Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

வி.ஏ. ஜைட்சேவ்

நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஜபோலோட்ஸ்கி (1903-1958) ஒரு சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர், கடினமான விதியின் மனிதர், கலைத் தேடலின் கடினமான பாதையில் சென்றவர். அவரது அசல் மற்றும் மாறுபட்ட படைப்பாற்றல் ரஷ்ய கவிதைகளை வளப்படுத்தியது, குறிப்பாக தத்துவ பாடல்கள் துறையில், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதை கிளாசிக்ஸில் வலுவான இடத்தைப் பிடித்தது.

வருங்கால கவிஞர் தனது குழந்தைப் பருவத்திலும் பள்ளிப் பருவத்திலும் கவிதை எழுதுவதில் ஆர்வம் காட்டினார். ஆனால் கவிதையில் தீவிர ஆய்வுகள் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் தொடங்கியது, ஜபோலோட்ஸ்கி படித்தபோது - முதலில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திலும், பின்னர் கல்வியியல் நிறுவனத்திலும். ஏ.ஐ. பெட்ரோகிராடில் ஹெர்சன். “சுயசரிதையில்” இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: “நான் மாயகோவ்ஸ்கி, பிளாக், யேசெனின் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றி நிறைய எழுதினேன். எனது சொந்தக் குரலை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை."

20கள் முழுவதும். கவிஞர் தீவிர ஆன்மீகத் தேடல் மற்றும் கலைப் பரிசோதனையின் பாதையில் செல்கிறார். 1921 ஆம் ஆண்டின் அவரது இளமைக் கவிதைகளிலிருந்து ("சிசிபியன் கிறிஸ்துமஸ்," "ஹெவன்லி செவில்லே," "வேஸ்ட்லேண்ட் ஹார்ட்"), பல்வேறு கவிதைப் பள்ளிகளின் தாக்கங்களின் தடயங்களைத் தாங்கி - குறியீட்டுவாதம் முதல் எதிர்காலம் வரை, அவர் படைப்பு அசல் தன்மையைப் பெறுகிறார். தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில், அவரது அசல் கவிதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உருவாக்கப்பட்டன, இது பின்னர் முதல் புத்தகத்தை உருவாக்கியது.

இந்த நேரத்தில், என். ஜபோலோட்ஸ்கி, "இடது" நோக்குநிலையின் இளம் லெனின்கிராட் கவிஞர்களுடன் (டி. கார்ம்ஸ், ஏ. வெவெடென்ஸ்கி, ஐ. பெக்டெரெவ் மற்றும் பலர்) "உண்மையான கலை ஒன்றியம்" ("ஓபெரியு") ஏற்பாடு செய்தார், ஜபோலோட்ஸ்கி எடுத்தார். நிரல் மற்றும் அறிவிப்புக் குழுவை வரைவதில் ஒரு பங்கு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் சொந்த அர்த்தத்தை அதன் பெயரிலேயே வைக்கிறது: "Oberiu" - "ஒரே யதார்த்தமான கலையின் ஒருங்கிணைப்பு, மற்றும் "u" என்பது நாம் அனுமதித்த ஒரு அலங்காரமாகும்." சங்கத்தில் நுழைந்த பிறகு, ஜபோலோட்ஸ்கி சுதந்திரத்தை பராமரிக்க முயன்றார், "காமன்வெல்த் உறுப்பினர்களின் படைப்பு சுதந்திரத்தை" முக்கிய கொள்கைக்கு உயர்த்தினார்.

1929 ஆம் ஆண்டில், ஜபோலோட்ஸ்கியின் முதல் புத்தகம், "நெடுவரிசைகள்" வெளியிடப்பட்டது, இதில் 1926-1928 வரை 22 கவிதைகள் அடங்கும். இது உடனடியாக வாசகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் முரண்பாடான பதில்களைத் தூண்டியது: ஒருபுறம், என். ஸ்டெபனோவ், எம். ஜென்கெவிச் மற்றும் பிறரின் தீவிர நேர்மறையான மதிப்புரைகள், ஒரு புதிய கவிஞரின் வருகையை உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அசல் பார்வையுடன் கொண்டாடினர். மற்றொன்று, "பூனை அமைப்பு", "பெண்கள் அமைப்பு", "நனவின் சிதைவு" என்ற சிறப்பியல்பு தலைப்புகளின் கீழ் முரட்டுத்தனமான, கடுமையான கட்டுரைகள்.

இத்தகைய கலவையான எதிர்வினைக்கு என்ன காரணம்? "Stolbtsy" இன் கவிதைகள் சமகால யதார்த்தத்தின் ஆசிரியரின் கூர்மையான தனிப்பட்ட மற்றும் அந்நியப்பட்ட உணர்வை வெளிப்படுத்தின. கவிஞரே பின்னர் தனது கவிதைகளின் கருப்பொருள் ஆழ்ந்த அன்னிய மற்றும் விரோதமான "அனைத்து வகையான வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோரின் கொள்ளையடிக்கும் வாழ்க்கை", "இந்த வாழ்க்கையின் நையாண்டி சித்தரிப்பு" என்று எழுதினார். புத்தகத்தின் பல கவிதைகளில் ("புதிய வாழ்க்கை," "இவானோவ்ஸ்," "திருமணம்," "Obvodny கால்வாய்," "மக்கள் வீடு") ஒரு கூர்மையான எதிர்ப்பு ஃபிலிஸ்டைன் நோக்குநிலை உணரப்படுகிறது. பிலிஸ்டைன்களின் உலகத்தை சித்தரிப்பதில், அபத்தமான தன்மையின் அம்சங்கள் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் படங்களின் தர்க்கமற்ற தன்மையுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன.

"ரெட் பவேரியா" என்ற கவிதையுடன் புத்தகம் திறக்கப்பட்டது, இதன் தலைப்பு அந்தக் காலத்தின் சிறப்பியல்பு யதார்த்தங்களைப் படம்பிடிக்கிறது: இது நெவ்ஸ்கியில் பிரபலமான பீர் பட்டியின் பெயர். முதல் வரிகளிலிருந்து இந்த ஸ்தாபனத்தின் வளிமண்டலத்தின் மிகவும் உறுதியான, தெளிவான மற்றும் பிளாஸ்டிக் படம் தோன்றுகிறது:

பாட்டில் சொர்க்கத்தின் வனாந்தரத்தில், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பனை மரங்கள் காய்ந்து, மின்சாரத்தின் கீழ் விளையாடி, ஒரு கண்ணாடியில் ஒரு ஜன்னல் மிதந்தது; அது கத்திகளில் பளபளத்தது, பின்னர் உட்கார்ந்து கனமானது; பீர் புகை அவன் மேல் சுருண்டது... ஆனால் அதை விவரிக்க முடியாது.

ஆசிரியர், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஓபெரியட்ஸின் "பிரகடனத்தில்" அவர் வழங்கிய சுய-பண்புக்கு இணங்க, "நிர்வாண கான்கிரீட் உருவங்களின் கவிஞர் பார்வையாளரின் கண்களுக்கு நெருக்கமாக நகர்ந்தார்". பப் மற்றும் அதன் ரெகுலர்களின் விளக்கத்தில் மேலும் விரிவடையும், உள் பதற்றம், இயக்கவியல் மற்றும் அதிக பொதுமைப்படுத்தல் ஆகியவை தொடர்ந்து அதிகரிக்கின்றன. கவிஞருடன் சேர்ந்து, "அந்த பாட்டில் சொர்க்கத்தில் / வளைந்த மேடையின் விளிம்பில் சைரன்கள் எப்படி நடுங்குகின்றன", "சங்கிலிகளின் கதவுகள் எப்படி சுழல்கின்றன, / மக்கள் படிக்கட்டுகளில் இருந்து விழுகின்றனர், / அட்டைச் சட்டையை உடைக்கிறார்கள், / வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்" ஒரு பாட்டிலுடன்", எப்படி "ஆண்கள் "எல்லோரும் கத்துகிறார்கள், / அவர்கள் மேசைகளில் ஆடுகிறார்கள், / கூரையில் அவர்கள் ஆடுகிறார்கள் / பாதி பூக்களுடன் பெட்லாம் ..." என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தமற்ற மற்றும் அபத்தத்தின் உணர்வு தீவிரமடைந்து வருகிறது, அன்றாட விவரங்களில் இருந்து ஒரு பொதுவான பேண்டஸ்மகோரியா எழுகிறது, இது நகரத்தின் தெருக்களில் பரவுகிறது: "எனது கண்கள் விழுந்தன, எடைகள் போல், / கண்ணாடி உடைந்தது - இரவு வந்தது ..." மற்றும் வாசகர் முன், பதிலாக "பாட்டில் சொர்க்கத்தின் வனப்பகுதி" அங்கு ஏற்கனவே தோன்றுகிறது "... ஜன்னலுக்கு வெளியே - காலங்களின் வனாந்தரத்தில் ... நெவ்ஸ்கி மகிமையிலும் மனச்சோர்விலும் ..." இந்த வகையான பொதுவான தீர்ப்புகள் காணப்படுகின்றன மற்றும் பிற வசனங்களில் உள்ளன: "மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பைத்தியம் முட்டாள்தனம் ..." ("வெள்ளை இரவு").

உருவகங்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளின் தன்மை முதலாளித்துவ உலகின் கடுமையான நிராகரிப்பைப் பற்றி பேசுகிறது: "... மணமகன், தாங்கமுடியாத சுறுசுறுப்பானவர், / மணமகளை ஒரு பாம்பைப் போல ஒட்டிக்கொண்டார்" ("புதிய வாழ்க்கை"), "இரும்புக் கவசத்தில் சமோவர் / வீட்டு ஜெனரலின் சத்தத்தை எழுப்புகிறது” (“இவானோவ்ஸ்”), “நேரான வழுக்கை கணவர்கள் / துப்பாக்கியிலிருந்து சுடுவது போல உட்கார்ந்து கொள்கிறார்கள்,” “ஒரு பெரிய வீடு, அதன் முதுகை அசைத்து, / இருக்கும் இடத்திற்கு பறக்கிறது” (“திருமணம்” ), “ஒரு விளக்கு, இரத்தமில்லாத, புழுவைப் போல, / புதர்களில் அம்பு போல தொங்குகிறது” (“மக்கள் வீடு "), போன்றவை.

1936 இல் சம்பிரதாயவாதம் பற்றிய விவாதத்தில் பேசுகையில், அவரது சோதனைக் கவிதைகளுக்கு எதிரான விமர்சனக் குற்றச்சாட்டுகளுடன் உடன்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால், ஜபோலோட்ஸ்கி தனது பாதையின் தொடக்கத்தில் செய்ததைக் கைவிடவில்லை, மேலும் வலியுறுத்தினார்: ""ஸ்டோல்ப்ட்ஸி" எனக்கு வெளிப்புறத்தை உன்னிப்பாகப் பார்க்கக் கற்றுக் கொடுத்தது. உலகம், விஷயங்களில் எனக்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, நிகழ்வுகளை பிளாஸ்டிக் முறையில் சித்தரிக்கும் திறனை என்னுள் வளர்த்தது. அவற்றில் பிளாஸ்டிக் படங்களின் சில ரகசியங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.

கவிஞர் பிளாஸ்டிக் பிரதிநிதித்துவத்தின் ரகசியங்களை முற்றிலும் கலை சோதனைக்காக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை உள்ளடக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கும், இலக்கியம் மற்றும் பிற தொடர்புடைய கலைகளின் அனுபவத்திற்கும் ஏற்ப புரிந்துகொண்டார். இது சம்பந்தமாக, பிரகாசமான மினியேச்சர் "இயக்கம்" (டிசம்பர் 1927) சுவாரஸ்யமானது, நிலையான-சித்திரமான முதல் மற்றும் மாறும் இரண்டாவது சரணத்தின் தனித்துவமான வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது:

டிரைவர் சிம்மாசனத்தில் இருப்பது போல் அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது கவசம் பருத்தி கம்பளியால் ஆனது, மற்றும் அவரது தாடி, ஒரு ஐகானில் உள்ளது போல, நாணயங்களுடன் கிடக்கிறது.

மற்றும் ஏழை குதிரை அதன் கைகளை அசைக்கிறது, பின்னர் ஒரு பர்போட் போல நீட்டுகிறது, பின்னர் அதன் எட்டு கால்கள் அதன் பளபளப்பான வயிற்றில் மின்னுகின்றன.

குதிரையை ஒரு அற்புதமான விலங்காக மாற்றுவது, கைகள் மற்றும் இரண்டு மடங்கு கால்கள் கொண்டது, வாசகரின் கற்பனைக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது, அதன் கற்பனையில் ஆரம்பத்தில் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அசைவற்ற படம் உயிர்ப்பிக்கிறது. இயக்கத்தின் சித்தரிப்பில் ஜபோலோட்ஸ்கி தொடர்ந்து மிகவும் வெளிப்படையான கலைத் தீர்வுகளைத் தேடினார் என்பது விரைவில் (ஜனவரி 1928) எழுதப்பட்ட "விருந்து" என்ற கவிதையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஒரு மாறும் ஓவியத்தைக் காண்கிறோம்: "மேலும் குதிரை காற்றில் பாய்கிறது, / இணைகிறது. உடல் ஒரு நீண்ட வட்டத்தில் / மற்றும் கூர்மையான கால்கள் / தண்டு ஒரு மென்மையான சிறையை வெட்டுகிறது."

"நெடுவரிசைகள்" புத்தகம் ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மட்டுமல்ல, அந்தக் கால கவிதைகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல்லாக மாறியது, பல கவிஞர்களின் கலைத் தேடல்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சமூக மற்றும் தார்மீக சிக்கல்களின் தீவிரம், பிளாஸ்டிக் படங்கள், ஒடிக் பாத்தோஸ் மற்றும் கோரமான-நையாண்டி பாணி ஆகியவற்றின் கலவையானது புத்தகத்திற்கு அதன் அசல் தன்மையைக் கொடுத்தது மற்றும் ஆசிரியரின் கலை திறன்களின் வரம்பை தீர்மானித்தது.

அவளைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஜபோலோட்ஸ்கியின் கலைத் தேடல்கள் மற்றும் "ஸ்டோல்ப்ட்ஸி" இன் கவிதை உலகத்தை டெர்ஷாவின் மற்றும் க்ளெப்னிகோவ், எம். சாகல் மற்றும் பி. ஃபிலோனோவ் ஆகியோரின் ஓவியம் மற்றும் இறுதியாக, எஃப். ரபேலாய்ஸின் "திருவிழா" உறுப்புடன் சரியாக இணைக்கின்றனர். அவரது முதல் புத்தகத்தில் கவிஞரின் பணி இந்த சக்திவாய்ந்த கலாச்சார அடுக்கை நம்பியிருந்தது.

இருப்பினும், ஜபோலோட்ஸ்கி அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் நகர வாழ்க்கையின் தலைப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "குதிரையின் முகம்", "எங்கள் குடியிருப்புகளில்" (1926), "நடை", "இராசி அறிகுறிகள் மறைதல்" (1929) மற்றும் முதல் புத்தகத்தில் சேர்க்கப்படாத பிற கவிதைகளில், இயற்கையின் கருப்பொருள் எழுகிறது மற்றும் பெறுகிறது கலை மற்றும் தத்துவ விளக்கம், அடுத்த தசாப்தத்தில் கவிஞரின் படைப்பில் மிக முக்கியமானதாகிறது. விலங்குகள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் அவற்றில் ஆன்மீகமயமாக்கப்படுகின்றன:

குதிரையின் முகம் மிகவும் அழகாகவும் புத்திசாலியாகவும் இருக்கும்.
அவர் இலைகள் மற்றும் கற்களின் சலசலப்பைக் கேட்கிறார்.
கவனத்துடன்! மிருகத்தின் அழுகையை அவர் அறிவார்
மேலும் பாழடைந்த தோப்பில் ஒரு இரவியின் கர்ஜனை.
மேலும் குதிரை காவலில் ஒரு குதிரையைப் போல நிற்கிறது,
லேசான கூந்தலில் காற்று விளையாடுகிறது,
கண்கள் இரண்டு பெரிய உலகங்களைப் போல எரிகின்றன,
மேலும் மேனி அரச ஊதா நிறமாக பரவுகிறது.

கவிஞர் அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளையும் உயிருடன் பார்க்கிறார், மனித குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்: "நதி, ஒரு விவரிக்கப்படாத பெண்ணைப் போல, / புல் மத்தியில் மறைந்துள்ளது ..."; “ஒவ்வொரு சிறிய பூவும்/அலைகள் ஒரு சிறிய கை”; இறுதியாக, "அனைத்து இயற்கையும் சிரிக்கிறது, / ஒவ்வொரு கணமும் இறக்கிறது" ("நடை").

இந்த படைப்புகளில்தான் 30-50 களின் ஜபோலோட்ஸ்கியின் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளில் இயற்கையான தத்துவக் கருப்பொருள்களின் தோற்றம், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பு, இருப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் சோகமான முரண்பாடுகள், அழியாத பிரச்சனை.

ஜபோலோட்ஸ்கியின் தத்துவ மற்றும் கலைப் பார்வைகள் மற்றும் கருத்துகளின் உருவாக்கம் V. வெர்னாட்ஸ்கி, N. ஃபெடோரோவ், குறிப்பாக K. சியோல்கோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் படைப்புகள் மற்றும் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது, அவர் அந்த நேரத்தில் தீவிரமாக கடிதப் பரிமாற்றத்தில் இருந்தார். பிரபஞ்சத்தில் மனிதகுலத்தின் இடத்தைப் பற்றிய விஞ்ஞானியின் எண்ணங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கவிஞரை மிகவும் கவலையடையச் செய்தன. கூடுதலாக, கோதே மற்றும் க்ளெப்னிகோவ் ஆகியோரின் படைப்புகள் மீதான அவரது நீண்டகால ஆர்வம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை தெளிவாக பாதித்தது. ஜபோலோட்ஸ்கியே கூறியது போல்: “அந்த நேரத்தில் நான் க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் அவரது வரிகளில் ஆர்வமாக இருந்தேன்:

குதிரை சுதந்திரம் மற்றும் பசுக்களின் சமத்துவத்தை நான் காண்கிறேன்... -

என்னை ஆழமாக தாக்கியது. விலங்கு விடுதலை பற்றிய கற்பனாவாத யோசனை எனக்கு பிடித்திருந்தது."

"விவசாயத்தின் வெற்றி" (1929-1930), "பைத்தியம் ஓநாய்" (1931) மற்றும் "மரங்கள்" (1933) ஆகிய கவிதைகளில், கவிஞர் ஒரு தீவிரமான சமூக-தத்துவ மற்றும் கலைத் தேடலைப் பின்பற்றினார் விலங்குகளின் "விடுதலை" பற்றிய யோசனை, இயற்கையில், அனைத்து உயிரினங்களிலும் நுண்ணறிவு இருப்பதில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக.

நாட்டில் உருவாகி வரும் கூட்டுமயமாக்கலின் நிலைமைகள் மீது திட்டமிடப்பட்டு, ஆசிரியரின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் அவரது கவிதை சர்ச்சைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் தத்துவ உரையாடல்களில் பொதிந்துள்ளது, இந்த நம்பிக்கை தவறான புரிதலையும் கூர்மையான விமர்சனத் தாக்குதல்களையும் ஏற்படுத்தியது. "முட்டாள்தனத்தின் முகமூடியின் கீழ்", "முட்டாள்தனமான கவிதை மற்றும் மில்லியன் கணக்கானவர்களின் கவிதை" போன்ற கட்டுரைகளில் கவிதைகள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன.

நியாயமற்ற மதிப்பீடுகளும் விமர்சனத்தின் நிராகரிப்பு தொனியும் கவிஞரின் படைப்புகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் எழுதுவதை கிட்டத்தட்ட நிறுத்திவிட்டார் மற்றும் ஒரு காலத்தில் முக்கியமாக மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். இருப்பினும், இருத்தலின் ரகசியங்களை ஊடுருவுவதற்கான ஆசை, அதன் முரண்பாடுகளில் உலகின் கலை மற்றும் தத்துவ புரிதல், மனிதன் மற்றும் இயற்கையைப் பற்றிய எண்ணங்கள் அவரைத் தொடர்ந்து உற்சாகப்படுத்தியது, 40 களில் முடிக்கப்பட்டவை உட்பட பல படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கியது. "லோடினிகோவ்" கவிதை, அதன் துண்டுகள் 1932-1934 இல் எழுதப்பட்டன. சுயசரிதை அம்சங்களைக் கொண்ட ஹீரோ, இயற்கையின் வாழ்க்கையின் புத்திசாலித்தனமான இணக்கத்திற்கும் அதன் அச்சுறுத்தும், மிருகத்தனமான கொடுமைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டால் வேதனைப்படுகிறார்:

லோடினிகோவ் கேட்டார். தோட்டத்தின் மீது ஆயிரம் இறப்புகளின் தெளிவற்ற சலசலப்பு வந்தது. நரகமாக மாறிய இயற்கை தன் காரியங்களை சத்தமில்லாமல் நடத்திக் கொண்டிருந்தது. வண்டு புல்லைத் தின்றது, பறவை வண்டைக் குத்தியது, ஃபெரெட் பறவையின் தலையிலிருந்து மூளையைக் குடித்தது, இரவு உயிரினங்களின் பயங்கரமான சிதைந்த முகங்கள் புல்லுக்கு வெளியே பார்த்தன. இயற்கையின் நித்திய திராட்சை ஆலை மரணத்தை ஒன்றிணைத்து ஒரே கிளப்பில் இருந்தது. ஆனால் சிந்தனை அதன் இரண்டு சடங்குகளை ஒன்றிணைக்க சக்தியற்றது.

("லோடினிகோவ் இன் தி கார்டன்", 1934)

இயற்கை மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய புரிதலில், சோகமான குறிப்புகள் தெளிவாக ஒலிக்கின்றன: "வேதனையின் படுகுழியில் எங்கள் நீர் பிரகாசிக்கிறது, / துயர காடுகளின் படுகுழியில் உயர்கிறது!" (இதன் மூலம், 1947 பதிப்பில், இந்த வரிகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டு கிட்டத்தட்ட முழு நடுநிலைமைக்கு மென்மையாக்கப்பட்டன: "எனவே, இருளில் நீர் சலசலக்கிறது, / காடுகள் எதைப் பற்றி கிசுகிசுக்கின்றன, பெருமூச்சு விடுகின்றன!" மற்றும் கவிஞரின் மகன் என்.என். 30 களின் முற்பகுதியில் இருந்து இந்த கவிதைகளைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்த ஜபோலோட்ஸ்கி நிச்சயமாக சரியானவர்: "இயற்கையின் "நித்திய ஒயின்பிரஸ்" பற்றிய விளக்கம் நாட்டின் சமூக நிலைமை குறித்த கவிஞரின் கருத்தை மறைமுகமாக பிரதிபலித்தது").

30 களின் நடுப்பகுதியில் ஜபோலோட்ஸ்கியின் பாடல் வரிகளில். சமூக நோக்கங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுகின்றன (கவிதைகள் "பிரியாவிடை", "வடக்கு", "கோரி சிம்பொனி", பின்னர் மத்திய பத்திரிகைகளில் வெளியிடப்பட்டது). ஆனால் இன்னும், அவரது கவிதையின் முக்கிய கவனம் தத்துவம். “நேற்று, மரணத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது...” (1936) என்ற கவிதையில், இயற்கையிலிருந்து “பிரிவின் தாங்க முடியாத மனச்சோர்வை” கடந்து, கவிஞர் மாலைப் புற்களின் பாடலைக் கேட்கிறார், “நீரின் பேச்சு மற்றும் கல்லின் இறந்த அழுகை. ." இந்த உயிருள்ள ஒலியில், அவர் தனக்குப் பிடித்த கவிஞர்களின் (புஷ்கின், க்ளெப்னிகோவ்) குரல்களைப் பிடித்து வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார், மேலும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தன்னை முழுமையாகக் கரைத்துக்கொள்கிறார்: “... மேலும் நான் இயற்கையின் குழந்தை அல்ல, / ஆனால் அவளுடைய சிந்தனை! ஆனால் அவள் மனம் நிலையற்றது!

"நேற்று, மரணத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது ...", "அழியாத தன்மை" (பின்னர் "உருமாற்றங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது) கவிதைகள் ரஷ்ய கவிதைகளின் கிளாசிக்ஸைக் கடுமையாகக் கவலையடையச் செய்த இருத்தலின் நித்திய கேள்விகளுக்கு கவிஞரின் நெருக்கமான கவனத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன: . அவற்றில் அவர் தனிப்பட்ட அழியாமையின் சிக்கலை தீர்க்க முயற்சிக்கிறார்:

விஷயங்கள் எப்படி மாறுகின்றன! முன்பு என்ன பறவை இருந்தது -
இப்போது எழுதப்பட்ட பக்கம் உள்ளது;
சிந்தனை ஒரு காலத்தில் ஒரு எளிய மலர்;
கவிதை மெதுவான காளை போல் நடந்தாள்;
நான் என்னவாக இருந்தேன், ஒருவேளை,
தாவர உலகம் மீண்டும் வளர்ந்து பெருகி வருகிறது.
("உருமாற்றங்கள்")

இரண்டாவது புத்தகத்தில் (1937), சிந்தனையின் கவிதை வெற்றி பெற்றது. ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் "நெடுவரிசைகளில்" அவர் கண்டுபிடித்த "பிளாஸ்டிக் படங்களின்" ரகசியம் இங்கே தெளிவான மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான உருவகத்தைப் பெற்றது, எடுத்துக்காட்டாக, "வடக்கு" கவிதையின் ஈர்க்கக்கூடிய படங்களில்:

பனிக்கட்டி தாடி வைத்தவர்கள் எங்கே?
கூம்பு வடிவ முக்கால் தொப்பியை தலையில் வைத்து,
சறுக்கு வண்டி மற்றும் நீண்ட தூண்களில் அமர்ந்து கொள்ளுங்கள்
அவர்கள் வாயிலிருந்து ஒரு பனிக்கட்டி ஆவியை வெளியிடுகிறார்கள்;
தண்டுகளில் உள்ள மாமத்களைப் போன்ற குதிரைகள் எங்கே,
அவர்கள் சலசலத்து ஓடுகிறார்கள்; கூரைகளில் புகை இருக்கும் இடத்தில்,
கண்ணை பயமுறுத்தும் சிலை போல...

ஜபோலோட்ஸ்கியின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் வெளித்தோற்றத்தில் சாதகமான சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும் (ஒரு புத்தகத்தின் வெளியீடு, Sh. Rustaveli எழுதிய "The Knight in the Skin of a Tiger" இன் மொழிபெயர்ப்புக்கு அதிக பாராட்டு, "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்” மற்றும் பிற ஆக்கபூர்வமான திட்டங்கள்), சிக்கல் அவருக்கு காத்திருந்தது. மார்ச் 1938 இல், அவர் NKVD ஆல் சட்டவிரோதமாக கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் நான்கு நாட்கள் நீடித்த ஒரு மிருகத்தனமான விசாரணைக்குப் பிறகு, சிறை மனநல மருத்துவமனையில் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், அவர் ஐந்து வருட கட்டாய உழைப்புத் தண்டனையைப் பெற்றார்.

1938 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இருந்து 1946 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் வரை, ஜபோலோட்ஸ்கி தூர கிழக்கு, அல்தாய் பிரதேசம், கஜகஸ்தானின் முகாம்களில் நேரத்தை செலவிட்டார், பதிவு செய்தல், வெடித்தல் மற்றும் ஒரு ரயில் பாதையை நிர்மாணிப்பதில் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் பணியாற்றினார், மேலும் ஒரு ரயில் பாதைக்கு மட்டுமே நன்றி. சூழ்நிலைகளின் மகிழ்ச்சியான தற்செயல் நிகழ்வு, அவர் ஒரு வடிவமைப்பு பணியகத்தில் வரைவாளராக வேலை பெற முடிந்தது, இது அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது.

அது ஒரு தசாப்தம் கட்டாய மௌனம். 1937 முதல் 1946 வரை, மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருளை வளர்க்கும் இரண்டு கவிதைகளை மட்டுமே ஜபோலோட்ஸ்கி எழுதினார் (“வன ஏரி” மற்றும் “நைடிங்கேல்”). பெரும் தேசபக்தி போரின் கடைசி ஆண்டு மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய முதல் காலகட்டத்தில், அவர் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பின் பணியை மீண்டும் தொடங்கினார், இது அவரை தனது சொந்த கவிதைப் படைப்புகளுக்குத் திருப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

ஜாபோலோட்ஸ்கியின் போருக்குப் பிந்தைய பாடல் வரிகள் கருப்பொருள் மற்றும் வகை வரம்பின் விரிவாக்கம், சமூக-உளவியல், தார்மீக, மனிதநேயம் மற்றும் அழகியல் நோக்கங்களின் ஆழமான மற்றும் வளர்ச்சியால் குறிக்கப்படுகின்றன. ஏற்கனவே 1946 ஆம் ஆண்டின் முதல் கவிதைகளில்: "காலை", "குருட்டு", "இடியுடன் கூடிய மழை", "பீத்தோவன்", முதலியன - ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் திறந்த எல்லைகள் திறந்ததாகத் தோன்றியது, அதே நேரத்தில் கொடூரமான சோதனைகளின் அனுபவம் பிரதிபலித்தது. .

"இந்த பிர்ச் தோப்பில்" (1946), காலை சூரியனின் கதிர்களால் ஊடுருவி, ஒரு பெரிய சோகம், தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய பேரழிவுகள் மற்றும் இழப்புகளின் தீராத வலியை தன்னுள் சுமந்து செல்கிறது. இந்த வரிகளின் சோகமான மனிதநேயம், அவற்றின் கடினமான நல்லிணக்கம் மற்றும் உலகளாவிய ஒலி ஆகியவை கவிஞரே கொடுங்கோன்மை மற்றும் சட்டமின்மையால் அனுபவித்த வேதனையால் செலுத்தப்படுகின்றன:

இந்த பிர்ச் தோப்பில்,
துன்பங்கள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில்,
இளஞ்சிவப்பு உதிர்கிறது
இமைக்காத காலை வெளிச்சம்
வெளிப்படையான பனிச்சரிவு எங்கே
உயரமான கிளைகளிலிருந்து இலைகள் கொட்டுகின்றன, -
என்னைப் பாடுங்கள், ஓரியோல், ஒரு பாலைவனப் பாடல்,
என் வாழ்வின் பாடல்.

இந்த கவிதைகள் எல்லாவற்றையும் தாங்கிக்கொண்டு, உடைந்து போகாத, நம்பிக்கை இழக்காத ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கை மற்றும் விதியைப் பற்றியது, மனிதகுலத்தின் ஆபத்தான பாதைகளைப் பற்றியது, ஒருவேளை, கடைசி வரி, கடந்து செல்லும் காலத்தின் சோகமான சிக்கலைப் பற்றியது. மனித இதயம் மற்றும் ஆன்மா. அவை கவிஞரின் கசப்பான வாழ்க்கை அனுபவத்தையும், கடந்த காலப் போரின் எதிரொலியையும், அணு சூறாவளி மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவுகளால் அழிக்கப்பட்ட கிரகத்தின் அனைத்து உயிர்களின் சாத்தியமான மரணம் பற்றிய எச்சரிக்கையையும் கொண்டுள்ளது (“... அணுக்கள் நடுங்குகின்றன, / வெள்ளைச் சூறாவளியைப் போல வீடுகளைச் சுழற்றுகிறது ... நீங்கள் பாறைகளின் மேல் பறக்கிறீர்கள், / மரணத்தின் இடிபாடுகளுக்கு மேல் பறக்கிறீர்கள் ... மேலும் ஒரு கொடிய மேகம் நீண்டுள்ளது / உங்கள் தலைக்கு மேல் ").

மனிதனின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட வல்லமைமிக்க, குழப்பமான சக்திகளின் முகத்தில் பூமியில் வாழும் எல்லாவற்றின் பாதுகாப்பற்ற தன்மையையும், தீர்க்கதரிசனமாக, விரிவாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட உலகளாவிய பேரழிவையும் நாம் எதிர்கொள்கிறோம். இன்னும், இந்த வரிகள் ஒளி, சுத்திகரிப்பு, கதர்சிஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டு, மனித இதயத்தில் நம்பிக்கையின் கதிரை விட்டுச் செல்கின்றன: "பெரிய நதிகளுக்கு அப்பால் / சூரியன் உதிக்கும் ... பின்னர் என் கிழிந்த இதயத்தில் / உங்கள் குரல் பாடும்."

போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஜபோலோட்ஸ்கி "குருட்டு", "நான் இயற்கையில் நல்லிணக்கத்தைத் தேடவில்லை", "நினைவகம்", "நண்பர்களுக்கு விடைபெறுதல்" போன்ற அற்புதமான கவிதைகளை எழுதினார். பிந்தையது A. Vvedensky, D. Karms, N. Oleinikov மற்றும் Oberiu குழுவில் உள்ள மற்ற தோழர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவர்கள் 30 களில் ஆனார்கள். ஸ்டாலினின் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதைகள் ஈர்க்கக்கூடிய கவிதைத் தன்மை, பிளாஸ்டிசிட்டி மற்றும் படத்தின் அழகியல் மற்றும் அதே நேரத்தில் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு, இயற்கை மற்றும் கலை ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆழமான சமூக மற்றும் தத்துவ புரிதலால் குறிக்கப்படுகின்றன.

உத்தியோகபூர்வ கோட்பாட்டின் சிறப்பியல்பு இல்லாத மனிதநேயத்தின் அறிகுறிகள் - பரிதாபம், கருணை, இரக்கம் - ஜபோலோட்ஸ்கியின் முதல் போருக்குப் பிந்தைய கவிதைகளில் ஒன்றில் "குருட்டு" தெளிவாகத் தெரியும். "திகைப்பூட்டும் நாள்" வானத்தை நோக்கி எழும்பும், இளஞ்சிவப்பு மலர்கள் இளஞ்சிவப்பு தோட்டங்களில் பூக்கும் பின்னணியில், கவிஞரின் கவனம் "வானத்தை நோக்கி வீசப்பட்ட முகத்துடன்" முதியவர் மீது குவிந்துள்ளது, அவரது முழு வாழ்க்கையும் "பெரியது போல" பரிச்சயமான காயம்" மற்றும் "அரை இறந்த கண்களை" திறக்க மாட்டார். வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றிய ஆழமான தனிப்பட்ட கருத்து, வரிகளுக்கு வழிவகுக்கும் தத்துவ புரிதலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது:

மேலும் நான் நினைக்க பயப்படுகிறேன்
அது எங்கோ இயற்கையின் விளிம்பில்
நானும் குருடன் தான்
அவன் முகத்துடன் வானத்தை நோக்கி.
ஆன்மாவின் இருளில் மட்டுமே
நான் நீரூற்று நீரைப் பார்க்கிறேன்,
நான் அவர்களிடம் பேசுகிறேன்
என் சோகமான இதயத்தில் மட்டுமே.

"ஆயிரக்கணக்கான பிரச்சனைகள் வழியாக" நடந்து செல்லும் மக்களுக்கு உண்மையான அனுதாபம், அவர்களின் துக்கங்களையும் கவலைகளையும் பகிர்ந்து கொள்ள ஆசை, கவிதைகளின் முழு கேலரியையும் உயிர்ப்பித்தது ("பாஸ்பர்", "தோல்வி", "திரைப்படங்களில்", "அசிங்கமான பெண்", "வயதான பெண்" நடிகை", "எங்கே- பிறகு மகடன் அருகே ஒரு வயலில்", "ஒரு டாக்டரின் மரணம்" போன்றவை). அவர்களின் ஹீரோக்கள் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், ஆனால் மனித கதாபாத்திரங்களின் பன்முகத்தன்மையுடனும், ஆசிரியரின் அணுகுமுறையுடனும், இரண்டு நோக்கங்கள் இங்கு நிலவுகின்றன, ஆசிரியரின் மனிதநேயம் பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது: "எல்லையற்ற மனித பொறுமை / இதயத்தில் அன்பு செல்லவில்லை என்றால்" மற்றும் " மனித வலிமைக்கு எல்லை இல்லை / எல்லையே இல்லை... »

50 களின் ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்புகளில், இயற்கையின் பாடல் வரிகள் மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்புகளுடன், சதித்திட்டத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு கவிதை கதை மற்றும் உருவப்படத்தின் வகைகள் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டன - 1953-1954 இல் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கவிதைகள் “தோல்வி”, “திரைப்படங்களில்” - “தி ஜெனரலின் டச்சா”, “தி அயர்ன் ஓல்ட் வுமன்”.

அவரது தனித்துவமான கவிதை உருவப்படமான “தி அக்லி கேர்ள்” (1955), ஜபோலோட்ஸ்கி ஒரு தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிக்கலை முன்வைக்கிறார் - அழகின் சாராம்சம் பற்றி. ஒரு "அசிங்கமான பெண்", ஒரு "ஏழை அசிங்கமான பெண்", யாருடைய இதயத்தில் "வேறொருவரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் அவளது சொந்த" படத்தை வரைவது, ஆசிரியர், கவிதை சிந்தனையின் அனைத்து தர்க்கங்களுடனும், வாசகரை ஒரு முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறார். "அழகு என்றால் என்ன":

அவளுடைய அம்சங்கள் நன்றாக இல்லையென்றாலும், கற்பனையை மயக்குவதற்கு அவளிடம் எதுவும் இல்லை என்றாலும், அவளுடைய ஆத்மாவின் குழந்தை கருணை அவளுடைய எந்த அசைவிலும் ஏற்கனவே பிரகாசிக்கிறது.

இது அப்படியானால், அழகு என்றால் என்ன, மக்கள் அதை ஏன் தெய்வமாக்குகிறார்கள்?

அவள் வெறுமை இருக்கும் பாத்திரமா, அல்லது பாத்திரத்தில் நெருப்பு மினுமினுக்கிறதா?

ஒரு "அசிங்கமான பெண்ணின்" ஆன்மாவின் ஆழத்தில் எரியும் "தூய சுடரை" வெளிப்படுத்தும் இந்த கவிதையின் அழகும் கவர்ச்சியும் என்னவென்றால், ஜபோலோட்ஸ்கி ஒரு நபரின் உண்மையான ஆன்மீக அழகைக் காட்டவும் கவிதை ரீதியாக உறுதிப்படுத்தவும் முடிந்தது - அது ஒன்று. 50s gg முழுவதும் அவரது எண்ணங்களின் நிலையான பொருள். ("உருவப்படம்", "கவிஞர்", "மனித முகங்களின் அழகு", "பழைய நடிகை" போன்றவை).

ஜாபோலோட்ஸ்கியின் தாமதமான வேலையில் தீவிரமாக வளர்ந்த சமூக, தார்மீக மற்றும் அழகியல் நோக்கங்கள் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் மிக முக்கியமான தத்துவக் கருப்பொருளை மாற்றவில்லை. இயற்கையின் படையெடுப்பு, அதன் மாற்றம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் கவிஞர் இப்போது ஒரு தெளிவான நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளார் என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம்: “மனிதனும் இயற்கையும் ஒரு ஒற்றுமை, ஒரு முழுமையான முட்டாள் மட்டுமே ஒருவிதத்தைப் பற்றி தீவிரமாக பேச முடியும். இயற்கையின் வெற்றி மற்றும் இருமைவாதி. ஒரு மனிதனாகிய நான் எப்படி இயற்கையை வெல்வது, அவளது மனதை விட, அவளுடைய எண்ணத்தை விட நானே இல்லை என்றால்? நமது அன்றாட வாழ்வில், இந்த வெளிப்பாடு "இயற்கையை வெல்வது" என்பது காட்டுமிராண்டிகளின் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வேலை சொல்லாக மட்டுமே உள்ளது. அதனால்தான் 50 களின் இரண்டாம் பாதியில் அவரது வேலையில். மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை குறிப்பிட்ட ஆழத்துடன் வெளிப்படுகிறது. இந்த யோசனை ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதைகளின் முழு உருவ அமைப்பு வழியாக இயங்குகிறது.

எனவே, ஜார்ஜியாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் பதிவுகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட "கோம்போரி வன" (1957) கவிதை, அதன் தெளிவான அழகியல் மற்றும் படங்களின் இசைத்தன்மையால் வேறுபடுகிறது. இங்கே "இலைகளில் ஓச்சர் கொண்ட சின்னாபார்", மற்றும் "மேப்பிள் இன் வெளிச்சம் மற்றும் பீச் இன் தி க்ளோ" மற்றும் "ஹார்ப்ஸ் மற்றும் ட்ரம்பெட்" போன்ற புதர்கள் போன்றவை. கவிதைத் துணி, அடைமொழிகள் மற்றும் ஒப்பீடுகள் அதிகரித்த வெளிப்பாடு, வண்ணங்களின் கலவரம் மற்றும் கலைத் துறையில் இருந்து சங்கங்கள் ("டாக்வுட் தோப்பில், இரத்தம் தோய்ந்த நரம்புகள் / புதர் முறுக்கியது ..."; "... ஓக் சீற்றம் கொண்டது. , ஹெர்மிடேஜில் ரெம்ப்ராண்ட்டைப் போல, / மற்றும் மேப்பிள், முரில்லோவைப் போல, சிறகுகளில் உயர்ந்தது"), அதே நேரத்தில், இந்த பிளாஸ்டிக் மற்றும் சித்திரப் பிரதிநிதித்துவம் கலைஞரின் நெருக்கமான சிந்தனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, இயற்கையில் ஈடுபாடு கொண்ட பாடல் வரிகள்:

நான் தாவரங்களின் நரம்பு மண்டலமாக மாறினேன்,
நான் கல் பாறைகளின் பிரதிபலிப்பு ஆனேன்,
மற்றும் எனது இலையுதிர்கால அவதானிப்புகளின் அனுபவம்
நான் மீண்டும் ஒருமுறை மனித குலத்திற்குத் திரும்பக் கொடுக்க விரும்பினேன்.

ஆடம்பரமான தெற்கு நிலப்பரப்புகளுக்கான போற்றுதல் கவிஞரின் நீண்டகால மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆர்வங்களை ரத்து செய்யவில்லை, அவர் தன்னைப் பற்றி எழுதினார்: "நான் கடுமையான இயல்பினால் வளர்க்கப்பட்டேன் ..." மீண்டும் 1947 இல், "நான் இலைகளைத் தொட்டேன். யூகலிப்டஸ்," ஜார்ஜிய பதிவுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் தனது அனுதாபங்களை வலி மற்றும் சோகத்துடன் மற்ற, மிகவும் அன்பான தரிசனங்களுடன் இணைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல:

ஆனால் இயற்கையின் சீற்றம் கொண்ட அற்புதத்தில்
நான் மாஸ்கோ தோப்புகளை கனவு கண்டேன்,
நீல வானம் வெளிர் நிறமாக இருக்கும் இடத்தில்,
தாவரங்கள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் எளிமையானவை.

கவிஞரின் பிற்கால கவிதைகளில், அவர் தனது தாயகத்தின் இலையுதிர்கால நிலப்பரப்புகளை வெளிப்படையான-காதல் தொனிகளில் அடிக்கடி காண்கிறார், பிளாஸ்டிசிட்டி, சுறுசுறுப்பு மற்றும் கடுமையான உளவியல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட படங்களில் உணரப்படுகிறது: “நாள் முழுவதும், / சிவப்பு இதயங்களின் நிழல்கள் மேப்பிள் மரங்களிலிருந்து விழுகின்றன. .. சோகத்தின் தீப்பிழம்புகள் காலடியில் விசில், / குவியல்களில் சலசலக்கும் இலைகள்" ("இலையுதிர்கால நிலப்பரப்புகள்"). ஆனால், ஒருவேளை, குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் அவர் "ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் வசீகரத்தை" வெளிப்படுத்த நிர்வகிக்கிறார், அன்றாட வாழ்வின் அடர்த்தியான திரையை உடைத்து, முதல் பார்வையில் "மூடுபனி மற்றும் இருளின் இராச்சியம்" இதை ஒரு புதிய வழியில் பார்த்து சித்தரிக்கிறார். சிறப்பு அழகு மற்றும் ரகசிய வசீகரம் நிறைந்தது.

"செப்டம்பர்" (1957) கவிதை நிலப்பரப்பின் அனிமேஷனுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த கலைப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு ஒப்பீடுகள், அடைமொழிகள், ஆளுமைகள் - கவிதை கட்டமைப்பின் அனைத்து கூறுகளால் வழங்கப்படுகிறது. பட-அனுபவத்தின் வளர்ச்சியின் இயங்கியல் சுவாரஸ்யமானது (மோசமான வானிலை மற்றும் சூரியன், வாடி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகளுக்கு இடையிலான உறவு, இயற்கையின் கோளத்திலிருந்து மனித உலகத்திற்கும் பின்புறத்திற்கும் சங்கங்களின் மாற்றம்). மழை மேகங்களை உடைத்து சூரியனின் கதிர் ஹேசல் புதரை ஒளிரச் செய்தது மற்றும் கவிஞருக்கு சங்கங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் முழு நீரோட்டத்தையும் தூண்டியது:

இதன் பொருள், தூரம் என்றென்றும் மேகங்களால் மறைக்கப்படாது, எனவே வீணாகாது,
ஒரு பெண்ணைப் போல, ஒரு கொட்டை மரம் செப்டம்பர் இறுதியில் தீப்பிடித்து பிரகாசித்தது.
இப்போது, ​​ஓவியர், தூரிகை மூலம் தூரிகை, மற்றும் கேன்வாஸ் மீது
நெருப்பு மற்றும் கார்னெட் போன்ற தங்கம் இந்த பெண்ணை எனக்காக வரையவும்.
ஒரு மரத்தைப் போல, கிரீடத்தில் நடுங்கும் இளம் இளவரசியை வரையவும்
கண்ணீர் கறை படிந்த இளம் முகத்தில் அமைதியின்றி நெகிழ் புன்னகையுடன்.

நிலப்பரப்பின் நுட்பமான ஆன்மீகம், அமைதியான, சிந்தனைமிக்க ஒலிப்பு, உற்சாகம் மற்றும் அதே நேரத்தில் தொனியின் கட்டுப்பாடு, வண்ணமயமான மற்றும் மென்மை ஆகியவை இந்த கவிதைகளின் அழகை உருவாக்குகின்றன.

துல்லியமான விவரங்களைக் கவனித்து, இயற்கையின் வாழ்க்கையின் தருணங்களைப் படம்பிடித்து, கவிஞர் அதன் நிலையான, திரவ மாறுபாட்டில் அதன் வாழ்க்கை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், "ஈவினிங் ஆன் தி ஓகா" கவிதை பொதுவானது:

சுற்றி அமைந்துள்ள பொருள்களின் விவரங்கள் தெளிவாகிறது,
ஆற்றின் புல்வெளிகள், உப்பங்கழிகள் மற்றும் வளைவுகளின் விரிவாக்கங்கள் எவ்வளவு பெரியதாகின்றன.
உலகம் முழுவதும் எரிகிறது, வெளிப்படையானது மற்றும் ஆன்மீகம், இப்போது அது உண்மையிலேயே நன்றாக இருக்கிறது,
நீங்கள், மகிழ்ச்சியுடன், அவரது வாழ்க்கை அம்சங்களில் பல அதிசயங்களை அடையாளம் காண்கிறீர்கள்.

இயற்கை உலகின் ஆன்மீகத்தை நுட்பமாக வெளிப்படுத்துவது மற்றும் அதனுடன் மனிதனின் நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படுத்துவது எப்படி என்பதை ஜபோலோட்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். அவரது தாமதமான பாடல் கவிதைகளில், அவர் தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் பிளாஸ்டிக் சித்தரிப்பு, கவிதை அளவு மற்றும் நுண்ணிய பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் புதிய மற்றும் அசல் தொகுப்பை நோக்கி நகர்ந்தார், நவீனத்துவம், வரலாறு மற்றும் "நித்திய" கருப்பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொண்டு கலை ரீதியாகப் படம்பிடித்தார். அவற்றில், காதல் தீம் அவரது தாமதமான வேலையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

1956-1957 இல் கவிஞர் 10 கவிதைகளைக் கொண்ட "கடைசி காதல்" என்ற பாடல் சுழற்சியை உருவாக்குகிறார். நடுத்தர வயதினருக்கு இடையிலான உறவுகளின் வியத்தகு கதையை அவர்கள் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் உணர்வுகள் கடினமான சோதனைகளை கடந்துவிட்டன.

ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட காதல் அனுபவங்கள் இக்கவிதைகளில் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் வாழ்வில் மாறாமல் முன்னிறுத்தப்படுகின்றன. அதனுடன் மிக நெருக்கமான இணைப்பில், கவிஞர் தனது சொந்த இதயத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் காண்கிறார். எனவே, ஏற்கனவே முதல் கவிதையில், “முட்செடிகளின் பூச்செண்டு” பிரபஞ்சத்தின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது: “இந்த நட்சத்திரங்கள் கூர்மையான முனைகளைக் கொண்டவை, / வடக்கு விடியலின் இந்த தெறிப்புகள் /... இதுவும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு படம் ... ” (எங்களால் சேர்க்கப்பட்டது. - V.Z.) . அதே நேரத்தில், இது கடந்து செல்லும் உணர்வின் மிகவும் உறுதியான, பிளாஸ்டிக் மற்றும் ஆன்மீகப் படம், ஒரு அன்பான பெண்ணுடன் தவிர்க்க முடியாத பிரிவு: "... பூக்களின் கொத்துகள், இரத்தக்களரி, / என் இதயத்தில் நேராக வெட்டப்படுகின்றன"; "மேலும் ஒரு ஆப்பு வடிவ முள் என் மார்பில் நீண்டுள்ளது, கடைசியாக / அவளுடைய அடங்காத கண்களின் சோகமான மற்றும் அழகான பார்வை என் மீது பிரகாசிக்கிறது."

சுழற்சியின் பிற கவிதைகளில், அன்பின் நேரடியான, உடனடி வெளிப்பாட்டுடன் ("ஒப்புதல்", "நீங்கள் கல்லறைக்கு சத்தியம் செய்தீர்கள் ..."), அது தோன்றுகிறது மற்றும் பிரதிபலிக்கிறது - இயற்கை ஓவியங்களில், வாழ்க்கை விவரங்கள். சுற்றியுள்ள இயல்பு, அதில் கவிஞர் "மகிழ்ச்சி மற்றும் துயரத்தின் முழு உலகத்தையும்" ("கடல் நடை") காண்கிறார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய மற்றும் வெளிப்படையான கவிதைகளில் ஒன்று "ஜூனிபர் புஷ்" (1957):

நான் ஒரு கனவில் ஒரு ஜூனிபர் புஷ் பார்த்தேன்,
தூரத்தில் ஒரு உலோக முறுக்கு சத்தம் கேட்டது.
அமேதிஸ்ட் பெர்ரிகளின் ஒலியைக் கேட்டேன்,
என் தூக்கத்தில், அமைதியாக, நான் அவரை விரும்பினேன்.
என் உறக்கத்தில் பிசின் லேசாக வாசனை வந்தது.
இந்த குறைந்த டிரங்குகளை பின்னால் வளைக்கவும்,
மரக்கிளைகளின் இருளில் நான் கவனித்தேன்
உங்கள் புன்னகையின் ஒரு சிறிய உயிரோட்டமான தோற்றம்.

இந்தக் கவிதைகள் ஒரு சாதாரண, வெளித்தோற்றத்தில் இயற்கையான நிகழ்வின் அனைத்து புலன்கள் மற்றும் அனைத்து புலன்களால் உணரப்படும், புலப்படும், கேட்கக்கூடிய, மற்றும் சிறப்பு உறுதியற்ற தன்மை, மாறுபாடு மற்றும் காட்சிகள், பதிவுகள் மற்றும் நினைவுகளின் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் தன்மை ஆகியவற்றின் தீவிர யதார்த்தமான உறுதியான தன்மையை வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கின்றன. கவிஞர் ஒரு கனவில் கனவு கண்ட ஜூனிபர் புஷ், ஒரு திறமையான மற்றும் பல பரிமாண உருவ-ஆளுமையாக மாறுகிறது, பண்டைய மகிழ்ச்சியையும் இன்றைய அன்பைக் கடந்து செல்லும் வலியையும் உறிஞ்சி, அன்பான பெண்ணின் மழுப்பலான தோற்றம்:

ஜூனிபர் புஷ், ஜூனிபர் புஷ்,
மாறக்கூடிய உதடுகளின் குளிர்ச்சியான குமிழ்,
ஒரு லேசான பாபிள், பிசினை நினைவூட்டுகிறது,
கொடிய ஊசியால் என்னைத் துளைத்தது!

சுழற்சியின் இறுதிக் கவிதைகளில் ("சந்திப்பு", "முதுமை"), வாழ்க்கையின் வியத்தகு மோதல் தீர்க்கப்படுகிறது, மேலும் வேதனையான அனுபவங்கள் அறிவொளி மற்றும் அமைதியின் உணர்வால் மாற்றப்படுகின்றன. "துன்பத்தின் உயிர் கொடுக்கும் ஒளி" மற்றும் மகிழ்ச்சியின் "தொலைதூர பலவீனமான ஒளி" நம் நினைவில் அரிய மின்னல்களில் ஒளிரும் அணைக்க முடியாதவை, ஆனால், மிக முக்கியமாக, கடினமான விஷயங்கள் அனைத்தும் நமக்குப் பின்னால் உள்ளன: "அவர்களின் ஆன்மாக்கள் மட்டுமே, மெழுகுவர்த்திகள் போன்றவை. , / கடைசி வெப்பத்தை ஸ்ட்ரீம் செய்யுங்கள்."

ஜபோலோட்ஸ்கியின் பணியின் பிற்பகுதி தீவிர படைப்பு தேடல்களால் குறிக்கப்பட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களுக்குத் திரும்பிய அவர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு பிரெஞ்சு துறவி மேற்கொண்ட உண்மையான உண்மையின் அடிப்படையில் "மங்கோலியாவில் ருப்ருக்" என்ற தனித்துவமான கவிதை-சுழற்சியை உருவாக்கினார். அப்போது ரஷ்யா, வோல்கா ஸ்டெப்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவின் விரிவாக்கங்கள் வழியாக மங்கோலியர்களின் நாட்டிற்கு பயணம். கவிஞரின் படைப்பு கற்பனையின் சக்தியால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட ஆசிய இடைக்கால வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான படங்களில், படைப்பின் கவிதைகளில், நவீனத்துவம் மற்றும் தொலைதூர வரலாற்று கடந்த காலத்தின் விசித்திரமான சந்திப்பு ஏற்படுகிறது. கவிதையை உருவாக்கும் போது, ​​கவிஞரின் மகன் குறிப்பிடுகிறார், "ஜபோலோட்ஸ்கி ருப்ருக்கின் குறிப்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் கவனமாகப் படித்தார், ஆனால் தூர கிழக்கு, அல்தாய் பிரதேசம் மற்றும் கஜகஸ்தானில் இயக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய அவரது சொந்த நினைவுகளாலும் வழிநடத்தப்பட்டார். வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் தன்னை ஒரே நேரத்தில் உணரும் கவிஞரின் திறன் ருப்ரூக் பற்றிய கவிதை சுழற்சியில் மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டில், ஜபோலோட்ஸ்கி "கிரீன் ரே", "ஸ்வாலோ", "மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோப்புகள்", "சூரிய அஸ்தமனத்தில்", "உங்கள் ஆன்மா சோம்பேறியாக இருக்க வேண்டாம் ..." உள்ளிட்ட பல பாடல் கவிதைகளை எழுதினார். அவர் செர்பிய காவியத்திலிருந்து ஒரு விரிவான (சுமார் 5 ஆயிரம் வரிகள்) கதைகளின் சுழற்சியை மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் ஜெர்மன் நாட்டுப்புற காவியமான "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" ஐ மொழிபெயர்க்க பதிப்பகத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறார். அவரது திட்டங்களில் ஒரு பெரிய தத்துவ மற்றும் வரலாற்று முத்தொகுப்பில் பணிபுரிவதும் அடங்கும்... ஆனால் இந்த ஆக்கபூர்வமான திட்டங்கள் இனி நிறைவேறவில்லை.

ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்பாற்றலின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், அவரது கலை உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாடு வலியுறுத்தப்பட வேண்டும். இருத்தலின் முரண்பாடுகள் பற்றிய கலை மற்றும் தத்துவ புரிதல், மனிதனையும் இயற்கையையும் அவற்றின் தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமையில் ஆழமான எண்ணங்கள், நவீனத்துவம், வரலாறு மற்றும் "நித்திய" கருப்பொருள்கள் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான கவிதை உருவகம் இந்த ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையாகும்.

ஜாபோலோட்ஸ்கியின் பணி அடிப்படையில் ஆழமான யதார்த்தமானது. ஆனால் இது கலைத் தொகுப்புக்கான அவரது நிலையான விருப்பத்தை இழக்கவில்லை, யதார்த்தம் மற்றும் காதல், ஒரு சிக்கலான-துணை, வழக்கமான அற்புதமான, வெளிப்படையான-உருவக பாணியை இணைப்பது, இது ஆரம்ப காலத்தில் வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டது மற்றும் ஆழத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டது. பிற்கால கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள்.

ஜாபோலோட்ஸ்கியின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தில் "முதலில் ரியலிசம் என்ற வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில்," A. மேக்டோனோவ் வலியுறுத்தினார்: "இந்த யதார்த்தமானது, புஷ்கின் "தி ஃப்ளெமிஷ் ஸ்கூல் மோட்லி" வரை, வடிவங்களின் செழுமை மற்றும் வாழ்க்கை-ஒப்புமையின் முறைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. குப்பை,” மற்றும் வடிவங்களின் செழுமை கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட, அற்புதமான, வழக்கமான, குறியீட்டு யதார்த்தத்தின் மறுஉருவாக்கம், மேலும் இந்த எல்லா வடிவங்களிலும் உள்ள முக்கிய விஷயம், ஆழமான மற்றும் மிகவும் பொதுவான, பல மதிப்புமிக்க ஊடுருவலுக்கான ஆசை, அதன் முழுமையிலும். , இருத்தலின் ஆன்மீக மற்றும் உணர்வு வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை." இது பெரும்பாலும் ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதை மற்றும் பாணியின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

"சிந்தனை-படம்-இசை" (1957) என்ற நிரல் கட்டுரையில், அவரது படைப்பு வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கொண்டு, "கவிதையின் இதயம் அதன் உள்ளடக்கத்தில் உள்ளது" என்பதை வலியுறுத்துகிறது, "கவிஞர் தனது முழு இருப்புடன் செயல்படுகிறார்" என்று ஜபோலோட்ஸ்கி உருவாக்குகிறார். அவரது முழுமையான கவிதை அமைப்பின் முக்கிய கருத்துக்கள்: "சிந்தனை - உருவம் - இசை - இது கவிஞர் பாடுபடும் சிறந்த மும்மூர்த்திகள்." இந்த தேடப்பட்ட இணக்கம் அவரது பல கவிதைகளில் பொதிந்துள்ளது.

ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்பில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ரஷ்ய கவிதை கிளாசிக் மரபுகளின் புதுப்பித்தல் மற்றும் வளர்ச்சி உள்ளது, மேலும் முதன்மையாக 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவ பாடல் வரிகள். (Derzhavin, Baratynsky, Tyutchev). மறுபுறம், அவரது படைப்பு செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஜபோலோட்ஸ்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர்களின் அனுபவத்தை தீவிரமாக தேர்ச்சி பெற்றார். (க்ளெப்னிகோவ், மண்டேல்ஸ்டாம், பாஸ்டெர்னக் மற்றும் பலர்).

ஓவியம் மற்றும் இசை மீதான அவரது ஆர்வத்தைப் பொறுத்தவரை, இது அவரது படைப்புகளின் கவிதைத் துணியில் மட்டுமல்ல, பல கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் பெயர்களை நேரடியாகக் குறிப்பிடுவதிலும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது ("பீத்தோவன்", "உருவப்படம்", "பொலேரோ", முதலியன), கவிஞரின் மகன் "தந்தை மற்றும் எங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி" நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதினார்: "அப்பா எப்போதும் ஓவியத்தை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் நடத்தினார். ஃபிலோனோவ், ப்ரூகல், ரூசோ, சாகல் போன்ற கலைஞர்கள் மீதான அவரது ஆர்வம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அதே நினைவுக் குறிப்புகளில், பீத்தோவன், மொஸார்ட், லிஸ்ட், ஷூபர்ட், வாக்னர், ராவெல், சாய்கோவ்ஸ்கி, புரோகோபீவ், ஷோஸ்டகோவிச் ஆகியோர் ஜாபோலோட்ஸ்கியின் விருப்பமான இசையமைப்பாளர்களில் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர்.

Zabolotsky கவிதை மொழிபெயர்ப்பில் தன்னை ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் என்று காட்டினார். ருஸ்டாவேலியின் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் "தி நைட் இன் தி ஸ்கின் ஆஃப் தி டைகர்" ஆகியவற்றின் கவிதைத் தழுவல்கள், உக்ரேனிய, ஹங்கேரிய, ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய கவிஞர்களின் ஜார்ஜிய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன கவிதைகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் முன்மாதிரியானவை.

N.A இன் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பு பாதை ஜபோலோட்ஸ்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சோகமான விதியை தனது சொந்த வழியில் பிரதிபலித்தார். உள்நாட்டு மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் பெரிய அடுக்குகளை இயல்பாக உள்வாங்கிய ஜபோலோட்ஸ்கி ரஷ்ய கவிதைகளின் சாதனைகளை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், குறிப்பாக தத்துவ பாடல் வரிகள் - கிளாசிக் மற்றும் யதார்த்தவாதம் முதல் நவீனத்துவம் வரை. அவர் தனது படைப்பில் கடந்த கால இலக்கியம் மற்றும் கலையின் சிறந்த மரபுகளை நமது நூற்றாண்டின் மிகவும் தைரியமான புதுமைப் பண்புகளுடன் இணைத்து, அதன் உன்னதமான கவிஞர்களிடையே சரியான இடத்தைப் பிடித்தார்.

எல்-ரா:ரஷ்ய இலக்கியம். – 1997. – எண். 2. – பி. 38-46.

முக்கிய வார்த்தைகள்:நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கி, நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்புகளின் விமர்சனம், நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதை விமர்சனம், நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கியின் படைப்புகளின் பகுப்பாய்வு, விமர்சனத்தைப் பதிவிறக்கம், பகுப்பாய்வு பதிவிறக்கம், இலவசமாக பதிவிறக்கம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்

டிடாக்டிக் மெட்டீரியல்

டி.எம். பக்னோவா

"எல்லா வார்த்தைகளும் நல்லது, கிட்டத்தட்ட எல்லாமே ஒரு கவிஞருக்கு ஏற்றது..."

(N. A. Zabolotsky மற்றும் Zabolotsky பற்றிய நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பயிற்சிகள்)

I. நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் ஜபோலோட்ஸ்கியின் "சிந்தனை - படம் - இசை" (1957) கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பகுதியை எழுதுங்கள், வாக்கியங்களின் இலக்கண அடிப்படைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும். முக்கிய வார்த்தைகளைச் சேர்க்கவும்.

கவிஞர் தனது முழு இருப்புடன் ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்கிறார்: மனம், இதயம், ஆன்மா, தசைகள் ... மேலும் இந்த வேலை எவ்வளவு ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அதன் தரம் இருக்கும். சிந்தனை வெற்றிபெற, கவிஞன் அதை உருவங்களாகக் கொண்டான். ஒரு மொழி வேலை செய்ய, அது அதன் அனைத்து இசை சக்தியையும் அதிலிருந்து பிரித்தெடுக்கிறது.

சிந்தனை - உருவம் - இசை - இதுவே கவிஞர் பாடுபடும் இலட்சிய மும்மூர்த்திகள்.

1. வாக்கியங்களுக்கு இடையே இணைப்பை வழங்குவது என்றால் என்ன?

2. இரண்டாவது வாக்கியத்திலிருந்து ஒப்பீட்டு பட்டத்தில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்களை எழுதுங்கள், பேச்சின் பகுதியைக் குறிக்கவும்.

3. சொற்றொடர்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்: இசை சக்தி, ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்கிறது, படங்களில் திகழ்கிறது.

4. சிக்கலான வாக்கியங்களின் வரைபடங்களை உருவாக்கவும்.

5. என்ன எழுத்துப்பிழை மற்றும் நிறுத்தற்குறி விதிகளை உரையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளுடன் உறுதிப்படுத்த முடியும்?

6. இந்த உரையின் பொருளைப் பயன்படுத்தி பல சோதனைப் பணிகளை நீங்களே உருவாக்கி, மேசையில் உங்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கும் நபரிடம் அவற்றை முடிக்கச் சொல்லுங்கள் (ஜோடிகளாக வேலை செய்யுங்கள்). பணிகள் சரியாக முடிக்கப்பட்டுள்ளதா என சரிபார்க்கவும் (பரஸ்பர மதிப்பீடு, சுய மதிப்பீடு).

7. உரையை வெளிப்படையாகப் படிக்கத் தயாராகுங்கள்.

பக்னோவா டாட்டியானா மிகைலோவ்னா, கல்வியியல் வேட்பாளர். அறிவியல், மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]

"வெளிப்படையான வாசிப்புக்கு எவ்வாறு தயாரிப்பது" என்ற தலைப்பில் ஒரு கையேட்டை உருவாக்கவும். இந்த நினைவூட்டல் உங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், குறிப்பாக கவிதைப் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது. அறிவுரை வழங்கும்போது, ​​ஜபோலோட்ஸ்கியின் வார்த்தைகளின் பகுதி மேற்கோளைப் பயன்படுத்தலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிப்படையாகப் படிக்கும்போது கூட, ஒரு நபர் "அவரது முழு இருப்புடன் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறார்: மனம், இதயம், ஆன்மா, தசைகள்." "சிந்தனை வெற்றிபெறும்" வகையில் நாம் படிக்க வேண்டும், கவிதை உரையின் "எல்லா இசை சக்தியையும்" கேட்போருக்கு தெரிவிக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். எனவே, சொற்கள்-கருத்துகளுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதில் நீங்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்: குரல், ஒலிப்பு, இடைநிறுத்தங்கள், தர்க்கரீதியான அழுத்தங்கள்.

உங்கள் விளக்கக்காட்சிப் பொருட்களில் (ஸ்லைடுகளில்) இந்த நினைவூட்டலைச் சேர்க்கவும்!

2. கவிஞர் எவ்ஜெனி வினோகுரோவின் கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள் "ஜபோலோட்ஸ்கியின் கவிதை." உரையின் முக்கிய யோசனையைத் தீர்மானிக்கவும். உங்கள் விளக்கக்காட்சி மற்றும் கட்டுரைக்குத் தயாராகுங்கள்.

ஒரு கவிஞனுக்கு மிக உயர்ந்த தைரியம் இருக்கிறது - அமைதியாக இருக்க வேண்டும். என்ன துணிச்சல் தேவை - முட்டுக்கட்டைகள் இல்லாமல், எக்காளங்கள் இல்லாமல், "பைரோடெக்னிக்" விளைவுகள் இல்லாமல், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் சற்றே வறண்ட பேச்சுடன் வாசகருக்கு வெளியே வர. அடக்கமாகவும் நிதானமாகவும் இருங்கள், கவனிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கு பயப்பட வேண்டாம், எல்லா விலையிலும் மகிழ்விக்க முயற்சிக்காதீர்கள், ஒரே ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள்: உண்மையைக் கண்டுபிடித்து வெளிப்படுத்துங்கள். உண்மைக்காக வெளிப்படைத்தன்மையை தியாகம் செய்யும் தைரியம், உடனடி வெற்றியை புறக்கணிப்பது, வெளிப்புற "தரையில்" கட்டமைப்புகளை கைவிடுவது - எனக்கு பெரிய கவிதை தைரியம் தெரியாது.

இது நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கி போன்ற கவிஞர். அவரது ஒரு கவிதையில், அவர் எழுதுகிறார், அதாவது வெடிக்கும் மற்றும் கவர்ச்சியான கவிதை: ராக்கெட் எரிந்து அணைந்துவிடும், குவியல்களின் விளக்குகள் மங்கிவிடும். கவிதையின் கற்புப் படுகுழியில் கவிஞரின் உள்ளம் மட்டும் என்றென்றும் ஒளிர்கிறது.

வெளிப்புற, அழைக்கும், கண்களில் தாக்கும் எதுவும் இல்லை - ஆழமான, மனித மதிப்புகள் மட்டுமே அவரைத் தங்களுக்கு ஈர்க்கின்றன. சில சமயங்களில் ஜபோலோட்ஸ்கி தனது மூச்சுக்குக் கீழே எதையாவது முணுமுணுப்பது போல் தெரிகிறது - அவர் தனது எண்ணங்களில் மூழ்கிவிட்டார், அவர் தனது மகத்தான சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் அவர் என்ன அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அவருக்கு நேரமில்லை ... அவர் பேசுவதைக் கேளுங்கள். மேலும் நீங்களும் வெளியில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்துவிடுவீர்கள், அவருடைய நுட்பமான மற்றும் மிகவும் அவசியமான சிந்தனையால் நீங்கள் கைப்பற்றப்பட்டு வழிநடத்தப்படுவீர்கள்.

Zabolotsky மதிப்புகள், அவர் "காரணம் நிறைந்த ரஷ்ய மொழியில்" நம்புகிறார்.

1. லெக்சிகல் ரிபீட், மோனோதமேடிக் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் உரையில் ஒத்த சொற்களின் பங்கு என்ன?

2. விளைவு, முட்டுகள், பைரோடெக்னிக் ஆகிய வார்த்தைகளின் பொருளை விளக்குங்கள்.

3. உரையில் பல்வேறு மேற்கோள் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் கவனியுங்கள். இந்த உரையில் மேற்கோளின் பங்கு என்ன?

4. இந்த பத்தியே கட்டுரையின் ஆரம்பம். உரையின் தொடக்கத்தின் (ஆரம்பத்தில்) அம்சங்கள் என்ன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

5. ஒரு சுருக்கத்தை (விரிவான அல்லது சுருக்கப்பட்ட) எழுதவும்.

6. உரையை வெளிப்படையாகப் படிக்கத் தயாராகுங்கள்.

7. தலைப்புகளில் ஒன்றில் ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: ""பகுத்தறிவு நிறைந்த ரஷ்ய மொழியில்" நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு கவிஞர்", "இந்த ஆழமான மனித மதிப்புகள் என்னை ஈர்க்கின்றன", "ஒரு கவிஞருக்கு மிக உயர்ந்த தைரியம் என்ன."

3. N. Zabolotsky இன் "ஆரம்ப ஆண்டுகள்" கட்டுரையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள். உரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கவும்.

என் தந்தைக்கு ஒரு நூலகம் இருந்தது - புத்தகங்கள் நிரப்பப்பட்ட புத்தக அலமாரி. 1900 ஆம் ஆண்டு முதல், என் தந்தை நிவாவுக்கு சந்தா செலுத்தி வந்தார், மேலும் இந்த இதழின் சப்ளிமென்ட்களிலிருந்து சிறிது சிறிதாக, அவர் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் ஒழுக்கமான தொகுப்பைத் தொகுத்தார், அதை அவர் கவனமாகக் கட்டினார். இந்த தந்தையின் மறைவை சிறுவயதிலிருந்தே எனக்கு பிடித்த வழிகாட்டியாகவும் கல்வியாளராகவும் ஆனார். அதன் கண்ணாடிக் கதவுக்குப் பின்னால், ஒரு அட்டைத் துண்டில் ஒட்டப்பட்டிருந்ததால், நாட்காட்டியிலிருந்து என் தந்தையின் அறிவுறுத்தல் வெட்டப்பட்டது. நான் அதை நூற்றுக்கணக்கான முறை படித்தேன், இப்போது, ​​நாற்பத்தைந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதன் எளிய உள்ளடக்கங்கள் வார்த்தைக்கு வார்த்தை நினைவில் உள்ளன. அறிவுறுத்தல் பின்வருமாறு: “அன்புள்ள நண்பரே! புத்தகங்களை நேசிக்கவும் மதிக்கவும். புத்தகங்கள் மனித மனதின் கனி. அவற்றைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அவற்றைக் கிழிக்காதீர்கள் அல்லது அழுக்காக்காதீர்கள். புத்தகம் எழுதுவது எளிதல்ல. பலருக்கு புத்தகங்கள் ரொட்டி போன்றது.

குழந்தையின் ஆன்மா குழந்தை பருவத்தின் அனைத்து ஆர்வத்துடனும் தன்னிச்சையாகவும் நாட்காட்டியின் ஞானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. மேலும், நான் படித்த ஒவ்வொரு புத்தகமும் சரியானதை எனக்கு உணர்த்தியது

இந்த அறிவுறுத்தலின் சரியான தன்மை. இங்கே, புத்தக அலமாரிக்கு அருகில் அதன் நாட்காட்டி சஞ்சீவியுடன், நான் என்றென்றும் எனது தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்து ஒரு எழுத்தாளராக ஆனேன், இந்த பெரிய நிகழ்வின் அர்த்தத்தை எனக்கு இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை.

1. எந்த அறிக்கை உரையின் உள்ளடக்கத்துடன் பொருந்தவில்லை?

அ) என் தந்தையின் நூலகம் நிவா இதழுக்கான கூடுதல் பொருட்களைக் கொண்டிருந்தது.

B) என் தந்தை நாட்காட்டியில் இருந்து ஒரு புத்திசாலித்தனமான அறிவுறுத்தலை வெட்டி, அதை ஒரு அட்டைத் துண்டில் ஒட்டினார், அதை நான் இதயப்பூர்வமாக கற்றுக்கொண்டேன்.

பி) இந்த அறிவுறுத்தலின் அர்த்தத்தை ஒரு குழந்தையாக என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

ஈ) ஒரு எழுத்தாளராக வேண்டும் என்ற ஆசை என் குழந்தை பருவத்தில் தோன்றியது.

2. சஞ்சீவி, அறிவுறுத்தல் என்ற வார்த்தைகளின் பொருளை விளக்குங்கள்.

3. வார்த்தைகளுக்கு ஒத்த சொற்களை கவனமாக தேர்வு செய்யவும், வழிகாட்டி, படிக்கவும்.

4. அறிவுறுத்தலின் உரையிலிருந்து, கட்டாய வடிவத்தில் பயன்படுத்தப்படும் வினைச்சொற்களை எழுதுங்கள். நூலகத்தைப் பயன்படுத்தும் அனைவருக்கும் உங்கள் சொந்த வழிமுறைகளை எழுத முயற்சிக்கவும்.

5. கண்ணாடி கதவு என்ற சொற்றொடருக்கு, தகவல்தொடர்புக்கு ஒத்த ஒரு கட்டுப்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

6. இரண்டாவது வாக்கியத்தில் எத்தனை இலக்கண அடிப்படைகள் உள்ளன? (பதில்: மூன்று.)

7. எந்த வார்த்தைகளின் சேர்க்கை ஒரு வாக்கியத்தின் இலக்கண அடிப்படையில் இல்லை?

அ) இது முறுக்கப்பட்டது

பி) அறிவுறுத்தல்கள் கூறப்பட்டுள்ளன

B) ஆன்மா உணரப்பட்டது

ஈ) நான் ஒரு எழுத்தாளன் ஆனேன்

(பதில்: ஏ.)

8. உரையில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளைக் குறிப்பிடவும்:

அ) அடைமொழிகள்

பி) ஒப்பீடு

பி) உருவகங்கள்

D) தரம்

D) மேற்கோள் காட்டுதல்

(பதில்: ஏ-பி, டி.)

9. எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் நிறுத்தற்குறிகளை விளக்குங்கள்.

10. வெளிப்படையான வாசிப்புக்குத் தயாராகுங்கள்.

11. ஆக்கப்பூர்வமான பணிக்கான விருப்பத்தைத் தேர்வு செய்யவும்: அ) சுருக்கமான சுருக்கத்தை எழுதவும்; b) "ஒரு சுருக்கமான சுருக்கத்தை எழுத கற்றுக்கொள்வது எப்படி" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிவுறுத்தல் உரையை எழுதுங்கள்; c) "ஒரு புத்தகத்தை எவ்வாறு நடத்துவது மற்றும் அது என்ன கற்பிக்கிறது", "நான் எப்போதும் எனது தொழிலைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன் ...", "ஏன்" என்ற தலைப்புகளில் ஒரு கட்டுரை-வாதத்தை எழுதுங்கள்

புத்தகங்கள் கல்வியாளர்களாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் இருக்கலாம்," "வீட்டு நூலகம்."

4. காட்சி டிக்டேஷன்.

நிஜ வாழ்க்கையை வாழ்பவன்,

சிறுவயதிலிருந்தே கவிதையில் பழகியவர்,

உயிரைக் கொடுக்கும் ஒருவரை நித்தியமாக நம்புகிறார்,

ரஷ்ய மொழி நுண்ணறிவு நிறைந்தது.

(N. Zabolotsky. "வாசிப்பு கவிதைகள்", 1948).

5. கவிஞர் என். ஜபோலோட்ஸ்கியின் சுயசரிதை உரைநடையிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள். முக்கிய வார்த்தைகளைச் சேர்க்கவும். உரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கவும். "குளிர்காலம்", "சாலை, பயணம்" ஆகிய கருப்பொருள் குழுக்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள சொற்களை எழுதுங்கள்.

அற்புதமான குளிர்கால சாலைகள் எனது சிறந்த குழந்தை பருவ நினைவுகளில் ஒன்றாகும். என் தந்தை ஒரு ஜோடி அரசாங்க குதிரைகளை மூடப்பட்ட வேகன் அல்லது சறுக்கு வண்டியில் சவாரி செய்தார். அவர் ஒரு செம்மறி தோல் கோட் மீது செம்மறி தோல் கோட் அணிந்திருந்தார் மற்றும் பெரிய ஃபீல் பூட்ஸ் - ஒரு உண்மையான தாடி ஹீரோ. அதற்கேற்ப எனக்கு ஆடை அணிவித்தனர். வண்டியில் உட்கார்ந்து, நாங்கள் ஒரு ஃபர் போர்வையால் எங்கள் கால்களை மூடிக்கொண்டோம், மேலும் எங்கள் ஆடைகளின் எடையின் கீழ் எங்கள் கைகளையோ கால்களையோ நகர்த்த முடியாது. பயிற்சியாளர் பெட்டியின் மீது ஏறி, கடிவாளத்தைப் பிரித்து, வேரின் வளைவில் மணியை அசைத்து, நாங்கள் புறப்பட்டோம். பூஜ்ஜியத்திற்கு கீழே 20-25 டிகிரியில் ஒரு நாள் முழுவதும் பயணம் இருந்தது.

மற்றும் குளிர்காலம், பெரிய, விசாலமான, பனி பாலைவன வயல்களில் தாங்கமுடியாமல் ஜொலித்து, அதன் விசித்திரமான படங்களை என் முன் விரித்தது. வயல்வெளிகள் முடிவில்லாதவை, மற்றும் அடிவானத்தில் காடுகளின் ஒரு பகுதி மட்டுமே இருண்டது. பனி க்ரீக், பாடி மற்றும் ரன்னர்ஸ் கீழ் squealed; மணி ஒலித்தது; குதிரைகள் குறட்டை விட்டன, பனியால் மூடப்பட்ட சாம்பல் மேனிகளை படபடக்க, மற்றும் பயிற்சியாளர், கிறிஸ்மஸ் தாத்தாவைப் போல் பனிக்கட்டிகள் உறைந்த தாடியுடன், நீண்ட நேரம் கூச்சலிட்டனர் ... நாங்கள் காட்டில் சவாரி செய்தோம், அது ஒரு விசித்திரக் கதை தூக்கம், மர்மமான மற்றும் அசைவற்ற. பனியில் முயல் தடங்கள் மற்றும் சில குளிர்கால பறவைகளின் லேசான நடுக்கம், உடனடியாக ஒரு மரத்திலிருந்து படபடக்கிறது மற்றும் பனிப்பொழிவில் பனி முழுவதையும் கைவிடுவது, இங்கே எல்லாம் இறந்த மற்றும் அசைவற்றது அல்ல, வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. அமைதியான, இரகசியமான, சத்தமில்லாத, ஆனால் முழுமையாக இறக்கவில்லை.

I. எந்த அறிக்கை உரையின் உள்ளடக்கத்துடன் பொருந்தவில்லை?

A) சிறந்த குழந்தை பருவ நினைவுகளில் ஒன்று குளிர்கால சாலைகளுடன் தொடர்புடையது.

பி) உறைபனி குளிர்கால காடு வழியாக பயணம் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.

B) பயிற்சியாளர் தனது உறைந்த தாடியில் பனிக்கட்டிகளுடன் கிறிஸ்துமஸ் தந்தையைப் போல் இருந்தார்.

D) குளிர்கால காடு ஒரு விசித்திரக் கதை நிலை, மர்மமான மற்றும் அசைவற்றது.

2. ஆட்டுத்தோல் கோட், பயிற்சியாளர், வண்டி என்ற வார்த்தைகளின் பொருளை விளக்குங்கள்.

3. உரையில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியியல் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளைக் குறிப்பிடவும்:

A) அடைமொழிகள் B) ஒப்பீடுகள்

பி) உருவகங்கள்

D) ஒரே மாதிரியான உறுப்பினர்களின் தொடர் E) அனஃபோரா (பதில்: A-G.)

4. எந்த வார்த்தை ஒரு பங்கேற்பு அல்ல?

A) உட்கார்ந்து B) கைவிடப்பட்டது

B) பளபளப்பான D) மூடப்பட்டது (பதில்: A.)

5. உடன்படிக்கையைத் தவிர வேறு எந்த வாக்கியத்தில் இணைப்பு உள்ளது?

A) அயல்நாட்டு ஓவியங்கள் B) தாங்க முடியாத புத்திசாலித்தனம்

B) குளிர்கால பறவை

D) ஒரு உண்மையான ஹீரோ (பதில்: பி.)

6. கடைசி வாக்கியத்தில் எத்தனை இலக்கண அடிப்படைகள் உள்ளன? (பதில்: 3.)

7. எந்த வார்த்தைகளின் சேர்க்கைகள் ஒரு வாக்கியத்தின் இலக்கண அடிப்படையாக இல்லை?

A) மணி அடித்தது B) வாழ்க்கை தொடர்கிறது

B) வயல்கள் முடிவற்றவை D) பனியில் கால்தடங்கள் (பதில்: D.)

8. ஹரே டிராக்குகள் என்ற சொற்றொடரை மாற்றியமைக்கவும்.

9. வெளிப்படையான வாசிப்புக்குத் தயாராகுங்கள்.

10. என்ன எழுத்து விதிகளை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்கலாம்: பனிக்கட்டி, எல்லையற்ற, ஒளிரும், இறக்கும், அமைதியா?

இந்த கட்டுரையை தொடர்ந்து படிக்க, நீங்கள் முழு உரையையும் வாங்க வேண்டும். கட்டுரைகள் வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகின்றன PDFகட்டணம் செலுத்தும் போது குறிப்பிடப்பட்ட மின்னஞ்சல் முகவரிக்கு. டெலிவரி நேரம் 10 நிமிடங்களுக்கும் குறைவானது. ஒரு கட்டுரையின் விலை - 150 ரூபிள்.

இதே போன்ற அறிவியல் படைப்புகள் "பொதுக் கல்வி" என்ற தலைப்பில். கற்பித்தல்"

• T. M. P AKH NO VA. ரஷ்ய மொழி: உரையுடன் பணிபுரியும் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்துவதற்கான தீவிர தயாரிப்பு
• கவிதைகள் படித்தல்

  ஸ்லோபினா டி.ஏ. - 2013

மேயெவ்ஸ்கயா ஓல்கா ஸ்டானிஸ்லாவோவ்னா

பாடத்தின் முறையான வளர்ச்சி

N. A. ஜபோலோட்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள்

மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் 8 ஆம் வகுப்புகளில் பணிபுரியும் ஆசிரியர்களுக்கு

G. Belenky இன் திட்டத்தின் படி

சிறுகுறிப்பு

பாடம் N. Zabolotsky இன் படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, வெளிப்புற மற்றும் உள் அழகு பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. பாடம் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் தனது வாழ்க்கையில் பின்பற்றிய தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் N. Zabolotsky இன் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து அத்தியாயங்களைத் தொடுகிறது. கவிஞரின் கவிதைகளின் உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வு காட்சி மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பாடம் N. Zabolotsky அறிக்கைகள், அவரது படைப்புகள் பற்றிய இலக்கிய அறிஞர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் N. Zabolotsky இன் கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல்களைப் பயன்படுத்துகிறது.

N. A. ஜபோலோட்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள்

பாடம் நோக்கங்கள்

கல்வி - N. A. Zabolotsky இன் ஆசிரியரின் நிலையை அடையாளம் காண உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமையில் ஒரு கவிதைப் படைப்பின் பகுப்பாய்வுக் கொள்கைகளைப் பற்றிய மாணவர்களின் அறிவைப் பயன்படுத்துதல்.

வளர்ச்சி - பகுப்பாய்வு செய்யும் திறனை வளர்ப்பது, முக்கிய விஷயத்தை முன்னிலைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒருவரின் தீர்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல்.

கல்வி - ஒருவரின் சொந்த தார்மீக நிலையை உருவாக்குதல்.

உள்ளடக்க அலகு- என்.ஏ. ஜபோலோட்ஸ்கியின் தார்மீக நிலை

பாடம் முன்னேற்றம்

மனிதனுக்கு இரண்டு உலகங்கள் உள்ளன:

நம்மைப் படைத்தவர்

இன்னொன்று நாம் என்றென்றும் இருந்து வருகிறோம்

நாங்கள் எங்களால் முடிந்தவரை உருவாக்குகிறோம்.

N. A. ஜபோலோட்ஸ்கி

கவிஞர் எந்த உலகங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்? (வெளிப்புறம், நம்மைச் சுற்றி, மற்றும் அகம், நமக்குள்)

ஜபோலோட்ஸ்கி தனது ஆத்மாவில் என்ன வகையான உலகத்தை உருவாக்கினார்? - இந்த கேள்விக்கு இன்று வகுப்பில் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்.

"அசிங்கமான பெண்." ஆசிரியரால் படித்தல்.

ஒரு கவிதையை என்ன பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்?

பெண்ணின் தோற்றத்தை ஜபோலோட்ஸ்கி எவ்வாறு விவரிக்கிறார்?

பெண்ணை விவரிப்பதில் "தவளை", "சட்டை", "மோதிரங்கள்", "பற்கள்" என்ற வார்த்தைகள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன? அவர்களுக்கு பொதுவானது என்ன?

(ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும், பெண்ணின் பலவீனம் மற்றும் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தவும்)

ஒரு ஒப்பீட்டைக் கண்டறியவும். அவருடைய பங்கு என்ன? ("தவளை இளவரசி" என்ற விசித்திரக் கதையின் கதாநாயகியுடன் தொடர்புகள் எழுகின்றன, வசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், ஒரு அசிங்கமான தவளையாக மாறியது. ஒருவேளை அந்தப் பெண்ணும் ஒரு மந்திரித்த இளவரசி, மற்றும் தவளையின் தோல் ஒரு ஷெல் மட்டும்தானா?)

கவிதையின் அடுத்த பகுதியின் பொருள் என்ன? ஆசிரியர் தனது நண்பர்களைப் பற்றி ஏன் பேசுகிறார்?

இந்த எபிசோடில் பெண்ணின் என்ன குணாதிசயங்கள் வெளிப்படுகின்றன? ("பொறாமை, தீய எண்ணம்" இல்லாமை, வாழ்க்கையின் அன்பு, வாழ்க்கையில் ஆர்வம், நம்பிக்கை, மற்றவர்களுடன் தனது மகிழ்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் திறன்).

"மெல்லிய சட்டை" மற்றும் "கெட்ட எண்ணம்" என்ற சொற்றொடரில் "மெல்லிய" என்ற வார்த்தை எந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது? (நாம் எந்த நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், சைக்கிள் வாங்குவதில் ஏன் இவ்வளவு மகிழ்ச்சி என்று விளக்கம்).

கவிதையின் கடைசி பகுதி என்ன? (பெண்ணின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்கள்). நகல் வரிகளைக் கண்டறியவும். திரும்பத் திரும்ப என்ன பயன்?

அத்தகைய அழகு ஏன் "மக்களால் தெய்வமாக்கப்பட்டது"? (இது மிகவும் அரிதானது, மிகவும் மதிப்புமிக்க தரம்).

கவிஞரே இந்த குணங்களைக் கொண்டிருந்தார்.

சமகாலத்தவர்கள் அவரிடம் "மக்கள் மீதான மிகப்பெரிய சகிப்புத்தன்மை, கட்டுப்பாடு, சுவையானது, பிரபுக்கள், படிக நேர்மை - "ஆன்மாவின் கருணை" என்ற கருத்தில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது கவிதைகள் வாசகரின் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்தி வெப்பப்படுத்துகின்றன).

• இந்தக் கவிதை யாரை நோக்கியது?

  (வாசகர்களுக்கு மட்டுமல்ல, தனக்கும் கூட. இது ஒரு தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட நபரால் எழுதப்பட்டது, அவரது வாழ்க்கைப் பயணத்தை சுருக்கி, பூமியில் மனித இருப்பின் மகத்தான அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது).

ஜாபோலோட்ஸ்கிக்கு இந்த அர்த்தம் என்ன? (ஆன்மாவின் அயராத உழைப்பில்). "ஆன்மாவின் உழைப்பு" என்ற வெளிப்பாட்டை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? (மற்றவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி அலட்சியமாகத் தன்னை வளர்த்துக் கொள்வது, அற்பத்தனம், அநீதி, நேர்மையற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் சமரசம் செய்யக்கூடாது). ஒரு குறிப்பேட்டில் எழுதுங்கள்: "உங்கள் ஆன்மா சோம்பேறியாக இருக்க வேண்டாம்."

"மேடையிலிருந்து மேடைக்கு இழுக்கவும்" என்ற வரிகளின் விளக்கம். முகாமில் இருந்து ஒரு கடிதத்தில்: "உயிருள்ள மனித ஆன்மா மட்டுமே மதிப்புமிக்க பொருளாக உள்ளது."

ஆசிரியர் ஏன் ஆன்மாவின் வேலையை ஒரு தேவையாக கருதுகிறார்? (பதில் இறுதிப் பத்தியில் உள்ளது: இல்லையெனில் நீங்கள் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்திவிடுவீர்கள்; அது ஒரு ஆன்மாவின் இருப்பு நம்மை மனிதனாக்குகிறது. "குளிர், இறந்த முகங்கள்" கொண்டவர்களாக மாறாமல் இருக்க, இந்த நிலையான, கடினமான உள் வேலை அவசியம்).

கவிதையின் மையத்தில் என்ன நுட்பம் உள்ளது? (ஆளுமைப்படுத்துதல்).

கடைசி சரணத்தின் பங்கு என்ன?

(இது ஒரு வகையான முடிவு, முடிவு). முதல் இரண்டு சரணங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்படுகின்றன? (எதிர்ப்பு மீது). அதை நாம் எப்படி புரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

(ஆன்மா ஒரு நபருக்கு முக்கிய விஷயம்; நீங்கள் ஒரு குழந்தையைப் போல உங்களுக்குள் ஒரு ஆன்மாவை வளர்க்கிறீர்கள், ஆனால் இந்த வளர்ச்சி அயராத உழைப்பால் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இல்லையெனில் ஆன்மா இறந்துவிடும்).

• முதல் மற்றும் கடைசி சரணங்களை ஒப்பிடுக. இந்த கலவையின் பெயர் என்ன?

  (ரிங்அபவுட்). அதன் செயல்பாடு என்ன? (கவிதையின் கருத்தை வலியுறுத்துங்கள்).

என். ஜபோலோட்ஸ்கி கவிதை சூத்திரத்தைப் பெற்றார்: "சிந்தனை-படம்-இசை - இது கவிஞர் பாடுபடும் சிறந்த திரித்துவம்." அவருடைய பல கவிதைகள் பாடல்களாக அமைந்தன. அவற்றில் ஒன்றைக் கேட்போம்.

"ஆபீஸ் ரொமான்ஸ்" படத்தின் "கடைசி பாப்பிகள் சுற்றி பறக்கின்றன" என்ற பாடல் ஒலிக்கிறது. பாடலை முடித்த பிறகு தோழர்களே பதிலளிக்க வேண்டும் என்று பலகையில் கேள்விகள் எழுதப்பட்டுள்ளன.

கவிதையின் நாயகனின் ஆத்மா என்ன ஆனது?

"வார்த்தைகள் ஒருவரையொருவர் கட்டிப்பிடித்து அரவணைக்க வேண்டும், உயிருள்ள மாலைகளை உருவாக்கி அழ வேண்டும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அழைக்க வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் கண் சிமிட்ட வேண்டும், ரகசிய அடையாளங்களைக் கொடுக்க வேண்டும், தேதிகள் மற்றும் சண்டையிட வேண்டும்."

ஆனால் கவிஞரின் பாடல் வரிகளில் ஒரு முக்கிய, இறுதி முதல் இறுதி, முக்கிய வார்த்தை, முக்கிய வார்த்தை உள்ளதா? (ஆன்மா).

"ஜபோலோட்ஸ்கி தனது ஆன்மாவில் என்ன வகையான உலகத்தை உருவாக்கினார், அவருடைய கருத்துப்படி, நம் ஆன்மாவில் நாம் என்ன உலகத்தை உருவாக்க வேண்டும்?" (இது அன்பும் கருணையும், ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையும் கொண்ட உலகம். வேறொருவரின் துக்கத்தில் அனுதாபம் காட்டவும், மற்றவரின் மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையவும் அவர்களுக்குத் தெரிந்த உலகம், அங்கு அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் மனசாட்சிக்கு எதிராகச் சென்று தங்களைக் காட்டிக் கொள்ள மாட்டார்கள்).

சில பதில்களைக் கேட்கிறேன்.

நிகோலாய் ஜபோலோட்ஸ்கி தனது ஆத்மாவில் அத்தகைய உலகத்தை உருவாக்கினார், அத்தகைய உலகத்தை உருவாக்க அவர் நம்மை அழைத்தார், ஏனென்றால் அவரது கவிதைகள் நம் ஆத்மாக்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன - இது கவிதை படைப்பாற்றலின் சட்டம்.

கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும்: "அசிங்கமான பெண்" கவிதையில் பொதுவானது என்ன?" "அதில் ஆசிரியர் என்ன கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார்?"

ஜபோலோட்ஸ்கி கவிதையை ஒரு நபருடன் ஒப்பிட்டார்: "ஒரு கவிதை ஒரு நபரைப் போன்றது - அவருக்கு ஒரு முகம், மனம் மற்றும் இதயம் உள்ளது." இந்த வரிகளை எப்படி புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

துரதிர்ஷ்டவசமான அதிர்ஷ்டசாலிகள், பிரபுக்களான போபோவ்-போபோவ், லியோனிட் லிபாவ்ஸ்கியால் பதிவு செய்யப்பட்ட பெரிய ஓபெரியட்டின் கைகள் மற்றும் பிற எண்ணங்களுடன் ஆற்றின் குறுக்கே நீந்துகிறார்.

என் மகன் நிகிதாவுடன் டி.வி. நடாலியா ஜபோலோட்ஸ்காயாவின் புகைப்படம். பிப்ரவரி 1955

உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானது

"கட்டிடக்கலை; பெரிய கட்டமைப்புகளுக்கான விதிகள். சிம்பாலிசம்; பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் பகுதிகளின் வழக்கமான ஏற்பாட்டின் வடிவத்தில் எண்ணங்களின் சித்தரிப்பு. பட்டியலிடப்பட்ட விஷயங்களில் மதங்களின் நடைமுறை. கவிதை. பல்வேறு எளிய நிகழ்வுகள் - ஒரு சண்டை, இரவு உணவு, நடனம். இறைச்சி மற்றும் மாவு. ஓட்கா மற்றும் பீர். நாட்டுப்புற வானியல். மக்கள் எண்ணிக்கை. கனவு. புரட்சியின் நிலைகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள். வடக்கு மக்கள். பிரெஞ்சுக்காரர்களின் அழிவு. இசை, அதன் கட்டிடக்கலை, ஃபியூக்ஸ். இயற்கையின் படங்களின் அமைப்பு. செல்லப்பிராணிகள். விலங்குகள் மற்றும் பூச்சிகள். பறவைகள். கருணை-அழகு-உண்மை. இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் நிலைகள். மரணம். ஒன்றை எப்படி உருவாக்குவது என்பது பற்றிய புத்தகம். எழுத்துக்கள், அடையாளங்கள், எண்கள். சங்குகள். கப்பல்கள்."

நற்செய்தி பற்றி

"மகியின் வழிபாடு பற்றிய ஒரு அற்புதமான புராணக்கதை," என்.ஏ. கூறினார், "மிக உயர்ந்த ஞானம் குழந்தையின் வழிபாடு ஆகும். இதைப் பற்றி ஏன் ஒரு கவிதை எழுதவில்லை?

"நற்செய்தியின் அற்புதங்கள் சுவாரஸ்யமானவை அல்ல, ஆனால் அது ஒரு அதிசயம் போல் தெரிகிறது. அவரது விதி எவ்வளவு விசித்திரமானது, இது பொதுவாக கவனம் செலுத்தப்படுவதில்லை: அதில் ஒரே ஒரு கணிப்பு மட்டுமே உள்ளது, அது விரைவில் தெளிவாகியது, அது நிறைவேறவில்லை; கதாபாத்திரத்தின் கடைசி வார்த்தைகள் விரக்தியின் வார்த்தைகள். இருந்த போதிலும் அது பரவியுள்ளது” என்றார்.

போதை பற்றி

“புகைபிடித்தல் அல்லது சொறிதல் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடலாம்; தோல், நுரையீரல், வயிற்று சுவர்களில் எரிச்சல். அதுதான் வேடிக்கை."

நீச்சல் மற்றும் பறப்பது பற்றி

"நான் என் கைகளை உயர்த்தி ஆற்றின் குறுக்கே நீந்தினேன்!" (அவர் நீச்சலைப் புகழ்ந்தார்: நீச்சல் வீரர் மற்றவர்களால் அணுக முடியாத மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். அவர் ஆழத்தில் படுத்து, அமைதியாக முதுகில் படுத்து, பள்ளத்திற்கு பயப்படாமல், ஆதரவின்றி அதற்கு மேல் உயரும். விமானமும் அதே நீச்சல்தான். ஆனால் வன்பொருள் அல்ல. கிளைடர் என்பது இயற்கையான விமானத்தின் முன்னோடியாகும், இது கலை அல்லது கனவில் பறப்பது போன்றது, இதைத்தான் நாம் எப்போதும் கனவு காண்கிறோம்.)

கவிதை பற்றி

"கவிதை ஒரு படிநிலை நிகழ்வு."

“கவிதை ஒரு காலத்தில் எல்லாவற்றையும் கொண்டிருந்தது. பிறகு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அறிவியல், மதம், உரைநடை எதுவாக இருந்தாலும் எடுத்துச் சென்றது. கவிதைகளில் கடைசியாக, ஏற்கனவே மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பூக்கள் ரொமாண்டிக்ஸின் கீழ் இருந்தது. ரஷ்யாவில், கவிதை ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்ந்தது - லோமோனோசோவ் முதல் புஷ்கின் வரை. நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு இப்போது ஒரு புதிய கவிதை யுகம் வந்திருக்கலாம். அப்படியானால், இப்போது ஆரம்பம் மட்டுமே. அதனால்தான் பெரிய விஷயங்களின் கட்டமைப்பின் விதிகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

புவியீர்ப்பு பற்றி (டேனியல் கார்ம்ஸுடன் உரையாடல்)

N.A.: "புவியீர்ப்பு இல்லை, எல்லாமே பறக்கின்றன, மேலும் பூமி அவற்றின் விமானத்தில் தலையிடுகிறது, வழியில் ஒரு திரை போல. புவியீர்ப்பு ஒரு குறுக்கிடப்பட்ட இயக்கம், மேலும் கனமானது வேகமாக பறந்து பிடிக்கிறது."

D. X.: “ஆனால் எல்லா விஷயங்களும் சமமாக விரைவாக விழுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது. பின்னர், பூமியானது பொருட்களின் பறப்பிற்கு தடையாக இருந்தால், பூமியின் மறுபக்கத்தில், அமெரிக்காவில், பூமியை நோக்கி, அதாவது, இங்குள்ளதை விட எதிர் திசையில் ஏன் பறக்கிறது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

(N.A. முதலில் குழப்பமடைந்தது, ஆனால் பின்னர் பதில் கிடைத்தது.)

N.A.: "பூமியின் திசையில் பறக்காத விஷயங்கள் பூமியில் இல்லை. பொருத்தமான வழிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன.

D. X.: "அப்படியானால், உங்கள் விமானத்தின் திசையானது இங்கே நீங்கள் பூமிக்கு அழுத்தமாக இருந்தால், நீங்கள் அமெரிக்காவிற்கு வந்ததும், உங்கள் வயிற்றில் பூமியைத் தொடும் வகையில் சரிய ஆரம்பித்து நிரந்தரமாக பறந்து செல்வீர்கள் என்று அர்த்தம்."

N.A.: "பிரபஞ்சம் ஒரு வெற்று பந்து, விமானத்தின் கதிர்கள் ஆரங்கள் வழியாக உள்நோக்கி, பூமியை நோக்கி பயணிக்கின்றன. அதனால்தான் யாரும் பூமியை விட்டு வெளியேறவில்லை.

தராசில் வைக்கப்பட்ட இரண்டு ரொட்டிகள், ஒன்று 10 1/2, மற்றொன்று 11 1/2 பவுண்டுகள் ஆகியவற்றின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி புவியீர்ப்பு பற்றிய தனது பார்வையை விளக்க முயன்றார். ஆனால் என்னால் முடியவில்லை. மேலும் அவர் விரைவில் பேசுவதை நிறுத்தினார்.

நட்சத்திரங்களைப் பற்றி

“நிச்சயமாக, நட்சத்திரங்களை இயந்திரங்களுடன் ஒப்பிட முடியாது; ஆனால் புத்தகத்தில் உள்ள ஒரு சுவாரஸ்யமான வரைபடத்தைப் பாருங்கள் - பால்வீதியின் விமானத்தில் நட்சத்திரங்களின் உலகளாவிய கொத்துகளின் விநியோகம். இந்த புள்ளிகள் ஒரு மனித உருவத்தை சேர்க்கிறது என்பது உண்மையல்லவா? சூரியன் அதன் மையத்தில் இல்லை, ஆனால் பிறப்புறுப்பு உறுப்பில், பூமி சரியாக பால்வெளி பிரபஞ்சத்தின் விதை."

குடும்பப்பெயர் பற்றி

என்.ஏ. (உள்ளே): "நான் எனது கடைசி பெயரை Popov-Popov என மாற்றுகிறேன். இது இரட்டை குடும்பப்பெயர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிரபுத்துவம்."

யாகோவ் ட்ருஸ்கின் வேலை பற்றி

"என்னால் நீங்கள் புண்படவில்லை என்றால், புகைபோக்கி துடைப்பவராக மாறுமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். இது ஒரு அற்புதமான தொழில். புகைபோக்கி துடைப்பான்கள் கூரைகளில் அமர்ந்திருக்கின்றன, அவற்றுக்கு கீழே ஜாக்டோவ் மாசிஃப்களின் பல்வேறு செல்கள் உள்ளன, மேலும் அவர்களுக்கு மேலே ஒரு பாரசீக கம்பளம் போன்ற வண்ணமயமான வானம் உள்ளது. ஆம், அத்தகையவர்களின் ஒன்றியம் - அதாவது சிம்னி ஸ்வீப்களின் கூட்டணி - உலகை மாற்றக்கூடும். ஆக, யா எஸ்., ஒரு புகைபோக்கி துடைப்பான்.

அப்பாவைப் பற்றி

"கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல் ஆகியவற்றை ரீமேக் செய்ய நான் ஒப்பந்தம் செய்தேன். இது ஒரு இனிமையான வேலையாக கூட இருக்கலாம். தவிர, நான் ரபேலாய்ஸுடன் ஒரு உறவை உணர்கிறேன். உதாரணமாக, அவர் அவிசுவாசியாக இருந்தாலும், அவ்வப்போது தன் அப்பாவின் கையை முத்தமிட்டார். நானும், தேவைப்படும்போது ஒரு குறிப்பிட்ட அப்பாவின் கையை முத்தமிடுகிறேன்.

ஜெர்மானியர்களைப் பற்றி

என்.ஏ. (கோபத்துடன்): “ஜெர்மனியர்களே! அவர்கள் மொத்த அவமானம். உதாரணமாக, டெல்மேன் இப்போது பல மாதங்களாக சிறையில் இருக்கிறார். இதை இங்கு கற்பனை செய்ய முடியுமா?.. மேலும் மரங்கள் மிக நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன. பாபாப் - ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது. பூமியில் மரங்கள் இல்லாத காலத்தை நினைவில் வைத்திருக்கும் மரங்கள் கூட இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இணைப்புகளைப் பற்றி

என்.ஏ. (அவரது கால்களைப் பார்த்து, அவரது முழங்கால்களில் உள்ள திட்டுகளைக் கவனித்தல்): "நான் பணக்காரனாக இருக்கும்போது, ​​இந்த இணைப்புகளை வெல்வெட் மூலம் மாற்றுவேன்; நடுவில் இன்னும் எங்கள் கார்பன்கிள்கள் உள்ளன.

ஆண்ட்ரி பெலி பற்றி

தோற்றம் பற்றி (டேனியல் கார்ம்ஸுடன் உரையாடலில்)

N.A.: “எனது சுயவிவரமும் முகமும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதை சிலர் காண்கிறார்கள். என் முகம் நான் ரஷ்யன் போல் தெரிகிறது, ஆனால் எனது சுயவிவரம் நான் ஜெர்மன் போல் தெரிகிறது.

D. X.: “என்ன பேசுகிறாய்! உங்கள் சுயவிவரமும் முகமும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால் அவற்றைக் குழப்புவது எளிது."

N.A.: "தூய வகைகள் அடிப்படை; அரசியலமைப்பின் கலவையும் கூட மோசமான மனிதாபிமானமாகும்.

கலை பற்றி

"நான் இங்கு ஒருவரைச் சந்தித்தேன், நான் அவரை விரும்பினேன், அவருக்குப் பிடித்த ஓவியம் "வாட் எ ஸ்பேஸ்!" பழைய ரஷ்ய மாணவர்களின் மதிப்பற்ற வாழ்க்கை மற்றும் பயனற்ற பாடல்களின் அனைத்து மாகாணவாதம், ஒழுங்கற்ற தன்மை மற்றும் சாதாரணமான தன்மை ஆகியவற்றை இந்தப் படம் காட்டுகிறது. அது எவ்வளவு திருப்தியாக இருந்தது! அவரது கல்லறைக்கு ஒரு ஆஸ்பென் ஸ்டேக்..."

ஓ சந்தோஷம்

"உனக்குத் தெரியும், எல்லா மக்களும், தோல்வியுற்றவர்கள் மற்றும் வெற்றிகரமானவர்கள் கூட, தங்கள் ஆன்மாவில் இன்னும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக உணர்கிறார்கள். வாழ்க்கை என்பது ஒருமுறை, மீண்டும் நடக்காது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்; எனவே அது ஆச்சரியமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மையில் அப்படி இல்லை” என்றார்.

மரணத்தின் கனவுகள் பற்றி

“நீங்கள் ஏற்கனவே இறந்து காற்றில் உருகுவதைப் போன்ற தருணத்தை நான் இன்னும் அதிகமாகப் பார்த்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. இதுவும் எளிதானது மற்றும் இனிமையானது ... பொதுவாக, ஒரு கனவில் அற்புதமான தூய்மை மற்றும் உணர்வுகளின் புத்துணர்ச்சி உள்ளது. மிகக் கடுமையான சோகமும், மிகத் தீவிரமான அன்பும் ஒரு கனவில் அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

கனவுகள் பற்றி

“நள்ளிரவில் ஒரு கனவின் தோற்றத்தில் நீங்கள் எழுந்தால், அதை மறக்க முடியாது. மற்றும் காலையில் அதை நினைவில் கொள்ள முடியாது. ஆனால் கனவின் தொனி வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, கனவில் புத்திசாலித்தனமான விஷயங்கள் பின்னர் வாடிப்போய் தேவையற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, கடல் விலங்குகள் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே இழுப்பது போல. எனவே, நீங்கள் கவிதை, இசை போன்றவற்றை உங்கள் தூக்கத்தில் எழுத முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை, அது பின்னர் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

ஆரோக்கியம் பற்றி

"அது சரி, பல்வலிக்கு சில மதிப்பு உண்டு. உங்கள் யோகிகள் மனநிறைவு கொண்டவர்கள்; உங்கள் தைரியத்தைக் கேட்பது ஒரு மோசமான வணிகம்.

கலைக்கு உதவுவது பற்றி

“எழுதுவதற்கு ஏற்ற சூழ்நிலைகள் இருந்தால் போதும். உதாரணமாக, D. X., ஒரு தியேட்டர் தேவை; என்.எம். அவரது இதழ்; எனக்கு இரண்டு அறைகள் உள்ளன, நான் ஒன்றில் வசிக்கிறேன்.

பின்னர் N.A. எப்போதும் போல் பேக்கமன் வாசித்தார், மேலும் ஒரு எளிய பாடலைப் பாடினார்: "ஒரு துணைக்கு ஒரு ஐகுயில்லெட் இருந்தது, மற்ற துணைக்கு அகிலெட் இல்லை." 

பெரிய விஷயங்களைப் பற்றி எளிமையான வார்த்தைகளில் பேசும் தனித்துவமான திறமை என்.ஏ.வுக்கு இருந்தது. ஜபோலோட்ஸ்கி. மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு, உள் மற்றும் வெளிப்புற அழகு, காதல் - இது கவிஞர் தனது படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தும் தலைப்புகளின் சிறிய பட்டியல். படைப்பாற்றலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கவிதைகளில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன், தலைசிறந்த படைப்புகள் எவ்வாறு பிறக்கின்றன என்பதைப் பற்றி சொல்கிறேன். கவிஞர், வாசகர்களை தனது பட்டறைக்குள் அனுமதிக்கிறார்.

“கவிதைகளைப் படித்தல்” என்ற கவிதையில் தலைசிறந்த கவிஞரும் வாசகரும் ஒரே நேரத்தில் நம் முன் தோன்றுகிறார்கள். என்.ஏ. Zabolotsky ஒரு தனிப்பட்ட உள்ளது

மற்றொருவரின் இடத்தைப் பிடிக்கும் திறன்: ஒரு குழந்தை, ஒரு பழைய நடிகை, ஒரு பார்வையற்ற நபர். அவர் மாறுவேடத்தில் ஒரு மாஸ்டர், மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர் நேர்மையான மற்றும் உறுதியானவர், "கிட்டத்தட்ட ஒரு வசனத்தைப் போலல்லாத ஒரு வசனம்...".

"ஆர்வமுள்ள, வேடிக்கையான மற்றும் நுட்பமான," தொடங்குகிறது N.A. படைப்பாற்றலின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்த ஜபோலோட்ஸ்கி. இது பெரிய மற்றும் முக்கியமான ஒன்றைப் பற்றிய உரையாடலுக்கான முன்னுரை போன்றது, மேலும் படிப்படியாக ஒரு உண்மையான எஜமானரின் உருவப்படம் நம் முன் தோன்றும், அவர் "ஒரு கிரிக்கெட் மற்றும் ஒரு குழந்தையின் முணுமுணுப்பை" புரிந்துகொள்கிறார், "மனித கனவுகளை" வார்த்தைகளாக மொழிபெயர்க்க முடியும்.

உயிரைக் கொடுக்கும் ஒருவரை நித்தியமாக நம்புகிறார்,

ரஷ்ய மொழி நுண்ணறிவு நிறைந்தது.

உண்மையான, உண்மையான கலையின் நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவரது ஹீரோ உதவுகிறார். என்.ஏ. ஜபோலோட்ஸ்கி

உண்மைக் கவிதைக்கும், "நொறுக்கப்பட்ட பேச்சின் முட்டாள்தனத்திற்கும்" இடையே அவர் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார். பிந்தையவரின் "நன்கு அறியப்பட்ட நுட்பத்தை" அங்கீகரித்து, ஆசிரியர் சொல்லாட்சிக் கேள்விகளைக் கேட்கிறார்:

ஆனால் மனித கனவுகளுக்கு அது சாத்தியமா?

இந்த கேளிக்கைகளை தியாகம் செய்யவா?

மேலும் ஒரு ரஷ்ய வார்த்தை இருக்க முடியுமா?

கோல்ட்ஃபிஞ்சை கிண்டலாக மாற்றவும்,

ஒரு வாழ்க்கை அடிப்படையை உருவாக்க

அதன் மூலம் ஒலிக்க முடியவில்லையா?

பதில்கள் தெளிவாக உள்ளன, இன்னும் கவிஞர் அடுத்த சரணத்தில் "கவிதை தடைகளை வைக்கிறது ..." என்று மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்.

சரமாரியாக விளையாடுபவர்களுக்காக அல்ல,

மந்திரவாதியின் தொப்பியை அணிகிறார்.

ரஷ்ய வார்த்தையின் முக்கியத்துவத்தின் யோசனை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இது படைப்பாற்றலின் "வாழும் அடிப்படை". சொல்லப்பட்டதற்கும் எழுதப்பட்டதற்கும் ஒரு நபரின் பொறுப்பை கவிஞர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், இந்த வார்த்தையை தங்கள் தொழிலாக ஆக்கியவர்களுக்கு இது மிகவும் அவசியம். அது பொருள் மட்டுமல்ல, உண்மையான கவிதையாக மாறும் போது அது மதிப்புமிக்கது. கடைசி சரணத்தில் உயர்ந்தது

ரஷ்ய மொழி நுண்ணறிவு நிறைந்தது.

"உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ்பவர்" மட்டுமே "மொழியின் மனதை" புரிந்து கொள்ள முடியும்.

இந்த கவிதையில் "உண்மை" என்ற வார்த்தை ஒரு முறை மட்டுமே தோன்றினாலும், அது முக்கிய விஷயமாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இது சூழ்நிலை ஒத்த சொற்களால் மாற்றப்படுகிறது: பரிபூரணம், "வாழும் அடித்தளம்". கவிதை "மனித கனவுகளை" பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வேடிக்கையாக இல்லாவிட்டால் அது உண்மையானது.

வாழும் இயற்கையின் உருவங்களை உருவாக்கும் உருவகங்கள் ("ஒரு கிரிக்கெட் மற்றும் ஒரு குழந்தையின் முணுமுணுப்பு") மற்றும் படைப்பு செயல்முறை ("பேச்சின் முட்டாள்தனம்," "மொழியின் மனம்") ஆகியவை இந்த கவிதையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. படைப்பில் உள்ள ஆளுமைகளுக்கு நன்றி, கவிதை உயிர்ப்பிக்கிறது: "எங்கள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு தடைகளை வைக்கிறது," உண்மையான அறிவாளிகளையும் "சூனியக்காரரின் தொப்பியை" அணிபவர்களையும் அங்கீகரிக்கிறது.

கவிதையின் தொடரியல் அமைப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சொல்லாட்சிக் கேள்விகளின் இருப்பு, அதே போல் ஒரு ஆச்சரியமான வார்த்தை-வாக்கியம், அதில் உள்ள உணர்ச்சி பின்னணியில் ஒரு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது: அமைதியான கதையிலிருந்து பிரதிபலிப்பு மற்றும் இறுதியாக, ஒரு சிற்றின்ப வெடிப்பு. இது ஒரு மறுப்பாக இருப்பதால், இந்த விஷயத்தில் "இல்லை" என்பது சொல்லாட்சிக் கேள்விகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

என்.ஏ. ஜபோலோட்ஸ்கி வடிவத்தை பரிசோதிக்கவில்லை: ரைமிங்கின் மாற்று முறை கொண்ட ஒரு உன்னதமான குவாட்ரெய்ன், மூன்று-அடி அனாபெஸ்ட் - இவை அனைத்தும் கவிதையைப் படிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் எளிதாக்குகிறது.

படைப்பாற்றலின் கருப்பொருள் இலக்கியத்தில் புதியது அல்ல: சிறந்த ஏ.எஸ். புஷ்கின், மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி அதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தொட்டார். என்.ஏ. Zabolotsky விதிவிலக்கல்ல, அவர் இந்த கருப்பொருளுக்கு ஒரு புதிய ஒலியைக் கொடுத்தார், அவருக்கு மட்டுமே தனித்துவமான அம்சங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். கவிஞர் கிளாசிக் மற்றும் நவீனத்துவத்தை ஒன்றிணைத்தார், 1948 இல் எழுதப்பட்ட கவிதை, ஐ.எஸ் எழுதிய "ரஷ்ய மொழி" என்ற பாடல் வரியுடன் ஓரளவு ஒத்துப்போகிறது. துர்கனேவ், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அத்தகைய படைப்புகளைப் படித்தவுடன் ஒரு பெருமை ஏற்படுகிறது.