Mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura. Sentro ng Etnokultural - bilang isang organisasyon para sa pangangalaga ng mga katutubong tradisyon
Ang sentro ng etnokultural - ang sentro ng tradisyonal na kultura ng mga mamamayan ng Russia ay dapat bumuo ng sarili nitong positibong imahe, na umaakit sa opinyon ng publiko sa panig nito. Ang pagtatatag ng mga parangal at premyo para sa mga organisasyon at mamamayan na sumusuporta sa institusyon, pati na rin ang pagtatatag ng mga pakikipagtulungan at relasyon sa iba't ibang panlipunan, pampulitika at iba pang mga organisasyon ay maaaring mag-ambag sa pagbuo ng isang positibong imahe. Ngayon, ang isang institusyong pangkultura at paglilibang ay nananatiling isang napakalaking at abot-kayang paraan ng pagpapakilala sa mga tao sa kultura, pagpapaunlad ng kanilang espirituwal na potensyal, isang sentro para sa pag-aayos ng mga pista opisyal, at pagpapanatili ng kanilang sariling katutubong kultura. Ang pag-unlad ng mga interethnic na relasyon, kultural na pagpapalitan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa sa internasyonal na antas ay dapat maging isang priyoridad na lugar sa mga aktibidad ng sentro. Ang pakikilahok ng mga kolektibo ng katutubong sining ng mga sentro sa republikano, interregional, all-Russian, internasyonal na mga pagdiriwang at pista opisyal ay nagbibigay-daan hindi lamang upang ipakita ang kayamanan, natatangi at pagkakaiba-iba ng kultura ng mga mamamayan ng Russia, ngunit nag-aambag din sa pag-unlad ng kultura. pagpapalitan, pagpapanatili ng mga ugnayang pangkaibigan, pakikipagtulungan sa pagitan ng etniko, pagbuo at pagpapalakas ng isang positibong imahe ng aktibidad sa kultura sa buong lipunan. Kaugnay nito, ang mga institusyong etnokultural ay maaaring gumamit ng ibang arsenal ng mga propesyonal na anyo ng gawaing pangkultura, halimbawa, lumikha ng isang Gallery ng pambansang kasuutan na may permanenteng lecture hall, kung saan ang mga sample ng pambansang damit ng mga mamamayan ng Russia ay kokolektahin; humawak ng mga eksibisyon ng larawan ng mga kasuutan ng bayan; ayusin ang isang pagawaan para sa pagtahi ng pambansang kasuutan ng Dagestan, sumbrero, sapatos, paggawa ng alahas, atbp., kung saan sila ay magtatahi ng mga kasuutan hindi lamang para sa mga pangkat ng malikhaing alamat ng rehiyon, kundi pati na rin para sa mga residente ng nayon, na makaakit ng mga bata at mga kabataan sa pag-aaral ng primordial crafts, mga tradisyon ng pandekorasyon at inilapat na sining, ay magsisilbi upang mapanatili ang katutubong kasuotan, kultural na pag-unlad ng nayon; upang ayusin ang mga lupon, mga paaralan ng mga kasanayan sa sining sa ilalim ng patnubay ng mga bihasang manggagawa upang turuan ang mga kabataan upang mapanatili at maisikat ang mga tradisyunal na katutubong sining sa mga lugar kung saan ginagamit ang iba't ibang uri ng tradisyonal na katutubong sining; upang lumikha ng mga workshop para sa paggawa ng mga instrumentong pangmusika, ang pagtuturo ng sining na ito sa mga bata at kabataan ay magsisilbi upang mapanatili ang pagpapatuloy ng mga henerasyon na may paglalahad ng mga katutubong instrumentong pangmusika, kung saan maaari kang magsagawa ng mga master class na may pakikilahok ng mga master manufacturer, sikat na musikero na nakakaalam. ang mga lihim ng instrumental na kasanayan at pagtugtog ng mga ito, at marami pang iba. ... ; paglikha ng isang proyektong pangkultura na "Mga Aklat - Cultural Memory", na makakatulong na mapanatili ang kasaysayan at tradisyon ng nayon, ang memorya ng mga tao, ng mga personalidad na niluwalhati ang kanilang nayon, iniwan ang kanilang marka sa kultura ng Russia, upang pukawin ang interes at pagnanais. upang pag-aralan ang multinasyunal na kultura ng mga mamamayan ng Russia. Ang aktibidad na ito ay magsisilbi sa makabayang edukasyon, ang pagbuo ng mataas na pamantayan sa moral at aesthetic na panlasa, ang pagtatatag ng unibersal na mga pagpapahalagang moral ng tao, ang pag-iisa ng mga henerasyon, ay mag-aambag sa paglahok ng nakababatang henerasyon sa pagkolekta ng materyal tungkol sa kasaysayan ng nayon, ang nakaraan at kasalukuyan nito, mga tagapagdala ng mga katutubong tradisyon, mga dalubhasa sa sining at sining. sining, na pag-aari ng pambansang kultura, gayundin ang mga gawa ng oral folk art (mga alamat, kasabihan, talinghaga, alamat, atbp.). Ang pagdaraos ng mga pista opisyal ng pagkakaibigan, katutubong kasuotan, pambansang instrumento, sining at katutubong sining na "Rural Compound", "Mga Kanta at Sayaw ng Aking Mga Tao" at iba pang tradisyonal na mga pista opisyal, mga pagdiriwang na may partisipasyon ng mga tao mula sa nayon at marami pang iba, ay maaari ding magkaroon ng isang atraksyong panturista, maging mga bagay ng kakilala sa etnokultura, likas na atraksyon ng nayon, rehiyon. Ang pagpapatupad ng naturang mga masining at malikhaing proyekto ay makakatulong sa pagpapanatili ng tradisyonal na artistikong pamana ng mga tao, ang pag-unlad ng etno-turismo. Ang turismo sa kultura, sa turn, ay magiging isang makapangyarihang pingga sa suportang pinansyal ng artistikong pamana, isang insentibo para sa pagpapaunlad ng mga katutubong sining at mga handicraft, at magbibigay ng bagong impetus sa pangangalaga ng mga pangkat ng alamat, dahil pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat, pagpapakita ng kakaibang etnokultura ang ilan sa mga atraksyon ng mga turista.
Mga sentrong etnokultural - ang mga institusyong pangkultura at paglilibang ay idinisenyo upang isagawa ang: suporta sa impormasyon, koordinasyon ng mga malikhaing aktibidad, pagpapayaman ng intermunicipal at interethnic na diyalogo sa kultura, sa pamamagitan ng pagdaraos ng mga kaganapan sa loob ng balangkas ng pagpapalitan ng kultura (mga pagdiriwang, paglilibot ng mga creative team sa mga nayon, mga kalapit na distrito , mga lungsod, eksibisyon, atbp.), isang sistematikong pag-aaral ng mga problemang sosyo-kultural, mga tanong ng pangangailangan para sa mga serbisyo sa kultura at paglilibang ng populasyon, ang estado ng mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang sa nayon, distrito. Ang mga manggagawang pangkultura ay kailangang pagbutihin ang kalidad ng mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura at paglilibang bilang mga sentro ng interethnic na kooperasyong pangkultura ng mga mamamayan ng Russia, upang maakit at paunlarin ang potensyal na kultural ng populasyon, na lumilikha ng isang positibong imahe ng kanilang nayon at mga tao.
Ang isang halimbawa ng naturang etnocultural center ay ang Volgograd regional public organization, ang Cossack ethnocultural complex na "Heritage".
Ang layunin ng ethnocultural center na ito ay:
- - Pagpapanatili at muling pagbuhay ng tradisyonal na pambansang kultura;
- - Samahan ng mga kabataan ng Cossack;
- - Mga aktibidad na pangkultura at pang-edukasyon. Organisasyon ng libangan;
- - Edukasyon at pag-unlad ng aesthetic, moral at moral at espirituwal na mga katangian, sa pamamagitan ng pamilyar sa kultura ng Cossack;
- - Enlightenment sa larangan ng kasaysayan, Orthodoxy, ang pambansang wika na "Gutor", ang kultura at tradisyon ng Cossacks:
- - Paglikha ng mga kondisyon para sa pisikal at kusang pag-unlad ng indibidwal.
Mga aktibidad:
- A) sentro ng edukasyon:
- - Orthodoxy;
- - Kasaysayan;
- - Etnograpiya;
- - Etnolinggwistika;
- - Alamat;
- B) sentro ng palakasan ng militar:
- - Paghahanda ng parasyut;
- - Paaralan ng turismo;
- - Mga Pangunahing Kaalaman sa Sambo, hand-to-hand na labanan
- - militar na taktikal na pagsasanay.
- C) folklore at ethnographic studio:
- - Muling pagtatayo ng mga ritwal ng Cossack;
- - Pag-aaral ng mga tradisyon ng pag-awit ng Cossacks;
- - Hareography ng sambahayan;
- - Teatro ng alamat;
- - Kumbaga bayan.
- D) sentro para sa disenyo at inilapat na pagkamalikhain:
- - Paggawa ng mga pampakay na souvenir, mga gamit sa bahay;
- - Paggawa ng alahas;
- - Ragdoll.
- D) ang sentro ng tradisyonal na damit ng Cossack:
- - Kasaysayan ng kasuutan ng Cossack;
- - Pananahi ng mga pambansang damit ng Cossacks, pati na rin ang pagbabago nito sa mga modernong kondisyon (pagpapakita ng mga modelo, pananahi. Pagpapatupad).
Bilang karagdagan sa mga pambansang organisasyon ng Russia, ang marami at pinaka-aktibong pampublikong asosasyon sa rehiyon ay: German, Tatar, Armenian, Chechen, Jewish, Dagestan, Ukrainian, Kazakh, Korean, atbp.
Ang cultural autonomy ng mga German ay nabuo noong 1997. Ang paglikha nito ay resulta ng isang dekada ng pag-unlad ng kilusan ng mga Aleman na Ruso sa rehiyon ng Volgograd. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa isang pambansang-kulturang awtonomiya, ang mga Aleman na Ruso, na may suporta ng mga panrehiyon at munisipal na administrasyon, ay nagsimulang tumuon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura at wika, at lalo na sa teritoryo ng mga rehiyon ng compact na paninirahan ng mga Aleman. . Ang isang pambansang sentro ng kultura ng Aleman ay binuksan sa lungsod ng Kamyshin, mga klase at elective na may malalim na pag-aaral ng wikang Aleman, ang mga pambansang grupo ng sining ay nilikha sa mga paaralan. Ang mga pagdiriwang ng kultura ng Aleman ay naging tradisyonal. Ang State Historical and Ethnographic Museum-Reserve "Staraya Sarepta" sa Krasnoarmeiskaya district ng Volgograd, na siyang sagisag ng buhay na kasaysayan ng mga Germans-colonists ng rehiyon ng Volga, ay naging isang magandang base para dito. Mayroong sentro ng kulturang Aleman, isang Sunday school para sa mga matatanda, at iba pang mga programa.
Ang rehiyonal na pambansang-kultura na awtonomiya ng Tatar ng Volgograd at ang rehiyon ng Volgograd ay nabuo noong 1999. Ang organisasyong ito ay aktibong nagtatrabaho upang bumuo ng mga kultural na tradisyon ng mga taong Tatar, upang ayusin ang mga pambansang pista opisyal - Sabantuy, Kurban-Bayram, Ramazan.
Ang rehiyonal na pambansang-kultura na awtonomiya ng mga mamamayang Ukrainiano ng rehiyon ng Volgograd ay itinatag noong 2002. Ang organisasyon ay nilikha upang pag-isahin ang mga pagsisikap ng mga Ukrainians upang mapanatili at paunlarin ang kultura, wika ng Ukrainian, protektahan ang mga karapatan at interes ng mga miyembro nito, itatag ang tunay na pagkakapantay-pantay ng mga Ukrainians sa populasyon ng katutubong nasyonalidad, at palakasin ang pagkakaibigan sa pagitan ng mga bansa.
Ang Volgograd regional public organization na "Kazakhstan" ay nilikha noong 2000, kumakatawan sa mga interes ng higit sa 50 libong mga Kazakhs ng rehiyon, na naninirahan sa mga distrito ng Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky at Bykovsky. Ang layunin ng organisasyon: proteksyon ng mga karapatang sibil, pang-ekonomiya at kultura at kalayaan ng mga taong Kazakh na naninirahan sa rehiyon. Binubuo ng organisasyon ang mga kultural na tradisyon ng mga Kazakh na humingi ng tulong sa paglutas ng mga problema sa lipunan, sumusuporta sa mga mag-aaral ng Kazakh, at nagsasagawa ng malawakang gawaing pangkultura sa kanila. Ang organisasyon ay nakikipag-ugnayan sa kinatawan ng tanggapan ng Republika ng Kazakhstan sa Astrakhan. Noong 2011, nilikha ang isang non-profit na organisasyon na Charitable Foundation na "Heritage of Kazakhstan" at aktibo nang nagpapatakbo.
Ang Volgograd Regional Public Organization "Armenian Community" ay itinatag noong 1997. Ang mga pangunahing layunin ng organisasyon ay upang protektahan ang mga karapatang sibil, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura ng mga mamamayan, gayundin na pangalagaan at pag-aralan ang kultural at makasaysayang pamana ng mga Armenian. Sa tulong ng mga organisasyong Armenian ng rehiyon, ang Church of St. George ay itinayo sa Volgograd. Ang mga aktibong aktibidad sa lipunan at kawanggawa ay isinasagawa. Noong 2007, itinatag ang isang sangay ng rehiyon ng all-Russian na organisasyon na "Union of Armenians of Russia". Ang gawain ng mga organisasyong ito ay gumagawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapanatili ng mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Armenian sa rehiyon ng Volgograd, pagpapanatili ng interethnic na kapayapaan at pagkakaisa, pagpapalakas ng kultural at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng rehiyon ng Volgograd at Republika ng Armenia.
Volgograd city public charitable organization "Jewish Community Center" ay itinatag noong 1999 upang mapanatili at maikalat ang mga tradisyon, etnokultural at relihiyosong pamana ng mga Hudyo, upang matugunan ang pampublikong pangangailangan para sa kawanggawa at awa. Ang Jewish Community Center ay ang nagtatag ng mga institusyong pang-edukasyon - sekondaryang paaralan "O Avner" at kindergarten "Gan Geula". Ang sentro ay gumagawa ng maraming gawaing pangkultura. Itinataguyod ng organisasyon ang gawain nito sa pahayagan na "Shofar ng Volga Region".
Ang Volgograd regional public organization na "Dagestan" ay nakarehistro noong 1999. Ang pangunahing layunin ng organisasyon ay ang pagpapatupad at proteksyon ng mga kalayaang sibil, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura ng mga mamamayan ng Russian Federation - mga kinatawan ng mga mamamayan ng Dagestan na naninirahan sa rehiyon ng Volgograd. Ang komunidad ng Dagestan ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa mga relihiyosong pista opisyal. Sa inisyatiba ng organisasyong ito, ang mga kumpetisyon ng volleyball at mini-football ay gaganapin, kung saan lumahok ang mga koponan ng iba't ibang edad mula sa mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad. Ang isang tradisyonal na kaganapang pangkultura ng masa ay ang pagdaraos noong Enero ng isang malaking konsiyerto sa Central Concert Hall ng Volgograd, na nakatuon sa Araw ng Edukasyon ng Republika ng Dagestan.
Nagsimulang magkaisa ang mga Koreano sa ating rehiyon noong 2001, nang malikha ang National-Cultural Autonomy ng mga Koreano ng Volgograd, ang pangunahing gawain nito ay muling buhayin ang wika, kultural na tradisyon at kaugalian sa mga kabataang Koreano. Karamihan sa mga Koreano ay nakikibahagi sa pagtatanim ng mga gulay at melon, gayundin sa paggawa at pagbebenta ng mga Korean salad. Sa inisyatiba ng organisasyon, ang Araw ng Kalayaan ng Korea ay ginanap sa loob ng maraming taon, nang ang isang rehiyonal na pagdiriwang ng kulturang Koreano ay ginanap sa Volgograd na may imbitasyon ng mga propesyonal na artista. Ngayon sa Volgograd ang Volgograd Regional Public Organization "Center for Mutual Assistance of Koreans" at ang Volgograd Regional Public Organization "Association of Volgograd Koreans" ay tumatakbo.
Ang mga opisyal na rehistradong pambansang asosasyon ay nagsasagawa ng malawak na hanay ng mga aktibidad sa teritoryo ng rehiyon ng Volgograd, na mayroong maraming pangunahing direksyon.
Una, ito ang direksyon ng organisasyon: ang pag-iisa ng mga kinatawan ng isa o ibang pangkat etniko sa loob ng isang komunidad, ang paglalaan ng isang namumunong katawan na nag-uugnay sa mga aktibidad ng mga miyembro ng komunidad at nagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa mga awtoridad ng gobyerno at iba pang pambansang organisasyon. Higit sa lahat salamat sa kooperasyong ito sa rehiyon, posibleng mapanatili ang isang paborable, mapayapang kapaligiran sa larangan ng interethnic relations at pambansang seguridad.
Pangalawa, ang panlipunang direksyon: tulong sa mga kinatawan ng kanilang grupong etniko sa mahirap na sitwasyon sa buhay, suporta sa ekonomiya, pagpapabilis ng pagbagay ng mga migrante na pansamantalang naninirahan o naninirahan sa rehiyon ng Volgograd, tulong sa kawanggawa.
Pangatlo, ito ay direksyon ng karapatang pantao: pagbibigay ng legal na suporta, tulong sa paghahanda at pagkolekta ng mga dokumento, tulong sa pagkuha ng pagkamamamayan.
Pang-apat, pang-edukasyon at pangkultura, nakatuon sa pangangalaga at pagpapanatili ng mga tradisyon, pagkakakilanlan, wika ng etnikong pamayanang ito. Sa maraming paraan, ang aktibidad na ito ay naglalayong hindi lamang sa pagpapanatili ng kanilang sariling mga tradisyon, kundi pati na rin sa intercultural exchange, ang pagbuo ng pagpapaubaya sa lipunan.
Siyempre, ang lahat ng mga nakalistang lugar ng aktibidad ng mga pambansang pampublikong organisasyon ay may nakabubuo na kalikasan at nag-aambag sa pagpapapanatag ng sitwasyon sa rehiyon, ang pag-unlad ng pagpapaubaya, pagpapanatili ng yaman ng kultura at pagkakaiba-iba ng rehiyon ng Volgograd.
Ang mga resulta ng mga kaganapang ito ay may layunin na nakakatulong sa pagbuo ng isang positibong imahe ng kani-kanilang pambansang komunidad sa pampublikong opinyon ng populasyon ng rehiyon. Ang bawat isa sa mga organisasyon ay nagkakaisa ng isang medyo malaking bilang ng mga residente ng rehiyon ng Volgograd ng iba't ibang nasyonalidad. Ang mga pambansang pampublikong organisasyon ng rehiyon ng Volgograd ay isang makabuluhang kadahilanan na may malaking epekto sa sosyo-politikal na sitwasyon sa rehiyon. Dapat tandaan na, bilang karagdagan sa mga direktang tagapag-ayos, ang mga mamamayan ng iba't ibang nasyonalidad, na kumakatawan sa asset ng mga nauugnay na pampublikong asosasyon, ay nakibahagi sa pagsasagawa ng mga kaganapan sa itaas. Ang pagkahilig na ito sa mga aktibidad ng NOU ay nagpapahiwatig ng kanilang interes sa pagpapalakas ng interethnic na kapayapaan at pagkakaisa, pagtaas ng antas ng interethnic tolerance, pagbuo ng mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga residente ng rehiyon ng Volgograd ng iba't ibang nasyonalidad.
At kaya namin tapusin: ang tradisyunal na kultura ng mga grupong etniko, dahil sa pinakamahalagang katangian nito, ay may pangmatagalang unibersal na halaga. Sa mga aktibidad ng mga sentro ng etnokultural, pinagsasama nito ang pinakamahalagang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao, nagsisilbing tagapag-ingat ng kanilang espirituwal at moral na karanasan, ang kanilang makasaysayang memorya.
Sa kulturang etniko, ang mga tradisyonal na halaga ay naglalaman ng mga kaisipan, kaalaman, pag-unawa sa buhay na may pagkakaisa na may pambansang karanasan, kalooban, at may layuning mga mithiin. Ang isang natatanging tampok ng kulturang etniko bilang isang mekanismo na nagpapatupad ng proseso ng akumulasyon at pagpaparami ng mga unibersal na halaga ng tao ay na ito ay batay hindi sa puwersa ng batas, ngunit sa opinyon ng publiko, mga gawi ng masa, at karaniwang tinatanggap na panlasa.
Multinasyonalidad ng Russia. Karamihan sa mga rehiyon ng Russia ay mga multiethnic na komunidad (halimbawa, 120 nasyonalidad ang nakatira sa Moscow, 113 nasyonalidad sa Republika ng Buryatia, 119 sa North Caucasus, atbp.). Kaugnay nito, ang rehiyonalismo ay isang natural, organikong prinsipyo ng teritoryal na organisasyon ng mga prosesong etnokultural. Nagpapakita sa mga kaugalian, mga uri ng kaisipan, mga katangian ng kultura (halimbawa, "Siberian character", kultura ng Siberia), ito ay tinutukoy ng isang karaniwang pagkakakilanlan, kultura, kasaysayan, heograpiya. Ang pag-unlad ng kultura ng mga rehiyon ay nagpapahiwatig ng muling pagkabuhay at pag-unlad ng mga pambansang kultura ng lahat ng mga pangkat etniko na naninirahan sa rehiyon, nagtatakda ng mga seryosong gawain sa larangan ng pag-unlad ng mga wika at pambansang edukasyon.
Ang kaugnayan ng mga sentrong etnokultural. (Dagdag pa, ang sentrong pangkultura ng etniko - mga EKT). Ang sistema (etnikong oryentasyon) ng mga institusyong sosyo-kultural ay hinihingi para sa buhay sa pamamagitan ng dinamikong pagbabago ng mga kalagayang sosyo-ekonomiko at pampulitika. Ang krisis na estado ng lipunan ay nagdudulot ng mga krisis ng pambansang relasyon, lalo na ang ipinakitang sovinistiko at pambansang ekstremistang mga sentimyento, hindi makataong mga aksyon na may kaugnayan sa mga pambansang minorya, mga migrante sa lipunan. Maaari silang pahinain at pigilan ng mga sosyo-kultural na institusyon ng oryentasyong etnokultural, na kumakatawan sa isang pinalawak na sistema na kinabibilangan ng mga pambansang representasyon, pambansang-kulturang awtonomiya, mga sentro, asosasyon, komunidad, unyon, atbp. Mga normatibong ligal na dokumento na nagmamarka ng misyon ng kulturang etniko sa pag-unlad ng pagkakaiba-iba ng kultura ng Russia, na siyang paksa ng intercultural na pakikipag-ugnayan at komunikasyon, na nagbibigay sa mga tao ng karapatang pangalagaan at paunlarin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan, at upang organikong pumasok sa komunidad ng mundo, pati na rin ang papel ng mga espesyalista sa aktibidad na etnokultural sa mga prosesong ito:
- - Pambansang Doktrina ng Edukasyon (2000),
- - "Konsepto ng modernisasyon ng edukasyong Ruso hanggang 2010",
- - Pederal na target na programa na "Kultura ng Russia para sa 2006-2010",
- - Mga materyales ng pulong ng Konseho ng Estado ng Russian Federation (2006),
- - Konsepto para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa larangan ng kultura at sining para sa 2008-2015 (2008),
- - Ang konsepto ng pag-unlad ng mga unibersidad ng kultura at sining ng Russian Federation (para sa panahon hanggang 2010) (2007), atbp.
Mga normatibong dokumento at programa ng United Nations at UNESCO:
- - "Konsepto ng napapanatiling pag-unlad",
- - "Mga rekomendasyon para sa pangangalaga ng alamat",
- - "Mga obra maestra ng oral at hindi nasasalat na pamana ng mga tao sa mundo", atbp. Mga dokumentong tinitiyak ang pakikilahok ng mga institusyong panlipunan at pangkultura sa pagbuo ng mga hinaharap na espesyalista:
- - Pederal na Batas Blg. 156-FZ ng Nobyembre 27, 2002 "Sa Mga Asosasyon ng mga Employer" (gaya ng sinusugan noong Disyembre 1, 2007);
- - Dekreto ng Pamahalaan ng Russian Federation ng Enero 21, 2005 No. 36 "Mga Panuntunan para sa pagbuo, pag-apruba at pagpapatupad ng SES software, na nagbibigay para sa pakikilahok ng mga employer sa kanilang pag-unlad";
- - Kautusan ng Ministri ng Edukasyon ng Russia na may petsang 30.12. 2004 № 152 sa pagtatatag ng isang konseho para sa mga pamantayang pang-edukasyon ng estado para sa bokasyonal na edukasyon kasama ang pagpapakilala ng mga kinatawan ng mga asosasyon ng mga employer;
- - Liham ng Ministri ng Edukasyon ng Russia na may petsang Nobyembre 12, 2004 Hindi. AS-827/03 "Sa mekanismo para sa paggawa ng mga pagbabago sa umiiral na Pamantayan sa Edukasyon ng Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon, na isinasaalang-alang ang mga kinakailangan ng mga tagapag-empleyo";
- - Dekreto ng Pamahalaan ng Russian Federation ng Disyembre 24, 2008 No. 1015 "Sa pag-apruba ng mga patakaran para sa pakikilahok ng mga employer sa pagbuo at pagpapatupad ng patakaran ng estado sa larangan ng bokasyonal na edukasyon", atbp.
Ang mga institusyong panlipunan at pangkultura ng etniko ay mga organisadong asosasyon ng mga tao. Ang mga institusyon ng socio-cultural sphere ay kumakatawan sa isang maraming network ng mga institusyon na nagbibigay ng mga aktibidad sa kultura, ang mga proseso ng paglikha, pagpapalaganap at pag-master ng mga halaga ng kultura, pati na rin ang pagsasama ng mga tao sa isang tiyak na subculture na sapat para sa kanila. Kabilang dito ang mga institusyong tumatalakay sa pangangalaga at pagpapaunlad ng kulturang etniko, na lumilikha ng mga kondisyon para sa populasyon upang matugunan ang mga pangangailangan at interes ng etniko.
Ang mga EKT bilang isang institusyong sosyo-kultural ng oryentasyong etnokultural - kumakatawan sa mga asosasyon ng mga taong gumaganap ng makabuluhang tungkulin sa lipunan ng pagpapanatili at pagpapaunlad ng tradisyonal na kultura ng isang pangkat etniko, na tinitiyak ang magkasanib na pagkamit ng mga layunin batay sa katuparan ng mga miyembro ng isang etnos ng kanilang mga tungkulin sa lipunan , na itinakda ng mga etnokultural na halaga, pamantayan at pattern ng pag-uugali sa isang multiethnic na komunidad.
Ang asosasyong etnokultural ay isang boluntaryong samahan na namamahala sa sarili ng mga mamamayan - mga kinatawan ng isang pamayanang etniko na naninirahan sa ibang kapaligirang etniko at gumagamit ng karapatan sa pambansa at kultural na pagpapasya sa sarili, na nilikha upang mapanatili ang pambansa at kultural na pagkakakilanlan, umunlad. pambansang pagkakakilanlan, wika, edukasyon, kaugalian at ritwal.
Ang mga asosasyong etnokultural, bilang mga regulator ng pambansang patakarang pangkultura sa mga rehiyon, ay kumikilos bilang isang espesyal na institusyon ng lipunang sibil na may kakayahang umakit ng mga etnikong diaspora na lumahok sa paglutas ng mga suliraning panlipunan, at isang modernong institusyong pangkultura na nag-oorganisa ng pang-edukasyon, pangkultura, pang-edukasyon, paglilibang at iba pa. aktibidad ng maraming etnikong populasyon.
Mga uri ng samahan ng etniko.
Sa mga tuntunin ng pagpapatupad, mga prayoridad na lugar at anyo ng trabaho, ang mga asosasyong etnokultural ay maaaring uriin bilang:
- 1) makapangyarihang mga sentrong pangkultura ng etno-nasyonal na nilikha sa pinakamalaking mga rehiyong pang-ekonomiya ng isang pambansang minorya na may sariling edukasyon ng estado sa labas ng rehiyon ng paninirahan (halimbawa, Tatars, Bashkirs, Buryats, atbp.);
- 2) mga grupo ng komunidad, mga pambansang asosasyon ng mga taong pinagkaitan ng kanilang klase: Cossacks, mga kinatawan ng etnikong pagka-orihinal, pagkakaroon ng kanilang sariling kultural na tradisyon (halimbawa, Old Believers);
- 3) mga sentrong etnokultural para sa muling pagbabangon at pangangalaga ng kultural na tradisyon ng maliliit na tao; mga sentro ng "Pagbabagong-buhay ng Maliit na Tinubuang Lupa"; mga sentrong pangkultura ng espirituwal na direksyon, atbp.
1) etno-connotated na mga institusyon: panlipunang pamayanan (ethnos, etnikong grupo, etnikong diasporas, atbp.); mga dalubhasang institusyon (mga asosasyong etnokultural, mga sentrong pambansa-kultura, mga bahay ng mga nasyonalidad, mga bahay ng pagkakaibigan ng mga tao, mga bahay at mga sentro ng alamat, mga bahay ng sining, mga sentro ng kultura ng mga bata, atbp.). Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kanilang integrative na potensyal, sa pagsasama-sama ng mga pagsisikap na turuan ang etnikong kamalayan sa sarili ng indibidwal, ang kanyang mapagparaya na saloobin sa multiethnic na komunidad, sa pag-oorganisa ng magkasanib, coordinated at coordinated.
Mga modelong panrehiyon at munisipyo ng etnocultural revival.
Ang isa sa mga modelong ito ay ang pambansang-kulturang awtonomiya - isang anyo ng extraterritorial na pampublikong pagpapasya sa sarili ng mga etnikong komunidad, na kumikilos upang independiyenteng lutasin ang mga isyu ng pagpapanatili ng pagkakakilanlan, pagbuo ng wika, edukasyon, at pambansang kultura. Sa kasalukuyan, mayroong 14 na pederal at higit sa 300 rehiyonal at lokal na pambansang-kulturang awtonomiya sa Russia. Ang pinakamalaking bilang ng mga pambansa at pangkulturang awtonomiya ay nilikha ng mga Germans (68 sa 24 na constituent entity ng Russian Federation), Tatars (63), Hudyo (29), Armenians (18), Ukrainians at iba pang mga grupong etniko. Ang kanilang mga aktibidad ay pinag-ugnay ng Advisory Council for the Affairs of National and Cultural Autonomies sa ilalim ng Gobyerno ng Russian Federation (2002). Mga pangunahing anyo ng aktibidad. Kabilang dito ang: paglikha ng mga pampublikong teatro, sentrong pangkultura, museo, aklatan, club, studio, archive, atbp.; organisasyon ng mga malikhaing unyon at kolektibo ng propesyonal at amateur na sining, mga lupon; pagdaraos ng mga mass event sa larangan ng pambansang kultura (festival, competitions, shows, exhibitions, etc.). Ang aktibidad ng etnokultural ay isang kumplikadong kumplikado ng iba't ibang uri ng aktibidad (cognitive, artistic, creative, pedagogical, disenyo, teknolohikal, eksperto, atbp.) na naglalayong: pagpapanatili at pagbuo ng kultura ng katutubong sining; organisasyon ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang ng samahan ng etniko; pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili at pambansang pagkakakilanlan ng mga miyembro ng populasyon ng diaspora ng rehiyon; sa mga aktibidad na etnopedagohikal, tinitiyak ang pagpapakilala ng nakababatang henerasyon sa kulturang etniko. Ang konsepto ng "propesyonal na aktibidad ng etnokultural" ay nabawasan sa nilalaman ng aktibidad ng espesyalista, sa kabuuan ng mga pag-andar na ginagawa niya sa sentro ng etnokultural (organisasyon at managerial, masining at malikhain, projective, pedagogical, atbp.). Ang propesyonal na aktibidad ng isang espesyalista ay isang kumplikado, hierarchically structured, multifunctional, multi-level at dynamic na pagbuo ng istraktura na may magagandang pagkakataon para sa malawak na paglipat mula sa isa sa iba pang mga function at antas ng propesyonal na aktibidad. Ang pinakamainam at pinaka-kapaki-pakinabang na aktibidad ng mga asosasyong etnokultural ay ipinakita sa paglutas ng iba't ibang mga problemang sosyo-kultural na may kaugnayan sa mga isyu ng kultural na pagpapasya sa sarili at pag-unlad ng isang pangkat etniko; - pagpapatupad ng mga layunin na naglalayong magtatag ng interethnic, intercultural contact, pagyamanin ang etnikong pagpaparaya.
Ang mga pangunahing tungkulin ng ECC ay sa pagbuo ng kamalayan sa sarili ng etniko, pagkakakilanlan ng etniko, mga stereotype ng etniko ng mga kinatawan ng diaspora sa pamamagitan ng kasaysayan at kultura ng etniko, wika, emosyonal na pagkakalapit sa isang pamayanang etniko;
Ethnic socialization sa pamamagitan ng sistema ng sunud-sunod na ugnayan sa isang multi-age group;
- - paglikha ng isang kanais-nais na etnosocial na kapaligiran para sa mga etno sa isang multi-ethnic na kapaligiran, sa pamamagitan ng aktibong pakikilahok sa kultural na buhay ng rehiyon;
- - etno-consolidating function ng mga miyembro ng isang etnikong grupo, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng kultural na distansya sa pagitan ng mga tao upang maiwasan ang kultura at pang-araw-araw na asimilasyon;
- - isang kapaligiran ng pag-alis ng tensyon sa interethnic na relasyon, ang kanilang pagkakatugma at pag-iwas sa mga salungatan sa pagitan ng mga etniko; suporta at proteksyon ng indibidwal sa isang krisis na lipunan.
Ang sosyo-kultural na potensyal ng mga samahan ng etnokultural ay napakalaki at higit pa sa puro etnikong aspeto. Isinasaaktibo ng mga asosasyon ang aktibidad ng sibiko ng mga miyembro ng diaspora sa anyo ng mga kilusang pangkalikasan, kultura, relihiyon, pakikilahok sa pagpapatupad ng mga target na programang pangrehiyon para sa muling pagkabuhay at pagpapaunlad ng mga grupong etniko, atbp.
- Specialty VAK RF24.00.01
- Bilang ng mga pahina 153
KABANATA 1. MGA ETNO AT ETNIKONG KULTURA BILANG PAKSA NG PILOSOPHIKAL AT KULTUROLOHIKAL NA PAGNINILAY
1.1. ethnos sa pagbuo at pag-unlad ng pambansang kultura
1.2. Kultura ng etniko: konsepto at prinsipyo ng pag-aaral
1.3. Intercultural dialogue ng iba't ibang grupong etniko
KABANATA 2. MGA GAWAIN NG PAMBANSANG KULTURAL
MGA SENTRO SA BURYATIA
2.1. Mga legal na kinakailangan para sa paglikha ng mga pambansang sentro ng kultura
2.2. Mga alituntunin sa halaga para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura at komunidad
2.3. Mga prospect para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ng Buryatia
Panimula ng disertasyon (bahagi ng abstract) sa paksang "Mga sentro ng pambansang kultura bilang isang kadahilanan ng katatagan ng mga relasyon sa pagitan ng kultura sa isang multi-ethnic na lipunan"
Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik. Ang nangungunang prinsipyo ng patakaran sa kultura ng estado sa modernong Russia ay ang pagkilala sa pantay na dignidad ng mga kultura ng lahat ng mga tao ng Russia, pati na rin ang pagpapalakas ng integridad ng kultura ng Russia sa pamamagitan ng paglikha ng iba't ibang mga kondisyon para sa kanilang pangangalaga at pag-unlad. Ito ay naging posible na ilipat ang bahagi ng mga tungkulin ng etniko at kultural na pagpapasya sa sarili ng mga tao sa mga kamay ng mga nasyonalidad at mga grupong etniko mismo. Gayunpaman, ang mga proseso ng paglipat ng mga kamakailang dekada, ang pagtaas ng multiethnicity ng populasyon, kapwa sa mga megalopolises at sa mga pambansang paksa ng Russian Federation, pati na rin ang bagong likas na katangian ng mga internasyonal na kontak, ay humantong sa paghihiwalay ng mga kulturang etniko.
Sa pag-optimize ng pambansang relasyon, isang mahalagang papel ang ginagampanan ng mga sentrong pangkultura (NCC) at mga komunidad. Ang pangunahing layunin ng mga pambansang asosasyong ito ay ang pagpapaunlad ng mga kulturang etniko, ang pangangalaga ng katutubong wika, mga kaugalian, tradisyon, mga anyo ng paglilibang, ang makasaysayang alaala ng kanilang mga tao, at ang pagsasama-sama ng mga pamayanang etniko.
Ang kaugnayan ng pag-aaral ng mga aktibidad ng mga sentrong pangkultura at pamayanan ng Buryatia ay dahil, una, sa multinasyunal na komposisyon ng populasyon ng republika, kung saan, ayon sa istatistikal na data, nakatira ang mga Buryat, Russian, Evenki, Ukrainians, Tatar, Belarusians, Armenians, Germans, Azerbaijanis, Chuvashs, Kazakhs, Hudyo at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad.
Pangalawa, salamat sa mga aktibidad ng NCC, nagaganap ang pagsasapanlipunan at pagkakakilanlan ng etniko ng mga nakababatang henerasyon. Pangatlo, ginagawa ng mga NCC ang mga tungkulin ng mga pasilidad sa paglilibang.
At, pang-apat, ang mga problema ng intercultural dialogue ay hindi malulutas nang hindi pinag-aaralan ang mga detalye ng mga kulturang etniko mula sa pananaw ng diskursong kultural.
Batay dito, ang pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ay walang alinlangan na isang kagyat na problema kapwa sa teoretikal at praktikal na antas. Ang problemang ito ay nagiging mas may kaugnayan kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang NCC ay pinagsama-sama hindi lamang ng mga tao ng iba't ibang nasyonalidad, kundi pati na rin ng iba't ibang relihiyon: mga Katoliko at Orthodox na Kristiyano, Budista at Muslim. Ang mga pangyayaring ito ang nagtakda ng paksa ng pag-aaral na ito.
Ang antas ng elaborasyon ng problema. Ang malaking kahalagahan para sa pag-aaral na ito ay ang mga klasiko at modernong mga gawa ng mga dayuhan at lokal na siyentipiko na nakatuon sa pagpapalitan ng kultura, ang mga problema ng mga relasyon sa pagitan ng mga bansa at estado, mga pangkat etniko. Sa pandaigdigang diyalogo ng mga kultura, namumukod-tangi ang mga may-akda ng structural-functional school, cultural-historical school at cultural anthropology.
Sa kasalukuyan, ang mga kinatawan ng kasaysayan ng Russia, etnograpiya, sosyolohiya at pag-aaral sa kultura ay nag-ipon ng isang malaking halaga ng materyal na pang-agham na sumasalamin sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng pambansa at etnikong kultura [159, 38, 169, 148, 165, 44, 68, 138, 39, 127].
Ang mga sosyo-pilosopiko na aspeto ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay, sa isang paraan o iba pa, ay hinawakan sa mga gawa ng mga pilosopo na si I. G. Balkhanov, V. I. Zateeva, I.I. Osinsky
Yu.A. Serebryakova at iba pa. Ang mga kadahilanan ng pagbuo ng moralidad ng etniko ay sinuri ng S.D. Nasaraev at R.D. Sanzhaeva.
Ang mga tanong ng patakaran sa kultura ng Russia ng estado ay natagpuan ang kanilang pagpapahayag sa mga gawa ni G.M. Birzhenyuk, G.E. Borsieva, E.V. Mamedova at iba pa .
Ang pananaliksik sa disertasyon ng G.M. Mirzoeva, V.N. Motkina, A.B. Krivoshapkina, A.P. Markova, D.N. Latypova at iba pa.
Ang mga unang diskarte sa siyentipikong pag-aaral ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura sa teritoryo ng Buryatia ay ipinakita sa magkasanib na gawain ng A.M. Gershtein at Yu.A. Serebryakova "National Cultural Center: Konsepto, Organisasyon at Practice ng Trabaho". Ang gawaing ito ay nagbibigay ng kumpletong impormasyon sa istruktura, mga detalye at aktibidad ng NCC.
Noong 1995, ang gawain ng E.P. Narkhinova at E.A. Golubev "Mga Aleman sa Buryatia", na sumasalamin sa mga aktibidad ng German Cultural Center. Tatlong mga koleksyon na nai-publish sa ilalim ng editorship ng E.A. Golubev at V.V. Sokolovsky.
Ang pagkakaroon ng isang corpus ng siyentipikong panitikan sa ilang mga lugar ng mga aktibidad ng NCC ay nagpapahintulot sa may-akda na magsagawa ng isang tunay na pananaliksik sa disertasyon, na ang layunin ay ang mga sentrong pangkultura at pamayanan bilang mga pampublikong asosasyon.
Ang paksa ng pananaliksik ay ang mga aktibidad ng NCC ng Buryatia, na naglalayong pagbuo at pagpapanatili ng intracultural at intercultural na komunikasyon ng mga kultura sa isang multinasyunal na republika.
Ang layunin ng disertasyon na ito ay pag-aralan ang mga aktibidad ng NCC bilang mekanismo ng pambansang-kulturang patakaran ng Buryatia.
Ang nakasaad na layunin ay nagsasaad ng solusyon sa mga sumusunod na gawain: upang matukoy ang katayuan ng mga etno sa pagbuo ng pambansang kultura;
Ibunyag ang mga prinsipyo ng pag-aaral ng kulturang etniko;
Suriin ang mga anyo ng intercultural dialogue ng iba't ibang kultura; upang matukoy ang pambatasan na batayan para sa paglitaw at paggana ng mga pambansa at kultural na sentro sa teritoryo ng Buryatia;
Isaalang-alang ang axiological na batayan ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura; upang matukoy ang mga prospect para sa pag-unlad ng mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura.
Ang teritoryal at kronolohikal na mga hangganan ng pag-aaral ay tinutukoy ng teritoryo ng Buryatia bilang isang polynational republic at 1991 (ang petsa ng paglitaw ng unang NCC) hanggang sa kasalukuyan.
Ang empirical na batayan ng pag-aaral ay iba't ibang dokumentasyon na may kaugnayan sa mga aktibidad ng 11 pambansang-kulturang sentro at komunidad na matatagpuan sa teritoryo ng Buryatia, katulad: Jewish Community Center, Center of German Culture, Society of Polish Culture "Nadzeya", Armenian Cultural Center , Korean National Cultural Center, Azerbaijani community "Vatan", Tatar national cultural center, center of Evenk culture "Arun", All-Buryat center for cultural development, Russian community at Russian ethnocultural center. Kabilang sa mga ito ang mga gawaing pambatasan ng Russian Federation at Republika ng Buryatia; charter, plano, ulat at programa ng NCC. Pati na rin ang mga resulta ng mga pagsubok at obserbasyon ng may-akda.
Ang metodolohikal na batayan ng disertasyon ay nabuo ng mga konseptong pilosopikal, etnograpiko at kultural ng mga lokal at dayuhang mananaliksik na nakilala ang pangkalahatang mga pattern ng simula at pag-unlad ng mga grupong etniko (SM Shirokogorov, LN Gumilev, Yu.V. Bromley, atbp.) ; ang mga pananaw ng mga antropologo, istoryador at kultural na isinasaalang-alang ang kulturang etniko bilang isang pagpapahayag ng mga pangkalahatang halaga ng tao at ang makasaysayang karanasan ng mga tao.
Ang pagsusuri ng mga aktibidad ng mga sentrong pangkultura ay batay sa mga teoretikal na tagumpay ng mga kinatawan ng paaralan ng aktibidad (M.S.Kagan, E.S.Markaryan, atbp.); axiological approach at socio-cultural design (A.P. Markova, G.M.Birzhe-nyuk, atbp.) sa mga pag-aaral sa kulturang Ruso.
Ang pagiging tiyak ng bagay ng pananaliksik at ang itinakda ng layunin ay naging dahilan upang gamitin ang mga sumusunod na pamamaraan: sosyolohikal (panayam at pagmamasid); axiological at forecasting method.
Ang siyentipikong bagong bagay ng gawaing pananaliksik na ito ay:
1. sa pagtukoy ng katayuan ng isang etnos sa pagbuo ng isang pambansang kultura;
2. sa pagtukoy sa mga prinsipyo ng pag-aaral ng kulturang etniko;
3. sa pagsusuri ng mga anyo ng intercultural dialogue ng iba't ibang etnikong kultura;
4. sa pagtukoy ng legal na balangkas para sa mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura sa teritoryo ng Buryatia (mga batas ng Russian Federation at Republika ng Belarus, ang konsepto at mga regulasyon ng Republika ng Belarus);
5. sa pagtukoy ng mga pangunahing kahalagahan ng mga priyoridad ng mga aktibidad ng mga sentrong pambansa at pangkultura;
6. sa pagpapatibay ng mga pangunahing elementong lumilikha ng kultura ng paghahatid ng mga kulturang etniko sa panahon ng globalisasyon.
Ang praktikal na kahalagahan ng pananaliksik sa disertasyon. Ang mga materyales na nakuha sa kurso ng pananaliksik ay maaaring gamitin sa pagbuo ng mga espesyal na kurso sa panayam para sa mga mag-aaral na tumatanggap ng espesyalidad na ethnocultural-logger, ethnosociologist at ethnopedagogue. Ang mga konklusyon na naabot ng may-akda ng disertasyon ay maaaring makatulong sa pagbuo ng mga programang panlipunan at pangkultura na isinasagawa ng mga sentro at pamayanang pambansa-kultura.
Pag-apruba ng trabaho. Ang mga resulta ng pananaliksik ay makikita sa mga ulat sa City scientific at praktikal na mga kumperensya "Urban family: modernity, problems, prospects" (Disyembre 2001, Ulan-Ude) at "The future of Buryatia through the eyes of the young" (Abril 2002, Ulan-Ude); Interregional round table "Pananaliksik at pagtataya ng pag-unlad ng staffing ng mga institusyon ng panlipunan at kultural na globo ng Eastern Siberia" (Nobyembre
2001 ", S. Mukhorshibir); Internasyonal na siyentipiko-praktikal na kumperensya" Kultural na espasyo ng Eastern Siberia at Mongolia "(Mayo 2002, Ulan-Ude);" Paglilibang. Pagkamalikhain. Kultura "(Disyembre 2002, Omsk). 7 publikasyon Ang mga materyales sa pananaliksik ay ginamit sa mga lektura ng kursong "Culturology" para sa mga mag-aaral ng Faculty of Business at Administration ng Social and Cultural Activities ng East Siberian State Academy of Culture and Arts.
Kasama sa istruktura ng thesis ang isang panimula, dalawang kabanata na may tig-tatlong talata, isang konklusyon at isang bibliograpiya.
Mga katulad na disertasyon sa espesyalidad na "Teorya at kasaysayan ng kultura", 24.00.01 code VAK
Ang mga proseso ng etnokultural ng Buryat sa konteksto ng pagbabago ng lipunang Ruso: 1990s - 2000s. 2009, Doctor of Historical Sciences Amogolonova, Darima Dashievna
Socio-Pedagogical na Kondisyon para sa Pagpapanatili ng Etnikong Kultura ng Russian Germans: Ang Kaso ng Altai Territory 2005, Kandidato ng Pedagogical Sciences Sukhova, Oksana Viktorovna
Socio-pedagogical na pundasyon ng pagbuo ng etnokultura ng kabataan: Batay sa mga materyales ng Republika ng Tajikistan 2001, Doktor ng Pedagogical Sciences Latypov, Dilovar Nazrishoevich
Ang pagkakakilanlang etnokultural bilang isang problemang sosyo-pilosopiko 2001, Kandidato ng Philosophical Sciences Balykova, Aryuuna Anatolyevna
Ang sistema ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa mga aktibidad na etnokultural 2007, Doktor ng Pedagogical Sciences Solodukhin, Vladimir Iosifovich
Konklusyon ng thesis sa paksang "Teorya at kasaysayan ng kultura", Gapeeva, Antonina Vladimirovna
KONGKLUSYON
Sa disertasyong ito, sinuri namin ang mga aktibidad ng NCC bilang mekanismo ng patakarang pambansa-kultura ng Buryatia. Ang pagsusuri ay nagpapahintulot sa amin na makarating sa mga sumusunod na konklusyon.
Ang etniko ”ay itinuturing na isang salik na gumaganap ng isang papel na bumubuo ng istruktura para sa bansa. Ang pag-unawa sa "etniko" bilang "outer form" ("outer shell") ng bansa ay magiging malinaw na pagpapasimple ng problema. Ang etnisidad ay kumakatawan sa isang integral na sistema at umiiral sa pagkakaroon ng mga panloob na koneksyon, kung saan ang tradisyon, wika ay gumaganap ng integrative at proteksiyon na mga tungkulin. At mula sa puntong ito, ang pinagmulan ng anumang pambansang kultura ay nag-ugat sa isang pre-existing ethnos.
Ang pananaliksik sa disertasyon ay nagpapatunay na ang mga katangiang etniko ay bumubuo sa mga pangunahing pambansang katangian, ang etnisidad ay binibigyang kahulugan bilang isang pangunahing salik na bumubuo ng istruktura, dahil ito ay mula sa pangkat etniko na ang buong pambansang kultura ay lumalaki. Etnisidad ang ubod ng pambansang kultura.
Ang isang mas tumpak na pag-aaral ng konsepto ng ethnos ay imposible nang walang paglilinaw ng tinatawag na "mga lokal na uri ng kultura". Ang lokal na uri ng kultura ay mas nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng linguistic at kultural (impormasyon) na mga koneksyon, na humahantong sa isang kamalayan sa pagkakaisa ng isang partikular na komunidad.
Ang kamalayan ng alinmang bansa sa pambansang kultura nito ay nagsisimula sa ugnayan ng paksa sa isang partikular na etnos, na nagsisiguro sa integrasyong kultural nito. Ang kulturang sosyo-normatibo ay nabuo batay sa moral at legal na mga pamantayan, na binuo ng mga tao sa buong kasaysayan nito.
Ang konsepto ng "pambansa" ay ginamit, una, sa kahulugan ng "estado" (pambansang kita, pambansang sandatahang lakas, atbp.); pangalawa, bilang hango sa terminong "bansa"; pangatlo, sa isang makitid na kahulugan, na nagpapahiwatig ng pambansang-tiyak na mga katangian ng parehong makasaysayang komunidad (bansa, tao) at indibidwal (nasyonalidad). Ang multi-layered na konsepto na ito ay nag-aambag sa katotohanan na maaaring hindi ito palaging magagamit nang sapat.
Sa aming pag-unawa, ang pagiging tiyak ng pambansa at ang mahahalagang katangian ng pambansa ay ipinahayag ng konsepto ng pambansang kultura. Sa anumang pambansang kultura, ang mga bahaging etniko ay may mahalagang papel. Hindi tulad ng kulturang etniko, na kabilang sa kung saan ay tinutukoy ng isang karaniwang pinagmulan at direktang isinasagawa ang magkasanib na mga aktibidad, ang pambansang kultura ay nagkakaisa sa mga taong naninirahan sa napakalaking mga puwang at wala ng direkta at kahit na hindi direktang relasyon sa pagkakamag-anak. Ang mga hangganan ng isang pambansang kultura ay itinakda ng lakas, ang kapangyarihan ng kulturang ito mismo bilang isang resulta ng kakayahang kumalat sa kabila ng tribo, komunal, direktang personal na ugnayan at pormasyon.
Ngayon, ang pambansang kultura ay pangunahing pinag-aaralan ng lugar na iyon ng kaalaman sa makatao, na, hindi katulad ng etnograpiya, ay tumatalakay sa koleksyon at pag-aaral ng mga nakasulat na monumento - philology. Marahil sa batayan na ito, hinuhusgahan natin ang paglitaw ng pambansang kultura lalo na sa katotohanan ng pagsilang ng pambansang panitikan.
Kaya, ang mga bansa ay bumangon bilang isang resulta ng "atomization" ng isang ethnically homogenous na masa, ang "paghahati" nito sa maraming indibidwal, na magkakaugnay hindi sa magkakaugnay, hindi sa komunidad-patriyarkal, ngunit panlipunang relasyon. Ang isang bansa ay lumago mula sa isang etnos, binabago ito sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga indibidwal, pinalaya sila mula sa mga "likas na ugnayan" na pinagmulan. Kung ang ethnos ay pinangungunahan ng pangkalahatang kamalayan ng "tayo", ang pagbuo ng mahigpit na panloob na ugnayan, kung gayon sa bansa ang kahalagahan ng personal, indibidwal na prinsipyo ay tumataas na, ngunit kasama ang kamalayan ng "tayo".
Ang diskarte sa aktibidad sa pag-aaral ng kulturang etniko ay ginagawang posible na buuin ang kulturang etniko at tuklasin ang mga bahagi ng kulturang etniko na bumubuo sa sistema nito. Ang tradisyunal na kultura ng mga grupong etniko, dahil sa pinakamahalagang katangian nito, ay may pangmatagalang pangkalahatang kahalagahan. Sa mga kondisyon ng Buryatia, pinagsama niya ang pinakamahalagang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng mga tao, kumilos bilang tagapag-alaga ng kanilang espirituwal at moral na karanasan, ang kanilang makasaysayang memorya.
Sa kulturang etniko, ang mga tradisyonal na halaga ay naglalaman ng mga kaisipan, kaalaman, pag-unawa sa buhay na may pagkakaisa na may pambansang karanasan, kalooban, at may layuning mga mithiin. Ang isang natatanging tampok ng kulturang etniko bilang isang mekanismo na nagpapatupad ng proseso ng akumulasyon at pagpaparami ng mga unibersal na halaga ng tao ay na ito ay batay hindi sa puwersa ng batas, ngunit sa opinyon ng publiko, mga gawi ng masa, at karaniwang tinatanggap na panlasa. ...
Ang kulturang etniko ng Buryatia ay magkakaiba kapwa sa kakanyahan at nilalaman, at sa mga anyo ng pagpapakita. Sa paglipas ng maraming siglo, naipon at naipasa ng mga tao sa mga susunod na henerasyon ang kinakailangang moral, paggawa, masining, pampulitika at iba pang pagpapahalaga. Ang tradisyunal na kultura ay sumisipsip ng mga mahahalagang pamantayan ng unibersal na moralidad ng tao tulad ng sangkatauhan at dignidad, karangalan at budhi, tungkulin at katarungan, karangalan at paggalang, awa at pakikiramay, pagkakaibigan at kapayapaan, atbp.
Ginagawang posible ng kulturang etniko na maging pamilyar ang lahat sa mga halaga at tagumpay na may likas na katangian. Nag-aambag ito sa pagbuo ng espirituwal at moral na imahe ng indibidwal, ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga nito at posisyon sa buhay. Pinapakain nito ang tao na parang bukal.
Ang mga katangiang etniko ang bumubuo sa pangunahing pambansang katangian. Ang etnisidad ay isang integral na sistema at umiiral lamang sa pagkakaroon ng isang matibay na panloob na koneksyon, kung saan ang etnikong tradisyon at wika ay gumaganap ng isang integrative function. Ang mga pinagmulan ng anumang pambansang kultura ay nakaugat sa makasaysayang mga kondisyon ng pagbuo ng isang etnos. Ang pagpapaunlad ng pambansang kamalayan sa sarili ay imposible nang walang etnikong kamalayan sa sarili.
Binibigyang-diin ng disertasyon ang koneksyon sa pagitan ng pambansa at unibersal, dahil ang pambansa na walang unibersal na nilalaman ng tao ay mayroon lamang lokal na lokal na kahalagahan, na sa huli ay humahantong sa paghihiwalay ng bansa at pagbagsak ng pambansang kultura nito. Ang papel ng personal na prinsipyo sa pambansang kultura ay natutukoy hindi lamang sa pamamagitan ng pagpapakilala ng bawat tao sa pinagsama-samang halaga ng pambansang kaalaman, kundi pati na rin ng oryentasyon ng halaga ng indibidwal at ang likas na katangian ng kanyang mga aktibidad sa lipunan. Ang pambansang kultura ay hindi maaaring isama ang mga elemento ng isang karaniwang kultura ng tao, dahil ito ang nagbibigay ng pagkakataon para sa pagpapalitan ng espirituwal at materyal na mga halaga sa pagitan ng iba't ibang kultura at ang kanilang tunay na kontribusyon sa pandaigdigang kultura ng buong sangkatauhan.
Ang kulturang etniko ay nagbibigay-daan sa iyo na maging pamilyar sa lahat ng mga halaga at mga nakamit na may isang pangmatagalang kalikasan. Nag-aambag ito sa pagbuo ng espirituwal at moral na imahe ng indibidwal, ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga nito at posisyon sa buhay.
Ang mga sentrong pangkultura ay nabibilang sa uri ng pamayanan batay sa mga karaniwang interes. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang antas ng pagkakaisa batay sa mga karaniwang interes ng mga miyembro nito. Ang mga NCC ay bumangon pagkatapos na matanto ng mga tao ang gayong komunidad ng mga interes sa kurso ng mga sama-samang aksyon upang protektahan at ipatupad ang mga ito. Ang komunidad ay gumaganap ng mga mahahalagang tungkulin tulad ng pagsasapanlipunan - paglilipat ng kaalaman, mga pagpapahalaga sa lipunan at mga pamantayan ng pag-uugali sa mga tao sa pamamagitan ng pamilya at paaralan; panlipunang kontrol - isang paraan upang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad; pakikilahok sa lipunan - magkasanib na aktibidad ng mga miyembro ng komunidad sa pamilya, kabataan at iba pang organisasyon ng komunidad; tulong sa isa't isa - materyal at sikolohikal na suporta para sa mga nangangailangan.
Ang aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ay nakabatay sa gawain ng muling pagbuhay at pagpapanatili ng mga pambansang kultura. Ang mga aktibidad ng mga pambansang sentro ng kultura ng panahon sa ilalim ng pag-aaral ay maaaring tawaging tradisyonal, sa loob ng balangkas kung saan pangunahing mga gawaing nagbibigay-malay, libangan at komunikasyon ay isinasagawa.
Sa pagkakaroon ng malaking bilang ng mga NCC, ngayon ang Assembly of the Peoples of the Republic of Buryatia ay hindi tumutupad sa alinman sa mga praktikal na gawain na itinakda.
Ang mga pambansang sentro ng kultura sa ika-21 siglo ay magagawang isagawa ang kanilang mga aktibidad na napapailalim sa pagpapalawak mula sa simpleng pagbabagong-buhay at pangangalaga hanggang sa paghahanap ng paraan ng pag-aangkop sa isang multiethnic na lipunan. Ang mga pambansang sentro ng kultura ay may magandang kinabukasan para sa inaasahang hinaharap, ngunit ang hinaharap na ito ay maaari lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ang pangunahing kondisyon para sa pagkamit ng mga layunin na binalangkas ng mga pambansang sentro ng kultura ay ang kalooban para sa pambansang pagsasama-sama at espirituwal na pagbabagong-buhay sa bahagi ng lahat ng mga kinatawan ng isang naibigay na mga tao, lahat ng mga pangkat etniko at sosyo-propesyonal na naninirahan sa Buryatia.
Ang pagsusuri ng mga dokumento ay nagpakita na ang pangangailangan na magpatibay ng batas "Sa Pambansang Mga Asosasyon sa Kultura sa Republika ng Buryatia" ay tinutukoy ng pagpapatupad ng Konsepto ng Pambansang Patakaran ng Estado sa Republika ng Belarus. Nagbibigay din ang Konsepto para sa pagbuo at pagpapatupad ng mga espesyal na programa sa lahat ng larangan ng pambansang relasyon at sa larangan ng kultura. Ang patakarang etnokultural ng Buryatia ay nagtataglay ng selyo ng patakarang pangkultura ng Russia, samakatuwid ang mga problema sa pagtukoy ng katayuan, ang paggana ng mga pambansang sentro ng kultura bilang isang institusyong pangkultura, at ang pagbuo ng mga programang intercultural para sa pakikipag-ugnayan.
Listahan ng mga literatura sa pananaliksik sa disertasyon kandidatong kultural. Gapeeva, Antonina Vladimirovna, 2002
1. Abdeev R.F. Pilosopiya ng sibilisasyong impormasyon. - M., 1994. - 234 p.
2. Antropolohiya at kasaysayang pangkultura. M., 1993, 327 p.
3. Arnoldov A.I. Kultura at modernidad. Dialectics ng proseso ng pagsasama-sama ng kultura ng mga sosyalistang bansa. M., 1983 .-- 159 p.
4. Artanovsky S.N. Ang ilang mga problema ng teoretikal na kultura. L., 1987 .-- 257 p.
5. Arutyunov S.A. Mga Tao at Kultura: Pag-unlad at Pakikipag-ugnayan / Otv. ed. Yu.V. Bromley; Academy of Sciences ng USSR, Institute of Ethnography. H.H. Miklouho-Maclay. M., 1994 .-- S. 243-450.
6. Arutyunov S.A. Mga proseso at pattern ng pagpasok ng mga pagbabago sa kultura ng mga etnos // Soviet Ethnography. 1982. - No. 1. - S. 37-56.
7. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M. Ang pagkakaiba-iba ng buhay kultural ng mga tao ng USSR. M.D987. - 250 p.
8. Harutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Kondratyev B.C., Susokolov A.A. Ethnosociology: mga layunin, pamamaraan at ilang resulta ng pananaliksik. M., 1984. - 270 p.
9. Yu. Afanasyev V. G. Sistema at lipunan. -M., 1980.167 p.
10. Afanasyev V.F. Etnopedagohiya ng mga taong hindi Ruso ng Siberia at Malayong Silangan. Yakutsk, 1989 .-- 120 p.
11. Baller E.A. Kultura. Paglikha. Tao. -M., 1980. 200 p.13. Balkhanov G.I. Komunistang Propaganda sa Sistema ng Edukasyong Pampulitika (Dialectics of Political Propaganda). Ulan-Ude, 1987 .-- 245 p.
12. Balkhanov I. G. Sosyalisasyon at bilingguwalismo. Ulan-Ude, 2000.250 p. 15. Bayburin A.K., Levinton G.A. Alamat at Etnograpiya. Sa problema ng etnograpikong pinagmulan ng mga plot at larawan ng alamat. / Sab. siyentipiko. gumagana. Ed. BN Putilova. L., 1984 .-- S. 45-67.
13. Buller E.A. Pagpapatuloy sa pag-unlad ng kultura. M., 1989 .-- 234 p.
14. Barta A. Historisismo sa makabagong prosesong etniko // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990 .-- S. 247-265.
15. Barulin B.C. panlipunang buhay ng lipunan. M., 1987 .-- 295 p.
16. Berdyaev N. Tungkol sa kultura // Pilosopiya ng hindi pagkakapantay-pantay. M., 1990 .-- 534 p.
17. Berdyaev N. Pilosopiya ng hindi pagkakapantay-pantay. M., 1990.- 545 p.
18. Bernstein B.M. Tradisyon at istrukturang sosyokultural // etnograpiya ng Sobyet. 1981. - Bilang 2. - S. 67-80.
19. Birzhenyuk G.M. Metodolohiya at teknolohiya ng patakarang pangkultura ng rehiyon: Abstrak ng may-akda. dis. kulto ni Dr. SPb., 1999 .-- 40 p.
20. Bogolyubova E.V. Ang kultura bilang pagpapahayag ng pagiging tiyak ng panlipunang anyo ng paggalaw ng bagay // Lipunan bilang isang holistic na edukasyon. M., 1989. -S. 45-78.
21. Borsieva G.E. Pilosopikal na pundasyon ng patakarang pangkultura ng estado // Agham ng kultura: Mga resulta at prospect: Ipaalam.-analyt. Sab. / RSL NIO Inform-culture. 1998. - Isyu. 3. - S. 145-175.
22. Bromley Yu.V. Agham tungkol sa mga tao sa mundo // Agham at buhay. M., 198 8. - Hindi. 8. - 390 p.
23. Bromley Yu.V. Mga pambansang proseso sa USSR. -M. , 1988.300 p.
24. Bromley Yu.V. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng etnos. -M., 1981.- 250 p.
25. Bromley Yu.V. Mga modernong problema ng etnograpiya: Mga sanaysay sa teorya at kasaysayan. M., 1981 .-- 390 p.
26. Bromley Yu.V. Etnograpikong pag-aaral ng mga etnikong tungkulin ng kultura // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990 .-- 235 p.
27. Bromley Yu.V. Etnos at etnograpiya M., 1987.-283 p. 33. Bromley Yu.V. Etnisidad at etnososyal na organismo // Bulletin ng Academy of Sciences ng USSR. 1980. - Bilang 8. - S. 32-45. 34. Brook S.I., Cheboksarov N.H. Meta-ethnic na komunidad // Mga lahi at mamamayan. 1986. - Isyu. 6. - P. 1426.
28. Burmistrova G.Yu. Sosyolohiya ng Pambansang Ugnayan // Sociological Research. 1994. - Bilang 5.- S. 57-78.
29. Vishnevsky A.G. Pagpaparami ng Populasyon at Lipunan: Kasaysayan at Modernidad, Pagtingin sa Hinaharap. -M. , 1982.287 p.
30. Voronov N.G. Matanda at kabataan at pagmamana. M., 1988. - 280 p.
31. Gavrilina JI.M. Kultura ng Russia: Mga Problema, Kababalaghan, Makasaysayang Tipolohiya. Kaliningrad, 1999 .-- 108 p.
32. Gavrov S.N. Pambansang kultura at mga halaga ng agham // Oras ng mga kultura at espasyo sa kultura: Sat. thesis. ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 35-56.
33. Gellner E. Nasyon at Nasyonalismo. M., 1991, 150 p.
34. Gening V.F. Prosesong etniko sa pagiging primitibo. Ang karanasan sa pag-aaral ng mga batas ng pinagmulan at maagang pag-unlad ng isang etnos. - Sverdlovsk, 1990. 127 s.
35. Hegel G.V.F. Mga komposisyon. T.7. M., 1989, 200 p.
36. Gachev E.A. Mga pambansang larawan ng mundo. M., 1988 .-- 500 p.
37. Glebova A.B. Pambansang pagkakakilanlan at ang ideya ng maayos // Ang problema ng pambansang pagkakakilanlan sa kultura at edukasyon ng Russia at Kanluran: Mga Materyales ng siyentipiko. conf. / Voronezh, estado un-t. Voronezh, 2000 .-- S. 100-124.
38. Govorenkova T., Savin D., Chuev A. Ano ang mga pangako at ano ang nagbabanta sa repormang administratibo-teritoryo sa Russia // Federalism. 1997. - Bilang 3. - S. 67-87.
39. Grushin B.A. Mass consciousness. Kahulugan ng karanasan at suliranin sa pananaliksik. M., 1987. - 367 p.4 7. Gumilev JI.I. Ethnogenesis at biosphere, lupa. M., 2001.556 p.4 8. Gumilev L.N. Mula sa Rus hanggang Russia: Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Etniko. M., 1992 .-- 380 p.
40. Gumilev L.N. Etnosphere. M., 1991 .-- 290 p.
41. Gumilev L.N. Ivanov K.P. Mga prosesong etniko: dalawang diskarte sa kanilang pag-aaral // Sotsis. 1992. -Blg 1. P.78-90.
42. Gurevich A. Ya. Teorya ng mga pormasyon at ang katotohanan ng kasaysayan // Mga tanong ng pilosopiya. 1990. - No. 11. - S. 4556 .52. Davidovich B.C., Zhdanov Yu.A. Ang kakanyahan ng kultura. Rostov-n / D., 1989 .-- 300 p. 53. Danilevsky N. Ya. Russia at Europa. -M., 1991. -500 p.
43. Dzhioev OI Ang papel ng mga tradisyon sa kultura. -Tbilisi, 1989.127 p.
44. Dzhunusov M.S. Nation as a socio-ethnic community // Mga tanong sa kasaysayan. 1976. -№ 4. - S. 37-45.
45. Diligensky GG Sa paghahanap ng kahulugan at layunin: Mga problema ng kamalayang masa ng modernong kapitalistang lipunan. M., 1986 .-- 196 p.
46. Dorzhieva I.E. Mga katutubong tradisyon ng edukasyon sa paggawa sa mga Buryat. Novosibirsk, 1980 .-- 160 p.
47. Doronchenko A.I. Interethnic na relasyon at pambansang patakaran sa Russia: mga problemang pangkasalukuyan ng teorya, kasaysayan at modernong kasanayan. Etnopolitical essay. SPb, 1995 .-- 250 p.
48. Dreev OI Ang papel na ginagampanan ng mga pambansang kaugalian at tradisyon sa panlipunang regulasyon ng pag-uugali. JI., 1982. -200 s.
49. Drobizheva JI.M. Makasaysayang pagkakakilanlan bilang bahagi ng pambansang pagkakakilanlan ng mga tao // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990 .-- S. 56-63.
50. Batas ng RSFSR "Sa rehabilitasyon ng mga repressed people" (Abril 1991) 62. Batas ng Republika ng Buryatia "Sa rehabilitasyon ng mga mamamayan ng Buryatia" (Hunyo 1993) 63. Batas ng RF "Sa Mga Pampublikong Asosasyon" (1993).
51. V. I. Zateev Ang ilang mga katanungan ng pamamaraan ng pag-aaral ng pambansang relasyon // Mga tanong ng pamamaraan at dialectics ng kaalamang pang-agham. Irkutsk, 1984 .-- S. 30-45. 65.3lobin N.S. Kultura at panlipunang pag-unlad.- M., 1980.150 p.
52. Ivanov V. Interethnic relations // Dialogue. - 1990. No. 18. - P. 48-55.
53. Iovchuk M.T., Kogan JI.H. Kultura ng Sosyalistang Sobyet: Karanasan sa Kasaysayan at Mga Kontemporaryong Problema. M., 198 9. - 2 95 p. 68. Islamov F. Mordovian-Tatar kultural at pedagogical na koneksyon // Finno-Ugric Studies. 2000. - No. 1. - S. 32-45.
54. Kagan M.S. Aktibidad ng tao. Karanasan sa pagsusuri ng system. M., 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST Leninism tungkol sa kakanyahan ng bansa at ang paraan ng pagbuo ng isang internasyonal na komunidad ng mga tao. M., 1980.461 p.
55. Kaltakhchyan S.T. Marxist-Leninist theory of the nation and modernity. M, 1983 .-- 400 p.
56. Kant I. Works. Sa 6 vols. T. 4, 4.2. -M. , 1990 .-- 478 p.
57. Karanashvili GV Ethnic identity at tradisyon. Tbilisi., 1984 .-- 250 p.
58. A. D. Karnyshev. Interethnic interaction sa Buryatia: social psychology, history, politics. Ulan-Ude, 1997.245 p.
59. Kogan L.N., Vishnevsky Yu.R. Mga sanaysay sa teorya ng sosyalistang kultura. Sverdlovsk, 1972 .-- 200 p.
60. Kozing A. Bansa sa kasaysayan at modernidad: Pag-aaral na may kaugnayan sa ist-materyalismo. teorya ng bansa. Per. Kasama siya. / Karaniwan ed. at papasok, isang artikulo ni S.T. Kaltakhchyan. M., 1988 .-- 291 p.
61. V.I. Kozlov. Sa konsepto ng pamayanang etniko. -M. , 1989.245 p.
62. V. I. Kozlov. Mga problema ng pagkakakilanlan ng etniko at ang lugar nito sa teorya ng etno. M., 1984 .-- 190 p.
63. Korshunov A.M., Mantatov V.V. Dialectics ng social cognition. M., 1998 .-- 190 p.
64. Kostyuk A.G., Popov B.V. Mga makasaysayang anyo ng pagkakakilanlan ng etniko at mga antas ng istruktura ng pagkakasangkot sa modernong proseso ng artistikong // Mga tradisyon sa modernong lipunan. M., 1990 .-- S. 34-54.
65. Konsepto ng pambansang patakaran ng estado ng Republika ng Buryatia (Oktubre 1996).
67. Kulichenko M.I. Ang pag-unlad at pag-aayos ng bansa sa USSR: Ang problema ng teorya at pamamaraan. M., 1981.-190 p.
68. Kultura, pagkamalikhain, mga tao. M., 1990.-300 p.
69. Kultura ng tao - pilosopiya: sa problema ng integrasyon at pag-unlad. Unang Artikulo // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 1982. - Bilang 1 - S. 23-45.
70. Kultural na aktibidad: Karanasan ng isang sosyolohista, mananaliksik. /B.JI Barsuk, V.I. Volkova, L.I. Ivanko at iba pa /. -M. , 1981.240 S.
71. Kurguzov V.JI. Kulturang makatao. Ulan-Ude, 2001 .-- 500 p.
72. Kushner P.I. Mga teritoryong etniko at mga hangganan ng etniko. M., 1951. - 277 S.
73. Larmin O.V. Ang lugar ng demograpiya sa sistema ng mga agham. M., 1985 .-- 150 p.
74. Larmin OV Mga problema sa pamamaraan ng pag-aaral ng populasyon - M., 1994.240 p.
75. Larmin OV Sining at kabataan. Aesthetic na sanaysay. M., 1980. - 200 p. 93. Latypov D.N. Socio-pedagogical na pundasyon ng pagbuo ng etnokultura ng kabataan (Batay sa mga materyales ng Republika ng Tajikistan): Abstract ng may-akda. dis. Sinabi ni Dr. ped. mga agham. -SPb., 2001.41 p.
76. Levin M.G., Cheboksarov N.H. Pangkalahatang impormasyon (mga lahi, wika at mga tao) // Mga sanaysay sa pangkalahatang etnograpiya. Pangkalahatang Impormasyon. Australia at Oceania, America, Africa. 1. M., 1987. S. 145-160.
77. Levi-Strauss K. Primitive na pag-iisip: Mga alamat at ritwal. M., 1999 .-- 300 p.
78. Levi-Strauss K. Structural anthropology. -M., 1985.260 s.
79. Leontiev A.A. Mga kultura at wika ng mga mamamayan ng Russia, mga bansang CIS at mga estado ng Baltic. M., 1998 .-- 300 p.
80. Linguistic Encyclopedic Dictionary / Ch. ed. V.N. Yartseva, Ed. tawag ND Arutyunova et al. - M., 1990. - 682 p. 9 9. Logunova LB Worldview, cognition, practice. M., 1989 .-- 450 p.
81. Mamedova E.V. Patakaran sa Kultura // Mga Pilosopikal na Agham. 2000. - Hindi. 1. - S. 35-48.
82. Markaryan E.S. Ang kultura bilang isang sistema ng pangkalahatang teoretikal at historikal-metodolohikal na aspeto // Mga Problema ng Pilosopiya. 198 9. - Hindi. 1. - S. 4 5-67.
83. Markaryan E.S. 0 konsepto ng mga lokal na sibilisasyon. Yerevan, 1980 .-- 190 p.
84. Markaryan E.S. Mga sanaysay tungkol sa teorya ng kultura. Yerevan, 1989.228 p.
85. Markaryan E.S. Teorya ng kultura at modernong agham: Logical at methodological analysis. M., 1983. - 284 p. 10 5. Markov A.P. Axiological at anthropological na mapagkukunan ng pambansa at kultural na pagkakakilanlan: abstract ng may-akda. disertasyon para sa isang doktor ng pag-aaral sa kultura. SPb., - 40 p.
86. Mga materyales ng mga pagdinig sa parlyamentaryo noong Oktubre 31, 1996. Ang konsepto ng patakaran sa nasyonalidad ng estado. Ulan-Ude, 1996. - 50 p.10 7. Mezhuev V.M. Kultura at Kasaysayan (Mga Problema ng Kultura sa Pilosopikal at Historikal na Teoryang Marxismo) .- M., 1987, 197 p.
87. Mezhuev V.M. Kultura at Lipunan: Mga Tanong sa Kasaysayan at Teorya. M., 1988 .-- 250 p.
88. Melkonyan E.A. Mga problema ng paghahambing na pamamaraan sa kaalaman sa kasaysayan. Yerevan., 1981 .-- 160 p.
89. Mga problema sa pamamaraan ng pag-aaral ng mga kulturang etniko // Mga materyales ng symposium. Yerevan., 1988 .-- 500 p.
90. Mirzoev G.M. Mga tampok ng pag-unlad ng kultura sa isang multinasyunal na rehiyon: abstract ng may-akda. dis. Cand. aral tungkol sa kultura. Krasnodar, 1999 .-- 27 p.
91. Mole A. Sociodynamics ng kultura. M., 1983 .-- 200 p.
92. Morgan L.G. Sinaunang lipunan. L., 1984.- 290 p.
93. Mot'kin V.N. Sustainable development ng Russian ethnos bilang isang kadahilanan sa katatagan ng Russian society: Abstract ng thesis. Cand. panlipunan. mga agham. Saransk, 2000 .-- 19 p.
94. Namsaraev S. D., Sanzhaeva R. D. Kultural na pinagmulan ng moralidad ng mga tao // Aktibidad sa personalidad: Sat. siyentipiko. tr. Novosibirsk, 1998 .-- 154 155 p.
95. Mga mamamayan ng Russia. Encyclopedia. M., 1994.- 700 p.
96. Narkhinova E.P., Golubev E.A. Mga Aleman sa Buryatia. Ulan-Ude, 1995 .-- 200 p.
97. National Cultural Center: Concept, Organization and Practice of Work / A.M. Gershtein, Yu.A. Serebryakova. Ulan-Ude., 1992 .-- 182 p.
98. Pambansang relasyon: diksyunaryo. M., 1997. - 600 p. 12 0. Novikova L.I. Ang sibilisasyon bilang isang ideya at bilang isang paliwanag na prinsipyo ng proseso ng kasaysayan. "Sibilisasyon". Isyu 1. - M., 1992 .-- 160 p.
99. Lipunan bilang isang holistic na edukasyon. M., 1989 .-- 250 p. 122. Osadchaya I. Sa pamamaraang sibilisasyon sa pagsusuri ng kapitalismo // World Economy and International Relations. 1991. -Blg. 5. - S. 28-42.
100. Osinsky I.I. Mga tradisyonal na halaga sa espirituwal na kultura ng Buryat national intelligentsia // Sotsiol. pananaliksik .: SOTSIS. 2001. - Hindi. 3. - S. 38-49.
101. Orlova E.A. Isang Panimula sa Social Cultural Anthropology. M., 1994 .-- 300 p.
102. Ortega y Gasset Pagbangon ng masa. M., 2001 .-- 508 p.
103. Osmakov M. Mga tradisyon ng mga patay na henerasyon // XX siglo at sa mundo. 1988. - No. 10. - P. 60-75.12 7. Mga daliri A.I. Mentality at value orientations ng mga etnikong komunidad (sa halimbawa ng mga subethnos ng Siberians). Novosibirsk, 2001 .-- 258 p.
104. Pechenev V. Mayroon bang pambansa at panrehiyong patakaran sa Russian Federation? // Ang ating kontemporaryo. M., 1994. - Hindi. 11-12. - S. 32-48.12 9. Mga pole sa Buryatia / Comp. Sokolovsky V.V., Golubev E.A. Ulan-Ude, 1996-2000. - Isyu. 1-3 .- 198 p.
105. Pozdnyakov Z.A. Nasyon, nasyonalismo, pambansang interes. M., 1994 .-- 248 p.
106. Pozdnyakov E. Formation at civilizational approaches // World Economy and International Relations. 1990. - Hindi. 5. - S. 19-27.
108. Saltykov G.F. Tradisyon, mekanismo ng pagkilos nito at ilan sa mga katangian nito c. M., 1982 .-- 165 p.
109. Sarmatin E.S. Kaugnayan ng mga kultural at likas na determinant ng mga pamayanang etniko bilang isang interdisciplinary na problema // Oras, kultura at espasyong pangkultura: Sat. thesis. ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000 .-- S. 234-256.
110. Satybalov A.A. Mga isyung metodolohikal ng pag-uuri ng mga uri ng pamayanang etniko (pambansa): Mga isyung metodolohikal ng mga agham panlipunan. 1. L., 1981.234 p.
111. Koleksyon ng mga materyales sa pambansang patakaran sa Russian Federation at mga pambansang-kulturang awtonomiya. Novosibirsk., 1999 .-- 134 p.
112. Yu.A. Serebryakova Pagpapanatili at pagpapaunlad ng mga tradisyonal na kultura ng mga mamamayan ng Silangang Siberia // Oras ng kultura at espasyo sa kultura: Sat. thesis. ulat internasyonal siyentipiko-praktikal conf / MGUKI. M., 2000 .-- C 5673.
113. Yu.A. Serebryakova Mga problemang pilosopikal ng pambansang pagkakakilanlan at pambansang kultura. -Ulan-Ude., 1996.300 p.
114. Sertsova AP Sosyalismo at pag-unlad ng mga bansa. M., 1982 .-- 304 p.
115. Sirb V. Kultura at pag-unlad ng pagkatao // Lipunan at kultura. Ang problema ng pluralidad ng mga kultura. M., 1988 .-- S. 15-27.
116. Diksyunaryo ng mga salitang banyaga. Ed. Ika-13, stereotypical. M., 1996 .-- 507 p.
117. Sokolovsky C.B. Mga Ruso sa Malapit sa Ibang Bansa. M., 1994 .-- 167 p.
118. Tokarev SA Etnograpiya ng mga mamamayan ng USSR. M., 1988. - 235 p.
119. Toffler E. Sa threshold ng hinaharap. // "American model" na may salungatan sa hinaharap. Sa ilalim ng kabuuang. ed. Shakhnazarova G.Kh .; Pinagsama-sama, trans. at mga komento. P.V. Gladkova et al. M., 1984 .-- 256 p.
120. Toshchenko J. Post-Soviet space. Sovereignization at integrasyon. M., 1997.- 300 p.
121. Trushkov V. V. Lungsod at kultura. Sverdlovsk, 1986 .-- 250 p.
122. Fadin A.B. Salungatan, kompromiso, diyalogo. -M., 1996.296 p.
123. Fainburg Z.I. Sa tanong ng konsepto ng kultura at ang periodization ng makasaysayang pag-unlad nito // Mga agham panlipunan. 1986. - Bilang 3. - S. 87-94.
124. Fernandez K. Reality, history and "we" // Lipunan at kultura: mga problema ng pluralidad ng mga kultura. Ch. P. M., 1988 .-- S. 37-49.
125. Fernandez K. Pilosopikal na pagpapasiya, mga ideya ng kultura // Lipunan at kultura: mga problema ng pluralidad ng mga kultura. M., 1988 .-- S. 41-54.
126. Fetisova T.A. Mga problema sa pag-unlad at relasyon ng mga kulturang Ruso at Ukrainian // Culturology XX century: Digest: Mga paksa ng problema. Sab / RAS. INION. -1999. Isyu 2.- 23-34 p.
127. Philosophical Encyclopedic Dictionary / N.V. Abaev, A.I. Abramov, T.E. Avdeeva at iba pa; Ch. ed.: L.F. Ilyichev et al. M., 1983. - 840 p.
128. Flier A. Ya. Culturology para sa mga culturologist. M., 2002 .-- 460 p.
129. Franz Reichie. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 April. 1992, Bern. - 20 p.
130. Khanova O.B. Kultura at aktibidad. -Saratov, 1988.106 p.
131. Harvey D. Siyentipikong pagpapaliwanag sa heograpiya.- M., 1984.160 p.
132. Khairullina N.G. Sociodiagnostics ng sitwasyong etnokultural sa hilagang rehiyon. Tyumen, 2000 .-- 446 p.
133. Khomyakov P. Tao, estado, sibilisasyon at bansa. M., 1998 .-- 450 p.
134. Kabihasnan at ang proseso ng kasaysayan. (L. I. Novikova, N. N. Kozlova, V. G. Fedotova) // Pilosopiya. 1983. - Bilang 3. - S. 55-67.
135. Cheboksarov H.H. Ang problema ng pinagmulan ng mga sinaunang at modernong tao. M., 1995 .-- 304 p.
136. Chernyak Ya. S. Etnisidad at pagtatapat sa sosyo-kultural na espasyo ng hilagang lungsod. M., 1999.- 142 p.
137. Cheshkov M. Pag-unawa sa integridad ng mundo: sa paghahanap ng isang non-formational paradigm // World Economy and International Relations. 1990. - Hindi. 5. - S. 32-45.
138. Chistov K.B. Ang pamayanang etniko, kamalayan ng etniko at ilang mga problema ng espirituwal na kultura // etnograpiya ng Sobyet. 1982. - Bilang 3. - P.43-58.
139. KV Chistov. katutubong tradisyon at alamat. -M., 1982.160 s.
140. Ano ang kailangan mong malaman tungkol sa mga tao ng Russia. (Handbook para sa mga lingkod sibil) M., 1999. - 507 p.
141. Shendrik A. I. Teorya ng kultura. M., 2002.-408 p.
142. Schweitzer A. Paggalang. bago ang buhay: Per. Kasama siya. / Comp. at kumain. A.A. Huseynov; Karaniwan ed. A.A. Guseinov at M.G. Seleznev. M., 1992 .-- P. 576
143. Shirokogorov S.M. Lugar ng etnograpiya sa mga agham at pag-uuri ng mga pangkat etniko. Vladivostok, 1982.-278 p.
144. Shnirel'man VA Ang problema ng pre-class at early class ethnos sa dayuhang etnograpiya. M., 1982 .-- 145 p.
145. Spengler 0. Paghina ng Europe. Na may paunang salita. A. Deborin. Per. N.F. Garelina. T. 1.M., 1998.- 638 p.
146. Shpet G.G. Mga komposisyon. M., 1989. - 601s.
147. Gabi ng rehiyon ng Baikal. Ulan-Ude, 2001, 90 p.
148. Mga teritoryong etniko at mga hangganang etniko. M., 1997 .-- 167 p.
149. Etnological science sa ibang bansa: Mga problema, paghahanap, solusyon. M., 1991 .-- 187 p. 183. Etno-pambansang halaga at pagsasapanlipunan ng mga kabataan sa Buryatia. Ulan-Ude, 2000 .-- 123 p.
150. Etnopolitical Dictionary. M., 1997, 405 p. 185 .- M., 1999, 186.
151. Etnopsychological Dictionary / Krysko V.G. 342 s.
152. Wika. Kultura. Ethnos. M., 1994 - 305
Pakitandaan na ang mga tekstong siyentipiko sa itaas ay nai-post para sa pagsusuri at nakuha sa pamamagitan ng pagkilala sa mga orihinal na teksto ng disertasyon (OCR). Kaugnay nito, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa di-kasakdalan ng mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.
I-type ang non-governmental organization Go ... Wikipedia
House of Culture Cultural Center ng Armed Forces ng Russian Federation. M.V. Frunze Cultural Center ng Armed Forces of the Russian Federation. M.V. Frunze ... Wikipedia
Mga Coordinate: 40 ° 23'43 ″ s. NS. 49 ° 52'56 "in. d. / 40.395278 ° N NS. 49.882222 ° E atbp ... Wikipedia
Ang artikulong ito ay naglalaman ng hindi natapos na pagsasalin mula sa isang banyagang wika. Matutulungan mo ang proyekto sa pamamagitan ng pagsasalin nito hanggang sa wakas. Kung alam mo kung saang wika nakasulat ang snippet, isama ito sa template na ito ... Wikipedia
Para sa terminong "Bhaktivedanta" tingnan ang ibang kahulugan. Hindu Temple Bhaktivedanta Cultural Center Bhaktivedanta Cultural Center Bansa USA ... Wikipedia
Building Chicago Cultural Center ... Wikipedia
Casino Ross, 2010. Ang Casino Ross (Espanyol: Casino Agustín Ross Edwards) ay isang makasaysayang gusali ng casino ... Wikipedia
Binuksan ito noong 1990 sa premiere ng ikalawang edisyon ng dulang "The Handmaids" ni J. Genet (ang una ay itinanghal sa teatro noong 1988), ngunit aktwal na umiral bago iyon: R.G. Nagtanghal si Viktyuk ng mga pagtatanghal sa iba't ibang yugto, nakikipagtulungan sa, at iba pa. Produksyon ... ... Moscow (encyclopedia)
Cultural Center Bansa ng Arab Cultural Center ... Wikipedia
Cultural center "Rodina", Elista, Kalmykia ... Wikipedia
Mga libro
- Edukasyon. Pangkasaysayan at Kultural na Kababalaghan, EP Belozertsev. Ang kursong ito ng mga lektura ay nagpapakilala sa mambabasa sa isang makasaysayang, pangkalahatang kultura, pang-agham na talakayan tungkol sa edukasyon sa pangkalahatan, tungkol sa paaralang Ruso at mga paraan ng pag-unlad nito. Ang kurso ng mga lektura ay inilaan para sa mga mag-aaral ...
- Kultura ng imahe. Pagsusuri ng cross-cultural ng imahe ng kamalayan, Varvara Vladimirovna Sidorova. Ano ang "masarap na hapunan" at "katarungan" para sa isang Ruso at isang Hapon? Bakit mas nauunlad ang aesthetics sa Japan kaysa sa pilosopiya? Ano ang imahe ng kamalayan, at paano ito nakasalalay sa isang partikular na kultura? ...
- Mga Imigrante at Droga (Demograpiko, Istatistika at Pagsusuri sa Kultura), Alexander Reznik, Richard Israilowitz. Ang aklat ay nakatuon sa pag-aaral ng problema sa paggamit ng droga ng mga imigrante na nagsasalita ng Ruso sa Israel. Ang aklat na ito ay batay sa mga resulta ng pananaliksik na isinagawa sa balangkas ng isang bilang ng mga internasyonal na ...
Kagawaran ng Kultura ng Pamamahala ng lungsod ng Yugorsk
Institusyong pambadyet ng munisipyo ng kultura
"Sandali"
Proyekto
"Sentro ng pambansang kultura"
Yugorsk
ISTRUKTURA NG PROYEKTO
"Sentro ng Pambansang Kultura"
Buong pangalan ng proyekto |
"Sentro ng pambansang kultura" |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Batayan para sa pagbuo ng proyekto | Target na programa "Pagpapatupad ng mga aktibidad sa larangan ng kultura ng lungsod ng Yugorsk sa loob ng maraming taon" Resolusyon ng pangangasiwa ng lungsod ng Yugorsk mula 01.01.2001 № 000 "Pag-iwas sa ekstremismo, pagkakasundo ng interethnic at intercultural na relasyon, pagpapalakas ng pagpapaubaya sa lungsod ng Yugorsk sa loob ng maraming taon" Order ng Kagawaran ng Kultura ng Pamamahala ng lungsod ng Yugorsk na may petsang Marso 29, 2012 No. 45 "Sa pag-apruba ng Mga Regulasyon sa kompetisyon ng lungsod ng mga makabagong proyektong makabuluhang panlipunan sa larangan ng kultura" |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kaugnayan ng proyekto | 1. Sa lungsod ng Yugorsk mayroong pagdami ng mga migrante; 2. Kawalan ng isang sentro para sa pag-aayos ng mga isyu ng organisasyon sa larangan ng kultura, na naglalayong makamit ang mga praktikal na resulta sa pangangalaga, paglikha, pagpapalaganap at pagpapaunlad ng mga pambansang halaga ng kultura 3. May kakulangan ng kaalaman sa iba't ibang isyu ng interethnic interaction, tolerant behavior sa populasyon; |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Layunin at layunin ng proyekto | Organisasyon ng kooperasyon ng institusyong pangkultura sa mga pamayanang pambansa-kultura ng lungsod upang pagtugmain ang mga ugnayang interethnic at intercultural at palakasin ang pagpapaubaya sa lungsod. 1. Upang mapabuti ang mekanismo ng pamamahala ng mga pamayanang pambansa-kultura ng lungsod. 2. Upang isulong ang pagbagay at pagsasama-sama ng mga migrante sa kultural at panlipunang espasyo ng lungsod, ang pag-unlad ng kultura ng katutubong populasyon. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mga yugto at tuntunin ng proyekto | taon 2012: Pangalawang yugto Ang pangunahing isa ay Hunyo - Disyembre; Ikatlong yugto Paglalahat - Disyembre. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mekanismo ng pagpapatupad | Mga aktibidad sa kultura at paglilibang |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mga tauhan ng proyekto | Direktor ng sining Direktor ng mga pampublikong kaganapan Artist - dekorador Mga pinuno ng club |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Mga huling resulta ng proyekto |
Ang mga aktibidad sa loob ng balangkas ng proyekto ay isinasagawa batay sa isang plano na inaprubahan ng munisipal na institusyong pang-budget ng kultura at napagkasunduan ng sentro ng mga pambansang kultura. Ang pagsusuri ng mga resulta at tagapagpahiwatig ng pagpapatupad ng mga pangunahing aktibidad ng proyekto, ang kanilang pagiging epektibo ay isinasagawa sa paraang inireseta ng pamantayan. Upang matiyak ang pagsusuri ng pagiging epektibo ng mga aktibidad ng proyekto, pagsubaybay sa pag-unlad ng pagpapatupad nito, ang institusyong pangkultura ng munisipyo ay nagsusumite ng isang ulat sa pag-unlad ng proyekto sa isang quarterly na batayan. Sa kurso ng pagpapatupad ng proyekto, maaaring lumitaw ang isang bilang ng mga panlabas at panloob na panganib. Mga potensyal na panganib: Ang kakulangan ng koordinasyon ay maaaring magresulta sa: kakulangan ng karaniwang pag-unawa ng mga kalahok sa kanilang tungkulin sa pagpapatupad ng proyekto; Upang mabawasan ang mga panganib ng proyekto, ang mga sumusunod na aktibidad ay binalak: buwanang pagsasaayos batay sa mga resulta ng pagpapatupad ng proyekto ng mga aktibidad; pang-impormasyon, organisasyonal, metodolohikal at dalubhasa-analytical na suporta ng mga patuloy na kaganapan, media coverage ng mga proseso at resulta ng proyekto 1. Mga yugto ng pagpapatupad ng proyekto Paglutas ng mga problema ang proyektong "Sentro ng Pambansang Kultura" ito ay dapat na isakatuparan sa mga yugto. Ang mga sumusunod na yugto ay maaaring halos matukoy:
Para sa epektibong pagpapatupad ng mga gawain sa bawat yugto, ang nangungunang direksyon ng aktibidad ay natutukoy sa hindi maiiwasang pagkakaugnay ng solusyon ng pangalawang gawain. Unang hakbang nagbibigay para: Nangunguna sa direksyon - paghahanap para sa mga aktibong anyo ng pagsasama ng lipunan sa proseso ng pamamahala ng kultural at panlipunang kapaligiran: · Pag-update ng mga aktibidad ng mga pampublikong organisasyon at pambansang komunidad; · Pagbuo ng mga posibleng mekanismo para sa paglikha ng isang sentro ng pambansang kultura; · Paghahanap at paggamit ng mga teknolohiya ng PR sa pakikipag-ugnayan ng mga pambansang komunidad sa organisasyon ng paglilibang sa kultura; Pag-akit ng mga potensyal na pagkakataon para sa social partnership; b · Pagguhit ng isang plano ng pakikipag-ugnayan. Pangalawang yugto nagbibigay para: Nangunguna sa direksyon - ang pagbuo ng kultural na pamana sa pamamagitan ng mga halaga ng pamilya, tradisyon at pambansang holiday · Paggamit ng mga magagamit na panloob na reserba ng mga pambansang tradisyon at halaga; Ang pagpapakawala ng pagkamalikhain sa pamamagitan ng mga kaganapan Paglikha ng mga kondisyon para sa pagbuo at pagpapatupad ng mga tradisyon sa pamamagitan ng mga aktibidad sa kultura at paglilibang · Pagpapakilala ng isang sistema ng pagsukat upang masuri ang mga nagawa at pakikilahok ng mga residente batay sa mga talatanungan; · Pag-update at pag-aayos ng mga magagamit na mapagkukunan upang isali ang mga residente sa pagbuo ng isang sama-samang plano ng aksyon sa pamamagitan ng pakikilahok sa mga forum sa Internet; Mga kaugnay na aktibidad: · Pagpapalawak ng hanay ng mga serbisyong pangkultura at paglilibang; · Pagpapalawak ng hanay ng mga institusyon ng lungsod na kasangkot sa mga pakikipagsosyo; · Mabisang paggamit ng base ng isang kultural na institusyon para sa pagdaraos ng mga kaganapan kasama ang mga residente; · Ang pagbuo ng pangangailangan ng mga residente para sa pangangalaga, paglikha, pagpapalaganap at pagpapaunlad ng mga halaga ng kultura sa larangan ng katutubong sining at mga aktibidad sa kultura at paglilibang. · Pagpapabuti ng sistema ng pamamahala para sa organisasyon ng kultural na libangan ng mga residente; Kasama sa ikatlong yugto ang: Nangunguna sa direksyon - ang paglikha ng isang Konseho na nagbibigay-daan upang maikalat ang ideya ng pagpapanatili ng pagkakaiba-iba ng kultura at pag-unlad ng interethnic na ugnayan sa larangan ng kultura sa mga residente ng microdistrict at lungsod. Paglikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pag-akit ng mga potensyal na pagkakataon para sa pakikipagtulungan sa lipunan ng mga institusyon ng lungsod sa pagbuo ng mga interethnic na relasyon sa larangan ng kultura Mga kaugnay na aktibidad: · Paglikha at aplikasyon ng isang kolektibong "bangko ng mga ideya" sa pakikipag-ugnayan sa lipunan; 2. Mga aktibidad na isinagawa sa panahon ng proyekto
3. Inaasahang resulta ng proyekto 1. Paglikha ng Konseho ng mga pinaka-aktibong kinatawan upang magplano at ayusin ang mga aktibidad ng "Sentro para sa Pambansang Kultura", makipagpalitan ng karanasan sa organisasyon ng libangan sa kultura. 2. Pagguhit at pag-apruba ng isang plano sa trabaho. Sa matagumpay na pagkumpleto ng proyekto, posible na gumawa ng isang modelo para sa pagpapatupad ng isang programa sa kultura at paglilibang na may kasunod na pagtitiklop sa mga kalapit na lungsod. Ang landas sa isang positibong pagbabago sa saloobin ng lipunan sa mga isyu ng interethnic na kultura ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga naturang proyekto, ang unang hakbang na maaaring ang paglikha ng isang sentro ng pambansang kultura sa lungsod. 4. Resource support ng proyekto Mga kondisyon ng tauhan: Direktor ng sining; Direktor ng mga pampublikong kaganapan; Artist - dekorador; Mga pinuno ng club; Annex 1 Pagtatantya ng gastos para sa pagpapatupad ng proyektong "Sentro ng Pambansang Kultura"
|
