Pagsusuri ng gawain

Ang kwentong "One Day in Ivan Denisovich" ay isang kwento tungkol sa kung paano iniuugnay ng isang tao mula sa mga tao ang kanyang sarili sa sapilitang ipinataw na katotohanan at mga ideya nito. Sa loob nito, sa isang condensed form, ang buhay ng kampo ay ipinapakita, na kung saan ay ilalarawan nang detalyado sa iba pang mga pangunahing gawa ng Solzhenitsyn - sa nobelang "The Gulag Archipelago" at "The First Circle". Ang kuwento mismo ay isinulat sa panahon ng trabaho sa nobelang Sa Unang Bilog, noong 1959.

Ang gawain ay isang matatag na oposisyon sa rehimen. Ito ang selula ng isang malaking organismo, isang kakila-kilabot at hindi maiiwasang organismo ng isang malaking estado, na napakalupit sa mga naninirahan dito.

May mga espesyal na sukat ng espasyo at oras sa kwento. Ang kampo ay isang espesyal na oras na halos hindi gumagalaw. Ang mga araw sa kampo ay lumilipas, ngunit ang deadline ay hindi. Ang araw ay isang sukatan ng pagsukat. Ang mga araw ay parang dalawang patak ng tubig na magkatulad sa isa't isa, parehong monotony, walang pag-iisip na mekanikal. Sinusubukan ni Solzhenitsyn na magkasya ang buong buhay ng kampo sa isang araw, at samakatuwid ay ginagamit niya ang pinakamaliit na detalye upang muling likhain ang buong larawan ng pagiging nasa kampo. Sa bagay na ito, madalas nilang pinag-uusapan ang isang mataas na antas ng detalye sa mga gawa ng Solzhenitsyn, at lalo na sa maikling prosa - mga kwento. Ang bawat katotohanan ay nagtatago ng isang buong layer ng katotohanan ng kampo. Ang bawat sandali ng kuwento ay nakikita bilang isang frame ng isang cinematic na pelikula na kinuha nang hiwalay at tiningnan nang detalyado sa ilalim ng magnifying glass. "Sa alas singko ng umaga, gaya ng dati, ang pag-akyat ay tumama - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan." Si Ivan Denisovich ay nakatulog nang labis. Palagi akong bumangon sa daan, ngunit ngayon ay hindi ako bumangon. Pakiramdam niya ay may sakit siya. Inilalabas nila ang lahat, itinayo ang lahat, ang lahat ay pumupunta sa silid-kainan. Ang numero ni Ivan Denisovich Shukhov ay Ш-5h. Sinisikap ng lahat na pumasok muna sa silid-kainan: ibuhos muna nila ang pinakamakapal. Pagkatapos kumain, sila ay itinayo at hinanap.

Ang kasaganaan ng mga detalye, na tila sa unang tingin, ay dapat magpabigat sa salaysay. Kung tutuusin, halos walang biswal na aksyon sa kuwento. Ngunit ito, gayunpaman, ay hindi nangyayari. Ang mambabasa ay hindi nabibigatan sa pagsasalaysay, sa kabaligtaran, ang kanyang atensyon ay nakatuon sa teksto, siya ay tense na sinusundan ang takbo ng mga pangyayari, aktuwal at nagaganap sa kaluluwa ng isa sa mga bayani. Ang Solzhenitsyn ay hindi kailangang gumamit ng anumang mga espesyal na pamamaraan upang makamit ang epekto na ito. Ang lahat ay tungkol sa materyal ng imahe mismo. Ang mga bayani ay hindi kathang-isip na mga tauhan, ngunit totoong tao. At ang mga taong ito ay inilalagay sa mga ganitong kondisyon kung saan kailangan nilang lutasin ang mga problema kung saan nakasalalay ang kanilang buhay at kapalaran sa pinakadirektang paraan. Para sa isang modernong tao, ang mga gawaing ito ay tila hindi gaanong mahalaga, at samakatuwid ang isang mas kakila-kilabot na pakiramdam ay nananatili mula sa kuwento. Tulad ng isinulat ni V. V. Agenosov, "lahat ng maliit na bagay para sa bayani ay literal na isang bagay ng buhay at kamatayan, isang bagay ng kaligtasan o pagkamatay. Samakatuwid, si Shukhov (at kasama niya ang bawat mambabasa) ay taimtim na nagagalak sa bawat butil na natagpuan, bawat dagdag na mumo ng tinapay.

May isa pang pagkakataon sa kwento - metapisiko, na naroroon din sa iba pang mga gawa ng manunulat. Sa oras na ito - iba pang mga halaga. Dito inililipat ang sentro ng mundo sa kamalayan ng convict.

Kaugnay nito, napakahalaga ng paksa ng metaphysical comprehension ng isang tao sa pagkabihag. Itinuro ng batang Alyoshka ang nasa katanghaliang-gulang na si Ivan Denisovich. Sa oras na ito, lahat ng mga Baptist ay nakulong, ngunit hindi lahat ng Orthodox. Ipinakilala ni Solzhenitsyn ang tema ng relihiyosong pag-unawa sa tao. Siya ay nagpapasalamat pa nga sa bilangguan sa pagbaling sa kanya tungo sa espirituwal na buhay. Ngunit higit sa isang beses napansin ni Solzhenitsyn na sa kaisipang ito, milyun-milyong tinig ang lumitaw sa kanyang isipan, na nagsasabing: "Dahil sinabi mo ito, nakaligtas ka." Ito ang mga tinig ng mga nagbuwis ng buhay sa Gulag, na hindi nabuhay upang makita ang sandali ng paglaya, hindi nakita ang langit na walang pangit na lambat ng kulungan. Kitang-kita sa kwento ang pait ng pagkawala.

Ang mga indibidwal na salita sa teksto ng kuwento ay nauugnay din sa kategorya ng oras. Halimbawa, ito ang una at huling mga linya. Sa pinakadulo ng kuwento, sinabi niya na ang araw ni Ivan Denisovich ay isang napaka-matagumpay na araw. Ngunit pagkatapos ay malungkot niyang sinabi na "may tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw sa kanyang panahon mula kampana hanggang kampana."

Ang espasyo sa kuwento ay ipinakita din sa isang kawili-wiling paraan. Hindi alam ng mambabasa kung saan nagsisimula ang espasyo ng kampo at kung saan ito nagtatapos, tila napuno nito ang buong Russia. Lahat ng mga natagpuan ang kanilang mga sarili sa likod ng pader ng Gulag, sa isang lugar na malayo, sa isang hindi maabot na malayong lungsod, sa isang nayon.

Ang mismong espasyo ng kampo ay lumalabas na laban sa mga bilanggo. Natatakot sila sa mga bukas na lugar, nagsisikap na tumawid sa kanila sa lalong madaling panahon, upang itago mula sa mga mata ng mga guwardiya. Nagising ang mga animal instinct sa tao. Ang gayong paglalarawan ay ganap na sumasalungat sa mga canon ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo. Ang mga bayani ng panitikang iyon ay komportable at magaan lamang kapag sila ay malaya, mahal nila ang espasyo, distansya, na nauugnay sa lawak ng kanilang kaluluwa at pagkatao. Ang mga bayani ni Solzhenitsyn ay tumakas mula sa kalawakan. Mas ligtas ang pakiramdam nila sa masikip na mga selda, sa barakong kuwartel, kung saan mas malaya silang makahinga.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay naging isang tao ng mga tao - si Ivan Denisovich, isang magsasaka, isang front-line na sundalo. At ito ay sadyang ginawa. Naniniwala si Solzhenitsyn na ang mga tao ng mga tao ang gumagawa ng kasaysayan sa huli, nagpapasulong sa bansa, at nagtataglay ng garantiya ng tunay na moralidad. Sa pamamagitan ng kapalaran ng isang tao - si Ivan Denisovich - ibinubuod ng may-akda ang kapalaran ng milyun-milyon, inosenteng inaresto at nahatulan. Si Shukhov ay nanirahan sa nayon, na masayang naaalala niya dito, sa kampo. Sa harap, siya, tulad ng libu-libong iba pa, ay nakipaglaban nang may buong dedikasyon, hindi pinipigilan ang kanyang sarili. Matapos masugatan - muli sa harap. Pagkatapos ay pagkabihag ng Aleman, mula sa kung saan siya ay mahimalang nakatakas. At dahil dito napadpad siya ngayon sa kampo. Inakusahan siya ng espionage. At kung ano ang eksaktong gawain na ibinigay sa kanya ng mga Aleman, ni Ivan Denisovich mismo, o ang imbestigador ay alam: "Anong uri ng atas - ni Shukhov mismo ay hindi maiisip, o ang imbestigador. Kaya't iniwan nila ito nang simple - ang gawain." Sa panahon ng kuwento, si Shukhov ay nasa mga kampo nang halos walong taon. Ngunit ito ay isa sa iilan na, sa nakakapanghinayang kalagayan ng kampo, ay hindi nawalan ng dignidad. Sa maraming paraan, natutulungan siya ng kanyang mga gawi bilang isang magsasaka, isang tapat na manggagawa, isang magsasaka. Hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na hiyain ang kanyang sarili sa harap ng ibang tao, dilaan ang mga pinggan, tuligsain ang iba. Ang kanyang lumang ugali ng paggalang sa tinapay ay nakikita kahit na ngayon: itinatago niya ang tinapay sa isang malinis na tela, tinanggal ang kanyang sumbrero bago kumain. Alam niya ang halaga ng paggawa, mahal niya ito, hindi tamad. Siya ay sigurado: "kung sino ang nakakaalam ng dalawang bagay sa kanyang mga kamay, siya ay kukuha ng sampu pa." Sa kanyang mga kamay ang negosyo ay nagtatalo, ang hamog na nagyelo ay nakalimutan. Inaalagaan niya ang mga kasangkapan, sabik na sinusubaybayan ang pagtula ng dingding, kahit na sa sapilitang gawaing ito. Ang Araw ni Ivan Denisovich ay isang araw ng pagsusumikap. Alam ni Ivan Denisovich kung paano gumawa ng karpintero, maaaring magtrabaho bilang isang locksmith. Kahit sa bonded work, nagpakita siya ng kasipagan, naglatag ng maganda, pantay na pader. At ang mga hindi marunong gumawa ng kahit ano ay may dalang buhangin sa mga wheelbarrow.

Ang bayani ni Solzhenitsyn sa maraming paraan ay naging paksa ng masasamang akusasyon sa mga kritiko. Ayon sa kanila, ang integral folk character na ito ay dapat na praktikal na perpekto. Si Solzhenitsyn, sa kabilang banda, ay naglalarawan ng isang ordinaryong tao. Kaya, si Ivan Denisovich ay nagpahayag ng karunungan sa kampo, mga batas: "Grunt at mabulok. Pero kapag lumaban ka, masisira ka." Sinalubong ito ng negatibong kritisismo. Ang partikular na pagkalito ay sanhi ng mga aksyon ni Ivan Denisovich, nang, halimbawa, kumuha siya ng isang tray mula sa isang mahina na bilanggo, nilinlang ang lutuin. Mahalagang tandaan dito na ginagawa niya ito hindi para sa personal na kapakinabangan, ngunit para sa kanyang buong koponan.

May isa pang parirala sa teksto na nagdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan at matinding sorpresa mula sa mga kritiko: "Hindi ko alam sa sarili ko kung gusto niya ng kalayaan o hindi." Ang kaisipang ito ay napagkamalan bilang pagkawala ng katigasan, isang panloob na core, ni Shukhov. Gayunpaman, ang pariralang ito ay sumasalamin sa ideya na ang bilangguan ay gumising sa espirituwal na buhay. Si Ivan Denisovich ay mayroon nang mga halaga sa buhay. Hindi rin sila mababago ng kulungan o kalayaan, hindi niya ito tatanggihan. At walang ganoong pagkabihag, tulad ng isang bilangguan na maaaring magpaalipin sa kaluluwa, mag-alis ng kalayaan, pagpapahayag ng sarili, buhay.

Ang sistema ng halaga ni Ivan Denisovich ay lalo na nakikita kapag inihambing siya sa iba pang mga character na na-imbued sa mga batas ng kampo.

Kaya, sa kuwento, muling nilikha ni Solzhenitsyn ang mga pangunahing tampok ng panahon kung kailan ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa at kahirapan. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsisimula hindi talaga mula 1937, nang magsimula ang tinatawag na mga paglabag sa mga pamantayan ng estado at buhay ng partido, ngunit mas maaga, mula sa simula ng pagkakaroon ng totalitarian na rehimen sa Russia. Kaya, ang kuwento ay naglalahad ng isang namuong kapalaran ng milyun-milyong mamamayang Sobyet na napipilitang magbayad para sa tapat at tapat na paglilingkod sa mga taon ng kahihiyan, pagpapahirap, at mga kampo ng paggawa.

Plano

1. Mga alaala ni Ivan Denisovich tungkol sa kung paano at bakit siya napunta sa isang kampong piitan. Mga alaala ng pagkabihag ng Aleman, ng digmaan.
2. Mga alaala ng pangunahing tauhan tungkol sa nayon, tungkol sa mapayapang panahon bago ang digmaan.
3. Paglalarawan ng buhay ng kampo.
4. Ang matagumpay na araw sa buhay ng kampo ni Ivan Denisovich.

Solzhenitsyn, Pagsusuri ng gawain Isang araw ni Ivan Denisovich, Plano

Hinanap sa pahinang ito:

• isang araw ivan denisovich pagsusuri ng trabaho
• pagsusuri ng gawain isang araw ni ivan denisovich
• solzhenitsyn isang araw ivan denisovich pagtatasa ng trabaho
• isang araw sa buhay ni ivan denisovich analysis
• pagsusuri isang araw ni ivan denisovich solzhenitsyn

Pangalawang pangkalahatang edukasyon

Panitikan

Pagsusuri ng kwentong "Isang araw ni Ivan Denisovich"

Ang aklat-aralin ay kasama sa mga materyales sa pagtuturo para sa mga baitang 10-11, na nagbibigay ng pagtuturo ayon sa programa ng edukasyong pampanitikan ng V.V. Agenosov, A.N. Arkhangelsky, N. B. Tralkova, at tumutugma sa Federal State Educational Standard. Idinisenyo para sa mga paaralan at mga klase na may malalim na pag-aaral ng panitikan. Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang sistema ng mga multi-level na gawain na naglalayong pagbuo ng mga kasanayan sa metasubject (pagpaplano ng mga aktibidad, pag-highlight ng iba't ibang mga palatandaan, pag-uuri, pagtatatag ng mga ugnayang sanhi, pagbabago ng impormasyon, atbp.) at mga personal na katangian ng mga mag-aaral.

Tagumpay sa publikasyon at kwento Sa paglalathala ng kuwento, si Solzhenitsyn ay tinulungan ng kanyang kaibigan at dating cellmate sa espesyal na bilangguan ng Ministri ng Panloob na Ugnayang "Research Institute of Communications" na kritiko sa panitikan na si LZ Kopelev. Salamat sa kanyang mga koneksyon, ibinibigay ni Kopelev ang manuskrito ng kuwento sa editor-in-chief noon ng literary magazine na Novy Mir, Alexander Tvardovsky. “Matagal na akong hindi nagbabasa ng ganito. Maganda, malinis, mahusay na talento. Hindi isang patak ng kasinungalingan ... ”- ito ang unang impresyon ni Tvardovsky sa may-akda. Sa lalong madaling panahon, ang magazine ay naghahanap ng pahintulot upang mai-publish ang kuwentong "One Day ...". Inaasahan ang tagumpay ng kuwento, tinanong ni AA Akhmatova si Solzhenitsyn: "Alam mo ba na sa isang buwan ikaw ang magiging pinakatanyag na tao sa mundo?" At sumagot siya: “Alam ko. Pero hindi magtatagal." Nang mailathala ang gawain sa pagtatapos ng 1962, ang buong publiko sa pagbabasa ay nagulat sa kuwento ng paghahayag tungkol sa kawalang-katauhan ng sistema ng Sobyet.

Ivan Denisovich Shukhov Tinitingnan ng mambabasa ang mundo ng buhay sa kampo sa pamamagitan ng mga mata ng isang simpleng magsasaka, isang magsasaka na si Ivan Denisovich Shukhov. Isang pamilyang lalaki - isang asawa, dalawang anak na babae, bago ang digmaan ay nanirahan siya sa maliit na nayon ng Temgenevo, kung saan nagtrabaho siya sa isang lokal na kolektibong bukid. Nakakapagtataka na sa buong salaysay, si Shukhov ay walang mga alaala ng kanyang nakaraan - ang huli ay simpleng nakaukit sa kanya ng rehimen ng bilangguan. Si Shukhov ay nahulog din sa digmaan: isang sugat sa labanan, pagkatapos ay isang ospital, kung saan siya ay tumakas sa harap nang mas maaga kaysa sa inaasahan, muli digmaan, pagkubkob, pagkabihag ng Aleman, pagtakas. Ngunit si Shukhov, na bumalik mula sa pagkabihag, ay naaresto bilang isang kasabwat ng mga Nazi. Alinsunod dito, nahaharap siya sa isang sentensiya para sa pagtulong sa mga mananakop. Kaya natagpuan ni Shukhov ang kanyang sarili sa kampo.

Ang aklat-aralin ay nagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga piling gawa ng Russian at dayuhang panitikan ng XX-XXI na siglo sa teoretikal at kritikal na mga artikulo; nag-aambag sa moral at ideolohikal na pag-unlad ng indibidwal; nagpapakita ng mga posibilidad ng paggamit ng Internet sa paglutas ng mga problema sa komunikasyon, malikhain at siyentipiko; sumusunod sa pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado ng pangalawang pangkalahatang edukasyon (2012).

Mga tampok ng imahe ng mga bayani Ang kuwento ay naglalarawan ng isang buong string ng mga karakter ng mga bilanggo, na isang hiwa ng kontemporaryong sistemang panlipunan para sa Solzhenitsyn: militar, manggagawa, mga taong sining, mga kinatawan ng relihiyon. Lahat ng mga karakter na ito ay tinatamasa ang pakikiramay ng may-akda, taliwas sa mga guwardiya at kawani ng bilangguan, na hindi nag-atubiling tawagin ng may-akda na "mga assholes" at "lackeys". Binibigyang-diin ni Solzhenitsyn ang moral na aspeto ng mga karakter ng mga bilanggo, ito ay ipinahayag sa mga eksena ng mga hindi pagkakaunawaan, mga pag-aaway ng mga bayani at nagpapakita ng mga kumplikadong relasyon ng mga bilanggo. Ang isa pang tampok ay na ang mga character ay pinagkalooban ng kanilang sariling natatanging mga tampok ng portrait na nagpapakita ng panloob na bahagi ng isang tao. Si Solzhenitsyn ay hindi nagbibigay ng isang detalyado, detalyadong larawan ni Ivan Denisovich, ngunit ayon sa kanyang pahayag, ang mga mahahalagang katangian ng karakter ng bayani ay ang kakayahang tumugon at ang kakayahang mahabag.

Ang mga pangunahing manunulat na Ruso, mga kontemporaryo ni Alexander Solzhenitsyn, ay sumalubong sa kanyang pagdating sa panitikan nang napakainit, ang ilan ay masigasig. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang saloobin sa kanya ay kapansin-pansing nagbago. Si A. Tvardovsky, na walang pagsisikap at pagsisikap na mag-publish ng isang hindi kilalang may-akda sa Novy Mir, pagkatapos ay sinabi sa kanya sa kanyang mga mata: "Wala kang sagrado ..." M. Sholokhov, nang mabasa ang unang kuwento ng isang baguhan sa panitikan, nagtanong Tvardovsky mula sa kanyang halik sa may-akda paminsan-minsan, at kalaunan ay sumulat tungkol sa kanya: "Ilang masakit na kawalang-hiya ..." Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa saloobin ni L. Leonov, K. Simonov sa kanya ... personal na kilala ang manunulat, ikaw mauunawaan kung ano ang isinakripisyo ni Solzhenitsyn alang-alang sa kaluwalhatian.

Pagtatasa ng may-akda Si Shukhov, kahit na sa mga pinaka-dramatikong sitwasyon, ay patuloy na isang taong may kaluluwa at puso, naniniwala siya na balang araw ay muling magtatagumpay ang hustisya. Ang may-akda ay nagsasalita ng maraming tungkol sa mga tao at ang kanilang likas na hilig para sa pangangalaga sa moral sa mga demoralizing na kondisyon ng kampo. Tila sinasabi ni Solzhenitsyn: mayroong isang bagay na hindi nasisira sa bawat isa sa atin na walang kasamaan ang maaaring ganap na sirain. Sa pinakamahirap at nakakatakot na mga kondisyon ng buhay, pinamamahalaan ng mga tao na mapanatili ang kanilang dignidad ng tao, kabaitan sa mga tao, pagpaparaya at kalayaan sa loob. Isang araw mula sa buhay ng kampo, na inilarawan ng may-akda sa lahat ng pinakamaliit na detalye, ay naging isang araw sa buhay ng buong bansa, na sumisimbolo sa isang makasaysayang yugto - ang panahon ng kabuuang karahasan ng estado, at ibinabagsak ang isang matapang na hamon dito.

Ang kwentong "One Day in Ivan Denisovich" ay isang kwento tungkol sa kung paano iniuugnay ng isang tao mula sa mga tao ang kanyang sarili sa sapilitang ipinataw na katotohanan at mga ideya nito. Sa loob nito, sa isang condensed form, ang buhay ng kampo ay ipinapakita, na kung saan ay ilalarawan nang detalyado sa iba pang mga pangunahing gawa ng Solzhenitsyn - sa nobelang "The Gulag Archipelago" at "The First Circle". Ang kuwento mismo ay isinulat sa panahon ng trabaho sa nobelang Sa Unang Bilog, noong 1959.

Ang gawain ay isang matatag na oposisyon sa rehimen. Ito ang selula ng isang malaking organismo, isang kakila-kilabot at hindi maiiwasang organismo ng isang malaking estado, na napakalupit sa mga naninirahan dito.

May mga espesyal na sukat ng espasyo at oras sa kwento. Ang kampo ay isang espesyal na oras na halos hindi gumagalaw. Ang mga araw sa kampo ay lumiligid, ngunit ang termino ay hindi. Ang araw ay isang sukatan ng pagsukat. Ang mga araw ay parang dalawang patak ng tubig na magkatulad sa isa't isa, parehong monotony, walang pag-iisip na mekanikal. Sinusubukan ni Solzhenitsyn na magkasya ang buong buhay ng kampo sa isang araw, at samakatuwid ay ginagamit niya ang pinakamaliit na detalye upang muling likhain ang buong larawan ng pagiging nasa kampo. Kaugnay nito, madalas nilang pinag-uusapan ang isang mataas na antas ng detalye sa mga gawa ng Solzhenitsyn, at lalo na sa maikling prosa - mga kwento. Ang bawat katotohanan ay nagtatago ng isang buong layer ng katotohanan ng kampo. Ang bawat sandali ng kuwento ay nakikita bilang isang frame ng isang cinematic na pelikula na kinuha nang hiwalay at tinitingnan nang detalyado sa ilalim ng magnifying glass. "Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, ang pag-akyat ay tumama - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan." Si Ivan Denisovich ay nakatulog nang labis. Palagi akong bumangon sa daan, ngunit ngayon ay hindi ako bumangon. Pakiramdam niya ay may sakit siya. Inilalabas nila ang lahat, itinayo ang lahat, ang lahat ay pumupunta sa silid-kainan. Ang numero ni Ivan Denisovich Shukhov ay Ш-5h. Sinisikap ng lahat na makapasok muna sa silid-kainan: ibuhos muna nila ang pinakamakapal. Pagkatapos kumain, sila ay itinayo at hinanap.

Ang kasaganaan ng mga detalye, na tila sa unang tingin, ay dapat magpabigat sa salaysay. Kung tutuusin, halos walang biswal na aksyon sa kuwento. Ngunit ito, gayunpaman, ay hindi nangyayari. Ang mambabasa ay hindi nabibigatan sa pagsasalaysay, sa kabaligtaran, ang kanyang atensyon ay nakatuon sa teksto, siya ay tense na sinusundan ang takbo ng mga pangyayari, aktuwal at nagaganap sa kaluluwa ng isa sa mga bayani. Ang Solzhenitsyn ay hindi kailangang gumamit ng anumang mga espesyal na pamamaraan upang makamit ang epekto na ito. Ang lahat ay tungkol sa materyal ng imahe mismo. Ang mga bayani ay hindi kathang-isip na mga tauhan, ngunit totoong tao. At ang mga taong ito ay inilalagay sa mga ganitong kondisyon kung saan kailangan nilang lutasin ang mga problema kung saan nakasalalay ang kanilang buhay at kapalaran sa pinakadirektang paraan. Para sa isang modernong tao, ang mga gawaing ito ay tila hindi gaanong mahalaga, at samakatuwid ang isang mas kakila-kilabot na pakiramdam ay nananatili mula sa kuwento. Tulad ng isinulat ni V. V. Agenosov, "lahat ng maliit na bagay para sa bayani ay literal na isang bagay ng buhay at kamatayan, isang bagay ng kaligtasan o pagkamatay. Samakatuwid, si Shukhov (at kasama niya ang bawat mambabasa) ay taimtim na nagagalak sa bawat butil na natagpuan, bawat dagdag na mumo ng tinapay.

May isa pang pagkakataon sa kwento - metapisiko, na naroroon din sa iba pang mga gawa ng manunulat. Sa oras na ito - iba pang mga halaga. Dito inililipat ang sentro ng mundo sa kamalayan ng convict.

Kaugnay nito, napakahalaga ng paksa ng metaphysical comprehension ng isang tao sa pagkabihag. Itinuro ng batang Alyoshka ang nasa katanghaliang-gulang na si Ivan Denisovich. Sa oras na ito, lahat ng mga Baptist ay nakulong, ngunit hindi lahat ng Orthodox. Ipinakilala ni Solzhenitsyn ang tema ng relihiyosong pag-unawa sa tao. Siya ay nagpapasalamat pa nga sa bilangguan sa pagbaling sa kanya tungo sa espirituwal na buhay. Ngunit higit sa isang beses napansin ni Solzhenitsyn na sa kaisipang ito, milyun-milyong tinig ang lumitaw sa kanyang isipan, na nagsasabing: "Dahil sinabi mo ito, nakaligtas ka." Ito ang mga tinig ng mga nagbuwis ng buhay sa Gulag, na hindi nabuhay upang makita ang sandali ng paglaya, hindi nakita ang langit na walang pangit na lambat ng kulungan. Kitang-kita sa kwento ang pait ng pagkawala.

Ang mga indibidwal na salita sa teksto ng kuwento ay nauugnay din sa kategorya ng oras. Halimbawa, ito ang una at huling mga linya. Sa pinakadulo ng kuwento, sinabi niya na ang araw ni Ivan Denisovich ay isang napaka-matagumpay na araw. Ngunit pagkatapos ay malungkot niyang sinabi na "may tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw sa kanyang panahon mula kampana hanggang kampana."

Ang espasyo sa kuwento ay ipinakita din sa isang kawili-wiling paraan. Hindi alam ng mambabasa kung saan nagsisimula ang espasyo ng kampo at kung saan ito nagtatapos, tila napuno nito ang buong Russia. Lahat ng mga natagpuan ang kanilang mga sarili sa likod ng pader ng Gulag, sa isang lugar na malayo, sa isang hindi maabot na malayong lungsod, sa isang nayon.

Ang mismong espasyo ng kampo ay lumalabas na laban sa mga bilanggo. Natatakot sila sa mga bukas na lugar, nagsusumikap na i-cross ang mga ito sa lalong madaling panahon, upang itago mula sa mga mata ng mga guwardiya. Ang mga likas na hayop ay gumising sa tao. Ang gayong paglalarawan ay ganap na sumasalungat sa mga canon ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo. Ang mga bayani ng panitikang iyon ay komportable at magaan lamang kapag sila ay malaya, mahal nila ang espasyo, distansya, na nauugnay sa lawak ng kanilang kaluluwa at pagkatao. Ang mga bayani ni Solzhenitsyn ay tumakas mula sa kalawakan. Pakiramdam nila ay mas ligtas sa masikip na mga selda, sa barakong kuwartel, kung saan maaari silang huminga nang mas malaya.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay isang tao ng mga tao - si Ivan Denisovich, isang magsasaka, isang front-line na sundalo. At ito ay sadyang ginawa. Naniniwala si Solzhenitsyn na ang mga tao ng mga tao ang gumagawa ng kasaysayan sa huli, nagpapasulong sa bansa, at nagtataglay ng garantiya ng tunay na moralidad. Sa pamamagitan ng kapalaran ng isang tao - si Ivan Denisovich - ibinubuod ng may-akda ang kapalaran ng milyun-milyon, inosenteng inaresto at nahatulan. Si Shukhov ay nanirahan sa nayon, na masayang naaalala niya dito, sa kampo. Sa harap, siya, tulad ng libu-libong iba pa, ay nakipaglaban nang may buong dedikasyon, hindi pinipigilan ang kanyang sarili. Matapos masugatan - muli sa harap. Pagkatapos ay pagkabihag ng Aleman, mula sa kung saan siya ay mahimalang nakatakas. At dahil dito napadpad siya ngayon sa kampo. Inakusahan siya ng espionage. At kung ano ang eksaktong gawain na ibinigay sa kanya ng mga Aleman, ni Ivan Denisovich mismo, o ang imbestigador ay alam: "Anong uri ng atas - ni Shukhov mismo ay hindi maiisip, o ang imbestigador. Kaya't iniwan nila ito nang simple - ang gawain." Sa panahon ng kuwento, si Shukhov ay nasa mga kampo nang halos walong taon. Ngunit ito ay isa sa iilan na, sa nakakapanghinayang kalagayan ng kampo, ay hindi nawalan ng dignidad. Sa maraming paraan, natutulungan siya ng kanyang mga gawi bilang isang magsasaka, isang tapat na manggagawa, isang magsasaka. Hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na hiyain ang kanyang sarili sa harap ng ibang tao, dilaan ang mga pinggan, tuligsain ang iba. Ang kanyang lumang ugali ng paggalang sa tinapay ay nakikita kahit na ngayon: itinatago niya ang tinapay sa isang malinis na tela, tinanggal ang kanyang sumbrero bago kumain. Alam niya ang halaga ng paggawa, mahal niya ito, hindi tamad. Siya ay sigurado: "kung sino ang nakakaalam ng dalawang bagay sa kanyang mga kamay, siya ay kukuha ng sampu pa." Sa kanyang mga kamay ang negosyo ay nagtatalo, ang hamog na nagyelo ay nakalimutan. Inaalagaan niya ang mga kasangkapan, sabik na sinusubaybayan ang pagtula ng dingding, kahit na sa sapilitang gawaing ito. Ang Araw ni Ivan Denisovich ay isang araw ng pagsusumikap. Alam ni Ivan Denisovich kung paano gumawa ng karpintero, maaaring magtrabaho bilang isang locksmith. Kahit sa bonded work, nagpakita siya ng kasipagan, naglatag ng maganda, pantay na pader. At ang mga hindi marunong gumawa ng kahit ano ay may dalang buhangin sa mga wheelbarrow.

Ang bayani ni Solzhenitsyn sa maraming paraan ay naging paksa ng masasamang akusasyon sa mga kritiko. Ayon sa kanila, ang integral folk character na ito ay dapat na praktikal na perpekto. Si Solzhenitsyn, sa kabilang banda, ay naglalarawan ng isang ordinaryong tao. Kaya, si Ivan Denisovich ay nagpahayag ng karunungan sa kampo, mga batas: "Grunt at mabulok. Pero kapag lumaban ka, masisira ka." Sinalubong ito ng negatibong kritisismo. Ang partikular na pagkalito ay sanhi ng mga aksyon ni Ivan Denisovich, nang, halimbawa, kumuha siya ng isang tray mula sa isang mahina na bilanggo, nilinlang ang lutuin. Mahalagang tandaan dito na ginagawa niya ito hindi para sa personal na kapakinabangan, ngunit para sa kanyang buong koponan.

May isa pang parirala sa teksto na nagdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan at matinding sorpresa mula sa mga kritiko: "Hindi ko alam sa sarili ko kung gusto niya ng kalayaan o hindi." Ang kaisipang ito ay napagkamalan bilang pagkawala ng katigasan, isang panloob na core, ni Shukhov. Gayunpaman, ang pariralang ito ay sumasalamin sa ideya na ang bilangguan ay gumising sa espirituwal na buhay. Si Ivan Denisovich ay mayroon nang mga halaga sa buhay. Hindi rin sila mababago ng kulungan o kalayaan, hindi niya ito tatanggihan. At walang ganoong pagkabihag, tulad ng isang bilangguan na maaaring magpaalipin sa kaluluwa, mag-alis ng kalayaan, pagpapahayag ng sarili, buhay.

Ang sistema ng halaga ni Ivan Denisovich ay lalo na nakikita kapag inihambing siya sa iba pang mga character na na-imbued sa mga batas ng kampo.

Kaya, sa kuwento, muling nilikha ni Solzhenitsyn ang mga pangunahing tampok ng panahon kung kailan ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa at kahirapan. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsisimula hindi talaga mula 1937, nang magsimula ang tinatawag na mga paglabag sa mga pamantayan ng estado at buhay ng partido, ngunit mas maaga, mula sa simula ng pagkakaroon ng totalitarian na rehimen sa Russia. Kaya, ang kuwento ay naglalahad ng isang namuong kapalaran ng milyun-milyong mamamayang Sobyet na napipilitang magbayad para sa tapat at tapat na paglilingkod sa mga taon ng kahihiyan, pagpapahirap, at mga kampo ng paggawa.

Pagsusuri ng kwentong "Isang Araw ni Ivan Denisovich" ni A.I. Solzhenitsyn para sa mga kumukuha ng pagsusulit sa wikang Ruso at panitikan.

1. Ang larawan ng mundo sa kwento.
2. Mga suliranin ng kwento.
3. Ang sistema ng mga tauhan sa kwento.

Sa mismong pangalan" Isang araw ni Ivan Denisovich"Ang isang tiyak na tampok na katangian ng artistikong pag-iisip ni Solzhenitsyn ay isinama: ito ay ang pampalapot ng oras at espasyo (isang araw, kampo). Ang araw ay nagiging yunit ng pagsukat para sa buhay ng kampo ng bayani. Ang buong kuwento ay komposisyon na ipinakilala sa balangkas ng araw: ang simula ay nag-tutugma sa simula ng araw ("Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas ..."), ang pagtatapos - kasama ang patay ang mga ilaw sa gabi. Sa unang parirala, ang mga salitang "gaya ng dati" ay nagpapahiwatig ng hindi nagbabagong katatagan ng buhay ng kampo, sa pangwakas ay binibigyan ng hindi maisip na bilang ng mga araw na bumubuo sa termino ni Ivan Denisovich: "Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw na iyon. sa kanyang panahon mula kampana hanggang kampana.

Dahil sa mga taon ng paglukso - tatlong dagdag na araw ang idinagdag ... "At ang magalang na paglalaan na ito sa isang espesyal, at bukod pa, ang huling talata ng tatlong araw lamang - napakaliit kumpara sa tatlong libo - ay tumutukoy sa saloobin sa araw bilang ang konsentrasyon ng isang buong buhay.
Ano ang imahe ng mundo sa Isang Araw ...? Sa anong espasyo at panahon umiiral ang kanyang mga bayani? Ang Solzhenitsyn ay kusang-loob na gumagamit ng paraan ng antithesis, at ang espasyo at oras ng mundong ito ay nagpapakita ng kanilang kakaiba, o sa halip, ipinadama nila ang kanilang sarili sa isang kaibahan na paghahambing sa isa pa o iba pang mga mundo. Kaya, ang mga pangunahing katangian ng puwang ng kampo - ang paghihiwalay, pagsasara at kakayahang makita nito (nakikita ng bantay na nakatayo sa watch tower ang lahat) - ay sumasalungat sa pagiging bukas at kawalang-hanggan ng natural na espasyo - ang steppe. Ang pinaka-katangian at kinakailangang katangian ng espasyo ng kampo ay isang bakod; ang kuwento ay nagdetalye ng mga detalye ng istraktura nito: isang matibay na bakod, matulis na mga poste na may mga parol, dobleng pintuan, alambre, malapit at malayong mga tore. Kapag pinagkadalubhasaan ang isang bagong bagay, sinabi ni Ivan Denisovich, "bago gumawa ng anumang bagay doon, kailangan mong maghukay ng mga butas, maglagay ng mga poste at hilahin ang barbed wire mula sa iyong sarili upang hindi tumakas". Ang istraktura ng pariralang ito ay tumpak na nagpaparami ng pagkakasunud-sunod at kahulugan ng imahe ng espasyo: una, ang mundo ay inilarawan bilang sarado, pagkatapos - bilang hindi libre, at ang pangunahing diin ay nahuhulog sa ikalawang bahagi (ang gitling ay ang tanda ng pagbibigay-diin sa intonasyon. ). Sa harap natin ay lumilitaw ang isang tila malinaw na pagsalungat sa pagitan ng mundo ng kampo na may isang hanay ng mga likas na katangian (sarado, nakikita, hindi libre) at ang panlabas na mundo na may mga palatandaan ng pagiging bukas, kawalang-hanggan at, samakatuwid, kalayaan, at ang kampo ay tinatawag na " zone", at ang malaking mundo "ay ". Ngunit sa katotohanan ay walang ganoong simetrya. "Ang hangin ay sumipol sa hubad na steppe - tuyong hangin sa tag-araw, mayelo sa taglamig. Walang tumanda sa steppe na iyon, at higit pa sa pagitan ng apat na wire ”. Ang steppe (sa kulturang Ruso, ang imahe-simbulo ng kalooban, na pinalakas ng pantay na tradisyonal at pantay na makabuluhang imahe ng hangin) ay lumalabas na itinutumbas sa hindi malaya, nakapako na espasyo ng zone: dito at doon ay walang buhay - "walang lumago mula sa kalikasan". Bukod dito, ang mundo sa labas ay pinagkalooban ng mga pag-aari ng isang kampo: "Mula sa mga kwento ng mga libreng driver at excavator, nakita ni Shukhov na hinarangan ng mga tao ang direktang kalsada.<...>". At, sa kabaligtaran, ang mundo ng kampo ay hindi inaasahang nakakuha ng mga dayuhan at kabalintunaan na mga pag-aari: "Ano ang mabuti sa isang kampo ng convict - kalayaan mula sa tiyan dito" (A. Solzhenitsyn's italics. - TV). Dito ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa kalayaan sa pagsasalita - isang karapatan na huminto sa pagiging isang sosyo-politikal na abstraction at nagiging natural na pangangailangan para sa isang tao na magsalita ayon sa gusto niya at kung ano ang gusto niya, malaya at walang limitasyon: "At sa silid sila ay sumisigaw :

- Maawa sa iyo ang tatay na bigote! Hindi siya maniniwala sa kapatid niya, hindi tulad mo, mga tabo!"
Mga salitang hindi maiisip sa "kalayaan".

Ang paghaharap sa pagitan ng malaking mundo at mundo ng kampo ay lumabas na haka-haka.

Ano ang sistema ng karakter sa kwento? Ang antithesis, ang pangunahing masining na prinsipyo sa Isang Araw ..., ay tumutukoy din sa sistema ng mga pagsalungat sa mundo ng mga tao. Una sa lahat, ito ang pinaka-predictable at natural na komprontasyon sa pagitan ng mga bilanggo at ng mga ipinadala upang itapon ang kanilang buhay - mula sa pinuno ng kampo hanggang sa mga warders, guards at escort (hindi masyadong mahalaga ang hierarchy - para sa mga bilanggo, alinman sa kanila ay isang "amo ng mamamayan"). Ang pagsalungat ng mga mundong ito, sosyo-politikal sa kalikasan, ay pinalalakas ng kung ano ang ibinigay sa natural-biological na antas. Ang patuloy na paghahambing ng mga guwardiya sa mga lobo at aso ay hindi sinasadya: Tenyente Volkova ("Ang Diyos ay nagta-target ng isang rogue," sasabihin ni Ivan Denisovich) "ay hindi mukhang iba kaysa sa isang lobo"; ang mga guwardiya ay "pumutok, sumugod na parang hayop", "tumingin ka na lang para hindi sumugod sa lalamunan mo", "eto na ang mga aso, magbilang ka ulit!"

Si Zeks ay isang kawan na walang pagtatanggol. Sila ay binibilang sa kanilang mga ulo: “<...>hindi bababa sa mula sa likod, hindi bababa sa mula sa harap, tumingin: limang ulo, limang likod, sampung binti ”; “- Tumigil ka! - ang kargador ay gumagawa ng ingay. - Tulad ng isang kawan ng mga tupa. Alamin ang lima!"; sinasabi nila tungkol kay Gopchik - "isang malambot na guya", "mayroon siyang manipis na maliit na boses, tulad ng isang bata"; Si Cavtorang Buinovsky ay "na-secure ang stretcher tulad ng isang magandang gelding."

Ang pagsalungat na ito ng mga lobo at tupa ay madaling nakapatong sa ating isipan sa karaniwang pabula-alegorikong pagsalungat ng lakas at kawalan ng pagtatanggol ("Ang Lobo at ang Kordero") o, tulad ng sa Ostrovsky, pagkalkula ng tuso at kawalang-kasalanan, ngunit narito ang isa pa, mas sinaunang at ang mas pangkalahatang semantic layer ay mas mahalaga - ang simbolismo ng sakripisyo na nauugnay sa imahe ng isang tupa. Ang simbolo ng sakripisyo, na pinagsasama sa sarili nito ang magkasalungat na kahulugan ng kamatayan at buhay, kamatayan at kaligtasan, ay naging napakahalaga para mismo sa tema ng kampo, ang pangkalahatang balangkas kung saan ang buhay sa kaharian ng walang buhay at ang posibilidad ( Solzhenitsyn) o ang imposibilidad (Shalamov) para sa isang tao sa di-buhay na ito na maligtas. Ito ay lalong mahalaga na ang pagsalungat na ito ay hindi mekanikal, ito ay nauugnay sa kalayaan sa pagpili ng tao: kung tatanggapin ang "batas ng mga lobo" para sa sarili ay nakasalalay sa tao, at ang isa na tumatanggap nito ay nakakakuha ng mga ari-arian ng mga aso o jackal. naglilingkod sa tribo ng lobo (Der, "foreman mula sa zeks, s. mabuti, ang isang bilanggo ay nagtutulak sa kanyang kapatid na mas masahol pa kaysa sa mga aso ", ang bilanggo, ang pinuno ng kantina, na nagkakalat ng mga tao kasama ang tagapangasiwa, ay tinukoy ng parehong salita na may ang tagapangasiwa:" Ang mga Polkan ay pinamumunuan nang walang mga guwardiya ").

Ang mga bilanggo ay nagiging mga lobo at aso hindi lamang kapag sinusunod nila ang batas ng kampo ng kaligtasan ng malakas: "Sinuman ang makakain ng sinumang kumakain," hindi lamang kapag, pinagtaksilan ang kanilang sarili, naglilingkod sila sa mga awtoridad ng kampo, kundi pati na rin kapag inabandona nila ang kanilang pagkakakilanlan. , pagiging isang karamihan ng tao - ito ang pinakamahirap na kaso para sa isang tao, at walang sinuman ang garantisadong dito mula sa pagbabagong-anyo. Ang mga bilanggo na naghihintay sa malamig para sa isang recount ay nagiging isang galit na karamihan, na handang patayin ang salarin - isang natutulog na Moldovan na natulog sa tseke: "Ngayon siya<Шухов>chill sa lahat, at mabangis sa lahat, at tila kung ang Moldovan na ito ay humawak sa kanila sa loob ng kalahating oras, at ibibigay niya sana siya sa convoy sa karamihan, sila ay pumunit ng isang guya tulad ng mga lobo! (para sa Moldovan - ang biktima - ang dating pangalang "guya" ay nananatili). Ang sigaw kung saan sinalubong ng karamihan ang Moldovan ay isang lobo na umuungol: “A-ah! - sumigaw ang mga bilanggo! Oooo!"

Ang isa pang sistema ng relasyon ay sa pagitan ng mga bilanggo. Sa isang banda, ito ang hierarchy, at ang terminolohiya ng kampo - "idiots", "sixes", "goners" - malinaw na tumutukoy sa lugar ng bawat kategorya. "Sa labas, ang brigada ay nasa parehong itim na jacket at ang mga numero ay pareho, ngunit sa loob nito ay helluva maraming hindi pantay - ito ay naglalakad ng mga hakbang. Hindi mo maaaring paupuin si Buinovsky kasama ang isang mangkok, at si Shukhov ay hindi kukuha ng anumang trabaho, mas kaunti ang makakain.

Ang isa pang kaso ay ang pag-iisa sa mga impormante na tutol sa lahat ng mga bilanggo bilang hindi lubos na tao, tulad ng ilang magkakahiwalay na organo-function, kung wala ang mga awtoridad ay hindi magagawa nang wala. Samakatuwid, ang mga pagpatay sa mga impormante, na binanggit ng ilang beses, ay hindi nagiging sanhi ng moral na protesta.

At, sa wakas, ang pangatlo at, marahil, ang pinaka-tragically mahalaga para sa Solzhenitsyn kaso ng panloob na pagsalungat - ang pagsalungat sa pagitan ng mga tao at ang intelihente. Ang problemang ito, kardinal para sa buong ikalabinsiyam na siglo - mula Griboyedov hanggang Chekhov, ay hindi nangangahulugang tinanggal sa ikadalawampu siglo, ngunit kakaunti ang mga tao na nagtaas nito nang may katalinuhan tulad ng Solzhenitsyn. Ang kanyang pananaw ay ang kasalanan ng bahaging iyon ng intelihente, na hindi nakikita ang mga tao. Sa pagsasalita tungkol sa kakila-kilabot na pagbaha ng mga pag-aresto sa mga magsasaka noong 1929-1930, na halos hindi napansin ng mga liberal na intelihente ng Sobyet noong dekada ikaanimnapung taon, na nakatuon sa Stalinist terror noong 1934-1937. - sa pagkasira ng kanyang sarili, binibigkas niya bilang isang pangungusap: "Samantala, si Stalin (at ikaw at ako) ay walang krimen na mas malubha." Sa Isang Araw ... Nakikita ni Shukhov ang mga intelektuwal ("Muscovites") bilang isang estranghero: "At mabilis silang nagbibiro, mabilis, na magsasabi ng higit pang mga salita. At kapag nagsasalita sila ng ganoon, napakadalang na makita ang mga salitang Ruso, ang pakikinig sa kanila ay kapareho ng mga Latvian o Romanian. Ang talas ng oposisyon ay lalo na nararamdaman dahil ang tradisyunal na pambansang alienation ay halos tinanggal mula sa Solzhenitsyn: ang isang karaniwang tadhana ay humahantong sa pagiging malapit ng tao, at naiintindihan ni Ivan Denisovich ang Latvian Kildigs, ang Estonians, at ang Western Ukrainian Pavlo. Ang kapatiran ng tao ay nilikha hindi sa kabila ng, ngunit sa halip salamat sa pambansang pagkakaiba, na nagbibigay ng ganap at ningning sa isang mahusay na buhay.

"Edukadong pag-uusap" - isang pagtatalo tungkol kay Eisenstein sa pagitan ni Caesar at isang matandang convict na X-123 (narinig niya si Shukhov, na nagdala ng sinigang ni Caesar) - ginagaya ang dobleng pagsalungat: una, sa loob ng intelihente: formalist esthete Caesar, na ang pormula ay "sining ay wala , ngunit paano ", ay sumasalungat sa tagasuporta ng etikal na pag-unawa sa sining ng X-123, para kanino" sa impiyerno kasama ang iyong "paano" kung hindi ito gumising ng magagandang damdamin sa akin! " ”, At, pangalawa, ang pagsalungat ng mga intelihente - ang mga tao, at sa loob nito sina Caesar at X-123 ay pantay na sumasalungat kay Ivan Denisovich. Sa maliit na espasyo ng episode - ang buong pahina ng teksto ng libro - ipinakita ng may-akda ng tatlong beses - Hindi napansin ni Caesar si Ivan Denisovich: "Si Caesar ay naninigarilyo ng kanyang tubo, na nakaupo sa kanyang mesa. Nakatalikod siya kay Shukhov, hindi nakikita.<...>Lumingon si Caesar, iniunat ang kanyang kamay para sa lugaw, kay Shukhov at hindi tumingin, na parang ang lugaw mismo ay dumating sa pamamagitan ng hangin. Hindi naalala ni Caesar ang tungkol sa kanya na narito siya, sa likod ng kanyang likuran. Ngunit ang "magandang damdamin" ng matandang bilanggo ay nakadirekta lamang sa kanyang sariling mga tao - sa memorya ng "tatlong henerasyon ng mga Russian intelligentsia", at si Ivan Denisovich ay hindi nakikita sa kanya.

Ito ay hindi matatawarang pagkabulag. Si Ivan Denisovich sa kwento ni Solzhenitsyn ay hindi lamang pangunahing karakter - mayroon siyang pinakamataas na awtoridad ng tagapagsalaysay, bagaman dahil sa kanyang kahinhinan ay hindi niya inaangkin ang papel na ito. Gumagamit si Solzhenitsyn ng pamamaraan ng impersonal na direktang pagsasalita, na nagpapahintulot sa amin na makita ang itinatanghal na mundo sa pamamagitan ng mga mata ni Shukhov at maunawaan ang mundong ito sa pamamagitan ng kanyang kamalayan. At samakatuwid, ang pangunahing problema ng kwento, na kasabay ng mga problema ng lahat ng bago (mula noong simula ng ika-19 na siglo) panitikan ng Russia - ang pagkuha ng kalayaan - ay dumating sa amin sa pamamagitan ng problema na kinikilala ni Ivan Denisovich bilang pangunahing para sa. ang kanyang buhay sa kampo - kaligtasan ng buhay.

Ang pinakasimpleng formula para mabuhay: "sariling" oras + pagkain. Ito ay isang mundo kung saan ang "dalawang daang gramo ng pamamahala sa buhay", kung saan ang scooper pagkatapos ng trabaho ay sumasakop sa pinakamataas na lugar sa hierarchy ng mga halaga ("Ang scoop na ito ay mas mahal sa kanya ngayon kaysa sa kalooban, mas mahal kaysa sa buhay ng kanyang buong nakaraan. at lahat ng hinaharap na buhay"), kung saan sinabi tungkol sa hapunan: "Narito siya ay isang maikling sandali, kung saan nabubuhay ang bilanggo!" Itinago ng bayani ang panghinang malapit sa kanyang puso. Ang oras ay sinusukat sa pamamagitan ng pagkain: "Ang pinaka-kasiya-siyang oras para sa isang kampo ng kampo ay Hunyo: ang bawat gulay ay natatapos at pinapalitan ng mga cereal. Ang pinakamasamang oras ay Hulyo: ang mga nettle ay hinahampas sa kaldero. Ang saloobin sa pagkain bilang isang overvalued na ideya, ang kakayahang ganap na tumutok dito, matukoy ang posibilidad na mabuhay. "Kumakain siya ng lugaw na may insensitive na bibig, hindi ito para sa kanya," sabi ng matandang intelektwal na convict. Eksaktong nararamdaman ni Shukhov ang bawat kutsara, bawat piraso na kanyang nilulunok. Ang kwento ay puno ng impormasyon tungkol sa kung ano ang magara, kung gaano kahalaga ang mga oats, kung paano itago ang rasyon, kung paano kumain ng lugaw na may crust, atbp.

Ang buhay ang pinakamataas na halaga, ang tungkulin ng tao ay iligtas ang sarili, at samakatuwid ang tradisyunal na sistema ng mga pagbabawal at paghihigpit ay tumigil sa paggana: ang mga mangkok ng lugaw na ninakaw ni Shukhov ay hindi isang krimen, ngunit merito, ang pangahas ng bilanggo, kinakain ni Gopchik ang kanyang mga parsela sa gabi lamang - at narito ang pamantayan, " ang bilanggo ay magiging tama.

Isa pang bagay ang kapansin-pansin: bagama't nagbabago ang mga hangganan ng moralidad, patuloy itong umiiral, at higit pa rito, nagsisilbi itong garantiya ng kaligtasan ng tao. Ang criterion ay simple: hindi ka maaaring magbago - alinman sa iba (tulad ng mga informer, iniligtas ang kanilang sarili "sa dugo ng ibang tao"), o ang iyong sarili. Ang pagtitiyaga ng mga ugali sa moral, maging ito man ay ang kawalan ng kakayahan ni Shukhov na "jackal" o magbigay ng mga suhol o "currying" at pagtugon sa "tinubuang-bayan", kung saan ang mga Western Ukrainians ay hindi maalis sa suso, ay lumalabas na hindi panlabas, madaling hugasan ng mga kondisyon. ng pag-iral, ngunit ang panloob, natural na katatagan ng isang tao. Tinutukoy ng katatagan na ito ang sukatan ng dignidad ng tao bilang panloob na kalayaan sa isang sitwasyon ng pinakamataas na panlabas na kawalan nito. At halos ang tanging paraan ng pagtulong upang mapagtanto ang kalayaang ito at - dahil dito - nagpapahintulot sa isang tao na mabuhay, ay trabaho, trabaho.<...>Ito ay kung paano inayos ang Shukhov (aking italics - TV) sa isang hangal na paraan, at hindi nila siya maaalis: bawat bagay at bawat gawain ay pinagsisisihan niya, upang hindi sila masayang. Tinutukoy ng trabaho ang mga tao: Si Buinovsky, Fetyukov, Baptist Alyoshka ay hinuhusgahan ng kung anong uri ng mga tao sila sa kanilang karaniwang gawain. Ang trabaho ay nakakatipid mula sa sakit: "Ngayon na si Shukhov ay nabigyan ng trabaho, tila, at tumigil na sa pagsira." Ginagawa ng trabaho ang "opisyal" na oras sa "sariling": "Ano, kasuklam-suklam, ang araw ng trabaho ay napakaikli?" Sinisira ng trabaho ang hierarchy: "<...>ngayon ay kapantay na niya ang foreman sa kanyang trabaho ”. At higit sa lahat, sinisira nito ang takot: "<...>Si Shukhov, kahit na mayroon na ngayong convoy ng damo kasama ang mga aso, tumakbo pabalik sa site at tumingin.

Sa Isang Araw ni Ivan Denisovich, ang kalayaan ay nasusukat hindi sa taas ng tagumpay ng tao, ngunit sa pagiging simple ng pang-araw-araw na gawain, ngunit mas nakakumbinsi na ito ay naiintindihan bilang pangunahing mahahalagang pangangailangan.

Kaya, sa kwento ng isang araw sa buhay ng isang bilanggo ng Sobyet, ang dalawang malalaking tema ng klasikal na panitikan ng Russia ay natural na nagsasama-sama - ang paghahanap ng kalayaan at ang kasagraduhan ng paggawa ng mga tao.

Si Alexander Isaevich Solzhenitsyn ay isang manunulat at publicist na pumasok sa panitikang Ruso bilang isang masigasig na kalaban ng rehimeng komunista. Sa kanyang trabaho, regular niyang hinawakan ang paksa ng pagdurusa, hindi pagkakapantay-pantay at kawalan ng kapanatagan ng mga tao sa harap ng ideolohiya ni Stalin at sa kasalukuyang sistema ng estado.

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang na-update na bersyon ng pagsusuri ng aklat ni Solzhenitsyn -.

Ang gawain, na nagdala ng A.I. Ang katanyagan ni Solzhenitsyn, ay naging kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Totoo, ang may-akda mismo sa kalaunan ay gumawa ng isang susog, na nagsasabi na sa mga tuntunin ng mga partikular na genre, ito ay isang kuwento, kahit na sa isang epikong sukat na nagpaparami ng madilim na larawan ng Russia noong panahong iyon.

Solzhenitsyn A.I. sa kanyang kuwento, ipinakilala niya sa mambabasa ang buhay ni Ivan Denisovich Shukhov, isang magsasaka at isang militar na napunta sa isa sa maraming mga kampo ng Stalinist. Ang buong trahedya ng sitwasyon ay ang bayani ay pumunta sa harap kinabukasan pagkatapos ng pag-atake ng Nazi Germany, nahuli at mahimalang nakatakas mula sa kanya, ngunit nang makarating siya sa kanyang sariling mga tao, kinilala siya bilang isang espiya. Ito ang nakatuon sa unang bahagi ng mga memoir, na kinabibilangan din ng isang paglalarawan ng lahat ng mga paghihirap ng digmaan, nang ang mga tao ay kailangang pakainin ang kornea mula sa mga kuko ng mga patay na kabayo, at ang utos ng Pulang Hukbo, nang walang isang panunumbat ng budhi, itinapon ang mga ordinaryong sundalo upang mamatay sa larangan ng digmaan.

Ang ikalawang bahagi ay nagpapakita ng buhay ni Ivan Denisovich at daan-daang iba pang mga tao na nananatili sa kampo. Bukod dito, ang lahat ng mga kaganapan sa kuwento ay tumatagal lamang ng isang araw. Gayunpaman, ang salaysay ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga sanggunian, pagbabalik-tanaw at pagbanggit sa buhay ng mga tao, na parang nagkataon. Halimbawa, ang pakikipagsulatan sa aking asawa, kung saan nalaman namin na ang sitwasyon sa nayon ay hindi mas mahusay kaysa sa kampo: walang pagkain o pera, ang mga residente ay nagugutom, at ang mga magsasaka ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagpipinta ng mga pekeng karpet at pagbebenta ng mga ito. sa lungsod.

Sa kurso ng pagbabasa, nalaman din natin kung bakit si Shukhov ay itinuturing na isang saboteur at isang traydor. Tulad ng karamihan sa mga nasa kampo, nahatulan siya nang walang kasalanan. Pinilit siya ng imbestigador na umamin sa pagtataksil, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi man lang maisip kung anong gawain ang ginagawa ng bayani, na sinasabing tumutulong sa mga Aleman. Kasabay nito, walang pagpipilian si Shukhov. Kung tumanggi siyang aminin ang hindi niya nagawa, nakatanggap siya ng isang "wooden pea coat", at dahil pumunta siya upang matugunan ang pagsisiyasat, kung gayon "at least you will live a little more."

Maraming mga larawan din ang kumukuha ng mahalagang bahagi ng balangkas. Ang mga ito ay hindi lamang mga bilanggo, kundi pati na rin ang mga warders, na naiiba lamang sa kung paano nila tinatrato ang mga bilanggo. Halimbawa, si Volkov ay nagdadala sa kanya ng isang malaki at makapal na pilikmata - isang suntok nito ay pumupunit ng malaking bahagi ng balat hanggang sa dugo. Ang isa pang kapansin-pansin, kahit na menor de edad, na karakter ay si Caesar. Ito ay isang uri ng awtoridad sa kampo, na dating nagtrabaho bilang isang direktor, ngunit pinigilan nang hindi kinukunan ang kanyang unang pelikula. Ngayon ay hindi siya tutol na makipag-usap kay Shukhov tungkol sa kontemporaryong sining at pagkahagis ng isang maliit na piraso ng trabaho.

Sa kanyang kuwento, muling ginawa ni Solzhenitsyn ang buhay ng mga bilanggo nang may sukdulang katumpakan, ang kanilang kulay abong buhay at pagsusumikap. Sa isang banda, ang mambabasa ay hindi nakakatagpo ng mga malalantad at madugong eksena, ngunit ang pagiging totoo ng may-akda sa paglalarawan ay nagpapasindak sa kanya. Ang mga tao ay nagugutom, at ang buong kahulugan ng kanilang buhay ay nagmumula sa pagkuha ng kanilang sarili ng dagdag na hiwa ng tinapay, dahil hindi posible na mabuhay sa lugar na ito sa sopas na gawa sa tubig at frozen na repolyo. Ang mga bilanggo ay napipilitang magtrabaho sa lamig, at kailangan nilang makipagkarera upang "palipasin ang oras" bago matulog at kumain.

Ang bawat isa ay napipilitang umangkop sa mga katotohanan, humanap ng paraan para linlangin ang mga bantay, magnakaw o palihim na magbenta ng isang bagay. Halimbawa, maraming bilanggo ang gumagawa ng maliliit na kutsilyo mula sa mga kasangkapan at ipinagpapalit ang mga ito sa pagkain o tabako.

Si Shukhov at lahat ng iba pa sa mga kakila-kilabot na kondisyon ay mukhang mga ligaw na hayop. Maaari silang parusahan, barilin, bugbugin. Ang natitira na lang ay maging mas matalino at mas matalino kaysa sa mga armadong guwardiya, subukang huwag mawalan ng loob at maging tapat sa iyong mga mithiin.

Ang kabalintunaan ay ang araw, na siyang oras ng kuwento, ay medyo matagumpay para sa pangunahing tauhan. Hindi siya inilagay sa isang selda ng parusa, hindi siya pinilit na magtrabaho kasama ang isang pangkat ng mga tagabuo sa lamig, nakuha niya ang isang bahagi ng lugaw sa oras ng tanghalian, hindi sila nakahanap ng hacksaw sa kanya sa gabi, at siya rin kumita ng pera kay Caesar at bumili ng tabako. Totoo, ang trahedya ay tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw ang naipon sa buong panahon ng pagkakakulong. Anong susunod? Matatapos na ang termino, ngunit sigurado si Shukhov na ang termino ay maaaring pahabain o, mas masahol pa, ipapadala sa pagkatapon.

Mga katangian ng pangunahing karakter ng kwentong "Isang Araw kay Ivan Denisovich"

Ang pangunahing katangian ng trabaho ay isang kolektibong imahe ng isang simpleng taong Ruso. Siya ay mga 40 taong gulang. Siya ay nagmula sa isang ordinaryong nayon, na naaalala niya nang may pag-ibig, na binabanggit na ito ay mas mahusay bago: kumain sila ng patatas "na may buong kawali, sinigang - na may cast iron ...". Siya ay gumugol ng 8 taon sa bilangguan. Bago pumasok sa kampo, nakipaglaban si Shukhov sa harap. Siya ay nasugatan, ngunit pagkatapos gumaling, bumalik siya sa digmaan.

Ang hitsura ng karakter

Walang paglalarawan ng kanyang hitsura sa teksto ng kuwento. Ang diin ay sa pananamit: mittens, pea jacket, felt boots, wadded na pantalon, atbp. Kaya, ang imahe ng kalaban ay nagiging depersonalized at nagiging personipikasyon ng hindi lamang isang ordinaryong bilanggo, kundi isang modernong naninirahan sa Russia sa gitna ng ika-20 siglo.

Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng awa at pakikiramay sa mga tao. Nag-aalala siya tungkol sa mga Baptist, na tumanggap ng 25 taon sa mga kampo. Ikinalulungkot niya ang pinababang Fetikov, na binanggit na "hindi siya mabubuhay hanggang sa kanyang termino. Hindi niya alam kung paano ilalagay ang sarili niya." Si Ivan Denisovich ay nakikiramay pa sa mga guwardiya, dahil kailangan nilang panoorin ang mga tore sa hamog na nagyelo o malakas na hangin.

Naiintindihan ni Ivan Denisovich ang kanyang kalagayan, ngunit hindi tumitigil sa pag-iisip tungkol sa iba. Halimbawa, tinatanggihan niya ang mga parsela mula sa bahay, na nagbabawal sa kanyang asawa na magpadala ng pagkain o mga bagay. Napagtanto ng lalaki na ang kanyang asawa ay nahihirapan - siya lamang ang nagpapalaki ng mga anak at sinusubaybayan ang ekonomiya sa panahon ng mahirap na digmaan at mga taon pagkatapos ng digmaan.

Ang mahabang buhay sa isang convict camp ay hindi nakasira sa kanya. Ang bayani ay nagtatakda ng ilang mga hangganan para sa kanyang sarili, na sa anumang kaso ay maaaring labagin. Ito ay bago, ngunit tinitiyak na hindi kakain ng mga mata ng isda sa nilagang o palaging tanggalin ang takip habang kumakain. Oo, kailangan niyang magnakaw, ngunit hindi mula sa kanyang mga kasama, ngunit mula lamang sa mga nagtatrabaho sa kusina at nangungutya sa mga bilanggo.

Si Ivan Denisovich ay nakikilala sa pamamagitan ng katapatan. Itinuro ng may-akda na si Shukhov ay hindi kailanman tumanggap o nagbigay ng suhol. Alam ng lahat ng tao sa kampo na hindi siya umiiwas sa trabaho, laging nagsisikap na kumita ng dagdag na pera at nananahi pa nga ng tsinelas para sa ibang mga bilanggo. Sa bilangguan, ang bayani ay naging isang mahusay na bricklayer, na pinagkadalubhasaan ang propesyon na ito: "sa Shukhov, hindi ka maaaring maghukay sa mga pagbaluktot o mga tahi." Bilang karagdagan, alam ng lahat na si Ivan Denisovich ay isang jack ng lahat ng mga trades at madaling makapunta sa anumang negosyo (tinapat niya ang mga quilted jackets, nagbuhos ng mga kutsara mula sa isang aluminum wire, atbp.)

Ang isang positibong imahe ni Shukhov ay nilikha sa buong kuwento. Ang kanyang mga gawi ng isang magsasaka, isang ordinaryong manggagawa, ay nakakatulong sa kanya na malampasan ang tindi ng pagkakakulong. Ang bayani ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na hiyain ang kanyang sarili sa harap ng mga guwardiya, dilaan ang mga pinggan o tuligsain ang iba. Tulad ng sinumang Ruso na tao, alam ni Ivan Denisovich ang presyo ng tinapay, nanginginig na itinatago ito sa isang malinis na basahan. Tinatanggap niya ang anumang gawain, mahal ito, hindi tamad.

Kung gayon, ano ang ginagawa ng isang tapat, marangal at masipag na tao sa isang kampong piitan? Paano siya at ilang libong iba pang tao napunta rito? Ang mga tanong na ito ay lumitaw mula sa mambabasa habang nakikilala niya ang pangunahing tauhan.

Ang sagot sa kanila ay medyo simple. Ang buong punto ay nasa isang hindi patas na totalitarian na rehimen, ang kinahinatnan nito ay maraming mga karapat-dapat na mamamayan ang nakatagpo ng kanilang sarili na mga bilanggo ng mga kampong piitan, pinilit na umangkop sa sistema, mamuhay nang malayo sa kanilang mga pamilya at mapapahamak sa mahabang pagdurusa at kahirapan.

Pagsusuri sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn "Isang araw ni Ivan Denisovich"

Upang maunawaan ang ideya ng isang manunulat, kinakailangang bigyang-pansin ang espasyo at oras ng akda. Sa katunayan, ang kuwento ay naglalarawan ng mga kaganapan sa isang araw, kahit na inilalarawan nang detalyado ang lahat ng mga pang-araw-araw na sandali ng rehimen: pagbangon, almusal, tanghalian, hapunan, diborsyo sa trabaho, ang kalsada, ang trabaho mismo, ang patuloy na paghahanap ng mga bantay. at marami pang iba. atbp. Kasama rin dito ang paglalarawan ng lahat ng mga bilanggo at guwardiya, ang kanilang pag-uugali, buhay sa kampo, atbp. Para sa mga tao, ang tunay na espasyo ay lumalabas na pagalit. Ang bawat bilanggo ay hindi gusto ang mga bukas na lugar, sinisikap na maiwasan ang pakikipagkita sa mga guwardiya at mabilis na magtago sa kuwartel. Ang mga bilanggo ay hindi limitado sa barbed wire lamang. Kahit na ang pagkakataon na tumingin sa langit ay hindi magagamit sa kanila - ang mga searchlight ay patuloy na binubulag.

Gayunpaman, mayroon ding isa pang espasyo - ang panloob. Ito ay isang uri ng memory space. Samakatuwid, ang pinakamahalaga ay ang patuloy na mga sanggunian at alaala, kung saan nalaman natin ang tungkol sa sitwasyon sa harapan, pagdurusa at hindi mabilang na pagkamatay, ang mapaminsalang sitwasyon ng mga magsasaka, pati na rin ang katotohanan na ang mga nakaligtas o nakatakas mula sa pagkabihag, na nagtanggol sa kanilang lupang tinubuan at kanilang mga mamamayan, kadalasan sa mata ng gobyerno sila ay nagiging mga espiya at taksil. Ang lahat ng mga lokal na tema ay bumubuo ng isang larawan ng kung ano ang nangyayari sa bansa sa kabuuan.

Lumalabas na ang masining na oras at espasyo ng trabaho ay hindi sarado, hindi limitado sa isang araw lamang o sa teritoryo ng kampo. Tulad ng nalaman sa pagtatapos ng kwento, mayroon nang 3653 na mga araw sa buhay ng bayani, at kung ilan ang mauuna ay ganap na hindi alam. Nangangahulugan ito na ang pangalang "isang araw ni Ivan Denisovich" ay madaling makita bilang isang parunggit sa modernong lipunan. Ang isang araw sa kampo ay impersonal, walang pag-asa, para sa bilanggo ang personipikasyon ng kawalang-katarungan, kawalan ng kapangyarihan at pagtakas mula sa lahat ng indibidwal. Ngunit lahat ba ng katangiang ito ay para lamang sa lugar na ito ng pagkakulong?

Tila, ayon sa A.I. Solzhenitsyn, Russia sa oras na iyon ay halos kapareho sa isang bilangguan, at ang gawain ng trabaho ay nagiging, kung hindi upang ipakita ang malalim na trahedya, pagkatapos ay hindi bababa sa kategoryang tanggihan ang posisyon ng kung ano ang inilarawan.

Ang merito ng may-akda ay hindi lamang niya inilalarawan kung ano ang nangyayari nang may kamangha-manghang katumpakan at may maraming mga detalye, ngunit pinipigilan din ang bukas na pagpapakita ng mga emosyon at damdamin. Kaya, nakamit niya ang kanyang pangunahing layunin - binibigyan niya ang mambabasa ng kanyang sariling pagtatasa sa kaayusan ng mundo at nauunawaan ang lahat ng kawalang-saysay ng totalitarian na rehimen.

Ang pangunahing ideya ng kwentong "Isang Araw kay Ivan Denisovich"

Sa kanyang gawa A.I. Nilikha muli ni Solzhenitsyn ang pangunahing larawan ng buhay sa Russia na iyon, nang ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa at kahirapan. Sa harap namin ay nagbukas ng isang buong gallery ng mga imahe na nagpapakilala sa kapalaran ng milyun-milyong mamamayan ng Sobyet na pinilit para sa tapat na paglilingkod, masipag at masigasig na trabaho, pananampalataya sa estado at pagsunod sa ideolohiya na magbayad nang may pagkakulong sa mga kakila-kilabot na mga kampong konsentrasyon na nakakalat sa buong bansa.

Sa kanyang kuwento, ipinakita niya ang isang sitwasyong tipikal para sa Russia, kapag ang isang babae ay kailangang kumuha ng mga pag-aalaga at responsibilidad ng isang lalaki.

Siguraduhing basahin ang ipinagbabawal sa nobela ng Unyong Sobyet ni Alexander Solzhenitsyn, na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagkadismaya ng may-akda sa sistemang komunista.

Sa isang maikling kuwento, ang listahan ng mga kawalang-katarungan ng sistema ng estado ay isiniwalat nang napakatumpak. Halimbawa, sina Ermolaev at Klevshin ay dumaan sa lahat ng paghihirap ng digmaan, nahuli, nagtrabaho sa ilalim ng lupa, at nakatanggap ng 10 taon sa bilangguan bilang gantimpala. Si Gopchik, isang batang lalaki na kamakailan lamang ay naging 16, ay patunay na ang panunupil ay walang malasakit kahit na sa mga bata. Ang mga larawan ng Alyoshka, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich at iba pa ay hindi gaanong nagbubunyag.

Ang gawain ni Solzhenitsyn ay puno ng isang nakatago, ngunit masamang kabalintunaan, na inilalantad ang kabilang panig ng buhay ng bansang Sobyet. Ang manunulat ay humipo sa isang mahalaga at kagyat na problema, na ipinagbawal sa lahat ng oras na ito. Kasabay nito, ang kuwento ay puno ng pananampalataya sa taong Ruso, ang kanyang espiritu at kalooban. Ang pagkondena sa hindi makatao na sistema, si Alexander Isaevich ay lumikha ng isang tunay na makatotohanang katangian ng kanyang bayani, na kayang tiisin ang lahat ng pagdurusa nang may dignidad at hindi mawala ang kanyang sangkatauhan.