Siguradong masasamang karakter. Inilalarawan ni Nekrasov ang iba't ibang baluktot na relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa at mga serf. Ang binibini, na humagupit sa mga magsasaka dahil sa pagmumura, ay tila mabait at mapagmahal kumpara sa may-ari ng lupa na si Polivanov. Bumili siya ng isang nayon para sa mga suhol, sa loob nito ay "pinalaya niya ang kanyang sarili, uminom, uminom ng mapait", ay sakim at maramot. Ang tapat na serf na si Yakov ay nag-aalaga sa panginoon, kahit na ang kanyang mga binti ay kinuha. Ngunit inahit ng panginoon ang kanyang nag-iisang pamangkin na si Yakov bilang isang sundalo, na naakit ng kanyang nobya.

Ang magkahiwalay na mga kabanata ay nakatuon sa dalawang may-ari ng lupa.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Larawan

Upang ilarawan ang may-ari ng lupa, si Nekrasov ay gumagamit ng maliliit na suffix at nagsasalita tungkol sa kanya nang may paghamak: isang bilog na ginoo, bigote at pot-bellied, namumula. Mayroon siyang tabako sa kanyang bibig, at mayroon siyang gradong C. Sa pangkalahatan, ang imahe ng may-ari ng lupa ay matamis at hindi talaga mabigat. Siya ay nasa katanghaliang-gulang (animnapung taong gulang), "marangal, pandak", na may mahabang kulay abong bigote at magigiting na gimik. Ang kaibahan ng matatangkad na lalaki at isang squat gentleman ay dapat na mapangiti sa mambabasa.

karakter

Ang may-ari ng lupa ay natakot sa pitong magsasaka at bumunot ng pistola na kasing-pintig ng kanyang sarili. Ang katotohanan na ang may-ari ng lupa ay natatakot sa mga magsasaka ay tipikal sa panahon ng pagsulat ng kabanatang ito ng tula (1865), dahil ang mga magsasaka na nakatanggap ng pagpapalaya ay masaya na naghiganti sa mga may-ari ng lupa kung maaari.

Ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa ang kanyang "marangal" na pinagmulan, na inilarawan nang may panunuya. Sinabi niya na si Obolt Obolduev ay isang Tatar na nag-aliw sa reyna gamit ang isang oso dalawa at kalahating siglo na ang nakalilipas. Ang isa pa sa kanyang ninuno sa ina, tatlong daang taon na ang nakalilipas, ay sinubukang sunugin ang Moscow at pagnakawan ang kabang-yaman, kung saan siya ay pinatay.

Pamumuhay

Hindi maisip ni Obolt-Obolduev ang kanyang buhay nang walang ginhawa. Kahit na nakikipag-usap sa mga magsasaka, humihingi siya sa katulong ng isang baso ng sherry, isang unan at isang karpet.

Naaalala ng may-ari ng lupa na may nostalgia ang mga lumang araw (bago ang pagpawi ng serfdom), nang ang lahat ng kalikasan, magsasaka, bukid at kagubatan ay sumamba sa panginoon at pag-aari niya. Ang mga marangal na bahay ay nakipagtalo sa kagandahan sa mga simbahan. Ang buhay ng may-ari ng lupa ay tuloy-tuloy na holiday. Ang may-ari ng lupa ay nag-ingat ng maraming katulong. Sa taglagas siya ay nakikibahagi sa pangangaso ng aso - primordially Russian masaya. Sa panahon ng pangangaso, ang dibdib ng may-ari ng lupa ay huminga nang malaya at madali, "ang espiritu ay inilipat sa mga lumang order ng Russia."

Inilarawan ni Obolt-Obolduev ang pagkakasunud-sunod ng buhay ng may-ari ng lupa bilang ang ganap na kapangyarihan ng may-ari ng lupa sa mga serf: "Walang kontradiksyon sa sinuman, kung kanino gusto ko - maaawa ako, kung kanino gusto ko - ipapatupad ko." Ang may-ari ng lupa ay maaaring walang habas na talunin ang mga serf (ang salita tamaan umuulit ng tatlong beses, mayroong tatlong metaporikal na epithet dito: kumikinang, galit na galit, cheekbones). Kasabay nito, inaangkin ng may-ari ng lupa na pinarusahan niya nang buong pagmamahal, na inalagaan niya ang mga magsasaka, nagtakda ng mga mesa para sa kanila sa bahay ng may-ari ng lupa sa isang holiday.

Itinuturing ng may-ari ng lupa na ang pag-aalis ng pagkaalipin ay katulad ng pagsira sa dakilang tanikala na nagbubuklod sa mga panginoon at mga magsasaka: "Ngayon ay hindi na namin binubugbog ang magsasaka, ngunit wala rin kaming awa sa kanya ng ama." Ang mga ari-arian ng mga may-ari ng lupa ay binuwag ng ladrilyo, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga magsasaka ay nagnanakaw. Bumagsak din ang ekonomiya: "Ang mga bukid ay hindi natapos, ang mga pananim ay hindi naihasik, walang bakas ng kaayusan!" Ang may-ari ng lupa ay ayaw magtrabaho sa lupa, at kung ano ang kanyang layunin, hindi na niya nauunawaan: "Ako ay pinausukan ang langit ng Diyos, nagsuot ng maharlikang livery, nagkalat sa kaban ng mga tao at naisip na mamuhay nang ganito sa loob ng isang siglo. ...”

Huli

Kaya tinawag ng mga magsasaka ang kanilang huling may-ari ng lupa, si Prinsipe Utyatin, kung saan inalis ang pagkaalipin. Ang may-ari ng lupa na ito ay hindi naniniwala sa pag-aalis ng serfdom at nagalit nang husto na siya ay na-stroke.

Sa takot na maagaw ng matanda ang kanyang mana, sinabi sa kanya ng kanyang mga kamag-anak na inutusan nila ang mga magsasaka na ibalik sa mga may-ari ng lupa, at sila mismo ang humiling sa mga magsasaka na gampanan ang papel na ito.

Larawan

Ang huli ay isang matandang lalaki, manipis na gaya ng mga liyebre sa taglamig, maputi, na may tuka na parang ilong ng lawin, mahabang kulay abong bigote. Malubhang may sakit, pinagsasama niya ang kawalan ng kakayahan ng isang mahinang liyebre at ang ambisyon ng isang lawin.

Mga katangian ng karakter

Ang huling maliit na malupit, "mga hangal sa lumang paraan", dahil sa kanyang mga kapritso, kapwa ang kanyang pamilya at ang mga magsasaka ay nagdurusa. Halimbawa, kinailangan kong ikalat ang isang nakahanda na salansan ng tuyong dayami dahil lang sa akala ng matanda na ito ay basa.

Ang may-ari ng lupa na si Prinsipe Utyatin ay mayabang, naniniwala siya na ang mga maharlika ay nagtaksil sa kanilang mga dating karapatan. Ang kanyang puting takip ay tanda ng kapangyarihan ng may-ari ng lupa.

Hindi kailanman pinahahalagahan ni Utyatin ang buhay ng kanyang mga alipin: pinaliguan niya sila sa isang butas ng yelo, pinilit silang tumugtog ng biyolin habang nakasakay sa kabayo.

Sa kanyang katandaan, ang may-ari ng lupa ay nagsimulang humingi ng mas malaking kalokohan: inutusan niyang pakasalan ang isang anim na taong gulang sa isang pitumpu't taong gulang, upang payapain ang mga baka upang hindi sila moo, sa halip na isang aso, humirang ng isang bingi-piping hangal bilang isang bantay.

Hindi tulad ni Obolduev, hindi nalaman ni Utyatin ang tungkol sa kanyang binagong katayuan at namatay, "habang siya ay nabubuhay, bilang isang may-ari ng lupa."

• Ang imahe ni Saveliy sa tula ni Nekrasov na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"
• Ang imahe ni Grisha Dobrosklonov sa tula ni Nekrasov na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"
• Ang imahe ni Matryona sa tula na "Kung kanino sa Russia ito ay mabuting mabuhay"

Ang tula ay dapat na humantong sa mambabasa sa konklusyon na ang kaligayahan ng mga tao ay posible lamang kung wala ang mga Obolt-Obolduev at ang mga Utyatin, kapag ang mga tao ay naging tunay na panginoon ng kanilang buhay. Tinukoy ni Nekrasov sa mga salita ng mga magsasaka ang pangunahing nilalaman ng panahon, ang panahon pagkatapos ng reporma, na inilalarawan sa kanyang tula: Naputol ang dakilang kadena, Naputol - tumalon: Ang isang dulo ay tumama sa panginoon, Ang isa pa - ang magsasaka. !..

Inilalagay ng manunulat ang pananaw ng magsasaka bilang batayan sa pagkilala sa mga may-ari ng lupa. Dito nakilala ng mga magsasaka si Obolt-Obolduev. Naaakit na ng pangalan ng may-ari ng lupa ang ating atensyon sa talas nito. Ayon sa diksyunaryo ni Dahl, ang ibig sabihin ng pagkatulala ay: "Ignorante, bastos na tanga" . Si Hero ay 60 taong gulang. Siya ay nagniningning sa kalusugan, mayroon siyang "magigiting na gimik", isang malawak na kalikasan (madamdaming pag-ibig para sa makalupang kagalakan, para sa kanyang mga kagalakan). Siya ay isang mabuting tao sa pamilya, hindi isang malupit. Inilalarawan ni Nekrasov ang kanyang mga negatibong katangian ("ang kamao ay ang aking pulis", "kung sino ang gusto ko, ipapatupad ko") bilang mga katangian ng klase. Lahat ng mabuti na ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa ng mga depreciate, ay nakakakuha ng ibang kahulugan.

Ang mapanukso, pagalit na saloobin na lumitaw sa pagitan ng mga magsasaka at ng may-ari ng lupa ay tanda ng hindi pagkakasundo ng uri. Kapag nakikipagkita sa mga magsasaka, kinukuha ng may-ari ng lupa ang kanyang pistola. Tinukoy ni Obolt-Obolduev ang kanyang salita ng karangalan ng maharlika, at ipinahayag ng mga magsasaka: "Hindi, hindi ka marangal sa amin, marangal na may pasaway, na may tulak at may kurba, hindi ito angkop para sa amin!".

Ang maharlika ay nagsasaya pa rin sa "puno ng pamilya", ipinagmamalaki ang kanyang ama, na lumaki sa isang pamilyang malapit sa maharlikang pamilya. At tinututulan ng mga magsasaka ang konsepto ng "puno ng pamilya" sa pang-araw-araw, nakakatawa: "Nakakita kami ng anumang puno." Ang solemne kuwento ng may-ari ng lupa tungkol sa "mabuting" buhay ay nagambala ng isang hindi inaasahang kahila-hilakbot na larawan. Sa Kuzminsky inilibing nila ang biktima ng lasing na pagsasaya - isang magsasaka. Ang mga gumagala ay hindi hinatulan, ngunit nagnanais: "Kapayapaan sa magsasaka at sa kaharian ng langit." Iba ang ginawa ni Obolt-Obolduev sa death knell: "Hindi sila tumutunog para sa isang magsasaka! Nananawagan sila ng buhay panginoong maylupa! Nabubuhay siya sa isang trahedya na oras para sa kanyang klase. Wala siyang espirituwal, panlipunang relasyon sa breadwinner. Naputol ang malaking kadena, at "... nakaupo ang magsasaka - hindi siya gagalaw, hindi marangal na pagmamataas - nakakaramdam ka ng apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan, hindi ito sungay ng pangangaso, parang palakol ng magnanakaw.

Kabanata "Huling Anak" ang mga magsasaka ay patuloy na mahilig sa mga kaganapan. Ang mga Wanderer sa Volga ay nakakita ng isang hindi pangkaraniwang larawan: ang mga "malaya" na tao ay sumang-ayon na maglaro ng "komedya" sa harap ng prinsipe, na naniniwala na ang serfdom ay naibalik. Ito ay ang panloloko, ang komedya ng sitwasyon na tumutulong sa makata upang matuklasan ang kabiguan ng mga lumang relasyon, upang parusahan ang nakaraan ng pagtawa, na nabubuhay pa rin at umaasa, sa kabila ng panloob na bangkarota, na maibabalik. Ang pagpapaputi ng Huling Isa ay namumukod-tangi lalo na sa background ng isang malusog na mundo ng Vakhlat.

Sa karakterisasyon ni Prinsipe Utyatin, ang tanong ng karagdagang pagbaba ng uring panginoong maylupa ay nakakuha ng isang espesyal na kahulugan. Binibigyang-diin ni Nekrasov ang pisikal na katabaan at kahirapan sa moral ng may-ari ng lupa. Ang "huling anak" ay hindi lamang isang mahinang matanda, siya ay isang degenerate na uri. Dinadala ng manunulat ang kanyang imahe sa kataka-taka. Ang matanda na nawala sa kanyang isip ay nilibang ang sarili sa mga libangan, nabubuhay sa mundo ng mga ideya ng "hindi nagalaw" na pyudalismo. Lumilikha ang mga miyembro ng pamilya ng artipisyal na pagkaalipin para sa kanya, at ipinagmamalaki niya ang mga alipin. Ang kanyang mga anecdotal na utos (sa pagpapakasal ng isang matandang balo sa isang anim na taong gulang na batang lalaki, sa parusa ng may-ari ng isang "walang galang" aso na tumahol sa amo), kasama ang lahat ng kanilang tila pagiging eksklusibo, ay lumikha ng isang tunay na ideya na Ang paniniil ay walang limitasyon sa kahangalan nito at maaari lamang umiral sa ilalim ng mga kondisyon ng serfdom.

Ang imahe ng Afterlife ay nagiging simbolo ng kamatayan, isang simbolo ng matinding anyo ng pagpapahayag ng serfdom. Kinamumuhian siya ng mga tao at ang kanyang uri. Sa paghamak, napagtanto ng mga magsasaka: marahil mas kapaki-pakinabang ang magtiis, "ang tumahimik hanggang sa kamatayan ng matanda." Ang mga anak ni Utyatin, na natatakot na mawala ang kanilang mana, ay hinikayat ang mga magsasaka na gumanap ng isang hangal at nakakahiya na komedya, na nagpapanggap na ang pyudal na kaayusan ay buhay.

Ang pinakadakilang kasiyahan ay ibinibigay kay Utyatin sa pamamagitan ng mga iyak ng mga magsasaka, na sumasailalim sa matinding pagpapahirap para sa pinakamaliit na "pagkakasala". Walang awang inilalantad ni Nekrasov ang lahat ng kawalang-katauhan at moral na kapangitan nitong "huling anak" ng pyudal na panahon.

Ang pagkapoot ng magsasaka sa may-ari ng lupa, para sa amo, ay makikita rin sa mga salawikain na kung saan ang mga magsasaka ay nagpapakilala sa master na may-ari ng lupa. Sinabi ni Headman Vlas: Purihin ang damo sa isang dayami, At ang panginoon - sa isang kabaong!

Ang mga panginoong maylupa sa tula ay inilalarawan nang may panunuya. Ito ay ipinahayag sa kanilang mga katangian ng portrait at pagsasalita. Palagi nilang tinatrato ang kanilang mga magsasaka nang malupit at mayabang, hinahamak ang mga manggagawa at namumuno sa isang parasitiko na paraan ng pamumuhay. Ang tanging pagbubukod ay ang imahe ng mabuting gobernador Elena Alexandrovna. Sa mapait na kabalintunaan, inilalarawan ng may-akda ang parehong mga may-ari ng lupa sa kanilang sarili, na nagdurusa mula sa pag-aalis ng serfdom, at ang kanilang mga tapat na serf, sanay sa pasensya, pagpapakumbaba at kahihiyan, walang kakayahang bukas na protesta at pakikibaka para sa kanilang pagpapalaya.

Inilalarawan ni Nekrasov sa tula ang mga anyo at pamamaraan ng panlipunan at materyal na pagkaalipin, sa batayan kung saan isinaaktibo ang pampulitikang kamalayan ng mga tao. Ito ay nakamit, sa partikular, sa pamamagitan ng pag-sketch ng gallery ng mga uri ng maharlika. Ibinatay ng manunulat ang mga katangian ng mga ganitong uri sa pananaw ng magsasaka. Ano ang kanilang nakita at kung gaano ang mausisa, maselan na mga lalaki ay pinahahalagahan ang maharlika, na nakilala ang mga may-ari ng lupa? Nakilala ng mga magsasaka si Obolt-Obolduev. Naaakit na ng pangalan ng may-ari ng lupa ang ating atensyon sa pagiging pointed nito. Bilang kapalit ng Nekrasov, ang salitang Oryol na natigilan (natigilan), gaya ng pinatutunayan ni V. I. Dal, ay nangangahulugang: "ignorante, uncouth, blockhead" 15. Ngunit hindi inimbento ni Nekrasov ang apelyido na ito. Siya ay "binyagan" sa ilang malayong panahon ng isang pamilya ng mga may-ari ng lupa. Ayon sa "New Encyclopedic Dictionary" ng Brockhaus at Efron, ito ay "isang sinaunang Russian noble family ... na naitala sa ikalimang bahagi ng genealogical book ng lalawigan ng Vladimir." Ang mga sulat-kamay na bersyon ng tula ay nagpapakita na si Nekrasov ay nagsusumikap na mapalapit sa mga palayaw ng katutubong at pinahuhusay ang ironic na konotasyon ng apelyido. Lumilitaw ang isang dobleng apelyido: una Brykovo-Obolduev, Dolgovo-Obolduev, at panghuli Obolt-Obolduev.

Habang nagtatrabaho sa imahe, maingat na pinoproseso ni Nekrasov ang mahalagang materyal na nagpapakilala sa typological na kakanyahan ng maharlika. Hindi namin kailangang lumayo para sa isang halimbawa. Ang ama ng makata na si Alexei Sergeevich ay isang makulay na pigura sa panginoong maylupa ng Russia. Ang paraan ng pakikitungo sa mga serf, pagkahilig sa pangangaso ng aso, panginoon na ambisyon at marami pang iba ay ginagawang nauugnay si Obolt-Obolduev sa ama ni Nekrasov.

Sa una sa mga panginoong maylupa na lumitaw sa harap ng mga magsasaka, binibigyang diin ni Nekrasov ang mga tampok na nagpapakilala sa kamag-anak na katatagan ng klase. Si Hero ay 60 taong gulang. Siya ay nagniningning sa kalusugan, mayroon siyang "magigiting na gimik", isang malawak na kalikasan (madamdaming pag-ibig para sa makalupang kagalakan, para sa kanyang mga kagalakan). Siya ay hindi wala ng isang uri ng tula sa pang-unawa ng kalikasan ng Russia, ang "kagandahan at pagmamataas nito." Ang may-ari ng lupa ay nagsasalita nang may inspirasyon tungkol sa "mahusay, militante, maringal na anyo" ng buhay, kapag ang isang tao ay maaaring magsaya, gumala "malaya at madali." Hindi siya masamang tao sa pamilya, at sa mga tuntunin ng kanyang mga personal na katangian, hindi siya isang malupit na tao, hindi isang maliit na malupit. Ang kanyang mga negatibong katangian ("ang kamao ay ang aking pulis", "pinapatay ko ang sinumang gusto ko", atbp.) Ang artist ay naglalarawan hindi bilang mga personal na katangian ng karakter, ngunit bilang mga katangian ng klase, at samakatuwid sila ay nagiging isang mas kakila-kilabot na kababalaghan. Bilang karagdagan, ang lahat ng mabuti na ipinagmamalaki ng may-ari ng lupa na bumababa, ay may ibang kahulugan. Ang mapanukso, pagalit na saloobin na lumitaw sa pagitan ng mga muzhik at ng may-ari ng lupa ay tanda ng alitan ng uri. Kapag nakikipagkita sa mga magsasaka, kinukuha ng may-ari ng lupa ang kanyang pistola. Tinukoy ni Obolt-Obolduev ang kanyang tapat, marangal na salita, at ipinahayag ng mga magsasaka: "Hindi, hindi ka marangal sa amin, marangal na may pasaway, na may tulak at may dent, hindi ito angkop para sa amin!"
Sa orihinal na bersyon, mas tapat na nagsalita si Nekrasov tungkol sa awayan ng klase. Ang may-ari ng lupa, pagkatapos makinig sa opinyon ng mga magsasaka tungkol sa marangal na salita, ay nagsabi: "Buweno, ikaw bastard!" Pagkatapos ay isinulat ng makata: "Nagsisimula kang maging bastos," at sa huling bersyon, lumitaw ang isang balintuna at walang magawa: "Hoy! Anong balita!

Tinutuya ni Obolt-Obolduev ang pagpapalaya ng mga magsasaka, ngunit hindi na ginagamit ng kulak ang sarili niyang pulis. Sa isang malayang tono, na may kabalintunaan, ang mga lalaki ay patuloy na nagsasalita. Dalawang mundo ng mga interes, dalawang punto ng pananaw, dalawang hindi mapagkakasunduang kampo ay nasa estado ng walang humpay na pakikibaka at "ihanay" ang kanilang mga pwersa. Ang maharlika ay nagsasaya pa rin sa "family tree". Ipinagmamalaki niya ang kanyang ama, na lumaki sa isang kilalang pamilyang Tatar (isang mayamang pamilya na malapit sa pamilya Dar), hinahangaan ang nakaraan ng kanyang ina (na nagmula rin sa isang marangal na kapaligiran), ngunit ang may-ari ng lupa ay hindi na nakakaramdam ng mapait na kabalintunaan. alinman mula sa kung ano ang kanyang sarili ay nagsasalita tungkol sa, o mula sa pagpapahalagang ipinahayag ng kanyang matatalino na mga tagapakinig. Sa pamamagitan ng pag-aaway ng dalawang magkasalungat na opinyon, dalawang pagtatasa, binibigyang-diin ni Nekrasov ang hindi madaanan na kalaliman. Ang matayog na konsepto ng "puno ng pamilya" ay laban sa pang-araw-araw, nakakatawa, magsasaka: "Nakita namin ang bawat puno." Ang solemne na paggunita sa mga lumang liham na Ruso, na nagpapahiwatig ng kayamanan ng ama at ang kakayahang pasayahin ang empress sa pakikipaglaban ng mga oso "sa araw ng araw ng pangalan ng hari", ay kaibahan sa isang sarkastiko, batay sa klase: "Doon ay maraming mga hamak na sumusuray-suray sa mga oso kahit ngayon."

Ang kasiyahan ng isang maharlika, na ang pamilya ng ina ay niluwalhati sa mga talaan ng katotohanan na "sinubukan niyang sunugin ang Moscow, upang pagnakawan ang kabang-yaman", ay sinasalungat ng isang malupit, tulad ng isang pangungusap: "At ikaw, humigit-kumulang, isang lumabas ang mansanas sa punong iyon? Sabi ng mga lalaki.
Bumubuo ang manunulat ng diyalogo sa pagitan ng mga magsasaka at ng may-ari ng lupa sa paraang lubos na magiging malinaw sa mambabasa ang saloobin ng mamamayan sa maharlika at ang bagong yugto sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng mga magsasaka. Bilang resulta ng pag-uusap, naunawaan ng mga lalaki ang pangunahing bagay: ano ang ibig sabihin ng "isang puting buto, isang scooping bone" at kung bakit "sila ay naiiba at pinarangalan". At nang maunawaan ito, ang pag-uusap ng may-ari ng lupa na "pinarusahan niya - mapagmahal", "Naakit ko ang mga puso nang higit na may pagmamahal" at sa mga pista opisyal "ang mga magsasaka ay pinahintulutan na dumalo sa buong gabing pagbabantay sa bahay", ay nakikita ng mga magsasaka na may isang pangungutya. Hayaang isipin nila ang kanilang sarili, ngunit tama ang kanilang naisip: "Natumba sila ni Kolom o ano, nagdadasal ka ba sa bahay ng manor?" Ang mga salita ng panginoon: "Mahal ako ng isang magsasaka" - inihambing nila ang mga kwento ng mga serf "tungkol sa kanilang mahirap na sining, tungkol sa mga dayuhan, tungkol sa St. Petersburg, tungkol sa Astrakhan, tungkol sa Kiev, tungkol sa Kazan", kung saan ipinadala ng "benefactor" ang mga magsasaka upang magtrabaho, at mula sa kung saan, inamin ng maharlika , "sa ibabaw ng corvée, canvas, mga itlog at mga buhay na nilalang, lahat ng nakolekta para sa may-ari ng lupa mula pa noong una, ang mga boluntaryong magsasaka ay nagdala sa amin ng mga regalo!"

Ang paglago ng pampulitika na kamalayan sa sarili ng mga magsasaka ay sinamahan ng pagpapakita ng maharlika, batid sa kanilang makasaysayang kamatayan. Lumilikha ang artist ng isang larawan na kumbinsihin na ang gayong kamalayan ay hindi resulta ng ilang personal, pabayaan ang panandaliang kalooban ng isang indibidwal na kinatawan ng maharlika, ngunit isang mood na nagpapahayag ng tipikal na posisyon ng klase. Ang paraan ng pag-type ng parehong mga kondisyon sa lipunan at ang mood ng Obolt-Obolduev ay isang pag-unlad ng mga diskarte na ginamit ni Nekrasov kahit na naglalarawan ng isang kinatawan ng isa pang batayan ng autokrasya - ang pari. Ang solemne kuwento ng may-ari ng lupa tungkol sa "mabuting" buhay kasama ang patrimonya ay pinutol ng isang hindi inaasahang kakila-kilabot na larawan. Alalahanin na ang mga "tanga" ng pari ay inalis sa imahe ng isang itim na umiiyak na ulap. Ang may-ari ng lupa - isang kinatawan ng makalupang, materyal na mga anyo ng pang-aalipin - ay hindi rin tinatapos ang kanyang talumpati tungkol sa "dean" na saloobin sa magsasaka. Ang kanyang "lyasy" ay nagambala ng isa pang puwersa: ang mga tunog ng "makalangit na musika".

Binibigyang-diin namin na ang simbahan ay palaging ginagamit ang pagkamatay ng isang tao upang turuan ang mga nabubuhay sa isang walang interes na saloobin sa materyal na kayamanan, sa mga makamundong interes. Si Nekrasov, na sinusubukang ipakita ang panloob na pagkakaisa ng sekular, makalupang may "espirituwal", makalangit, ang kalunos-lunos na pananalita ng may-ari ng lupain ay nagambala hindi ng mga natural na phenomena (ulap, ulan, araw), ngunit sa pamamagitan ng mga phenomena ng paglilingkod sa simbahan: "Chu! death knell! .. Sa pamamagitan ng hangin sa umaga, ang mga tunog na iyon, masakit na dibdib, ay nagmamadali. Sa Kuzminsky inilibing nila ang biktima ng lasing na pagsasaya - isang magsasaka. Ang mga gumagala ay hindi hinatulan, ngunit nagnanais: "Kapayapaan sa magsasaka at sa kaharian ng langit." Iba ang ginawa ni Obolt-Obolduev sa death knell: "Hindi sila tumutunog para sa isang magsasaka! Nananawagan sila ng buhay panginoong maylupa. Ang sepulchral forebodings ng mapula-pula na may-ari ng lupa, na pinamamahalaang uminom ng vodka nang maraming beses sa isang pakikipag-usap sa mga magsasaka, ay may makasaysayang batayan. Si Obolt-Obolduev ay nabubuhay sa isang trahedya na oras para sa kanyang klase. Wala siyang espirituwal, panlipunang pagkakamag-anak sa breadwinner. Naputol ang malaking kadena, at "... nakaupo ang magsasaka - hindi siya gagalaw, hindi marangal na pagmamataas - nakakaramdam ka ng apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan, hindi sungay ng pangangaso ang tunog - palakol ng magnanakaw.

Si Nekrasov, sa uri ng Obolt-Obolduev, ay nagsiwalat ng antas ng kamalayan ng mga kinatawan ng marangal na uri ng kanilang makasaysayang kamatayan. Sa relatibong katatagan pa rin, malinaw na nakikita ang isang agwat sa pagitan ng pang-ekonomiya, legal na pag-iral at panlipunang posisyon ng uri. Ang kamalayang pampulitika ng magsasaka, ang paglago ng organisasyon nito, ang lakas ng paglaban ay hindi tumutugma sa ligal at praktikal na anyo ng mga relasyon kaya't ang maharlika sa moral, sikolohikal na natanto na sila ay natalo.

Ang gayong kamalayan sa sarili ay hindi likas sa lahat ng mga kinatawan ng maharlika. Ang konserbatibong bahagi nito ay nagsikap na ibalik ang katayuan ng serfdom. Sa ganitong paraan, ipinahayag ng mga konserbatibo ang kanilang espesyal na takot, na ipinanganak ng kamalayan ng kapahamakan. Ang kawalang-kabuluhan, ang katawa-tawa ng gayong mga gawain ay iginuhit ni Nekrasov sa kabanata na "Huling Bata". Ang kabanatang ito ay isang lohikal na pagpapatuloy ng mandato ng maharlika, gayundin ang mga katangian ng paglago ng pampulitika na kamalayan sa sarili ng magsasaka, na gumagamit ng ilang mga taktika sa pakikibaka nito. Ang kabanata na "Huling Bata" ay dapat na sumunod sa kabanata na "Panginoong Maylupa", na natitira sa kabanata ng ikalawang bahagi ng tula (tulad ng binanggit ni Nekrasov sa mga panaklong).

Ang mga pagmumuni-muni sa kung ano ang dapat maging tulad ng isang tao at kung ano ang dapat na binubuo ng tunay na kaligayahan ng tao, ang unang apat na kabanata ay sikolohikal na naghahanda sa mambabasa para sa isang pulong kay Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Sa kabanata na "Ang May-ari ng Lupa", na ibinabalik ang pagbuo ng balangkas sa iskema ng pagsasalaysay na binalangkas ng "Prologue", sa matinding kaibahan sa mataas na moral na mithiin ng mga tao (ang imahe ni Yermil), ang buhay ng isa sa mga iyon. na ginawang Razutovo at Neelovo ang mga nayon ng Russia, ay hindi nagbigay ng hininga para sa magsasaka ("Nedykhaniev Uyezd"), nakita ko sa kanya na nagtatrabaho ng mga baka, isang "kabayo".

Tulad ng naaalala natin, noong 1940s, ang may-ari ng lupa at magsasaka ay tila si Nekrasov ay dalawang polar figure, mga antagonist na ang mga interes ay hindi magkatugma. Sa "Kung kanino mabuting manirahan sa Russia", pinaglaban niya ang may-ari ng lupa at magsasaka na Russia laban sa kanilang mga noo at, sa kanyang awtorisadong kalooban, pinilit si Obolt na "aminin" sa mga magsasaka, na pag-usapan ang tungkol sa kanyang buhay, na isumite ito sa paghatol. ng mga tao.

Ang satirically iginuhit na imahe ng isang may-ari ng lupa - isang mahilig sa pangangaso ng aso - ay tumatakbo sa maraming mga gawa ni Nekrasov noong 40s (ang vaudeville "Hindi mo maitatago ang isang awl sa isang bag ...", "The Moneylender", ang mga tula " Hound Hunting", "Motherland"). Matagal nang itinatag na ang imahe ng "malungkot na ignoramus" kay Rodina ay bumalik sa tunay na pagkatao ng ama ng makata. Si Aleksey Sergeevich Nekrasov ay isang napaka tipikal at makulay na pigura ng panahon ng serfdom, at ang mga mananaliksik (A. V. Popov, V. A. Arkhipov, A. F. Tarasov) ay higit na malinaw na nakikilala ang mga tampok ng kanyang hitsura sa maramot, madilim, bastos na bayani ng Dog Hunt. ", at sa imahe ni Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. Ang Obolt ay nauugnay sa A. S. Nekrasov sa pamamagitan ng paraan ng kamao ng paghihiganti laban sa mga serf, isang pagkahilig sa pangangaso, marangal na ambisyon. Ngunit, tulad ng alam mo, ang uri ay hindi kailanman katumbas ng prototype. Si Obolt-Obolduev ay isang may-ari ng lupa, isang imahe na nag-synthesize sa kanyang sarili ng mga tampok na naobserbahan ni Nekrasov hindi lamang sa kanyang ama, kundi pati na rin sa iba pang mga panginoong maylupa ng panahon ng post-reform.

Ang imahe ni Obolt ay iginuhit ng satirically. Tinutukoy nito ang pagpili ng may-akda ng apelyido ng bayani, ang mga tampok ng kanyang mga katangian ng larawan, ang kahulugan at tono ng kuwento ng may-ari ng lupa. Napaka-curious ng gawa ng may-akda sa pangalan ng bayani. Sa lalawigan ng Vladimir mayroong mga may-ari ng lupa na sina Abolduevs at Obolduevs. Sa panahon ni Nekrasov, ang salitang "hangal" ay nangangahulugang: "mangmang, bastos, walang kabuluhan." Ang satirical shade na ito sa totoong pangalan ng isang matandang marangal na pamilya ay nakakuha ng atensyon ni Nekrasov. At pagkatapos ay ang makata, na muling gumagamit ng mga tunay na pangalan ng mga maharlika ng Yaroslavl, ay binabad ang apelyido na Obolduev na may karagdagang satirical na kahulugan: Brykovo-Obalduev (= isang tanga na may galit), Dolgovo-Obalduev (= isang wasak na tanga) at, sa wakas, itinayo sa modelo ng tunay na dobleng apelyido - Obolt -Obolduev (= double-headed fool, dahil ang "boldhead" ay kasingkahulugan ng salitang "blockhead").

Ang imahe ng may-ari ng lupain na si Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev ay itinayo ng may-akda sa pagkilala ng isang palaging pagkakaiba-iba sa pagitan ng iniisip ng bayani tungkol sa kanyang sarili, kung ano ang ibig sabihin niya sa kanyang mga salita, at ang impresyon na siya mismo at ang kanyang kuwento ay ginawa sa mga tagapakinig - lalaki at sa mambabasa. At ang impresyon na ito ng kawalang-halaga, kawalang-halaga, kasiyahan sa sarili, pagmamataas at pagiging nakakatawa ng bayani ay nilikha na ng mga unang linya na naglalarawan sa hitsura ni Obolt. Bago lumitaw ang mga gumagala “ilang round gentleman. / Bigote, pot-bellied", "mapulapula. / Possessive, matipuno. Sa kanyang bibig ay wala siyang tabako, ngunit isang "tabako", hindi niya inilabas ang isang pistol, ngunit isang "pistol", katulad ng master mismo, "mabilog". Sa ganitong konteksto, ang pagbanggit ng "magigiting na mga panlilinlang" ay nakakakuha ng isang balintuna na konotasyon, lalo na dahil ang bayani ay malinaw na hindi isang matapang na dosena: nang makita niya ang mga lalaki, siya ay "natakot", "nakuha ng isang pistola"

At isang bariles na may anim na bariles

Itinuro sa mga estranghero:

- Huwag gumalaw! Kung hinawakan mo

Mga magnanakaw! mga magnanakaw!

Ilalagay ko ito sa lugar!

Ang palaban na kaduwagan ni Obolt ay labis na hindi nagkakasundo sa mga intensiyon ng mga naghahanap ng katotohanan kung kaya't ito ay hindi sinasadyang dahilan upang sila ay tumawa.

Nakakatawa si Bolt. Ito ay katawa-tawa kapag pinag-uusapan niya ang mga kalunos-lunos tungkol sa "mga pagsasamantala" ng kanyang mga ninuno, na nag-aliw sa empress na may mga oso, sinubukang sunugin ang Moscow at pagnakawan ang kabang-yaman, nang ipinagmamalaki niya ang kanyang "puno ng pamilya". Katawa-tawa kapag, nakalimutan ang tungkol sa "salamin ng sherry", "paglukso mula sa karpet ng Persia", sa harap ng pitong matalas na mga tagamasid, sa pangangaso, ikinaway ang kanyang mga braso, tumalon, sumigaw sa isang ligaw na boses "Hoy! hoo-hoo! a-tu!”, iniisip na nilalason niya ang isang soro.

Ngunit ang Obolt-Obolduev ay hindi lamang katawa-tawa sa mga magsasaka. Ang panloob na poot at kawalan ng tiwala ng may-ari ng lupa ay makikita sa bawat salita, sa bawat pananalita ng mga gumagala. Hindi sila naniniwala sa "tapat, marangal" na salita, na sinasalungat ito sa "Kristiyano", dahil ang salita

Maharlika na may pasaway,

Sa isang tulak at sa isang sundot,

napopoot na simulang napagtanto ang kanilang mga karapatang pantao at sibil sa magsasaka.

Sa mga pahayag na ipinagpapalit ng may-ari ng lupa at ng mga magsasaka, makikita ng isa ang kapwa paghamak, pangungutya, hindi maganda na itinago ni Obolt:

Umupo ka, Panginoon!...

Mangyaring maupo, MAMAMAYAN! —

nakatago sa palihim na kabalintunaan - sa mga magsasaka. Sa ironic na mga pahayag, inilalantad nila ang kahangalan ng pagmamataas ni Obolt:

Puting buto, itim na buto

At tingnan mo, ibang-iba...

Sinusuri nila ang "mga pagsasamantala" ng kanyang mga ninuno:

Hindi iilan sa kanila ang sumuray-suray

Prokhvostov at ngayon...

Ayon sa salawikain na "ang isang mansanas ay hindi nahuhulog sa isang puno ng mansanas," si Gavrila Afanasyevich mismo ay nasuri din:

At para kang mansanas

Aalis ka ba sa punong iyon?

Ang nakatago, ngunit ngayon at pagkatapos ay lumalabag sa poot ng mga magsasaka sa may-ari ng lupa ay nabibigyang-katwiran ng buong kahulugan ng kanyang kuwento tungkol sa isang malayang buhay sa mga panahon bago ang reporma, nang ang mga may-ari ng lupa sa Russia ay namuhay "tulad ng sa dibdib ni Kristo."

Ang batayan ng pakiramdam ng kaligayahan sa buhay para sa Obolt ay ang kamalayan ng pagmamay-ari ng ari-arian: "iyong mga nayon", "iyong mga kagubatan", "iyong mga bukid", "iyong matatabang pabo", "iyong makatas na likor", "iyong mga aktor, musika. ”, ang bawat damo ay bumubulong ng salitang " iyo." Ang pagkalasing sa sarili na ito sa kaligayahan ng isang tao ay hindi lamang maliit kung ihahambing sa "pagmamalasakit" ng mga naghahanap ng katotohanan, ngunit ito ay walang katapusan na mapang-uyam, sapagkat ito ay pinatunayan "mula sa mga posisyon ng lakas":

Wala sa mga kontradiksyon

Kung sino ang gusto ko - naawa ako

Kung sino ang gusto ko, ipapatupad ko.

At kahit na agad na sinubukan ni Obolt na ipakita ang kanyang relasyon sa mga serf sa patriarchal at idyllic tone (magkasamang mga panalangin sa manor house, pagbibinyag sa Pasko ng Pagkabuhay), ang mga magsasaka, na hindi naniniwala sa isang salita sa kanya, ironically iniisip:

Natumba sila ni Kolom, o ano, ikaw

Magdasal sa manor house?

Sa harap ng mga napunit mula sa di-masusukat na paggawa ("nabibitak ang pusod ng magsasaka"), mayabang na idineklara ni Obolt ang kanyang kawalan ng kakayahan at hindi pagpayag na magtrabaho, ang kanyang paghamak sa paggawa:

Mga marangal na ari-arian

Hindi tayo natutong magtrabaho...

Pinausukan ko ang langit ng Diyos...

Ngunit ang "dibdib ng panginoong maylupa" ay huminga ng "malaya at madali" sa mga araw ng pagkaalipin, hanggang sa "naputol ang dakilang tanikala"... Sa mismong sandali ng pakikipagpulong sa mga naghahanap ng katotohanan, si Obolt-Obolduev ay puno ng kapaitan :

At wala na ang lahat! lahat ay tapos na!

Chu! Death knell!

... Sa pamamagitan ng buhay ayon sa may-ari

Tumatawag sila!..

Napansin ni Gavrila Afanasyevich ang mga pagbabagong naganap sa pampublikong buhay ng Russia. Ito ang paghina ng ekonomiya ng mga may-ari ng lupa ("inilipat ang mga ari-arian", "binuwag na ladrilyo sa pamamagitan ng ladrilyo / Bahay ng magandang may-ari ng lupa", "hindi natapos ang mga bukirin", ang palakol ng "magsasaka" ay tumutunog sa kagubatan ng amo), ito ang paglago ng burges na entrepreneurship ("kumakalat ang mga bahay-inuman") . Ngunit higit sa lahat, si Obolt-Obolduev ay nagagalit sa mga magsasaka, kung saan walang dating paggalang, na "naglalaro ng mga kalokohan" sa mga kagubatan ng may-ari ng lupa, o mas masahol pa - bumangon sa pag-aalsa. Nakikita ng may-ari ng lupa ang mga pagbabagong ito na may isang pakiramdam ng mapait na poot, dahil konektado sila sa pagkawasak ng patriarchal na may-ari ng lupa na Russia, na napakamahal sa kanyang puso.

Sa lahat ng katiyakan ng satirical na pangkulay ng imahe, si Obolt, gayunpaman, ay hindi isang maskara, ngunit isang buhay na tao. Hindi inaalis ng may-akda ang kanyang kwento ng subjective lyricism. Si Gavrila Afanasyevich ay halos may inspirasyon na gumuhit ng mga larawan ng pangangaso ng aso, buhay ng pamilya ng "mga marangal na pugad". Sa kanyang talumpati, lumilitaw ang mga larawan ng kalikasang Ruso, mataas na bokabularyo, lumilitaw ang mga liriko na imahe:

Oh ina, o inang bayan!

Hindi tayo nalulungkot sa ating sarili

Ikaw, mahal, sorry.

Inulit ni Obolt ang mga salitang dalawang beses: "hindi kami nagdadalamhati para sa ating sarili." Siya, sa pagkabigo ng damdamin, marahil, ay talagang naniniwala na siya ay malungkot hindi tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan. Ngunit ang mga panghalip na "ako" at "akin" ay madalas na tumunog sa pagsasalita ng may-ari ng lupa, upang ang isang tao ay maniwala kahit isang minuto sa kanyang anak na pagmamahal sa Inang-bayan. Si Obolt-Obolduev ay mapait para sa kanyang sarili, siya ay umiiyak dahil ang sirang tanikala ng serfdom ay tumama rin sa kanya, ang reporma ay nagpahayag ng simula ng katapusan ng mga panginoong maylupa.

Minsan ay isinulat ni Marx na "ang sangkatauhan ay tumatawa na nagpaalam sa kanyang nakaraan, sa mga hindi na ginagamit na anyo ng buhay." Ang Obolt ay naglalaman lamang ng mga hindi na ginagamit na anyo ng buhay na ipinagpaalam ng Russia. At kahit na si Gavrila Afanasyevich ay dumaranas ng mahihirap na panahon, ang kanyang subjective na drama ay hindi isang layunin na makasaysayang drama. At si Nekrasov, na ang tingin ay nakatutok sa Russia ng hinaharap, ay nagtuturo sa amin na humiwalay sa mga multo ng nakaraan, tumatawa, na kung saan ay nagsisilbi para sa satirical at nakakatawang pangkulay ng kabanata na "The Landdowner".

Mga larawan ng mga may-ari ng lupa sa tula ni N. A. Nekrasov na "Sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Russia"

Ang problema sa paghahanap ng kaligayahan ay ang pangunahing motibo kung saan ang lahat ng mga kaganapan sa tula ay napapailalim. Tanong: "Sino ang namumuhay nang maligaya, malaya sa Russia?" - ang pinakamahalaga sa buhay ng buong magsasaka ng post-reform Russia. Sa una, tila sa mga magsasaka na para sa kaligayahan ay sapat na upang mabusog. Ngunit habang nakikilala mo ang iba't ibang mga karakter, nagbabago ang konsepto ng kaligayahan. Ang paglalakbay, kung saan pitong pansamantalang obligadong magsasaka ang itinakda upang mahanap ang sagot sa pangunahing tanong, ay nagpapahintulot sa may-akda na ipakilala ang iba't ibang mga bayani, ang kanilang mga talambuhay, mga kuwento, mga detalyadong paglalarawan. Kabilang sa maraming mga bayani, nakilala ng mga gumagala ang may-ari ng lupa na si Obolt-Obolduev kasama ang kanyang mga pananaw sa isang masayang buhay. Ang marangal na pag-unawa sa kaligayahan ay kayamanan, pagkakaroon ng ari-arian:

Dati kang nasa bilog

Mag-isa tulad ng araw sa langit

Ang iyong mga nayon ay mapagpakumbaba,

Ang iyong kagubatan ay masukal

Ang iyong mga patlang ay nasa paligid!

May mga isda sa ilog na tumatalsik:

"Taba-taba hanggang sa panahon!"

Doon, ang liyebre ay tumatayo sa parang:

"Lakad-lakad hanggang taglagas!"

Ang lahat ay nagpapasaya sa panginoon,

Mapagmahal na damo ang bawat isa

Bulong: "I'm yours!" Ang pangkalahatang pagsunod ay nakalulugod din sa isip ng panginoon:

At alam namin ang karangalan.

Hindi lamang mga Ruso,

Ang kalikasan ng Russia mismo

Pinasuko kami.

Pupunta ka ba sa nayon -

Bumagsak ang mga magsasaka sa kanilang paanan

Pupunta ka sa mga kubo sa kagubatan -

mga punong centennial

Yuyuko ang mga kagubatan!

Pupunta ka ba sa maaarabong lupa, cornfield -

Ang buong bukid ay hinog na tainga

Gumagapang sa paanan ng amo,

Hinahaplos ang tenga at mata!

Si Obolt-Obolduev ay nagbunyi sa kanyang kapangyarihan sa mga taong kabilang sa kanya: Walang kontradiksyon sa sinuman, Kung kanino ko gusto - ako ay maawa, Kung kanino ko gusto - ako ay execute. Ang batas ay ang aking hangarin! Pulis ko ang kamao! Isang kumikislap na suntok, isang mabangis na suntok, isang suntok sa pisngi-buto!.. At sa ganoong saloobin sa kanyang bahagi, si Obolt-Oblduev ay taos-pusong naniniwala na ang mga magsasaka na kabilang sa kanya ay tinatrato siya ng mabuti: Ngunit, sasabihin ko nang walang pagmamalaki, ang magsasaka minahal ako! Ang may-ari ng lupa ay taos-pusong nananabik sa mga panahong mayroon siyang walang limitasyong kapangyarihan sa mga magsasaka. Nang marinig ang tugtog ng mga kampana, mapait niyang sinabi: Hindi sila tumutunog para sa isang magsasaka! Sa buhay ng may-ari ng lupa Ang tawag nila!.. O, malawak na buhay! Paumanhin, paalam magpakailanman! Paalam sa may-ari ng Russia! Ngayon ang Russia ay hindi pareho! .. Malaki ang nagbago para sa kanya at sa kanyang pamilya matapos ang pagpawi ng serfdom:

Nakakahiyang dumaan sa kanayunan, Isang lalaki ang nakaupo - hindi kumikibo, Hindi marangal na pagmamalaki - Nakaramdam ka ng apdo sa iyong dibdib. Sa kagubatan, hindi isang sungay ng pangangaso ang Tunog - palakol ng magnanakaw, Shalyat !., ngunit ano ang magagawa mo? Sino ang magliligtas sa kagubatan!.. Ang mga bukid ay hindi natapos, Ang mga pananim ay hindi naihasik, Walang bahid ng kaayusan! Siyempre, mauunawaan ang damdamin ni Gavrila Afanasyevich kapag pinagsisihan niya ang nawasak na ari-arian:

Diyos ko!

Binaklas ang ladrilyo sa pamamagitan ng ladrilyo

Magandang bahay ng may-ari ng lupa

Malawak na hardin ng may-ari ng lupa,

iginagalang sa loob ng maraming siglo,

Sa ilalim ng palakol ng isang magsasaka

Lahat ay nahiga - hinahangaan ng lalaki,

Ang daming lumabas na kahoy!

Walang pusong kaluluwa ng isang magsasaka

Iisipin ba niya

Anong isang oak, ngayon ay pinutol niya,

Ang aking lolo gamit ang kanyang sariling kamay

Sa sandaling nakatanim!

Ano ang nasa ilalim ng abo ng bundok na iyon

Ang aming mga anak ay nagsasaya

At sina Ganichka at Vera

Hooked sa akin?

Ano ang narito, sa ilalim ng linden na ito,

Nagtapat sa akin ang aking asawa

Kung gaano siya kabigat

Gavryusha, ang aming panganay,

At nagtago sa dibdib ko

Parang cherry blossom

Magandang mukha!

Ipinagmamalaki ni Obolt-Obolduev ang kanyang marangal na pinagmulan, ang pag-iisip ng paggawa ay nakakasakit sa kanya:

Magtrabaho ng maigi! Sino ang naisip mo

Hindi ako manggagawang magsasaka,

Ako ay sa biyaya ng Diyos

marangal na Ruso!

Ang Russia ay hindi Aleman

Mayroon kaming mga maselan na damdamin

Ipinagmamalaki namin!

Mga marangal na ari-arian

Hindi tayo natutong magtrabaho.

Sasabihin ko sa iyo nang hindi nagyayabang

Nabubuhay ako ng halos walang pahinga

Apatnapung taon sa nayon

At mula sa tainga ng rye

Hindi ko matukoy ang pagkakaiba ng barley,

At kumakanta sila sa akin: "Magtrabaho nang husto!" Ang may-ari ng lupa ay nakahanap pa ng dahilan para sa kanyang katamaran at walang ginagawa na buhay ng buong maharlika:

At kung talagang

Hindi namin naiintindihan ang aming tungkulin

At ang aming destinasyon

Hindi sa sinaunang pangalan,

Dignidad ng maharlika

Ipagpatuloy ang pangangaso

Mga piging, bawat luho

At mamuhay sa gawa ng ibang tao,

Dapat noon pa

Upang sabihin ... Dapat tayong magbigay pugay kay Obolt-Obolduev - inamin niya ang kanyang kawalang-halaga:

Pinausukan ko ang langit ng Diyos

Sinuot niya ang livery ng hari,

Nagkalat sa kaban ng bayan

At naisip niyang mamuhay ng ganito sa loob ng isang siglo ... Si Gavrila Afanasyevich ay labis na ipinagmamalaki ang kanyang marangal na pinagmulan, at pagkatapos ng lahat, ang kanyang mga ninuno ay nakatanggap ng maharlikang awa hindi para sa ilang uri ng serbisyo sa estado, ngunit sa aksidente:

Ang aking ninuno na si Oboldui

Sa unang pagkakataon ay ginunita

Sa mga lumang titik ng Ruso

Dalawang siglo at kalahati

Bumalik sa iyon. sabi

Ang sulat na iyon: "Tatar

Obolt Obolduev

Dahil sa katapusan ng kabutihan

Presyo sa dalawang rubles:

Mga lobo at fox

Pinasaya niya ang empress,

Sa araw ng araw ng maharlikang pangalan,

Naglabas ng ligaw na oso

Sa kanyang sarili, at Oboldueva

Binalatan siya ng oso na iyon... Ang pagpupulong na ito ng pitong gumagala kasama si Obolt-Obolduev, ang kanilang mga pahayag sa kurso ng kanyang kuwento ay nagpapatotoo sa katotohanan na ang mga mithiin ng mga panginoon ay dayuhan sa mga magsasaka. Ang kanilang pag-uusap ay isang salungatan ng hindi mapagkakasundo na mga punto ng pananaw. Mga parirala ng mga gumagala, na nagsisimula sa walang muwang-inosente ("Ang mga kagubatan ay hindi ipinag-utos sa atin - nakita nila ang bawat puno!") At nagtatapos sa matalas sa lipunan ("Ang buto ay puti, ang buto ay itim, At tingnan, sila ay napaka magkaiba - magkaiba sila at pantay! At naisip nila sa kanilang sarili: "Natumba sila ni Kolom, bakit ka nananalangin sa bahay ng isang asyenda? ..", "Oo, para sa iyo iyon, place-kam, nakakainggit ang buhay, ikaw hindi mo kailangang mamatay!”), buksan sa mambabasa ang kalaliman na iyon, na umiiral sa pagitan nila at ng mga panginoon.

Si Gavrila Afanasyevich, na nagpapanatili sa kanyang kaluluwa ng isang pag-uugali ng tao sa kanyang mga serf, ay nauunawaan na siya ay nakasalalay sa mga magsasaka at may utang sa kanyang kagalingan sa kanila. Siya ay nagnanais para sa mga lumang araw, ngunit nagbitiw sa kanyang sarili sa pagpawi ng rehiyon ng kuta. Ngunit ayaw maniwala ni Prinsipe Utyatin na nawalan na siya ng kapangyarihan sa kanyang mga alipin. Ang larawan ng may-ari ng lupa na ito ay hindi gaanong kaakit-akit:

payat! Parang winter hares

Puti lahat, at puting sumbrero,

Mataas, may banda

Mula sa pulang tela.

tuka ng ilong,

Parang lawin

Mustache gray, mahaba

At - iba't ibang mga mata:

Isang malusog - kumikinang,

At ang kaliwa ay maulap, maulap,

Parang pyuter. Sanay sa kapangyarihan, napakasakit niyang tinanggap ang balita ng maharlikang Manipesto. Ang mga magsasaka ng Vakhlak ay nagsasabi tungkol dito:

Ang aming may-ari ay espesyal,

Ang yaman ay hindi nasusukat

Isang mahalagang ranggo, isang marangal na pamilya,

Sa buong siglo siya ay nababaliw, nagloloko,

At biglang may kumulog...

Hindi siya naniniwala: nagsisinungaling ang mga tulisan!

tagapamagitan, corrector

Hinabol palayo! niloloko ang dating daan

Naging napakahinala

Huwag yumuko - shit!

Ang gobernador mismo sa panginoon

Dumating: nakipagtalo nang mahabang panahon,

Sa silid-kainan, narinig ng mga katulong;

Galit kaya na sa gabi

Tama na ang suntok niya!

ang buong kalahati ng kaliwa

Tinanggihan: parang patay,

At parang ang lupa ay itim...

Nawala sa isang barya!

Ito ay kilala, hindi pansariling interes,

At pinutol siya ng pagmamataas,

Nawala ang kanyang sorinko. Nang makita ang mga magsasaka ng nayon ng Vahlaki, tinawag sila ni Pakhom na mga bayani. Ngunit ang karagdagang pagsasalaysay ng may-akda ay nagpapakita ng kababaang-loob at kamangmangan ng mga magsasaka. Sa desisyong "manahimik hanggang sa kamatayan ng matanda" tungkol sa kasunduan sa mga tagapagmana, ang kasunduan para suportahan ang tsismis na "inutusan ang mga magsasaka na ibalik ang mga may-ari ng lupa" ay higit sa dating kahihiyan at pagpapakumbaba. Ang mga tao - isang bayani at isang masipag na manggagawa - ay ibinabagsak ang kanilang mga sarili sa boluntaryong pang-aalipin. Sa pamamagitan nito, ipinakita ni N. A. Nekrasov na ang mga magsasaka ay hindi nawalan ng tiwala sa kakayahang makipag-ayos sa mga panginoong maylupa, sa pagkakataong makinabang para sa kanilang sarili, habang pinapanatili ang lumang sistema ng mga relasyon. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang "kamangmangan" ni Klim sa harap ng master:

Sino ba tayo para makinig?

Sinong mamahalin? pag-asa

kanino ang magsasaka?

Umiinom kami ng problema

Naghuhugas kami ng luha

Saan tayo dapat magrebelde?

Lahat sa iyo, lahat ng panginoon -

Ang aming mga lumang bahay

At may sakit na tiyan

At kami mismo ay iyo!

Ang butil na itinapon sa lupa

At mga gulay sa hardin

At magulo ang buhok

Ulo ng lalaki -

Lahat ay sa iyo, lahat ay master's!

Sa libingan ng ating mga lolo sa tuhod,

Mga matatandang lolo sa mga kalan

At sa nanginginig na maliliit na bata -

Lahat ay sa iyo, lahat ay master's!

At muli niyang sinabi: “Mga ama!

Nabubuhay kami para sa iyong biyaya

Tulad ni Kristo sa dibdib:

Subukan ito nang walang master

Ang magsasaka ay nabubuhay nang ganito!

Saan tayo walang mga ginoo?

Mga ama! mga pinuno!

Kung wala tayong panginoong maylupa,

Huwag tayong gumawa ng tinapay

Huwag mag-ipon ng mga halamang gamot!

Mga tagapag-alaga! Mga tagapag-alaga!

At matagal nang gumuho ang mundo

Kung wala ang isip ng amo,

Kung wala ang ating pagiging simple! Nasusulat sa iyong pamilya Upang bantayan ang hangal na magsasaka, At para kami ay magtrabaho, makinig, Ipanalangin ang mga panginoon! Hindi kataka-taka na ang matandang lalaki, pagkatapos ng gayong mga salita, ay handang makipag-usap nang ilang oras tungkol sa kanyang mga karapatan: At tiyak: halos isang oras, ang Huli ay nagsalita! Hindi sumunod ang kanyang dila: Ang matanda ay tumalsik ng laway, Hissed! At siya ay labis na nabalisa Na ang kanyang kanang mata ay kumibot, At ang kaliwa ay biglang lumaki At - bilog, parang kuwago - Umiikot na parang gulong. Ang mga karapatan ng maharlika, pinabanal sa loob ng maraming siglo, Mga merito, ang sinaunang pangalan Ang may-ari ng lupain ay ginunita, Galit ng Tsar, Pinagbantaan ng Diyos ang mga magsasaka kung sila ay maghimagsik, At mahigpit na nag-utos, Upang hindi siya mag-isip ng walang kabuluhan, Ang patrimonya ay hindi nagpakasawa, Ngunit sumunod mga amo! Naniniwala sa panlilinlang, ang paralisadong prinsipe ay nagpatuloy sa kanyang paniniil:

Ang isang spring carriage ay gumulong sa nayon:

Tayo! dala ang card!

Alam ng Diyos kung ano ang manggagaling

Branit, paninisi; may pananakot

Halika - tumahimik ka!

May nakita siyang mag-aararo sa bukid

At para sa sarili niyang lane

Oblaet: at tamad,

At kami ay sopa patatas!

At gumana ang strip

Tulad ng hindi kailanman sa isang master

Hindi gumana ang lalaki...

Natagpuan na ang dayami ay basa

Sumigaw siya: "Magandang Panginoon

Fester? Ako kayong mga manloloko

Ako mismo ay mabubulok sa barshchina!

Patuyuin mo na!..."

...(Sinubukan ng mga gumagala:

Dry senzo!) Ang mga utos ng Kabilang-Buhay ay walang kabuluhan at walang katotohanan. Halimbawa, upang mapabuti ang sitwasyon sa pananalapi ng balo na si Terentyevna, na "humingi ng limos kay Kristo", inutusan ng panginoon na "pakasalan si Gavrila Zhokhov sa balo na si Terentyev, upang ayusin muli ang kubo upang sila ay manirahan dito, ang fetus at ang soro at pamunuan ang buwis.”

At ang balo ay wala pang pitumpu,

At ang lalaking ikakasal ay anim na taong gulang!

Isa pang utos: "Mga baka

Kahapon naghabulan kami hanggang sa araw

Malapit sa bakuran ng bar

At kaya bumulong, hangal,

Ano ang gumising sa master -

Kaya inutusan ang mga pastol

Patuloy na patayin ang mga baka!"

Isa pang utos: "Sa bantay,

Sa ilalim ng Sofronov,

Ang aso ay walang galang:

Tahol sa master

Kaya itaboy ang underworld

At ang bantay sa may-ari

Ang ari-arian ay itinalaga

Eremka! .. "Rolled

Muli ang mga magsasaka sa pagtawa:

Eremka ang isa mula sa kapanganakan

Tanga bingi! Ang mga lalaki ay tinatrato ang mga kalokohan ng Huling Isa na may katatawanan ("Well, laughter, siyempre! ..", "Eto na naman ang rank laughing."), pero nakakalungkot ang kahihinatnan ng komedya na pinalabas. Ang biro ay naging isang sakuna - namatay si Aran Petrov, ang tanging tao na nangahas na pumasok sa isang bukas na salungatan sa matandang nawalan ng isip. Hindi niya nais na tiisin ang moral na kahihiyan at itinapon si Utyatin sa mata:

tumahimik ka! tumahimik ka!

Pag-aari ng mga kaluluwang magsasaka

Tapos na. Ikaw ang huli!

Ipinaliwanag ng mga lalaki ang dahilan ng pagkamatay ni Agap sa ganitong paraan:

Huwag maging ganoong pagkakataon

Hindi sana namatay si Aran!

Ang lalaki ay hilaw, espesyal,

Hindi mapakali ang ulo

At narito: pumunta ka, humiga ka!

At matuto ng aral para sa kanilang sarili:

Purihin ang damo sa isang dayami

At ang panginoon ay nasa isang kabaong! Sa tatlong kabanata ng tula: "Tungkol sa isang huwarang alipin - si Jacob ang tapat", "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan" at "Kasalanan ng magsasaka" ay lilitaw din ang mga imahe ng mga may-ari ng lupa. At sa huli lamang nila nagagawa ng amo ang isang mabuting gawa - bago ang kanyang kamatayan ay binibigyan niya ng kalayaan ang kanyang mga magsasaka. At sa unang dalawa, muling tumunog ang tema ng malupit na pangungutya sa mga magsasaka. Si Polivanov sa buong buhay niya, mula pagkabata, ay tinutuya ang tapat na serf na si Yakov:

Sa ngipin ng isang huwarang alipin,

Jacob ang tapat

Para siyang hinihipan gamit ang takong niya. Si Pan Glukhovsky ay hindi rin nakikilala sa pamamagitan ng kabutihan, at kahit na ipinagmamalaki ang kanyang mga kalupitan:

Humalakhak si Pan: "Kaligtasan

Matagal na akong hindi nakakainom ng tsaa

Sa mundo, babae lang ang pinararangalan ko,

Ginto, karangalan at alak.

Kailangan mong mabuhay, matanda, sa aking palagay:

Ilang alipin ang aking sinisira

Pinahihirapan ko, pinapahirapan at binibitin,

At gusto kong makita kung paano ako matulog! Tunog sa tula ang tema ng ugnayan ng inaapi at nang-aapi. Ipinakita ng may-akda na ang umiiral na tunggalian sa pagitan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka ay hindi malulutas nang mapayapa at ibinabangon ang tanong ng mga paraan upang maabot ng mga magsasaka ang kalayaan at kaligayahan.