Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MINISTRY OF EDUCATION AND SCIENCE OF THE RUSSIAN FEDERATION

institusyong pang-edukasyon sa badyet ng pederal na estado ng mas mataas na edukasyon

"Vologda State University"

Kagawaran ng kasaysayan

Kagawaran ng Pangkalahatang Kasaysayan

TRABAHO NG KURSO

Disiplina: "Kasaysayan ng Middle Ages"

Ang pamagat ng tema: "Ang imahe ng perpektong kabalyero sa nobela" Tristan at Isolde ".

Talaan ng nilalaman

• Panimula
• Kabanata 1. Knight bilang isang mandirigma
• 1.2 Mga bala, mga taktika sa labanan
• Konklusyon
• Bibliograpiya

Panimula

Ang sinumang babae kahit isang beses sa kanyang buhay ay nag-isip tungkol sa isang huwarang lalaki, habang iniisip ang isang maganda, malakas na kabalyero na magpapaalab sa kanya ng isang sumasaklaw na pagnanasa at magdadala sa kanya sa dulo ng mundo. Saan nagmula ang imaheng ito sa ating isipan? Ang sagot ay simple - ito ay itinapon ng tinatawag na knightly literature, na pangunahing kinakatawan ng isang knightly novel. Ang makabalbal na panitikan, sa isang pagkakataon, ay ang sagot sa mga aesthetic na hinihingi ng chivalry. Nais ng mga kabalyero, una, na makita ang kanilang sarili sa sining, at pangalawa, na ipakita hindi lamang bilang sagisag ng pisikal na lakas, kundi pati na rin bilang tagapagdala ng moral na maharlika. Samakatuwid, ang positibong bayani sa nobela ay, bilang panuntunan, isang uri ng bundle ng mga birtud. Kaya, ang ideya ng pagiging eksklusibo ng knightly estate ay pinagtibay, na natural na nilalaro sa mga kamay ng mga kabalyero mismo.

Ang chivalric romance ay isang genre ng medieval courtly literature, na pumalit sa heroic epic. Sa gitna, bilang panuntunan, mayroong isang kabalyero-bayani, na gumaganap ng mga gawa, na nanganganib sa kanyang buhay sa pangalan ng kanyang sariling kaluwalhatian, pag-ibig, relihiyon at moralidad. Sa karamihan ng mga nobelang kabalyero, dalawang sangkap na hindi mapaghihiwalay ang magkakaugnay na pag-ibig at isang elemento ng isang fairy tale. Vlasov V.G. Bagong Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: sa 10 volume. 8. - SPb .: Azbuka-classic, 2008 .-- p. 147 - 148.

Mga cycle ng mga epikong kwento tungkol kina Tristan at Isolde, pati na rin ang "The Song of the Nibelungs", "Lancelot, or the Knight of the Cart" at iba pang mga nobela tungkol sa mga pagsasamantala ng mga knight ng round table, na tinatawag na cycle ni King Arthur , "Perceval, o The Tale of the Grail "," Beowulf "at iba pa.

Ayon kay N.R. Malinovskaya sa kanyang monograp na "Ang Mito nina Tristan at Isolde ay isang kwento tungkol sa pag-ibig, na mas malakas kaysa sa kamatayan, tungkol sa pagkakasala ng minamahal at kasintahan bago ang hindi minamahal, tungkol sa walang hanggang pagbabalik ni Tristan at tungkol sa mapait na kaligayahan ni Isolde, tungkol sa pagkabukas-palad. at kalupitan ni Haring Mark." Malinovskaya N.R. Mga kalapati ng mga pagpupulong at mga agila ng paghihiwalay / N.R. Malinovskaya // Panitikan. - Ang una ng Setyembre. - 2014. - N 3. - p. 26.

Ang paksa ng gawaing ito ay ang Larawan ng huwarang kabalyero sa nobelang "Tristan at Isolde".

Dahil maraming muling pagsasalaysay ng sinaunang alamat, susundin ko ang interpretasyon ng nobela sa muling pagsasalaysay ni Joseph Bedier.

Natanggap ng akda ang unang pagproseso ng panitikan sa anyo ng isang poetic novel sa France noong ikalabindalawang siglo. Di-nagtagal ang nobelang ito ay kumalat sa buong Kanlurang Europa at nagdulot ng malaking bilang ng mga imitasyon sa iba't ibang wika: Aleman, Ingles, Italyano, Espanyol, Norwegian, pati na rin ang Czech, Polish, modernong Griyego.

Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobela, ang teksto nito ay bumaba sa atin sa isang kakila-kilabot na estado at hindi buo. Oo, at mula sa karamihan ng kanyang mga adaptasyon na itinayo noong mas huling panahon, ilang mga sipi lamang ang nakaligtas, at mula sa marami, wala sa lahat.

Isang kilalang Pranses na iskolar sa medieval at sensitibong manunulat noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, si Joseph Bedier, na matagumpay na nakayanan ang gawain, ay kinuha ang koleksyon ng mga fragment ng alamat nang paunti-unti, ang pagpapanumbalik nito at ang bagong pagproseso ng panitikan.

Ang kaugnayan ng gawain ay nakasalalay sa katotohanan na sa kasalukuyan ang lipunan ay lubhang nangangailangan ng napakapositibong bayaning iyon, ang kabalyero na "walang takot at panunumbat"; muli, nahaharap ang mga manunulat, artista, at musikero sa matinding tanong kung sino ang maiuugnay sa ganitong uri ng bayani. Panahon na upang lingunin at alalahanin ang mga bayaning may dalisay na puso at mabait na kaluluwa.

Kinukuha namin ang kadalisayan, pagiging simple mula sa mga sinaunang tao,

Sagas, fairy tale - pag-drag mula sa nakaraan, -

Dahil ang mabuti ay nananatiling mabuti -

Sa nakaraan, hinaharap at kasalukuyan!. Vysotsky V. Works: sa 2 volume, T. 1 / V. Vysotsky - M., 1991 .-- p. 489.

Ang layunin ng pananaliksik ay ang nobelang kabalyero na "Tristan at Isolde" Ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde: nobelang Medieval: trans. kasama si fr. - Kaliningrad: Amber. Skaz, 2000 .-- 136 p. , at ang paksa ng pananaliksik ay ang imaheng pampanitikan ng knight Tristan.

Ang layunin ng gawain ay upang patunayan na ang kabalyero na si Tristan ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng isang medieval na positibong bayani.

Upang makamit ang layuning ito, natukoy ang mga sumusunod na gawain:

Pumili ng literatura sa isyung ito

Suriin ang teksto ng nobela mula sa pananaw ng paghahanap para sa argumentasyon ng hypothesis na iniharap

Ilista ang mga pangunahing kinakailangan para sa isang kabalyero, ayon sa pinagmulan

Ang kronolohikal na balangkas ng pag-aaral ay sumasaklaw sa panahon ng huling bahagi ng ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo.

Ang teritoryal na saklaw ng pag-aaral ay medieval Europe.

Ang pananaliksik ay batay sa pang-agham, popular na agham at literatura na pang-edukasyon.

Ang gawain ni E.M. Meletinsky ay maaaring maiugnay sa historiography ng Sobyet. "Nobelang Medieval" Ye. M. Meletinsky nobelang Medieval / E.M. Meletinsky. - M., 1984 .-- 303 p. , na sa kanyang monograpiya ay nagsusuri ng mga anyo ng medyebal na nobela ng mga bansang Europeo at mga bansa sa Silangan, kinikilala at kinikilala ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito, at inilalantad din ang mga pambansang detalye ng mga indibidwal na monumento ng panitikan ng Middle Ages

Hindi gaanong kawili-wili ang gawain ng I.G. Matyushina. "Poetics ng Knight's Saga". Sa gawaing ito, sinusuri ng may-akda ang mga tampok ng genre ng knightly novel-saga sa panitikang Norwegian at Icelandic. Isinasaalang-alang ang kasaysayan nina Tristan at Isolde. Matyushina I.G. Poetics ng alamat ng kabalyero / I.G. Matyushin. - M., 2002 .-- 296 p.

Ang isang makabuluhang papel sa pagsusuri ng paksang ito ay ginampanan ng malawak na mga gawa ng M.L. Andreeva, A.D. Mikhailova Andreev M.L. Poetics of the Past / M.L. Andreev // Kababalaghan ng nakaraan / otv. ed. SILA. Savelyeva, A.V. Poletaev. - M., 2005. - S. 67 - 98; Knightly novel sa Renaissance / M.L. Andreev. // Mula sa mito hanggang sa panitikan: Koleksyon bilang parangal sa ika-75 anibersaryo ng E.M. Meletinsky. - M., 1993. - S. 312 - 320; Medieval European Drama: Pinagmulan at Formasyon (X - XIII na siglo) / M.L. Andreev. - M .: Sining, 1989. - 212 p.; Mikhailov A.D. French knightly novel at mga tanong ng genre typology sa medieval literature / A.D. Mikhailov. - M .: Nauka, 1976 .-- 351 p. pagharap sa problema ng medieval literary genres.

Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng paksang ito ay ginawa ng mga dayuhang mananaliksik ng medieval na panitikan sa Europa na sina Paul Sümtor, Charles Diehl, Diehl Charles. Mga larawang Byzantine: trans. kasama si fr. / Charles Diehl. - M .: Sining, 1994. - 448 p.; Zyumtor P. Karanasan sa pagbuo ng medieval poetics: trans. kasama si fr. / P. Zyumtor. - SPb., 2002 .-- 546 p. ...

Bilang karagdagan sa mga monograp na pampanitikan, ang mga monograp ng mga mananalaysay na tumatalakay sa panahon ng Middle Ages F. Cardini ay kasangkot. Ang mga pinagmulan ng medieval chivalry: trans. may ital. / F. Cardini. - M., 1987 .-- 384 p.; Karsavin L.: "The origins of medieval chivalry" ng Italian author na si F. Cardini at "Culture of the Middle Ages" ni LP Karsavin.

Sa pagsulat ng akda, ginamit ang mga sumusunod na pamamaraan: pagpili ng panitikan at pagsusuri ng panitikang ito sa paghahanap ng sagot sa pangunahing tanong ng aking gawa.

chivalric romance tristan isolde

Kabanata 1. Knight bilang isang mandirigma

1.1 Mga katangiang kabalyero ni Tristan bilang isang perpektong kabalyero

Sa gitna ng medyebal na saloobin ng tao sa mundo sa paligid niya at kung saan siya ay isang mahalagang bahagi ay ang pyudal na sistema, kasama ang pagkakabukod ng klase nito, ang dominasyon ng relihiyon (sa kasong ito, Katolisismo). Ang medyebal na tao ay isang kanonikal na personalidad, halos ganap na napapailalim sa mga relihiyosong dogma. Lukov V.A. Kasaysayang pampanitikan. Mga banyagang panitikan mula sa simula hanggang sa kasalukuyan: uch. manual para sa stud. mas mataas. pang-edukasyon mga institusyon / V.A. Lukov. - M .: Academy, 2008 .-- p. 72.

Sa panlipunang globo ng medyebal na panahon, ang kabalyero ay nangingibabaw, bilang isang estado ng militar, na mayroon ding ilang uri ng kapangyarihang pampulitika. Ang pangunahing pagkakaiba ng kulturang ito ay ang mga panlipunang relasyon ng panginoon sa vassal ay itinayo batay sa mga kontrata, personal na katapatan, malapit na relasyon sa pamilya, pati na rin ang debosyon at pagtangkilik. Mikhailov A.D. French knightly novel at mga tanong ng genre typology sa medieval literature / A.D. Mikhailov. - M .: Nauka, 1976. - p. 191.

Ang saloobin sa mga kabalyero ay dalawa, ang ilan ay tinawag silang walang takot na mandirigma, marangal na mga lingkod ng magagandang babae, ang iba - mahina sa labanan, ambisyosong mga sinungaling, rapist, mapang-api ng walang pagtatanggol, ngunit ang buong kasaysayan ng Western European Middle Ages ay umiikot sa kanila, sapagkat sa panahong iyon sila lamang ang tunay na puwersa.na kailangan ng lahat: mga hari upang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakim na kapitbahay at mga suwail na basalyo, mga magsasaka; klero upang labanan ang mga erehe, mga hari; magsasaka laban sa mga kabalyero ng mga kalapit na panginoon at iba pa.

Ang Knight ay isinalin sa mangangabayo. Ngunit, ito ay hindi lamang isang mangangabayo, ngunit isang mangangabayo sa isang baluti, na may helmet, kalasag, sibat at espada.

Sinuman ay maaaring pumili ng isang armas, ngunit kailangan mong magamit ito, at ito ay nangangailangan ng regular na pagsasanay mula sa isang napakabata edad, kung hindi mula sa pagkabata. Samakatuwid, ang mga batang lalaki mula sa mga pamilya ng mga kabalyero mula sa isang maagang edad ay tinuruan na magsuot ng baluti. Artamonov S.D. Panitikan ng Middle Ages: libro. para sa pagtuturo Art. mga klase / S.D. Artamonov. - M .: Edukasyon, 1992. - p. 149; Vlasov V.G. Bagong Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: sa 10 volume. 9. - SPb .: Azbuka-classic, 2008 .-- p. 201.

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang nilalaman ng nobela tungkol kina Tristan at Isolde mula sa punto ng view ng pag-awit dito ang imahe ng perpektong kabalyero ng ika-12 siglo.

Inuulit ko na ang isang kabalyero, una sa lahat, ay dapat na marangal, makipaglaban lamang sa mga karapat-dapat sa kanyang sarili, naiiba sa mga karaniwang tao sa kultura ng pag-uugali - maging magalang, magalang sa mga nakatatanda, kaaya-aya sa pananalita at asal, marunong sumayaw, kumanta, maaaring magsulat ng tula at "maglingkod" sa ginang, upang matupad ang kanyang mga kapritso, kung minsan ay nakikipagsapalaran pa.

Kaya, ang isang kabalyero ay dapat na may marangal na kapanganakan. Si Tristan ay anak ng hari ng Loonua Rivalen at ng kanyang minamahal na asawang si Blanchefleur, kapatid ni Haring Mark ng Cornwall. Maaga siyang nawalan ng mga magulang, pinalaki siya noong una ng mangangabayo na si Roald the Firm Word. Sa takot na si Morgan, na sumakop sa kastilyo ng mga magulang ng bata, ay hindi papatayin ang anak ni Rivalen - ang lehitimong tagapagmana ni Loonua, ipinasa siya ng mangangabayo bilang kanyang sariling anak at pinalaki siya kasama ng kanyang mga anak.

Nang umabot sa edad na pito si Tristan, ipinasa siya sa kanyang eskudero, si Gorvenal. Si Gorvenal naman ay nagturo kay Tristan ng mga sining na natutunan ng mga baron, ang medieval nobility. Ang bata ay sinanay na humawak ng sibat, espada, kalasag at busog, tumalon sa pinakamalawak na kanal sa isang pagtalon, maghagis ng mga disc ng bato, at manghuli. Bilang karagdagan sa pisikal na pag-unlad, nabuo din ang mga katangiang moral sa binata: Si Gorvenal ay nagtanim sa kanya ng pag-iwas sa lahat ng kasinungalingan, pagtataksil, tinuruan siyang tulungan ang mahihina, tuparin ang kanyang salita, umawit, tumugtog ng alpa. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 7.

Hindi binanggit sa nobela kung kaninong squire si Gorvenal at kung saan niya nakuha ang kaalaman na ipinasa niya kay Tristan, ngunit pagkatapos ng pagsasanay ng bata, nang mag-mature si Tristan, siya ay naging kanyang eskudero at malapit na kaibigan.

Pagkatapos ang batang lalaki, ang batang lalaki, ay pumasok sa mga pahina. Sa kalooban ng kapalaran, napunta si Tristan sa kaharian ng kanyang tiyuhin na si Mark (kinidnap siya ng mga pirata, ngunit bumagsak ang kanilang barko sa baybayin ng Cornwall). Sa araw, ang mga tungkulin ni Tristan ay kasama ang samahan si Mark sa pamamaril, at sa gabi ay tumugtog siya ng alpa upang mapawi ang kalungkutan ng hari kapag siya ay malungkot. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. siyam.

Nang, sa wakas, sinabi ng tagapagturo ni Tristan ang katotohanan tungkol sa pagsilang ng binata, naging knighted siya ni Haring Mark.

Pagkatapos magsilbi bilang isang pahina, dapat patunayan ng mga kabalyero ang kanilang husay sa labanan. Samakatuwid, "nakuha ang pagiging kabalyero mula sa kanyang tiyuhin, si Tristan ay nagtungo sa ibang bansa sakay ng mga barkong Cornish, pinilit ang mga kampon ng labanan ng kanyang ama na aminin ang kanyang sarili, ipinatawag ang pumatay kay Rivalen sa labanan, sinaktan siya hanggang sa mamatay at kinuha ang kanyang lupain" Bedier J. Tristan at Isolde / F... Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. labing-walo.. Pagkatapos noon, nang mapatunayan ang kanyang kagitingan at kawalang-tatag sa labanan, bumalik siya kay Haring Marcos at patuloy na naglingkod sa kanya nang tapat. Si Tristan ay gumaganap ng maraming mga gawa, bilang nararapat sa isang kabalyero: pinalaya niya si Cornuels mula sa isang kahiya-hiyang pagpupugay sa hari ng Ireland, na natalo si Morold ng Ireland sa isang patas na tunggalian.

Si Morold ay kilala bilang isang napakalakas na kabalyero. Hinamon niya ang mga kabalyero mula sa retinue ni Haring Mark sa isang tunggalian, alam niyang walang maglalakas-loob na labanan siya. Samakatuwid, si Tristan, na inihagis ang guwantes kay Morold sa ganitong paraan, kumbaga, ay nagpapadala sa kanya ng isang hamon sa isang tunggalian. Ang tumatawag ay walang karapatang tumanggi na lumaban. Ito rin ang katangian ni Tristan sa positibong panig.

Si Marold ay ipinakita sa nobela bilang kabaligtaran ni Tristan, ang kanyang salamin na imahe. Siya ay may tiwala sa sarili, walang prinsipyo, ambisyoso, na ipinakita sa kanyang pagtitipon para sa isang tunggalian, mga purple na layag sa bangka, na tinutugunan si Tristan bilang isang "vassal", bagaman ang dalawa ay may marangal na pinagmulan. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 39. Kung umaasa si Tristan sa isang tapat at bukas na tunggalian, si Marold naman ay gumagamit ng "tusong militar" - pinahiran ng lason ang kanyang sibat. Gayunpaman, nananatili ang tagumpay kay Tristan. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 23.

Bakit nasa likod niya talaga? Dahil ang alamat, na nagbibigay-kasiyahan sa panlipunang pangangailangan ng kabayanihan, ay niluluwalhati at binibigyang-diin ang positibong bayani, na para bang sinasabi na kahit gaano ka kalakas sa pisikal, kung walang mataas na moral na pundasyon ay talagang mahina ka. Samakatuwid, si Tristan ay hindi namatay sa pagkalason, ngunit salamat sa kanyang pagiging maparaan ay nakatakas siya sa mga panganib na naghihintay sa kanya sa Ireland at bumalik sa kanyang panginoon, si Haring Mark.

Bilang isang tapat at tapat na basalyo, at ang katapatan sa Middle Ages ay isang mahalagang Kristiyanong lakas ng loob na si A.Ya. Gurevich. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 198, natalo ni Tristan ang dragon nang pumunta siya para manligaw kay Haring Mark ang magandang Isolde. Kasabay nito, alam na niya na maaaring hindi na siya makabalik ng buhay mula sa lupain kung saan siya ay itinuturing na pumatay sa kapatid ng Reyna ng Ireland, ngunit hindi ito napigilan, nanunumpa siya sa karangalan (ang pinakamahalaga at makabuluhang bagay na isang kabalyero ay dapat magkaroon sa isang propesyonal na moral na kahulugan), na maaaring mamatay o nagdadala ng ginintuang buhok na reyna. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 22.

Ang nobela ay malinaw na nagpapakita ng gayong katangian ng isang kabalyero gaya ng pagtitiyaga, ang kahalagahan ng pagdadala ng nasimulan hanggang sa wakas, katapatan sa panunumpa. Sinasalamin ito sa episode nang sinubukan ng seneschal na pakasalan si Isolde at putulin ang kamay ng dragon upang patunayan na siya ang pumatay sa kanya. Si Tristan naman ay nangako na tutuparin ang pangako kay Mark at dadalhin siya kay Isolde, na pinatay ang masamang seneschal sa isang patas na tunggalian na sina Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 25.

Nang si Tristan ay nahulog sa kahihiyan dahil sa kanyang ipinagbabawal na pag-ibig sa kanyang asawa, una sa lahat, ang panginoon, at pagkatapos ay ang kanyang tiyuhin, at napilitang bihisan ang kanyang sarili sa pagkatapon, ang kabalyero ay gumala sa lupa nang mahabang panahon. Marami siyang nagawa, nakahanap ng tapat na kaibigan sa katauhan ni Kaerdin, kapatid ni Isolde Beloruka, ang kanyang magiging asawa. Kaya malaya siyang pumasa mula sa panginoon patungo sa panginoon, dahil iyon ang pamantayan. Ang serbisyo ay libre, at sa kasong ito ay nagmula ito sa kalayaan, dahil ang kabalyero ay pumili ng isang master para sa kanyang sarili (kaya binago ni Tristan ang kanyang mga panginoon nang maraming beses sa paglalakbay).

Namatay si Tristan mula sa isang sugat na natamo sa pakikipaglaban sa mga kaaway. Siya ay hinampas ng may lason na sibat, at walang kaligtasan mula sa lason na ito, si Isolde, ang kanyang mahal, ay hindi nagawang iligtas siya dahil sa babaeng tuso ni Isolde Beloruka. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 123..

Kaya, ang nilalaman ng nobela ay sumasalamin kung paano nakita ng lipunang medieval ang huwarang kabalyero: malakas, matapang, mahusay, matalino at tapat. Kaya naman ganoon na lang ang ipinakita kay Tristan. Ang kanyang buong maikling buhay ay nakatuon sa mga prinsipyo na minsang itinuro sa kanya ng kanyang adoptive father: ang isang kabalyero ay isa na kumikilos nang marangal at namumuno sa marangal na paraan ng pamumuhay.

1.2 Mga bala, mga taktika sa labanan

"Ang kabalyerong nobela ay sumisipsip ng kadakilaan nito mula sa unang panahon, ang elevation ng isang tao - isang mandirigma, sa Middle Ages isang kabalyero" Mikhailov A.D. French knightly romance ... - p. 197.

Ang Chivalry, tulad ng iba pang mga estate, ay nakikilala, una sa lahat, sa pamamagitan ng pananamit, sa kasong ito ang mga bala ng mandirigma, kung saan siya ay regular.

Ang mga bala ay binubuo ng mga sandata, baluti at iba pang mga katangian na kinakailangan para sa "mag-aaway" upang matagumpay na magampanan ang kanilang tungkulin.

Binanggit ng nobelang "Tristan at Isolde" ang mga sumusunod na uri ng mga sandata na nasa pagtatapon ng isang mandirigma: isang mahabang tabak, kung saan ang isang kabalyero ay karaniwang nakikipaglaban, isang maikling talim, para sa malapit na labanan (ito ay gamit ang isang talim na hinampas ni Tristan kay Marolda. , itinulak siya sa ulo nang may lakas na nanatili sa malalakas na tulis-tulis na marka) Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 23, mahabang sibat, pamalo, busog at palaso.

Ang agarang pananamit ng kabalyero, na tinutukoy sa nobela - ang mandirigma, ay binubuo ng isang armor-carapace na "gawa sa asul na bakal, magaan ngunit malakas" Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 14, helmet, chain mail - blio, sinturon, bota na may spurs. Sa ganitong pagkukunwari, ang mga kabalyero ay karaniwang lumilitaw sa larangan ng digmaan ng Cardini F. Ang mga pinagmulan ng medieval knighthood: trans. may ital. / F. Cardini. - M., 1987 .-- p. 281. Gayundin, ang kabalyero ay may isang kabayo, kung wala ito ay hindi siya ganap na maituturing na isang kabalyero, at isang eskudero.

Bilang isang mandirigma, patuloy na gumagala at nakikilahok sa mga labanan, ang isang kabalyero ay dapat na hindi mapagpanggap sa pagkain at buhay. Natutugunan din ni Tristan ang kinakailangang ito - sa loob ng dalawang taon, pagkatapos ng kanyang pagkatapon, nanirahan siya sa kagubatan, natulog sa mga sanga ng spruce, kumain ng mga ugat, laro at medyo maayos ang pakiramdam. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 74-86

Matapos suriin ang nobela, matutukoy mo ang iba't ibang taktika ng pakikidigma na ginagamit ng mga kabalyero.

1. Upang pasiglahin ang espiritu ng pakikipaglaban, ang mga kabalyero ay nagpalitan ng sumpa sa isa't isa, kaya't sina Tristan at Marold ay pumunta sa larangan ng digmaan "hinihikayat ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagmumura" Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 39

2. Kadalasan ay gumamit sila ng hindi masyadong tapat na paraan para malampasan ang kanilang kalaban sa labanan - pinahiran nila ng lason ang espada. Sa nobela, ito ay binanggit ng ilang beses: sa yugto ng labanan kay Marold the Irish; sa dulo ng kwento, namatay si Tristan sa sugat na natamo sa kanya ng may lason na sibat. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 154

3. Ang isa pang hindi lubos na tapat, masasabi kong kasuklam-suklam, ang paraan ng pakikipaglaban ay ang pagsugat ng kabayo sa ilalim ng mangangabayo. Karaniwang nahuhulog ang sugatang kabayo at nadurog ang nakasakay, kaya nasugatan siya o napatay pa nga. Sa nobela, ito ay isang episode ng labanan ni Tristan kay Riol Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 112.

4. Madalas na kailangang tambangan ng mga kabalyero, nagtatago sa mga palumpong na may busog at palaso at hintayin ang kanilang biktima, ginawa ni Tristan ang gayong mga taktika noong naghihintay siya ng isang grupo ng mga pasyente, na ibinigay ni Mark kay Isolde upang maparusahan. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 65

5. Madalas gumamit ng lahat ng uri ng mga bitag at sinubukang mahuli ang kalaban nang biglaan. Kaya't si Haring Mark ay umupo muna sa pagtambang, at pagkatapos, sa ilalim ng takip ng gabi, ay pumunta sa natutulog na Isolde at Tristan upang patayin ang mga infidels. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 87

6. Ang kabalyero ay kailangang lumaban hindi lamang sa pamamagitan ng isang sibat, espada, kundi pati na rin sa iba pang mga bagay, dahil anumang bagay ay maaaring mangyari sa labanan. Sa nobela, ang naturang bagay ay ang sanga ng oak kung saan pinatay ni Gorvenal ang pasyenteng kasama ni Isolde. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 65

7. Bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, ang kabalyero ay kailangang makalakad nang tahimik kung kinakailangan, upang makipag-usap sa isa't isa, upang magbigay ng babala sa panganib, gumamit sila ng mga imitative na tunog, o isang dagundong ng hayop, o ang pag-awit ng mga ibon. Ang lahat ng ito ay ginamit ni Tristan at iba pang mga kabalyero na itinampok sa nobela.

8. Ang isa pang paraan upang matagumpay na magsagawa ng mga operasyong militar at hindi lamang, na nakita ko sa nobela, ay ang pagbabago ng aking hitsura. Sa buong kwento, ilang beses siyang kinausap ni Tristan, na nagsuot ng basahan upang hindi siya mahawakan ng mga nasasakupan ni Haring Mark kapag malaya siyang gumagalaw sa paligid ng lungsod, na pinalayas dito. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 78-92, 121

9. At ang mga kabalyero ay nakikibahagi hindi lamang sa mga gawain sa kanan, kundi pati na rin sa pagnanakaw. Si Tristan kasama ang isang detatsment ng mga kabalyero ay lumaban sa mga kariton ni Count Riol, winasak ang mga tolda na hindi nababantayan, inatake ang kanyang bagon train, nasugatan at pinatay ang kanyang mga tao at hindi na bumalik sa Carais nang walang sinumang biktima sina Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 69.

10. Ang paglusob sa mga kastilyo ay ipinakita ng partikular na interes: ang mga detatsment ng mga kabalyero ay lumapit sa mga dingding, huminto sa layo ng isang pagbaril ng busog, at nagsimula ng isang labanan sa mga detatsment ng mga tagapagtanggol, na, naman, ay nakahanay sa kahabaan ng mga pinagtanggol na pader. Ang mga mamamana ay nakatayo sa mga dingding ng kastilyo, nagpapana ng mga palaso na parang ulan ng Abril. Inilalarawan ng nobela ang labanan sa pagitan ni Count Riol at Duke Goel, kung saan nakilahok din si Tristan. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 - p. 87.

Dahil dito, tulad ng sikat na heroic epic, ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay kinokondena ang lahat ng pagpapakita ng kasamaan at panlilinlang. Pinupuri nito ang katapangan, katapangan, tapang at hinahatulan ang pagkakanulo, kasinungalingan, pagtataksil, ngunit, gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ito bilang pinagmumulan ng pag-uugali ng mga labanan, kung gayon makikita natin na ang pagiging mapanlinlang ay nagsisilbi sa ngalan ng mabuti, at hindi palaging maging positibong bayani sa lahat ng kahulugan, wika nga, ay walang kasalanan. Imposibleng isaalang-alang nang detalyado ang mga sandata at bala ng digmaan sa nobela, ngunit binibigyan niya ang pangkalahatang impormasyon na kinakailangan para sa pagguhit ng isang larawan ng isang mandirigma ng medieval at mga paraan upang matagumpay na matupad ang kanyang agarang mga tungkulin ng kabalyero - mga taktika sa labanan.

Kabanata 2. Pakiramdam ng pagmamahal sa isang nobela

2.1 Ang kalikasan ng pagmamahalan nina Tristan at Isolde

Ang batayan ng nobelang "Tristan at Isolde", inuulit ko, ay nabuo noong siglo XII. Sa panahong ito, ang anyo ng "courtly love" ay aktibong umuunlad sa Kanlurang Europa, na napakalinaw at makulay na inilarawan ng mga makata noong panahong iyon. Samarin R.M., Mikhailov A.D. Mga pangkalahatang tampok ng magalang na lyrics / R.M. Samarin, A.D. Mikhailov // History of World Literature: Sa 8 volume, T. 2. - M .: Nauka, 1984 .-- S. 530 - 531.

Ang magalang na pag-ibig ay napaka-prestihiyoso sa lipunang iyon, ipinangaral niya ang isang moralidad batay sa dalawang birtud: pagtitiis at pagkakaibigan, dahil ang mga alituntunin ng laro ay nagbabawal sa bastos na pag-aari ng isang babae na (karaniwang) may asawa. Ngunit ang pag-ibig, o sa halip ay isang pag-iibigan, ay hindi isang malalim na pakiramdam, ngunit sa halip ay isang panandaliang libangan. Duby J. Magalang na pag-ibig at pagbabago sa posisyon ng mga kababaihan sa France noong XII siglo. / J. Duby // Odysseus. Isang tao sa kasaysayan. - M .: 1990, S. 93

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay may mga katangian ng kagandahang-loob; Kabilang dito, una sa lahat, ang katotohanan na ang layunin ng pag-ibig ay hindi libre: Si Isolde ay asawa ng isang tiyuhin (ang limitasyon ng mga pangarap ng kabataan sa isang magalang na kapaligiran ay upang akitin ang asawa ng isang kapatid na lalaki, isang tiyuhin, bilang isang paglabag sa pinakamahigpit na pagbabawal ng Dubi J. Magalang na pagmamahal at pagbabago sa posisyon ng mga kababaihan sa France XII siglo / J. Duby // Odysseus. Man in history. - M .: 1990. S. 94); karagdagang - ito ay ang pagganap ng iba't-ibang mga gawa sa pangalan ng ginang ng puso (Tristan tinalo ang balbon higanteng Urgant upang makuha ang magic aso Petit Cru at ipadala ito sa Isolde (ang aso dispelled kalungkutan) Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier - M .: Azbuka Atticus , 2011 - p. 83.); tulong at kaligtasan ng bagay ng pag-ibig (nakuha niyang muli si Isolde mula sa isang gang ng mga ketongin, para sa paghihiganti na ibinigay ni Haring Mark kay Isolde dahil sa kanyang pagtataksil).

Kinailangan ng kabalyero na panatilihin ang lihim ng pag-ibig at gawing mga palatandaan ang mga bagay na Gurevich A.Ya. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 204. Ang nasabing tanda para sa magkasintahan ay isang singsing na gawa sa berdeng jasper, na ibinigay ni Isolde kapalit ng asong ibinigay sa kanya ni Tristan.

Ang pagpapalitan ng mga regalo ay hindi sinasadya, ang isang maliit na butil ng donor ay dumaan kasama ang naibigay na bagay at ang tatanggap ay pumasok sa isang malapit na relasyon sa kanya, na nagpapahusay sa relasyon ng pag-ibig. Gurevich A.Ya. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 232 Ang pagpili ng simbolo ay hindi rin sinasadya; bilang tanda ng kumpletong pagsuko, ang kabalyero ay kailangang lumuhod sa harap ng maybahay ng kanyang puso at, inilagay ang kanyang mga kamay sa kanya, kumuha ng isang hindi masisira na panunumpa upang paglingkuran siya hanggang sa kanyang kamatayan. Ang unyon ay kinabit ng isang singsing, na ibinigay ng ginang sa kabalyero. Artamonov S.D. Panitikan ng Middle Ages. - kasama. 98. Ang singsing ay sumisimbolo sa pagpapatuloy, ay simbolo ng pagkakaisa. Ang berde ay nagpapahiwatig ng pag-asa, at ang jasper bilang isang bato ay itinuturing na isang malakas na anting-anting. Koons D.F. Mga hiyas sa mga alamat at alamat [Electronic na mapagkukunan] // access mode http://librebook.ru/dragocennye_kamni_v_mifah_i_legendah// access date 06.05.2017

Ngunit sa parehong oras, ang damdaming ipinakita sa nobela ay hindi maaaring ganap na maiugnay sa anyo ng magalang na pag-ibig, hindi ito isang ordinaryong libangan - ito ay isang malakas at napakalalim na pagnanasa na lumitaw hindi kapag nakita ng dalawa ang isa't isa, ngunit nang pareho. uminom ng love drink- potion.

Parehong pinahihirapan ng kanilang mga damdamin - si Tristan mula sa katotohanan na gumawa siya ng matibay na ugnayan sa asawa ng kanyang tiyuhin, sa gayon ay ipinagkanulo ang kanyang, una sa lahat, ang panginoon (na sumasalungat sa pangunahing Kristiyanong katapatan-katapatan), at pagkatapos ay isang kamag-anak at isang kaibigan; Isolde mula sa katotohanang napipilitan siyang lokohin ang kanyang asawa, alam kung gaano siya nito kamahal. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 39.

Ang magkasintahan ay hindi mabubuhay o mamamatay nang wala ang isa't isa. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 84. Patuloy silang nag-iimbento ng lahat ng uri ng paraan para manatiling ugnayan sa isa't isa. Si Tristan, na sinusubukang ipatawag siya, ginagaya ang mga ibon ng kanta, hiniwa ang mga piraso ng balat at itinapon sa batis, at nang makarating sila sa mga silid ni Isolde, siya ay lumabas sa kanya. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 61.

Bawal sa una ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde. Mayroon itong pagbabawal sa simbahan, isang royal at isang estado. Ngunit may iba pang mga pagbabawal - ang dugo ni Morold, tiyuhin ni Isolde, na ibinuhos ni Tristan, ang pagtitiwala ng nilinlang na si Mark, ang pag-ibig ni Isolde Beloruka. Nagpasya si Tristan na pakasalan ang kapatid ng kanyang kaibigang si Gorvenal dahil napagdesisyunan niyang, diumano ay tumigil na si Isolde sa pagmamahal sa kanya, na hindi na niya ito makikita pang muli. Ngunit sa pagsisinungaling kay Isolde Beloruka, naalala niya ang kanyang Isolde at sinabi na siya umano ay gumawa ng isang panata sa Ina ng Diyos sa loob ng isang taon na hindi sa mga bisig ng isang babae. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 94. Sa turn, ang maputi ang buhok na si Isolde, lalong hindi nasisiyahan, dahil sa mga estranghero na sumunod sa kanya, kailangan niyang magkunwaring masaya at tumawa buong araw, at sa gabi, nakahiga sa tabi ni Haring Mark, hindi gumagalaw, nagpipigil nginig sa lahat ng katawan at atake ng lagnat. Gusto niyang tumakbo kina Tristan Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 54.

Ang isa pang kumpirmasyon ng matinding pag-iibigan sa pagitan nila ay nang itaboy ni Isolde si Tristan, pagkatapos ng balita ng paglitaw ng isang karibal, nagsisi siya, isinuot ang hair shirt ni Bedier na sina J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 121., at si Tristan, bilang paghihiganti sa pagpapatalsik sa kanya, ay gustong malaman ng reyna na tiyak na namatay siya dahil sa kanya. Ano, sa katunayan, ang nangyayari. Namatay din si Isolde pagkatapos ng kanyang minamahal.

Ang mga tinik ay tumutubo sa kanilang mga libingan, na sinubukan nilang alisin nang maraming beses, ngunit walang kabuluhan.

Ang katotohanan na sa libingan ng mga taong nagmamahalan sa panahon ng kanilang buhay ay hindi sinasadya. Itinuturing ng iba't ibang mga tao ang blackthorn bilang isang simbolo ng paglaban sa kahirapan at pagtagumpayan ang mga ito, anuman ang mangyari. Itinuring ng mga Celts, ang mga taong naging ninuno ng nobela, ang pagliko bilang isang uri ng bahay kung saan nagtatago ang mabubuting espiritu, pinoprotektahan sila ng bahay na ito. Sa nobela, pinoprotektahan ng tinik na bush ang mga mahilig sa labas ng mundo, at batay sa kahulugan ng tinik, bilang personipikasyon ng kadalisayan, sakripisyo sa Kristiyanismo, ito ay isang simbolo ng redemptive boluntaryong sakripisyo. Tungkol sa mundo ng mga halaman [Electronic resource] // access mode http://www.botanichka.ru/blog/2011/08/14/blackthorn-2// access date 03.05.2017

Ang pagkakaiba sa pagitan ng nobela tungkol kay Tristan at Isolde mula sa maraming iba pang mga nobelang chivalric ay nakasalalay sa katotohanan na ang likas na katangian ng pag-ibig na makikita sa nobela ay hindi maaaring ganap na maiugnay sa magalang, dahil may mga tampok na nagpapakita ng pag-ibig bilang isang primitive na simbuyo ng damdamin, isang sinaunang at mahiwagang pakiramdam na lubos na sumisipsip ng mga tao, nananatili sa kanila hanggang kamatayan. Ang pagdurusa na nararanasan ni Tristan, isang kilalang lugar ay inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng lipunan, siya ay nanglulupaypay sa kamalayan ng kawalan ng batas ng kanyang pag-ibig at ang insultong idinulot niya kay Haring Mark, na pinagkalooban. sa nobela na may mga tampok ng bihirang maharlika at pagkabukas-palad.

2.2 Ang imahe ng Beautiful Lady sa nobela

Ang isang malaking lugar sa buhay at kamalayan ng sinumang tao sa kasagsagan ng Middle Ages ay inookupahan ng simbahan.

Ang ika-12 siglo ay ang pag-usbong ng materyalistang kulto, ang nag-iisang Birheng Maria, na nauugnay sa dogma ng simbahan ng Pag-akyat sa Ina ng Diyos. Andreev M.L. Knightly novel sa Renaissance / M.L. Andreev. // Mula sa mito hanggang sa panitikan: Koleksyon bilang parangal sa ika-75 anibersaryo ng E.M. Meletinsky. - M., 1993 .-- S. 314.

Ang paggalang sa isang babae, ang kanyang kadakilaan at paggalang, na niluwalhati sa mga tula na gawa ng mga bard noong panahong iyon, ay lumikha ng kulto ng Magandang Ginang at ang ideya ng paglilingkod sa kanya.

Isaalang-alang kung paano kinakatawan ang Beautiful Lady sa nobela.

Sa tingin ko ito ay nagkakahalaga ng simula muna sa lahat sa isang panlipunang posisyon. Si Isolde ay hindi isang ordinaryong utusan o sinuman, siya ay isang reyna na nanalo sa pagmamahal ng kanyang mga nasasakupan.

Ang pagpili ng isang pangalan para sa pangunahing karakter ng nobela ay hindi rin madali: "Isolde", isinalin mula sa Celtic, ay nangangahulugang "kagandahan".

Ang pangalan ay higit na tinutukoy ang katangian ng isang tao, ang kanyang mga katangian. Kung naniniwala ka sa horoscope, kung gayon si Isoldes ay napaka sensual, mapang-akit, minsan mapanlinlang, mapagmataas. Tsimbalova L. Lihim na pinangalanang / L. Tsimbalov. - M., Ripol Classic, 2004. - P. 158 Ganito talaga ang likas na katangian ni Isolde Blond, na lubos na isinusuko ang sarili sa kanyang pag-ibig, ay labis na balisa, senswal (sa isang yugto ay nawalan pa siya ng malay dahil sa labis na damdamin, pagkakaroon ng sa wakas ay nakita niya si Tristan Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011. - p. 131.), ngunit sa parehong oras ay ipinagmamalaki at hindi malapitan, nang si Tristan, na nakasuot ng basahan, ay mapagpakumbabang nagtanong her to acknowledge herself, she Bedier J. Tristan and Isolde turns away / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 114.

Ang panlabas na imahe ng iyong minamahal ay napakahalaga din. Sa maraming mga nobela sa panahong ito, siya ay stereotyped, niluluwalhati ng mga trobador ang magandang blonde na buhok, ang kaputian ng noo, at ang mahahabang manipis na mga daliri. Gurevich A.Ya. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 202 Pareho ang anyo ni Isolde sa nobela. Maganda siya sa tangkad, na mas maputi ang mukha kaysa sa snow Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 107; nang sumakay siya sa kanyang kabayo palabas ng kakahuyan, nagliwanag ang buong kalsada sa kanyang kagandahan.

Ang ginang ng puso ay dapat at nakasuot ng angkop. Si Isolde ay nagsusuot ng magagarang alahas upang tumugma sa kanyang katayuan sa lipunan, nagsusuot ng mamahaling purple na tela. Bakit purple? Dahil ang kulay na ito ay nangangahulugang kadakilaan, maharlika, kayang kaya ng mga hari, alamin, maging iba at sa gayon ay ipinapakita ang kanilang posisyon sa lipunan. At sa Kristiyanismo, ang lilang ay nangangahulugang kapayapaan ng isip at isang malinis na budhi Gurevich A.Ya. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 120, na, marahil, ay hindi lubos na nauugnay sa ating pangunahing tauhang babae, ngunit hindi natin mawawala ang katotohanang ito, dahil sa mga tendensya ng panahong iyon na maitatag ang imahe ng perpektong ginang.

Ang katotohanan na ang pangunahing karakter ay blonde, at hindi kayumanggi ang buhok, morena o pula ang buhok ay dahil sa parehong kulto ng ina, kung saan ginabayan ang imahe ng Ideal Lady. Tingnan ang mga larawan ng Birheng Maria - siya ay blonde!

"Siya ay nakasuot ng isang mayaman na damit, ang kanyang baywang ay maganda, ang kanyang mga mata ay nagniningning, ang kanyang buhok ay kasing liwanag ng sinag ng araw" Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 79..

Ang isa pang mahalagang bahagi ng imahe ng isang magandang babae ay ang mga kakayahan at kakayahan na taglay niya. Dahil kadalasan, sa aming kaso, masyadong, ito ay isang ginang mula sa mataas na uri, dapat niyang alam ang mga patakaran ng court etiquette, humawak ng mga instrumentong pangmusika, kumanta at sumayaw, humawak ng isang matikas na pantig. Gurevich A.Ya. Mga Kategorya ng Medieval na kultura ng mga klase / A. Ya. Gurevich. - M .: Sining, 1984 .-- p. 196 Ang pagtupad sa mga tungkulin ng hukuman na ito ay inilatag mula pagkabata at sa Isolde.

Ngunit, bukod sa pagiging mabait at magalang sa korte, ang ginang, sa magulong panahong iyon, ay nangangailangan ng kaalaman sa larangan ng medisina. Kailangan niyang maunawaan ang lahat ng uri ng ugat, dahon, pulbos, halamang gamot; makapag-compose ng iba't ibang potion at ointment upang matulungan siya sakaling magkasakit o masugatan ang kanyang kabalyero. At hindi lang sa kanya.

Ganap na alam ni Isolde kung paano magpagaling, ilang beses sa nobelang nagliligtas siya ng mga buhay. Ang unang pagkikita kay Tristan ay naganap noong siya lamang ang manggagamot na tumulong kay Tristan, na nasugatan ng may lason na sibat sa pakikipaglaban kay Marold, upang pagalingin ang sugat at hindi mamatay. Bedier J. Tristan at Isolde / J. Bedier. - M .: Azbuka Atticus, 2011 .-- p. 21.

Ang nobela ay nagbibigay sa amin ng isang pangkalahatan at kolektibong imahe ng isang magandang babae, maaari mong subaybayan ang mga pangunahing katangian ng moral, hitsura at mga kasanayan sa buhay na dapat taglayin ng isang babae kapag kumukuha ng puso ng isang kabalyero. Ang imaheng ito ay itinayo sa mga representasyon at mga pangitain ng kagandahan sa siglo XII, batay, inuulit ko, sa kulto ng Ina ng Diyos, ang kanyang pagsamba at papuri.

Konklusyon

Kung susumahin ang nasa itaas, mapapansin ang mga sumusunod.

Sa pagsasalita tungkol sa imahe ng "ideal na kabalyero", ang isa ay maaaring magtatag ng isang bilang ng mga moral at sikolohikal na kategorya na bumubuo sa imaheng ito, na makikita sa nobela. Sa kanila, nangunguna ang kagitingan. Ang katangiang ito ng isang kabalyero ay tinutukoy ng kanyang panlipunang pagkatao bilang isang propesyonal na mandirigma. Una sa lahat, ito ay tumatanggap ng isang etikal na katwiran at direktang nauugnay sa ideya ng moral na pagiging perpekto. Ang lakas ng loob ay nag-uudyok sa mga aksyon ng kabalyero, ginagawa siyang maghanap ng pakikipagsapalaran - "mga pakikipagsapalaran".

Ang code ng chivalry ay humihingi ng maraming birtud mula sa isang tao, dahil ang isang kabalyero ay isa na kumikilos nang marangal at namumuno sa isang marangal na paraan ng pamumuhay. Ang knight errant ay kailangang sumunod sa apat na batas: huwag kailanman susuko sa isang tunggalian; upang maglaro sa panig ng mahina sa paligsahan; upang tulungan ang bawat isa na ang layunin ay makatarungan; sa kaganapan ng digmaan, upang suportahan ang isang makatarungang layunin. Si Tristan ay hindi kailanman lumabag sa anumang probisyon ng code na ito.

Bilang karagdagan sa moral at sikolohikal na larawan ng isang mandirigma, ang nobela ay nagbibigay ng isang pangkalahatang ideya ng mga taktika ng labanan, armas at damit ng kabalyero sa ipinahiwatig na panahon.

Ngunit higit sa lahat, ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay isang kwento tungkol sa pag-ibig, na mas malakas kaysa kamatayan, tungkol sa pagkakasala ng minamahal at katipan bago ang hindi minamahal, ang alamat ng walang hanggang pagbabalik ni Tristan at ang mapait na kaligayahan ng reyna, tungkol sa pagiging bukas-palad at kalupitan ni Haring Marcos.

Ang mga ideya ng kagitingan, karangalan, katapatan, paggalang sa isa't isa, marangal na moral at ang kulto ng isang babae ay nabighani sa mga tao ng iba pang mga kultural na panahon. Ang nobela ay nagbibigay ng isang pangkalahatang ideya at nagbibigay ng isang kolektibong imahe ng isang perpektong ginang, na karapat-dapat sa pagsamba ng isang mahusay na mandirigma. Ang imaheng ito ay salamin ng panahon, ang kulto ng pagsamba sa Ina ng Diyos.

"Ang nobela ay naglalaman ng pangarap ng kaligayahan, isang pakiramdam ng lakas, ang kalooban na manalo sa kasamaan. Ito, nang walang pag-aalinlangan, ang pangunahing tungkulin nito sa lipunan: sa loob ng maraming siglo ay nakaligtas ito sa mga kondisyon na nagbigay-buhay." : per. kasama si fr. / P. Zyumtor. - SPb., 2002 .-- p. 383..

Bibliograpiya

4. MGA NOBELA TUNGKOL KAY TRISTAN AT IZOLD BERUL AT TOM.
ANG POLEMIKO SA KANILA SA GAWAIN NI CRETIEN DE TRUIS

Ang patula na nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay nakaligtas, tulad ng alam mo, sa anyo ng mga hindi kumpletong bersyon, na isinulat ng Norman trouvers Berul at Thom, pati na rin ang dalawang maliliit na tula - ang Bernese at Oxford na edisyon ng Tristan the Holy Fool. Bilang karagdagan, ang liriko-epikong Le o Honeysuckle ni Mary of France at ang huling nobelang prosa tungkol kay Tristan ay nakaligtas.

Dahil ang bersyon ni Berul ay mas archaic, sa parehong oras, ang ilan sa mga katotohanan na binanggit dito ay hindi umiiral bago ang 1191, at, samakatuwid, kahit na bahagi ng teksto ni Berul ay isinulat pagkatapos ng malinaw na hindi gaanong archaic na bersyon ng To "ma (nilikha sa isang lugar. noong 70s o 80s), pagkatapos ay lumitaw ang isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng dalawang may-akda para sa iba't ibang bahagi ng manuskrito na naiugnay kay Berul (sa unang bahagi ay may higit na koneksyon sa tradisyon ng alamat at sa mga chansons de geste, sa pangalawa - higit na pagiging bookish. , ang mga rhymes ay mas indibidwal, mas aesthetic na sopistikado; may mga kontradiksyon sa balangkas sa pagitan ng mga bahagi, tingnan ang: Raino de Lage, 1968); gayunpaman, ang hypothesis na ito ay hindi natanggap. nakaligtas na pagsasalin ng Aleman ng Eilhart von Oberg, at ang hindi kumpletong teksto ni Tom ay muling itinayo sa tulong ng German - true , very creative - isang kaayusan na ginawa sa simula ng XIII century ni Gottfried ng Strasbourg, at ang Norwegian saga ng Tristram at Isond (20s ng XIII c.), umakyat din kay Tom. Binanggit ni Thoma ang isang Brerie bilang isang connoisseur ng alamat tungkol kay Tristan, at, tila, si Giraud de Barry sa kanyang "Description of Cumbria" at isa sa mga kahalili ng "Tale of the Grail" ni Chretien ay nagsasalita tungkol sa parehong Brerie (Bledhericus, Bleheris ); posible na si Breri ay isang bilingual na Celtic-French na mananalaysay at ang kanyang bersyon na hindi pa bumaba sa atin ay nasa bingit ng alamat at panitikan, sa paglipat mula sa Celtic saga tungo sa nobelang Pranses. Ang muling pagtatayo ng Pranses na "archetype", kung saan ang lahat ng mga pangunahing variant ay maaaring itayo, si J. Bedier ay higit na umaasa sa teksto ng Berul, at Schepperle - kay Eilhart von Oberg, ngunit parehong gumuhit sa iba pang mga materyales, sa partikular, sa huling bersyon ng prosa. .

Mula noong panahon ni J. Bedier, tulad ng alam natin, nakaugalian nang salungatin ang "pangkalahatang bersyon" at ang "courtly na bersyon", na tumutukoy sa unang Berul, ang Pranses na pinagmulan ng Eilhart at ang Bernese na "holy fool Tristan", at sa pangalawa - Tom (at Gottfried), pati na rin ang Oxford " Tristan the Fool. Gayunpaman, ang pamilyar na dibisyon na ito ay hindi kinikilala ng lahat. Halimbawa, nakita ni P. Jonen sa Berul ang mas maraming elemento ng kagandahang-loob kaysa sa Thom, at sa Thom - ilang halatang anti-burges na katangian (Jonen, 1958), E. Koehler at H. Weber (Koehler, 1966; Weber 1976) tingnan sa Thom para sa aming mga layunin (comparative typological), ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay kawili-wili lalo na sa kabuuan, dahil ang buong hanay ng mga variant ay kumakatawan sa isang maagang yugto sa pagbuo ng Breton at pangkalahatang courtly novel. na sa pamamagitan ng isang courtly novel ( isang kasingkahulugan para sa isang chivalric romance) Ang ibig kong sabihin ay isang bagay na mas malawak kaysa sa mga gawa na mahigpit na nagpapahayag ng magalang na doktrina ng mga troubadours o Andrei Capellan. mga nobela, mga kinatawan ng magalang na panitikan. Bukod dito, dapat itong kilalanin na ang mga artistikong tagumpay, courtly romance, pagkakaroon ng isang tunay na unibersal tunog, nauugnay sa paglampas sa aktwal na magalang na doktrina; alinman ay hindi pa nila ito naipahayag nang may ganap na pagkakumpleto at katumpakan, hindi pa naipasa ang tradisyonal na balangkas dito (ang mga nobela tungkol kay Tristan at Isolde), o nalampasan na ito, napagtanto ang mga limitasyon at kakulangan nito (The Tale of the Grail). ni Chrétien de Troyes). Bilang karagdagan, ang wastong mga konsepto ng courtly tulad ng Provencal fin "amors ay binuo na may kaugnayan sa patula na kasanayan ng mga liriko na makata at ginamit sa pang-araw-araw na buhay sa anyo ng mga sekular na laro, conventional etiquette, atbp., ngunit, inilipat sa epic expanse. ng nobela, hindi sila maaaring mabigo na matagpuan sa isang antas o iba pang kilalang utopianismo nito, hindi upang makatagpo ng mga hindi inaasahang kontradiksyon, ang pangangailangang dagdagan at baguhin mismo ang doktrinang ito. Gayunpaman, hindi ito dapat bawasan ang kahalagahan ng courtly concepts for development, novel problems, elements of psychological analysis, etc. sa itaas tungkol sa medieval theories of love as an ideological premise of courtly literature.) Pagbabalik sa mga nobela tungkol kina Tristan at Isolde, gusto ko munang sabihin na dito ang Ang tradisyonal na balangkas sa isang tiyak na paraan ay nangingibabaw sa interpretasyon nito sa isang bersyon o iba pa, dahil sina Berul at Toma sa mas malapit na pagsunod sa tradisyonal na balangkas kaysa kay Chretien at ilang iba pang mga may-akda sa hinaharap.

Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga nobela tungkol kina Tristan at Isolde ay ang mismong plot nila, na direktang nagpapahayag ng himala ng indibidwal na pag-ibig (metonymized o metapora sa pamamagitan ng inumin ng isang mangkukulam) bilang isang trahedya elemento na naglalantad sa "panloob" na tao sa epikong bayani at nagbubukas. ang agwat sa pagitan ng elemento ng damdamin at mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sa pagitan ng personalidad at panlipunang "katauhan", personalidad at karaniwang tinatanggap na kinakailangan (walang duda tungkol sa pangangailangan nito sa nobela) kaayusan sa lipunan.

Tulad ng sa mga nobela ng antigong cycle (ang direktang impluwensya dito ay bale-wala - tingnan: Jonen, 1958, pp. 170-175 - sa ganitong kahulugan, ang mga nobela tungkol kay Tristan ay nasa parehong antas sa kanila), ang pag-ibig ay inilalarawan dito bilang isang nakamamatay na pagnanasa, bilang dikta ng kapalaran, kung saan ang isang tao ay walang kapangyarihan, at bilang isang mapanirang elemento para sa mga nagmamahal at para sa kanilang kapaligiran. Kahit na ang epikong bayani ay "matigas ang ulo" o "marahas" (na hindi masasabi tungkol sa pinigilan na si Tristan), siya ay palaging nananatili sa loob ng balangkas ng kanyang panlipunang katauhan, hindi sumasalungat alinman sa kanyang sarili o sa nakaugat na kaayusang panlipunan. Si Tristan, bago siya uminom ng nakamamatay na inumin at umibig kay Isolde, ay isang tunay at, maaaring sabihin, isang huwarang epikong bayani - ang mananakop ng mga halimaw (Moreholt at ang dragon), isang tagapagtanggol ng mga interes ng kanyang sariling bansa, ayaw magbigay pugay sa mga kaaway, isang perpektong basalyo ng kanyang tiyuhin-hari at ang kanyang karapat-dapat na tagapagmana.

Napansin ko na na ang unang (panimulang) bahagi ng nobela ay may katangian ng isang huwarang "kabayanihan na kuwento at hindi isang huli na karagdagan sa ubod ng balangkas, ngunit ang epikong elemento kung saan ang balangkas ng nobela ay unti-unting nag-kristal. Sa sandaling si Tristan ay umibig kay Isolde, siya ay ganap na nagbago. , naging alipin ng kanyang hilig at alipin ng kanyang kapalaran.

Sa hinaharap, ang lahat ng kanyang "pagsasamantala" ay nagsisilbi lamang upang iligtas si Isolde at ang kanyang sarili, upang maprotektahan ang kanyang ilegal na relasyon sa kanya mula sa pagmamatyag ng mga usyoso, mga intriga ng mga masamang hangarin, pag-uusig ni Mark, ang hari at ang legal na asawa ni Isolde. Ganyan ang kabayanihan ni Tristan, nagligtas sa kanya mula sa pagbitay, tagumpay laban sa mga kidnapper, espiya, atbp ni Isolde. Natanggap ni Tristan ang huling, mortal na sugat sa isang labanan, kung saan pinilit siya ni Tristan the Small, na umaapela sa pagmamahal ni Tristan kay Isolde. Sa pangalawang (pangunahing) bahagi ng nobela, nakikita natin si Tristan hindi gaanong may espada bilang isang magiting na kabalyero sa mga labanan at tunggalian, ngunit bilang isang kalahok sa matalinong "novelistic" na mga trick para sa kapakanan ng pakikipag-date kay Isolde o panlilinlang. Mark, at higit sa isang beses sa iba't ibang mga joker guises ( ketongin, pulubi, baliw), nagsisilbing isang disguise. Ang mga courtiers at vassal ng hari, na napopoot kay Tristan, ay nakatagpo ng isang hindi kompromiso na pagtanggi mula kay Tristan at inilarawan na may isang tiyak na antipatiya mula sa tagapagsalaysay, ngunit sina Tristan at Isolde, kahit na patuloy nilang nililinlang siya, ay nakakaramdam ng isang tiyak na kabanalan, si Mark naman, mahal hindi lamang si Isolde, kundi at si Tristana, natutuwa sa pagkakataong maging mapagbigay sa kanila, handang magtiwala sa kanila, ngunit pinilit na umasa sa kapaligiran, na kung baga, ay nagbabantay sa kanyang karangalan.

Kinikilala nina Tristan at Isolde ang kawalang-bisa ng kanilang mga katayuan sa lipunan at hindi man lang nilalabag ang kaayusan sa lipunan. Sa kabilang banda, hindi nila nararamdaman ang pagsisisi bilang mga makasalanan sa harap ng Diyos, dahil ang kasamaan mismo ay "hindi pumapasok sa kanilang mga intensyon (ang diin sa pansariling intensyon sa pagtatasa ng kasalanan ay katangian ng higit na pagpaparaya noong ika-12 siglo), at; sila pakiramdam na nasa ilalim ng mas mataas na kapangyarihan.(sa interpretasyon ng kasalanan at pagsisisi sa nobela, tingnan ang: Payen, 1967, pp. 330-360) Kasabay nito, hindi lamang ang mabuting ermitanyong si Ogrin ang nakikiramay sa mga makasalanan (sa bersyon ni Berul) , ngunit pati na rin ang "paghuhukom ng Diyos" ay nakahilig sa kanilang pabor, sa kabila ng lahat ng kalabuan ng panunumpa ni Isolde.

Kaya, ang konsepto ng pag-ibig bilang isang nakamamatay at mapanirang puwersa ay nagtatagumpay, na may kaugnayan sa kung saan ang mga pangunahing tauhan, ie Tristan, Isolde, Mark, pati na rin ang asawa ni Tristan na si Isolde Belorukaya, ay biktima. Ang katotohanan na ito ay ang trahedya ng indibidwal na pagnanasa na iginuhit dito ay tiyak na binibigyang-diin ng hindi matagumpay na pag-aasawa ni Tristan: ang pagkakaisa ng mga pangalan ni Isolde Belokura at Isolde Beloruka, na sinamahan ng imposible para kay Tristan na makalimutan ang kanyang maybahay sa mga bisig ng kanyang asawa. at kahit na tuparin ang kanyang mga tungkulin sa pag-aasawa - ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng kawalan ng pag-asa ng isang kapalit na may gayong indibidwal na pagnanasa. Ang hindi pagkakatugma ng simbuyo ng damdamin sa mga makabuluhang kondisyon ng buhay, ang pagkilos nito bilang isang magulong puwersa na sumisira sa panlipunang kosmos, ay may likas na kinahinatnan ng malagim na pagkamatay ng naghihirap na mga bayani; lamang sa kamatayan; makakakonekta na sila sa wakas.

Ang pangalawa, puro "nobela" na bahagi ng salaysay ay direktang kabaligtaran ng una - ang epiko; walang lugar para sa kanilang synthesis.

Mula sa sinabi, ang kahulugan ng balangkas mismo ay medyo halata, anuman ang mga karagdagang ugnayan ng ito o ang bersyong iyon. ; mga sinaunang epikong balangkas, at dito ang balangkas mismo ang bumubuo sa pangunahing antas ng pagpapahayag. Upang mabago ang pangunahing kahulugan ng nobela, kinakailangan na "baguhin ang balangkas ng balangkas nito nang malaki, hindi ginawa ito ni Berul o Thoma; pagkatapos ay nagpasya si Chrétien de Troyes na eksperimento na sirain ang balangkas para sa pagbabago ng buong kahulugan.

Ang balangkas nina Tristan at Isolde, tulad ng alam natin, ay may mga tiyak na ugat ng Celtic, sa mga Celtic na prototype nito ay mayroon nang "tatsulok" (na may diin sa pagsalungat ng matandang "hari at ang batang magkasintahan) at pag-ibig ng magic, nakamamatay" pinasuko ang bayani, ngunit walang ... higit pang mga larawan ng mga damdamin; at ang tunggalian ng buhay isip ng isang tao sa kontekstong panlipunan ng kanyang buhay. Samakatuwid, hindi natin maibubukod ang karagdagang impluwensya ng mga lyrics ng pag-ibig, kung saan ang pagtuklas ng "panloob na tao" ay naganap nang mas maaga kaysa sa nobela. Kapansin-pansin ang katulad na pangkalahatang sitwasyon sa nobela tungkol kay Tristan-y Isolde at sa Provencal lyrics, kung saan ang mataas na pag-ibig, bilang panuntunan, ay tinutugunan sa asawa ng ibang tao, kadalasan ang asawa ng isang mataas na ranggo, kung minsan ang panginoon ng isang kabalyero-makata.

Alam natin ang teorya ni Denis de Rougemont (tingnan ang: Rougemont, 1956) "Na ang pakana nina Tristan at Isolde ay isang magalang na alamat na naglalarawan ng sinadya, mataas na pagdurusa ng pag-ibig ng mga troubadours, na diumano'y nagtatago ng isang lihim na grabitasyon patungo sa kamatayan; isang tabak na nakahiga sa kagubatan sa pagitan ng Tristan at Isolde, ayon kay Rougemont, ay isang pagbabawal sa realidad ng pag-ibig.(May pagtatangka ang isa pang may-akda sa diwa ng courtly assag, iyon ay, isang uri ng ritwal. , 1967, p. 360.) Ang mga elemento ng kagandahang-loob sa balangkas mismo ay nakikita rin ni VM "Kozova, na bahagyang sumusunod kay Rougemon sa kanyang pangkalahatang mahusay na panimulang artikulo sa edisyon ng Sobyet ng sikat na compilation ni J. Bedier (Kozova, 1967). Samantala, ang Rougemont ay hindi lamang walang kabuluhang nag-uugnay sa magalang na tula ng mga troubadours sa dualismo ng mga Cathar; ikinukubli niya ang mga tampok ng kagalakan sa pananaw ng mga troubadours at ibinibigay sa kanila ang konsepto ng love-death, na katangian hindi ng mga troubadours, ngunit ng mga naunang Arabic lyrics na halos hindi nakaimpluwensya kay Tristan at Isolde (ang nobelang Vis at Ramin ni Gurgani , kung saan nakita nina Zenker at Gallais ang pinagmulan nina Tristan at Isolde, na wala rin sa mga pessimistic na tala na ito).

Hindi tulad ng tula ng mga troubadours tungkol sa anumang pag-iwas sa -relasyon sa isang ginang sa Tristan at. Isolde "ay wala sa tanong, at ang episode na may espadang nasa pagitan nila ay dapat maiugnay sa relict sphere (marahil sa motibo ni Tristan, ang kapalit sa matchmaking; ihambing si Siegfried sa" The Nibelungs "). Si Tristan, sa kaibahan sa mga magalang na kaugalian, ay umiwas sa pakikipag-ugnayan sa kanyang asawa at hindi umiiwas sa pakikipag-ugnayan sa kanyang minamahal; gayunpaman, ang platonic sublimation sa mga unang troubadours ay hindi masyadong halata, ngunit ang magalang na doktrina mismo ay hindi pa ganap na naitatag. Ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng mga unang troubadours at "Tristan at Isolde" ay posible, ngunit ang gayong pagkakatulad ay mas malamang na hindi bunga ng impluwensya, ngunit isang salamin ng pangkalahatang sitwasyon - ang pagpapalaya ng mga damdamin ng pag-ibig sa labas ng kasal, na kadalasang bunga ng iba't ibang "pyudal" na kalkulasyon. Ang mismong imahe ng pag-ibig bilang isang kusang puwersa, puro asosyal, na humahantong sa mga trahedya na salungatan, ay ganap na dayuhan sa magalang na doktrina kasama ang ideya nito ng sibilisasyon at pakikisalamuha na papel ng mapagmahal na paglilingkod sa isang ginang. Ang kilalang kawalang-muwang sa paglalarawan ng bagong natuklasang himala ng indibidwal na pag-iibigan ay isang espesyal na alindog ng kuwento nina Tristan at P. Jonen (Jonen, 1958) na sinubukang ihiwalay mula sa "pangkalahatang bersyon", hypothetically malapit sa "prototype" (kung mayroon man), ang teksto ni Berul, na sumasalungat sa kanya. oilhart von Oberg, o sa halip, ang hindi napapanatili na orihinal na Pranses, kung saan ang huli ay ginawang isang pagsasalin ng Aleman. ayon kay Jonen, si Berul ay hindi lamang sumusunod sa tradisyon, ngunit tuwirang naglalabas din ng mga kaugalian at kaugalian sa kanyang panahon, halimbawa, ang mga pamantayan ng mga banal na hukuman at ang katayuan ng nayon ng mga ketongin (ihambing ang palagay ni P. Le Gentil tungkol sa pagmuni-muni ni Berul ng malakas mga iskandalo ng pangangalunya noong ika-12 siglo, tingnan ang: Le Gentil, 1953-1954, p. 117); sa kaibahan sa Eilhart, siya ay nagbibigay ng isang tiyak na pangalawang lugar sa paglalarawan ng mga damdamin, portrays Isolde hindi bilang isang passive kasabwat ni Tristan, ngunit bilang isang maliwanag na personalidad, palaging nagpapakita ng inisyatiba; laban sa magkaibang background ng brutal na pag-uusig? ang mga mahilig ay kumikislap ng mga maliliwanag na larawan ng pangangaso, mga laro at mga pista opisyal, kung saan tinatangkilik ni Isolde ang unibersal na pagsamba .. Sa ganitong P. Jonen kahit na nakikita ang kilalang "courtesy" na bersyon; Berulya. Gayunpaman, sa katotohanan, ang mga pagpapakita ng kagandahang-loob ni Berul ay napakahirap isipin na seryosong pag-usapan ang mga ito.

Tama ang tala ni P. Noble na ang mga hindi maiiwasang elemento ng "courtesy" ay ipinakikita lamang sa mga yugto ng Arthurian (tingnan ang Noble, 1969; cf. din: Mikhailov, 1976, I, pp. 676-677). Sa bagay na ito, napapansin din namin ang isang pagtatangka upang mahanap ang ilang mga tampok ng kagandahang-loob sa Eilhart (tingnan ang: Fourier, 1960, p. 38).

Ang mga epikong motif ni Berul ay napakatingkad (ang mga baron na nakapaligid kay Mark at ang kanilang relasyon sa hari ay direktang kahawig ng kapaligiran ng mga chansons de geste); siya, tulad ng: at Eilhart, ay may maraming menor de edad na mga karakter at mga yugto .. Ang pinakamahalagang tampok ng "pangkalahatang bersyon" ay ang pagbibigay ng priyoridad sa inuming pag-ibig bilang pangunahing pinagmumulan ng nakamamatay na pag-ibig at kasabay nito ay nililimitahan ang tagal nito (Si Eilhart ay may apat, at Berulya - - sa loob ng tatlong taon). Kapag ang termino: ang epekto ng inumin ay malapit nang matapos, sina Tristan at Isolde, na nasa kagubatan ng Maurois sa panahong ito, ay nagsimulang madama ang hirap ng buhay sa kagubatan, ang abnormalidad ng kanilang posisyon, nagsimulang mag-isip tungkol sa. ang insultong ginawa kay Mark, malungkot, pangarap na maibalik ang "normal" na posisyon, normal na katayuan sa lipunan ng lahat ng kalahok sa drama. Ang papel ng isang tagapayo at bahagyang isang katulong sa pakikipagkasundo kay Mark ay ginampanan ng isang ermitanyo: Ogrin, puno ng pakikiramay para sa mga hindi sinasadyang makasalanan.

Ang pagpapataw ba ng - responsibilidad sa nakamamatay na inumin at kapalaran - ay nagsisilbing isang pagganyak para sa negatibong pag-iilaw ng mga imahe? courtiers, persecuting lovers, away Mark sa kanyang pamangkin - ang tagapagmana ni Tristan. Gayunpaman, hindi humihina ang pagpapakumbaba ng tagapagsalaysay kina Tristan at Isolde kahit pumuti na si Isolde. isang hindi maliwanag na panunumpa noon, "Paghuhukom ng Diyos" (nasa bisig lamang siya ni Mark at ng pulubi na nagdala sa kanya sa tubig - ito ay si Tristan na nakabalatkayo), at kahit na ang mga petsa ay na-renew. Para bang ang mismong paghihirap ng mga bayani ay patuloy na pumupukaw ng pakikiramay. Si Berul, tulad ni Eilhart, ay nagpapakita ng balangkas bilang isang tagapagsalaysay, nang hindi sinusubukang lumikha ng isang solong, mahigpit na pare-parehong interpretasyon.

Nag-aalok si Tom ng isang mas mahigpit at, tila, talagang magalang sa "" mga intensyon na interpretasyon ng balangkas sa kanyang nobela tungkol kay Tristan.

Iginiit ni A. Fourier (Fourier, 1960, p. -2 \ -PO) ang makasaysayang at heograpikal na "realismo" ni Tom, na hindi lamang nagpasok ng kasaysayan ng Tristan sa balangkas ng quasi-historical scheme ng Galfried at Vas, ngunit napanatili din ang makasaysayang heograpiya ng ika-12 siglo. at sinasalamin ang relasyong pampulitika ni Henry II Plantagenet sa mga lupain ng Celtic, kasama ang Espanya, atbp. Ipinakilala niya si Mark bilang hari ng Ingles (ngunit kinailangan niyang iwanan si Arthur, na lumitaw sa bersyon ni Berul). Gayunpaman, sa bagay na ito, walang matalim na pagkakaiba kay Berul, na malinaw na naghatid ng ilan sa mga tampok ng pang-araw-araw na buhay, kaugalian na batas, atbp. ilang mga menor de edad na karakter at mga yugto, isang medyo mas malaking pag-aalala para sa katotohanan. pagkakatulad. Batay sa natitirang bahagi ng teksto ni Tom at ng kanyang mga tagapagsalin sa wikang Aleman, mapapansin ang pagtanggi sa kamangha-manghang representasyon ni Morholt bilang isang higante, mula sa kamangha-manghang mga motibo ng mga swallow na may ginintuang buhok ni Isolde at ang kahanga-hangang bangka na nakakaalam ng tamang paraan, ang pagbaba sa papel ng pag-inom ng kulam, ang pagtanggi na limitahan ito sa isang tiyak na panahon at pag-alis ng mga eksenang may kaugnayan sa "pagsisisi" ni Tristan pagkatapos ng pagtatapos. ang mga aksyon ng inumin (lalo na, ang mga eksena kasama si Ogrin), ang pagpapalit ng isang buong tropa ng mga mang-uusig sa Seneschal Mariadoc, ang paglipat ng mga tungkulin ng minamahal at rancor ni Kaerdin kay Tristan hanggang Brangienne, isang pagbawas sa mga yugto ng pag-uusig ng mga bayani at ilang pagpapagaan ng kanilang kalupitan, isang pagbawas sa bilang ng pagbabalik ni Tristan sa Cornwall (inalis ang "Tristan holy fool ").

Sa pamamagitan ng pagpapaikli ng ilan sa mga episode at pag-streamline ng komposisyon, si Toma ay nag-ambag ng napakakaunting karagdagang mga motibo. Ang pinakamahalaga ay ang Trot of Love, kung saan nanirahan ang mga magkasintahan sa pagkatapon, at ang bulwagan na may mga estatwa nina Isolde at Brangien, na itinayo ni Tristan, nang humiwalay siya kay Isolde. Ang mga motibong ito ay direktang nauugnay sa bagong interpretasyon ni Tom. Halos ganap na ibinubukod ni Toma ang mga panlabas na paglalarawan ng pang-araw-araw na buhay, kasiyahan, pangangaso, atbp., ngunit itinatayo sa isang purong plano ng plano ang "sikolohikal" na antas ng retorika ng pag-ibig at mga elemento ng pagsusuri ng mga emosyonal na karanasan sa anyo ng mga panloob na monologo ng mga karakter, lalo na si Tristan mismo. Ang pagsisiyasat ni Tristan ay kinukumpleto ng pagsusuri sa ngalan ng may-akda. Daan-daang mga taludtod ang naglalarawan sa pag-aalinlangan ni Tristan bago ang kasal at pagsisisi pagkatapos ng kasal. Nagagawa ni Toma na ilarawan ang emosyonal na pagbabagu-bago at panloob na mga kontradiksyon, maging ang kabalintunaan ng ilang mga damdamin, lalo na ang pinaghalong pagmamahal, paninibugho, hinanakit at pananabik na nararanasan ni Tristan pagkatapos na humiwalay kay Isolde, o ang mabagsik na bilog ng mga karanasan na may kaugnayan sa kasal ni Tristan, isinagawa na may layuning "pagalingin" ang pag-aasawa ng pag-ibig. Iniisip ni Tristan na nakalimutan na siya ni Isolde at natutuwa siyang ikasal kay Mark; Ang inis at pait ay nagsasangkot ng pagtatangka sa pagkapoot, na lumalabas na kasing sakit ng pag-ibig, ngunit hindi makakamit ang nakabubuti na pagwawalang-bahala. Tila umibig siya sa pangalawang Isolde, ngunit dahil lamang sa matinding pagnanais na gumaling sa pag-ibig para sa una, ngunit ang pagtakas sa kalungkutan ay nagpapalala lamang ng kalungkutan, at ang presensya ng pangalawang Isolde ay muling nagpapatindi ng pagmamahal sa una. , at iba pa sa parehong espiritu. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga karapatan ng pag-ibig at mga paghihigpit sa lipunan, awa at karangalan, kaluluwa at laman ay pinagtatalunan. Ang agwat sa pagitan ng puso at katawan, ang posisyon ng isang lalaki sa pagitan ng dalawang babae (Tristan sa pagitan ng dalawang Isoldes) at isang babae sa pagitan ng dalawang lalaki (Isolde sa pagitan nina Tristan at Mark) ay lalong sumasakop kay Thom ang psychologist. Ang pag-unlad na ito ng mga elemento ng sikolohikal na pagsusuri ay tiyak sa magalang na nobela; ang mismong antas ng pagsusuring ito sa Thom ay hindi mas mababa kaysa sa Chrétien de Troyes.

Si Thoma ay higit na nakatuon sa napaka-magalang na mga mithiin. Niluluwalhati niya ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde. Siya ay may mga pahiwatig ng pinagmulan ng mga damdamin sa mga bayani kahit na bago ang inumin, ang imahe ng isang inumin mula sa isang metonymic (tulad ng sa Eilhart at Be-ruhl) ay nagiging metaporiko, nagiging isang pribadong simbolo ng pag-iibigan. Ang inumin ay hindi na nagsisilbing dahilan, ngunit hindi ito nagpapahina, ngunit nagdaragdag lamang ng simpatiya para sa mga bayani, na ang pag-ibig ay higit sa lahat ang bunga ng kanilang malayang pagpili. Samakatuwid, walang tanong si Tom tungkol sa pagsisisi, at ang pagsisisi na naranasan ng mga bayani ay nagpapahayag ng kanilang pagkakasala bago ang pag-ibig mismo. Samakatuwid, ang buhay ng mga magkasintahan sa le. Ang sous ay binibigyang kahulugan nang idyllically, sa isang ganap na naiibang espiritu kaysa sa Berul: nakatira sa ilang, sa grotto ng pag-ibig, sina Tristan at Isolde ay nakakaranas ng rapture. Ang paglalarawan ng grotto ng pag-ibig ay kilala sa amin higit sa lahat mula sa muling pagsasalaysay ni Gottfried ng Strasbourg (ang bahaging ito ng teksto ni Tom ay nawala, at sa Norwegian saga ang grotto ay binanggit lamang sa madaling sabi); kahit na ang mga higante ay nagbigay pugay sa sakramento ng pag-ibig sa grotto na ito, at ang kristal na kama sa gitna ng grotto sa papel ng isang paganong altar ay inilaan mula pa noong una sa pamamagitan ng paglilingkod sa diyosa ng pag-ibig. Ang paglalarawan ng isang magandang damuhan na may mga bulaklak, isang spring, birdsong at tatlong linden tree sa gitna ay malamang na inspirasyon ng imahe ng paraiso. Ang paganong espiritwal na pag-ibig nina Tristan at Isolde ay inilalarawan laban sa background ng birhen na kalikasan at kasuwato nito. Nang mapilitang umalis sina Tristan at Isolde, si Tristan, sa tulong ng isang higante, ay nagtayo ng mga estatwa ni Isolde at ng kanyang kaibigan na si Branjena sa bulwagan ng kuweba at sinasamba ang mga estatwa, na nakikipag-usap sa isip sa kanyang kasintahan na wala.

Ang gayong pagpapadiyos ng minamahal, pati na rin ang mga tampok ng paganong kulto ng pag-ibig, ay walang alinlangan na may direktang koneksyon sa magalang na doktrina. Sa prinsipyo, ang pagbibigay-katwiran sa pag-ibig nina Tristan at Isolde bilang isang mahusay na simbuyo ng damdamin, nang sabay-sabay na sensual "at kahanga-hanga, Volume 6, isang tiyak na sandali, na may kaugnayan sa paghihiwalay nina Tristan at Isolde pagkatapos ng isang panahon ng buhay sa kagubatan, naghihiwalay" laman " at" kaluluwa "sa isang neoplatonic na paraan: ngayon ang laman ay pag-aari ni Mark Isolde, at Tristan - ang kanyang kaluluwa. Ang dibisyong ito ay nakakatugon sa magalang na "karaniwan." Malinaw na ipinahayag ang courtly ideology sa episode kung saan sinusumpa ni Branjena si Tristan at ang kanyang minamahal na si Kaerdin para sa kanilang haka-haka na duwag: tumakas umano sila mula sa pagtugis kay Cariado at hindi huminto kahit na, nag-conjured sa pangalan ng kanilang mga babae (sa katunayan, ang kanilang mga squires ay ang mga takas). Ang magalang na pag-ibig ay nauugnay sa isang tiyak na paraan na may karangalan at kagitingan. Nagpakita ito ng sarili sa huling tunggalian ni Tristan, nang siya ay sumabak sa labanan matapos siyang tugunan bilang isang kabalyero na nakaranas ng dakilang pag-ibig. , ang mensahe ng pag-aalaga ni Tristan kay Isolde (mga regalo, pagsulat ng kanta), atbp.

Ang lahat ng ito, walang alinlangan, magalang na intensyon ni Tom, gayunpaman, ay hindi maaaring gawing isang paglalarawan ng magalang na mga doktrina ang balangkas nina Tristan at Isolde, at ang magalang na ideyalisasyon ng pagmamahalan nina Tristan at Isolde sa huli ay binibigyang-diin lamang ang malalim at walang pag-asa na trahedya nito.

Sa isang pagkakataon, isinulat ni J. Bedier na "Ang gawain ni Thom ay karaniwang isang pagsisikap ng makata ng hukuman upang ipakilala ang kagandahan at sekular na pagiging sopistikado sa isang malupit at malupit na alamat" (Bedier, 1905, pp. 52-53).

Siyempre, sinubukan ni Toma na dalhin ang kanyang sariling mga magalang na mithiin, ngunit nilabanan ito ng balangkas. Ang paglaban ng balangkas ang nag-udyok sa ilang mga mananaliksik na dumating sa kabalintunaan na konklusyon na si Tom ay kontra sa kagandahang-loob. Isinasaalang-alang ni P. Jonen ang marahas na karanasan ng mga bayani, nawalan ng kontrol sa katwiran, ang pagseselos ni Tristan sa takot nina Mark at Isolde sa kanyang asawa, ang paghahanap ni Tristan ng ibang babae, sa halip na makuntento sa pag-ibig mula sa malayo para sa unang Isolde, ang Branjien's. pagsaway tungkol sa hindi karapat-dapat na pangangalunya, sumasalungat sa magalang na mga pamantayan, labis na kahalayan ng mga bayani at ang kanilang likas na estado ng pagkabalisa (Jonen, 1958, pp. 282-326).

Binibigyang-diin ni H. Weber na ang "disjunction" ng pagnanasa sa pag-ibig at pagsasakatuparan ng pag-ibig (ang agwat sa pagitan ng "puso" at "katawan"), na nagpapahayag ng magalang na konsepto, ay ipinakita sa Tom at humahantong sa pagkawala ng kagalakan. Sa likod nito, ayon kay H. Weber, mayroong isang pagpapakita ng isang mas pangkalahatang agwat sa pagitan ng "pagnanais" at "maaari" (desir / poeir) at, sa parehong oras, isang kinahinatnan ng kinasusuklaman na "kaso", "kapalaran" laban sa malayang-kalooban "ng indibidwal (kaya ang konklusyon tungkol sa - ang pagpuna ni Tom sa mga teoryang magalang mula sa mga posisyong "burges"; tingnan ang: Weber, 1976, pp. 35-65) Sa katunayan, ang posisyon ni Tom ay sumasalamin lamang sa imposibilidad ng isang tunay na "courtly interpretation ng isang mas archaic pre-court plot na walang mapagpasyang breakdown nito. Ang syncretism ng sensual at sublime na pag-ibig, ang nakamamatay na kalikasan ng pag-iibigan ng pag-ibig, na humahantong sa pagdurusa at kamatayan, ay naka-embed sa pinakaubod ng balangkas at ganap na hindi maiiwasan. Ang paggalang sa tradisyonal na balangkas ay mahalagang nag-ambag sa katotohanan ni Tom.

Sa isang mahusay na artikulo. Sinabi ni P. Le Gentil na ang kagandahang-loob ay hindi pumipigil kay Thom na maging realista (Le Gentil, 1953-1954, p. 21; cf. sa "realismo" ni Thom: Fourier, 1960, ch. 1). Iiwasan kong gamitin ang terminong ito bilang inilapat sa panitikan sa medieval, ngunit tama ang Le Gentil sa pagbibigay-diin sa layuning resulta na narating ni Thomas. Ang kadakilaan ni Tom ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na, bahagyang sa kabila ng kanyang magalang na mga mithiin at salamat sa mga paraan ng sikolohikal na pagsusuri na magagamit sa kanya, nagawa niyang, mas malalim kaysa kay Berul at iba pa, upang ihayag ang layunin ng kalikasan ng trahedya ni Tristan. at Isolde at sa gayon ay ipinapakita ang kawalan ng lakas ng magalang na doktrina upang makahanap ng isang paraan mula sa mga tunay na banggaan ng indibidwal na pag-ibig sa konteksto ng medieval na lipunan (at - mas malawak - sa pangkalahatang kahulugan ng tao).

Ang mga nobela tungkol kay Tristan at Isolde, sa isang banda, at sa gawa ni Chrétien de Troyes, sa kabilang banda, ay nauugnay bilang una at ikalawang yugto, maaga at "klasikal" sa kasaysayan ng French courtly novel.

Para kay Chrétien de Trois, isang kritikal na muling pagsusuri sa balangkas nina Tristan at Isolde ang naging simula ng kanyang sariling malikhaing landas. Ito ay kilala mula sa listahan ng mga unang gawa ni Chrétien sa pambungad na mga taludtod ni Clejes na siya mismo ang sumulat ng The Tale of King Mark and Isolde Belokura, ngunit dahil ang kuwentong ito ay hindi nakaligtas, ito ay nananatiling hindi alam kung ano ito: ito ba ay isang maikling poetic fragment gaya ng le (marahil ay mga episode kung saan gumanap si Mark ng isang espesyal na papel) o isang tunay na nobela. Kung isasaalang-alang ang "Philomena" ng mag-aaral na napunta sa atin, maaari itong ipalagay na "sa" Tale of King Mark and Isolde Belokura "Chretien ay naakit ng isang interes sa paglalarawan ng trahedya na pagnanasa, na pinagsama ang sinaunang siklo sa ang tradisyong Tristan. Mahirap magpasya kung ano ang interpretasyon nito Malinaw lamang na ang mga sumunod na akda ni Chrétien ay naglalaman ng mulat na pagpuna sa modelo ni Tristan ng mundo at ang kritisismong ito ay malaki at napakahalaga.

Sa mga nobelang "Erek at Enida" at lalo na "Clejes", ang saloobin ni Chrétien sa balangkas na ito ay lubhang negatibo, bukod pa, ang polemically sharpened.

Mayroong ilang mga sipi sa Erek at Enida na negatibong tugon kina Tristan at Isolde. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga ito ay ang ironic na pahayag na "sa unang gabing ito, si Enida ay hindi inagaw o pinalitan ni Brangienne."

Iginiit ni S. Hofer (Hofer, 1954, pp. 78-85) na ang ilang mga eksena sa nobelang Erek at Enida ay lihim na bumalik kina Tristan at Isolde; ang hitsura ng reyna sa simula ng "Erek at Enida", sa kanyang palagay, ay isang prototype ng paglabas ni Isolde sa pangangaso kasama si Mark, ang pagharap sa harap ng altar ni Erek kasama si Enida ay inaasahan ang parehong eksena kasama sina Mark at Isolde; ang buhay gubat nina Tristan at Isolde ay nakatagpo ng isang echo sa pananatili ni Mabo-nagren at ng kanyang minamahal sa isang napakagandang hardin (para kay Tristan ito ay pinilit, at para kay Mabonagren - kusang-loob), atbp. Ang pag-uugali ni Isolde. Maging ang “faint-heartedness” (recreantise) ni Erek ay may posibilidad na ma-trace niya ang konsentrasyon ni Tristan kay Isolde. Nakahanap ng Hofer at isang bilang ng mga lexical na tugma. Mayroon din siyang mga kahabaan, 4 ngunit walang alinlangan na tama siya na ang nakatagong polemic sa "Tristan at Isolde" ay naroroon sa "Erek at Enid" at pagkatapos ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa pamamagitan ng gawa ni Chrétien.

Ang huwarang slogan sa Erek at Enid ay conjugal, upang ang asawa ay kapwa kaibigan at magkasintahan; dito ay hinahatulan ang gayong paglulubog sa pag-ibig, na humihiwalay sa pagkilos, nagpapahina sa kabalyero ng lakas. Ang paglipat mula sa pangangalunya tungo sa pag-ibig sa mag-asawa sa kanyang sarili ay hindi ginagarantiyahan ang pagkakaisa at hindi inaalis ang posibleng banggaan ng mga damdamin at tungkulin sa lipunan, ngunit ang may-akda ay masakit na naghahanap at nakahanap, kasama ang kanyang mga karakter, isang karapat-dapat na labasan at isang maasahin na wakas. Bilang karagdagan, nakita ni Chrétien kina Erek at Enid ang katwiran at lugar para ipagpatuloy ni Erek ang mga pagsasamantala na maihahambing sa mga epikong bayani, na nagpapanumbalik ng humina (sa Tristan at Isolde) na koneksyon sa epikong pamana. Sa ngayon, ipagpapaliban ko ang karagdagang pagsasaalang-alang sa gawaing ito ng Chrétien at babalik sa susunod na nobela - "Clejes", na may higit na "pang-eksperimento" na karakter at malinaw na naisip at ipinatupad (ito ay kinikilala, simula sa Foerster, ng lahat. mga mananaliksik) bilang kabaligtaran ng "Tristan at Isoldes ", isang uri ng" Antitristan ", o" Neotrist. tl, na masiglang hinahamon ang konsepto ng nakamamatay na mapanirang pagnanasa. Mayroong apat na napakahalagang polemikong sanggunian kina Tristan at Isolde sa Klizhes. Bilang karagdagan, mayroong isang bilang ng mga parallel na S. Hofer, halimbawa, ay itinuturing na lubos na mulat sa bahagi ng Chretien (tingnan ang: Hofer, 1954, pp. 112-120). Kabilang sa mga parallel na ito ang mismong prinsipyo ng paghahati sa dalawang bahagi (kwento ng mga magulang ng bayani / kuwento ng bayani), love triangle na may partisipasyon ng tiyuhin at pamangkin, paglalayag sa dagat, motif ng buhok ng magkasintahan (Isolde at Sredamor ), inumin ng isang mangkukulam, mga confidants (Brangien at Thessal), pansamantalang pag-alis nina Tristan at Clejes. A. Nagbibigay si Fourier ng iba pang katulad na mga detalye. Naniniwala siya na ang pangkalahatang bersyon at ang magalang na bersyon ay malawakang ginagamit sa Klizhes, ngunit ang polemik ay partikular na isinasagawa laban sa magalang na bersyon ng Thom (Fourier, 1960, pp. 111-178). Si H. Weber, may-akda ng espesyal na disertasyon na "Chrétien at Tula tungkol kay Tristan" (tingnan ang: Weber, 1976), ay naniniwala na ang polemikong dulot ng problema ng pagkakaisa ng buhay sa katawan at kaisipan ("katawan" / "puso") sa "Klizhes " Ang pagkakakilanlan ng mga indibidwal na parallel, siyempre, ay mahalaga lamang kapag inilalantad ang pangkalahatang polemikong intensyon ng Chrétien.

Sa katunayan, kasunod ng pagtatayo ng Tristan at Isolde, ipinakilala ni Chrétien bilang unang link ang kuwento ng mga magulang ni Tristan, sina Alexander at Soredamor. Sa kanilang relasyon ay walang matalim na paglipat mula sa kawalang-interes o kahit poot sa madamdamin, hindi masisira. pag-ibig pagkatapos ng isang hindi sinasadyang lasing na inumin. Ang kanilang mga pandama ay unti-unting nabuo, kaya't hindi nila ito agad nalaman; ang pag-uugali ng parehong kabataan mahiyain at maselan, ang kaso ay tinulungan ng reyna ng Henyo na nakikiramay sa kanila. Ang panlabas na pagkakahawig sa "Tristan" ay binibigyang diin ng katotohanan na ang kanilang pag-ibig ay sumiklab sa barko, ngunit walang magic novelty. Bilang "pagkakataon" at "tadhana," ang inuming pag-ibig ay pumukaw ng protesta ni Chrétien. Para kay Chrétien, ang "pag-inom" ay masyadong panlabas na dahilan para sa paglitaw ng pag-ibig, at sinisikap niyang hikayatin ang paglitaw ng pag-ibig sa natural na paraan, na gumagamit ng paraan ng psychological analysis, kahit na diretso sa eskolastiko, pabalik sa retorika ng ang uri ng Ovidian. Ang pambihirang tagumpay ng mga damdamin ng pag-ibig ay pinasigla ng isang ganap na naiibang katotohanan, mas katamtaman at natural - ang ginintuang buhok ni Soredamor, na tinahi sa kamiseta ni Alexander (marahil isang polemic na alusyon sa ginintuang buhok ni Isolde, na dinala ng lunok sa palasyo ni Haring Mark. ).

Tamang binanggit ni M. Lazar (Lazar, 1964, p. 213) na ang unang kuwento ng pag-ibig (ng mga magulang) ay naglalarawan, at ang pangalawa (ang pangunahing tauhan) ay nagsasagawa ng mga polemiko.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela - ang prinsipe ng Griyego (anak ni Alexander) at ang prinsesa ng Celtic, tulad ng nabanggit na, ay konektado ng parehong "tatsulok" sa bagong emperador ng Greece na si Alice, ang tiyuhin ni Clejes, dahil sina Tristan at Isolde ay kasama ni Mark. . Si Klizhes ay pamangkin at tagapagmana ni Alice. Napilitan si Alice na magbigay ng pangako na hindi magpakasal, upang hindi magkaroon ng isa pang tagapagmana, ngunit nilabag ang kontrata at pinakasalan ang Aleman na prinsesa na si Phoenis. Ang mga detalyeng ito ay ginagawang negatibong karakter si Alice at, kumbaga, pinalaya si Clejes mula sa paggalang sa kanya, mula sa isang panloob na motibasyon ng tungkulin. Gayunpaman, nakikilahok si Klijes sa paggawa ng mga posporo at sa pakikibaka sa duke ng Saxon, na nagsasabing siya rin ang kamay ni Phoenis. Tulad ni Tristan, ipinakita ni Clejes ang lakas ng loob sa "pagkuha" kay Fenisa - inilayo niya siya sa mga Saxon na dumukot sa babae at nanalo sa tunggalian ng duke ng Saxon mismo. Ang kanyang pagmamahal kay Phoenis ay lumitaw sa parehong natural at maselan na paraan tulad ng pagmamahal ni Alexander para sa Soredamore.

Si Fenisa, na nahulog sa pag-ibig kay Clejes, ang kanyang sarili ay sumasalungat sa kanyang posisyon sa posisyon ni Isolde, na nagagalit sa katotohanan na si Isolde ay kabilang sa dalawang lalaki. “Ang nagmamay-ari ng puso, ay maging nagmamay-ari din siya ng katawan” (v. 3164).

Bilang karagdagan, malinaw na hindi nais ni Fenisa na maging isang laruan sa mga kamay ng bato, naghahanap siya ng isang aktibong pagpili sa kanyang sariling malayang kalooban, sa isang aktibong paghahanap para sa isang paraan mula sa hindi pagkakasundo. A. . Itinuturing ni Fourier si Fenisse bilang isang tagasuporta ng magalang na doktrina bilang isang ideolohikal na batayan para sa pagsunod sa mga social convention at ang karangalan ng reyna, na pinabayaan ni Isolde - tila sa akin ay isang kahabaan. Sa halip, si Fenisa ay naghahanap ng isang matapat na paraan - upang maalis ang mga kombensiyon nang hindi lumalabag sa moralidad.

Naniniwala si X. Weber na si Chretien ay naghahanap ng isang kompromiso, isang paraan mula sa kalunos-lunos na pagkakahiwalay ng katawan / puso at ang kalunos-lunos na kapangyarihan ng kapalaran-sa pamamagitan ng pagbabago ng layunin na kategorya ng pagiging isang "diskarte". Ang inumin, halimbawa, ay nagiging instrumento niya ng intriga. Ang pandiwang "hindi magagawa" (ne poeir), na nagpapahayag ng sitwasyon ni Tristan, ay matalinong inilipat dito sa emperador na si Alice, kung saan nagpasya si Fenisa na sa wakas ay umiwas (at ang kapangyarihan ng emperador ay puro pormal, kung saan nakita ni Weber ang isang parallel sa unyon / paghihiwalay ng "katawan" at "puso "). Pinipilit si Fenis sa pamamagitan ng "pagkakataon" (fate) na maglingkod sa sarili hindi sa bundok, ngunit para sa kapakinabangan, bilang isang resulta kung saan ang trahedya na motibo ay nagiging komiks (para sa higit pang mga detalye tingnan ang: Weber, 1976, pp. 66-85). Gaano man ang kahulugan ng "Tristan at Isolde" ni Thom, bilang isang magalang na bersyon o hindi (tulad ng pinaniniwalaan nina Jonen at Weber, tingnan sa itaas), ito ay lubos na malinaw na si Chretien ay nakikipagtalo dito sa parehong Thom at ang Provencal fin "amors (tungkol sa pagpuna sa "Klizese" fin "amors see: Lazar, 1964, pp. 213-232).

Dahil hindi agad maalis ang hindi mahal na asawa at opisyal na naging asawa ni Clejes, si Fenisa ay napunta sa kulam at tuso. Ang tinanggihan ay isang sorcerous drink na ngayon ay lumalabas sa arena, ngunit sa isang negatibong function. Ang gayuma na inihanda ng nars ay dapat na "maghiwalay" sa emperador-asawa mula kay Fenisa, ang inumin ay nagpahamak sa kanya na ma-in love sa kanyang asawa sa imahinasyon lamang, sa isang panaginip. (Sa puntong ito, ang nobela ni Chrétien, na lumihis sa plot ng Tristan, ay kakaibang tumutugma sa nobelang "Vis at Ramin" ni Gurgani, kung saan nakita ng ilang mananaliksik ang pinagmulan ng "Tristan at Isolde": ang witchcraft talisman ng witch-nurse na sanhi. ang kawalan ng lakas ni Mubad, ang matandang asawang si Vis.) Upang kumonekta sa kanyang minamahal, si Fenisa ay nagkunwaring patay at inilipat ni Klizhes sa isang espesyal na tore na may hardin, kung saan kapwa nagtatamasa ng kaligayahan. Inihambing ni J. Frappier ang hardin na ito sa isang kagubatan at isang grotto ng pag-ibig, kung saan naligtas sina Tristan at Isolde. Kung tatanggapin natin ang paghahambing na ito, maaari nating sabihin na si Thomas ay nakatayo sa panig ng "kalikasan" (isang likas na background para sa mga natural na damdamin), at si Chretien - sa panig ng "kultura."

Ang balangkas ng isang haka-haka na namatay, malamang na hiniram ni Chretien mula sa isang aklat na natagpuan sa St. Peter's Cathedral (tingnan ang: Frappier, 1968, p. MO), ay malawak na kilala noong Middle Ages; pagkatapos ay ginamit ito sa nobela ng Italyano at sa Romeo n Juliet ni Shakespeare. Sa pamamagitan ng paggamit sa gayong "novelistiko" na paraan para makalabas sa gulo para sa paggamit ng malayang kalooban at taos-pusong "karapatan", talagang inaabangan ni Fenisa ang mga pangunahing tauhang babae ng panitikang European Renaissance. Totoo, sina Tristan at Isolde ay gumamit din ng mga trick upang ayusin ang mga petsa, ngunit si Fenisa, sa kaibahan sa kanila, ay gumagamit ng mga trick upang minsan at para sa lahat ay mapupuksa ang isang mali at hindi karapat-dapat na sitwasyon. Kapag ang cache ay hindi sinasadyang natuklasan (cf. isang katulad na motibo para sa buhay ng kagubatan ng mga mahilig sa Cornish) at ang mga magkasintahan ay kailangang tumakas sa ilalim ng proteksyon ni Haring Arthur, kung gayon, sa kabutihang palad, ang isang galit na Alice ay na-suffocated sa galit at ang mga bayani ay maaaring hayagang bumalik sa Constantinople bilang reigning persons (tulad ni Vis at Ramin sa Gurgani).

Ang muling pag-iisip ng balangkas ng "Tristan at Isolde" sa "Klizhes" ay napakalinaw na ipinahayag sa antas ng komposisyon, dahil ang parehong mga syntagmatic na link ay napapailalim sa muling pagsasaayos, muling pagbibigay-diin, pagbabago ng mga pag-andar. Sa Tristana at Isolde, ang ikot ng mga yugto kung saan ang mga magkasintahan ay nag-aayos ng mga petsa sa tulong ng iba't ibang mga trick at pagkatapos ay muling maghiwalay, ay sinusundan ng kanilang buhay na magkasama sa pagkatapon sa kagubatan, pagkatapos ay isang mahabang masakit na paghihiwalay at, sa wakas, ang kamatayan bilang isang aksidente. at sa parehong oras isang natural ang korona ng kanilang trahedya kapalaran. Sa Klizhes, ang "paghihiwalay" bilang isang pagsubok ng lakas ng damdamin ay nauuna sa mga pagtatangka na magkaisa, at ang isang serye ng mga mapanlikhang petsa ay pinagsama-sama sa isang yugto ng isang mapagpasyang pag-iisa ng mga magkasintahan. Ang episode na ito ay kumakatawan sa parehong oras boluntaryo (kumpara sa sapilitang sa "Tristan") paghihiwalay mula sa lipunan (hindi sa kagubatan at grotto, ngunit sa hardin at tore). Hindi sumusuko sa kapalaran, ngunit patuloy na hawak ang inisyatiba sa kanilang mga kamay, ginagawa ng mga bayani ang kamatayan mismo sa isang uri ng pagliligtas na panlilinlang: sa pamamagitan ng paggaya sa kamatayan, tinitiyak ni Fenisa ang isang masayang buhay na magkasama. Sa katotohanan, ang kanilang kaaway ay namatay "sa halip" sa kanila, at ang paghihiwalay ay nagtatapos. Ang mga link na magkakaibang tulad ng pakikipag-date, pamumuhay sa paghihiwalay at kamatayan ay pinagsama sa isa't isa at may pamamahagi ng mga function na nagsisiguro ng isang masayang pagtatapos.

Sa pangkalahatan, ang muling pag-iisip ng balangkas ni Tristan at lalo na ang interpretasyon ni Thom sa "Chlizhes" ni Chrétien ay hindi maaaring ituring na kapani-paniwala, dahil hindi maaaring alisin ni Chrétien ang mga motibo ng pangkukulam, o bawasan ang papel ng pagkakataon; ang kanyang masining na polemics ay eksperimental at makatuwiran at, sa ganitong diwa, limitado. Kasabay nito, ang muling pagtatasa ng balangkas ni Tristan ay nakatulong sa Chrétien na lumikha ng isang nobela ng ibang uri, na may sinasadyang paggamit ng medyo binagong mga konsepto ng korte. Ang mga coincidence sa "Vis at Ramin" na binanggit sa itaas sa mga panaklong ay nagpapaisip sa isang tao tungkol sa ilang mga karaniwang pinagmumulan o "mga galaw na motibo." Ang mga pagkakataong ito, sa pamamagitan ng paraan, ay pinabulaanan ang opinyon ni P. Gallay, na hinuhusgahan ang "Tristan at Isolde" mula sa "Vis at Ramin", na pinuna ni Chretien sa "Klizhes" ang tradisyon ni Tristan bilang "hindi Kanluranin".

Ang mga dayandang ng "Tristan" ay matatagpuan sa mga kasunod na nobela ng Chrétien, at hindi palaging nasa ganitong mahigpit na polemikong konteksto. Sa partikular, sa "Lancelot", kumbaga, pinupuri ang pangangalunya nina Lancelot at Genius, ang asawa ni Haring Arthur, at ang mismong gabi ng pag-iibigan sa pagitan ni Lancelot at Genius na may duguan na mga kumot mula sa mga sugat ni Lancelot ay isang kopya mula sa isa sa mga episode. ng kwento nina Tristan at Isolde. Gayunpaman, si Lancelot ay nananatiling, hindi katulad ni Tristan, isang aktibong kabalyero, ang tagapagligtas ng mga kapus-palad na bihag ng Meleagan, atbp., ang kanyang pag-ibig para sa Henyo ay nagbibigay-inspirasyon lamang sa kanya sa mga gawaing may malaking halaga sa lipunan.

Nakahanap si S. Hofer ng isang bilang ng mga pagsasalaysay na pagkakatulad sa pagitan nina Lancelot at Tristan at Isolde (pagkakatulad sa posisyon nina Mark at Arthur, Moreholt at Meleagan, at marami pang iba) at naniniwala na si Chretien dito ay direktang nagmula sa nobela ni Tom, na siya namang , S. Hofer ay lumilitaw na isang aplikasyon ng Provencal courtly theories sa nobela, na inspirasyon ni Eleanor ng Aquitaine, at ang kanilang "epization". Gayunpaman, dapat itong bigyang-diin na minaliit ni Hofer ang kardinal na pagkakaiba sa pagitan ng "Lancelot" at "Tristan", na tiyak na nakasalalay sa interpretasyon ng pag-ibig ni Lancelot hindi bilang isang hadlang sa kanyang aktibidad na kabalyero (tulad, marahil, ay nasa "Erek at Enid pa rin." "), ngunit bilang isang direkta at pangunahing pinagmumulan ng kabayanihan na inspirasyon at kabalyero ng kagitingan.

Bumaling tayo ngayon sa isang pagsusuri sa mga pangunahing nobelang Breton ni Chrétien at ang bagong "klasiko" na anyo ng problemadong magalang na nobela na kanilang kinakatawan. Halos hindi namin isinama sa pagsasaalang-alang na ito ang inilarawan nang "Clejes" bilang isang purong "pang-eksperimentong" nobela. at pag-uugnay sa mga motibo ng Breton nang wasto sa Byzantine at iba pa.

a) Kasaysayan ng balangkas

Pinagmulan - Celtic (Drustan at Essilt). Nakikita namin ang mga pagkakatulad sa mga motibo ng nobela sa mga alamat ng sinaunang Silangan, sinaunang, Caucasian, atbp. Ngunit sa tula ng pyudal na Europa ang alamat na ito ay dumating sa disenyong Celtic, na may mga pangalang Celtic, na may mga katangiang pang-araw-araw na katangian. Ang alamat na ito ay nagmula sa rehiyon ng Ireland at Celtic Scotland at unang napetsahan sa kasaysayan sa pangalan ng prinsipe ng Pictish ng Drostan. Mula roon ay lumipat ito sa Wales at Cornwalls, kung saan kumuha ito ng ilang bagong feature. Sa siglo XII. nakilala ito ng mga Anglo-Norman juggler, isa sa kanila, noong mga 1140, ay isinalin ito sa isang nobelang Pranses ("prototype"), na hindi dumating sa atin, ngunit nagsilbing mapagkukunan para sa lahat (o halos lahat) ng ang karagdagang mga adaptasyong pampanitikan nito.

Direkta sa "prototype" bumalik sa: 1) ang intermediate link na nawala namin, na nagbunga ng - a) ang nobelang Pranses ni Berul (c. 1180, mga sipi lamang ang nakaligtas) at b) ang nobelang Aleman ni Eilhart von Oberge (c. 1190); 2) ang nobelang Pranses ni Thomas (c. 1170), na nagbunga ng: a) ang nobelang Aleman ni Gottfried ng Strasbourg (unang bahagi ng XIII na siglo), b) ang maliit na tulang Ingles na Sir Tristrem (huli ng siglo XIII) at c) ang Scandinavian saga tungkol sa T. ( 1126); 3) ang episodikong Pranses na tula na "The Madness of Tristan", na kilala sa dalawang bersyon (mga 1170); 4) French prose novel tungkol sa T. (c. 1230), atbp. at Izhote ".

Ang balangkas ay ang trahedya na pag-ibig ni Isolde, ang asawa ng hari ng Cornish, sa pamangkin ng kanyang asawa. Unang naproseso ng mga makatang Pranses, kabilang sina Berul at Thomas (70s ng ika-12 siglo). Sa huli, ang sikolohikal na pag-unlad ng mga karakter ay tumitindi, ang salungatan sa pagitan ng mga damdamin ng mga bayani at ang pyudal at moral na tungkuling umuusad sa kanila ay binibigyang-diin. Aklat ni Tom sa simula ng ika-13 siglo. muling ginawa ng Alsatian Gottfried ng Strasbourg.

b). Mga pangunahing bersyon, ang kahulugan ng muling pagtatayo ni Bedier

Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga derivative na bersyon, isang bilang ng mga mananaliksik (Bedier, Golter, at iba pa) ang muling buuin ang nilalaman at pagbuo ng "prototype" sa mga pangunahing tampok nito. Isinalaysay nito nang detalyado ang kuwento ng kabataan ni T., isang prinsipe ng Breton, na, na naulila nang maaga at nawala ang kanyang mana, ay napunta sa korte ng kanyang tiyuhin, ang haring Cornish na si Mark, na maingat na nagpalaki sa kanya at nagnanais, dahil sa kanyang kawalan ng anak, upang gawin siyang kahalili niya. Ibinigay ng batang T. ang kanyang bagong tinubuang-bayan ng isang mahusay na serbisyo, pinatay sa isang labanan ang higanteng Irish na si Morolt, na nangolekta ng buhay na parangal mula sa Cornwall. Siya mismo ay nasugatan nang husto ng may lason na sandata ni Morolt, si Tristan ay nakaupo sa isang bangka at lumulutang nang random sa paghahanap ng kagalingan, isang hiwa na natanggap niya sa Ireland mula kay Prinsesa Isolde, na bihasa sa pagpapagaling. Nang maglaon, nang pilitin ng mga basalyo si Mark na magpakasal upang makakuha ng isang lehitimong tagapagmana, kusang-loob na hinanap ni T. ang isang nobya para sa kanya at dinala si I. Ngunit sa daan ay nakipag-inuman siya sa kanya nang hindi sinasadya ng isang inuming pang-ibig, na ibinigay sa kanya ng kanyang ina upang matiyak. pangmatagalang pag-ibig sa pagitan nila ng kanyang asawa. Mula ngayon, si T. at ako ay nakatali ng pag-ibig na kasing lakas ng buhay at kamatayan. Isang serye ng mga lihim na pagpupulong ang nagaganap sa pagitan nila, ngunit sa wakas sila ay nalantad at nahatulan. Tumatakbo sila at gumagala nang mahabang panahon sa kagubatan. Pagkatapos ay pinatawad sila ni Mark at ibinalik si I. sa korte, ngunit sinabihan si T. na umalis. Si T. ay umalis patungong Brittany at doon, nabihag ng pagkakatulad ng mga pangalan, nagpakasal siya sa isa pang I.-Beloruka, gayunpaman, totoo sa kanyang damdamin para sa unang I., hindi siya naging malapit sa kanyang asawa. Nasugatan sa isang labanan, nagpadala siya ng isang mensahero sa kanyang I. na may dalangin na dumating at pagalingin siyang muli. Sumang-ayon sila na kung ang mensahero ay namamahala na magdala ng I., isang puting layag ang ilalagay sa kanyang barko, kung hindi - isang itim. Ang seloso na asawa ni T., nang nalaman ang tungkol dito, ay nagsabi sa alipin na sabihin na ang isang barko na may itim na layag ay lumitaw. T. namatay agad. I. pumunta sa pampang, humiga sa tabi ng katawan ni T. at namatay din. Ang mga ito ay inilibing sa dalawang magkatabing libingan, at ang mga halaman na tumubo mula sa kanila sa magdamag ay magkakaugnay.

Ang may-akda ng "prototype" ay lubos na binuo ang Celtic legend na may isang balangkas, pagdaragdag dito ng isang bilang ng mga karagdagang tampok na kinuha niya mula sa iba't ibang mga mapagkukunan - mula sa dalawang Celtic legends (T. tungkol sa Theseus), mula sa lokal o oriental na mga kuwento ng novelistic type (ang tuso ng magkasintahan). Inilipat niya ang aksyon sa kanyang kontemporaryong setting, na isinasama ang mga chivalrous na kaugalian, konsepto at institusyon, at para sa karamihan ng rationalizing fairy at mahiwagang elemento.

Ngunit ang kanyang pangunahing inobasyon ay ang orihinal na konsepto ng relasyon sa pagitan ng tatlong pangunahing tauhan. Si T. ay patuloy na pinahihirapan ng kamalayan ng paglabag sa kanyang tatlong beses na tungkulin na may kaugnayan kay Mark - ang kanyang adoptive father, benefactor at suzerain (ang ideya ng vassal loyalty). Ang damdaming ito ay pinalala ng kabutihang-loob ni Mark, na hindi naghihiganti at handang sumuko sa kanya I., ngunit ipinagtatanggol lamang ang kanyang mga karapatan sa pangalan ng pyudal na konsepto ng prestihiyo ng hari at karangalan ng kanyang asawa. .

Ang salungatan na ito sa pagitan ng personal, malayang pakiramdam ng mga mahilig at ang panlipunan at moral na mga pamantayan ng panahon, na tumatagos sa buong gawain, ay sumasalamin sa malalim na mga kontradiksyon sa kabalyero na lipunan at sa pananaw nito sa mundo. Inilalarawan ang pag-ibig nina T. at I. na may masigasig na pakikiramay at inilalarawan sa matalas na negatibong tono ang lahat ng gustong makagambala sa kanilang kaligayahan, ang may-akda ay hindi nangahas na hayagang magprotesta laban sa nangingibabaw na mga konsepto at institusyon at "nagbibigay-katwiran" sa pag-ibig ng kanyang mga bayani. na may nakamamatay na epekto ng inumin. Gayunpaman, sa layunin, ang kanyang nobela ay lumalabas na isang malalim na pagpuna sa mga pyudal na kaugalian at konsepto ng Lumang Tipan.

Ang iba't ibang mga bersyon ng nobela, pangunahin ang patula (kabilang sa mga ito ang mga nobelang Pranses ng Berul at Thom, na malayo sa ganap na napanatili, at ang malawak na nobela na isinulat sa Aleman ni Gottfried ng Strasbourg, ay nagsimulang lumitaw sa huling bahagi ng 60s. ng ika-12 siglo. Sa paligid ng 1230, isang prosaic French paggamot ng balangkas ay ginawa. Maraming mga kabalyero ng Round Table ang lumitaw dito, at sa gayon ang alamat nina Tristan at Isolde ay kasama sa pangkalahatang konteksto ng mga alamat ng Arthurian. Ang prose novel ay nakaligtas sa ilang dosenang manuskrito at unang nai-publish noong 1489.

Ang panlipunang nilalaman ng "prototype" sa anyo ng isang artistikong binuo na trahedya na konsepto ay ipinasa sa mas malaki o mas maliit na lawak sa lahat ng kasunod na pagproseso ng balangkas at siniguro ang pambihirang katanyagan nito hanggang sa Renaissance. Sa mga huling panahon, maraming beses din itong binuo ng mga makata sa liriko, salaysay at dramatikong anyo, lalo na noong ika-19 na siglo. Ang kanyang pinakamalaking adaptasyon dito ay ang opera ni Wagner na "T. and I." (1864; pagkatapos ng Gottfried ng Strasbourg) at komposisyon J. Bedier "Isang nobela tungkol kay T. at I." karaniwang pagpaparami ng nilalaman at pangkalahatang katangian ng "prototype". Si Joseph Bedier, kasunod ng muling pagtatayo ng nobela, ay nagsagawa ng parehong operasyon kasama ang alamat sa kabuuan. Tinawag niya ang kanyang hinahanap na "prototype" (o "archetype"). Dapat kong sabihin na ipinaliwanag ni Bedier ang ilang sandali sa nobela, na ipinakita sa alamat nang maikli, hindi pare-pareho o hindi makatwiran. Halimbawa, isinama niya ang love potion motif na iniinom nina Tristan at Isolde sa barko (sa halip na sina Tristan at Mark). Ipinapaliwanag nito ang karagdagang pag-uugali ng mga bayani.

Mula sa pagsisimula nito, ang magalang na magalang na romansa ay ang kababalaghang pampanitikan na may medyo maliwanag na kahulugan sa lipunan. Tinutugunan niya ang isang tiyak na bilog ng mga tao, at tiyak na hindi ang uri ng magsasaka o mangangalakal. Kaya, pinuri niya ang pagkakaibigan, kapatiran at tulong sa isa't isa - ngunit ang mga kabalyero lamang. Nanawagan siya para sa espirituwal na maharlika, ngunit sa parehong oras ay banayad at patuloy na binibigyang diin na ang mga naninirahan lamang sa mga kastilyo ay maaaring maging mga may-ari ng mga katangiang ito. Gayunpaman, ang "The Novel of Tristan and Isolde" ay lumampas sa paunang natukoy na "social framework". Hinarap niya ang mga kinatawan ng iba't ibang klase.

Ang pangunahing tema ng gawaing ito ay magaan, nakakaubos ng lahat ng pag-ibig, na bago ang kamatayan ay walang kapangyarihan. Mayroong maraming mga sandali sa nobela na nakakabighani sa kanilang makatotohanang pagiging tunay: ang relasyon sa pagitan ng mga magsasaka at pyudal na panginoon, mga paglalarawan ng mga kastilyo sa medieval at ang kanilang pang-araw-araw na buhay, mga paglalarawan ng mga detalye ng mga kabalyero. Ang mga karanasan ng mga pangunahing tauhan ay ipinapakita nang makatotohanan. Dito mayroong isang pagsusumikap para sa sikolohiya, interes sa lohika ng pag-unlad ng ilang mga karakter ng tao, at nalalapat ito kahit na sa pangalawang mga character.

Ngunit sa parehong oras, ang nobela ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga makatotohanang elemento na may mga tampok ng isang purong hindi kapani-paniwala, hindi kapani-paniwala. Kaya, kinailangan ni Tristan na lumaban hindi lamang sa mga kalaban na nakasuot, kundi pati na rin sa isang dragon na humihinga ng apoy. Ang maapoy na pag-ibig ni Tristan kay Isolde, ang kasintahang lalaki ng kanyang tiyuhin, na bumangon sa kanilang magkasanib na paglalakbay sa dagat, ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na pareho silang nagkamali sa pag-inom ng magic drink na pumukaw sa damdamin ng pag-ibig sa isa't isa. Ang inumin na ito ay para kay Isolde at King Mark, iinumin daw nila ito sa araw ng kanilang kasal.

Sa maraming bahagi ng nobela, binibigyang-diin na si Reyna Isolde ay isang batang babae na may mahigpit na mga alituntunin sa moral, na para sa kanino ang pakiramdam ay nangangahulugan ng maraming sa loob ng mahabang panahon. Kaya, hindi pa siya ang nobya ni Haring Mark, nalaman niya na pinatay ni Tristan ang kanyang tiyuhin na si Morkhult sa labanan, na lumitaw sa mga lupain ni Haring Mark na may kahilingan para sa pagkilala. Humihingi siya ng matinding parusa para kay Tristan. Ngunit nagsasagawa siya ng isang serye ng mga makikinang na gawa na naglalayong sa kabutihan ng kanyang tinubuang-bayan, ang Kaharian ng Ireland, at si Isolde ay lumambot, dahil ang kabutihan ng amang bayan ay higit sa lahat. Dito, sa kauna-unahang pagkakataon sa magalang na panitikan, isang tema ang binalangkas na pagkalipas ng maraming taon ay bubuo ng mga klasikong manunulat (ang tema ng pag-ibig at tungkulin, kung naiintindihan ko nang tama).

Ngunit ang pakiramdam ng tungkulin sa pamilya ay sumasalungat sa pakiramdam ng pagmamahal. Sa huli, hindi kayang labanan ni Isolde ang kanyang taos-pusong hilig. Kung ang mga dahilan para sa paglitaw ng damdamin ng pangunahing tauhang babae ay hinihimok ng hindi kapani-paniwalang mga kadahilanan, kung gayon ang karagdagang pag-unlad nito ay muling nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na makatotohanang pagiging maaasahan: ang mga pagdurusa ng isang may-asawa na babaeng nagmamahal sa isa, ngunit pinilit na maging asawa ng iba, ay ipinapakita. medyo nakakumbinsi.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay isang kalunos-lunos na pag-ibig. Pareho silang kailangang magtiis ng maraming kasawian, at sa ngalan ng kanilang damdamin, pareho silang namatay. Ang subtext ng nobela ay malinaw na nagpapakita ng ideya na ang mga lumang pyudal na pamantayan at tuntunin, na pumipinsala at sumisira sa likas na damdamin ng tao, ay walang pag-asa para sa karagdagang pag-unlad. Ang ideya para sa panahon nito ay medyo matapang, kaya ang mahusay na katanyagan ng nobelang ito sa iba't ibang strata ng lipunan.

Ang "nobela tungkol kay Tristan at Isolde" ay kapansin-pansin sa mataas na tula nito, at walang alinlangan na nagmula ito sa oral folk art, kung saan, lalo na, binibigyang pansin ang ugnayan ng tao at kalikasan. Either parang nakikiramay siya sa mga karanasan ng tao, tapos kinukundena niya, lalo na pagdating sa kasinungalingan o panlilinlang.

Walang malawak na paglalarawan ng kalikasan sa nobela: ang pagiging tiyak nito ay tulad na sa unang lugar ay mga banggaan ng balangkas at ang mga nauugnay na karanasan ng mga bayani ng isang sikolohikal na plano. Ang isang kilalang lugar sa nobela ay inookupahan ng dagat, ang elemento ng tubig. Ang may malubhang karamdaman na si Tristan ay ipinagkatiwala ang kanyang kapalaran sa dagat bilang isang kaibigan at walang kinikilingan na hukom sa simula pa lamang ng nobela. Hiniling niya na ilubog siya sa isang bangka at itulak siya palayo sa dalampasigan. Ang dagat, sa kanyang malalim na paniniwala, ay hindi kailanman nagtataksil o nanlilinlang, ito mismo ang magdadala sa kanya kung saan ito kinakailangan. Sa barko, umiinom ng love potion sina Tristan at Isolde. Nagmamadali si Isolde sa mga alon ng dagat sa isang barko sa ilalim ng puting mga layag patungo sa naghihingalong si Tristan.

Ang isang kilalang lugar sa nobela ay nabibilang sa simbolismo ng ilang mga imahe o pang-araw-araw na sitwasyon. Ang episode na ito ay medyo tipikal: pagkamatay nina Tristan at Isolde ay inilibing sila sa parehong kapilya. Mula sa libingan ni Tristan ay tumubo ang isang matitinik na palumpong, ang mga sanga nito ay umabot sa libingan ni Isolde, nag-ugat at tumubo rito Ilang beses nilang pinutol ang palumpong na ito at ang mga sanga na ito, at ilang beses silang lumaki muli. Ang subtext ng simbolikong larawan ng pag-ibig: alam kung paano pahalagahan ang mataas na pakiramdam na ito kapwa sa makapangyarihang kabalyero at sa abang artisan, at sa magsasaka na naglalakad sa likod ng araro.

Mula sa Journ.ru:

1) Kasaysayan ng plot. Ang nobela ay kabilang sa Breton cycle. At ang ilan sa mga nobela ng siklo na ito ay batay sa mga alamat ng Celtic. Parallels sa nobela sa Irish sagas The Expulsion of the Sons of Usnekht, The Pursuit of Diarmind and Graine.

2) Mga bersyon ng nobela Ang alamat ng Celtic nina Tristan at Isolde ay kilala sa isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang ganap na namatay, at maliliit na fragment lamang ang nakaligtas mula sa iba. Sa pamamagitan ng paghahambing ng lahat ng mga Pranses na edisyon ng nobela na ganap at bahagyang kilala sa amin, pati na rin ang kanilang mga pagsasalin sa iba pang mga wika, naging posible na ibalik ang balangkas at ang pangkalahatang katangian ng pinaka sinaunang Pranses na edisyon na hindi bumaba sa amin. ang nobela ng kalagitnaan ng ika-12 siglo, kung saan ang lahat ng mga edisyong ito ay nagmula noon. Ano ang matagumpay na nagawa ni fr. ang siyentipikong Bedier (nabuhay siya sa pagtatapos ng XIX-n. XX. Hiniling ni Vannikova na huwag siyang tawaging trouver o troubadour.) XIII (Aleman, alam mo na). Ang prosa Pranses na bersyon ay saddled sa paligid ng 1230. Ang Knights ng Round Table ay lumitaw sa loob nito, at sa gayon ang nobela ay kasama sa bilog ng mga nobelang Arthurian.

3) Komposisyon. Sa mga nobela ng chivalry, ang komposisyon ay karaniwang mga linear na kaganapan na sumusunod sa isa't isa. Dito naputol ang chain + symmetry ng episode. Ang bawat yugto sa simula ng nobela ay tumutugma sa isang salamin na imahe sa mas madilim na tono: ang kuwento ng kapanganakan ni T., ang kuwento ng kamatayan; layag ng Morol-da (tagumpay, kagalakan) layag ng Isolde (sinasadyang panlilinlang, kamatayan), ang lason ng Dragon, kung saan I. nagpapagaling ng sugat mula sa isang lason na sandata, ngunit I. ay hindi malapit, atbp.

4) Konsepto ng pag-ibig at kalikasan ng tunggalian... Ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang sakit, isang mapanirang puwersa, kung saan ang kapangyarihan ng tao ay walang kontrol (ito ay isang sinaunang mitolohikal na konsepto). Taliwas ito sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Ang kamatayan sa kanya, din, sa pamamagitan ng paraan, ay wala ring kapangyarihan: dalawang puno ang lumalaki mula sa mga libingan at magkakaugnay sa mga sanga. Ang salungatan sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam (isang trahedya lamang ng mga klasiko! Totoo, sa aklat-aralin ito ay hindi tinatawag na aso, ngunit moralidad ng publiko. Maghusga para sa iyong sarili, na mas malapit sa iyo.): T. hindi dapat mahalin si Isolde, dahil siya ang asawa ng kanyang tiyuhin, na nagpalaki sa kanya at nagmamahal tulad ng kanyang sariling anak, at nagtitiwala sa lahat ng bagay (kabilang ang pagkuha kay Isolde). At hindi rin dapat mahalin ni Isolde si T., dahil may asawa na siya. Ang saloobin ng may-akda sa kontrahan na ito ay ambivalent: sa isang banda, kinikilala niya ang kawastuhan ng moralidad (o tungkulin), na pinipilit si T. pinahihirapan ng kamalayan ng pagkakasala, sa kabilang banda, nakikiramay siya sa kanya, na naglalarawan sa positibong tono ng lahat. na nag-aambag sa pag-ibig na ito.

Muling pagsasalaysay:

Naghari si Haring Mark sa Cornwall. Minsan siya ay inatake ng mga kaaway at ang kanyang kaibigan, ang hari (ng county, kaharian, alam ng Diyos) na si Loonua Rivalen, ay tumulong sa kanya. At pinaglingkuran niya si Mark nang buong tapat na nagpasya siyang pakasalan siya para sa kanyang magandang kapatid na si Blanchefleur, kung saan si Rivalen ay nasa ulo sa pag-ibig.

Gayunpaman, sa sandaling siya ay nagpakasal, nalaman niya na ang kanyang matandang kaaway, ang Duke ng Morgan, ay sumalakay sa kanyang mga lupain. Nilagyan ni Rivalen ang isang barko at tumulak sa kanyang kaharian kasama ang kanyang buntis na asawa. Iniwan niya ang kanyang asawa sa pangangalaga ng kanyang Marshal Roald, at siya mismo ang tumakbo upang lumaban.

Sa panahon ng labanan, pinatay ni Morgan si Rivalen. Labis na nabalisa si Blancheffler, at pinatahimik siya ni Roald. Hindi nagtagal ay ipinanganak ang kanyang anak at pinangalanan niya itong Tristan (mula sa French Triste - malungkot), dahil "Siya ay ipinanganak sa kalungkutan." At pagkatapos ay namatay siya. Si Tristana ay kinuha ni Roald. Sa oras na ito, pinalibutan ni Morgan at ng kanyang hukbo ang kanilang kastilyo, at kailangang sumuko si Roald. Upang hindi mapatay ni Morgan si Tristan, ipinasa siya ni Roald bilang sarili niyang anak at pinalaki siya kasama ng iba pa niyang mga anak.

Noong 7 taong gulang ang bata, ibinigay siya ni Roald sa pangangalaga ng mangangabayo na si Gorvenal. Tinuruan ni Gorvenal si Tristan kung paano gumamit ng mga sandata, tuparin ang kanyang salita, tumulong sa mahihina, tumugtog ng alpa, kumanta, at manghuli. Lahat ng tao sa paligid niya ay humanga sa maliit na Tristancheg, at minahal siya ni Roald na parang anak.

Isang araw, inakit ng malulupit na mangangalakal na Norwegian ang kawawang maliit na si Tristancheg sa kanilang barko at dinala siya bilang biktima. Ngunit ang kalikasan ay naghimagsik laban dito, at nagkaroon ng bagyo na nagtulak sa barko sa hindi kilalang direksyon sa loob ng 8 araw at 8 gabi.

Pagkatapos nito, nakita ng mga mandaragat ang baybayin sa mga bahura, kung saan ang kanilang barko ay hindi maiiwasang bumagsak. Kahit papaano ay napagtanto nila na si Tristan ang may kasalanan ng lahat, kasi tutol ang dagat sa kanyang pagdukot. Inilagay siya ng mga mandaragat sa isang bangka at pinapunta siya sa pampang. Ang bagyo ay humupa, ang mga mandaragat ay naglayag palayo, at si Tristancheg ay sumandal sa mabuhanging dalampasigan.

Umakyat si Tristan sa lupa at nakita niya ang walang katapusang kagubatan sa harapan niya. Pagkatapos ay narinig niya ang tunog ng isang sungay ng pangangaso, at sa susunod na sandali, sa harap niya mismo, ang mga mangangaso ay brutal na pinatay ang kawawang usa. Hindi nagustuhan ni Tristan ang ginawa nila sa usa at nagpasya siyang tulungan sila%) pinunit ang balat ng usa, pinunit ang dila, lahat. Hinangaan ng mga mangangaso ang kanyang husay. Tinanong nila siya kung saan siya galing at kung kaninong anak siya. Sumagot si Tristan na siya ay anak ng isang mangangalakal at nais ding maging isang mangangaso. Dinala ng mga mangangaso si Tristan sa kastilyo ni Mark (ito ang isla kung saan ikinasal ang kanyang mga magulang). Nagpa-party si Mark kung saan niyaya niya si Tristan. Si Tristan ay tumutugtog ng alpa at kumakanta doon, at hinahangaan ng lahat ang katotohanan na siya, ang anak ng isang mangangalakal, ay napakaraming magagawa.

Nananatili si Tristan sa kastilyo kasama si Mark. Nagsisilbi siya bilang isang mang-aawit at mangangaso. "At sa loob ng tatlong taon, tumubo ang pagmamahalan sa isa't isa sa kanilang mga puso." Dito magsisimula ang asul na linyang "Tristan at Mark", ngunit hindi = (Sa oras na ito, hinanap ni Roald si Tristan at naglayag patungong Cornwall. Ipinakita niya kay Mark ang carbuncle na ibinigay niya sa kanyang kapatid na si Blancheffler bilang regalo sa kasal. Sa pangkalahatan , nalaman nila na si Tristan - ang pamangkin ni Mark. Si Mark ay naging kabalyero kay Tristan, pumunta siya sa kanyang kaharian, pinatalsik at pinatay si Morgan, at sinimulang pagmamay-ari ang kanyang mga lupaing ayon sa batas. Ngunit pinahirapan siya ng kanyang konsensya: nagpasya siyang ibigay ang kanyang mga ari-arian kay Roald, at siya ang kanyang sarili ay bumalik kay Mark, dahil "ang kanyang katawan ay pagmamay-ari ni Mark. "(Unawain kung ano ang gusto mo). kanya tribute (kinailangan niyang padalhan siya ng mga lalaki at babae Ang higanteng Irish na si Morold ay dumating sa Cornwall at sinabing si Mark ang may huling pagkakataon na tuparin ang kalooban ng hari ng Ireland. Nag-aalok si Morold na labanan ang sinuman sa mga mandirigma ni Mark nang isa-isa sa isla. Pumayag naman si Tristan. ov sa kanyang bangka, ngunit itinali ni Morold ang kanyang bangka, at itinulak siya ni Tristan palayo sa baybayin gamit ang kanyang paa. Nang tanungin ni Morold kung bakit niya ito ginawa, sinagot ni Tristan na isa lang sa kanila ang babalik at sapat na sa kanya ang isang bangka. Nag-away sila ng matagal. Sa wakas, sa tanghali, lumitaw ang bangka ni Morold sa abot-tanaw. At sa bangka ay si Tristan, na may dalawang espadang nakataas. Pangkalahatang kagalakan. Ipinadala ang bangkay ni Morold sa Ireland, kung saan ipinagluksa siya ng kanyang pamilya, kasama na ang pamangkin ni Isolde. Sinumpa nilang lahat si Tristan. At sa Cornwalls, nasugatan pala ni Morold si Tristan ng may lason na sibat, at araw-araw ay lumalala siya. Hiniling ni Tristan na isakay siya sa bangka kasama ang alpa at ipadala sa ibaba ng agos. Sa loob ng 7 araw at 7 gabi ay dinala siya ng dagat, ngunit sa wakas, ngunit sa wakas, siya ay nasa dalampasigan. Siya ay dinampot ng mga mangingisda at ibinigay sa pangangalaga ni Isolde. Pinagaling siya ni Isolde, napagtanto ni Tristan kung nasaan siya at agad na tumakas pabalik kay Mark. Mayroong ilang mga baron sa korte ni Mark na napopoot kay Tristan. Walang anak si Mark at alam nilang ipapamana niya ang buong kaharian niya kay Tristan. At sinimulan nilang pukawin ang iba pang mga baron laban kay Tristan, na tinawag siyang mangkukulam (dahil hindi niya matalo si Morold, gumaling mula sa mga sugat, atbp.). Sa huli, nakumbinsi nila ang mga baron at sinimulan nilang hilingin na magpakasal si Mark. Matagal na lumaban si Mark. Minsan ay lumipad ang dalawang lunok sa kanyang silid, at ang isa ay may mahabang gintong buhok sa tuka nito. Sinabi ni Mark sa kanyang mga baron na siya lamang ang magpapakasal sa may-ari ng buhok na ito. Si Tristan, nang makita ang buhok, ay naalala ang ginintuang buhok na si Isolde at nangako kay Mark na makahanap ng isang prinsesa na may ganoong buhok. Nilagyan ni Tristan ang barko at inutusan ang timonista na tumulak sa baybayin ng Ireland. Kinilig siya, tk. Alam niya na pagkamatay ni Morold, iniutos ng hari ng Ireland na agawin ang lahat ng mga barko ng Cornish at bitayin ang mga bastos. Sa paglayag sa Ireland, namatay siya at ang timonel bilang mga mangangalakal na Ingles. Isang araw ay nakarinig si Tristan ng isang nakakatakot na alulong at tinanong ang isang batang babae na dumaan kung sino ang umuungal na ito. Sumagot siya na ito ay isang kakila-kilabot na halimaw na dumarating sa mga tarangkahan ng lungsod at hindi pinapayagan ang sinuman na makapasok o lumabas hanggang sa bigyan siya ng isang batang babae na makakain. Ipinahayag ng hari ng Ireland na ibibigay niya ang kanyang anak na si Isolde sa isang taong makakatalo sa halimaw na ito. Maraming mga kabalyero ang sumubok, ngunit namatay sa labanan. Tinalo ni Tristan ang halimaw, pinutol ang kanyang dila, ngunit siya ay nalason at ang ating mahal na Trestancheg ay nahulog nang walang anumang palatandaan ng buhay. Dapat kong sabihin na si Isolde ay may isang tagahanga na nagnanais ng kanyang kamay. Tinambangan niya tuwing umaga at gusto niyang patayin ang halimaw, ngunit nanaig sa kanya ang takot at tumakbo siya palayo. Nang makita ang napatay na halimaw, pinutol niya ang kanyang ulo at dinala ito sa hari ng Ireland, hinihingi ang kamay ni Isolde. Hindi ito pinaniwalaan ng hari, ngunit pagkatapos ng 3 araw ay inanyayahan niya siya sa kastilyo upang patunayan ang kanyang kabayanihan. Hindi naniwala si Isolde sa duwag na ito, at pumunta siya sa pugad ng halimaw. Doon niya natagpuan si Tristan at dinala siya ng kanyang mga katulong sa kastilyo. Dumating ang ina ni Isolde sa mga silid ni Tristan at sinabi na dapat niyang patunayan ang kanyang kabayanihan sa isang tunggalian sa haka-haka na mananakop ng halimaw, at pagkatapos ay tatanggapin niya ang kamay ng kanyang anak na babae. Pinagaling ni Isolde si Tristan, pinahiran ng kung anu-anong pamahid. Hinahanap ang kanyang espada, nakikita ang mga bingaw nito. Kinuha niya mula sa kabaong ang isang fragment ng espada na pumatay kay Morold, inilagay ito sa espada ni Tristan at nakitang nagtagpo sila. Pagkatapos ay tumakbo siya sa mga silid ni Tristan, itinaas ang kanyang espada sa ibabaw niya at nangakong papatayin siya kaagad. Sinagot niya siya na may karapatan itong patayin siya, tk. dalawang beses na iniligtas ang kanyang buhay. 1st time, noong nagpanggap siyang mangangalakal, at ngayon. Sinusubukan niyang patunayan sa kanya na ang pakikipaglaban kay Morold ay patas, at bukod pa, pinatay niya ang halimaw para sa kanyang kapakanan. Tinanong ni Isolde kung bakit niya sinubukang kunin, ipinakita sa kanya ni Tristan ang ginintuang buhok na dala ng mga lunok, itinapon ni Isolde ang espada at hinalikan si Tristan. Pagkatapos ng 2 araw, ang lahat ay pupunta sa isang tunggalian. Ang duwag na umano'y pumatay sa dragon, nang makita si Tristan, ay agad na umamin sa kasinungalingan. Nang malaman ng madla na ang nanalo ay si Tristan, ang kanilang kaaway na pumatay kay Morold, nagsimula silang magreklamo. Ngunit ipinahayag ni Tristan na upang maitaguyod ang kapayapaan sa pagitan ng mga kaharian, ikakasal si Isolde sa Hari ng Cornwall Mark. Nasaktan si Isolde na pinabayaan siya ni Tristan, nang makuha siya. Nang oras na para tumulak sa Cornwall, naghanda ng love potion ang ina ni Isolde, ibinigay ito sa kasambahay ni Isolde, at inutusan na ibuhos ang potion sa mga kopita nina Mark at Isolde bago ang gabi ng kanilang kasal. Sa daan patungo sa Cornwall, nagpasya ang mga mandaragat na huminto sa isa sa mga isla. Tanging sina Tristan, Isolde at ang katulong ang natira sa barko. Mainit at nauuhaw, kaya humingi sila ng alak sa kasambahay. Naglabas siya ng pitsel, hindi niya alam na may love potion, at ibinigay kay Tristan at Isolde. Nang makita ni Brangien, ang katulong ng ina ni Isolde, ang nangyari, itinapon niya ang pitsel sa dagat at nagsimulang humagulgol. Well, sina Tristan at Isolde ay nagkaroon ng kasiyahan sa pera at tila ginawa nila ang lahat ng kanilang makakaya. Hindi nagtagal ay tumulak sila sa Cornwall at kinuha ni Mark si Isolde bilang kanyang asawa. Sa gabi ng kanilang kasal, pumunta si Brangien sa mga silid ni Marc para sa kapakanan ng kanyang maybahay, at si Isolde kay Tristan. Hindi napansin ni Mark. Sa pangkalahatan, ganito ang kanilang pamumuhay. Walang napansing kakaiba sa mga malapit, at nagpatuloy si Isolde sa pagtulog kasama si Tristan. Ngunit natakot si Isolde na baka pagtaksilan sila ni Brangien at nagsimula ng pagtataksil. Tumawag siya ng dalawang alipin at nangako sa kanila ng kalayaan kung dadalhin nila si Brangien sa kagubatan at papatayin siya. Ginawa nila ito, ngunit naawa sa kanya at itinali lamang siya sa isang puno. Sa halip, pinatay nila ang tuta at pinutol ang dila nito. Nang bumalik sila sa Isolde at ipinakita sa kanya ang dila (parang mga Brangiens), sinimulan niya silang tawaging mga mamamatay-tao, at sinabing hinding-hindi niya sila maaaring utusan ng ganoon. Nangako si Isolde na sasabihin sa lahat na sila ang pumatay sa kanya, ngunit pagkatapos ay ipinagtapat ng natatakot na mga alipin na buhay si Brangien. Dinala nila siya pabalik sa kastilyo, niyakap nila ni Isolde, at naging kahanga-hanga muli ang lahat. Ang mga baron, na napopoot kay Tristan, ay nalaman ang tungkol sa kanyang pagmamahal sa reyna at sinabi kay Mark ang lahat. Pero hindi siya naniwala, sa paniniwalang nagseselos lang sila ni Tristan. Gayunpaman, naalala pa rin niya ang sinabi ng mga ito sa kanya, at nagsimulang hindi sinasadyang sundan sina Tristan at Isolde. Ngunit napansin ito ni Brangien at binalaan si T. at ako. Tinawagan siya ni Mark kay Tristan at, nang sabihin sa kanya ang tungkol sa mga intriga ng mga baron, hiniling siyang umalis sa kastilyo nang ilang sandali. Napagtanto ni Tristan na hindi siya makakalayo at nanirahan sa isang malapit na lungsod. Parehong nalungkot sina Tristan at Isolde. Sa huli, nagpasya si Brangienne na tulungan sila. Lumapit siya kay Tristan at tinuruan siya kung paano makapasok sa kastilyo. Naglagari siya ng mga sanga ng puno at ipinadala sa ilog na dumadaloy sa kastilyo. Nakita ni Isolde ang mga sanga at pumasok sa hardin, kung saan nakilala niya si T. Sa oras na ito, ginulo ni Branjena si Mark at ang mga baron. Ngunit nalaman ng mga baron kung saan nawala si Isolde, at pumunta sa dwarf wizard na si Frosin. Inanyayahan ni Frosin ang mga baron at ang hari upang ayusin ang isang pamamaril at, na parang nagkataon, pumunta sa T. at I. Nang sila ay nasa gubat, inanyayahan ni Frosin ang hari na umakyat sa pinakamataas na puno ng pino. At kaya, ang hari ay nakaupo sa isang puno ng pino, at ang aming Trestancheg ay lumabas sa hardin. Inihagis ang mga sanga sa tubig at nakita ang repleksyon ng hari. Ngunit hindi na niya mapigilan ang mga sanga, at hindi nagtagal ay lumitaw si Isolde sa hardin. Nakikita rin niya ang repleksyon ng hari sa tubig. Isinagawa nila ang isang eksena na parang tinanong ni Tristan si Isolde kung bakit galit sa kanya ang hari, at pinalayas siya sa kastilyo. Naniwala ang hari sa kanila at tumahimik. Bumalik si Tristan sa kastilyo. Hinanap muli siya ng mga baron kasama si Isolde at hilingin kay Mark na paalisin si Tristan. Muli niyang inanyayahan ang dwarf na si Frosin, na nagsabi kay Mark kung ano ang gagawin. Nag-aalok siya na ipadala si Tristan bilang mensahero sa ibang kaharian at tingnan kung paano nagpaalam si Tristan kay Isolde. Dumating ang gabi, ang hari at si Tristan ay natulog (sila ay natulog sa parehong silid, at ang reyna ay nandoon). Sa gabi, nakita ni Tristan kung paano tinabunan ng duwende ang sahig ng harina upang makita ang mga bakas ng paa ni Tristan sa pagpunta niya sa reyna. Umalis ang hari at ang duwende, at nagpasya si Tristan na tumalon mula sa kanyang kama patungo sa kama ng hari. Noong nakaraang araw, nasugatan siya ng baboy-ramo sa kagubatan, at sa pagtalon ay bumukas ang sugat at bumuhos ang dugo. Pumasok ang hari, nakita niya ang dugo sa kanyang kama. Says: "Iyan na, Trestancheg, huwag mong paniwalaan, bukas ay mamamatay ka!" Humihingi ng tawad si Tristan sa reyna. Tinali silang dalawa ng mga baron. Inutusan ni Mark na magsindi ng apoy. Inakay palabas ng kastilyo si Tristan. Ang sakay na si Dinas, ang "maluwalhating seneschal," ay sumugod sa kanila, at inutusan si Tristan na pakawalan (sapagkat hindi siya dapat nakagapos). Nakita ni Tristan ang isang kapilya sa tabi ng dalampasigan at hiniling niya ang mga guwardiya na pumunta doon para magdasal. Tumalon siya mula sa bintana ng kapilya diretso sa mga bato, ngunit iniligtas siya ng Diyos, at malumanay siyang dumapo sa isang bato. Sa baybayin ay nakilala niya si Gorvenal, na nagbigay sa kanya ng espada at baluti. Nakatayo si Isolde sa harap ng apoy, ngunit may lumitaw na maysakit at nag-alok kay Mark ng isa pang paraan para parusahan siya (na magdusa nang mas matagal). Sumasang-ayon si Mark. Hiniling ng ketongin kay Marcos na ibigay sa kanila ang reyna upang magsaya. Inalis ng mga maysakit si Isolde, ngunit sinalakay sila ni Tristan at muling nahuli ang reyna. Sina Tristan at Isolde ay nanirahan sa kagubatan. Minsan ay narating nila ang kubo ng ermitanyong si Ogrin, na sa mahabang panahon ay nakiusap sa kanila na magsisi. Si Tristan pala ay may aso sa kastilyo, na tumigil sa pagkain nang mawala ang may-ari nito. Kinalagan ang aso at tinahak niya ang landas ni Tristan. Ngunit ang mga mandirigma ni Mark ay hindi nangahas na pumasok sa masukal ng kagubatan. Hindi maisip ni Tristan kung ano ang gagawin sa aso, dahil dahil sa kahol niya, makikita sila ni Isolde. Dahil dito, sinanay ni Tristan ang aso upang ito ay manghuli nang hindi tumatahol. Minsan ang isa sa mga baron ay pumasok sa kastilyo at si Gorvenal, na nakatira kasama si T. & I. pinatay siya. Mula noon, walang nangahas na pumasok sa kanilang kagubatan. Minsan ang isang forester ay napadpad sa kanilang kubo at nadatnan nila si T. na natutulog doon.Tumakbo siya at ipinaalam ito kay Mark. Nakarating sila sa kubo, pumasok si Mark at nakita niya na sa pagitan ni T. at I. may espada, at ito ay tanda ng kalinisang-puri, atbp. Napagtanto niya na hindi niya kayang patayin ang mga ito, ngunit nagpasya na ipaunawa sa kanila na narito siya. Iniwan niya ang mga guwantes na binigay sa kanya ni Isolde, nakipagpalitan ng singsing sa kasal, at ipinagpalit din ang espada ni Tristan sa kanya. Nang magising si T. at I., napagtanto nila ang nangyari at nagpasyang tumakas sa Wales. Tumakas sila, at sinimulan silang pahirapan ng kanilang mga budhi. Na sila ay may kasalanan sa harap ni Mark, at sa isa't isa. At nagpasya silang bumalik sa Orgin ng ermitanyo. Hiniling ni Tristan kay Orgin na makipagkasundo para ipagkasundo siya kay Mark, bilang kapalit ay ibabalik niya ang kanyang asawa sa hari. Sumulat si Orgin ng liham kay Mark sa ngalan ni Tristan, at ang huli ay nagpunta sa kastilyo kasama ang liham na ito. Iniwan niya ito sa kwarto ni Mark at tumakbo palayo.

Ibinigay ni Mark ang liham na natanggap niya mula kay Tristan sa chaplain, na nagbabasa ng isang mensahe sa madla, kung saan tusong inalis ni Tristan ang lahat ng krimen mula sa kanyang sarili - sabi nila, hindi niya inagaw si Isolde, ngunit pinalaya ang kanyang reyna mula sa mga kamay ng mga ketongin, at nawala mula sa convoy, tumatalon mula sa simbahan na may mga bato, upang maaari kang uminom ng tubig at hindi mamatay sa ilalim ng mainit na kamay ni Mark; Sinabi ni Tristan na ngayon ay masaya siyang ibigay kay Mark ang kanyang asawa (ginamit niya ito - hindi nagustuhan, "cashback", sa pangkalahatan), at ang mga magdadala ng blizzard at maninira kay Tristan o Isolde, handa siyang manalo ayon sa knightly tradisyon sa isang hudisyal na labanan (sa pangkalahatan, "kailangan mong sagutin para sa merkado"). Wala sa mga tupa ang nagpasyang ipagsapalaran ang kanilang buhay at lahat ay masaya na tanggapin ang reyna pabalik; gayunpaman, pinapayuhan na paalisin si Tristan mula sa bansa (sa Siberia, halimbawa, sa mga minahan ng uranium). Inutusan ni Mark na magsulat at magpako ng isang mensahe malapit sa kagubatan, kung saan ipahayag ang kanyang masigasig na pagmamahal kay Tristan at pumayag sa deal.

Nang matanggap ang tala, nagsimulang magpaalam si Tristan kay Isolde, at ang mag-asawa ay nagpalitan ng mga regalo - Nakuha ni Isolde ang kalunos-lunos na mongrel na si Tristan na pinangalanang Husden, at natanggap ni Tristan ang gintong singsing ni Isolde na may jasper (narito ito, isang tapat at bukas na merkado!), Alin , ang pangungumbinsi nila, ay magsisilbing tanda - kung makita ni Isolde ang singsing na ito mula sa isang tao, nangangahulugan ito na siya ang mensahero ni Tristan. Samantala, habang ang mga kalapati ay nagkukumahog, ang matandang ermitanyo na si Ogrin ay naglalakad sa mga boutique sa paraang ang pera na naipon sa mahabang taon ng ermitanyo at pulubi na buhay ay sapat na upang makabili ng mararangyang fur coat at iba pang tsatseki para kay Isolde.

Makalipas ang tatlong araw, gaya ng napagkasunduan, binigay ni Tristan si Isolde kay Mark at nagtago, umalis umano ng bansa, sa katunayan, kung sakali, sa kahilingan ni Isolde, nagtatago siya sa bahay ng isang pamilyar na forester na si Orry at nagpapanggap na isang brownie para sa sabwatan. .

Pagkaraan ng ilang sandali, ang mga kontrabida ng mga baron ay hindi makatulog sa gabi, at ang biglaang pangangati sa ilang bahagi ng katawan ay nagsimulang bumulong muli kay Mark na hindi ito naging maganda kay Isolde, nakisama siya sa ilang magsasaka sa loob ng ilang buwan, at ngayon ay umiinit na naman ang kutson sa royal bed. Iminumungkahi nilang subukan si Isolde sa pinakabagong tagumpay ng modernong teknolohiya, isang medieval lie detector - isang hot iron test. Inaanyayahan ni Mark si Isolde na makisali sa nakakaaliw na masochism na ito, at siya ay sumasang-ayon, dahil ang kanyang paninirang-puri sa mga baron ay tapat na pinahirapan, bukod pa, ang mga garantiya ng kanyang karangalan ay walang iba kundi isang internasyonal na bituin, ang pangarap ng mga payat na batang babae at matambok na matrona. , isang simbolo ng kasarian sa huling 3 siglo, siya ang parehong Haring Arthur, pati na rin ang ilan sa kanyang mga kapantay. Ang palabas ay naka-iskedyul sa loob ng 10 araw, at ang mga tiket ay lumilipad tulad ng mga hotcake na may mga kuting.

Ipinadala ni Isolde ang kanyang errand boy na si PERINIS para kumustahin si Tristan, at hilingin din na malapit siya sa araw ng tseke, bukod pa rito, sa isang lugar na nakasuot ng naka-istilong suit na walang tirahan, sumang-ayon si Tristan; Si PERINIS, sa pagbabalik, ay natisod sa parehong forester na minsang isinuko ang ligtas na apartment nina Tristan at Isolde sa isa sa mga bar (o) bago, at upang ipagdiwang, aksidenteng nasaksak ng binata ang impormer at, malamang, gusto upang dalhin siya sa klinika, hindi sinasadyang ihulog din iyon sa hukay ng lobo na puno ng mga pusta.

Pagkalipas ng isang dosenang araw, sa baybayin ng isla, kung saan magaganap ang isang hindi kasiya-siya ngunit kinakailangang pamamaraan, ang magkabilang panig ay nagtitipon - si Mark kasama ang kanyang kasama at si Arthur, na napapalibutan ng mga kapantay at tagahanga; tulad ng swerte, sa sandaling ito ay naubusan ng hagdan ang mga mandaragat, at upang makapunta sa pampang, kailangang hilingin ni Isolde sa isang peregrino, na nakatayo at nakatingin sa pampang, na kunin siya sa kanyang mga bisig mula sa barko at dalhin siya sa pampang; kung ano ang ginawa ni Tristan, na nakasuot ng bum costume mula sa pinakabagong koleksyon ng tagsibol-tag-init mula sa Pucci at Gibbon, at ginagawa, walang iba kundi si Isolde, ay hindi kinikilala. Nang magsimula ang seremonya, nanumpa si Isolde na walang humawak sa kanyang katawan, maliban sa kanyang pinakamamahal na asawang si Mark at sa pilgrim na iyon, talagang si Tristan, pagkatapos ay hinawakan niya ang bakal na ingot na mainit sa apoy, lumakad ng 10 hakbang at itinapon ito pababa, bumababa sa usiserong manonood na nakaupo sa ibaba. bakit ang hangin ay nagsisimulang amoy ng sinunog na karne; Matapos ang nangyari, wala ni isang paso ang nananatili sa mga kamay ni Isolde, at lahat ay umamin na sinabi niya ang totoo, na nangangahulugan na ang kanyang karangalan ay pinaputi (hindi nila alam ang tungkol sa isang magandang materyal tulad ng asbestos), lahat ay bumalik sa bahay, hindi nasisiyahan sa ang happy ending.

Samantala, sa turn, ang pangangati ay nagpakita mismo kay Tristan, gayunpaman, sa ibang lugar, sa isang lugar sa kaliwang bahagi ng dibdib, at siya ay dumaan sa karaniwang mga butas sa mga bakod at sa pamamagitan ng mga hardin patungo sa maharlikang liwanag, kung saan siya regular na nakakatugon at nagtatayo ng isang hayop sa dalawang likuran kasama si Isolde, sa bawat pagkakataon, malayang nagtatago mula sa maharlikang hardin, na nakatagpo ng maraming bitag sa daan, na itinakda ng hari upang protektahan siya mula sa mga walang tirahan na dragon. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, ang mga baron ay nagsimulang maghinala ng isang bagay, nagreklamo kay Mark, ngunit ayaw niyang makinig, pagkatapos, sa payo ng hardinero na patuloy na nabangga sina Tristan at Isolde, nagpasya silang isara ang isa sa kanila sa attic ng maharlikang silid-tulugan upang makisali sa mga voyeur mula roon, sumisilip sa likod ng pakikipag-date sa isang mag-asawa, isang masayang pagkakataon ang nahuhulog kay Baron GONDOIN; Kinabukasan, si Tristan, na, tila, ay nagising ng maaga sa umaga sa pamamagitan ng isang sumisigaw na alarma mula sa kotse ng isang tao, pumunta sa Isolde nang medyo maaga at sa daan ay nakita si GONDOiNA na tumatakbo papunta sa pinagnanasaan na attic, nagpasya na tapusin siya, ngunit pagkatapos nakita niya si Di-ethylene na tumatakbo sa malapit (Denoalena), kung saan pinutol niya ang kanyang ulo gamit ang kanyang espada dahil sa likas na hilig sa kalupitan. Pagdating sa hardin, nakilala niya si Isolde, na napansin ang masamang pervert na GONDOiIN, at hiniling kay Tristan na "ipakita ang kanyang talento bilang isang marksman," pagkatapos nito, si Tristan, nang walang pag-aalinlangan, ay nagdidirekta sa kanyang epic bow, na nilagyan ng optical sight at silencer, at tinamaan ang matalas na sumisilip na baron gamit ang isang palaso sa mata nang hindi nasisira ang balat ng hayop. Pagkatapos nito, sinubukan ng mag-asawa na hikayatin ang ika-47 na pagkakataon na tuluyang umalis, ipinaalala ni Tristan kay Isolde ang tanda ng pagkakakilanlan - ang singsing - at, sa kabutihang palad, umalis pa rin sa isla ng Mark.

Sa kanyang paglibot, si Tristan ay naglilingkod sa Duke ng Gilen, na, bilang gantimpala sa pagpatay sa isang higante (ito ba ay Pantagruel, bastard, pinatay?) Nakatanggap ng isang psychedelic-colored na mutant dog na may matamis na pangalan na Petit-Crap (Petit). -Cru), na natanggap ng duke bilang isang paalam na regalo mula sa isa sa mga nakaraang hilig - isang engkanto, na kumpleto sa isang magic kalansing sa paligid ng leeg, na kung saan ay nagkakahalaga ng pag-ring at paghaplos sa hayop, dahil ang lahat ng mga paghihirap at kalungkutan ay nakalimutan. (ito ang mga hindi pangkaraniwang katangian ng isang hindi pangkaraniwang aso at isang kalansing; sa pamamagitan ng paraan, ito ay halos kapareho sa estado ng narcotic euphoria). Ipinadala ni Tristan ang gantimpala kay Isolde, na, pagkatapos maglaro ng ilang oras kasama ang tsatzka at ang hayop, unang naghagis ng kakaibang kalansing sa tubig, na nagkakahalaga ng hindi bababa sa isang kapalaran sa mga antigong auction, na nagsasabi na kung tumanggi si Tristan sa kanyang pabor sa pagpapatahimik down mula sa misfortunes, pagkatapos ay siya ay tumanggi, at pagkatapos na siya ay nais na magpadala ng isang aso, ngunit pagkatapos ay siya regrets ang nilalang.

Sa paglilibot sa mundo bilang isang bumibisitang buffoon at bayani sa loob ng isang oras, maraming nagawa si Tristan, kasama na, minsan sa Brittany, nakipagkaibigan siya kay Valocordin (Caerdin), ang anak ng lokal na haring si Hoel, na ang kastilyo ay inatake ng taksil na Ravioll (Riol) , na gustong pakasalan ang anak ni Hoel, ang pangalan ng minamahal ni Tristan, si Isolde, binansagan, upang hindi malito, kabaligtaran ng asawa ni Mark, ang puting KURA Isolde, Isolde ang puting kamay (oo, at walang sinuman, siyempre, ay nalilito!). Si Tristan, na nakarating sa kastilyo sa pamamagitan ng mga daanan ng imburnal kasama si Valocordin, ay gumawa ng matapang na pagsalakay sa gabi sa mga kariton ni Ravioll, pagkaraan ng ilang sandali ay buong bayani siyang nakipaglaban kasama ang hukbo ni Hoel laban sa hukbo ng aggressor, na dinurog ito sa magkapira-piraso. Bilang pasasalamat kay Tristan, nagbigay sila ng isang manggagawa, isang manggagawa, isang mag-aaral at isang miyembro ng Komsomol na naka-white-armed na si Isolde, ngunit ikinahihiya niya ang karangalan ng lalaki, alinman sa una o sa mga sumunod na gabi, nang hindi hinawakan ang kanyang asawa, nakakaawang pinanghihinaan ng loob ang kanyang sarili. na may mga panata ng kabaklaan. Tanging si Valokordin, ang kanyang confidante (isang magandang salita, amoy ng isang bagay na sinaunang at isinalin ni Zhukovsky at Gnedich!) ang nagbabasa ng kuwentong ito ngayon, mahal na venereal at gouty (at, hindi ito Rabelais? Paumanhin). Napagpasyahan ni Kaerdin na ang mapanlinlang na Tristan ay kumikilos nang hindi naaangkop, na marahas at mababang-loob na nilinlang ang pag-asa ng kanyang kapatid na babae, si Isolde, pagkatapos nito ay sinunggaban niya si Tristan, pagod na pagod sa depresyon, at dinala siya sa Tintagel, ang kabisera at tirahan ni Haring Mark, na dati nang nagpadala. ang mangangalakal na si Dynus (Dinas) na may singsing na jasper kay Isolde, na, nang mapansin ang singsing, ay ipinadala sa pamamagitan ng mangangalakal na si Tristan ang plano ng palasyo at ang iskedyul ng mga iskursiyon ng royal cortege para sa susunod na buwan nang walang tigil. Sa Tintagel at sa paligid nito, sinusubukan nina Tristan at Valocordin na lihim na ipataw ang isang matalik na relasyon kay Isolde, na binabantayan ng nag-iisang nakaligtas sa apat na kontrabida baron, si Andryusha (Andret), na, matapos basahin ang tungkol sa kasal ni Tristan sa isa pang Isolde mula sa tsismis sa ang Avalon Times, ay nagpapadala kay Tristan sa lahat ng apat na kardinal na punto, ngunit napagtanto na siya ay nagseselos nang walang kabuluhan, nagsimula siyang magsuot ng isang hair shirt (tulad ng isang bulletproof vest, ngunit naglalagay lamang ng isang hubad na katawan at mga tusok tulad ng isang hedgehog na nagdurusa sa pagkakalbo. ). Si Tristan ay malungkot, at pagkatapos, nagpapanggap na isang banal na tanga at, na inspirasyon ng kabaliwan sa pag-ibig ni Don Quixote, siya mismo ay nagkunwaring nababaliw at, nakabalatkayo sa pamilyar na kasuutan ng isang taong walang tirahan at pinahiran ang kanyang mukha ng make-up. , ay pumunta sa Tintagel, kung saan, walang kahihiyang ginagamit ang kanyang posisyon bilang isang banal na tanga at inaabuso ang kanyang opisyal na kapangyarihan ay dumiretso sa palasyo, kung saan sinabi niya, nang hindi tumitingin, sa hari na siya si Tristan, na siya at si Isolde, at halos ang kanyang ina sa ... kunin ang banal na tanga para kay Tristan. Tanging ang lumang bag ng mga pulgas, si Husden, ang nakakakilala sa may-ari, at si Tristan pagkatapos ng ilang oras ay patuloy na bumisita, na hindi kinikilala ng sinuman, sa kwarto ng prinsesa, na nakakilala sa kanya at, pagkatapos ng ilang moral na pag-aatubili at mga pagsusuri ni Tristan para sa pagiging tunay gamit ang DNA pagsusuri, ay ibinibigay sa kanyang mga kamay na humahawak. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali, tila, muling nainis si Tristan kay Isolde ang puting KURA at, upang magdagdag ng iba't-ibang sa kanyang personal na buhay, itinapon niya ang kasuotan ng banal na hangal at bumalik sa Brittany sa kanyang legal na asawa, ang puting kamay na si Isolde, kung kanino, gayunpaman, ay patuloy na malisyosong umiwas sa pagtupad sa kanyang tungkulin sa pag-aasawa.

Pagbalik sa kanyang kastilyo, tinulungan ni Tristan si Valokordin, na sa isang taberna sa kanyang lasing na mga mata ay nakipagkamay kay Baron Bedalisov (Bedalis), pumalo ng pito sa isang suntok, ngunit natamaan ng may lasong sibat sa naganap na saksak at nagsisimulang malanta sa pamamagitan ng paglukso at hangganan. Dahil alam na ang isang bihasang parmasyutiko na si Isolde beloKUraya lamang ang makakapagpagaling sa kanya ng isang mapanganib na virus na dala ng isang hindi nahawaang sibat, ipinadala ni Tristan si Valocordin sa kanya, binigyan siya ng isang singsing, ngunit narinig niya ang kahilingan sa pamamagitan ng dingding, tila, ang legal ni Tristan. ang asawa, na nagtataglay ng mga spy bug, ay sumiklab na parang napalm. Kinidnap ni Valokordin si Isolde, na lumabas para maglakad-lakad sa parang, pinatay ang huling mga kontrabida ng mga baron, si Andryusha, na nagbabantay sa reyna gamit ang isang sagwan. Sa daan, ang barko ni Valocordin ay nakuha ng isang bagyo, at ang barko ay halos hindi tumulak sa bahay ni Tristan (oo, doon mismo, kahit na mahigpit na ipinagbabawal na magtayo ng mga kastilyo sa tabi ng baybayin, dahil ito ay puno ng mga pagbagsak at unti-unting paggalaw ng kastilyo sa ilalim ng dagat), at nakasabit sa palo ng barko, tulad ng sa mitolohiyang Theseus, ang layag ay puti, hindi itim, na nangangahulugang nakasakay si Isolde; gayunpaman, hindi pa rin nakakahanap ng pamatay ng apoy para sa kanyang paninibugho, tiniyak ni Isolde na may puting armas si Tristan, na nagsusuot na ng skis upang mailipat ang mga ito, na ang layag ay itim (marahil ang karaniwang pagkabulag ng kulay ang dapat sisihin). Mabilis na inalis ni Tristan ang kanyang skis dahil sa kalungkutan, nagbigay ng puno ng oak, naglaro ng isang kahon, at pagkatapos makumpleto ang mga walang kabuluhang aktibidad na ito, kalmado, ngunit namatay sa pagdurusa. Si Isolde ang puting-kamay ay nabalisa, ngunit ang mas malungkot ay si Isolde ang puting-KURA, na nakahiga mismo sa harap ng kanyang legal na asawa sa kama kasama ang patay na lalaki at papunta sa parehong direksyon kung saan siya - tila, sa impiyerno. Ang mga bangkay ay inilalagay sa pagkakasunud-sunod ng naglayag kaagad pagkatapos matanggap ang masayang telegrama, mga kabaong na gawa sa mga mamahaling bato, na, siyempre, ay binabayaran mula sa kabang-yaman; ngunit hiwalay ang mga ito, ngunit sa umaga ay lumalabas na may isang nakakatuwang tao na nagtanim ng isang mutant na tinik sa libingan ni Tristan, na nakayuko sa libingan ni Isolde na nakatayo sa malayo sa paghahanap ng mga bagong mineral (ang nabubulok na Tristan ay tiyak na hindi sapat. para sa halaman), ngunit tatlong beses na tinawag na hardinero na may mga gunting na pruning, na nagpuputol ng halaman, ay walang magawa - ang mga tinik ay tumubo sa isang gabi. Si Mark, na pinahahalagahan ang mga bihirang botanikal na species ng halaman, ay ipinagbawal ang pagputol ng mutant.

15. Ang nobela ni Chrétien de Trois na "Ywein, o ang kabalyero na may leon"

Si Chrétien de Trois ay isang makata ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, na nanirahan nang mahabang panahon sa korte ni Mary of Champagne. Ang tagalikha ng nobelang Arthurian, na nagbigay ng pinakamahusay na mga halimbawa ng genre na ito. Ginamit ko ang mga alamat ng Celtic bilang hilaw na materyal, inilagay sa isang ganap na naiibang kahulugan. Ang mga plot ng kanyang maraming mga gawa ay naging matatag na itinatag sa arsenal ng panitikan sa Europa. Ang frame ng korte ng Arthurian ay nagsilbi lamang sa kanya bilang isang dekorasyon, laban sa background kung saan siya ay nakabuo ng mga larawan ng buhay ng isang chivalrous na lipunan na medyo kontemporaryo sa kanya, na naglalagay at nagresolba ng mga mahahalagang tanong noong panahong iyon. Samakatuwid, ang problema ay mas mataas kaysa sa mga kapana-panabik na pakikipagsapalaran. Mga sikat na gawa: "Erek at Enida", "Lancelot, o ang knight of the cart", "Evein, o ang knight na may leon."

"Iwaine, o ang Knight with the Lion." Ang balangkas at mga bayani ng nobela ay iniuugnay ito sa siklo ng Britanya tungkol kay King Arthur, Seneschal Kay, Queen Genievre, knights Ivaine, Lancelot at iba pa. Isang mahalagang katangian ng mundo kung saan nabubuhay at kumikilos ang mga bayani ay ang pagsasama-sama ng makatotohanan at kamangha-manghang mga elemento. Ayon sa paglalarawan ng mga paligsahan, masikip na pangangaso, pagkubkob, makakakuha ng isang ideya ng buhay ng mga naninirahan sa mga lungsod at kastilyo sa medieval, ang kasiyahan nito; kasabay nito, ang himala ay matatagpuan sa nobela sa bawat hakbang (lahat ng kalikasan ay nabighani at pinaninirahan ng mga mahiwagang nilalang) at naipapasa sa pamamagitan ng makamundo, karaniwan. Ang mundo na nilikha ng pantasya ng Chrétien de Troyes ay ang sagisag ng kabayanihan, at ang mga aksyon ng mga bayaning nabubuhay sa mundong ito ay naglalayong makamit ang isang gawa, isang "pakikipagsapalaran". Kasabay nito, hindi pag-ibig ang nagtutulak sa kabalyero sa isang "pakikipagsapalaran", bagaman ang pag-ibig para sa isang ginang ay gumaganap ng isang napakahalagang papel sa nobela, dahil ang kakayahang magmahal ay isang kailangang-kailangan na kalidad ng isang tunay na kabalyero - siya ay hinihimok. sa pamamagitan ng isang pagkahilig para sa pakikipagsapalaran, kung saan siya hones militar kasanayan, fosters kalooban, nagpapakita ng tapang. Kasabay nito, sa nobelang "Yves" ay ipinakita ni Chretien na ang gawa mismo ay walang kabuluhan, na ang "mga pakikipagsapalaran" ay dapat na tiyak na panloob na puno ng kahulugan, may layunin: ito ay ang proteksyon ng sinisiraang babae, ang kaligtasan ng mga kamag-anak ng isang kaibigan, inaalis ang apoy ng dalaga. Ang maharlika at pagtanggi sa sarili ni Ivan ay alegoryang binibigyang diin sa nobela ng kanyang pakikipagkaibigan sa leon, ang hari ng mga hayop, na ang kaligtasan ay mapagpasyahan sa pagbuo ng karakter ng bayani. At ito ay makabuluhan na hindi mga tagumpay ng militar, ngunit kapaki-pakinabang na mga aksyon na may layunin ang humahantong sa bayani sa pagiging perpekto sa moral, na ginagawa siyang isang tunay na kabalyero, hindi lamang matapang at mahusay, ngunit nagtataglay din ng espirituwal na lawak at maharlika.

Ang balangkas ay mabilis na umuunlad, ang mga kaganapan ay nagaganap nang sunud-sunod. Kumplikadong linear na komposisyon. Ibig sabihin, halimbawa, sa kapistahan ni Arthur, pinag-uusapan ni Kalogrenan ang mga nangyari kanina, ang mga pangyayari sa nakaraan. Ngunit kakaunti ang mga ganitong yugto sa nobela, sa pangkalahatan, ang lahat ay nangyayari nang sunud-sunod.

Ang pansin ay dapat bayaran sa kakaiba ng salungatan, katangian ng isang chivalric romance. Pag-ibig at tungkulin ay nagbanggaan. Si Chrétien ay nagtatanong: ang pag-ibig ba ay tugma sa mga gawa ng pagiging kabalyero. Tulad ng nakikita mo, lumitaw ang mga problema. Sa isang banda, hinayaan ni Londina ang kanyang asawa na maglakbay. Ngunit binibigyan niya siya ng eksaktong isang taon, hindi isang araw pa, o titigil siya sa pagmamahal sa kanya. Sa kabilang banda, ang kanyang mga kaibigan, Gawain, ay kumilos kay Ivaine, na madaling humiwalay sa kanyang pinakamamahal na si Lunetta. Ngunit si Ewaine ay dumaan sa lahat ng mga paghihirap at sa huli ay nagantimpalaan siya - siya ay isang kilalang kabalyero, at pinatawad siya ng kanyang asawa. Nangangahulugan ito na ang isang kabalyero na walang kabayanihan ay walang halaga, ngunit ang mga kabayanihan ay dapat na sulit. Hindi tulad ng pinsan ni Ivan na si Calogrenan, na nagkaproblema dahil sa idle curiosity, kundi tulad ni Ivanine, na tumayo para sa mga nangangailangan.

Sa nobelang ito, ipinagpatuloy ni Chrétien ang konsepto ng pag-ibig na sinimulan niya sa Erek at Enid, ngunit ang pag-ibig ay nagtagumpay doon bilang isang simpleng pakiramdam ng tao, na walang kagandahang-loob. Dito nagpatuloy si Chretien, gumawa siya ng kompromiso - parehong kabayanihan at pagmamahal ang kailangan. Ang kagandahang-loob ay hindi dapat ipahayag sa pagkuha ng puso ng isang magandang babae. Ang isang minamahal ay isang bagay, ang mga gawa ay isa pa. Ang mga gawa ay dapat magkaroon ng kahulugan at puno ng kagitingan at maharlika. Hindi mapakali si Ewaine kapag ipinagkait siya ng kanyang pag-ibig. Ngunit nakikita niya ang kanyang pagkakasala at hindi niya sinubukang mabawi ang lokasyon ng kanyang minamahal, na gumagawa ng kabayanihan. Sa kabaligtaran, gumagala siya sa incognito, itinatago ang kanyang tunay na pangalan, dahil nahihiya siya sa kanyang maling gawain.

Sa nobelang "Tristan at Isolde" ang mga problema ng pag-ibig at moralidad ay nagbanggaan. Ayaw madungisan ni Tristan ang kanyang tiyuhin na si Mark, ngunit ni hindi niya kayang labanan ang kapangyarihan ng love potion. Kung hindi dahil sa inumin, walang pag-ibig. Sa nobelang "Iwaine, o ang kabalyero na may leon" ay nakatagpo din ng mga problema ng pag-ibig at tungkulin, ngunit walang ikatlong tao dito, ibig sabihin. Kailangan lang pumili ni Ivan: feats o love? Walang ganoong trahedya dito, bagama't minsan ay nagkakaroon ng gulo si I., wala pa ring kawalan ng pag-asa gaya ng kina Tristan at Isolde. At nang sabihin ni Ivaine kay Lunetta, kapag siya ay nakaupo sa kapilya upang sunugin sa tulos, na siya ang pinaka-kapus-palad na tao sa mundo, ito ay hindi masyadong kapani-paniwala.

Buod ng nobela:

Isang kapistahan sa mga silid ni Haring Arthur. Uminom ang lahat, gusto ni Arthur na matulog, hindi siya pinayagan ng kanyang asawa - pare-pareho ang mga bisita - nakatulog siya sa mesa. Ang Reyna ay agad na napapaligiran ng lipunan ng mga lalaki upang aliwin siya sa mga pag-uusap. Ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: Kalogrenan (hindi na kailangang itanong kung aling dalawang salita ...), Ivain (kanyang pinsan), Gawain (isa ring kabalyero, matalik na kaibigan ni Ivain) at Sagremore, Kay-seneschal (ito ay isang tao, simula dito ay simpleng Kay ). Sa ilang kadahilanan, nagpasya si Kalogrenan na sabihin ang tungkol sa kanyang kahihiyan. Isinalaysay niya ang kuwento kung paano, sa paghahangad ng pakikipagsapalaran, sumakay siya sa Broselian Forest, kung saan siya unang nagpalipas ng gabi sa kastilyo kasama ang isang mapagpatuloy na host at ang kanyang magandang anak na babae, pagkatapos ay nakilala ang isang higanteng pastol, na nagsabi sa kanya na mayroong isang magandang tagsibol sa kagubatan. Mayroong isang kapilya sa ilalim ng isang siglong gulang na puno ng pino, isang ice spring ay kumukulo, at kung aalisin mo ang isang gintong sandok mula sa isang puno ng pino at magbuhos ng isang bato mula sa tagsibol (ibid.) Magsisimula ang Armageddon - isang bagyo, mga puno na may mga ugat. , atbp. Kalogrenan, huwag kang maging tanga, tumakbo sa puno ng pino, nagsimula ang isang bagyo, natuwa siya na siya ay buhay pa ... at pagkatapos ay tumakbo ang kabalyero. Nagmura siya, at sinampal sa leeg si Kalogrenan. Yung. nag-away sila, pinatumba ng kabalyero si K. sa kanyang kabayo, kinuha ang hayop at baluti. Tinapos ni Calogrenan ang kanyang kwento, pinuri siya ng reyna, natahimik si Arthur at nagising, nagsimulang tuyain si Kay, nagpasya si Yvein na ipaghiganti ang kanyang pinsan. At habang tinitipon ni Arthur ang kanyang mga kasama para umalis, humigit-kumulang sangkatlo ng nobela ang lumipas. I. ay natakot na baka matalo ng iba ang nagkasala na si K. at samakatuwid ay nagmadali sa abot ng kanyang makakaya. Kagubatan - kastilyo - isang pastol - isang batis - isang bagyo - isang kabalyero - isang tunggalian ("Ivain struck with a sword, Na sa utak ang espada, na parang nasa kuwarta, Ang noo ay pinutol na may helmet na magkasama. Ang utak sa baluti, parang putik.") Ngunit hindi agad namatay ang kaaway - dinala siya ng kabayo sa kanyang kastilyo. I. nasa likod niya - kailangan niya ng patunay ng paghihiganti. Sa kastilyo mayroong isang palakol sa pintuan, na pinuputol ang kabayo I. sa kalahati at nag-aalis sa kanya ng kanyang mga bota ng spurs. Siya mismo ay buhay, ngunit nakakulong. Naghihintay sa kamatayan. Lumilitaw ang isang batang babae, parang kilala niya ako. at nagpapasalamat sa kanya sa katotohanang ipinagtanggol siya nito noong nagsisimula pa lamang siya sa kanyang karera sa korte. Binibigyan siya ng invisibility ring, itinago siya sa kanyang kwarto sa kama (walang dumi). I. ay matagal nang naghahanap, hindi nagtagumpay, ang namatay ay dinala niya (Esclados - pinangalanang 1 beses), nakikita niya ang isang balo o ang nobya ng pinaslang at umibig sa kanya. Ang pangalan ng babaeng tagapagligtas ay Lunetta, nakikita niya ang damdamin ni I. at nakipag-usap kay Madame (sa kurso ng Londine de Londyuk, na binanggit din ng 1 beses) tungkol sa katotohanan na kailangan niya ng isang tagapagtanggol. Pinatawad niya si I., dahil naiintindihan niya na ipinagtanggol niya ang kanyang sarili, at may mga alamat tungkol sa kanyang kagitingan. Magpakasal. Dito sa wakas ay narating ni Arthur ang batis, at ako. at nakikipag-away sa manunuya-Kei. Masaya ang lahat, pista. Ngunit dito inuudyukan ni Gawain si I. na iwan ang kanyang asawa upang hindi maasim - isa siyang kabalyero! Hinahayaan ako ng asawa, pero eksaktong isang taon, araw-araw, kung hindi, sabi niya, iyon lang. Siya, siyempre, ay walang oras, naaalala ang petsa pagkatapos ng katotohanan. (ay dapat na bumalik sa Disyembre 27, recalls sa Agosto). Pagkatapos ang isang mensahero ay nagmula sa maybahay - iyon lang, ang katapusan. I. nababaliw, gumagala sa kakahuyan, kumakain ng hilaw na karne. Isang araw, natagpuan siya ng isa sa kanyang mga kakilala sa kagubatan, hubo't hubad, walang malay. Ang mga pahid na may balsamo, I. ay sapat na muli. Nakita niya ang labanan sa pagitan ng leon at ng ahas at, sa pagpapasya na "ang makamandag ay lumabag," pinatay niya ang ahas. Ang leon ay kasama niya mula noon. Dumating si I. sa tagsibol, biglang nawalan ng malay, bumagsak, isang espada mula sa itaas - pinutol ang chain mail at bahagyang nasugatan I. Napagpasyahan ni Lev na patay na ako, hinugot ang espada mula sa sugat gamit ang kanyang mga ngipin, itinusok ito sa isang pine tree at gustong magpakamatay sa pagtakbo. Salamat sa Diyos, habang nadulas ang leon, natauhan ako. At natukoy niya na si Lunetta ay nakaupo sa kapilya, na inakusahan ng kanyang asawa ng pagtataksil. Noong araw na inilagay sa apoy si L., ikinalat ni I. at ng kanyang leon ang tatlo sa kanyang mga nagkasala at umalis. Parehong nasugatan, ginamot sila sa ilang kastilyo, kung saan dinala ni I. ang isang leon sa kanyang mga bisig. Pagkatapos sila ay gumala-gala, I. nagsagawa ng maraming mga gawa, sa anumang paraan: ipinagtanggol nila ang ginang at ibinalik ang kanyang mga ari-arian, ngunit tumanggi na magpakasal, nailigtas ang mga kamag-anak ni Gawain mula sa higante. Kaluwalhatian ng "knight na may leon" sa buong Brittany. Pagkatapos ay nangyari na ang dalawang kapatid na babae, na ang ama ay namatay, ay bumaling kay A. upang ibahagi ang mana. Kinuha ng panganay si Gawaine bilang kanyang tagapagtanggol at gustong kunin ang lahat. Ang bunso ay nagpunta upang maghanap ng isang "knight na may isang leon" (walang nakakaalam na ako iyon.) Sa daan, nagsagawa siya ng isa pang gawa, na pinalaya ang mga batang babae-bilanggo ng sinumpaang kastilyo mula sa dalawang "Sataniel" at mga demonyo. Si Gawaine at I. ay nag-away, nag-away sa magkatulad na termino sa loob ng 24 na oras, pagkatapos ay hiniling ko kay G. na ibigay ang kanyang pangalan, at nang marinig niyang ito ang kanyang matalik na kaibigan, inihagis niya ang kanyang sandata. Matagal nilang inaalam kung sino ang nanalo. At ang kaso ay hinuhusgahan ni Arthur, na nagtatanong "Nasaan ang manlilinlang na gustong kunin ang mana mula sa kanyang kapatid na babae?" Sumagot ang panganay, nahuli siya ng hari sa isang kasinungalingan. Ngunit hindi ako nananatili kay Arthur, pumunta sa tagsibol, sa kalungkutan ay ibinubuhos ang bato mula sa sandok. Sa kastilyo, ang kanyang minamahal ay nanginginig sa takot, ngunit dahil sa takot ay sumumpa siya kay Lunetta na patatawarin niya ang kabalyero na may leon, na may mga problema "sa ilang babae," kung protektahan siya nito. Hinahabol ni L. si Ivain, galit na galit ang ginang, ngunit nagsumpa siya, kaya kailangan niyang magpatawad. Masayang pagtatapos. (Nabasa ko sa lib.ru, mayroong pagsasalin ni Mikushevich, nakasulat sa iambic tetrameter, sa isang napaka-simpleng wika - tulad ng isang hybrid ng mga fairy tales ni Pushkin at ang Tale tungkol sa Fedot-Strelets Filatov)

REVIVAL

Katulad na impormasyon.

Tristan- ang pangunahing tauhan ng mga kwento nina Tristan at Isolde, ang anak ni Haring Rivalen (sa ilang bersyon na Meliaduc, Kanelangres) at Prinsesa Blanchefleur (Beliabel, Blansebil). Namatay ang ama ni T. sa pakikipaglaban sa kaaway, at ang kanyang ina - sa sakit ng panganganak. Namamatay, hiniling niyang pangalanan ang bagong panganak na sanggol na Tristan mula sa French triste, iyon ay, "malungkot", dahil siya ay ipinaglihi at ipinanganak sa kalungkutan at kalungkutan. Isang araw pumasok si T. sa barkong Norwegian at nagsimulang makipaglaro ng chess sa mga mangangalakal. Nadala ng laro, hindi napansin ni T. kung paano naglalayag ang barko, kaya't nasumpungan ni T. ang kanyang sarili sa pagkabihag. Balak ng mga mangangalakal na ibenta ito paminsan-minsan, at sa ngayon ay ginagamit nila ito bilang tagasalin o bilang isang navigator. Ang barko ay nahuli sa isang kakila-kilabot na bagyo. Ito ay tumatagal ng isang buong linggo. Humina ang bagyo, at dumaong ang mga mangangalakal sa T. sa isang hindi pamilyar na isla. Ang islang ito pala ay pag-aari ni King Mark, kapatid ni T.

Unti-unting lumalabas na siya ay pamangkin ng hari. Mahal siya ng hari tulad ng kanyang anak, at ang mga baron ay hindi nasisiyahan dito. Isang araw, ang Cornwalls, kung saan namumuno si Mark, ay inatake ng higanteng Morholt, na humihingi ng taunang pagkilala. Si T. lang ang naglakas-loob na labanan si Morholt. Sa isang mabangis na labanan, natalo ni T. ang higante, ngunit ang isang piraso ng espada ni Morholt, na pinapagbinhi ng isang lason na komposisyon, ay nananatili sa kanyang sugat. Walang makapagpapagaling sa T. Pagkatapos ay inutusan siya ni Marcos na isakay sa isang bangka na walang mga sagwan at layag, at magsimula sa utos ng mga alon. Ang bangka ay umuusad sa Ireland. Doon si T. ay gumaling ng mga sugat ng isang batang babae na may ginintuang buhok (sa ilang mga bersyon - ang kanyang ina).

Minsan ay nakita ni Haring Mark ang dalawang lunok na lumilipad sa langit na may gintong buhok sa kanilang tuka. Ikakasal daw siya sa babaeng may ganitong buhok. Walang nakakaalam kung nasaan ang babaeng iyon. Naaalala ni T. na nakita niya siya sa Ireland, at nagboluntaryong dalhin siya kay King Mark. Pumunta si T. sa Ireland at manligaw kay Isolde para sa kanyang tiyuhin. Sa mga susunod na bersyon, ang isang paligsahan ay inilarawan kasama ang pakikilahok ng mga kabalyero ni Haring Arthur, kung saan mahusay na lumaban si T. kaya inanyayahan siya ng haring Irish - ang ama ni Isolde - na hilingin ang lahat ng gusto niya.

Ang imahe ng T. ay may malalim na pinagmulan ng alamat. Siya ay nauugnay sa Celtic Drestan (Drustan), kaya, ang etimolohiya ng kanyang pangalan mula sa salitang triste ay hindi hihigit sa isang ugali na katangian ng medieval consciousness na kilalanin ang isang hindi pamilyar na pangalan bilang pamilyar. Sa T., ang mga tampok ng isang fairytale hero ay nahulaan: siya lamang ang nakikipaglaban sa isang higante, halos isang dragon (hindi nagkataon na ang parangal na hinihiling ni Morholt ay mas angkop para sa pagpupugay sa isang ahas), ayon sa ilang mga bersyon, nakikipaglaban siya sa isang dragon sa Ireland, kung saan inaalok siya ng hari na pumili ng sarili mong gantimpala. Ang paglalakbay sa bangka ng naghihingalong T. ay nauugnay sa kaukulang mga seremonya ng libing, at ang pananatili sa isla ng Ireland ay maaaring maiugnay sa pananatili sa kabilang buhay at, nang naaayon, sa pagkuha ng isang nobya mula sa ibang mundo, na laging nagwawakas ng masama para sa isang makalupang tao. Katangian din na si T. ay anak ng kapatid na babae ni Mark, na muling naglalagay sa atin sa elemento ng mga sinaunang phratrial relations (gayundin ang masasabi tungkol sa pagtatangka ni Isolde na ipaghiganti ang kanyang tiyuhin, tungkol sa relasyon nina T. at Kaerdin, ang asawa ng kanyang asawa. kapatid).

Kasabay nito, si T. sa lahat ng bersyon ng balangkas ay isang magalang na kabalyero. Ang kanyang mga semi-magical na kakayahan ay hindi dahil sa mahimalang pinagmulan, ngunit sa isang hindi pangkaraniwang magandang pagpapalaki at edukasyon. Siya ay isang mandirigma, musikero, makata, mangangaso, navigator, matatas sa "pitong sining" at maraming wika. Bilang karagdagan, siya ay bihasa sa mga katangian ng mga halamang gamot, maaaring maghanda ng mga gasgas at pagbubuhos na nagbabago hindi lamang sa kulay ng kanyang balat, kundi pati na rin sa kanyang mga tampok sa mukha. Napakahusay niyang maglaro ng chess. T. of all versions is a person who subtly feels and experiences the duality of his position: love for Isolde fights in his soul with love (and vassalage) to his uncle. Tulad ng para sa bayani ng chivalric novel, ang pag-ibig kay T. ay kumakatawan sa isang uri ng mahahalagang core. Ito ay kalunos-lunos, ngunit ito ay tumutukoy sa kanyang buhay. Ang inuming pag-ibig, na ininom ni T. at naging pinagmumulan ng karagdagang mga kaganapan, ay nauugnay sa alamat at mitolohikong konsepto ng pag-ibig bilang pangkukulam. Ang iba't ibang bersyon ng balangkas ay tumutukoy sa papel ng love potion sa iba't ibang paraan. Kaya, sa nobela ni Tom, ang tagal ng inumin ay hindi limitado, at sa nobela ni Berul, ito ay limitado sa tatlong taon, ngunit kahit na matapos ang panahong ito ay patuloy na minamahal ni T. si Isolde. Ang mga susunod na bersyon, tulad ng nabanggit na, ay may posibilidad na medyo bawasan ang papel ng inumin: binibigyang diin ng kanilang mga may-akda na ang pag-ibig kay Isolde ay lumilitaw sa puso ni T. bago pa man ang paglalakbay. Ang inuming pag-ibig ay nagiging simbolo ng hindi mapaglabanan na pag-ibig ng mga bayani at nagsisilbing dahilan para sa kanilang ilegal na relasyon.

Sa knightly romance at iba't-ibang nito - ang knightly tale - higit sa lahat ay makikita natin ang isang salamin ng mga damdamin at interes na bumubuo sa nilalaman ng chivalrous na lyrics, ito ang pangunahing tema ng pag-ibig, na nauunawaan sa isang mas o hindi gaanong kahanga-hangang istilo. Ang isa pang pantay na kailangang-kailangan na elemento ng RR ay fiction sa dobleng kahulugan ng salitang ito - bilang hindi kapani-paniwala, hindi Kristiyano, at dahil ang lahat ng hindi pangkaraniwang at pambihirang nakakataas sa bayani sa itaas ng pang-araw-araw na buhay. Ang parehong mga anyo ng fiction na ito ay karaniwang nauugnay sa isang tema ng pag-ibig, na sakop ng paniwala ng pakikipagsapalaran o pakikipagsapalaran na nangyayari sa mga kabalyero na laging pumupunta upang matugunan ang mga pakikipagsapalaran na ito.

Ang mga kabalyero ay nagsasagawa ng mga pakikipagsapalaran hindi para sa kapakanan ng isang karaniwang layunin, tulad ng ilang mga bayani ng mga epikong tula, hindi sa pangalan ng karangalan o interes ng pamilya, para sa kapakanan ng personal na kaluwalhatian. Ang huwarang chivalry ay ipinaglihi bilang isang internasyonal at hindi nagbabagong institusyon, sa lahat ng oras ay pareho sa Roma, Muslim East at France.

Sa istilo at pamamaraan, ang mga nobela ay lubhang naiiba sa epiko. Sa kanila, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng mga monologo, kung saan sinusuri ang mga emosyonal na karanasan, masiglang pag-uusap, paglalarawan ng hitsura ng mga karakter, at isang detalyadong paglalarawan ng sitwasyon kung saan nagaganap ang aksyon. Ang alamat ng Celtic ng "Tristan at Isolde" ay kilala sa isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa Pranses. wika, ngunit marami sa kanila ang namatay, mula sa iba ay maliliit na fragment lamang. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng lahat ng fr. edisyon ng mga nobela tungkol kay Tristan, gayundin ang mga pagsasalin sa isa't isa. mga wika, naging posible na maibalik ang balangkas ng fr. nobela ser. ika-12 siglo

Ang may-akda ng nobelang ito ay lubos na tumpak na muling ginawa ang lahat ng mga detalye ng kwentong Celtic, na nagpapanatili ng isang kalunos-lunos na kulay, at pinalitan lamang ang halos lahat ng dako ng hitsura ng mga kaugalian at kaugalian ng mga Celtic na may mga tampok ng fr. kabalyero na buhay, mula sa materyal na ito ay lumikha siya ng isang kuwento na puno ng isang karaniwang pakiramdam at pag-iisip. Ang tagumpay ng nobela ay higit sa lahat ay dahil sa espesyal na sitwasyon kung saan inilalagay ang mga tauhan, ang konsepto ng kanilang mga damdamin. Sa pagdurusa na nararanasan ni Tristan, isang nakikitang lugar ang inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng lipunan, na obligado para sa kanya.

Ang pag-ibig nina Tristan at Isolde ay ipinakita sa may-akda bilang isang kasawian, kung saan ang gayuma ng pag-ibig ang sisihin. Ngunit sa parehong oras, hindi niya itinago ang pakikiramay para sa pag-ibig na ito, na inilalarawan sa mga positibong tono ang mga nag-aambag dito. At pagpapahayag ng malinaw na kasiyahan sa kabiguan o pagkamatay ng mga kaaway ng magkasintahan. Ang motibo na ito ay nagsisilbi lamang sa layunin ng pagtakpan ng kanyang mga damdamin, ang mga payat na tao ay malinaw na nagsasalita tungkol sa tunay na direksyon ng kanyang mga simpatiya. mga larawan ng nobela. Nang hindi umabot sa bukas na pagtuligsa ng pyudal-kabalyero na sistema kasama ang pang-aapi at pagkiling nito, panloob na nadama ng may-akda ang kamalian at karahasan nito.

Ang mga imahe ng nobela na nakapaloob dito ay ang pagluwalhati ng pag-ibig, na mas malakas kaysa sa kamatayan at hindi nais na umasa sa itinatag na hierarchy, o sa mga batas ng simbahan. Layunin na naglalaman ng mga elemento ng pagpuna sa mga pundasyon ng lipunang ito. (Gottfried ng Strasbourg ang pinakamahalagang pagpoproseso ng salita). Komposisyon. Sa mga kabalyerong nobela, ang komposisyon ay karaniwang linear - sunod-sunod ang mga pangyayari. Dito naputol ang chain + symmetry ng episode. Ang bawat yugto sa simula ng nobela ay tumutugma sa isang salamin na imahe sa mas madilim na tono: ang kuwento ng kapanganakan ni T. ay isang kuwento ng kamatayan; Ang layag ni Morold (tagumpay, kagalakan) - Ang layag ni Isolde (sinasadyang panlilinlang, kamatayan), ang lason ng Dragon, kung saan nagpapagaling si I. - isang sugat mula sa isang lason na sandata, ngunit ang I. ay hindi malapit, atbp.

Ang konsepto ng pag-ibig at ang likas na katangian ng tunggalian. Ang pag-ibig ay ipinakita dito bilang isang sakit, isang mapanirang puwersa, kung saan ang kapangyarihan ng tao ay walang kontrol (ito ay isang sinaunang mitolohikal na konsepto). Taliwas ito sa magalang na pag-unawa sa pag-ibig. Ang kamatayan sa kanya, din, sa pamamagitan ng paraan, ay wala ring kapangyarihan: dalawang puno ang lumalaki mula sa mga libingan at magkakaugnay sa mga sanga. Ang salungatan sa pagitan ng tungkulin at pakiramdam (isang trahedya lamang ng mga klasiko! Totoo, sa aklat-aralin ito ay hindi tinatawag na aso, ngunit moralidad ng publiko. Maghusga para sa iyong sarili, na mas malapit sa iyo.): T. hindi dapat mahalin si Isolde, dahil siya ang asawa ng kanyang tiyuhin, na nagpalaki sa kanya at nagmamahal tulad ng kanyang sariling anak, at nagtitiwala sa lahat ng bagay (kabilang ang pagkuha kay Isolde). At hindi rin dapat mahalin ni Isolde si T., dahil may asawa na siya. Ang saloobin ng may-akda sa kontrahan na ito ay ambivalent: sa isang banda, kinikilala niya ang kawastuhan ng moralidad (o tungkulin), na pinipilit si T. pinahihirapan ng kamalayan ng pagkakasala, sa kabilang banda, nakikiramay siya sa kanya, na naglalarawan sa positibong tono ng lahat. na nag-aambag sa pag-ibig na ito.