Nikolai Dobrolyubov. Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov Dobrolyubov talambuhay

(25 taong gulang)

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(Enero 24 (Pebrero 5), Nizhny Novgorod - Nobyembre 17 (29), St. Petersburg) - Kritiko sa panitikan ng Russia sa pagliko ng 1850s at 1860s, makata, publicist, rebolusyonaryong demokrata. Ang pinakasikat na mga palayaw -bov At N. Laibov, hindi pumirma gamit ang kanyang buong tunay na pangalan.

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - In Memory of Dobrolyubov (binasa ni Y. Smolensky) // Mga pahina ng tula ng Russia noong ika-18-20 na siglo

Mga subtitle

Talambuhay

Ipinanganak sa pamilya ng pari ng Nizhny Novgorod St. Nicholas Verkhne Posad Church, Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), na kilala sa lihim na pagpapakasal kay P.I. Ina - Zinaida Vasilievna, née Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

Mula sa edad na walong, nag-aral sa kanya ang seminarista ng pilosopiko na klase na si M.A. Kostrov, na kalaunan ay nagpakasal sa kapatid ng kanyang estudyante. Mula pagkabata, marami na akong nagbabasa at nagsulat ng tula, kaya sa edad na labintatlo ay isinalin ko si Horace.

Nakatanggap ng mahusay na pagsasanay sa tahanan, noong 1847 siya ay agad na natanggap sa huling taon ng ikaapat na baitang ng teolohikong paaralan. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary (1848-1853). Kabilang sa mga katangiang ibinigay sa kanya ng kanyang mga tagapayo noong panahong iyon: “Naiiba sa katahimikan, kahinhinan at pagsunod,” “masigasig sa pagsamba at halos maayos ang pag-uugali,” “nakikilala sa kawalang-pagod sa kanyang pag-aaral.”

Noong Marso 1854, namatay ang ina ni Dobrolyubov, at noong Agosto, ang kanyang ama. At si Dobrolyubov ay nakaranas ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "feat of remaking" sa kanyang sarili. Noong Disyembre 1854, isinulat ang kanyang unang tula sa politika - "Sa ika-50 anibersaryo ng N. I. Grech"; Ang mga unang pag-aaway ay nagsimula sa pangangasiwa ng instituto sa katauhan ng direktor na si I. I. Davydov. Mula noon, nagsimulang magbahagi si Dobrolyubov ng mga radikal na anti-monarchist, anti-relihiyoso at anti-serfdom na pananaw, na makikita sa kanyang maraming "seditious" na mga gawa noong panahong iyon sa tula at prosa, kabilang ang mga sulat-kamay na magasin ng mag-aaral: noong 1855 siya nagsimulang maglathala ng iligal na pahayagan na "Rumors" , kung saan inilathala niya ang kanyang mga tula at tala ng rebolusyonaryong nilalaman.

Sa simula ng tag-araw ng 1856, nakilala ni Dobrolyubov si N. G. Chernyshevsky; Noong Hulyo 24, 1856, ang kanyang unang artikulo ay inilathala sa St. Petersburg Gazette, na nilagdaan Nikolai Alexandrovich; pagkatapos ang kanyang artikulong "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" ay lumabas sa Sovremennik. Mula 1857 pinamunuan niya ang kritikal at bibliograpikong departamento ng Sovremennik, at mula 1859 pinamunuan niya ang satirical department ng Whistle.

Noong 1857, si N. A. Dobrolyubov ay mahusay na nagtapos sa institute, ngunit dahil sa malayang pag-iisip ay binawian siya ng gintong medalya. Para sa ilang oras siya ay isang home tutor para sa Prince Kurakin; noong 1858 naging tutor siya sa panitikang Ruso sa 2nd cadet corps.

Noong Mayo 1860, pumunta siya sa ibang bansa upang gamutin ang lumalalang tuberkulosis; nanirahan sa Switzerland, Germany, France, Italy. Noong Hulyo 1861 bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, walang pag-asa na may sakit.

Kamatayan

N. A. Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng libingan ng Vissarion Belinsky. Nang maglaon, ang bahagi ng sementeryo sa paligid ng kanilang mga libing ay naging isang tanyag na lugar ng pahingahan para sa iba pang mga manunulat na Ruso at kritiko sa panitikan, na tinanggap ang pangalang "Mga Tulay na Pampanitikan" at kasalukuyang naging isa sa mga pinaka-prestihiyosong libingan sa St. Petersburg para sa mga natatanging pigura ng agham at kultura. .

Pamamahayag

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Siya ay sumulat ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, mula sa isang pre-prepared logical outline sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na "Contemporary" na may isang bilang ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang kritikal sa panitikan; ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip ay si N. G. Chernyshevsky. Sa isang taon, 1858, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri.

Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (parehong pangunahing ilegal, lalo na itinuro laban kay Nicholas I, at ang mga inilaan para sa publikasyon, ngunit hindi naipasa sa censorship sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa kanyang buhay.

Ang mga gawa ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng purong pampanitikan na "kritika", mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika ng dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na socio-political na pahayag. Ayon kay Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa fiction, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ito bilang pampanitikang kritisismo. Totoo, si Dobrolyubov ay may mga simulain ng isang pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na sinang-ayunan niyang gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit niya ang mga ito bilang mga mapa lamang. o kunan ng larawan ang modernong buhay ng Russia bilang isang dahilan para sa pangangaral sa lipunan.

Halimbawa, ang isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "" ay naglalaman ng mga minimally veiled na panawagan para sa social revolution. Ang kanyang mga artikulo na "" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "A Ray of Light in a Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng isang masining. Ang estilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso"), at sa USSR at Russia ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapanirang pagpuna, gayunpaman, madalas na pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang namamatay na paglalakbay sa Europa ay medyo nagpapalambot sa radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov at humantong sa pag-abandona sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Ang mga pilosopikal na pananaw ni Dobrolyubov ay ipinahayag din sa isang bilang ng mga artikulo. Sa gitna ng kanyang sistema ay ang tao, na siyang huling yugto sa ebolusyon ng materyal na mundo at maayos na konektado sa kalikasan. Itinuring niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao bilang "likas na estado" ng kalikasan ng tao (ang impluwensya ng Rousseauism), at ang pang-aapi bilang resulta ng isang abnormal na istraktura na dapat sirain. Iginiit niya ang kawalan ng mga apriori na katotohanan at ang materyal na pinagmulan ng lahat ng ideyang ipinanganak sa isip ng tao mula sa panlabas na karanasan (materialismo, empirismo), itinaguyod ang pag-unawa sa mga materyal na prinsipyo ng mundo at ang pagpapakalat ng kaalamang siyentipiko. Tulad ni Chernyshevsky, itinaguyod niya ang makatwirang egoismo.

Tula

Si Dobrolyubov ay isa ring satirist na makata, isang nakakatawang parodista, ang kaluluwa ng pampanitikan na suplemento na "Whistle" na inilathala sa ilalim ng Sovremennik. Sa loob nito, si Dobrolyubov ang makata ay gumanap sa ilalim ng tatlong parody mask - ang "nag-akusa" na si Konrad Lilienschwager, ang "patriot" na Austrian na si Jacob Ham at ang "masigasig na lyricist" na si Apollo Kapelkin (ang mga maskara ay pangunahing nakatuon sa Rosenheim, Khomyakov at Maykov, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ay din ng isang mas pangkalahatang kalikasan) . Sumulat din si Dobrolyubov ng seryosong tula (ang pinakasikat ay "Mahal na Kaibigan, Namamatay Ako ..."), isinalin ni Heine.

Mga ideya sa pedagogical

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Dobrolyubov ay katulad sa maraming paraan sa mga pananaw ni N. G. Chernyshevsky.

Pagpuna sa umiiral na sistema ng edukasyon. Siya ay laban sa edukasyon ng kababaang-loob, bulag na pagsunod, pagsupil sa indibidwal, at pagiging alipin. Pinuna niya ang kasalukuyang sistema ng edukasyon, na pumapatay sa "panloob na tao" sa mga bata, na nagiging sanhi ng paglaki ng bata na hindi handa para sa buhay.

Itinuring ni Dobrolyubov ang isang tunay na reporma ng sistema ng edukasyon na imposible nang walang isang radikal na muling pagsasaayos ng buong buhay panlipunan sa Russia, na naniniwala na sa bagong lipunan ay lilitaw ang isang bagong guro, maingat na pinoprotektahan ang dignidad ng kalikasan ng tao sa mag-aaral, na nagtataglay ng mataas na paniniwala sa moral, at komprehensibong binuo.

Pinuna din niya ang teorya ng "libreng edukasyon" ni L.N.

Mga gawain sa edukasyon. Ang pagpapalaki ng isang makabayan at isang mataas na ideolohikal na tao, isang mamamayan na may matibay na paniniwala, isang komprehensibong binuo na tao. Upang paunlarin ang integridad, upang wasto at hangga't maaari ay paunlarin ang "personal na kalayaan ng bata at lahat ng espirituwal na puwersa ng kanyang kalikasan"; - linangin ang pagkakaisa ng mga kaisipan, salita, kilos.

Nilalaman at pamamaraan ng edukasyon. Tinutulan niya ang maagang pagdadalubhasa at pinaboran ang pangkalahatang edukasyon bilang isang kinakailangan para sa espesyal na edukasyon. Ang prinsipyo ng visualization ng pag-aaral at ang pagbabalangkas ng mga konklusyon pagkatapos ng pagsusuri ng mga paghatol ay mahalaga. Edukasyon sa pamamagitan ng trabaho, dahil ang trabaho ang batayan ng moralidad. Ang relihiyon ay dapat itapon sa mga paaralan. Ang mga kababaihan ay dapat tumanggap ng pantay na edukasyon tulad ng mga lalaki.

Tungkol sa mga aklat-aralin sa paaralan at mga aklat pambata. Ang mga aklat-aralin, sabi ni Dobrolyubov, ay hindi perpekto na pinagkakaitan nila sila ng anumang pagkakataong mag-aral nang seryoso. Ang ilang mga aklat-aralin ay nagpapakita ng materyal sa isang sadyang mali at baluktot na anyo; sa iba, kung ang isang kasinungalingan ay hindi naiulat na may masamang hangarin, kung gayon mayroong maraming pribado, maliliit na katotohanan, pangalan at titulo na walang anumang makabuluhang kabuluhan sa pag-aaral ng isang partikular na paksa at nakakubli sa pangunahing bagay. Ang mga aklat-aralin ay dapat lumikha sa mga mag-aaral ng mga tamang ideya tungkol sa mga phenomena ng kalikasan at lipunan, sinabi ni Dobrolyubov. Ang pagpapasimple, lalo na ang pagbulgar, ay hindi dapat pahintulutan sa paglalahad ng mga katotohanan, paglalarawan ng mga bagay at kababalaghan, at dapat itong iharap sa isang simple, malinaw na wika na naiintindihan ng mga bata; Ang mga kahulugan, tuntunin, batas sa aklat-aralin ay dapat ibigay batay sa materyal na maaasahang siyentipiko.

Ayon sa kanyang konklusyon, ang sitwasyon ay hindi mas mahusay sa mga libro ng mga bata para sa pagbabasa. Fantasy, walang tunay na batayan, cloying moralizing, kahirapan sa wika - ito ang mga katangian ng mga libro na nilayon para sa pagbabasa ng mga bata. Naniniwala si Dobrolyubov na ang mga tunay na kapaki-pakinabang na mga libro ng mga bata ay maaari lamang yaong sabay-sabay na yakapin ang buong pagkatao ng isang tao. Ang aklat ng mga bata, sa kanyang opinyon, ay dapat maakit ang imahinasyon ng bata sa tamang direksyon. Kasabay nito, ang isang libro ay dapat magbigay ng pagkain para sa pag-iisip, pukawin ang pagkamausisa ng isang bata, ipakilala siya sa totoong mundo at, sa wakas, palakasin ang kanyang moral na kahulugan nang hindi binabaluktot ito sa mga patakaran ng artipisyal na moralidad.

Disiplina. Tinutulan niya ang paggamit ng mga paraan na nagpapababa sa dignidad ng tao. Itinuring niya ang pagiging mapagmalasakit ng guro sa estudyante at halimbawa ng guro bilang isang paraan ng pagpapanatili ng disiplina. Mariin niyang kinondena ang pisikal na parusa. Nagsalita siya laban sa hindi pagkakapare-pareho ng N.I. Pirogov sa paggamit ng pisikal na parusa.

Mga pananaw sa mga gawain ng guro. Nagsalita siya laban sa nakakahiyang sitwasyong pinansyal at legal ng guro. Pinanindigan niya ang guro na maging tagasuporta ng mga progresibong ideya sa kanyang panahon. Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang mga paniniwala at moral na katangian ng guro. Ang guro ay dapat na isang huwaran para sa mga bata at may malinaw na "pagkakaunawaan tungkol sa sining ng pagtuturo at pagpapalaki." Ang isang guro ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kalinawan, katatagan, hindi pagkakamali ng mga paniniwala, at napakataas na buong pag-unlad.

Mga gawaing pedagogical.

"Sa kahalagahan ng awtoridad sa edukasyon" (1853-1858)
"Mga Pangunahing Batas ng Edukasyon" (1859)
"Sanaysay sa direksyon ng orden ng Jesuit, lalo na kung inilapat sa edukasyon at pagsasanay ng mga kabataan" (1857)
"All-Russian illusions na nawasak ng mga pamalo" (1860-1861)
“Ang isang guro ay dapat magsilbi bilang isang huwarang...”

Kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogy. Dobrolyubov at Chernyshevsky ay bumuo ng isang doktrina tungkol sa nilalaman at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon, tungkol sa kakanyahan ng pedagogical conscious na disiplina, at ang paglilinang ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Binuo ni Dobrolyubov ang mga pangunahing direksyon ng isang bagong uri ng edukasyon, na idinisenyo upang labanan ang opisyal na pedagogy, na nagpapantay sa pagiging natatangi ng indibidwal.

Apologetics at pagpuna sa pagkamalikhain ni Dobrolyubov

Si Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng Vissarion Belinsky; Ito ay sa hitsura ng kanyang libingan na ang Literary Bridges ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at mga sumunod na taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov, na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, pinuna ng ilang kilalang kontemporaryo ang kanyang pilosopikal na paraan. Kaya, nakita ni A.I Herzen sa kanya ang isang rebolusyonaryong panatiko. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa isang matinding posisyon sa kaliwang bahagi, ay pinuna si Dobrolyubov sa pagiging masyadong masigasig tungkol sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "mapalad na memorya ni Nikolai Dobrolyubov" (ang mythologization ng imahe ng bayani ay halata sa kanila, halimbawa, ang katangian ng ideya ng asetisismo at pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig sa Inang-bayan ay ipinakilala, habang ang tunay na Dobrolyubov ay hindi "nagpanatili ng kadalisayan" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Ikaw ay malupit; Sa iyong kabataan alam mo kung paano isuko ang pagsinta sa pangangatuwiran, itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, ngunit higit pa riyan ay itinuro mong mamatay.

Sinasadya mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo pinawi ang uhaw ng iyong puso;

Tulad ng isang babae, minahal mo ang iyong sariling bayan, Ibinigay mo sa kanya ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip; Nakuha mo ang kanyang tapat na puso. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Ikaw ay naghahanda para sa isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay sumama nang maaga, At ang makahulang balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay.

Anong ilawan ng katwiran ang namatay!

Anong puso ang tumigil sa pagtibok!
Lumipas ang mga taon, humupa na ang mga pagnanasa, At tumaas ka nang mataas sa amin... Umiyak, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki din - Dahil tumayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak, At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa kailaliman: Ang mga kayamanan ng espirituwal na kagandahan ay pinagsama sa kanya ng biyaya... Inang Kalikasan! Kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay mamamatay...

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Sa Nizhny Novgorod mayroong nag-iisang museo ng sikat na kritiko sa Russia (); kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksibisyon sa dating gusali ng apartment ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.
Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa mga sumusunod na lungsod:

St. Petersburg - sa intersection ng Bolshoi Prospekt PS at Rybatskaya Street. (1836 – 1861) Nizhny Novgorod - sa Bolshaya Pokrovskaya, iskultor P. I. Gusev.

Ipinangalan sa manunulat:

Ang Nizhny Novgorod State Linguistic University ay pinangalanan sa N. A. Dobrolyubov (ang pangalan ay itinalaga ng Decree ng USSR Government noong 1961);

Tulad ng Chernyshevsky, nakita ni Dobrolyubov ang autokrasya, serfdom at liberalismo bilang pangunahing mga kaaway ng pakikibaka sa pagpapalaya. Kasama si Chernyshevsky at iba pang mga rebolusyonaryong demokrata, nakipaglaban siya para sa mga rebolusyonaryong pagbabago sa Russia at nangarap ng sosyalismo.

Mga ideyang pilosopikal

Sa pagpapatuloy ng materyalistang tradisyon sa Russia, pinuna ni Dobrolyubov ang idealistic, agnostic at dualistic theories sa science. Tinanggihan niya ang paghihiwalay ng kamalayan ng mga idealista mula sa materyal na substansiya bilang pinagmulan nito, ang kanilang mga pagtatangka na ipasa ang mga nakikitang bagay bilang "isang salamin ng mas mataas na abstract na ideya." Sa pakikipag-usap sa mga siyentipiko at pilosopo, kinumbinsi sila ni Dobrolyubov na "oras na upang makuha ang mga abstract na ideya ayon sa kung saan ang buhay ay dapat na nabuo, tulad ng sa wakas ay nakuha natin ang likod ng mga teleological na pangarap na nasa ganoong paraan sa panahon ng scholasticism" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, tomo 2, M.-L., 1962, p.

Sa artikulong "Organic na pag-unlad ng tao na may kaugnayan sa kanyang mental at moral na aktibidad" (1858), tinawag ni Dobrolyubov ang paggigiit ng bulgar na materyalismo na "ang kaluluwa ng tao ay binubuo ng ilang uri ng banayad na bagay" na isang katawa-tawa at kalunos-lunos na pag-angkin, na ibinagsak ng mga tagumpay ng natural na agham. Kasabay nito, nagrebelde siya laban sa "mga pangarap na idealista" na kumukuha ng kamalayan o mga ideya bilang orihinal, na nakakalimutan na ang mga katangian ng "kaluluwa" ng isang tao ay maaari lamang hatulan sa pamamagitan ng kanilang pagpapakita sa kanyang katawan. "Malinaw na napatunayan sa amin ng antropolohiya," isinulat niya, "na una sa lahat, ang lahat ng aming mga pagsisikap na isipin ang isang abstract na espiritu na walang anumang materyal na mga katangian o positibong matukoy kung ano ito sa kakanyahan nito ay palaging at palaging mananatiling ganap na walang bunga" (Ibid., p. 434).

Tulad ng kanyang guro na si Chernyshevsky, tiningnan ni Dobrolyubov ang tao bilang isang solong organismo kung saan ang pisikal ay nagbibigay ng espirituwal, ang utak ay bumubuo ng materyal na batayan ng kamalayan, at sa pagkamatay ng katawan ang lahat ng pandama at mental na aktibidad ay huminto. Sa kalikasan sa paligid natin, ayon kay Dobrolyubov, may mga batas na hindi nakadepende sa mga tao. Samakatuwid, ang kalikasan ay hindi isang kaguluhan ng mga random na akumulasyon, ngunit isang natural na proseso. Hindi binabago ng tao ang mga batas na ito, ngunit, nang matuklasan ang mga ito, ginagamit ang mga ito sa kanyang mga praktikal na gawain.

Sa isang pagsusuri sa aklat na "Foundations of Experimental Psychology" (1859), sinasalungat ni Dobrolyubov ang paghihiwalay ng paggalaw ("puwersa") mula sa bagay, dahil ang paggalaw ay hindi ipinapaalam sa bagay mula sa labas, ngunit isang mahalagang pag-aari ng lahat ng bagay at ay hindi maiisip kung wala ito. Samakatuwid, ang lahat ng magkakaibang materyal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay mga proseso ng isang materyal na sangkap; bumaba sila sa interaksyon ng mga materyal na katawan at ang kanilang pag-unlad. “Sa kalikasan, ang lahat ay unti-unting napupunta mula sa simple hanggang sa mas kumplikado, mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto; ngunit saanman ang parehong bagay, sa iba't ibang antas lamang ng pag-unlad" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, vol 4, M.-L., 1962, p.

Patuloy na hinabol ni Dobrolyubov ang isang materyalistang linya sa mga usapin ng teorya ng kaalaman, pinupuna ang pagtuturo ng mga idealista tungkol sa mga likas na ideya, pati na rin ang mga may pag-aalinlangan at agnostiko na naghasik ng pagdududa o direktang tinanggihan ang posibilidad na malaman ang layunin ng katotohanan. Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay may pinagmulan nito sa layunin ng mundo at pandama na pananaw. Ngunit ang huli ay nagiging mga konsepto at ideya lamang kapag ang utak ay gumagana nang normal, kapag ang mga pandama na impresyon ay umabot sa utak sa tulong ng mga nerbiyos at kumilos dito. Ang pag-iisip na walang paksa, walang bagay, ay imposible. Ang mga kategorya ng lohika - mga konsepto, paghuhusga, konklusyon, atbp. - ay may kanilang batayan hindi sa "dalisay na katwiran", ngunit sa mga bagay ng katotohanan sa paligid natin. Nagpapahayag si Dobrolyubov ng malalim na dialectical na mga ideya. Pinuna niya ang mga metapisiko na teorya ng "walang hanggan at hindi nagbabagong mga prinsipyo ng buhay", na nangangatwiran na ang lahat ng mga phenomena sa kalikasan at lipunan ay panandalian. "Kung ano ang lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito ay hindi na makatuwiran," sabi niya. Ang sigla ng mga bagay at natural na phenomena ay nasa malapit na koneksyon sa buong nakapaligid na katotohanan. Ang pakikibaka ng mga kontradiksyon ang pinagmumulan ng pag-unlad.

Sa mga artikulong "Buddhism, its dogmas, history and literature" (1858), "The Life of Mohammed" (1858), "Father Alexander Gavazzi and his sermons" (1861) Dobrolyubov ay lumitaw sa harap natin bilang isang militanteng ateista. Sa pagtuturo ng relihiyon, nakikita niya ang obscurantism, mga espiritwal na gapos na bumabalot sa kamalayan ng mga tao. Tinuligsa niya ang mga klero bilang mga lingkod ng reaksyon.

Ipinanganak sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang sikat na pari sa lungsod (lihim na pinakasalan ng kanyang ama si Melnikov-Pechersky. House No. 5 sa Pozharsky Street, kung saan ipinanganak si Nikolai, ay giniba sa simula ng ika-21 siglo). Simula pagkabata, marami na akong nagbabasa at nagsulat ng tula. Mula sa edad na 17 sa St. Petersburg, nag-aral siya sa Pedagogical Institute, nag-aral ng alamat, at mula 1854 (pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang) nagsimula siyang magbahagi ng mga radikal na anti-monarchical, anti-relihiyoso at anti-serfdom na pananaw, na ay makikita sa kanyang napakaraming "mapang-akit" na mga gawa noong panahong iyon sa tula at tuluyan, kabilang ang sa sulat-kamay na mga journal ng mag-aaral.

Pamamahayag

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov (namatay siya sa tuberculosis sa edad na 25, isang taon bago ang kanyang kamatayan ay ginagamot siya sa ibang bansa at naglakbay nang malawakan sa buong Europa) ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Siya ay sumulat ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, mula sa isang pre-prepared logical outline sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na "Contemporary" na may isang bilang ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang kritikal sa panitikan; ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip ay si N. G. Chernyshevsky. Sa isang taon, 1858, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri. Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (parehong sa panimula labag sa batas, lalo na nakadirekta laban kay Nicholas I, at ang mga inilaan para sa publikasyon, ngunit hindi naipasa ng censorship sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga gawa ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng purong pampanitikang kritisismo, mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika ng dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na sosyo-politikal na pahayag. Ayon kay D. P. Svyatopolk-Mirsky,

"Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa kathang-isip, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ito bilang pampanitikang kritisismo. Totoo, si Dobrolyubov ay may mga simulain ng isang pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na sinang-ayunan niyang gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit niya ang mga ito bilang mga mapa lamang. o kunan ng larawan ang modernong buhay ng Russia bilang isang dahilan para sa panlipunang pangangaral."

Halimbawa, isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "Kailan darating ang tunay na araw?" naglalaman ng minimally veiled calls para sa social revolution. Ang kanyang mga artikulo na "Ano ang Oblomovism?" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "A Ray of Light in the Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng isang artistikong istilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso" ), at sa USSR at Russia sila ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapanirang pagpuna, madalas pa ring pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang namamatay na paglalakbay sa Europa ay medyo nagpapalambot sa radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov at humantong sa pag-abandona sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Tula

Sculptor N. M. Chuburin

Mythologization at pagpuna kay Dobrolyubov

Inilibing si Dobrolyubov sa sementeryo ng Volkovskoye sa tabi ng Vissarion Belinsky; Ito ay sa hitsura ng kanyang libingan na ang Literary Bridges ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at mga sumunod na taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov, na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, maraming kilalang kontemporaryo ang bumatikos sa kanya. Kaya, nakita ni A.I. Herzen sa kanya ang isang mahigpit at rebolusyonaryong panatiko, na pumipinsala sa sanhi ng pagbabago. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan, at isinulat ni Apollo Grigoriev ang tungkol sa parehong bagay. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa isang matinding posisyon sa kaliwang bahagi, ay pinuna si Dobrolyubov sa pagiging masyadong masigasig tungkol sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "mapalad na alaala ni Nikolai Dobrolyubov" (ang mitolohiya ng imahe ng bayani ay halata sa kanila, halimbawa, ang katangian ng ideya ng asetisismo at pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig sa tinubuang-bayan ay ipinakilala, habang ang tunay na Dobrolyubov ay hindi "nagpanatili ng kadalisayan" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Mabagsik ka, sa iyong kabataan alam mo kung paano ipasailalim ang hilig sa pangangatwiran.

Sinasadya mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo pinawi ang uhaw ng iyong puso;

Itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, Ngunit higit pa riyan ay itinuro mong mamatay.

Anong ilawan ng katwiran ang namatay!

Sinasadya mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo pinawi ang uhaw ng iyong puso;

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Tulad ng isang babae, minahal mo ang iyong sariling bayan, Ibinigay mo sa kanya ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip; Nakuha mo ang kanyang tapat na puso. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Ikaw ay naghahanda para sa isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay tumama nang maaga At ang propetikong balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay.
Anong ilawan ng katwiran ang namatay!
Anong puso ang tumigil sa pagtibok!

Lumipas ang mga taon, humupa na ang mga pagnanasa, At tumaas ka nang mataas sa amin... Umiyak, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki mo rin - Dahil nakatayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa kailaliman: Ang mga kayamanan ng kagandahang espirituwal ay pinagsama sa kanya ng biyaya... Inang Kalikasan! Kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay mamamatay...

Ang tanging museo ng isang sikat na kritiko sa Russia ay matatagpuan sa Nizhny Novgorod (website); kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksibisyon sa dating gusali ng apartment ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.
Sa intersection ng Bolshoy Prospekt PS at Rybatskaya Street sa Bolshaya Pokrovskaya.
inaasam-asam sa St. Petersburg
kalye sa Makhachkala sa ika-5 nayon
kalye sa Vologda
Kotlyarevsky N., Bisperas ng Paglaya, P., ;
Bogucharsky V., Mula sa nakaraan ng lipunang Ruso, St. Petersburg, ;
Skabichevsky A., Apatnapung taon ng pagpuna sa Russia, Koleksyon. gawa., vol. I (ilang ed.);
Volynsky A., mga kritiko ng Russia, St. Petersburg, ;
Ivanov I., History of Russian criticism, vol.
Ivanov-Razumnik R.V., History of Russian social thought, vol.
Ovsyaniko-Kulikovsky D. N., N. A. Dobrolyubov, "Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo," vol.
Zasulich V.I., Pisarev at Dobrolyubov, coll. mga artikulo, vol. II, St. Petersburg, ;
Kranichfeld V.P., N.A. Dobrolyubov, "Modern World", aklat. XI;
Nevedomsky M., Tungkol kay Dobrolyubov, "Ang Ating Liwayway", aklat. XI;
Steklov Yu. M., Socio-political view ng N. A. Dobrolyubova, "Contemporary", libro. XI;
Plekhanov G., Dobrolyubov at Ostrovsky, Sochin., vol.
Trotsky L., Dobrolyubov at "Whistle", Sochin., vol.
Vorovsky V., Mga sanaysay na pampanitikan, M., ;
Polyansky V., N. A. Dobrolyubov, M., ;
Ladokha G., Pangkasaysayan at sosyalistang pananaw ni P. L. Lavrov, tungkol sa Dobrolyubov, ch. I, II, sa aklat. "Russian historical literature in class light", M., ;
Pankevich P., Pangkasaysayan at sosyolohikal na pananaw ni N. A. Dobrolyubov, "Sa ilalim ng bandila ng Marxism," aklat. 12.
Kartsev V., Bibliographic index ng mga libro at artikulo tungkol kay Dobrolyubov at sa kanyang mga gawa sa "Nakolekta. komposisyon." Dobrolyubova, St. Petersburg, .
Mezier A., ang panitikang Ruso mula ika-11 hanggang ika-19 na siglo kasama, bahagi 2, St. Petersburg, ;
Vladislavlev I.V., mga manunulat na Ruso, L., .

Mga link

Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich sa library ng Maxim Moshkov

pilosopiyang Ruso
Kanluranismo	Chaadaev Belinsky Herzen Granovsky
Slavophilism, Pochvenism at Pan-Slavism	Khomyakov I. Kireevsky I. Aksakov Dostoevsky Strakhov Leontyev Danilevsky
Rebolusyonaryong demokrasya	Chernyshevsky Dobrolyubov Pisarev
pilosopiya ng relihiyon ng Russia

(1836-1861) Kritiko sa panitikan ng Russia

Ang talambuhay ni Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov sa maraming paraan ay tipikal ng mga advanced na Russian intelligentsia ng henerasyong iyon, ngunit sa parehong oras natatangi. Siya ay ipinanganak sa isang malaking pamilya kung saan siya ang panganay sa walong anak. Ang kanyang ama ay ang rektor ng Verkhne Posad St. Nicholas Church. Ang lolo sa ina ni Dobrolyubov ay isang pari din. Actually, feature na ito ng panahon. Pagkatapos ng lahat, ang anak ng isang pari ay isang karaniwang tao, isang kinatawan ng nag-iisang hindi marangal na uri ng panahong iyon, na kabilang sa kung saan nangangailangan ng isang tiyak na kwalipikasyon sa edukasyon. Sampung taon bago nito, halos lahat ng intelektuwal na Ruso ay mga maharlika sa pagsilang. Kabilang sa mga ikaanimnapung taon, halos bawat segundo ay mula sa klero: Chernyshevsky at Antonovich, Pomyalovsky at N. Uspensky, V. Klyuchevsky at marami pang ibang manunulat, siyentipiko, rebolusyonaryo.

Ang edukasyon ay natukoy din sa pinagmulan. Noon ay mayroon lamang isang landas para sa isang batang lalaki mula sa gayong pamilya: isang apat na taong teolohikong paaralan (limang taon ng pag-aaral), pagkatapos ay isang tatlong-taong teolohikong seminary (anim na taon ng pag-aaral), pagkatapos nito ang nagtapos ay maaaring agad na inorden bilang isang pari o deacon, o, na may natatanging tagumpay, ay maaaring ipadala sa isa sa mga theological academy. Sinundan ni Dobrolyubov ang parehong landas, maliban na siya ay ipinadala sa Nizhny Novgorod Theological School noong 1847, diretso sa mataas na klase.

Bago ito, si Nikolai ay itinuro sa bahay: ang mga pangunahing kaalaman sa musika at literacy ng kanyang ina, at mula sa edad na walo ng seminarista na si M. Kostrov. Ang isang espesyal na silid-aralan sa bahay ng pari ay nagpapahiwatig ng parehong yaman at antas ng kultura ng mga magulang ng hinaharap na kritiko. Sa katunayan, salamat sa mayamang parokya ng lungsod, si Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov, hindi tulad ng karamihan sa mga klero, lalo na ang mga rural, ay isang medyo mayaman na tao, kahit na ang pagtatayo ng isang malaking bahay na bato na kanyang ginawa ay pinilit siyang mabaon, na kung saan ay pagkatapos ay iniwan sa kanyang mga anak.

Si Dobrolyubov ay gumugol ng limang taon sa loob ng mga dingding ng Nizhny Novgorod Seminary. Ayon sa kanyang mga superyor, ang bata ay "tahimik, mahinhin, masunurin", "napaka masigasig sa pagsamba." Sa mga taong ito, marami siyang nababasa. Ngunit ang pangunahing bagay, gayunpaman, ay hindi ang dami, ngunit ang kalidad ng kanyang pagbabasa, ang kanyang pambihirang kamalayan. Ipinasok ni Dobrolyubov ang bawat akdang binabasa niya - maging tula, nobela, teolohikal na treatise o kritikal na artikulo - sa "rehistro ng mga librong binasa" at mga talaarawan. Sa mga recording na ito nabuo ang magiging kritiko. Hindi lamang siya nagbabasa, ngunit nagbabasa rin, at kahit na binabasa muli ang mga bagay na talagang hindi niya nagustuhan, sinusuri ang kanyang mga nakaraang impression.

Si Nikolai Dobrolyubov ay nagpakita ng mahusay na kakayahang mag-aral. Nagtapos siya sa kursong theological school na "na may mahusay na tagumpay," na may pinakamataas na marka sa lahat ng mga asignatura at nakalista bilang ikaanim sa pitumpu't dalawang nagtapos. Gayunpaman, sa kanyang huling taon sa seminary, si Dobrolyubov ay nagsimulang lalong mag-isip tungkol sa pagpapatuloy ng kanyang pag-aaral hindi sa theological academy, ngunit sa unibersidad. Pagdating sa St. Petersburg, kusang-loob at bigla niyang binago ang kanyang kapalaran at kumukuha ng mga pagsusulit sa pasukan sa Main Pedagogical Institute, na matatagpuan sa parehong gusali ng unibersidad. Noong Agosto 21, 1853, siya ay na-enrol bilang isang mag-aaral sa Faculty of History and Philology, at noong Setyembre 18, siya ay tinanggal mula sa klero. Kabilang sa kanyang mga kapwa mag-aaral, si Dobrolyubov ay nakikilala sa pamamagitan ng kahinhinan, ay "lahat sa kanyang sarili," umiwas sa mga walang kabuluhang partido at debate, masigasig na nag-aral, kumilos nang tahimik at kahit na nahihiya. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nadama ng kanyang mga kasama ang lakas ng kanyang pagkatao, kumbinsido sa kanyang katapatan, pagtugon, naranasan ang kapangyarihan ng kanyang lohika at nakita na ang kanyang kaalaman ay napakalawak.

Noong panahong iyon, humanga ang mga kabataang isipan sa maraming kaganapang nagaganap sa Russia: ang kampanyang Crimean, ang pagkamatay ni Nicholas I, at ang binalak na reporma ng magsasaka. Ang saloobin ni Nikolai Dobrolyubov sa mga kaganapang ito ay malinaw na inilalarawan sa susunod na yugto. Nang sabihin ng isa sa mga estudyante (mula sa maharlika) na ang reporma ay hindi pa moderno para sa Russia at na ang kanyang personal na interes, ang may-ari ng lupa, ay magdurusa bilang resulta nito, si Dobrolyubov ay namutla, tumalon mula sa kanyang upuan at sumigaw sa isang galit na galit na tinig: “Mga ginoo, itaboy ang hamak na ito! Labas diyan, tamad ka! Tingnan mo, kahihiyan sa ating selda!” Hindi pa kailanman nakita ng kanyang mga kasama si Dobrolyubov na galit na galit.

Sa panahon ng kanyang mga taon ng pag-aaral, si Nikolai ay nagdusa mula sa matinding kalungkutan: noong 1854, namatay ang kanyang ina sa panahon ng panganganak. Nagulat ang binata sa kanyang pagkamatay. Ngunit hindi doon natapos ang paghihirap ng pamilya. Noong tag-araw ng 1855, nang si Nikolai ay nasa bahay na nagbakasyon, ang kanyang ama ay biglang namatay, na nagkasakit ng kolera sa panahon ng serbisyo sa libing para sa namatay. Si Nikolai Dobrolyubov ay naiwan kasama ang pitong maliliit na bata at kumplikadong mga gawaing bahay.

Sa kalunos-lunos na panahong ito, nagpakita siya ng matinding pagtitiis at paghahangad. Ang mga kaibigan ng yumaong ama ang pumalit sa unang pangangalaga sa mga ulila at iginiit na ipagpatuloy ng panganay ang kanyang pag-aaral. Kasunod nito, si Prince Pyotr Andreevich Vyazemsky, noon ay kasama (ngayon ay representante) na Ministro ng Pampublikong Edukasyon, ay nakibahagi sa mga gawain ni Dobrolyubov. Siya ang literal na nagligtas kay Nikolai Alexandrovich mula sa pamatok ng pagtuturo ng distrito at sa gayon ay napanatili ang hinaharap na kritiko para sa panitikan.

Nang bumisita sa kanyang tinubuang-bayan, noong Hulyo 1857 si Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov ay bumalik sa St. Petersburg at tinanggap para sa isang permanenteng trabaho sa magasing Sovremennik. Hiniling sa kanya na patakbuhin ang departamento ng kritikal-bibliograpiko, at ilang sandali, mula sa katapusan ng 1857, nagsimula siyang magsagawa ng pangkalahatang gawaing editoryal bilang isa sa mga pinuno ng magasin, kasama sina Chernyshevsky at Nekrasov. Kaya, sa ikadalawampu't isang taon ng kanyang buhay, si Dobrolyubov ay naging isang nangungunang kritiko ng isa sa mga pinakamahusay at pinaka-maimpluwensyang magasin ng mga taong iyon.

Ang katalinuhan, talento, napakalaking katalinuhan at kahusayan ay naglagay sa kanya sa unang lugar, na hindi maaaring mangyaring ang mga lumang empleyado ng magazine. Kinuha ni Turgenev ang isang hayagang pagalit na posisyon, na minsan, sa isang pagtatalo kay Chernyshevsky, ay nagpahayag: "Maaari pa rin kitang tiisin, ngunit hindi ko matitiis si Dobrolyubov. Isa kang simpleng ahas, at si Dobrolyubov ay isang malabong ahas."

Ang pinaka-seryosong pag-aaway, na humantong sa isang kumpletong pahinga sa Turgenev, ay sanhi ng artikulo ni Nikolai Dobrolyubov na "Kailan darating ang totoong araw?" - tungkol sa nobela ni Turgenev na "On the Eve". Kailangang pumili ni Nekrasov sa pagitan nila, at pinili niya si Dobrolyubov.

Ang lahat ng mga artikulo ng kritiko sa Sovremennik ay puno ng pananampalataya sa isang napipintong popular na rebolusyon. Ang ilan sa kanyang mga artikulo, at higit sa lahat ang sikat na "Kailan darating ang tunay na araw?", ay nakita ng nakababatang henerasyon bilang isang alarm bell na tumatawag kay Rus' sa palakol.

Isinulat ni Nikolai Dobrolyubov ang lahat ng mga pinaka-iskandalo na mga artikulo noong panahong iyon na inilathala sa Sovremennik: "Mga bagay na pampanitikan ng nakaraang taon" - ang pinakadetalyadong pagtatanghal ng mga posisyon ng rebolusyonaryong demokrasya sa isang malawak na hanay ng mga problemang sosyo-politikal; "Ano ang Oblomovism?" - isang matingkad na paglalarawan ng nobelang "Oblomov" ni Ivan Aleksanrovich Goncharov; Ang "The Dark Kingdom" ay isang malawakang pag-aaral batay sa mga dula ni Alexander Nikolaevich Ostrovsky ng sikolohiyang panlipunan ng isang lipunan batay sa hindi pagkakapantay-pantay at pang-aapi. Tinutugunan ng kritiko hindi lamang ang mga prosesong pampanitikan, kundi pati na rin ang makasaysayang, socio-political na mga problema: halimbawa, sa artikulong "Mga Katangian para sa Pagkilala sa Karaniwang Tao ng Russia" (1860), nanawagan siya para sa pag-aalis ng serfdom at lahat ng mga pagpapakita nito.

Ang mga taong 1859-1860 ay naging tuktok ng maikling buhay ni Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Sa sandaling ito, siya, sa esensya, ay naging pangunahing pigura sa Sovremennik, na labis na mayaman sa mga natitirang talento. Ngunit ang labis na pagsusumikap ay nagpapahina sa kalusugan ng batang kritiko. Noong kalagitnaan ng Mayo 1860, pumunta siya sa ibang bansa para magpagamot. Bumisita si Dobrolyubov sa Germany, Switzerland, France, at bumisita sa Italy, Czech Republic at Greece. Sa oras na ito, inilathala ni Sovremennik ang isang serye ng kanyang mga artikulo na isinulat sa ibang bansa. Ang kanilang pangunahing ideya ay ang pagluwalhati sa mga republikano at ang pagpapawalang-bisa sa burges na demokrasya.

Noong Agosto 1861, bumalik siya sa St. Petersburg at agad na nasangkot sa trabaho, na pinalitan si Chernyshevsky, na umalis. Dapat pansinin na ang parehong mga kritiko ay pinagsama ng mga ideya ng rebolusyong magsasaka at panlipunang utopyanismo. Ang kanyang huling pangunahing artikulo, "Downtrodden People," ay lumilitaw sa isyu ng Setyembre ng Sovremennik, na nagbibigay ng positibong pagtatasa sa gawain ni Fyodor Dostoevsky.

Samantala, ang kalusugan ni Dobrolyubov ay patuloy na lumalala. Mula sa simula ng Nobyembre hindi na siya bumabangon sa kama, at noong Nobyembre 17 siya ay namatay. Si Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov ay inilibing sa Volkov Cemetery, sa Literary Bridge, sa tabi ng

Russian literary critic, makata, publicist, revolutionary democrat

Nikolay Dobrolyubov

Maikling talambuhay

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(Pebrero 5, 1836, Nizhny Novgorod - Nobyembre 29, 1861, St. Petersburg) - Kritiko sa panitikan ng Russia sa pagliko ng 1850s at 1860s, makata, publicist, rebolusyonaryong demokrata. Ang pinakasikat na mga palayaw -bov At N. Laibov, hindi pumirma gamit ang kanyang buong tunay na pangalan.

Ipinanganak sa pamilya ng pari ng Nizhny Novgorod Verkhne Posad Church of St. Nicholas, Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), na kilala sa lihim na pagpapakasal kay P.I. Ina - Zinaida Vasilievna, née Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

Nakatanggap ng mahusay na pagsasanay sa tahanan, noong 1847 ay agad siyang natanggap sa huling taon ng ikaapat na baitang ng teolohikong paaralan. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary (1848-1853). Kabilang sa mga katangiang ibinigay sa kanya ng kanyang mga tagapayo noong panahong iyon: “Naiiba sa katahimikan, kahinhinan at pagsunod,” “masigasig sa pagsamba at halos maayos ang pag-uugali,” “nakikilala sa kawalang-pagod sa kanyang pag-aaral.”

Nikolai Dobrolyubov kasama ang kanyang ama. 1854. Larawan ni I. F. Alexandrovsky.

Nagunita ni A.L. Katansky, na nag-aral sa parehong seminaryo: “Namangha kami ni Dob-v sa kanyang hitsura bilang isang napakalaki na binata, mahinhin, matikas, laging maayos ang pananamit, na may maamo, makisig na mukha. Mukha siyang pulang babae..." noong 1853 "dumating siya sa St. Petersburg nang hindi nakumpleto ang buong kurso sa seminar, bagaman sinasabi ng kanyang mga biographer na natapos niya ito.<…>Talagang nagsumikap si N.A. na pumasok sa unibersidad, ngunit hindi ito gusto ng kanyang ama, at samakatuwid ay pinili niya ang St. akademya. Pagdating sa St. Petersburg,<…>Nalaman ko na sa parehong oras (mula Agosto 17) ang mga pagsusulit sa pasukan sa Pedagogical Institute ay ginaganap,<…>na ang instituto ay isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon, hindi mas masahol pa kaysa sa isang unibersidad, na may buong suporta ng pamahalaan. Nagpasya siyang subukang kumuha ng pagsusulit doon. Siya ay pinapasok sa kanila nang walang mga dokumento.<…>Matapos maipasa ang kanyang mga pagsusulit sa kolehiyo, nagsimula siyang magtrabaho nang husto upang makakuha ng mga dokumento mula sa akademya. Maraming mga natitirang propesor ang nagturo sa institute noong panahong iyon - Lorenz, Blagoveshchensky, Sreznevsky.

Kamatayan

Namatay siya sa tuberculosis sa edad na 25, isang taon bago ang kanyang kamatayan ay ginamot siya sa ibang bansa at naglakbay nang marami sa Europa. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, hiniling niya na magrenta ng isang bagong apartment para sa kanyang sarili, upang hindi mag-iwan ng hindi kasiya-siyang lasa sa mga tahanan ng kanyang mga kaibigan pagkatapos ng kanyang sariling kamatayan. Namulat ako hanggang sa huling minuto. Si N.G. Chernyshevsky ay nakaupo nang walang pag-asa sa susunod na silid.

Ayon sa mga memoir ni A. Ya Panaeva, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, sinabi ni N. A. Dobrolyubov: "Upang mamatay na may kamalayan na wala akong oras upang gumawa ng anuman ... wala! Kung gaano ako pinagtawanan ng tadhana! Kung mas maaga lang sana akong pinadala ni kamatayan!.. Kung tumagal pa sana ng dalawang taon ang buhay ko, sana may oras pa akong gumawa ng kahit anong kapaki-pakinabang... ngayon wala, wala!”

N.A. Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovskoye sa tabi ng libingan ng Vissarion Belinsky. Nang maglaon, ang bahagi ng sementeryo sa paligid ng kanilang mga libingan ay naging isang tanyag na pahingahan para sa iba pang mga Ruso na manunulat at kritiko sa panitikan, na tinanggap ang pangalang "Literary Bridges" at ngayon ay naging isa sa mga pinaka-prestihiyosong libingan sa St. Petersburg para sa mga kilalang tao sa agham at kultura.

Pamamahayag

N. A. Dobrolyubov. 1857

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Sumulat siya ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, mula sa isang pre-prepared logical outline sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na "Sovremennik" na may isang bilang ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang kritikal sa panitikan; ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip ay si N. G. Chernyshevsky. Sa isang taon, 1858, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri.

Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (parehong sa panimula ay ilegal, lalo na itinuro laban kay Nicholas I, at nilayon para sa publikasyon, ngunit hindi naipasa sa pamamagitan ng censorship sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa panahon ng kanyang buhay.

Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa fiction, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ito bilang pampanitikang kritisismo. Totoo, si Dobrolyubov ay may mga simulain ng isang pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na sinang-ayunan niyang gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit niya ang mga ito bilang mga mapa lamang. o kunan ng larawan ang modernong buhay ng Russia bilang isang dahilan para sa pangangaral sa lipunan.

N. A. Dobrolyubov sa Naples.
Mayo 1861.

Halimbawa, isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "Kailan darating ang tunay na araw?" naglalaman ng minimally veiled calls para sa social revolution. Ang kanyang mga artikulo na "Ano ang Oblomovism?" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "A Ray of Light in the Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng isang artistikong istilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso" ), at sa USSR at Russia sila ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapanirang pagpuna, gayunpaman, madalas na pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang namamatay na paglalakbay sa Europa ay medyo nagpapalambot sa radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov at humantong sa pag-abandona sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Tula

Mga ideya sa pedagogical

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Dobrolyubov ay katulad sa maraming paraan sa mga pananaw ni N. G. Chernyshevsky.

Pinuna din niya ang teorya ng "libreng edukasyon" ni L.N.

Mga pananaw sa mga gawain ng guro. Nagsalita siya laban sa nakakahiyang sitwasyong pinansyal at legal ng guro. Pinanindigan niya ang guro upang maging tagasuporta ng mga progresibong ideya sa kanyang panahon. Ang guro ay dapat na isang huwaran para sa mga bata at may malinaw na "pagkakaunawaan tungkol sa sining ng pagtuturo at pagpapalaki." Ang isang guro ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kalinawan, katatagan, hindi pagkakamali ng mga paniniwala, at napakataas na buong pag-unlad.

Mga gawaing pedagogical.

"Sa kahalagahan ng awtoridad sa edukasyon" (1853-1858)
"Mga Pangunahing Batas ng Edukasyon" (1859)
"Sanaysay sa direksyon ng orden ng Jesuit, lalo na kung inilapat sa edukasyon at pagsasanay ng mga kabataan" (1857)
"All-Russian illusions na nawasak ng mga pamalo" (1860-1861)
“Ang isang guro ay dapat magsilbi bilang isang huwarang...”

Apologetics at pagpuna sa pagkamalikhain ni Dobrolyubov

Inilibing si Dobrolyubov sa sementeryo ng Volkovskoye sa tabi ng Vissarion Belinsky; Ito ay sa hitsura ng kanyang libingan na ang Literary Bridge ay nagsimulang magkaroon ng hugis. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at mga sumunod na taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov, na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan ng opisyal na pagsamba sa USSR.