Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ministri ng Agrikultura ng Russian Federation

FGOU VPO "NOVOSIBIRSK STATE AGRARIAN UNIVERSITY"

INSTITUTE OF CORRESPONDENCE EDUCATION AT PROFESSIONAL DEVELOPMENT

Faculty ng Distance Learning

Kagawaran ng Estado at Pamamahala ng Munisipal

Kagawaran ng Kasaysayan at Agham Pampulitika

SANAYSAY

sa disiplina na "Kulturolohiya" sa paksa:

« kultura ng Mesopotamia»

Ginawa: Fazylova I.A.

1 kurso, 3 grupo

CipherU-06074u

Sinuri ni: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Panimula 3

1. Paano umusbong ang kultura sa Mesopotamia ng Tigris at Euphrates,

ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad nito. 4

2. Ang kultura ng Sumer, ang pagsulat nito, agham,

mga alamat ng mitolohiya, sining. 6

3. Ang kultura ng Babylon: ang mga batas ni Hammurabi, pagsulat,

panitikan, arkitektura at sining. walo

4. Kultura ng Assyria: istrukturang militar, pagsulat,

panitikan, arkitektura, sining. 12

5. Mitolohiya ng Mesopotamia. labing-apat

Konklusyon 20

Listahan ng mga ginamit na literatura 21

PANIMULA

Ang pag-aaral ng kultura ng mga sinaunang tao ay isang mahalagang bahagi ng kultura sa ating panahon. Ang karanasang pangkultura na naipon sa loob ng libu-libong taon ng maraming tao ay napakahalaga. Ang kultura ng Mesopotamia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mayamang buhay sa kultura: pagsulat, siyentipikong pananaliksik, sining, panitikan, arkitektura - lahat ng ito ay nag-iwan sa amin ng maraming mga monumento ng henyo at natatanging kakaiba. Maraming mga ideya, pagtuklas, mga rekord na ginawa ng mga tao ng Mesopotamia ang ginagamit ngayon at walang alinlangan ang mga ito ay may malaking kahalagahan para sa mga siyentipiko sa maraming larangan. Gayundin, ang pag-aaral ng kultura ay may malaking kahalagahan sa lipunan, ibig sabihin, ang paglikha ng isang taong may kultura na nakikibahagi sa kanyang pagpapabuti sa kultura at pagpapabuti ng kultura ng kanyang estado.

At dahil nakikibahagi ka sa anumang lugar ng kultura: sining, panitikan, arkitektura, atbp., Dapat mong malaman ang makasaysayang pag-unlad ng lugar na ito: "mga nauna sa pag-unlad" at mga kagiliw-giliw na katotohanan, ang patuloy na interes sa kurso ng buhay kultural ay dapat na mahalagang bahagi ng buhay ng bawat interesadong tao.kultura ng tao.

Sa ating panahon, walang alinlangan, nauunawaan ng lahat ang kahalagahan at halaga ng pag-aaral sa makasaysayang pag-unlad ng mga pag-aaral sa kultura. Ang sinumang tao na itinuturing ang kanyang sarili na isang matalino, may kulturang tao ay dapat na maunawaan ang mabilis na daloy ng kultural na buhay at, kung maaari, lumahok sa siklo nito.

Ang maraming panitikan na naglalarawan sa buhay ng mga sinaunang tao ay may malaking interes, dahil pinapayagan ka nitong maunawaan ang mga kakaibang uri ng buhay ng iba't ibang mga tao, sa mga kakaibang katangian ng kanilang paggawa ng desisyon sa panahon ng buhay sa iba't ibang klimatiko na kondisyon at sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon ng pamumuhay ( sistema ng estado).

1 PAANO ANG KULTURA SA TWO-ROOM TIGER AT Euphrates, ANG PANGUNAHING YUGTO NG PAG-UNLAD NITO

Sa IV - III milenyo BC. sa teritoryo ng Mesopotamia - ang lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates - isang mataas na kultura ang bumangon at nag-ugat. Isa ito sa pinakamatandang sentro ng sibilisasyon ng tao. Sa Mesopotamia, ang iba't ibang mga pormasyon ng estado ay mabilis (sa pamamagitan ng makasaysayang mga pamantayan) pinalitan ang isa't isa, kabilang ang Sumer, Akkad, Babylonia, Assyria, halo-halong, traded at nakipaglaban sa bawat isa iba't ibang mga tao, mabilis na itinayo at nawasak sa lupa templo, fortresses, lungsod.

Ang mga nagtatag ng lahat ng kultura ng Babylonian ay ang mga Sumerian. Maraming mga mapagkukunan ang nagpapatotoo sa mataas na astronomical at mathematical na mga tagumpay ng mga Sumerian, ang kanilang sining sa pagtatayo (ang mga Sumerian ang nagtayo ng unang stepped pyramid sa mundo). 0ni mga may-akda ng pinaka sinaunang kalendaryo, sangguniang aklat ng recipe, catalog ng library. Gayunpaman, marahil ang pinakamahalagang kontribusyon ng sinaunang Sumer sa kultura ng mundo ay ang "The Legend of Gilgamesh" ("Sino ang nakakita ng lahat") - ang pinakalumang epikong tula sa mundo.

Naitala sa cuneiform, na isang karaniwang sistema ng pagsulat para sa mga taong multilinggwal ng Mesopotamia, ang tulang Gilgamesh ay isang mahusay na monumento at kultura ng Sinaunang Babylon. Ang kaharian ng Babylonian (talaga, Old Babylonian) ay nagkakaisa sa hilaga at timog - ang mga rehiyon ng Sumer at Akkad, na naging tagapagmana ng kultura ng mga sinaunang Sumerian. Narating ng lungsod ng Babylon ang tugatog ng kadakilaan nang gawin itong kabisera ng kanyang kaharian ni Haring Hammurabi. Si Hammurabi ay naging tanyag bilang may-akda ng unang hanay ng mga batas sa mundo (mula sa kung saan, halimbawa, ang ekspresyong "mata sa mata, ngipin sa ngipin" ay bumaba sa atin).

Sinaunang kultura Babylon konektado sa makalupang globo ng pag-iral

tao, ang kanyang makamundong alalahanin. Madali itong maipaliwanag ng magulong daloy ng kasaysayan sa pagitan ng Tigris at Euphrates.

Kultura Assyria Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kapansin-pansing kalupitan at militarisadong karakter, kahit sa panahong iyon. Kahit na ang hari dito ay hindi gaanong sagradong pigura bilang isang pinuno ng militar. Ang pangunahing tema ng sining ng Assyrian ay pangangaso, pakikipaglaban, pagpatay sa mga bilanggo. Kasabay nito, ang rigidly naturalistic na sining na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kapansin-pansing pagpapahayag nito. Sa pagsasalita tungkol sa kultura ng Assyrian, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang sikat na aklatan ni Haring Ashurbanipal (VII siglo BC). Sa kaniyang palasyo sa Nineveh, ang kabisera ng kaharian ng Asirya, nakolekta ni Ashurbanipal ang isang engrande (lalo na kung isasaalang-alang na ang mga tekstong cuneiform ay nakasulat sa mga tapyas na luwad) na aklatan.

Ang kulturang Assyro-Babylonian ay naging tagapagmana ng kultura ng Sinaunang Babylonia. Ang Babylon, na bahagi ng makapangyarihang estado ng Asiria, ay isang napakalaking (mga 1 milyong naninirahan) silangang lungsod, na buong pagmamalaki na tinatawag ang sarili nitong "pusod ng lupa."

Ipinakilala ng mga Babylonians ang isang positional system ng mga numero sa kultura ng mundo, isang eksaktong sistema para sa pagsukat ng oras. Iniwan ng mga Babylonians ang kanilang mga inapo at astrolohiya, ang agham ng diumano'y koneksyon ng mga tadhana ng tao sa lokasyon ng mga makalangit na bagay. Ang lahat ng ito ay malayo sa kumpletong listahan ng pamana ng kulturang Babylonian sa ating pang-araw-araw na buhay.

2 ANG KULTURA NG SUMER, ANG PAGSULAT NITO, SCIENCE, MYTHOLOGICAL TALES, ART.

Ang pinaka sinaunang kultura ng Mesopotamia ay ang Sumerian-Akkadian. Ayon sa karamihan sa mga orientalist, ang mga Sumerian ay ang mga ninuno ng lahat ng kultura ng Babylonian. Ang kanilang mga tagumpay sa kultura ay mahusay at hindi mapag-aalinlanganan: nilikha ng mga Sumerian ang mga unang tula sa kasaysayan ng tao - tungkol sa "Golden Age"; nagsulat ng mga unang elehiya, pinagsama-sama ang unang katalogo ng aklatan sa mundo. Ang mga Sumerians ay ang mga may-akda ng una at pinakalumang medikal na libro sa mundo - mga koleksyon ng mga recipe. Binuo at itinala nila ang unang kalendaryo para sa dalawang panahon (taglamig at tag-araw), na hinati sa 12 buwan ng 29 at 30 araw bawat isa. Ang bawat bagong buwan ay nagsimula sa gabi sa paglaho ng crescent moon. Pinagsama-sama ang unang impormasyon tungkol sa mga proteksiyon na pagtatanim. Kahit na ang ideya ng paglikha ng unang reserba ng isda sa kasaysayan ng tao ay unang naitala sa pagsulat ng mga Sumerian. Ang unang clay map ay pag-aari nila. Ang unang mga instrumentong pangmusika na may kuwerdas - ang lira at ang alpa - ay lumitaw din sa mga Sumerian.

Ang pinakalumang pagsulat sa Earth ay kabilang sa parehong mga tao - ito ang Sumerian cuneiform. Ito ay napaka pandekorasyon at, tulad ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay nagmula sa mga guhit. Gayunpaman, sinasabi ng mga lumang alamat na bago pa man lumitaw ang pagguhit, mayroong isang mas puting paraan ng pag-aayos ng mga kaisipan - tinali ang mga buhol sa isang lubid. Sa paglipas ng panahon, ang pagguhit ng pagsulat ay bumuti at nagbago: mula sa isang kumpleto, sapat na detalyado at masusing paglalarawan ng mga bagay, ang mga Sumerian ay unti-unting lumipat sa hindi kumpleto o simbolikong paglalarawan nito. Ang pinakamatandang nakasulat na monumento sa mundo - ang Sumerian cuneiform tablets - ay nagmula noong kalagitnaan ng ika-4 na milenyo BC. Ang pagsulat ng cuneiform ay isang sistema ng pagsulat na ang mga karakter ay binubuo ng mga grupo ng mga linyang hugis-wedge, sila ay pinipiga sa basang luad. Ang cuneiform ay lumitaw bilang isang ideographic-rebus na pagsulat, na kalaunan ay naging isang verbal-syllabic. Sa loob ng mahabang panahon, naniniwala ang mga siyentipiko na ang wika ng mga Sumerian ay hindi katulad ng alinman sa mga buhay o patay na wika na kilala sa sangkatauhan, at ang tanong ng pinagmulan ng mga taong ito ay nanatiling isang misteryo. Gayunpaman, ngayon ay maituturing na ang wika ng mga Sumerian, tulad ng wika ng mga sinaunang Egyptian, ay kabilang sa pamilya ng wikang Semitic-Hamitic.

Maraming mga monumento ng panitikang Sumerian ang nakaligtas - ang mga ito ay nakasulat sa mga clay tablet, at halos lahat ng mga ito ay nabasa. Ang mga ito ay pangunahing mga himno sa mga diyos, mga relihiyosong alamat at alamat, lalo na, tungkol sa paglitaw ng sibilisasyon at agrikultura, na ang mga merito ay iniuugnay sa mga diyos.

Sa mga tabletang Sumerian na itinayo noong mga 2800. BC, ang mga gawa ng unang makata na kilala sa mundo - si Enkheduanna, anak ng hari ng Akkadian na si Sargon, ay naitala. Itinaas sa ranggo ng mataas na pari, sumulat siya ng ilang mga himno bilang parangal sa mga dakilang templo at diyos ng Earth.

Ang pinakamahalagang monumento ng panitikang Sumerian ay isang siklo ng mga alamat tungkol kay Gilgamesh, ang hari ng lungsod ng Uruk, ang anak ng isang mortal at ang diyosa na si Ninsun. Ang bayani ng tula, isang half-man-demigod, na nakikipagpunyagi sa maraming mga panganib at mga kaaway, na nasakop ang mga ito, natututo ang kahulugan ng buhay at ang kagalakan ng pagiging, natututo (sa unang pagkakataon sa mundo!) Ang kapaitan ng pagkawala ng isang kaibigan at ang irrevocability ng kamatayan. Ang mga alamat tungkol kay Gilgamesh ay may napakalakas na pagsasanib sa kultura ng mga kalapit na tao, na tinanggap at inangkop ang mga ito sa pambansang buhay.

Ang mga alamat ng baha ay may napakalakas na epekto sa panitikan sa daigdig. Sinasabi nila na ang baha ay inayos ng mga diyos, na nagplanong sirain ang lahat ng buhay sa Earth. Isang tao lamang ang nakaiwas sa kamatayan - ang banal na si Ziusudra, na, sa payo ng mga diyos, ay nagtayo ng barko nang maaga.

3 ANG KULTURA NG BABYLON: ANG MGA BATAS NG HAMMURAPI, PAGSULAT, PANITIKAN, ARKITEKTURA AT SINING

Ang Babylonia ang tagapagmana ng sibilisasyong Sumerian-Akkadian. Sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. sa ilalim ni Haring Hammurabi, pinagsama ng lungsod ng Babylon ang lahat ng rehiyon ng Sumer at Akkad sa ilalim ng pamamahala nito. Sa ilalim ni Hammurabi, lumitaw ang sikat na Code of Laws, na nakasulat sa cuneiform sa isang dalawang metrong haliging bato. Ang mga batas na ito ay sumasalamin sa pang-ekonomiyang pamumuhay, paraan ng pamumuhay, kaugalian at pananaw sa mundo ng mga sinaunang naninirahan sa Mesopotamia. Ang kanilang pananaw sa mundo ay tinutukoy ng pangangailangan para sa patuloy na pakikibaka sa mga nakapaligid na tribo. Ang lahat ng mga pangunahing interes ay nakatuon sa katotohanan. Ang paring Babylonian ay hindi nangako ng mga benepisyo at kagalakan sa kaharian ng mga patay, ngunit sa kaso ng pagsunod, ipinangako niya ang mga ito sa panahon ng kanyang buhay. Halos walang mga larawan ng mga eksena sa libing sa sining ng Babylonian. Sa pangkalahatan, ang relihiyon, sining at ideolohiya ng Sinaunang Babylon ay natalo sa makatotohanan.

Ang Mesopotamia ay isa sa pinakamahalagang sentro ng kabihasnan sa daigdig at sinaunang kulturang urban. Ang mga pioneer sa paglikha ng kulturang ito ay ang mga Sumerian, na ang mga tagumpay ay na-assimilated at pinaunlad pa ng mga Babylonians at Assyrians. Ang pinagmulan ng kulturang Mesopotamia ay nagsimula noong ika-4 na milenyo BC. e., nang magsimulang bumangon ang mga lungsod. Para sa isang mahabang panahon ng pagkakaroon nito (hanggang sa ika-1 siglo AD), ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang panloob na pagkakaisa, pagpapatuloy ng mga tradisyon, isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng mga organikong sangkap nito. Ang mga unang yugto ng kultura ng Mesopotamia ay minarkahan ng pag-imbento ng isang uri ng pagsulat, na kalaunan ay naging cuneiform. Ito ay cuneiform na pagsulat na naging ubod ng sibilisasyong Mesopotamia, na pinag-iisa ang lahat ng aspeto nito at nagpapahintulot sa pagpapanatili ng mga tradisyon. Nang tuluyang nakalimutan ang cuneiform, ang kultura ng Mesopotamia ay nawala kasama nito. Gayunpaman, ang pinakamahalagang halaga nito ay napagtanto ng mga Persian, Arameans, Greeks at iba pang mga tao at, bilang isang resulta ng isang kumplikado at hindi pa ganap na nauunawaan na kadena ng mga pagpapadala, ay pumasok sa treasury ng modernong kultura ng mundo.

Pagsusulat.

Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tagumpay ng kultura ng Mesopotamia ay ang pag-imbento sa pagliko ng ika-4 - ika-3 millennia BC. NS. mga liham, sa tulong kung saan naging posible noong una na magtala ng maraming mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, at sa lalong madaling panahon din upang ihatid ang mga kaisipan at ipagpatuloy ang mga tagumpay ng kultura. Posibleng ang priyoridad sa paglikha ng liham ay pagmamay-ari ng isang taong hindi natin kilala, na nanirahan sa Timog Mesopotamia bago pa man dumating ang mga Sumerian doon. Gayunpaman, sa anumang kaso, ang mga Sumerian ang naglagay ng pagsusulat sa serbisyo ng sibilisasyon.

Sa una, ang pagsulat ng Sumerian ay pictographic, iyon ay, ang mga indibidwal na bagay ay inilalarawan sa anyo ng mga guhit. Ang pinakalumang mga teksto na may nakasulat na tulad ng isang liham ay nagmula noong mga 3200 BC. NS. Gayunpaman, ang mga pictograph ay maaaring markahan lamang ang pinakasimpleng mga katotohanan ng buhay pang-ekonomiya ng humigit-kumulang sa sumusunod na nilalaman: 100 patayong linya at isang imahe ng isang isda na inilagay sa tabi nito ay nangangahulugan na ang ipinahiwatig na dami ng isda ay nasa bodega. Ang toro at ang leon, na inilalarawan sa tabi ng isa't isa, ay maaaring maghatid ng impormasyon na kinain ng leon ang toro. Gayunpaman, sa gayong liham imposibleng ayusin ang kanilang sariling mga pangalan o ihatid ang mga abstract na konsepto (halimbawa, kulog, baha) o mga damdamin ng tao (kagalakan, kalungkutan, atbp.). Samakatuwid, sa mahigpit na pagsasalita, ang pictography ay hindi pa isang tunay na liham, dahil hindi ito naghahatid ng magkakaugnay na pananalita, ngunit naitala lamang ang mga pira-pirasong impormasyon o nakatulong upang matandaan ang impormasyong ito.

Unti-unti, sa proseso ng isang mahaba at lubhang kumplikadong pag-unlad, ang pictography ay naging isang pandiwa at pantig na pagsulat. Isa sa mga paraan kung paano nabago ang pictography sa pagsulat ay dahil sa pagkakaugnay ng mga larawan sa mga salita. Halimbawa, ang pagguhit ng isang tupa sa mga Sumerian ay nagbunsod ng mga kaugnayan sa salitang udu, na nangangahulugang ang hayop na ito. Samakatuwid, sa paglipas ng panahon, ang pagguhit ng isang tupa ay nakuha ang kahulugan ng isang ideogram, na nagbabasa tulad ng oudu. Kasabay nito, nakuha ng parehong senyales ang syllabic na kahulugan ng udu (halimbawa, kapag kinakailangan na isulat ang kumplikadong salitang udutilu - "buhay na tupa"). Maya-maya, nang tanggapin ng mga Babylonians at Assyrians ang Sumerian letter, ang Udu sign, na nagpapanatili sa kanilang dating kahulugan ng ideogram (o logogram, iyon ay, ang verbal na kahulugan ng "tupa") at syllabogram (syllabic spelling ng Udu sign), nakakuha ng isa pang logograpikong kahulugan, katulad ng im-meru (salitang Akkadian para sa tupa). Sa ganitong paraan, nagsimulang lumitaw ang polyphony (polysemy), at ang parehong tanda, depende sa konteksto, ay binasa sa ganap na magkakaibang paraan. O isa pang halimbawa: isang palatandaan, o isang guhit upang italaga ang isang binti, ay nagsimulang basahin hindi lamang bilang isang "binti", kundi pati na rin "tumayo", "lumakad" at "tumakbo", iyon ay, ang parehong senyas ay nakakuha ng apat na ganap. iba't ibang kahulugan, ang bawat isa ay kailangang piliin depende sa konteksto.

Kasabay ng paglitaw ng polyphony, ang pagsulat ay nagsimulang mawala ang larawang karakter nito. Sa halip na isang pagguhit, upang italaga ang isang bagay, sinimulan nilang ilarawan ang ilan sa mga detalye ng katangian nito (halimbawa, sa halip na isang ibon ang pakpak nito), at pagkatapos ay eskematiko lamang. Dahil sumulat sila gamit ang isang tambo sa malambot na luad, hindi maginhawang gumuhit dito. Bilang karagdagan, kapag nagsusulat mula kaliwa hanggang kanan, ang mga guhit ay kailangang paikutin ng 90 degrees, bilang isang resulta kung saan nawala ang lahat ng pagkakahawig sa mga itinatanghal na bagay at unti-unting kinuha ang anyo ng pahalang, patayo at angular na mga wedge. Kaya, bilang isang resulta ng mga siglo ng pag-unlad, ang pagguhit ay naging cuneiform. Gayunpaman, alinman sa mga Sumerian, o iba pang mga tao na humiram ng kanilang pagsulat, ay hindi binuo sa alpabeto, iyon ay, tunog na pagsulat, kung saan ang bawat tanda ay naghahatid lamang ng isang katinig o patinig na tunog. Ang pagsulat ng Sumerian ay naglalaman ng mga logograms (o mga ideogram), na binabasa bilang mga buong salita, mga palatandaan para sa mga patinig, pati na rin ang mga katinig kasama ng mga patinig (ngunit hindi isang katinig na magkahiwalay). Upang gawing mas madali para sa mambabasa na mag-navigate kapag nagbabasa ng mga kumplikadong teksto na kadalasang kahawig ng mga palaisipan, ang mga eskriba ay gumagamit ng mga espesyal na determinant upang italaga ang mga kasangkapang gawa sa kahoy o mga bagay, mga pangalan ng mga propesyon, maraming halaman, atbp. Ang mga naturang determinatibo ay inilagay bago ang kaukulang mga salita, at ang mambabasa maaaring agad na makita na, halimbawa, sa likod ng sign na lu, na isang determinatibo para sa pagtatalaga ng isang propesyon, dapat asahan ng isa ang mga salita tulad ng "panday", "tagagawa ng barko", atbp. Ang mga naturang determinatibo ay talagang kinakailangan, dahil sa pagsulat ng Sumerian isa at ang parehong tanda ay may maraming ganap na magkakaibang mga pagbabasa at kahulugan ... Halimbawa, ang sign ting, bukod sa iba pa, ay may mga kahulugang "buhay" at "tagabuo" (sa bibig na pagsasalita, ang mga salitang ito ay naiiba sa tonality). Kung bago ang sign ting ay may determinative na magtalaga ng isang propesyon, ito ay nagbabasa ng "tagabuo", at walang determinative - "buhay". Sa kabuuan, sa Sumerian cuneiform, na binuo pa ng mga Akkadians, mayroong higit sa 600 mga palatandaan, na binubuo ng mga wedge sa iba't ibang mga kumbinasyon. Dahil halos lahat ng tanda ay may maraming kahulugan, ang cuneiform sa lahat ng mga subtleties nito ay magagamit sa isang medyo limitadong bilog ng mga eskriba.

Sa XXIV siglo. BC NS. lumilitaw ang mga unang malalawak na tekstong alam natin, na nakasulat sa wikang Sumerian.

Ang wikang Akkadian ay pinatunayan sa timog Mesopotamia mula noong unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. e, nang ang mga nagsasalita ng wikang ito ay humiram ng cuneiform mula sa mga Sumerian at nagsimulang malawakang gamitin ito sa kanilang pang-araw-araw na buhay. Kasabay nito, nagsimula ang masinsinang proseso ng interpenetration ng mga wikang Sumerian at Akkadian, bilang isang resulta kung saan natutunan nila ang maraming mga salita mula sa bawat isa. Ngunit ang pangunahing pinagmumulan ng gayong mga paghiram ay ang wikang Sumerian. Mula dito, ang Akkadian, sa partikular, ay humiram ng mga salita upang italaga ang mga konsepto tulad ng araro, mesa, barley, mag-aararo, maraming mga termino upang italaga ang iba't ibang mga propesyon sa paggawa, mga kulto at mga opisyal ng kagamitan ng estado. Sa parehong maagang panahon, hiniram ng mga Sumerian mula sa wikang Akkadian ang salita para sa halamang sibuyas, ang mga tuntunin ng pagbebenta at pagbili, at ang konsepto para sa alipin. Sa huling quarter ng III milenyo BC. NS. ang pinakamatandang bilingual (Sumerian-Akkadian) na mga diksyunaryo ay pinagsama-sama.

Sa pagtatapos ng XXV siglo. BC NS. Ang Sumerian cuneiform ay nagsimulang gamitin sa Ebla, ang pinakamatandang estado sa Syria, kung saan natagpuan ang isang library at archive, na binubuo ng maraming libu-libong mga tablet,

Kabilang sa mga ito, isang malaking bilang ng mga teksto sa wikang Sumerian ang nakaligtas, pati na rin ang mga diksyunaryo ng Sumerian-Eblaite, kung minsan ay ipinakita sa dose-dosenang mga kopya.

Ang pagsulat ng Sumerian ay hiniram din ng maraming iba pang mga tao (Elamites, Hurrians, Hittites, at kalaunan ay Urarts), na inangkop ito sa kanilang mga wika, at unti-unti sa kalagitnaan ng II milenyo BC. NS. ang buong Timog Kanlurang Asya ay nagsimulang gumamit ng Sumerian-Akkadian script. Kasabay ng paglaganap ng cuneiform, ang wikang Akkadian ay naging isang internasyonal na wika ng komunikasyon, diplomasya, agham at kalakalan. Halimbawa, sa panahon ng Amarna (XIV siglo BC), ginamit ng korte ng Egypt ang diyalektong Babylonian ng wikang Akkadian upang makipag-usap sa mga basalyong Syrian nito at iba pang mga estado. Maging ang mga gawang mitolohiya ng Babylonian na may mga tala ng mga eskriba ng Ehipto ay natagpuan sa mga teksto ng Amarna sa Ehipto.

Ang mga likas na kondisyon ay partikular na kahalagahan para sa sibilisasyong Mesopotamia. Hindi tulad ng iba pang mga hotbed ng mga sinaunang kultura, walang bato sa Mesopotamia, pabayaan ang papyrus na pagsusulatan. Ngunit mayroong kasing dami ng luwad na gusto mo, na nagbigay ng walang limitasyong mga posibilidad para sa pagsulat, nang hindi nangangailangan, sa katunayan, ng anumang mga gastos. Kasabay nito, ang luad ay isang matibay na materyal. Ang mga clay tablet ay hindi nawasak ng apoy, ngunit, sa kabaligtaran, nakakuha ng mas malaking lakas. Samakatuwid, ang pangunahing materyal para sa pagsulat sa Mesopotamia ay luwad. Ang mga tablet ay ginawa mula sa manipis na mga uri ng luad, nililinis ito sa tubig mula sa dayami at iba pang mga dumi, kabilang ang mga mineral na asing-gamot. Ang mga asin ay tinanggal din sa pamamagitan ng pag-ihaw. Gayunpaman, dahil walang kagubatan sa Mesopotamia, ang pinakamahalagang teksto lamang (mga inskripsiyon ng hari, mga kopya ng mga gawa na inilaan para sa pag-imbak sa mga aklatan) ay sinunog. Ang karamihan sa mga tablet ay pinatuyo lamang sa araw. Karaniwan ang mga tablet ay ginawa sa laki ng 7-9 cm ang haba. Ang pinakamahalagang maharlika (at kung minsan ay templo) na mga inskripsiyon ay isinulat din sa mga lamina ng bato at metal.

Noong ika-1 milenyo BC. NS. nagsimula rin ang mga Babylonia at Assyrian na gumamit ng katad at imported na papyrus para sa pagsulat. Kasabay nito, sa Mesopotamia, ang makitid na mahabang kahoy na tabla, na natatakpan ng isang manipis na layer ng waks, kung saan inilapat ang mga palatandaan ng cuneiform, ay nagsimulang gamitin.

Mula noong siglo VIII. BC NS. Ang Aramaic ay naging wika ng internasyonal na diplomasya at kalakalan sa buong Gitnang Silangan. Ang Aramaic na mga eskriba, na sumulat sa balat at papyrus, ay unti-unting nangunguna sa posisyon sa Mesopotamia. Ang mga paaralan ng mga eskriba ng cuneiform ay tiyak na mapapahamak.

Mga aklatan.

Isa sa pinakadakilang tagumpay ng kultura ng Babylonian at Assyrian ay ang paglikha ng mga aklatan. Sa Ur, Nippur at iba pang mga lungsod, simula sa II milenyo BC. e., sa loob ng maraming siglo nangongolekta ang mga eskriba ng mga tekstong pampanitikan at pang-agham, at sa gayon ay bumangon ang malalaking pribadong aklatan.

Sa lahat ng mga aklatan sa Sinaunang Silangan, ang pinakatanyag ay ang aklatan ng hari ng Asiria na si Ashurbanapal (669 - c. 635 BC), maingat at may mahusay na kasanayang nakolekta sa kanyang palasyo sa Nineveh. Para sa kanya, ang mga eskriba sa buong Mesopotamia ay gumawa ng mga kopya ng mga aklat mula sa opisyal at pribadong mga koleksyon, o nangongolekta mismo ng mga aklat.

Ang aklatan ng Ashurbanipal ay naglalaman ng mga maharlikang talaan, mga talaan ng mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan, mga koleksyon ng mga batas, mga akdang pampanitikan at mga tekstong siyentipiko. Sa kabuuan, higit sa 30,000 mga tablet at mga fragment ang nakaligtas, na sumasalamin sa mga nagawa ng sibilisasyong Mesopotamia. Kasabay nito, ang Ashurbanipal Oyla library ay ang unang sistematikong napiling library sa mundo, kung saan ang mga clay book ay inilagay sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod. Maraming mga libro ang ipinakita sa ilang mga kopya upang ang dalawa o higit pang mga mambabasa ay maaaring gumamit ng mga kinakailangang teksto sa parehong oras. Ang mga malalaking teksto, na nagpatuloy sa maraming mga tablet na may parehong laki, ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa silid-aklatan. Ang ilan sa mga tekstong ito ay may kasamang hanggang apatnapu, at kung minsan ay higit pa sa isang daang mga tablet. Ang bawat plaka ay may numero ng "pahina" upang maibalik ito sa lugar nito pagkatapos gamitin. Ang pamagat ng serye ay ang mga pambungad na salita ng unang tablet nito. Ang mga tekstong pampanitikan ay sinamahan ng mga colophon, na tumutugma sa mga pahina ng pamagat ng mga modernong aklat. Ang paghahanap para sa nais na trabaho ay pinadali ng mga label na nakatali sa twine sa mga tablet at nagpapahiwatig ng nilalaman, pangalan ng serye at ang bilang ng mga tablet sa bawat serye. Ang mga label na ito ay uri ng mga katalogo.

Mga archive.

Ang sinaunang Mesopotamia ay isang lupain ng mga archive. Ang mga pinakaunang archive ay itinayo noong unang quarter ng ika-3 milenyo BC. NS. Sa panahong ito, ang mga lugar kung saan itinatago ang mga archive, sa karamihan ng mga kaso, ay hindi naiiba sa mga ordinaryong silid. Nang maglaon, ang mga tablet ay nagsimulang itago sa mga kahon at mga basket na natatakpan ng bitumen upang maprotektahan ang mga ito mula sa kahalumigmigan. Ang mga basket ay nilagyan ng label ng mga nilalaman ng mga dokumento at ang panahon kung saan sila nabibilang. Sa mga archive ng administrasyon ng templo sa lungsod ng Ur noong ika-19 na siglo. BC. ang mga plato ay inilagay sa mga istanteng kahoy sa isang espesyal na silid. Sa maharlikang palasyo ng Mari, natagpuan ng mga arkeologo ang isang napakalaking archive na itinayo noong ika-18 siglo. BC NS. Sa Uruk, sa dalawang silid, mga 3,500 na dokumento ng pag-uulat sa ekonomiya noong ika-8-6 na siglo ang natagpuan. BC NS. Sa panahon ng mga paghuhukay sa Khor Sabad, sa teritoryo ng Ancient Assyria, nakita ng mga arkeologo ang isang silid sa loob ng mga dingding kung saan mayroong tatlong hanay ng mga niches mula 25 hanggang 30 cm ang taas at lapad at mula 40 hanggang 50 cm ang lalim, na pinaghihiwalay ng mga partisyon. Ang isang bilang ng mga fragment ng mga tablet ay natagpuan sa mga niches na ito. Malinaw, ang mga dokumento ng archival ay minsang nakaimbak sa silid na ito.

Ang unang pribadong archive na kilala sa amin ay mula pa noong unang kalahati ng ika-3 milenyo BC. NS. Ang mga ito ay inilagay sa mga pitsel, mga kahon, at mga basket ng tambo. Mula sa ika-1 milenyo BC NS. isang malaking bilang ng mga pribadong archive ang nakaligtas. Kabilang sa mga ito, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng archive ng Egibi business house, na gumana sa Babylon mula sa katapusan ng ika-8 hanggang sa simula ng ika-5 siglo. BC NS. Ang archive na ito ay naglalaman ng higit sa 3000 IOU, mga kontrata para sa pag-upa ng lupa at mga bahay, para sa pagsuko ng mga alipin para sa pagsasanay sa iba't ibang mga crafts, atbp. Sa lungsod ng Nippur, natagpuan ang isang archive ng isa pang bahay ng negosyo, katulad ng Murashu, na kung saan ay ng malaking kahalagahan sa buhay pang-ekonomiya ng Southern Babylonia noong ika-5 siglo BC NS. Ang archive na ito ay naglalaman ng higit sa 700 mga tablet, karamihan sa mga ito ay perpektong napreserba.

Libu-libong mga titik ng pinaka-iba't-ibang kalikasan ay napanatili din sa estado, templo at pribadong archive. Ang mga ito ay nakasulat sa mga pinahabang maliliit na clay tablet sa maliit, maayos na titik. Ang ilan ay nasunog at karamihan ay pinatuyo sa araw. Ipinadala sila sa addressee sa mga clay envelope na selyadong mga selyo, na nagsisiguro ng lihim ng mga sulat at pinanatili ang teksto mula sa pinsala. Nakasulat din sa envelope ang pangalan ng addressee.

Ang sentral na pigura ng sibilisasyong Mesopotamia ay ang eskriba, na siyang pangunahing lumikha ng pinakamayamang panitikang cuneiform. Ang mga pinuno, templo at pribadong indibidwal ay umaasa sa mga serbisyo ng mga eskriba. Ang ilan sa mga eskriba ay may hawak na napakahalagang mga post at nagkaroon ng pagkakataon na maimpluwensyahan ang mga hari, nakibahagi sa mahahalagang diplomatikong negosasyon. Ngunit karamihan sa mga eskriba na nasa paglilingkod sa hari o sa mga templo ay gumanap ng mga bureaucratic na tungkulin ng pamamahala sa ekonomiya at pagkolekta ng mga buwis.

Mga paaralan.

Karamihan sa mga eskriba ay pinag-aralan sa paaralan, bagaman ang kaalaman sa eskriba ay madalas na ipinapasa sa pamilya, mula sa ama hanggang sa anak na lalaki. Ang paaralang Sumerian, tulad ng huling paaralang Babylonian, ay pangunahing nagsanay ng mga eskriba para sa pamamahala ng pamahalaan at templo. Ang paaralan ay naging sentro ng edukasyon at kultura. Ang kurikulum ay napaka-sekular na ang relihiyosong edukasyon ay hindi bahagi ng kurikulum ng paaralan. Ang pangunahing paksa ng pag-aaral ay ang wika at panitikan ng Sumerian. Ang mga mag-aaral ng mga senior class, depende sa nilalayon na mas makitid na espesyalisasyon, ay nakatanggap ng kaalaman sa gramatika, matematika at astronomiya. Ang mga mag-aalay ng kanilang buhay sa agham ay nag-aral ng batas, astronomiya, medisina at matematika sa mahabang panahon.

Ang isang bilang ng mga Sumerian na gawa ay nagsasabi tungkol sa buhay paaralan. Ang ilan sa kanila ay likas na moral, habang ang iba ay puno ng kabalintunaan at panunuya kaugnay ng mga guro. Kaya, halimbawa, sa gawaing "Tungkol sa Masamang Anak" pinayuhan ng eskriba ang kanyang tamad na anak na huwag gumala sa mga lansangan, sundin ang halimbawa ng mga karapat-dapat na mag-aaral at mag-aral nang masigasig. Gaya ng inilarawan sa isa pang gawaing Sumerian, sa kahilingan ng kaniyang anak, na isang masamang estudyante at samakatuwid ay madalas na hinahampas sa paaralan, inanyayahan ng ama ang guro na dalawin siya upang payapain siya. Ang panauhin ay nakaupo sa isang marangal na upuan, pinakain ng isang magandang hapunan at binigyan ng isang mahalagang regalo, pagkatapos nito ay sinimulan niyang purihin ang batang lalaki bilang isang may kakayahang at masigasig na mag-aaral. Ang isa pang tekstong Sumerian ay nakaligtas, kung saan inakusahan ng isang mag-aaral ang kanyang guro na hindi nagtuturo sa kanya ng anuman, bagaman siya ay pumasok sa paaralan mula pagkabata hanggang sa pagtanda. Sa mga paninisi na ito ay tumugon ang guro: “Malapit ka na sa katandaan. Ang iyong oras ay lumipas, tulad ng isang tuyong butil ... Ngunit kung mag-aaral ka sa lahat ng oras, araw at gabi, ikaw ay magiging masunurin at hindi mayabang, kung susundin mo ang iyong mga guro at kasama, maaari ka pa ring maging isang eskriba ”.

Panitikan.

Ang isang makabuluhang bilang ng mga tula, mga liriko na gawa, mga alamat, mga himno, mga alamat, mga epikong kuwento at mga koleksyon ng mga salawikain, na dating bumubuo sa mayamang panitikang Sumerian, ay nakaligtas. Ang isang espesyal na genre ay binubuo ng mga gawa tungkol sa pagkamatay ng mga lungsod ng Sumerian dahil sa mga pagsalakay ng mga kalapit na tribo. Ang "Lament para sa pagkamatay ng mga naninirahan sa Ur>% (sa pagtatapos ng XXI century BC), na naglalarawan ng mga kakila-kilabot na detalye ng pagdurusa ng mga kababaihan, matatanda at bata na nagdusa sa gutom, sinunog sa mga bahay na nilamon ng apoy. at nalunod sa ilog, sikat na sikat....

Ang pinakatanyag na monumento ng panitikang Sumerian ay ang siklo ng mga epikong kuwento tungkol sa maalamat na bayaning si Gilgamesh. Ang siklo na ito ay napanatili sa pinakakumpletong anyo nito sa isang rebisyong Akkadian na natagpuan sa aklatan ng Ashurbanapa-la. Ito ang pinakadakilang akdang pampanitikan ng Sinaunang Mesopotamia. Ayon sa alamat, si Gilgamesh ay anak ng isang mortal na tao at ang diyosa na si Ninsun at namuno sa Uruk. Ngunit ang nakaligtas na tradisyon ay nagmumungkahi na si Gilgamesh ay isang makasaysayang tao. Halimbawa, sa mga listahan ng maharlikang Sumerian, binanggit siya bilang isa sa mga hari ng Unang Dinastiya ng lungsod ng Uruk.

Sa pagtatapos ng II milenyo BC. NS. sa Babylonia, lumitaw ang isang pilosopikal na gawain sa Akkadian na tinatawag na "Nawa'y luwalhatiin ko ang master ng karunungan." Ito ay nagsasabi tungkol sa kahabag-habag at malupit na kapalaran ng isang inosenteng nagdurusa. Bagama't namuhay siya nang matuwid at sinusunod ang lahat ng mga banal na institusyon at mga batas ng tao, walang katapusang mga kaguluhan, pagdurusa at pag-uusig ay hindi tumitigil sa paglagi sa kanya. Ang gawaing ito ay nagtatanong kung bakit hinahayaan ni Marduk, ang kataas-taasang diyos ng mga Babylonians, ang pinakamabuting tao na magdusa nang walang katapusan nang walang anumang kasalanan sa kanilang bahagi? Ang sumusunod na sagot ay ibinigay sa tanong na ito: ang kalooban ng mga diyos ay hindi maunawaan at samakatuwid ang mga tao ay dapat na walang pag-aalinlangan na magpasakop sa kanila. Nang maglaon, ang kuwentong ito ay higit na binuo mula sa biblikal na aklat ng Job, isang taong malinis, makatarungan at may takot sa Diyos, na, gayunpaman, ay naabutan ng walang katapusang mga suntok ng kapalaran.

Sa mga tuntunin ng nilalaman nito, ang tulang "Babylonian Theodicy" (literal na "pagbibigay-katwiran sa Diyos"), na lumitaw sa unang kalahati ng ika-11 siglo, ay kaakibat din ng gawain ng isang inosenteng nagdurusa. BC NS. Hindi tulad ng karamihan sa mga sinaunang akdang pampanitikan sa Silangan na hindi kilalang-kilala, kilala natin ang may-akda ng tulang ito. Ito ay isang tiyak na Esagil-kini-ubbib, na nagsilbi bilang isang pari-spellcaster sa palasyo ng hari. Ipinapaliwanag nito sa isang malinaw na anyo ang mga ideyang relihiyoso at pilosopikal na ikinabahala ng mga Babylonia. Ang "Theodicy" ay binuo sa anyo ng isang dialogue sa pagitan ng isang inosenteng nagdurusa sa kanyang kaibigan. Sa buong gawain, tinutuligsa ng nagdurusa ang kalikuan at kasamaan, ipinahayag ang kanyang mga pag-aangkin sa mga diyos at nagrereklamo tungkol sa kawalan ng katarungan ng kaayusang panlipunan. Hinahangad ng kaibigan na pabulaanan ang pangangatwiran na ito. Ang may-akda ng akda ay hindi nagpapahayag ng kanyang saloobin sa kakanyahan ng pagtatalo at hindi nagpapataw ng kanyang opinyon sa mambabasa o nakikinig.

X siglo BC NS. napetsahan ang isang kawili-wiling gawain na tinatawag na "Alipin, sundin mo ako", na puno ng isang pessimistic na saloobin sa buhay at ang mga pagbabago nito. Naglalaman ito ng diyalogo sa pagitan ng amo at ng kanyang alipin. Nababagot sa katamaran, inilista ng ginoo ang pinaka-iba't ibang mga pagnanasa na nais niyang matupad. Sinusuportahan muna ng alipin ang mga hangarin ng amo at ipinahayag ang kanyang mga dahilan para sa kanilang pagpapatupad. Pagkatapos, kapag ang panginoon ay tumanggi na ipatupad ang mga ito, ang alipin ay palaging gumagawa ng mga argumento na ang lahat ng mga aksyon ng tao ay walang silbi at walang kahulugan. Kaya, kung ang master ay pumasok sa serbisyo ng pinuno, maaari niyang ipadala siya sa isang mapanganib na kampanya; kung siya'y maglalakbay, maaari siyang mamatay sa daan; posible na magsimula ng isang pamilya, ngunit hindi rin ito dapat gawin, dahil sa kasong ito ay masisira ng mga anak ang ama; kung nakikisali ka sa pagpapatubo, maaari mong mawala ang iyong ari-arian at matamo ang itim na kawalan ng utang na loob ng mga may utang; walang kabuluhan din ang paghahandog sa mga diyos, sapagkat ang huli ay pabagu-bago at sakim, at bilang kapalit ng mga handog ay iniiwan nila ang mga tao nang walang anumang pansin. Ang alipin ay nagbibigay-inspirasyon sa panginoon na ang isa ay hindi dapat gumawa ng mabuti sa mga tao, sapagkat pagkatapos ng kamatayan ay kapwa ang mga makasalanan, ang matuwid, ang marangal, at ang mga alipin ay pantay-pantay at walang sinuman ang makakapag-iba sa kanila sa isa't isa sa pamamagitan ng kanilang mga bungo. Sa pagtatapos ng gawain, nakumbinsi ng alipin ang kanyang panginoon, busog sa buhay, na ang tanging kabutihan ay kamatayan. Pagkatapos ay ipinahayag ng amo ang kanyang pagnanais na patayin ang kanyang alipin. Ngunit siya ay naligtas sa pamamagitan ng pagturo sa hindi maiiwasang kamatayan ng amo mismo. Ang mga tala ng kasaysayan ng Asiria, na isinulat sa isang ritmikong wika at naglalaman ng matingkad na mga larawan, kabilang ang mga paglalarawan ng likas na katangian ng mga banyagang bansa kung saan dumaan ang mga sundalong Asirya, ay may malaking halaga sa sining. Ngunit ang pinakatanyag na gawain ng Asiria ay ang kuwento ng matalinong eskriba at tagapayo sa mga hari ng Asiria, si Ahikar. Ang isang cuneiform na teksto ay nakaligtas, na tumatawag kay Ahikar na maalam na tagapayo ni Esarhaddon (681 - 669 BC). Kaya, ang bayani ng kuwento ay isang makasaysayang tao. Gaya ng makikita sa mismong akda at sa tekstong cuneiform na binanggit, nagmula ito sa kapaligiran ng Aramaic, kung saan, lumilitaw, ang kuwento mismo ay lumitaw. Kahit noong unang panahon at sa Middle Ages, ang teksto nito ay isinalin sa Greek, Syrian, Arabic, Armenian, Slavic at iba pang mga wika. Sa pinakakumpletong anyo, ang kuwento ay napanatili sa wikang Syrian. Ang storyline ng kuwento ay ang mga sumusunod: Si Akhikar ay walang sariling mga anak, kaya pinagtibay niya ang anak ng kanyang kapatid na babae na si Nadan at, nang itinuro sa kanya ang honorary na propesyon ng isang eskriba, nag-ayos para sa serbisyo sa korte. Ngunit ang pamangkin ay naging isang walang utang na loob - siniraan niya ang kanyang ampon sa harap ng hari. Bilang resulta nito, si Ahikar ay sumailalim sa walang katapusang mga maling pakikipagsapalaran, ngunit sa pagtatapos ng mga Araw, ang hustisya ay nagtagumpay, at si Nadan ay namatay, dala ang parusang nararapat sa kanya: ang parusa ng Diyos.

Relihiyon.

Sa ideolohikal na buhay ng Sinaunang Mesopotamia, ang nangingibabaw na papel ay pag-aari. Kahit na sa pagliko ng IV-III millennia BC. NS. sa Sumer lumitaw ang isang lubusang binuo na sistemang teolohiko, na kalaunan ay higit na hiniram at pinaunlad pa ng mga Babylonia. Pinarangalan ng bawat lungsod ng Sumerian ang patron na diyos nito. Bilang karagdagan, mayroong mga diyos na sinasamba sa buong Sumer, bagaman para sa bawat isa sa kanila ay may mga gyls at kanilang sariling mga espesyal na lugar ng pagsamba, kadalasan kung saan lumitaw ang kanilang kulto. Ito ay si Zyli, ang diyos ng langit na si Anu, ang diyos ng lupa na si Enlil, tinawag din siyang Bel ng mga Akkadian) at ang diyos-diyos na si Enki, o Ea. Ginawa ng mga diyos ang elementong pwersa ng kalikasan at kadalasang kinikilala sa mga kosmikong katawan. Ang bawat diyos ay itinalaga ng mga espesyal na tungkulin. Si Enlil, na nakasentro sa ~: ang banal na lungsod ng Nippur, ay 'ang diyos ng kapalaran, ang lumikha ng mga lungsod, at ang imbentor din ng asarol at araro. Ang diyos ng araw na si Utu (sa mitolohiya ng Akkadian ay tinawag niya ang pangalang Shamash), ang diyos ng buwan na si Nannar (sa Akkadian Sin), na itinuturing na anak ni Enlil, ang 'apoy ng pag-ibig at pagkamayabong na Inanna (sa Vasilonian at Assyrian pantheon - Lshtar ) at diyos na walang hanggan wildlife na si Du-muzi (Babylonian Tammuz), na nagpapakilala sa namamatay at binubuhay na buhay na mga halaman. Ang diyos ng digmaan, sakit at kamatayan, si Nergal, ay nakilala sa planetang Mars, ang dakilang Babylonian na diyos na si Marduk kasama ang planetang Jupiter, Nabu (anak ni Marduk), na itinuturing na diyos ng karunungan, pagsulat at pagbibilang, kasama ng planeta. Mercury. Ang pinakamataas na diyos ng Assyria ay ang tribong diyos - Ashur.

Sa simula, si Marduk ay isa sa mga hindi gaanong mahalagang diyos. Ngunit nagsimulang bumagsak ang kanyang tungkulin, kasabay ng pagbangon ng pulitika ng Zabilon, kung saan siya ay itinuturing na patron. Ayon sa mitolohiya ng paglikha ng Babylonian, sa una ay nagkaroon lamang ng kaguluhan, na personified sa anyo ng isang halimaw na pinangalanang Tiamtu. Ang huli ay nagsilang ng mga diyos, na, gayunpaman, ay kumilos nang napaka-ingay at nagsimulang patuloy na abalahin ang kanilang ina. Samakatuwid, nagpasya si Tiamtu na sirain ang lahat ng mga diyos. Ngunit ang walang takot na si Marduk ay nagpasya na labanan ang halimaw, na nakuha ang pahintulot ng iba pang mga diyos na sa kaso ng kanyang tagumpay ay susundin nila siya. Nagtagumpay si Marduk na talunin si Tiamta at napatay siya. Mula sa kanyang katawan, nilikha niya ang langit na may mga bituin, lupa, halaman, hayop at isda. Pagkatapos nito, nilikha din ni Marduk ang tao, na hinahalo ang putik sa dugo ng isang diyos, na pinatay dahil sa pagpunta sa panig ni Tiamtu. Hiniram ng mga Babylonians ang alamat na ito mula sa mga Sumerian na may mga maliliit na paglihis lamang. Naturally, sa kaukulang mito ng Sumerian, si Marduk, ang diyos ng Babylon, ay hindi binanggit, at si Enlil ang bayani-nagwagi ng halimaw.

Bilang karagdagan sa mga diyos, ang mga naninirahan sa Mesopotamia ay sumamba din sa maraming mga demonyo ng kabutihan at hinahangad na patahimikin ang mga demonyo ng kasamaan, na itinuturing na sanhi ng iba't ibang mga sakit at kamatayan. Sinubukan din nilang iligtas ang kanilang sarili laban sa mga masasamang espiritu sa tulong ng mga spells at mga espesyal na anting-anting. Ang lahat ng mga demonyong ito ay inilalarawan bilang mga demihuman, kalahating hayop. Lalo na sikat ang tinatawag na lamassu, na inisip ng mga tao sa anyo ng mga pakpak na toro na may mga ulo ng tao. Binantayan ng higanteng Lamassu ang pasukan sa mga palasyo ng mga hari ng Asiria.

Ang mga Sumerian at Akkadian ay naniniwala sa kabilang buhay. Ayon sa kanila, ito ang kaharian ng mga anino, kung saan ang mga patay ay walang hanggang pagdurusa sa gutom at uhaw at pinilit na kumain ng putik at alikabok. Samakatuwid, ang mga anak ng namatay ay obligadong magsakripisyo sa kanila.

Pang-agham na kaalaman.

Ang mga tao ng Mesopotamia ay nakamit ang ilang mga tagumpay sa siyentipikong kaalaman sa mundo. Lalo na mahusay ang mga nagawa ng Babylonian mathematics, na orihinal na bumangon mula sa mga praktikal na pangangailangan ng pagsukat ng mga patlang, paggawa ng mga kanal at iba't ibang mga gusali. Mula noong sinaunang panahon, ang mga Babylonian ay nagtayo ng maraming palapag (karaniwang pitong palapag) na ziggurat tower. Mula sa mga itaas na palapag ng mga ziggurat, taun-taon sinusubaybayan ng mga siyentipiko ang paggalaw ng mga celestial na katawan. Kaya, nakolekta at naitala ng mga Babylonians ang mga empirikal na obserbasyon sa Araw, Buwan, ang lokasyon ng iba't ibang mga planeta at konstelasyon. Sa partikular, napansin ng mga astronomo ang posisyon ng buwan na may kaugnayan sa mga planeta at unti-unting itinatag ang periodicity ng paggalaw ng mga makalangit na bagay na nakikita ng mata. Sa proseso ng gayong mga siglong gulang na obserbasyon, lumitaw ang Babylonian mathematical astronomy. Ang pinakamalikhaing panahon nito ay bumagsak sa ika-5 siglo. BC e., kapag ang antas nito sa maraming aspeto ay hindi mababa sa antas ng European astronomy sa panahon ng maagang Renaissance. Maraming mga talahanayan na may mga astronomical na kalkulasyon ng mga distansya sa pagitan ng mga bituin ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Ang isang naturang sanaysay ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing nakapirming bituin at konstelasyon, ang kanilang pagsikat at paglubog ng araw, pati na rin ang kanilang paghahambing na mga posisyon.

Noong V siglo. BC NS. may malalaking astronomical na paaralan sa Babylon, Borsippa, Sippar at Uruk. Kasabay nito, bumagsak ang aktibidad ng mga dakilang astronomo na sina Naburian at Kyden. Ang una sa kanila ay bumuo ng isang sistema para sa pagtukoy ng mga yugto ng buwan, ang pangalawa ay nagtakda ng haba ng solar na taon, na, ayon sa kanyang mga kalkulasyon, ay 365 araw 5 oras 4] minuto at 4.16 segundo. Kaya, ang Ki-den sa pagtukoy ng haba ng solar year ay nagkamali lamang ng 7 minuto at 17 segundo. Simula sa ikalawang quarter ng ika-3 siglo. BC NS. Ang mga akdang astronomiya ng Babylonian ay nagsimulang isalin sa sinaunang Griyego. Pinahintulutan nito ang mga astronomong Griyego na ibahagi sa maikling panahon ang libong taong tagumpay ng agham ng Babylonian at sa lalong madaling panahon pagkatapos ay makamit ang napakatalino na tagumpay.

Gayunpaman, para sa lahat ng mga nagawa, ang astronomiya ng Babylonian ay hindi maiiwasang nauugnay sa astrolohiya - isang pseudoscience na sinubukang hulaan ang hinaharap mula sa mga bituin. Bilang karagdagan, maraming mga astronomical na teksto ang naglalaman ng mga indikasyon ng sanhi ng mga link na diumano ay umiral sa pagitan ng mga bituin at ilang mga sakit.

Ang isang malaking bilang ng mga tekstong medikal ng Babylonian ay nakaligtas. Makikita mula sa kanila na alam ng mga doktor ng Sinaunang Mesopotamia kung paano pagalingin nang maayos ang dislokasyon at mga bali ng mga paa. Gayunpaman, ang mga Babylonians ay may napakahirap na ideya tungkol sa istraktura ng katawan ng tao at hindi nila nagawang makamit ang kapansin-pansing tagumpay sa paggamot ng mga panloob na sakit.

Bumalik sa III milenyo BC. NS. alam ng mga naninirahan sa Mesopotamia ang daan patungo sa India, at noong 1st millennium BC. NS. - gayundin sa Ethiopia at Spain. Ang mga mapa na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay sumasalamin sa mga pagtatangka ng mga Babylonia na i-systematize at i-generalize ang kanilang medyo malawak na kaalaman sa heograpiya. Sa kalagitnaan ng II milenyo BC. NS. pinagsama-samang mga gabay sa Mesopotamia at mga katabing bansa, na nilayon para sa mga mangangalakal na nakikibahagi sa lokal at internasyonal na kalakalan. Sa aklatan ng Ashurbanapa-la, natagpuan ang mga mapa na sumasaklaw sa teritoryo mula Urartu hanggang Ehipto. Ang ilang mga mapa ay nagpapakita ng Babylonia at mga karatig na bansa. Ang mga card na ito ay naglalaman din ng teksto na may mga kinakailangang komento. Ang isa sa gayong mapa ay naglalarawan sa Mesopotamia at sa mga nakapaligid na lugar bilang isang pabilog na kapatagan na hinugasan ng Persian Gulf, at ang Babylon ay matatagpuan sa pinakasentro ng kapatagang ito.

Sa Mesopotamia, tinatrato nila ang kanilang malayong nakaraan nang may matinding interes. Halimbawa, sa panahon ng paghahari ni Nabonidus noong ika-6 na siglo. BC NS. Sa panahon ng mga paghuhukay, ang mga inskripsiyon ng ika-3 milenyo BC ay natagpuan at nabasa sa mga pundasyon ng mga gumuhong gusali ng templo. e., at ang mga pangalan ng mga hari na matatagpuan sa mga tekstong ito ay wastong inilagay ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari. Sa isa sa mga templo ng mga gusali ng lungsod ng Ur, natagpuan ng mga arkeologo ang isang silid ng museo, kung saan nakolekta ang mga bagay ng iba't ibang panahon ng interes sa kasaysayan. Ang isang katulad na museo ay matatagpuan sa tag-araw na maharlikang palasyo ni Nabuchadnezzar II sa Babilonya.

Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1st millennium BC. NS. ossified anyo ng mga sinaunang tradisyon, ang siglo-lumang dominasyon ng mga relihiyosong ideya, ang kawalan ng mga bagong paraan ng pag-alam sa kalikasan ay nagsimulang hadlangan ang pag-unlad ng Babylonian science. Bilang karagdagan, nagsimula siyang mawalan ng sigla, dahil ang Akkadian (at sa malaking lawak ng Sumerian, na namatay na sa loob ng isang milenyo at kalahating mas maaga) ay nanatiling wikang siyentipiko, habang ang populasyon sa buong Mesopotamia ay lumipat sa Aramaic bilang isang sinasalita wika....

Art. Sa pagbuo at kasunod na pag-unlad ng sining ng Sinaunang Mesopotamia, ang mga artistikong tradisyon ng mga Sumerian ay napakahalaga. Sa IV millennium BC. BC, iyon ay, kahit na bago ang paglitaw ng mga unang pormasyon ng estado, ang nangungunang lugar sa sining ng Sumerian ay inookupahan ng mga pininturahan na keramika na may katangiang geometric na palamuti. Mula sa simula ng III milenyo BC. NS. Ang pag-ukit ng bato ay nakakuha ng isang mahalagang papel, na sa lalong madaling panahon ay humantong sa mabilis na pag-unlad ng glyptics, na nagpatuloy hanggang sa pagkawala ng kulturang cuneiform sa pagliko ng ika-1 siglo. n. NS. Ang mga cylindrical seal ay naglalarawan ng mga mitolohiko, relihiyoso, araw-araw at mga eksena sa pangangaso.

Sa XXIV-XXII siglo. BC e „nang ang Mesopotamia ay naging iisang kapangyarihan, ang mga iskultor ay nagsimulang lumikha ng mga ideyal na larawan ni S argon, ang nagtatag ng dinastiyang Akkad. Sa stele ng hari ng parehong dinastiya na si Naram-Suena, na nagpapanatili ng tagumpay laban sa mga tribo ng Lullubey, siya ay inilalarawan sa isang parang digmaan na pose sa sandali ng pagkatalo ng kaaway gamit ang isang sibat. Labindalawang bihag din ang kinakatawan doon. Ang isa sa kanila ay nakahiga sa kanyang mga tuhod sa paanan ng hari, ang isa ay itinaas ang kanyang mga kamay, gumagawa ng isang pagsusumamo na kilos, at ang pangatlo ay lilipad sa kalaliman; ang iba sa mga bihag ay takot na takot. Sa itaas ng pigura ng matagumpay na hari, dalawang multi-pointed na bituin ang inukit, na sumisimbolo sa pabor ng mga diyos sa nanalo.

Sa panahon ng Sh ng dinastiyang Ur noong XXII-XXI na siglo. BC h., nang ang isang solong malawak na ramified network ng bureaucratic apparatus ay nilikha sa buong Mesopotamia, ang mga monumento ng sining ay nakakakuha din ng pagkakapareho at stereotype. Ang mga ito ay pangunahing mga larawang eskultura ng mga pinuno sa isang pose ng marangal na kalmado.

Sa palasyo ng mga hari ng Mari, na itinayo sa simula ng ika-2 milenyo BC. e., natagpuan ng mga arkeologo ang maraming mga fresco na naglalarawan ng mga sakripisyo at mga eksena ng buhay sa palasyo. Inilapat muna ng mga artista ang mga contour sa base ng plaster at pagkatapos ay inilapat ang mga pintura.

Ang sining ng Mesopotamia ay umabot sa isang espesyal na pag-unlad sa panahon ng pagkakaroon ng estado ng Assyrian noong VIII-VII na mga siglo. BC NS. Ang pag-unlad na ito ay makikita pangunahin sa mga relief ng Asirya, na nakaharap sa mga silid ng palasyo. Ang mga relief ay naglalarawan ng mga kampanyang militar sa teritoryo ng kaaway, ang pag-agaw ng mga lungsod at kuta sa mga bansang kalapit ng Asiria. Ang mga katangiang antropolohikal at etnograpikong katangian ng mga bilanggo ng digmaan at mga tributaries na kumakatawan sa iba't ibang mga tao at tribo ay lalong banayad na inihahatid. Ang ilan sa mga relief ay naglalaman din ng mga eksena sa pangangaso ng mga hari ng Asiria. Ang mga relief mula sa palasyo ng Ashurban-Pala sa Nineveh ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na kahusayan at pagtatapos ng mga detalye habang inihahatid ang pagdurusa ng mga sugatang leon. Ang mga artista na lumikha ng sining ng palasyo ng Asiria ay ganap na umalis mula sa mga sinaunang tradisyon ng static na paglalarawan ng mga tao at mga bagay, sa parehong oras na nagbibigay ng pagiging perpekto sa mga eksena sa genre at pinayaman ang mga ito ng mga pagpipinta ng landscape.

Nakamit ng populasyon ng Sinaunang Mesopotamia ang kahanga-hangang tagumpay sa pagtatayo ng mga gusali ng palasyo at templo. Ang mga ito, tulad ng mga bahay ng mga pribadong indibidwal, ay itinayo ng mga adobe brick, ngunit hindi katulad ng huli, sila ay itinayo sa matataas na plataporma. Ang isang tipikal na gusali ng ganitong uri ay ang sikat na palasyo ng mga hari ng Mari, na itinayo sa simula ng ika-2 milenyo BC. NS.

Ang pag-unlad ng teknolohiya, sining at ugnayan ng kalakal-pera ay nanguna noong 1st millennium BC. NS. sa paglitaw ng malalaking lungsod sa Mesopotamia, na siyang mga sentrong pang-administratibo, sining at kultura ng bansa, at sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay. Ang pinakamalaking lungsod sa Mesopotamia sa mga tuntunin ng lugar ay ang Nineveh, na itinayo sa pampang ng Tigris, pangunahin sa panahon ng paghahari ni Sinacherib (705-681 BC) bilang kabisera ng Assyria. Sinakop nito ang 728.7 ektarya ng lupa at matatagpuan sa hugis ng isang pahabang tatsulok. Ang lungsod ay napapaligiran ng isang pader na may labinlimang pintuan. Bilang karagdagan sa mga palasyo at pribadong bahay, sa teritoryo ng lungsod mayroong isang malaking maharlikang parke na may lahat ng uri ng mga kakaibang puno at halaman, kabilang ang bulak at bigas, na ang mga buto ay dinala mula sa India. Ang Nineveh ay tinustusan ng tubig gamit ang isang espesyal na aqueduct, na nagmula 16 km mula sa lungsod. Ang kabisera ng Assyrian ay malamang na tahanan ng mahigit 170,000 katao. Mas maraming tao ang nasa Babylon (malamang na mga 200,000), na higit sa lahat ay itinayong muli sa ilalim ni Nebuchadnezzar II noong ika-6 na siglo. BC NS. at sinakop ang isang lugar na 404.8 ektarya. May mga lansangan sa Babylon na limang kilometro o higit pa ang haba. Ang mga dingding ng mga bahay ay madalas na hanggang dalawang metro ang kapal. Maraming bahay ang may dalawang palapag at nilagyan ng lahat ng kinakailangang amenities, kabilang ang mga banyo. Karaniwan, ang mga kuwarto ay matatagpuan sa paligid ng isang gitnang courtyard. Ang mga sahig ay natatakpan ng sinunog na mga brick, maingat na ibinuhos ng natural na aspalto, at ang mga panloob na dingding ay pinaputi ng lime mortar. Malapit sa mga tahanan ng mayayaman na may lawak na hanggang 1600 sq. m, na may ilang yarda at higit sa dalawampung silid, mayroong mga bahay ng mahihirap, na ang lugar ay hindi lalampas sa 30 metro kuwadrado. m.

Ang paggawa ng salamin ay nagsimula nang maaga sa Mesopotamia: ang mga unang recipe para sa paggawa nito ay nagsimula noong ika-18 siglo. BC NS.

Gayunpaman, ang Panahon ng Bakal sa bansang ito ay medyo huli - noong ika-XI siglo. BC e., ang malawakang paggamit ng bakal para sa paggawa ng mga kasangkapan at sandata ay nagsimula lamang makalipas ang ilang siglo.

Sa pagtatapos ng paglalarawan ng kultura ng Sinaunang Mesopotamia, dapat tandaan na ang mga nagawa ng mga naninirahan sa mga lambak ng Tigris at Euphrates sa arkitektura, sining, pagsulat at panitikan, sa larangan ng kaalamang pang-agham sa maraming paraan ay gumaganap ng papel ng isang pamantayan. para sa buong Gitnang Silangan noong unang panahon.

Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang mga lupain sa pagitan ng mga ilog ng kanlurang Asya (sa pagitan ng Tigris at Euphrates) na Mesopotamia (o Mesopotamia). Mula sa ika-4 na milenyo BC. mayroong umiral, pinapalitan ang isa't isa, at, na parang pumasa sa baton ng pag-unlad ng kultura, ilang mga estado at pamayanang etniko: una - Sumer at Akkad, pagkatapos - Babylon, Assyria, Iran.

Ang teritoryo ng Mesopotamia ay pinaninirahan mga 40 libong taon na ang nakalilipas, at na sa 4 na libong BC. nabuo ang isang natatanging kultura dito.

Ang pinakamatandang panahon sa pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia ay nauugnay sa pag-unlad ng Sumer at Akkad. Ito ang mga pinakaluma at maunlad na estado ng Kanlurang Asya, kung saan nabuo ang mga pundasyon ng kultura ng Mesopotamia: ang mga prinsipyo ng pang-unawa sa mundo, ang mga pundasyon ng mitolohiya at sining. Lahat ng kasunod na estado na binuo BC. sa teritoryo ng Mesopotamia, higit sa lahat ay nakikita nila ang mga katangiang katangian na nabuo sa pinaka sinaunang panahon, sa kultura ng Sumerian-Akkadian.

Sa katunayan, ang mga kahariang Sumerian at Akkadian ay hindi kumakatawan sa isang pagkakaisa; may isang palagay na sila ay pinaninirahan ng dalawang ganap na magkakaibang pamayanang etniko - ang mga ninuno ng mga Arabo (Sumer) at ang mga ninuno ng lahi ng Mongoloid (Akkad). Gayunpaman, ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang malawak na iba't ibang mga kultural na phenomena.

Sa mga sinaunang alamat ng Mesopotamia, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng mga diyos - mga personipikasyon ng mga likas na puwersa (mga diyos - tagapagbigay ng mga makalupang bagay) - tulad ni An (ang diyos ng langit at ang ama ng ibang mga diyos), Enlil (ang diyos ng ang langit, hangin, lahat ng espasyo mula lupa hanggang langit) at Enki ( Akkadian Ea, diyos ng karagatan at sariwang tubig). Kilala rin ang diyos ng buwan na si Nanna (Ash) *, ang diyos ng araw na si Utu (Shamash), ang diyosa ng pagkamayabong at pag-ibig sa laman na si Inanna (Ishtar), ang panginoon ng mundo ng mga patay at ang diyos ng salot na si Nergal, ang inang diyosa. Ninhursag at Mama (midwife of the gods), ang diyosa-manggagamot na si Gula (orihinal ang diyosa ng kamatayan). Sa pag-unlad ng estado, ang mga diyos na ito ay lalong iniuugnay sa mga panlipunang tungkulin na may kaugnayan sa pamamahala ng lipunan (Ang isang embodies ang ideya ng kapangyarihan, si Utu ay itinuturing bilang ang pinakamataas na hukom at tagapagtanggol ng mga inaapi, ang diyos na "sekretarya" at ang diyos na "tagapagdala ng trono ng panginoon", ang patron ng mga mandirigma Ninurt ).

Mamaya sa Babylon, ang pinaka sinaunang mga paniniwala ay makabuluhang binago. Kabilang sa mga pinaka-ginagalang dito ay ang diyos ng lungsod na si Marduk, gayundin ang personal na diyos na "ilu" (ipinasa mula sa ama hanggang sa anak noong panahon ng paglilihi). Ang mga diyos ng Babylonian ay marami, sila ay makatao - habang ang mga tao ay nagsusumikap para sa tagumpay, nakakakuha ng mga pamilya at mga supling, kumakain at umiinom, sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga kahinaan at pagkukulang (inggit, galit, pagdududa, hindi pagkakasundo, atbp.) **.

Ang pinakamahalagang lugar sa mitolohiya ng sinaunang Mesopotamia ay inookupahan ng mga alamat (epikong alamat) tungkol kay Gilgamesh. Sa katunayan, ito ay mga alamat tungkol sa unang bayani sa kultura (ang prototype ng kalaunang sinaunang Greek Hercules, German Siegfried, mga bayani ng Russia, atbp.).

Si Gilgamesh ay ang maalamat na hari ng Uru, ang anak ng isang mortal at ang diyosa na si Ninsun, isang inapo ng diyos ng araw na si Utu. Limang epikong kuwento ni Gilgamesh ang nakaligtas:

- "Gilgamesh at Aga" (alamat tungkol sa pakikibaka ng bayani kay Ago, ang pinuno ng hilagang unyon ng mga lungsod ng Sumerian);

- "Gilgamesh and the Mountain of the Immortals" (isang kwento tungkol sa isang kampanya sa pinuno ng isang detatsment ng mga batang walang asawang mandirigma sa mga bundok para sa mga sedro upang makakuha ng isang maluwalhating pangalan para sa kanilang sarili, isang pakikipaglaban sa halimaw na si Huvava, ang tagapag-ingat ng mga sedro , ang pagpatay sa huli at ang galit ng diyos na si Enlil para sa gawaing ito);

- "Gilgamesh and the Heavenly Bull" (tungkol sa pagpatay sa isang halimaw - ang Heavenly Bull);

- "Gilgamesh, Enkidu at ang underworld" (tungkol sa pagpapatalsik sa kahilingan ng diyosa na si Inanna ng napakalaking ibong Anzuda at ang pagpatay sa mahiwagang ahas na nanirahan sa banal na hardin; paglalarawan ng mga larawan ng kaharian ng mga patay; tungkol sa pakikipagkaibigan sa mabangis na tao na nilikha ng mga diyos na si Enkidu, na tinawag upang patayin si Gilgamesh);

- "Gilgamesh sa underworld" (o tungkol sa pagkamatay ng isang bayani).

Sa mga alamat ng Sinaunang Mesopotamia, ang tao ay itinuturing sa simula bilang isang nilalang kapwa makalupa at banal, at ang kanyang layunin sa Lupa ay trabaho. Ang isang paglalarawan ng gayong mga ideya ay ang "Tula ng Atrahasis », kung saan sinasabi nito ang tungkol sa pinagmulan ng mga tao at ang kanilang gawain para sa ikabubuti ng mga diyos (may mga oras na ang mga tao ay hindi umiiral, at ang mga diyos ay naninirahan sa Earth - "dala nila ang pasanin, nag-drag ng mga basket, ang mga basket ng mga diyos ay napakalaki. , mahirap na trabaho, malaking kahirapan ..."; sa huli, nagpasya ang mga diyos na lumikha ng isang tao - pinaghalo nila ang luad sa dugo ng isa sa mga mas mababang diyos, kung saan sila nagsakripisyo para sa kabutihang panlahat). Sa pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia, ang ideya ng tao bilang paglikha ng mga diyos, pinilit na magtrabaho, upang parangalan ang kanyang mga tagalikha, ngunit sa parehong oras na huwag kalimutan ang tungkol sa mga kagalakan sa lupa, ay nakakakuha ng higit at higit na kahalagahan. Ang mga interes sa pananaw sa mundo ay nakatuon sa totoong buhay (ang mito ay hindi nangangako ng mga benepisyo sa isang tao pagkatapos ng kamatayan: pagkatapos ng kamatayan, ang isang tao ay napupunta sa isang "bansang walang babalikan," kung saan ang lahat ay nasa humigit-kumulang na parehong mga kondisyon).

Ang mitolohiyang pag-iisip ng pinaka sinaunang sibilisasyong Mesopotamia ay nagpapaunlad din ng unang kaalamang maka-siyentipiko, bagaman, siyempre, ang huli ay hindi maaaring isaalang-alang nang hiwalay sa mitolohiyang paliwanag ng mundo. Sa loob ng balangkas ng mga alamat, mga himno sa mga diyos, ang unang kalendaryo ng magsasaka ay lilitaw, ang mga unang medikal na libro (mga talaan ng mga recipe). Sa Babylon, isang sexagesimal system ng oras (oras, minuto, segundo) ay nabuo, ang pag-ulit ng mga eclipses ay kinakalkula. Malaking kahalagahan para sa pagpapaunlad ng kultura ang disenyo at pamamahagi ng sistema ng pagsulat sa Mesopotamia. Sa una, ito ay isang pictographic na pagsulat - isang pagguhit batay sa mga maginoo na palatandaan, simbolo, pagkatapos ay cuneiform. Sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Ang cuneiform, na hiniram sa Syria, Persia, Egypt, ay naging isang "internasyonal" na sistema ng pagsulat, at pagkatapos ay unti-unting nabubuo sa isang alpabetikong pagsulat. (Halimbawa, sa mga guho ng palasyo ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal sa Nineveh, natuklasan ng mga mananaliksik ang isang malaking silid-aklatan na kinabibilangan ng mga sinaunang Sumerian clay tablets kung saan nakasulat ang mga sinaunang mito at alamat, mga batas at mga talinghaga sa kasaysayan.) Mahalaga para sa pag-unlad ng siyentipikong pag-unlad. kaalaman, pag-unawa sa buhay ng tao sa lipunan at regulasyon ang mga relasyon sa publiko ay may unang code ng mga batas (ang sikat na code ng mga batas ni Haring Hammurabi, nakasulat sa cuneiform sa isang 2-meter na haliging bato). Ito ay nilikha noong ika-2 milenyo BC. sa kasagsagan ng kaharian ng Babylonian. Tinukoy ng hanay ng mga batas na ito ang paghahati ng lipunan sa malaya (avilum) at mga alipin, gayunpaman, ang gayong paghahati ay hindi inireseta dahil ibinigay ito minsan at para sa lahat (halimbawa, ang isang alipin ay maaaring magpakasal sa isang malayang babae, pagkatapos ay ang mga anak mula sa kanilang ang kasal ay itinuturing na libre).

Ang sining ng Mesopotamia ay namumukod-tangi sa ningning, sigla, pagiging totoo (mga estatwa at maliliit na plastik), kalayaan. Sa susunod na panahon (ang sining ng Assyria, Babylon, Iran), ang mga kamangha-manghang larawan ng mga hayop ay kumalat - may pakpak na toro, leon, griffin. Ito ay kagiliw-giliw na para sa lahat ng kamangha-manghang mga imahe, ang mga masters ng Mesopotamia ay palaging nagsusumikap para sa pagiging totoo at artistikong konkreto ng inilalarawan.

Bumalik sa Sumerians at Akkad, ang mga pangunahing prinsipyo ay nabuo, na pagkatapos ay sinundan ng lahat ng sining ng Mesopotamia. Kaya, sa arkitektura, ang klasikal na anyo ng templo ay kumukuha ng hugis - ang ziggurat. Ziggurat - isang mataas na multi-stage tower, na napapalibutan ng mga nakausli na terrace; nagbigay ito ng impresyon ng maraming mga tore, na bumaba sa dami ng ledge sa pamamagitan ng ledge (ang bilang ng mga ledge ay mula 4 hanggang 7). Ang itaas na tore ng ziggurat ay itinuturing na santuwaryo ng diyos (kanyang tirahan); sa loob ng itaas na tore ay may isang rebulto ng isang diyos, kadalasang gawa sa mamahaling kahoy o natatakpan ng mga laminang ginto, na nakasuot ng magagarang damit at nakoronahan ng korona.

Sa pangkalahatan, ang mga istruktura ng arkitektura ng Mesopotamia, na sumusunod sa materyal, ay mabigat, hugis-parihaba, ang pinakamahalagang elemento ng mga istrukturang arkitektura ay mga domes, arko at naka-vault na kisame. Sa kasamaang palad, ang mga monumento ng arkitektura ng Mesopotamia ay halos hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito (ang pangunahing materyal ng gusali ay isang panandaliang brick, na pinatuyo sa araw.). Ang pangunahing atraksyon ng arkitektura ng Mesopotamia ay ang Tore ng Babel (hindi rin napreserba ngayon). Sa anyo, ang istrakturang ito ay isang klasikong ziggurat, ang taas nito ay umabot sa 90 metro; isang natatanging katangian ng gusaling ito ay ang naka-landscape na mga terrace ng tore, na kalaunan ay kilala bilang "Hanging Gardens of Babylon" (ang ikapitong kababalaghan ng mundo) *.

Noong ika-6 na siglo. BC sa teritoryo ng Mesopotamia, ang kaharian ng Iran ay tumaas (nangyayari ito sa panahon ng naghaharing dinastiya ng Sassanids). Ang isa sa mga unang sinaunang relihiyon ay lumaganap at umunlad dito - Zoroastrianismo. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na maalamat na Zoroaster (sa Griyegong transkripsyon na Zarathustra), na marahil ay nabuhay noong ika-12 - ika-10 siglo. BC Si Zoroaster ay nangaral ng isang bagong pagtuturo sa silangang Iran, ngunit hindi kinilala. Matapos ang pagkamatay ng mangangaral, ang Zoroastrianismo ay nakakuha ng higit pang mga tagasuporta at sinusuportahan ng estado. Kasunod nito, ang imahe ni Zarathustra ay mythologize: ayon sa alamat, siya ay nilikha sa pinakadulo simula ng buhay, ngunit hindi bilang isang tunay na tao, ngunit bilang isang espirituwal na nilalang at hanggang sa ang oras ay inilagay sa puno ng puno ng buhay.

Ang kanon ng Zoroastrianism ay ang Avesta (isang koleksyon ng mga sagradong aklat na naglalaman ng mga relihiyosong at legal na mga tuntunin, mga panalangin, mga himno). Ang kakanyahan ng Zoroastrianism ay nakasalalay sa pagsamba sa apoy at pananampalataya sa makatarungang pakikibaka ng mabuti at liwanag sa kasamaan at kadiliman. Sa Iran ngayon ay may mga templo ng apoy, na may sariling hierarchy. Ang pinakadakilang at pinaka-revered templo ng Bahram apoy - isang simbolo ng katotohanan. Sa loob ng templo ay isang domed hall na may malalim na angkop na lugar, kung saan ang isang sagradong apoy ay inilalagay sa isang malaking mangkok na tanso sa isang batong altar na pedestal.

Kasama ang pangkalahatang ideya ng pagsamba sa apoy, na sumisimbolo sa paglaban sa kasamaan, ang Zoroastrianism ay may sariling pantheon ng mga diyos. Ang pangunahing diyos ng Zoroastrian pantheon ng Ahuramazda, ang nagdadala ng masamang prinsipyo ay si Azriman, ang simbolo ng pagkamayabong ay si Senmurava (isang nilalang na inilalarawan sa pagkukunwari ng isang dog-bird), ang diyosa ng pag-ibig ay ang magandang Anahitu.

Ang etikal na triad ay idineklara bilang moral at pilosopikal na batayan ng Zoroastrianism: mabubuting kaisipan - mabubuting salita - mabubuting gawa. Ang katuparan nito ay isang kinakailangan para sa isang tamang paraan ng pamumuhay (ayon sa mga turo ni Zarathustra, ang kaluluwa ng isang tao, na 3 araw pagkatapos ng kamatayan, ay pumupunta sa lugar ng paghihiganti para sa paghatol, kung saan ang lahat ng mga gawa ng isang tao ay tinitimbang at nagpapasya. ang kanyang kapalaran sa hinaharap: ang matuwid ay hinihintay ng kaligayahan, ang mga makasalanan ay hinihintay ng kakila-kilabot na pagdurusa at ang pag-asa ng huling kaparusahan sa huling paghuhukom sa katapusan ng mundo) *.

Ito ay umunlad sa mga lambak ng mga ilog ng Tigris at Euphrates at umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. hanggang sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Hindi tulad ng kulturang Egyptian ng Mesopotamia, hindi ito homogenous, nabuo ito sa proseso ng maraming interpenetration ng ilang mga grupong etniko at mga tao at samakatuwid ay multilayer.

Ang mga pangunahing naninirahan sa Mesopotamia ay mga Sumerian, Akkadians, Babylonians at Chaldean sa timog: Assyrians, Hurrians at Arameans sa hilaga. Ang kultura ng Sumer, Babylonia at Assyria ay umabot sa pinakamalaking pag-unlad at kahalagahan.

Ang paglitaw ng mga Sumerian ethnos ay isang misteryo pa rin. Nalaman lamang na noong ika-4 na milenyo BC. ang katimugang bahagi ng Mesopotamia ay pinanahanan ng mga Sumerian at naglatag ng mga pundasyon para sa lahat ng kasunod na sibilisasyon ng rehiyong ito. Tulad ng Egyptian, ang sibilisasyong ito ay ilog. Sa simula ng ika-3 milenyo BC. sa timog ng Mesopotamia, lumilitaw ang ilang lungsod-estado, ang pangunahin nito ay Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, atbp. Salit-salit silang gumaganap ng nangungunang papel sa pagkakaisa ng bansa.

Ang kasaysayan ng Sumer ay nagkaroon ng ilang ups and downs. Ang XXIV-XXIII na siglo ay nararapat na espesyal na diin. BC kapag naganap ang elevation ang Semitic na lungsod ng Akkad, matatagpuan sa hilaga ng Sumer. Sa ilalim ni Haring Sargon ang Sinaunang Akkad, pinamamahalaan kong mapasuko ang buong Sumer sa aking kapangyarihan. Pinalitan ng Akkadian ang Sumerian at naging pangunahing wika sa buong Mesopotamia. Malaki rin ang impluwensya ng Semitic na sining sa buong rehiyon. Sa pangkalahatan, ang kahalagahan ng panahon ng Akkadian sa kasaysayan ng Sumer ay naging napakahalaga na tinawag ng ilang mga may-akda ang buong kultura ng panahong ito na Sumerian-Akkadian.

Kultura ng Sumer

Ang ekonomiya ng Sumer ay nakabatay sa agrikultura na may binuong sistema ng irigasyon. Kaya naman, malinaw kung bakit ang isa sa mga pangunahing monumento ng panitikang Sumerian ay ang "Agricultural Almanac", na naglalaman ng mga tagubilin sa pagsasaka - kung paano mapanatili ang pagkamayabong ng lupa at maiwasan ang salinization. Mahalaga rin ito pagpaparami ng baka. metalurhiya. Nasa simula na ng ika-3 milenyo BC. ang mga Sumerian ay nagsimulang gumawa ng mga kasangkapang tanso, at sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. pumasok sa Panahon ng Bakal. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. ang potter's wheel ay ginagamit sa paggawa ng mga kagamitan sa pagkain. Ang iba pang mga crafts ay matagumpay na nabubuo - paghabi, pagputol ng bato, panday. Ang malawak na kalakalan at pagpapalitan ay nagaganap kapwa sa pagitan ng mga lungsod ng Sumerian at sa ibang mga bansa - Egypt, Iran. India, ang mga estado ng Asia Minor.

Ang kahalagahan ng Pagsusulat ng Sumerian. Ang cuneiform script na naimbento ng mga Sumerian ay naging pinakamatagumpay at epektibo. Napabuti noong ika-2 milenyo BC Phoenician, ito ang naging batayan ng halos lahat ng modernong alpabeto.

Sistema mga ideya at kulto sa relihiyon at mitolohiya Bahagyang nagsasapawan ang Sumerian sa Egyptian. Sa partikular, naglalaman din ito ng alamat ng isang namamatay at muling nabubuhay na diyos, na siyang diyos na si Dumuzi. Tulad ng sa Ehipto, ang pinuno ng lungsod-estado ay idineklara na isang inapo ng isang diyos at kinikilala bilang isang makalupang diyos. Kasabay nito, mayroon ding mga kapansin-pansing pagkakaiba sa pagitan ng mga sistemang Sumerian at Egyptian. Kaya, sa mga Sumerian, ang kulto sa libing, ang paniniwala sa kabilang buhay ay hindi nakakuha ng malaking kahalagahan. Sa parehong paraan, ang mga pari sa mga Sumerian ay hindi naging isang espesyal na layer na may malaking papel sa pampublikong buhay. Sa pangkalahatan, ang Sumerian system ng mga relihiyosong paniniwala ay tila hindi gaanong kumplikado.

Bilang isang tuntunin, ang bawat lungsod-estado ay may sariling patron na diyos. Gayunpaman, may mga diyos na sinasamba sa buong Mesopotamia. Sa likod ng mga ito ay nakatayo ang mga puwersa ng kalikasan, ang kahalagahan nito para sa agrikultura ay lalong dakila - langit, lupa at tubig. Ito ang diyos ng langit na si An, ang diyos ng lupa na si Enlil at ang diyos ng tubig na si Enki. Ang ilang mga diyos ay nauugnay sa mga indibidwal na bituin o konstelasyon. Kapansin-pansin na sa Sumerian letter ang star pictogram ay nangangahulugang ang konsepto ng "diyos". Ang malaking kahalagahan sa relihiyong Sumerian ay ang inang diyosa, ang patroness ng agrikultura, pagkamayabong at pagpaparami. Mayroong ilang mga tulad na diyosa, isa sa kanila ay ang diyosa na si Inanna. patroness ng lungsod ng Uruk. Ang ilang mga alamat ng mga Sumerians - tungkol sa paglikha ng mundo, ang pandaigdigang baha - ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mitolohiya ng ibang mga tao, kabilang ang mga Kristiyano.

Sa Sumer, ang nangungunang sining ay arkitektura. Hindi tulad ng mga Egyptian, hindi alam ng mga Sumerian ang pagtatayo ng bato at lahat ng mga istraktura ay nilikha mula sa mga hilaw na brick. Dahil sa latian na lupain, ang mga gusali ay itinayo sa mga artipisyal na plataporma - mga pilapil. Mula sa kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC. Ang mga Sumerian ang unang nagsimulang malawakang gumamit ng mga arko at vault sa pagtatayo.

Ang unang mga monumento ng arkitektura ay dalawang templo, Puti at Pula, na natuklasan sa Uruk (katapusan ng ika-4 na libong BC) at nakatuon sa mga pangunahing diyos ng lungsod - ang diyos na si Anu at ang diyosa na si Inanna. Ang parehong mga templo ay hugis-parihaba sa plano, na may mga ledge at niches, pinalamutian ng mga relief na imahe sa "Egyptian style". Ang isa pang makabuluhang monumento ay ang maliit na templo ng diyosa ng pagkamayabong Ninhursag sa Ur (XXVI siglo BC). Itinayo ito gamit ang parehong mga anyo ng arkitektura, ngunit pinalamutian hindi lamang ng kaluwagan, kundi pati na rin ng isang bilog na iskultura. Sa mga niches ng mga pader ay may mga tansong pigura ng mga naglalakad na toro, at sa mga friez ay may mga matataas na relief ng mga nakahiga na toro. Sa pasukan ng templo ay may dalawang estatwa ng mga leon na gawa sa kahoy. Ang lahat ng ito ay ginawa ang templo na maligaya at eleganteng.

Sa Sumer, isang kakaibang uri ng gusali ng kulto ang nabuo - ang zikkurag, na isang stepped, hugis-parihaba na tore. Sa itaas na plataporma ng ziggurat, karaniwang mayroong isang maliit na templo - "ang tirahan ng diyos." Ang ziggurat sa loob ng libu-libong taon ay gumaganap tungkol sa parehong papel ng Egyptian pyramid, ngunit hindi tulad ng huli, ito ay hindi isang afterlife templo. Ang pinakatanyag ay ang ziggurat ("templo-bundok") sa Ur (XXII-XXI siglo BC), na bahagi ng isang complex ng dalawang malalaking templo at isang palasyo at may tatlong plataporma: itim, pula at puti. Tanging ang mas mababang, itim na platform ang nakaligtas, ngunit kahit na sa ganitong anyo, ang ziggurat ay gumagawa ng isang napakagandang impresyon.

Paglililok sa Sumer ay hindi gaanong binuo kaysa sa arkitektura. Bilang isang patakaran, mayroon itong isang kulto, "nagpasimula" na karakter: ang mananampalataya ay naglagay ng isang estatwa na ginawa sa pamamagitan ng kanyang pagkakasunud-sunod, kadalasang maliit ang laki, sa simbahan, na kung saan, parang, nanalangin para sa kanyang kapalaran. Ang tao ay inilalarawan sa kumbensyon, eskematiko at abstractly. nang walang pagmamasid sa mga sukat at walang pagkakahawig ng larawan sa modelo, madalas sa pose ng isang panalangin. Ang isang halimbawa ay ang babaeng figurine (26 cm) mula sa Lagash, na kadalasang may mga katangiang etniko.

Sa panahon ng Akkadian, ang eskultura ay nagbabago nang malaki: ito ay nagiging mas makatotohanan, nakakakuha ng mga indibidwal na tampok. Ang pinakasikat na obra maestra sa panahong ito ay ang tansong larawan ng ulo ng Sargon the Ancient (XXIII century BC), na perpektong naghahatid ng mga natatanging katangian ng karakter ng hari: tapang, kalooban, kalubhaan. Ang gawaing ito ng pambihirang pagpapahayag ay halos hindi makilala mula sa mga modernong.

Ang Sumerian panitikan. Bilang karagdagan sa nabanggit na "Agricultural Almanac", ang pinakamahalagang monumento sa panitikan ay "Ang Epiko ni Gilgamesh." Ang epikong tula na ito ay nagsasabi tungkol sa isang tao na nakita ang lahat, sinubukan ang lahat, nakilala ang lahat at malapit nang malutas ang misteryo ng kawalang-kamatayan.

Sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. Ang Sumer ay unti-unting nahulog sa pagkabulok, at kalaunan ay nasakop ng Babylonia.

Babylonia

Ang kasaysayan nito ay nahuhulog sa dalawang panahon: ang Sinaunang, na sumasaklaw sa unang kalahati ng ika-2 milenyo BC, at ang Bago, na bumabagsak sa kalagitnaan ng ika-1 milenyo BC.

Ang sinaunang Babylonia ay umabot sa pinakamataas na pagtaas nito sa ilalim ng hari Hammurabi(1792-1750 BC). Dalawang makabuluhang monumento ang nakaligtas mula sa kanyang panahon. Ang una ay Ang mga batas ng Hammurabi - naging pinakanamumukod-tanging monumento ng sinaunang kaisipang legal sa Silangan. Ang 282 artikulo ng kodigo ng batas ay sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng lipunang Babylonian at bumubuo ng batas sibil, kriminal at administratibo. Ang pangalawang monumento ay isang basalt pillar (2 m), na naglalarawan mismo kay Haring Hammurabi, na nakaupo sa harap ng diyos ng araw at hustisya Shamash, at kinukuha din ang bahagi ng teksto ng sikat na codex.

Naabot ng Bagong Babylonia ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa ilalim ng hari Nebuchadnezzar(605-562 BC). Sa ilalim niya, ang sikat "Mga Hanging Gardens ng Babylon", na naging isa sa pitong kababalaghan sa mundo. Matatawag silang isang maringal na monumento ng pag-ibig, dahil iniharap sila ng hari sa kanyang pinakamamahal na asawa upang mapagaan ang kanyang pananabik sa mga bundok at hardin ng kanyang sariling bayan.

Hindi gaanong sikat ang monumento Tore ng Babel. Ito ang pinakamataas na ziggurat sa Mesopotamia (90 m), na binubuo ng ilang nakasalansan na mga tore, sa tuktok nito ay ang santuwaryo at siya ni Marduk, ang punong diyos ng mga Babylonia. Nang makita ang tore, nabigla si Herodotus sa kadakilaan nito. Siya ay binanggit sa Bibliya. Nang sakupin ng mga Persian ang Babylonia (ika-6 na siglo BC), winasak nila ang Babylon at lahat ng monumento na nilalaman nito.

Ang mga nagawa ng Babylonia ay nararapat na espesyal na banggitin gastronomy at matematika. Ang mga Babylonian na astrologo na may nakakagulat na katumpakan ay kinakalkula ang oras ng rebolusyon ng Buwan sa paligid ng Earth, gumawa ng solar calendar at isang mapa ng mabituing kalangitan. Ang mga pangalan ng limang planeta at labindalawang konstelasyon ng solar system ay nagmula sa Babylonian. Binigyan ng mga astrologo ang mga tao ng astrolohiya at horoscope. Ang mas kahanga-hanga ay ang mga tagumpay ng mga mathematician. Inilatag nila ang mga pundasyon ng arithmetic at geometry, bumuo ng isang "positional system" kung saan ang numerical value ng isang sign ay nakasalalay sa "posisyon" nito, alam kung paano i-square at i-extract ang square root, lumikha ng mga geometric na formula para sa pagsukat ng mga plot ng lupa.

Assyria

Ang ikatlong makapangyarihang estado ng Mesopotamia - Assyria - ay lumitaw noong ika-3 milenyo BC, ngunit umabot sa tugatog nito sa ikalawang kalahati ng ika-2 milenyo BC. Ang Assyria ay mahirap sa mga mapagkukunan, ngunit sumikat dahil sa heograpikong lokasyon nito. Natagpuan niya ang kanyang sarili sa sangang-daan ng mga ruta ng caravan, at pinayaman at dakila siya ng kalakalan. Ang mga kabisera ng Assyrian ay sunud-sunod na Ashur, Kalach at Nineveh. Sa siglo XIII. BC. ito ang naging pinakamakapangyarihang imperyo sa buong Gitnang Silangan.

Sa artistikong kultura ng Assyria - tulad ng sa buong Mesopotamia - ang nangungunang sining ay arkitektura. Ang pinakamahalagang monumento ng arkitektura ay ang palasyo complex ni Haring Sargon II sa Dur-Sharrukin at ang palasyo ng Ashur-banapal sa Nineveh.

Ang Assyrian mga relief, pinalamutian ang lugar ng palasyo, ang mga paksa kung saan ay mga eksena mula sa maharlikang buhay: mga seremonya ng kulto, pangangaso, mga kaganapan sa militar.

Isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng mga relief ng Assyrian ay ang "Great Lion Hunt" mula sa palasyo ni Ashurbanipal sa Nineveh, kung saan ang eksenang naglalarawan ng mga sugatan, namamatay at napatay na mga leon ay puno ng malalim na drama, matalas na dinamika at matingkad na ekspresyon.

Noong ika-7 siglo. BC. ang huling pinuno ng Assyria, si Ashur-banapap, ay lumikha ng isang kahanga-hanga aklatan, naglalaman ng higit sa 25 libong clay cuneiform tablets. Ang aklatan ay naging pinakamalaki sa buong Gitnang Silangan. Sa loob nito ay nakolekta ang mga dokumento, sa isang paraan o iba pa, na may kaugnayan sa buong Mesopotamia. Sa kanila, iningatan din ang nabanggit na "Epiko ni Gilgamesh".

Ang Mesopotamia, tulad ng Egypt, ay naging isang tunay na duyan ng kultura at sibilisasyon ng tao. Ang Sumerian cuneiform at Babylonian astronomy at matematika ay sapat na para magsalita ng pambihirang kahalagahan ng kultura ng Mesopotamia.

Batay sa mga natuklasang arkeolohiko, mahuhusgahan na ang mga sinaunang sibilisasyon ng Mesopotamia ay isang napakaunlad na lipunan na may arkitektura sa lunsod, mga pictographic na dokumento, malawak na relasyon sa kalakalan at relihiyon. Ang sinaunang kasaysayan ng Sumer ay makikita sa mga alamat at epiko. Ang pinakamahalagang pagtuklas sa kultura ng mga Sumerian ay ang pag-imbento ng cuneiform writing system. Ang cuneiform ay nabuo mula sa pictography.

Relihiyon... Maraming nakasulat na teksto ang may nilalamang panrelihiyon. Ang mga relihiyosong paniniwala ay isa sa pinakamahalagang salik sa pag-unlad ng pag-iisip ng populasyon ng Mesopotamia. Sinasalamin nila ang mga likas na phenomena, ang kakanyahan at pagkilos na hindi maipaliwanag ng mga tao sa kanilang sarili. Bilang karagdagan, sa pang-araw-araw na buhay, ang tao ay malapit na nauugnay sa mga natural na phenomena. Kinailangan niyang harapin ang kanyang mga puwersang nagbibigay-buhay, ang pagsilang, pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay, na may mga likas na phenomena na may kapaki-pakinabang at mapanirang mga kahihinatnan.

Mula na sa 5 thousand BC. Lumilitaw ang isang kulto ng walang hanggang mabunga at puwersa ng panganganak, na ipinakilala ng inang diyosa. Isang diyos-tao ang nasa ilalim niya. Ang kanilang maraming mga pigurin na luwad ay nakaligtas.

Ang relihiyon ng Mesopotamia ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na konserbatismo. Ang nilalaman ng mga panalangin at imbentaryo ng kulto ay nagbago nang kaunti sa loob ng 3 libong taon. Ang paglipat sa agrikultura at husay na buhay ay nag-ambag sa pagbuo ng pantheon ng mga diyos. Noong ika-3 milenyo BC. ang mga Sumerian ay may daan-daang diyos. Ang pangunahing lugar sa pantheon ay nilalaro ng isang triad: An - ang diyos ng langit, Enlil - ang diyos ng lupa, Enki - ang diyos ng tubig. Ang ika-4 na lugar ay kinuha ni Ninhursag - ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Mayroon ding 2 malalaking grupo ng mga diyos: makalupang Annunaki at makalangit na Igigi. Sa paglipas ng panahon, lumawak ang mga tungkulin ng mga indibidwal na diyos.

Sa pagbangon ng Babylon, ang diyos na si Marduk ay nauuna. Sa Asiria, si Ashur ay naging hari ng lahat ng mga diyos. Sa bagong kaharian ng Babylonian, si Adad, ang diyos ng panahon, ay bumangon. Karaniwang pang-agrikultura sa kalikasan ay ang kulto ng diyos ng mga halaman - ang namamatay at muling nabuhay na si Dumuzi. Ang diyos na ito ay sikat sa buong Asia Minor. Mayroong ilang mga diyos ng underworld.

Mga alamat at epiko... Sa lahat ng mga alamat ng Mesopotamia, ang mito ng paglikha ng mundo at mga tao, kapwa ang mga bersyon ng Sumerian at Akkadian, ay nararapat na bigyang pansin. Ito ay tinatawag na "Enuma Eleli". Sa pamamagitan ng alamat na ito, maaari nating hatulan ang mga ideyang kosmolohiya ng mga Sumerians at Akkadians, na nakaimpluwensya sa sinaunang panahon.

Ang mga makabuluhang fragment ng Sumerian mythology ay nakaligtas sa teksto ng Bibliya. Sa mga fragment, ang alamat ng Sumerian tungkol sa magkapatid na-demigod na sina Emesha at Enten, na nilikha ng diyos na si Enlil, ay bumaba sa atin, at sa mga fragment ay nahulaan ang biblikal na kuwento ni Cain at Abel. Ilang ulat sa Mesopotamia tungkol sa Baha at ang ulat ng unang paraiso ay nakaligtas din.

Sa mga epikong gawa, ang pinakatanyag ay ang tula tungkol kay Gilgamesh, isang semi-legendary na bayani at pinuno ng lungsod ng Uruk. Ang epiko ay sumasalamin sa marami sa mga katotohanan ng kasaysayang pampulitika ng Sumer. Mayroon ding iba pang mga pampanitikan na genre: mga himno, panalangin, pag-iyak, liriko ng pag-ibig, didaktiko at pilosopikal na mga gawa, pabula, salawikain, kasabihan, komposisyon na may hilig sa pulitika.

Arkitektura at sining... Malapit sa panitikan ay isang bihirang uri ng pinong sining gaya ng pag-ukit sa mga cylindrical seal. Karaniwang inukit ang mga ito ng mga ilustrasyon para sa pinakasikat na mito at akdang pampanitikan. Ang agham ng pag-ukit sa mga seal ay tinatawag na glyptics.

Ang mga pinakalumang eskultura ay clay cult figurines of fertility at cult masks. Sa simula ng pagtatayo ng mga templo mula 4 na libong BC. sa kanilang mga interior, ang mga eskultura ng mga diyos na may nakikitang mga labi ng totemism, at kung minsan ay may kamangha-manghang hitsura, ay tiyak na inilalagay.

Upang gumawa ng mga eskultura sa Mesopotamia, nagdala sila mula sa ibang mga bansa ng marmol, granite, basalt, alabastro, mamahaling at ornamental na mga bato, pati na rin ang garing at ina-ng-perlas. Mga larawan: may pakpak na colossus ng mga toro o leon na may mga ulo ng tao, malalaking relief na ginamit sa linya sa mga dingding ng mga palasyo. Karaniwan, ang mga eksena mula sa buhay ng pamilya ng mga pinuno, mga eksena sa labanan at mga paksang mitolohiya ay inilalarawan.

Arkitektura ng templo. Ang mga templo noong panahong iyon ay malalaki at maringal na mga gusali na walang bintana, regular na hugis-parihaba, na may mga dingding na hinihiwa-hiwalay ng mga niches. Ang lahat ng mga istraktura ay itinayo upang maiwasan ang pagbaha sa mga bulk platform. Mula sa pagtatapos ng ika-3 milenyo BC. ang mga templo (ziggurats) ay may anyo ng mga stepped tower.

Alam ng mga naninirahan sa Mesopotamia kung paano bumuo ng komportable at magagandang lungsod. Ang kanilang malalapad na kalye ay nagsalubong sa tamang mga anggulo at may linya ng mga palm tree at iba pang halaman. Para sa isang regular na supply ng tubig, ang mga tubo ng tubig at mga aqueduct ay dinala sa mga lungsod. Ang dam, pilapil at mga kanal ay kabilang din sa mga haydroliko na istruktura ng lungsod.

Edukasyon at Agham... Ang mga pangunahing sentro ng literacy ay mga paaralan sa mga palasyo at templo. Ang paaralan ay tinawag na "bahay ng mga tableta", ang mga direktor ay tinawag na "ama ng bahay ng mga tableta", at ang mga mag-aaral ay tinawag na "mga anak ng bahay ng mga tableta". Bilang karagdagan sa mga ordinaryong paaralan, mayroon ding mas matataas na espesyal na paaralan. Tanging mga kabataang marunong bumasa at sumulat ang tinanggap nila. Ang mga paksang tulad ng pagsamba, astronomiya, kasaysayan ng kalikasan, pisika, kimika, medisina ay pinag-aralan dito. Ang mga paaralan at kolehiyo ay may mga aklatan ng "clay book" sa kanila. Kaalaman sa larangan ng matematika, geometry, astronomy, ang paglitaw ng kalendaryo, kaalaman sa larangan ng medisina.

Ang mga paniniwala ng Sinaunang Mesopotamia ay nakaimpluwensya sa mga relihiyon tulad ng Kristiyanismo, Hudaismo, Islam.