Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Thanatology, ang agham ng kamatayan, ay palaging ang pundasyon ng kultura ng lipunan ng tao, dahil ang pag-unawa sa kamatayan ay nagbibigay ng sagot sa tanong ng kahulugan ng buhay ng tao. Walang nagbubunyag ng pananaw sa daigdig at kaisipan ng ito o ang makasaysayang pamayanan sa isang lawak gaya ng pagiging tiyak ng mga seremonya ng libing. Ang libing ay isa sa pinakamahalagang ritwal ng siklo ng buhay ng tao. May dalawang layunin ang mga ito: muling ipamahagi ang mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya sa isang bagong paraan, at upang ipakita rin - hindi bababa sa dahil sa mataas na halaga ng mga ito - ang pakiramdam ng pamilya ng pagpapahalaga sa sarili at ang katayuan nito sa lipunan.

Ang mga ritwal ng Hapon na nauugnay sa paglilibing ng namatay ay kilala sa mahabang panahon. Noong sinaunang panahon, ang libing ng mga maharlika sa Hapon ay ipinapalagay, halimbawa, na ang isa sa mga malalapit na kaibigan o empleyado ng namatay ay nagsagawa ng hara-kiri upang mailibing sa malapit. Ang mga libing kasama ang mga namatay na "dummies" ng isang mahal sa buhay ay pinapayagan din, at ginawa nila ang parehong sa mga kinakailangang bagay - naglalagay sila ng mga modelo sa libingan. Gayundin sa Japan, mayroong iba't ibang mga pamamaraan ng paglilibing, kabilang ang mga kakaiba tulad ng paglilibing sa isang puno o sa tubig (sa dagat, lawa), ngunit ang mga pangunahing, gayunpaman, ay dalawang pamamaraan: ang tinatawag na "air burial " (ibig sabihin, pag-abandona, o, simpleng, pagtatapon ng katawan sa mga bundok o iba pang lugar na hindi nakatira) at inhumation (paglilibing sa lupa). Kasabay nito, ang "air burial" ay karaniwan lalo na sa mga karaniwang tao, at sa mga maharlika ito ay may anyo ng isang pansamantalang pagkakalantad ng katawan ng namatay, na sinusundan ng isang permanenteng libing - libing sa lupa.

Noong ika-19 na siglo, ang mga seremonya ng Hapon ay nagsimulang "iangkop" sa isang bagong paraan - ang pagsunog ng mga katawan. Ang sementeryo ng Hapon ay naging walang laman at nawalan ng maharlikang namatay. Ang seremonya ng pagsunog ng katawan ay kahanga-hanga, at naganap sa harap ng maraming tao, dahil ang mas kahanga-hanga at mas mayaman ang libing, mas mabuti ang namatay sa kaharian ng mga patay. Pagkatapos, sa paglaganap ng Budismo sa mga masa, ang mga naglalakbay na mangangaral ay nagsimulang taimtim na iwasto ang "barbaric" na paraan ng pagtrato sa mga katawan ng mga patay: tinipon nila ang mga labi na nakahandusay sa mga bundok at kagubatan, sinunog ang mga ito at nagsagawa ng pag-alaala. mga seremonya. Kaya, sa Japan, ang "air burial" ay unti-unting napalitan.

Kung ano ang nangyayari ngayon

Sa paglapit ng kamatayan, dinadala ng mga miyembro ng pamilya at malalapit na kamag-anak ang naghihingalong lalaki "ang huling higop ng tubig." Sa katunayan, ang kanyang mga labi ay basa-basa lamang ng tubig. Kaagad pagkatapos ng kamatayan, ang katawan ay hinuhugasan ng mainit na tubig (yukan), at binibihisan ng mga miyembro ng pamilya ang namatay ng espesyal na puting damit (kekatabira - "ang balabal ng kamatayan") o sa kanyang paboritong damit. Ang hinugasan at binihisan na katawan ay inihiga nang walang unan, tumungo sa hilaga (ang direksyong nauugnay sa kamatayan) at tinatakpan ng isang sapin o puting tela. Isang kutsilyo, na, ayon sa alamat, ay kayang takutin ang masasamang espiritu, ay inilalagay sa dibdib (sa Buddhist funerals) o sa tabi ng ulo (sa Shinto funerals). Ang isang maliit na inverted screen ay inilagay sa tabi ng katawan, at sa likod nito ay isang mesa na may isang plorera, isang kandelero at isang insenso burner. Minsan ay nilalagay din doon ang isang basong tubig at isang mangkok ng pinakuluang kanin. Patuloy na nasusunog ang mga kandila at insenso. Isang pari mula sa isang Buddhist na templo kung saan ang pamilyang ito ay tradisyonal na nakatalaga ay nagbabasa ng mga sutra sa kanyang pagkamatay at pinangalanan ang namatay na may posthumous Buddhist na pangalan (kayme).

Sa buong panahon ng pagluluksa, na tumatagal mula 7 hanggang 49 na araw, isang death notice ang nakapaskil sa harap ng pintuan ng bahay o sa gate, na nakasulat sa puting papel sa isang itim na frame. Sa pagtatapos ng ritwal na paglilinis ng katawan at mga ritwal sa higaan, sa pareho o sa susunod na araw, ang namatay ay inilalagay sa isang hindi pininturahan na kabaong na gawa sa pine, spruce o Japanese cypress (hinoki). Ang kabaong ay maaaring maging karaniwan, kung saan ang katawan ay nagpapahinga sa isang nakahiga na posisyon, o, mas madalas, sa anyo ng isang parisukat na kahon o bariles, kung saan ang katawan ay nasa isang posisyong nakaupo na ang ulo ay nakatungo sa mga tuhod. Maaari ding ilagay sa kabaong ang mga personal na gamit ng namatay tulad ng salamin. Ang kabaong ay tinatakpan ng takip halos sa lahat ng oras sa panahon ng mga seremonya ng libing sa bahay, at pinupukpok ng mga pako bago ito ilabas ng bahay.

Ang isang libing vigil sa katawan ng yumao ay ginagamit upang isagawa sa buong gabi upang ipahayag ang kalungkutan para sa namatay at upang manalangin para sa kapayapaan ng kanyang kaluluwa. Sa kasalukuyan, ang pinutol na anyo nito mula 19 hanggang 21 na oras ay ipinatupad na. Binibigkas ng paring Budista ang mga sutra, at ang mga nagdadalamhati ay naghahalinhinan na nagsisindi ng insenso. Sa pagtatapos ng seremonya, isang pang-alaala na pagkain ang inaalok mula sa pamilya ng namatay. Ang mga pagkaing karne ay hindi kasama, ngunit ang sake, tsaa, matamis ay karaniwang inihahain. Ang mga kalahok sa seremonya ng libing ay nagdadala ng mga donasyong pera sa mga puting sobre na nakatali ng puting-itim o puting-pilak na laso. Madalas na ipinapadala ang mga bulaklak.

Kinabukasan pagkatapos ng seremonya ng pagbabantay sa bahay ng namatay, sa templo ng Buddhist ng parokya o sa funeral hall, isang requiem ang gaganapin. Isang altar ang inihahanda, kung saan inilalagay ang isang memorial plaque na may posthumous na pangalan, isang larawan ng namatay, mga kandila, insenso burner, mga bulaklak at ilang mga kagamitan sa Buddhist. Ang pamilya ng namatay ay nakaupo sa kanang bahagi ng altar, at ang iba pang mga kamag-anak at kaibigan ay nasa kaliwa, na nakaharap sa altar. Ang natitirang mga kalahok sa seremonya ay nakaupo sa likuran. Ang serbisyo ay nagsisimula sa pagbigkas ng mga sutra ng isang Budistang pari, at nagtatapos sa pagsunog ng insenso ng mga miyembro ng pamilya at iba pang mga kamag-anak ng namatay sa tunog ng pagbabasa ng mga sutra. Pagkatapos ay tumabi ang pari at mga kamag-anak upang payagan ang ibang mga kalahok sa seremonya na lumapit sa altar at magbigay ng kanilang huling paggalang sa namatay sa pamamagitan ng pagsunog ng insenso.

Noong nakaraan, ang pagkasunog ay naganap sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Ang mga kamag-anak ng namatay ay umalis ng bahay sa isang oras, kasunod ang pari at ang kanyang mga katulong sa palanquin. Isang torchbearer at chanter ang sumusunod sa prusisyon, na bumibigkas ng mga himno. Pagkatapos nila, ayon sa tradisyon, ang lahat ng iba ay sumusunod sa mga pares, at ang mga servicemen ay isinara ang mga prusisyon, na kung saan ang mga sibat ay ipinahayag ang pangalan ng namatay. Sa pagtatapos ng prusisyon, may dalang stretcher na may katawan na nakasuot ng puting damit. Ang namatay ay inihiga sa isang nagdarasal na pose. Isang bonfire ang nakalagay sa bundok. Sa nakikinita na kalapitan ng stretcher, isang pagluluksa ang tumataas, sa mga tunog kung saan ang bangkay ay itinaas sa isang pyramidal bonfire. Sa magkabilang panig ng gusali ay may mga mesa - sa isang gilid na may mga pagkaing prutas, sa kabilang banda - na may brazier at mga uling at mga piraso ng aloe. Sa oras na ito, nagsisimula ang pari ng mga pag-awit, na pinupulot ng lahat ng dumating. Ang pagkakaroon ng pag-ikot sa ulo ng namatay ng tatlong beses gamit ang isang sulo, ipinasa ng pari ang sulo sa kanyang nakababatang anak, na nag-aapoy sa ulo ng kama. Sa oras na ito, ang lahat ay nagsisimulang magtapon ng mga piraso ng aloe, dagta sa apoy, ibuhos ang mga mabangong langis. Matapos lamunin ng apoy ang buong pyramid, ito ay dapat na maghiwa-hiwalay, ngunit ang pagkain ay iniwan sa mga pulubi.

Pagkatapos masunog ang katawan, kinokolekta ng mga miyembro ng pamilya ang mga buto (binti, braso, ulo) at abo sa isang maliit na urn (kotsubo) at iuuwi ang mga ito. Kasabay nito, sa ilang crematoria, malalaking buto lamang ang nakolekta, at ang mga maliliit ay itinatapon, ngunit inirerekomenda ng mga eksperto sa mga ritwal na kolektahin ang lahat ng labi kung maaari. Nangangailangan ito ng isang malaking urn, kung saan sila ay magkasya nang buo. Ang mayayamang tao ay bumibili ng mga basurahan na nagkakahalaga ng hanggang ilang milyong yen (sampu-sampung libong dolyar). Ang urn ay inilalagay sa isang maliit na mesa kasama ang isang pansamantalang memorial plaque na may nakasulat na posthumous name, isang larawan ng namatay, at isang insenso burner sa harap ng isang Buddhist altar (butsudan). Sa kaganapan ng pagkamatay ng isang lalaki (35 araw para sa isang babae), ang mga kamag-anak at kaibigan ng namatay ay nagtitipon tuwing pitong araw sa paligid ng altar para sa susunod na 49 na araw para sa mga serbisyo ng pang-alaala. Sa tuwing binabasa ng isang Budistang pari ang mga sutra, sinusunog ang insenso, at ang mga kalahok ay inaalok ng mga pampalamig.

Sa oras na ito, ang mga miyembro ng pamilya ay nagsusuot ng pagluluksa (kahit hindi bababa sa sila ay manamit nang disente), at ito ay nauugnay sa pagbabawal sa pagbisita sa ibang mga pamilya sa panahong ito; pinipilit silang umiwas sa libangan, kasalan, tradisyunal na seasonal festival at mga katulad na kaganapan nang hindi bababa sa 49 araw o isang taon. 49 o 35 araw - ang panahong ito, na tumutugma sa panahon na kinakailangan, ayon sa mga turo ng Budista, para sa paglalakbay ng kaluluwa sa mga mala-impyernong rehiyon upang maglinis. Ang ika-49 na araw ay nangangahulugan ng pagkumpleto ng proseso ng paglilinis ng espiritu ng namatay at pagbabagong-anyo sa kanya sa espiritu ng isang ninuno. Sa puntong ito, ang pansamantalang plake ng alaala ay tinanggal, at isang bago, ngayon ay permanenteng inilalagay sa altar, kung saan matatagpuan ang mga tapyas ng iba pang dating namatay na mga miyembro ng pamilya.

Ang urn na may mga abo ng namatay ay inilibing sa sementeryo; bilang panuntunan, ito ay ginagawa sa pagtatapos ng serbisyo ng pang-alaala sa ika-49 na araw ng kamatayan, ngunit hindi lalampas sa ika-100. Kung kahit na pagkatapos ng isang daang araw ang isang kamag-anak ay hindi makapagbigay ng isang libingan sa namatay, kung gayon ang urn na may mga abo ay pansamantalang inilalagay sa isang templo ng Buddhist, kung saan ang mga serbisyo ng pang-alaala ay isinasagawa para sa namatay. Minsan ang mga kamag-anak sa panahon ng paglilibing ay nagbabahagi ng abo sa kanilang sarili, na kinondena ng simbahang Budista. Sa halip, inirerekumenda na paghiwalayin mo ang mga paboritong bagay o hibla ng buhok ng namatay at basbasan sila.

Isang lugar ng kapayapaan

Ang sementeryo ay karaniwang matatagpuan sa isang luntiang lugar ng lungsod sa isang burol o gilid ng bundok sa tabi ng isang Buddhist templo. Ang mga libingan ay naka-set up sa isang malinis at maliwanag na lugar, ganap na bukas sa sikat ng araw sa oras bago ang tanghali. Sa isip, dapat itong nakaharap sa timog-silangan. Gayunpaman, sa mga modernong sementeryo, kung saan ang mga libingan ay madalas na matatagpuan sa likuran, maaaring mahirap hanapin ang tamang lugar.

Matapos ang pag-expire ng panahon ng pagluluksa, isang monumento na may inskripsiyon o isang imahe ng Buddha ay itinayo sa libingan. Ang napakaraming libingan sa modernong Japan ay minarkahan ng isang lapida na stele, kung saan ang pangalan ng pamilya ay nakaukit sa harap na bahagi, at sa likurang bahagi ay may isang angkop na lugar, kung saan ang mga urns na may kanilang mga abo ay inilalagay bilang mga miyembro ng pamilyang ito. mamatay. Ang mga personal na pangalan ng namatay ay karaniwang nakaukit sa mga gilid o sa likod ng stele. Sa prinsipyo, ang bawat henerasyon ng isang pamilya ay dapat magkaroon ng sariling hiwalay na lapida, ngunit dahil madalas na walang sapat na espasyo, limitado sila sa isang monumento para sa lahat ng henerasyon. Gayunpaman, mayroon ding mga libingan kung saan inilalagay ang mga personal na lapida para sa bawat namatay.

Patuloy na tinuturing na miyembro ng pamilya ang namatay at talagang nakikipag-usap sila sa kanya na parang buhay. Halimbawa, ang isang batang lalaki sa paaralan, na nakatanggap ng isang sertipiko, ay nagpakita nito sa kanyang namatay na mga lolo't lola, na iniharap siya sa kanyang mga tuhod sa harap ng altar na may isang maikling kuwento tungkol sa mga kalagayan ng pagtanggap. Sinasabi rin sa mga ninuno ang tungkol sa mahahalagang pagbili at kadalasan ay maaaring mag-iwan ng bagong ari-arian sa altar sa loob ng ilang araw.

P.S. Para sa mga mausisa:

Sa ating panahon, anong TOP ang hindi mo makikita sa Internet. At kaya ang iyong pansin ay iniimbitahan sa TOP-10 "Ang kakaibang mga ritwal ng libing":

10. "Nakakatawang libing" o "Striptease sa sementeryo"

Sa lalawigang Tsino ng Donghai, ang libing ay itinuturing na isang medyo nakakainip na kaganapan. Bilang karagdagan, ang katayuan ng namatay ay tinutukoy ng kung gaano karaming mga tao ang dumating upang magpaalam sa kanya. At, tila, upang maakit ang mas maraming tao hangga't maaari sa libing, upang kahit papaano ay lumiwanag ang oras ng paalam sa namatay, at sa parehong oras upang aliwin ang mga naroroon, nagsimula silang mag-imbita sa seremonya ng libing ... MGA STRIPTIZERS!!!

9. "Famadikhana" - pagsasayaw kasama ang namatay

Sa isla ng Madagascar ng Africa, mayroong isang kakaibang kaugalian na tinatawag famadihana- ang seremonya ng lampin at muling paglibing sa mga patay. Famadikhana - komunikasyon ng mga buhay na miyembro ng pamilya sa mga ninuno, ang pangalawang libing - ay karaniwang gaganapin ilang taon (isang beses bawat pitong taon) pagkatapos ng kamatayan, kapag ang katawan ay natuyo. Ang araw ay itinakda ng mangkukulam o astrologo, kadalasan ay Miyerkules. Inilabas ng malalapit na kamag-anak ang namatay mula sa libingan, dinala siya sa looban at inilagay siya sa isang plataporma sa hilagang-silangang sulok ng patyo. Ang mga musikero at aktor mula sa tradisyonal na teatro ng Malagasy ay tinanggap para sa seremonya. Ang pag-iyak ay mahigpit na ipinagbabawal, lahat ay nagsasalita ng magiliw at masayang kasama ng kanilang ninuno, at pagkatapos ay umupo sila sa mesa na may mga pampalamig para sa lahat ng mga kamag-anak at kaibigan. Pagkatapos ang katawan ay nababalot ng isang bagong saplot ng homespun na sutla, na tinina ng isang sabaw ng kahoy na natu, na hindi nabubulok sa lupa. Ang isang piraso ng sheet kung saan dinala ang namatay ay nagdudulot ng kaligayahan, samakatuwid, sa pagtatapos ng prusisyon, ang karamihan ng tao ay sumuntok sa sheet. Kapag sumapit ang gabi, dinadala ang namatay sa sementeryo at tatlong beses dinadala sa libingan. Ito ay kinakailangan upang hindi siya makaalis doon at makapinsala sa mga nabubuhay. Dito, itinuturing na kumpleto ang famadihana.

8. "Mga selestiyal na libing"

Ang buhay ng mga Tibetan Buddhist ay nagaganap sa isang malupit na klima sa isang bulubunduking lugar, na ginagawang imposible para sa isang tao na mailibing sa lupa. Ngunit ang matatalinong Tibetan ay nakahanap ng paraan upang gabayan ang katawan sa huling paglalakbay nito - pinuputol nila ang bangkay, hinaluan ito ng harina at iniiwan ang timpla para sa mga buwitre na naghihintay na sa malapit. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ibong mandaragit na ito ay Dakinis, ang babaeng aspeto ng Buddha, na kahalintulad sa mga anghel. Itinataas ng mga Dakini ang mga kaluluwa ng mga patay sa langit, kung saan hinihintay nila ang kanilang susunod na reinkarnasyon. Kaya, ang kaluluwa ay bumalik sa kalikasan, at ang katawan ay walang halaga, dahil ito ay isang sisidlan para sa kaluluwa.

7. Libing sa Tana Toraya

Sa lalawigan ng Tana Toraya sa Indonesia, napakahabang panahon ang lumipas sa pagitan ng pagkamatay ng isang tao at ang pagkilala sa kanya bilang patay na. Dito ang namatay ay tinatawag na "natutulog", mummified at itinatago sa isang libingan sa loob ng maraming taon, habang ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa huling seremonya ng ritwal. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng "natutulog" sa oras na ito ay naglalakbay sa lupain ng mga espiritu, at siya mismo ay hindi pa namatay, ngunit may sakit lamang. Ang "opisyal" na kamatayan ay nangyayari kapag ang katawan ng namatay ay itinapon ng ilang beses at pagkatapos ay inihiga ang mga paa nito sa timog. Dose-dosenang mga figure na parang manika ang makikita sa mga libingan ng kuweba na inukit sa mga siwang ng bato.

Ang mga pigurang ito, na tinatawag na tau-tau, ay nagbabantay sa iba pang mga patay na inilibing sa likuran nila. Ang libing ay isang napakahalagang kaganapan na kadalasang dinadaluhan ng daan-daang tao, at ang mismong seremonya ng paglilibing ay sinasabayan ng musika at sayawan. Kadalasan ay itinatago ng pamilya ang bangkay ng isang namatay na kamag-anak sa bahay sa loob ng isang taon o higit pa hanggang sa magkaroon sila ng sapat na pera para sa libing.

6. "Diamond of memory" o buhay pagkatapos ng kamatayan

Ang tatalakayin sa bahaging ito ay hindi isang plot para sa isang horror movie, ngunit ang mga katotohanan ng ating panahon. Gumagawa na ngayon ang Europa at Estados Unidos ng mga naka-istilong alahas mula sa mga namatay na kamag-anak at minamahal na hayop. "Mga diamante ng memorya" - ito ang pangalan na ibinigay sa mga sintetikong kristal na nilikha mula sa abo ng isang namatay na tao. Imposibleng makilala ang isang "memorya na brilyante" mula sa iba pang mga sintetikong diamante. Ngayon sa mundo ay mayroon lamang dalawang kumpanya na pasadyang gumagawa ng mataas na kalidad na sintetikong diamante mula sa abo ng mga patay - Swiss Algordansa - isang hiyas mula sa isang lalaki at American LifeGem. Kasabay nito, ang mga Swiss diamante mula sa mga namatay na kamag-anak ay ginawa batay sa mga teknolohiyang binuo sa Troitsk malapit sa Moscow sa Technological Institute para sa Superhard at New Carbon Materials (FGU TISNUM). Ginagawang posible ng mga teknolohiyang Ruso na makagawa ng mga sintetikong diamante, na sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa kalidad kaysa sa mga natural. Sa mga pangkalahatang tuntunin, ang proseso ng paggawa ng mga abo ng namatay sa isang brilyante ay ang mga sumusunod. Una, gumawa ng kasunduan at babayaran ng customer ang 50% ng halaga. Ang isang bato na may sukat mula 0.4 hanggang 1 carat ay nagkakahalaga ng 3,000-12,000 euros.

5. Ang kabaong ay isang kapritso

Sa bansang Africa ng Ghana sa lungsod ng Teshi, umuunlad ang isang kumpanya ng paggawa ng kabaong, ang motto nito ay - Anumang kapritso mo ay batas para sa amin! Ang kumpanyang ito ay gumagawa ng custom-made na "fantasy coffins", na, bilang panuntunan, ay sumasalamin sa panghabang buhay na propesyon ng namatay o nasiyahan ang mga kapritso at pantasya ng kanyang mga kamag-anak.

4. Endocannibalism

Ang endocannibalism ay marahil ang pinakakatakut-takot at mabagsik na ritwal sa lahat ng umiiral sa mundo. Ang Endocannibalism - ang pagkain ng mga taong kamag-anak mo - ay karaniwan sa New Guinea. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga namatay na kamag-anak ay kinakain lamang ng mga kababaihan ng mga tribong Fori at Gimi, kaya't sila ay muling isinilang sa kanilang sinapupunan. Pagkatapos ng gayong "pagkain" ang mga lalaki ay nagpapasalamat na nag-aalok ng baboy sa kanilang mga asawa - isang paboritong delicacy ng karne ng mga kinatawan ng mga tribong ito. Ang kaugaliang ito ay nauugnay sa paniniwala sa muling pagsilang, bukod pa rito, sa isang makalupang muling pagsilang mula sa sinapupunan ng isang makalupang babae na kumuha ng laman ng isang namatay na kamag-anak.

3. Pagpapahiya sa sarili (sokushinbutsu)

Ang self-mummification (sokushinbutsu) ay isang sinaunang ritwal na lumitaw sa Japan mahigit 11 siglo na ang nakalipas. Sa hilaga ng isla ng Honshu, dalawang templo ang nakaligtas mula noong ika-9 na siglo - sina Dainichibo at Turenji. Dito nanirahan ang mga monghe, na nagmummy sa kanilang sarili sa panahon ng kanilang buhay. Self-mummification - isang relihiyosong ritwal, hindi isang masamang anyo ng pagpapakamatay - ay isang masalimuot at mahabang proseso na binubuo ng ilang yugto. Noong una, binago ng mga monghe ang kanilang diyeta at kumain lamang ng mga mani at buto mula sa lokal na kagubatan. Pagkaraan ng 1000 araw, halos nawala ang matabang suson, at nagsimula ang susunod na yugto ng paghihirap ng laman, nang ang monghe ay kumain lamang ng balat at mga ugat ng mga puno at uminom ng kaunting tubig. Sa ikatlong yugto, ang monghe ay uminom ng isang espesyal na tsaa na nilagyan ng katas ng isang puno ng lacquer, na ginagamit sa barnisan ng mga pinggan sa China at Japan. Ang makamandag na tsaa na ito ay nag-aalis sa katawan ng bakterya at uod na uod. Kung, sa kabila ng lahat ng nakalistang pagpapahirap, ang tao ay nanatiling buhay, pagkatapos ay nakapag-iisa siyang gumapang sa isang makitid na puwang sa isang bag na bato, na dapat na maging kanyang libingan. Pinatunog ng monghe ang kampana, hudyat na siya ay buhay pa. Nang huminto ang pag-ring ng kampana, ang supot na bato ay napapaderan. Pagkaraan ng ilang taon, inilabas ang bangkay at sinuri. Kung ang mummification ay matagumpay, ang katawan ay ipinakita bilang isang banal na pagpapakita ng Buddha. Kung hindi man, muli silang napaderan.

2. Samsara - kusang kamatayan

Noong 2006, isang cancer patient na nagngangalang Vilma Delvi ang namatay sa India. Ngunit ang kanyang pagkamatay ay hindi nauugnay sa isang malubhang sakit. Ang boluntaryong pagkamatay ng babae ay kasunod ng 13-araw na pag-aayuno na tinawag samsara... Karaniwang nagsisimula ang Samsara pagkatapos magpasya ang isang tao na nakamit niya ang kanyang layunin sa buhay at handa na para sa espirituwal na paglilinis. Siyempre, hindi lahat ng tao sa India ay aprubahan ang samsara, dahil ito ay pinaniniwalaan na isang uri ng pagpapakamatay o euthanasia, ngunit ang pagpigil sa samsara ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap at maaaring magresulta sa pagpapatalsik sa lipunan.

1. "Paglalantad" sa bangkay

Isa sa mga pinakamatandang relihiyon sa mundo - Zoroastrianism - ay nag-aalok ng sarili nitong paraan ng paglilibing ng mga patay. Ang pangunahing bagay sa mga ritwal na ritwal para sa mga tagasunod ng relihiyong ito ay ang pagpapanatili ng mga likas na elemento sa kadalisayan, samakatuwid ay kinikilala nila ang gayong mga ritwal na anyo bilang paglilibing sa lupa o pagsunog ng katawan bilang isang malaking kasalanan. Ang tradisyunal na paraan ng "paglilibing" ay ang pagkakalantad ng bangkay, kung saan ang katawan ay naiwan sa isang bukas, espesyal na inihanda na lugar o sa isang espesyal na istraktura - ang "tower ng katahimikan" - para sa pagtatapon ng mga ibon at aso. Ang "Tower of Silence" ay isang bilog na tore na walang bubong, kung saan ang mga bangkay ay itinatambak at itinali upang hindi madala ng mga ibon ang malalaking bahagi ng katawan. Ang kaugaliang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na para sa mga Zoroastrian, ang isang bangkay ay hindi isang tao, ngunit isang maruming bagay. Pagkatapos linisin ang balangkas mula sa malambot na mga tisyu at patuyuin ang mga buto, inilalagay sila sa mga urn.

Ang lupain ng pagsikat ng araw ay umaakit sa mahiwaga at hindi kilalang mga tradisyon nito para sa atin. Paano inililibing ang mga tao sa Japan? Pag-usapan natin ang medyo malungkot na pamamaraan ng paglilibing. Ang average na pag-asa sa buhay para sa mga Hapones ay humigit-kumulang 80 taon. Ang mga seremonya ng libing sa misteryosong bansang ito ay naiiba sa bawat isa dahil sa iba't ibang relihiyon. Una, ang isang tao ay inililibing, pagkatapos ay ini-cremate at inilibing sa isang libingan ng pamilya. Pagkatapos ng libing, kailangan ang mga serbisyo ng pang-alaala.

Mula noong sinaunang panahon ay sinasabi na kung mas mayaman ang libing, mas mabuti ang namatay sa susunod na mundo.

Ang Japan ay isang estado ng pag-unlad, kaya ang daan patungo sa ibang mundo ay hindi kumpleto nang walang paggamit ng mga advanced na teknolohiya. Kahit na sa sementeryo, ang lahat ay kumikinang sa neon light, at ang gawain ay isinasagawa sa tulong ng mga robot. Para sa isang libing sa bansang ito, kailangan mong maglatag ng medyo malaking halaga ng pera, na nauugnay sa isang kakulangan ng mga lugar sa sementeryo.

Ang serbisyo ng libing, na sinasamantala ito, ay hindi makatwirang nagpapalaki ng mga presyo, na hindi kayang labanan ng mga tao.

Mga seremonya sa libing

Kadalasan, ang libing ay nagaganap ayon sa mga canon ng Budista at Shinto. Una, mayroong Water Ceremony, kung saan ang mga labi ng namatay ay binabasa ng tubig. Upang mapalayas ang masasamang espiritu, ang libingan ay natatakpan ng puting papel, at isang kutsilyo ang inilagay sa dibdib ng namatay. Sa ulo ng mesa, ang insenso at insenso ay iniilawan sa isang mesa, ang mga patpat ay ipinapasok sa isang tasa ng kanin, at ang mga rice buns ay inilatag sa puting papel.

Inaabisuhan ang malalapit na tao at kasamahan tungkol sa insidente at inilabas ang death certificate. Ang pinakamalapit na kamag-anak ay may pananagutan sa pag-aayos ng libing:

• asawa;
• panganay na anak

Sumasang-ayon sila sa petsa ng paglilibing, dahil minsan sa isang buwan may mga hindi gustong araw na hindi mo makita ang iyong huling paglalakbay. Ito ay pinaniniwalaan na ang hindi pagsunod sa kaugalian ay maaaring magdulot ng kamatayan sa isang tao.

Pagkatapos ng kamatayan, hinuhugasan ang katawan, gaya ng ating mga ritwal. Ang mga likas na bukana ng isang tao ay sarado na may koton o gasa. Ang mga babae ay nakasuot ng kimono, ang mga lalaki ay nakasuot ng pambansang damit o costume. Maglagay ng makeup. Ang katawan ay natatakpan ng isang kumot na nakabukas sa labas, isang gintong kapa. Ang kabaong ay ipinako, gamit ang isang bato sa halip na isang martilyo. Ang ilalim ng kabaong ay puno ng yelo. Naglagay din sila ng puting kimono, 6 na barya, sandals at mga bagay na nagustuhan ng namatay. Ang kabaong ay inilalagay sa altar na ang ulo nito ay nasa hilaga at nakaharap sa kanluran. Sa ganitong posisyon, nakahiga ang katawan ng patay na Buddha.

Seremonya ng libing

Ang huling paglalakbay ay dapat na makita sa itim na damit. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga suit na may puting kamiseta, pambabae na damit o kimono. May dalang pera ang mga tao sa mga espesyal na sobre bilang tanda ng pakikiramay. Ang pari ay nagsasagawa ng serbisyo sa libing para sa namatay, at ang mga miyembro ng pamilya ay dapat magsunog ng insenso ng tatlong beses.

Ang prusisyon ng libing ay karaniwang naka-iskedyul sa araw pagkatapos ng serbisyo sa libing.

Ang namatay ay binibigyan ng bagong pangalang Budista, ang haba nito ay depende sa bilang ng mga taon na nabuhay. Kung mas mahaba ang buhay ng namatay, mas mahaba ang bagong pangalan. Ang templo ay kailangang bayaran para sa pangalan. Ang kabaong ay inilalagay sa bangkay at ipinadala sa cremation.

Cremation at libing

Pagkatapos ng cremation, na tumatagal ng humigit-kumulang 2 oras, inilipat ng dalawang miyembro ng pamilya ang mga buto mula sa abo patungo sa isang urn na may mahabang patpat. Ang pagbaba ng buto ay isang masamang palatandaan. Ang paglipat mula sa mga stick patungo sa mga stick ay hindi pinapayagan. Ang abo ay dapat nahahati sa 2 bahagi. Ang isang urn ay ibinibigay sa pamilya, habang ang isa ay nananatili sa templo. Ang urn ay maaaring iwan sa bahay ng ilang araw o direktang ipadala sa sementeryo.

Kadalasan, ang mga Hapon ay inililibing sa mga libingan ng pamilya. Ang pangalan ng isang taong nabubuhay pa ay maaaring isulat sa monumento, ngunit sa pula lamang.

Bawat taong dadalo sa libing ay tumatanggap ng isang pakete ng asin. Dapat niyang iwisik ang kanyang mga balikat sa harap ng kanyang bahay at ihagis siya sa lupa, tinatapakan ang asin gamit ang kanyang mga paa upang linisin ang kanyang sarili sa dumi.

Mga ritwal sa libing

Pagkatapos ng libing, ang mga serbisyong pang-alaala ay tradisyonal na gaganapin, na nakasalalay sa mga lokal na kaugalian. Naniniwala ang mga tagasunod ng Budismo na ang kaluluwa ay nasa pagitan ng langit at lupa sa loob ng 49 na araw. Samakatuwid, pagkatapos ng pag-expire ng oras, isang serbisyong pang-alaala ay gaganapin upang ang kaluluwa ay mapunta sa langit. Sa ika-7 araw, ginugunita din nila, dahil sinasabi ng mga mananampalataya na sa mga araw na ito ang kaluluwa ay sinusubok ng 7 beses.

Ang namatay sa Japan ay itinuturing na miyembro ng pamilya hanggang sa pagbabago ng 2 henerasyon.

Ang mga Japanese funerals (Japanese so: gi?) Isama ang funeral service, cremation ng namatay, burol sa libingan ng pamilya, at periodic memorial services. Noong 2007, humigit-kumulang 99.81% ng mga namatay sa Japan ang na-cremate. Karamihan sa kanila ay inilibing sa mga libingan ng pamilya, ngunit sa mga nagdaang taon, ang pagkalat ng abo, paglilibing sa dagat o paglulunsad ng mga kapsula kasama ang namatay sa kalawakan ay nagiging popular. Ang average na halaga ng isang Japanese funeral ay 2.3 milyong yen, isa sa pinakamataas sa mundo. Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa naturang mataas na halaga ay ang kakulangan ng mga lugar sa mga sementeryo (lalo na sa Tokyo). Isa pa ay ang sobrang pagpepresyo sa mga punerarya ng Hapon, gayundin ang pag-aalinlangan ng mga kamag-anak ng namatay na makipag-ayos sa mga tuntunin ng libing at ihambing ang mga presyo. Sa nakalipas na mga taon, parami nang parami ang mga pamilyang Hapones na nagpasyang pumili ng mas katamtaman at mas murang mga libing.
Dahil may magkakaugnay na mga paniniwala sa Japan (tingnan ang Relihiyon sa Japan), ang libing ay karaniwang nagaganap ayon sa mga ritwal ng Budismo. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga labi ng namatay ay nabasa ng tubig - ito ay tinatawag na seremonya ng Death Water (Japanese matsugo no mizu?). Ang libingan ng pamilya ay natatakpan ng puting papel upang maprotektahan ang namatay mula sa maruruming espiritu. Ito ay tinatawag na kamidana fuji. Isang maliit na mesa na pinalamutian ng mga bulaklak at insenso na may mga kandila ay inilagay sa tabi ng higaan ng namatay. Maaaring lagyan ng kutsilyo ang dibdib ng namatay upang itakwil ang masasamang espiritu.
Ang mga kamag-anak at nakatataas ay inaabisuhan, gayundin ang isang sertipiko ng kamatayan ay inisyu. Inaako ng panganay na anak ang responsibilidad sa pag-aayos ng libing ayon sa kaugalian. Pagkatapos ay nakikipag-ugnayan sila sa templo upang matukoy ang petsa ng seremonya: ang ilan ay naniniwala na ang ilang mga araw ay magiging mas mapalad. Halimbawa, ilang araw, na, ayon sa mga pamahiin, nangyayari minsan sa isang buwan, ay tinatawag na tomobiki (Japanese?); sa mga araw na ito, ang lahat ng bagay ay nagtatapos sa kabiguan, at ang libing ay nangangailangan pa rin ng pagkamatay ng ibang tao. Ang katawan ay hinuhugasan, at ang mga butas ay sinasaksak ng bulak o gasa. Para sa mga lalaki, ang huling damit ay isang suit, at para sa mga babae, isang kimono. Kahit na kung minsan ang kimono ay ginagamit din para sa mga lalaki, ito ay karaniwang hindi masyadong sikat. Ang make-up ay inilapat din upang mapabuti ang hitsura. Pagkatapos ay inilalagay ang katawan sa tuyong yelo - para sa pinaka-praktikal na kabaong, isang puting kimono, sandals at anim na barya ay inilalagay din doon upang tumawid sa Sanzu River; naglalagay din sila ng mga bagay sa kabaong na minahal ng namatay noong nabubuhay pa siya (halimbawa, sigarilyo o matatamis). Susunod, ang kabaong ay inilalagay sa altar upang ang ulo ay nakaharap sa hilaga o kanluran (ito ang pangunahing ginagawa ng mga Budista upang ihanda ang kaluluwa para sa isang paglalakbay sa Kanlurang Paraiso).
Sa kabila ng katotohanan na sa mga lumang araw ay kaugalian na magsuot ng puting damit para sa mga libing, ngayon ang mga tao ay dumating sa itim. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng itim na suit na may puting sando at itim na kurbata, at ang mga babae ay nakasuot ng itim na damit o itim na kimono. Kung ang pamilya ng namatay ay nakatuon sa Budismo, kung gayon ang mga panauhin ay kadalasang nagdadala ng isang rosaryo, na tinatawag na juzu (Japanese?). Maaaring magdala ang mga bisita ng pera bilang tanda ng pakikiramay sa isang espesyal na sobre na pinalamutian ng pilak at itim na mga bulaklak. Depende sa relasyon sa namatay at sa kanyang kapakanan, ang halagang ito ay maaaring mag-iba mula 3,000 hanggang 30,000 yen. Ang mga bisita at mga kamag-anak ay umupo nang mas malapit, at isang Budistang pari ang nagsimulang bigkasin ang isang sipi mula sa sutra. Ang bawat miyembro ng pamilya ay humihithit ng insenso ng tatlong beses sa harap ng namatay. Kasabay nito, ang mga bisita ay nagsasagawa ng parehong mga ritwal sa ibang lugar. Sa sandaling matapos ang pari sa pagbabasa, ang serbisyo ng libing ay nagtatapos. Ang bawat inanyayahang panauhin ay nagbibigay ng regalo, na ang halaga ay kalahati o isang-kapat ng pera na inihaharap niya sa isang sobre. Ang mga malalapit na kamag-anak ay maaaring manatili at maglingkod sa pagbabantay sa gabi.
Karaniwang nagaganap ang libing sa araw pagkatapos ng serbisyo sa libing. Ang insenso ay sinindihan sa parehong paraan at binabasa ng pari ang sutra. Sa panahon ng seremonya, ang namatay ay binibigyan ng bagong pangalang Budista - kaimyo (jap. Kaimyo :?). Ito ay nagbibigay-daan sa iyo na hindi makagambala sa kaluluwa ng namatay kapag binanggit ang kanyang tunay na pangalan. Ang haba at prestihiyo ng pangalan ay nakasalalay sa pag-asa sa buhay ng namatay, ngunit kadalasan sa halaga ng mga donasyon na ginawa ng pamilya sa templo. Kaya, ang mga pangalan ay mula sa libre at mura hanggang sa bihira, na maaaring nagkakahalaga ng isang milyong yen o higit pa. Ang mataas na presyo na sinisingil ng mga templo ay madalas na paksa ng talakayan sa Japan, lalo na't pinipilit ng ilang templo ang maraming pamilya na bumili ng mas mahal na pangalan. Kadalasan, ang kanji na ginagamit sa mga kaimyo na ito ay napakaluma at hindi ginagamit sa mga karaniwang pangalan, kaya kakaunti ang mga tao ang makakabasa nito. Sa pagtatapos ng seremonya, bago ilagay ang kabaong sa isang pinalamutian na bangkay at dalhin sa crematorium, ang mga bisita at kamag-anak ay maaaring maglagay ng mga bulaklak sa ulo at balikat ng namatay. Sa ilang bahagi ng Japan, nakaugalian ng pinakamalapit na kamag-anak ng namatay na ipako ang kabaong, gamit ang bato sa halip na martilyo.
Sa kasalukuyan, ang isang taong dumalo sa libing ay itinuturing na nadungisan. Bago pumasok sa kanyang bahay, dapat niyang hugasan ang kanyang mga balikat ng pinong asin, at magtapon din ng kaunting asin sa lupa at tapakan ito ng kanyang mga paa upang linisin ang kanyang sarili mula sa itaas at ibaba, at hindi magdala ng dumi sa bahay - lahat. tumatanggap ng isang pakete ng asin na ito. kalahok sa seremonya ng libing bago umalis ng bahay. Kapag bumisita sa isang sementeryo, ang gayong ritwal ay hindi ginaganap, dahil ang paglapastangan, tila, ay hindi nangyayari.

Kamatayan at libing sa Japan

Ang mga Hapon sa karamihan ay nag-aangking Budismo at naniniwala sa obligadong samsara, iyon ay, ang paglipat ng mga kaluluwa ng mga patay sa isa sa 6 na mundo. Ang mga pananaw at tradisyon ng Budismo, sa gayon, ay nakaapekto sa seremonya ng libing ng mga Hapones.

Naimpluwensyahan din siya ng tradisyonal na relihiyong Hapones na Shintoismo, na nagpadiyos sa kalikasan at hinati ang lahat sa dalisay at marumi. Mula sa kanyang pananaw, ang kamatayan ay itinuturing na isang bagay na lubhang marumi. Samakatuwid, ang namatay mismo ay dapat na linisin, pati na rin ang mga kalahok sa libing pagkatapos ng seremonya.

Kamatayan

ang mga mahal sa buhay sa Japan ay itinuturing bilang isang matinding pagkawala (sa kabila ng paniniwala na ang espiritu ng namatay ay ilalagay sa isang bagong buhay). Samakatuwid, ang pagdadalamhati, kasama na sa publiko, at maging ang pag-iyak ay itinuturing na isang karaniwang bagay. Gayunpaman, ang mga Hapon ay hindi pa rin nagpapahayag ng napakarahas na damdamin kaugnay ng pagkamatay ng kanilang mga kamag-anak dahil sa pagpigil na ipinapanawagan ng mga pambansang kodigo sa kultura.

Kaagad pagkatapos na may namatay sa pamilya, inimbitahan ng pamilya ang isang Budistang pari at isang kinatawan ng isang ahensya ng libing sa bahay. Ang una ay dapat alagaan ang kaluluwa, ang pangalawa - tungkol sa katawan ng namatay. Ngunit bago pa man iyon, kailangang isagawa ang pinakasinaunang seremonya na tinatawag na "posthumous sip of water" (matsugo no mizu).

Upang gawin ito, ang lahat ng miyembro ng pamilya (na nakaayos ayon sa pinakamalapit na pagkakamag-anak ng bawat isa sa mga naroroon) ay dapat punasan ang bibig ng namatay gamit ang cotton wool na nakabalot sa chopstick at isawsaw sa tubig. Susunod, kailangan mong linisin ang katawan. Dati, ginawa ito ng mga kamag-anak, ngayon ay madalas silang tinutulungan ng isang kinatawan ng ahensya, at kung minsan ang mga kamag-anak ay hindi nakikibahagi sa paghuhugas.

Una, ang katawan ay hinuhugasan ng mainit na tubig, pagkatapos ay punasan ng alkohol o iba pang disinfectant na likido. Ang mga cotton swab na ibinabad sa alkohol o sake ay inilalagay sa bibig, butas ng ilong at anus upang hindi tumagas ang mga dumi (hindi kaugalian na embalsamahin ang mga katawan sa Japan).

Damit

namatay sa iba't ibang paraan. Ang tradisyonal na kimono - kekatabira ay kadalasang pinipili para dito. Dati, ito ay palaging puti (iyon ay, isang kulay ng pagluluksa) na may nakasulat na mga sutra. Ngayon, ang puti ay palaging ginagamit para sa mga damit panglibing ng mga babae at bata, habang ang isang lalaki ay maaaring ilibing sa isang itim na suit na may puting kamiseta o sa isang kulay na kimono.

Binihisan nila ang namatay sa mortal na damit ayon sa tradisyon ng Sakigoto - iyon ay, sa isang iba't ibang (ibig sabihin, baligtad) na ayos kaysa sa karaniwang pananamit ng mga nabubuhay. Halimbawa, ang mga pindutan ay itinatali mula sa ibaba hanggang sa itaas, ang mga kimono ay nakabalot mula kanan pakaliwa, atbp. Ang lahat ng ito ay ginagawa upang paghiwalayin ang mundo ng mga patay sa mundo ng mga buhay. Ang mga leggings ay karaniwang isinusuot sa mga paa ng namatay (para lamang sa isang kimono, at medyas para sa isang suit) at mga tsinelas na dayami. Sa form na ito, ang namatay ay inilalagay sa isang kabaong sa isang dating kumalat na puting lino. Ang mga kababaihan ay natatakpan ng isang headscarf at puting kumot, at isang tinahi na kumot ay itinapon sa katawan ng lalaki, na dapat na nakabukas sa labas. Ang mukha ng namatay ay tinted at natatakpan ng puting tela, inilalagay ang isang rosaryo sa kanyang mga kamay, at isang bag ng tela ay inilagay sa kanyang balikat.

Ang lahat ng mga damit at kagamitan na ito ay tila nagpapahiwatig na ang isang tao ay handa para sa peregrinasyon upang maging isang Buddha. Siyanga pala, sa Japan, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagkamatay ng isang tao, ginagamit nila ang alegorya na "naging Buddha." At upang takutin ang masasamang espiritu, isang kutsilyo ang inilalagay sa kabaong: sa ulo o sa dibdib.

Dagdag pa, ayon sa hindi nagbabagong kaugalian ng Hapon, ang lugar sa kabaong ay espesyal na idinisenyo, na inilalagay sa tabi ng altar ng pamilya na ang ulo ay nasa hilaga, at ang mukha ng namatay ay dapat na lumiko sa kanluran. Sa ulo ng kabaong ay may nakabaligtad na tabing at isang espesyal na mesa na may insenso at iba pang insenso sa mga insenso burner, bulaklak, tubig at bigas sa isang tasa na may mga chopstick na nakadikit patayo dito. Minsan may makikita kang rice buns dito. Ang isang ipinintang larawan ng namatay ay nakasabit sa dingding. Gayunpaman, ang mga Hapones ay hindi kailanman gumagamit ng mga larawang photographic sa mga libing.

Mga serbisyo sa libing

may 2 araw ang mga Hapon. Sa gabi ng ika-1 araw, ang isang tinatawag na maikling memoryal vigil ay gaganapin (ito ay tumatagal ng 3 oras), bago kung saan ang namatay ay binibigyan ng posthumous na pangalan (hangganan). Ang pangalan na ito ay kailangan dahil, sa pamamagitan ng pananampalataya, ang namatay ay naging isang alagad ni Buddha, isang monghe, na ngayon ay dapat tawaging iba kaysa sa buhay. Lahat ng gustong magpahayag ng pakikiramay sa pamilya ay dumarating sa unang serbisyo.

Sa pagtatapos nito, kaugalian na magbasa ng mga telegrama na may pakikiramay at magsalita tungkol sa namatay, at pagkatapos ay isang maikling paggunita ay isinaayos. Walang karne sa mesa habang sila, ngunit palagi silang tinatrato ng mga matamis, tsaa at sake. Sa gabi sa modernong Japan, hindi kailangan na malapit sa katawan. Sa ikalawang araw, isang serbisyong pang-alaala ay gaganapin sa templo bago ang libing.

libing

sa Japan, ito ay karaniwang inireseta sa ikalawang araw pagkatapos ng pagkamatay ng isang tao. Ito ay itinuturing na isang magandang senyales kung maraming tao ang pumupunta sa kanila. Ang mga damit ng mga nagdadalamhati ay kinakailangang mga itim na kimono, damit at terno. Ang mga darating ay may dalang pera sa mga sobre na gawa sa espesyal na papel na may pattern na kulay-pilak. Ang mga ito ay nakatali sa itim na manipis na mga laso.

Ang huling paalam sa namatay ay nagaganap pagkatapos ng paglilingkod sa templo sa altar, pagkatapos nito ang kabaong ay ipinako (kadalasan ng mga kamag-anak), inilalagay sa isang pinalamutian na bangkay, at ang prusisyon ng libing ay ipinadala sa crematorium.

Cremation

Ang pinakasikat na uri ng libing sa Japan. Kapag ito ay isinagawa, ang mga nakakita sa susunod na silid ay dapat magsabi sa isa't isa ng mga nakakatawa at nakakaantig na pangyayari mula sa buhay ng namatay.

Matapos ang inilaan na oras para sa cremation (kadalasan ay tumatagal ng dalawa - dalawa at kalahating oras), ang mga empleyado ng crematorium ay naglalabas ng mga abo sa isang tray, kung saan inilalagay ng mga kamag-anak ang mga ito sa urn na may mga stick.

Una, sinusubukan nilang piliin ang mga buto ng mga binti, pagkatapos ay ang pelvis at gulugod, pagkatapos ay ang mga braso at ulo. Kasunod nito, ang isang urn na may abo ay naka-embed sa isang monumento sa sementeryo, na nakatayo sa libingan na may mga libing ng pamilya.

Monumento ng mga Hapones

laging bato at, kung maaari, napakalaking at maganda. Walang mga larawan sa kanila - mga pangalan lamang. Ngunit ang mga hugis ng mga bato ay sobrang magkakaibang, hanggang sa mga komposisyon ng eskultura at kumplikadong mga istrukturang pang-alaala.

gunitain

karaniwang namamatay ang mga Hapones sa mga araw ng vernal at autumnal equinox. Ito ay karaniwang 20 o 21 Marso at 23 o 24 Setyembre.

Sa mga araw na ito, lahat ng maaaring sumubok na bisitahin at ayusin ang mga libingan ng mga ninuno at magsindi ng mga kandila at parol sa kanila upang maipaliwanag ang landas ng mga kaluluwa ng mga ninuno sa kabilang buhay. Sa ilang probinsiya, ang isang katulad na pagdiriwang ng mga patay ay ipinagdiriwang tuwing Abril.

Sa Japan, napakaliit ng puwang hindi lamang sa buhay kundi pati na rin sa kamatayan. Masyadong mahal ang isang libing at isang lugar sa isang sementeryo - hanggang $100,000 sa downtown Tokyo. Gayunpaman, ang mga Hapon ay nakahanap ng isang paraan sa anyo ng mga maliliit na complex na may mga imbakan ng abo. Pinag-uusapan ng blog ang tungkol sa mga futuristic na sementeryo ng Land of the Rising Sun Cool na japan mga edisyon Motherboard.

Rurikoin building sa labas

Ang gusali ng Rurikoin ay kahawig ng isang multi-storey car park. Sa katunayan, ito ay isang imbakan ng mga urn na may abo. Ang teknolohiya ng kanyang trabaho ay nilikha sa pakikilahok ng Toyota, ang mga detalye ay hindi isiwalat, at ang pagkuha ng litrato ay limitado sa loob ng gusali. Sa panloob, si Rurikoin ay kahawig ng isang aklatan. Ang bawat bisita ay may personal na card kung saan siya ay makakakuha ng access sa "libingan" ng kanyang mga mahal sa buhay at dito lamang.

Ang bisita ay nag-aaplay ng isang card, pagkatapos ay isang ersatz plate na may impormasyon tungkol sa namatay na kamag-anak ay iniharap. Bilang karagdagan, maaari mong makita ang mga larawan na may pinakamahalagang kaganapan mula sa kanyang buhay.

Ang Ruriden columbarium ay matatagpuan sa Tokyo. Gumagamit ito ng katulad na teknolohiya. Sa loob ng isang maliit na silid ay mayroong 2046 na salamin na mga pigura ng Buddha, na ang bawat isa ay tumutugma sa mga abo ng isang tao. Kapag ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa columbarium, isinaaktibo nila ang card, pagkatapos nito ang nais na "libingan" ay naka-highlight sa ibang kulay mula sa iba.

Panloob na dekorasyon ng columbarium

Ang taunang halaga ng pagpapanatili ng isang site sa Ruriden ay humigit-kumulang $80 - kalahati ng karaniwang sementeryo sa Tokyo. Ang mga abo ng isang tao ay nakaimbak sa Ruriden sa loob ng 33 taon, pagkatapos ay ibinaon sila sa lupa.

Ang Buddha sa itaas na kaliwang sulok ay kumikinang nang iba. Kaya't dumating na ang mga kamag-anak ng may abo sa likuran niya

Ang Buddha ay nag-iilaw sa ibang kulay mula sa iba kapag ang mga kamag-anak ng taong kinakatawan ng rebulto ay pumasok sa columbarium. Ang mga urn na may abo ay matatagpuan sa likod mismo ng mga pigurin na salamin.

Sa kasalukuyan, 600 mini-altar ang ginagamit mula 2046, 300 pa ang nakalaan.

Ang lipunan ng Hapon ay mabilis na tumatanda: isang-kapat ng populasyon ay higit sa 65 taong gulang. Hindi lang mahal ang pag-aalaga sa libingan ng mga patay, ngunit walang mag-aalaga. Ang mga lugar tulad ng Ruriden at Rurikoin ay bahagyang nalulutas ang problemang ito.

Pinipili ng bisita sa Ruriden ang lugar ng kanyang libing sa hinaharap

Ang proyekto ng Rurikoin ay nakakuha na ng interes sa Hong Kong, Singapore at China - ang mga bansang ito ay mayroon ding mga problema sa mga lugar ng libingan. Ngunit ayaw ng mga developer ng Rurikoin na makopya ng iba ang kanilang mga futuristic na sementeryo, kaya inilihim nila ang kanilang teknolohiya.