Tungkol sa pagkakaibigan.

"Mayroong dalawang magkaibigan sa Syracuse - sina Damon at Fintius. Si Damon ay inaresto dahil sa mga utang at hinatulan ng kamatayan.
“Hayaan akong umalis hanggang gabi upang ayusin ang aking mga gawain sa bahay,” ang tanong ni Damon sa gobernador ng lungsod ng Dionysius, “at si Fintius ay mananatili sa aking lugar.
Natawa si Dionysius sa walang muwang na pandaraya na ito, ngunit sumang-ayon.
Umalis si Damon. Sumapit ang gabi, at dahil wala si Damon, dinala si Fintius sa pagbitay. Ngunit pagkatapos, habang naglalakad siya sa karamihan, dumating si Damon sa oras:
- Nandito ako, pasensya na nag-alinlangan ako.
Si Dionysius, nang makita ito, ay sumigaw:
- Ikaw ay napatawad! At hayaan mo akong maging kaibigan mo!"

Tatlong salaan ni Socrates.

Isang lalaki ang nagtanong kay Socrates:
"Alam mo ba kung ano ang sinabi sa akin ng kaibigan mo tungkol sa iyo?
- Maghintay, - Pinigilan siya ni Socrates, - salain muna ang iyong sasabihin sa pamamagitan ng tatlong salaan.
- Tatlong salaan?
- Bago mo sabihin ang anumang bagay, kailangan mong salain ito ng tatlong beses. Una sa pamamagitan ng salaan ng katotohanan. Sigurado ka bang totoo ito?
- Hindi, narinig ko lang.
“Kaya hindi mo alam kung totoo o hindi. Pagkatapos ay sinasala namin ang pangalawang salaan - ang salaan ng kabaitan. May gusto ka bang sabihin na maganda tungkol sa kaibigan ko?
- Hindi, sa kabaligtaran.
"Kaya," patuloy ni Socrates, "may sasabihin ka tungkol sa kanya, ngunit hindi ka sigurado kung ito ay totoo." Subukan natin ang ikatlong salaan - ang salaan ng benepisyo. Kailangan ko ba talagang marinig ang gusto mong sabihin?
- Hindi, hindi ito kailangan.
- Kaya, - pagtatapos ni Socrates, - sa nais mong sabihin, walang katotohanan, o kabaitan, o pakinabang. Bakit magsalita?

Tungkol sa mga bastos (Aesop).

Ang mahirap na tao ay may kahoy na estatwa ng isang diyos. "Payamanin mo ako," nanalangin siya sa kanya, ngunit ang kanyang mga panalangin ay walang kabuluhan, at siya ay naging mas mahirap. Kinuha siya ni Evil. Hinawakan niya ang diyos sa paa at tinamaan ng ulo ang pader. Ang pigurin ay lumipad sa magkapira-piraso at isang dakot ng gintong piraso ay nahulog mula dito. Kinolekta sila ng masuwerteng lalaki at sinabing: "Ikaw ay mababa at hangal, sa palagay ko: Pinarangalan kita - hindi mo ako tinulungan, hinampas sa sulok - nagpadala ng malaking kaligayahan."
Ang sinumang magiliw na tinatrato ang isang hamak ay nananatiling naliligaw, ang sinumang nagtrato sa kanya ng walang pakundangan ay isang manliligaw.

Estranghero. (Aesop).

Ang isang inahing manok na walang manok ay nakakita ng mga itlog ng ahas at nagsimulang magpapisa ng mga ito. Mula sa kanila, napisa ang mga sanggol na ahas, na sinimulang protektahan at pakainin ng manok. Tiningnan ito ng lunok at sinabi: "Narito ka, batang babae, sinusubukan mo sila, at hindi mo iniisip na sila ay lalaki at sasakalin ka. Huwag subukan, ito ay mga dodgers ng ibang tao, hindi sa iyo. mga bata.

Tungkol sa "dumating sa malaking bilang". (Ayon kay M. Gasparov)

Si Anacharsis, ang ikawalong may pitong pantas na lalaki, ay isang Scythian ... Ang Anacharsis na ito, sabi nila, ay naglakbay sa Greece, ay isang estudyante ng Solon at naging dahilan upang magulat ang lahat sa kanyang karunungan. Pumunta siya sa bahay ni Solon at inutusan ang alipin na sabihin sa may-ari na gustong makita ng Scythian Anacharsis si Solon at maging kaibigan niya. Sumagot si Solon: "Ang mga kaibigan ay karaniwang ginagawa sa kanilang sariling bayan." Sinabi ni Anacharsis: "Nasa iyong sariling bayan lamang - kaya bakit hindi ka makipagkaibigan." Nagustuhan ito ni Solon at naging magkaibigan sila.
Tila nakakatawa sa mga Greek na ang Scythian ay nakikibahagi sa karunungan ng Greek. Sinisiraan siya ng ilang taga-Atenas dahil sa kanyang barbariko na tinubuang-bayan; Sumagot si Anacharsis: "Ako ay isang kahihiyan sa aking sariling bayan, at ikaw ay isang kahihiyan sa iyong sariling bayan." Nagtawanan sila na nagsasalita siya ng maruming Griego; sumagot siya: "At ang mga Griyego ay nagsasalita ng Scythian na hindi malinis." Nagtawanan sila na siya, isang barbaro, ay kinuha ito sa kanyang ulo upang ituro ang karunungan ng mga Griyego; sinabi niya: “Nasisiyahan ka sa inangkat na tinapay na Scythian; bakit mas malala ang karunungan ng Scythian?" Nagtawanan sila: “Wala kang mga bahay, mga bagon lamang; paano mo mahuhusgahan ang kaayusan sa bahay, at higit pa sa estado?" Sumagot si Anacharsis: “Ang mga dingding ba ay isang bahay? Ang tahanan ay mga tao; at kung saan sila nakatira mas mahusay, ang isa ay maaaring makipagtalo."

Ang karunungan ay nagmumula sa maraming bilang (tungkol sa amin, sa katunayan).

Sinabi ni Anacharsis tungkol sa alak: "Ang unang tatlong tasa sa kapistahan ay ang saro ng kasiyahan, ang saro ng pagkalasing at ang saro ng pagkasuklam." At nang tanungin kung paano hindi maging isang lasenggo, sinabi niya: "Mas madalas na tumingin sa mga lasenggo."
Tinanong siya kung ano ang nakita niyang pinakanakakagulat sa Greece. “Marami,” sagot niya. - Ang katotohanan na ang mga Griyego ay kinondena ang mga laban, at sila mismo ay pumalakpak sa mga wrestler sa mga kumpetisyon; hinahatulan ang panlilinlang, at sila mismo ang nag-aayos ng mga pamilihan sa layuning linlangin ang isa't isa; at na sa kanilang mga tanyag na pagtitipon, ang mga matatalinong tao ay gumagawa ng mga panukala, at ang mga hangal na tao ay nag-uusap at nag-aapruba."
At nang ipinagmamalaki ni Solon ang kanyang mga batas, sinabi ni Anacharsis: “Ngunit sa aking palagay, ang bawat batas ay parang sapot: ang mahihina ay mahuhulog dito, at ang malalakas ay lalagpasan ito; o sa isang lubid sa kabila ng kalsada: ang maliit ay gagapang sa ilalim nito, at ang malaki ay tatapakan.

Ang halaga ng atensyon ng karamihan.

Minsan si Diogenes ay nagsimulang magbigay ng pilosopikal na panayam sa liwasang bayan. Walang nakinig sa kanya. Pagkatapos ay sumirit si Diogenes na parang ibon, at isang daang nanonood ang nagtipon sa paligid.
"Narito, ang mga Athenian, ang halaga ng iyong isip," sabi ni Diogenes sa kanila. - Nang bumigkas ako ng matalinong mga talumpati para sa iyo, walang nagbigay pansin sa akin, at kapag ako ay huni tulad ng isang hindi makatwirang ibon, nakikinig ka sa akin nang bukas ang mga bibig.

Ang kapangyarihan ng isang salita

Nang masakop ang Greece, hiniling ni Alexander the Great sa mga Athenian na ibigay nila sa kanya ang orator na si Demosthenes, na sa kanyang mga talumpati ay tinuligsa ang hari ng Macedonian. Tumugon si Demosthenes sa pamamagitan ng pagsasabi sa mga Athenian ng pabula ni Aesop tungkol sa lobo, tupa at aso. Hinikayat ng lobo ang mga tupa na ibigay sa kanya ang asong nagbabantay sa kanila. Sumang-ayon ang mga tupa, at nang hindi sila nababantayan, sinakal din ng lobo ang lahat ng mga tupa. Pagkatapos ay ipinadala ng mga Atenas kay Alexander ang matandang heneral na si Phocion, na naging tanyag sa pakikipagdigma sa mga Persiano.
- Alexander, hindi ka ba nagsusumikap para sa katanyagan? tanong ni Fokion. - Kung gayon, pagkatapos ay magbigay ng kapayapaan sa Athens at pumunta sa Asya. Makakamit mo ang kaluwalhatian ng militar sa pamamagitan ng pagkatalo hindi sa iyong mga kapwa Hellenes, ngunit sa mga barbaro. At sa iyong mga katribo ay magiging tanyag ka sa iyong kabaitan. Sumang-ayon si Alexander sa simpleng payo na ito at tumigil sa paghingi ng extradition kay Demosthenes.

Maliit na genre ng didaktikong panitikan (tingnan), sa pangunahing batayan na magkapareho sa pabula (tingnan). Ang pagkakaiba sa paggamit ng mga terminong "P." at ang "pabula" ay sinusunod, ngunit ito ay hindi gaanong nauugnay sa mga pagkakaiba ng genre tulad ng sa pangkakanyahan na kahalagahan ng mga ito ... ... Ensiklopedya sa panitikan

PARABLE- PARABLE, parables, asawa. 1. Kuwento, sa anyong alegoriko na naglalaman ng mga aral na moral (aklat.). Mga talinghaga ng ebanghelyo. Mga talinghaga ni Solomon. "Ang relihiyon ay opyo, ang relihiyon ang kalaban, sapat na mga talinghaga ng pari." Mayakovsky. || Alegorikal na pagpapahayag. Magsalita sa mga talinghaga... Ushakov's Explanatory Dictionary

parabula- Tingnan ang isang pahiwatig, isang halimbawa, isang fairy tale, kung ano ang isang parabula! sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Mga diksyunaryo ng Ruso, 1999. parabula, pahiwatig, halimbawa, fairy tale; kuwento, asimilasyon, dictum, ganani, paremia, parabola, ... ... diksyunaryo ng kasingkahulugan

Parabula- (lit.) isang maikling kwentong alegoriko sa anyo, moral at didaktiko sa layunin. Ang talinghaga ay nauugnay sa isang katulad na patula na anyo ng isang pabula bilang isang alegorya sa isang mala-tula na imahe: habang ang mga aplikasyon ng imahe ay walang katapusan na iba-iba ... ... Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

PARABLE- PARABLE, at, mga asawa. 1. Sa relihiyoso at lumang didaktikong panitikan: isang maikling alegorikal na kwentong nagtuturo. Gospel p. P. tungkol sa alibughang anak. 2. paglipat. Tungkol sa isang hindi maintindihan, mahirap ipaliwanag na kababalaghan, kaganapan (kolokyal). Anong uri ng item? Isang talinghaga sa bayan ... ... Ozhegov's Explanatory Dictionary

PARABLE- ISANG TALINGHAGA, marahil ay isang salawikain, mula sa isang pag-agos; tingnan ang pag-agos. Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl. SA AT. Dahl. 1863 1866 ... Diksyunaryo ng Paliwanag ni Dahl

PARABLE- PARABLE, isang maliit na didactic allegorical literary genre na naglalaman ng moral o relihiyosong pagtuturo (malalim na karunungan). Sa ilang mga pagbabago nito, ito ay malapit sa pabula. Isang unibersal na kababalaghan sa pandaigdigang alamat at panitikan (halimbawa, ... ... Makabagong encyclopedia

PARABLE- isang maliit na didactic allegorical literary genre na naglalaman ng moral o relihiyosong pagtuturo (karunungan). Malapit sa isang pabula; sa mga pagbabago nito, isang unibersal na kababalaghan sa pandaigdigang alamat at panitikan (halimbawa, ang mga talinghaga ng mga Ebanghelyo, kabilang ang ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Parabula- ☼ ay isang didactic allegorical genre, sa mga pangunahing balangkas na malapit sa isang pabula. Sa kaibahan nito, ang anyo P. 1) ay walang kakayahang magkahiwalay na pag-iral at lumitaw lamang sa isang tiyak na konteksto, na may kaugnayan kung saan ito 2) inamin ang kawalan ng isang nabuong kilusan ng balangkas at ... ... Encyclopedia of Cultural Studies

PARABLE- sa bayan. Kumalat. Hindi naaprubahan. Ang paksa ng pangkalahatang pag-uusap, palaging tsismis. BTS, 1532. / i> Pagpapahayag mula sa Bibliya. FSRYa, 358; BMS 1998, 473; DP, 180. Mula sa talinghaga. Sib. Bigla, sa hindi inaasahan. SPS, 177. Sa parabula. ikasal Ural. Gaya ng swerte. SRGSU 2, 179 ... Isang malaking diksyunaryo ng mga kasabihang Ruso

Parabula- PARABLE moral na pagtuturo sa alegorikong anyo (tingnan ang salitang Allegory), na naiiba sa pabula dahil hinuhugot nito ang patula nitong materyal mula sa buhay ng tao (Mga talinghaga ng Ebanghelyo, mga talinghaga ni Solomon) ... Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan

Mga libro

• Parabula tungkol sa gatas, oatmeal at grey cat Murka, Mamin-Sibiryak Dmitry Narkisovich. Ang gatas at lugaw ay patuloy na nag-aaway, At bakit - sila mismo ay hindi alam. Ang tusong pusang si Murka ay nagsagawa upang hatulan sila. Bilang resulta ng gayong paghatol, ininom ni Murka ang lahat ng gatas. At kahit na nakuha ito ng kitty Murka ...

() PARABLE NG GRIYEGO

Si Socrates ay may isang batang kaibigan na nagngangalang Euthydemus, at binansagang Gwapo. Sabik siyang lumaki at gumawa ng malalakas na talumpati sa kapulungan ng mga tao. Nais ni Socrates na mangatuwiran sa kanya. Tinanong niya siya:
- Sabihin mo sa akin, Euthydem, alam mo ba kung ano ang hustisya?
- Siyempre alam ko, walang mas masahol pa kaysa sa iba.
- At narito ako ay isang tao, hindi karaniwan sa pulitika, at sa ilang kadahilanan ay mahirap para sa akin na maunawaan ito. Sabihin mo sa akin, makatarungan bang magsinungaling, mandaya, magnakaw, mang-aagaw ng mga tao at ibenta sila sa pagkaalipin?
- Siyempre, ito ay hindi patas!
- Buweno, kung ang kumander, na nagtataboy sa pag-atake ng mga kaaway, ay nahuli ang mga bilanggo at ibinenta sila sa pagkaalipin, magiging hindi patas din ba iyon?
- Hindi, marahil iyon ay patas.
- At kung ninakawan niya at sinira ang kanilang lupain?
- Totoo rin.
- At kung linlangin niya sila ng mga panlilinlang ng militar?
- Totoo rin. Oo, marahil ay sinabi ko sa iyo nang hindi tumpak: ang mga kasinungalingan, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit hindi patas sa mga kaibigan.
- Perpekto! Ngayon, parang naiintindihan ko na rin. Ngunit sabihin mo sa akin ito, Euthydemus, kung makita ng kumander na ang kanyang mga kawal ay nanlulumo, at magsinungaling sa kanila na ang mga kaalyado ay lumalapit sa kanila, at ito ay magpapasaya sa kanila, magiging hindi patas ba ang gayong kasinungalingan?
- Hindi, marahil iyon ay patas.
- At kung ang anak na lalaki ay nangangailangan ng gamot, ngunit hindi niya nais na inumin ito, at ang ama ay nilinlang ito sa pagkain, at ang anak na lalaki ay gumaling, ang gayong panlilinlang ay magiging hindi patas?
- Hindi, patas din.
- At kung ang isang tao, na nakikita ang isang kaibigan na nasa kawalan ng pag-asa at natatakot na siya ay magdadala ng kanyang mga kamay sa kanyang sarili, magnakaw o mag-alis ng kanyang tabak at punyal, ano ang masasabi tungkol sa gayong pagnanakaw?
- At ito ay totoo. Oo, Socrates, ito ay lumiliko na muli kong sinabi sa iyo nang hindi tumpak. Kinakailangang sabihin: kasinungalingan, at panlilinlang, at pagnanakaw - ito ay patas na may kaugnayan sa mga kaaway, ngunit may kaugnayan sa mga kaibigan ito ay patas kapag ito ay ginawa para sa kanilang kabutihan, at hindi makatarungan kapag ito ay ginawa para sa kanilang kasamaan.
- Napakahusay, Evfidem. Ngayon nakita ko na bago ko makilala ang hustisya, kailangan kong matutong kilalanin ang mabuti at masama. Pero alam mo yun, syempre?
- Sa tingin ko alam ko, Socrates, kahit na sa ilang kadahilanan ay hindi na ako sigurado dito.
- Kaya ano ito?
- Buweno, halimbawa, ang kalusugan ay mabuti, at ang sakit ay masama; ang pagkain o inumin na humahantong sa kalusugan ay mabuti, at ang mga humahantong sa sakit ay masama.
- Napakahusay, naunawaan ko ang tungkol sa pagkain at inumin, ngunit pagkatapos, marahil, mas tama na sabihin tungkol sa kalusugan sa parehong paraan: kapag ito ay humantong sa mabuti, kung gayon ito ay mabuti, at kapag sa masama, kung gayon ito ay masama. ?
- Ano ka, Socrates, ngunit kailan maaaring maging masama ang kalusugan?
- Ngunit, halimbawa, nagsimula ang isang hindi banal na digmaan at, siyempre, natapos sa pagkatalo; ang malulusog ay nakipagdigma at namatay, habang ang mga maysakit ay nanatili sa bahay at nakaligtas. Ano ang kalusugan dito - mabuti o masama?
- Oo, nakikita ko, Socrates, na ang aking halimbawa ay kapus-palad. Ngunit, marahil, maaari nating sabihin na ang isip ay isang pagpapala!
- Lagi ba? Dito, madalas na hinihiling ng hari ng Persia ang matatalino at mahuhusay na artisan mula sa mga lunsod ng Griyego hanggang sa kanyang hukuman, pinapanatili ang mga ito sa kanya at hindi pinapauwi. Mabuti ba ang kanilang pag-iisip para sa kanila?
- Pagkatapos - kagandahan, lakas, kayamanan, kaluwalhatian!
“Ngunit mas madalas na inaatake ng mga alipin ang magagandang alipin, dahil mas mahalaga ang magagandang alipin. Ang malakas ay madalas na kumuha ng isang gawain na lumampas sa kanilang lakas, at nakakakuha ng problema. Ang mayayaman ay nagpapalayaw sa kanilang sarili, nabiktima ng intriga at napahamak; ang kaluwalhatian ay laging pumukaw ng inggit, at mula rito ay mayroong maraming kasamaan.
- Buweno, kung gayon, - malungkot na sabi ni Euthydemus, - kung gayon hindi ko alam kung ano ang dapat kong ipanalangin sa mga diyos.
- Huwag kang mag-alala! Nangangahulugan lang na hindi mo pa rin alam kung ano ang gusto mong pag-usapan sa mga tao. Ngunit kilala mo ba ang mga tao sa iyong sarili?
"Sa tingin ko alam ko, Socrates.
- Kanino gawa ang mga tao?
- Mula sa mahirap at mayaman.
- Sino ang tinatawag mong mayaman at mahirap?
- Ang mahihirap ay yaong walang sapat na ikabubuhay, at ang mayaman ay yaong may lahat ng sagana at labis nito.
- Ngunit hindi ba nangyayari na ang mahirap na tao sa kanyang maliit na paraan ay marunong makisama, at ang mayaman ay hindi sapat sa anumang kayamanan?
- Talaga, ito ang mangyayari! May mga tirano pa nga na kulang sa kanilang buong kaban at nangangailangan ng ilegal na pangingikil.
- E ano ngayon? Hindi ba dapat nating uriin ang mga maniniil na ito bilang mahirap, at ang mahihirap sa ekonomiya bilang mayaman?
- Hindi, mas mabuting hindi, Socrates. Nakikita ko rin yan dito, lumalabas, wala akong alam.
- Huwag kang mag-alala! Iisipin mo ang mga tao, ngunit siyempre naisip mo ang iyong sarili at ang iyong mga magiging kapwa mananalumpati, at higit sa isang beses. Kaya sabihin mo sa akin ito: may mga masasamang orador na nanlilinlang sa mga tao sa kanilang kapinsalaan. Ang ilan ay ginagawa ito nang hindi sinasadya, at ang ilan ay sinasadya. Alin ang mas mabuti at alin ang mas masama?
- Sa tingin ko, Socrates, na ang mga sinadyang manlilinlang ay higit na masama at mas hindi patas kaysa sa mga hindi sinasadya.
- At sabihin sa akin, kung ang isang tao ay nagbabasa at nagsusulat na may mga pagkakamali sa layunin, at ang isa ay hindi, kung gayon alin ang mas marunong bumasa at sumulat?
- Marahil, ang isa na sadyang: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang sumulat nang walang pagkakamali.
“Ngunit hindi ba lumabas dito na ang isang sadyang manlilinlang ay mas mabuti at mas makatarungan kaysa sa hindi sinasadya: kung tutuusin, kung gugustuhin niya, makakausap niya ang mga tao nang hindi manlinlang!
“Huwag, Socrates, huwag mong sabihin sa akin iyan, nakikita ko ngayon kahit wala ka na wala akong alam at mas mabuting umupo na lang ako at manahimik!
At umuwi si Euthydemus, hindi naaalala ang kanyang sarili mula sa kalungkutan. At marami, na hinimok sa gayong kawalan ng pag-asa ni Socrates, ay hindi na gustong humarap sa kanya.

Ang pinakamahusay na mga talinghaga. Ang malaking Aklat. Lahat ng mga bansa at panahon Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Griyegong talinghaga

Griyegong talinghaga

Triple filter

Minsan ang isang kaibigan ay dumating kay Socrates at nagsabi:

- Sasabihin ko ngayon sa iyo ang isang bagay na narinig ko tungkol sa isa sa iyong mga kaibigan.

"Sandali," sagot ni Socrates. "Bago mo sabihin sa akin ang anumang bagay, dapat itong dumaan sa isang triple filter. Bago magsalita tungkol sa aking kaibigan, dapat mong salain kung ano ang iyong sasabihin. Ang unang filter ay totoo. Sabihin mo sa akin, sigurado ka bang totoo ito?

- Hindi, - sagot ng kakilala, - Ako mismo ay nakarinig tungkol dito mula sa iba.

“Kaya hindi ka sigurado kung totoo. Ngayon ang pangalawang filter ay mabuti. May mabuti ba ang sasabihin mo tungkol sa kaibigan ko?

- Kabaligtaran. Ito ay isang bagay na napakasama.

"Kaya gusto mong sabihin sa akin ang isang bagay na maaaring hindi totoo, at isang bagay na masama din. Ang pangatlong filter ay utility. Personal ba akong makikinabang sa sinabi mo?

- Sa pangkalahatan, hindi, - sagot ng kakilala.

"Buweno, kung ang gusto mong sabihin sa akin ay hindi totoo, hindi rin mabuti, o kapaki-pakinabang, kung gayon bakit ko malalaman?

Lihim

Pinarusahan ni Aristotle si Alexander the Great:

"Huwag mong ibahagi ang iyong mga sikreto sa dalawa. Sapagkat kung ang sikreto ay nabubunyag, hindi mo malalaman kung kaninong kasalanan ang nangyari. Kung paparusahan mo pareho, masasaktan mo ang marunong magtago ng sikreto. Kung patatawarin mo pareho, sasaktan mo muli ang inosente, dahil hindi niya kailangan ang iyong kapatawaran.

Ang dahilan ng pagiging nasa mabuting kalooban

Tinanong si Socrates ng isa sa kanyang mga estudyante:

- Ipaliwanag sa akin kung bakit hindi pa ako nakakita ng mga palatandaan ng kalungkutan sa iyong noo? Palagi kang nasa mabuting kalooban.

Sumagot si Socrates:

- Dahil wala akong pagsisisihan kung mawala ito.

Diskurso tungkol sa kaligayahan

Sa sandaling bumaling si Socrates sa mga tao na may tanong:

- Ano ang pinakamahalagang bagay sa buhay?

Ang mga tao sa paligid niya ay nagsimulang magpahayag ng kanilang mga pananaw sa isyung ito. Sabi ng isa sa kanila:

- Ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay kalusugan. Sabi ng isa pa:

- Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakaroon ng magandang katawan, maging kaakit-akit at maging matagumpay sa mga kababaihan.

Ang pangatlo ay nagsabi:

- Ang pinakamahalagang bagay ay ang pagkakaroon ng pera at posisyon sa lipunan.

Pagkatapos magsalita ng lahat, tinanong nila si Socrates:

- Ano ang iyong palagay tungkol sa mga ito? Sinabi ni Socrates:

- Sa tingin ko ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay kaligayahan! Sa palagay mo ba ang bawat taong may kalusugan ay dapat maging masaya sa buhay?

Ang mga taong nakikinig sa kanya ay nagsabi:

- Hindi, Socrates, hindi kailangan.

- At ang isang tao na may magandang katawan at sikat sa mga kababaihan, kailangan ba niyang maging masaya sa buhay?

- Hindi, Socrates! At hindi kinakailangan, - sagot ng mga tao.

- Pagkatapos ay sabihin mo sa akin, - pagpapatuloy ni Socrates, - ang isang taong maraming pera at posisyon sa lipunan ay laging masaya?

- Hindi, Socrates, - sagot ng mga tao, - sa halip, sa kabaligtaran. Ang ganitong mga tao ay madalas na malungkot.

- At alin sa mga uri ng tao na nakalista dito ang itinuturing mong pinakakarapat-dapat? - patuloy na tanong kay Socrates. - Isipin na kailangan mo ng payo ng doktor. Sinong doktor ang nakikita mo? Sa napakayaman, maganda ang pangangatawan, matagumpay sa mga babae, o mas pipiliin mo ba ang isang doktor na masaya sa buhay na ito?

“Kaya,” ang pahayag ni Socrates, “napagkasunduan nating lahat na ang kaligayahan ang pinakamataas na kabutihan at dapat ituloy bilang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito.

Walang pinagkaiba

Sinabi ni Thales (ang nagtatag ng pilosopiyang Griyego) na walang pagkakaiba ang buhay at kamatayan.

- Bakit hindi ka namamatay? Tinanong nila siya.

- Dahil walang pinagkaiba.

Mas mabuting mamatay ng inosente

Isang babae ang nakakita kay Socrates habang siya ay kinakaladkad patungo sa lugar ng pagbitay. Umiiyak, napabulalas siya:

- Oh, sa aba ko! Papatayin ka nila, kahit na wala kang ginawang krimen!

Sinagot siya ni Socrates:

- Ay, tanga! Gusto mo ba talaga akong gumawa ng krimen, karapat-dapat sa pagpatay at mamatay bilang isang kriminal?

Mula sa anumang pinagmulan

- Paano ka lumubog! Handa ka nang matuto mula sa unang dumating! - panunumbat ng isang pilosopo.

"Ang kaalaman ay isang napakahalagang bagay na hindi nakakahiyang makuha ito sa alinmang mapagkukunan," sagot ng pilosopo.

Mga Pilosopikal na Sagot

Tinanong si Thales:

- Ano ang mahirap sa mundo?

- Kilalanin ang iyong sarili.

- Ano ang madali?

- Payuhan ang ibang tao.

- Ano ang pinaka-kaaya-ayang bagay?

- Ano ang banal?

- Yaong walang simula o wakas.

Nakakainggit na pagkakaibigan

Mayroong dalawang magkaibigan sa Syracuse: sina Damon at Fintius. Nais ni Damon na patayin si Dionysius, ngunit nahuli at nahatulan ng kamatayan.

"Hayaan mo akong umalis hanggang gabi at ayusin ang aking mga gawain sa bahay," sabi ni Damon kay Dionysius, "si Fintius ay mananatiling bihag para sa akin.

Natawa si Dionysius sa walang muwang na pakulo na ito at sumang-ayon. Sumapit ang gabi, si Fintius ay inaakay na sa pagbitay. At pagkatapos, habang naglalakad sa karamihan, dumating si Damon.

- Nandito ako, pasensya na nag-alinlangan ako.

Sinabi ni Dionysius:

- Ikaw ay napatawad! At ako, pakiusap, tanggapin ang pangatlo sa iyong pagkakaibigan.

Foresight

Isang pilosopo ang may anak na babae. Siya ay niligawan ng dalawa: ang mahirap at ang mayaman. Pinakasalan ng pilosopo ang kanyang anak sa isang mahirap na lalaki. Nang tanungin kung bakit niya ginawa ito, sumagot ang pilosopo:

- Ang mayamang lalaking ikakasal ay hangal, at natatakot ako na malapit na siyang maging mahirap. Matalino ang kawawang lalaking ikakasal, at umaasa akong yumaman siya pagdating ng panahon.

Kahandaan ng tagapagsalita

Si Socrates ay may isang batang kaibigan na nagngangalang Euthydemus, at binansagang Gwapo. Sabik siyang lumaki at gumawa ng malalakas na talumpati sa kapulungan ng mga tao. Nais ni Socrates na mangatuwiran sa kanya. Tinanong niya siya:

- Sabihin mo sa akin, Euthydem, alam mo ba kung ano ang hustisya?

- Siyempre alam ko, walang mas masahol pa kaysa sa iba.

- At narito ako ay isang tao, hindi karaniwan sa pulitika, at sa ilang kadahilanan ay mahirap para sa akin na maunawaan ito. Sabihin mo sa akin, makatarungan bang magsinungaling, mandaya, magnakaw, mang-agaw ng mga tao at ibenta sila sa pagkaalipin?

- Siyempre, ito ay hindi patas!

- Buweno, kung ang komandante, pagkatapos na maitaboy ang pag-atake ng mga kaaway, ay huhulihin ang mga bilanggo at ibenta sila sa pagkaalipin, magiging hindi patas din ba iyon?

- Hindi, marahil iyon ay patas.

- At kung ninakawan niya at sinira ang kanilang lupain?

- Totoo rin.

- At kung nilinlang niya sila ng mga panlilinlang ng militar?

- Totoo rin. Oo, marahil ay sinabi ko sa iyo nang hindi tumpak: ang mga kasinungalingan, panlilinlang, at pagnanakaw ay patas sa mga kaaway, ngunit hindi patas sa mga kaibigan.

- Perpekto! Ngayon, parang naiintindihan ko na rin. Ngunit sabihin mo sa akin ito, Euthydemus, kung makita ng isang kumander na ang kanyang mga kawal ay nalulumbay, at magsinungaling sa kanila na ang mga kaalyado ay lumalapit sa kanila, at ito ay magpapasaya sa kanila, magiging hindi makatarungan ang gayong kasinungalingan?

- Hindi, marahil iyon ay patas.

- At kung ang anak na lalaki ay nangangailangan ng gamot, ngunit hindi niya nais na inumin ito, at ang ama ay nilinlang ito sa pagkain, at ang anak na lalaki ay gumaling, ang gayong panlilinlang ay magiging hindi patas?

- Hindi, patas din.

- At kung ang isang tao, na nakikita ang isang kaibigan sa kawalan ng pag-asa at natatakot na siya ay magdadala ng kanyang mga kamay sa kanyang sarili, magnakaw o mag-alis ng kanyang tabak at punyal, ano ang masasabi tungkol sa gayong pagnanakaw?

- At ito ay totoo. Oo, Socrates, ito ay lumiliko na muli kong sinabi sa iyo nang hindi tumpak. Kinakailangang sabihin: kasinungalingan, at panlilinlang, at pagnanakaw - ito ay patas na may kaugnayan sa mga kaaway, ngunit may kaugnayan sa mga kaibigan ito ay patas kapag ito ay ginawa para sa kanilang kabutihan, at hindi makatarungan kapag ito ay ginawa para sa kanilang kasamaan.

- Napakahusay, Evfidem. Ngayon nakita ko na bago ko makilala ang hustisya, kailangan kong matutunang kilalanin ang mabuti at masama. Pero alam mo yun, syempre?

- Sa tingin ko alam ko, Socrates, kahit na sa ilang kadahilanan ay hindi na ako sigurado dito.

- Kaya ano ito?

- Buweno, halimbawa, ang kalusugan ay mabuti, at ang sakit ay masama; ang pagkain o inumin na humahantong sa kalusugan ay mabuti, at ang humahantong sa sakit ay masama.

- Napakahusay, naunawaan ko ang tungkol sa pagkain at inumin, ngunit pagkatapos, marahil, mas tama na sabihin ang tungkol sa kalusugan sa parehong paraan: kapag ito ay humantong sa mabuti, kung gayon ito ay mabuti, at kapag sa masama, kung gayon ito ay masama. ?

- Ano ka, Socrates, ngunit kailan maaaring maging masama ang kalusugan?

- Ngunit, halimbawa, nagsimula ang isang hindi banal na digmaan at, siyempre, natapos sa pagkatalo; ang malulusog ay nakipagdigma at namatay, habang ang mga maysakit ay nanatili sa bahay at nakaligtas. Ano ang kalusugan dito - mabuti o masama?

- Oo, nakikita ko, Socrates, na ang aking halimbawa ay kapus-palad. Ngunit, marahil, maaari nating sabihin na ang isip ay isang pagpapala!

- Lagi ba? Dito, madalas na hinihiling ng hari ng Persia ang matatalino at mahuhusay na artisan mula sa mga lunsod ng Griyego hanggang sa kanyang korte, pinapanatili sila sa kanya at hindi pinauwi. Mabuti ba ang kanilang pag-iisip para sa kanila?

- Pagkatapos - kagandahan, lakas, kayamanan, kaluwalhatian!

“Ngunit mas madalas na inaatake ng mga alipin ang magagandang alipin, dahil mas mahalaga ang magagandang alipin. Ang malakas ay hindi madalas na kumuha ng isang gawain na lumampas sa kanilang lakas, at nakakakuha ng problema. Ang mayayaman ay nagpapalayaw sa kanilang sarili, nabiktima ng intriga at napahamak; ang kaluwalhatian ay laging pumukaw ng inggit, at mula rito ay mayroong maraming kasamaan.

- Buweno, kung gayon, - malungkot na sabi ni Euthydemus, - kung gayon hindi ko alam kung ano ang dapat kong ipanalangin sa mga diyos.

- Huwag kang mag-alala! Nangangahulugan lamang na hindi mo pa rin alam kung ano ang gusto mong pag-usapan sa mga tao. Ngunit kilala mo ba ang mga tao sa iyong sarili?

"Sa tingin ko alam ko, Socrates.

- Kanino gawa ang mga tao?

- Mula sa mahirap at mayaman.

- Sino ang tinatawag mong mayaman at mahirap?

- Ang mahirap ay yaong mga walang sapat na ikabubuhay, at ang mayaman ay yaong may lahat ng bagay sa kasaganaan at labis nito.

- Ngunit hindi ba nangyayari na ang mahirap na tao sa kanyang maliit na kayamanan ay marunong makisama, at ang mayaman ay hindi sapat sa anumang kayamanan?

- Talaga, ito ang mangyayari! May mga tirano pa nga na kulang sa kanilang buong kaban at nangangailangan ng ilegal na pangingikil.

- E ano ngayon? Hindi ba dapat nating uriin ang mga malupit na ito bilang mahirap, at ang mahihirap sa ekonomiya bilang mayaman?

- Hindi, mas mabuting hindi, Socrates. Nakikita ko rin yan dito, lumalabas, wala akong alam.

- Huwag kang mag-alala! Iisipin mo ang tungkol sa mga tao, ngunit ikaw, siyempre, naisip tungkol sa iyong sarili at sa iyong mga magiging kapwa tagapagsalita, at higit sa isang beses. Kaya sabihin mo sa akin ito: may mga masasamang orador na nanlilinlang sa mga tao sa kanilang kapinsalaan. Ang ilan ay ginagawa ito nang hindi sinasadya, at ang ilan ay sinasadya. Alin ang mas mabuti at alin ang mas masama?

- Sa tingin ko, Socrates, na ang mga sinadyang manlilinlang ay higit na masama at mas hindi patas kaysa sa mga hindi sinasadya.

- At sabihin sa akin, kung ang isang tao ay nagbabasa at nagsusulat na may mga pagkakamali sa layunin, at ang isa ay hindi, kung gayon alin ang mas marunong bumasa at sumulat?

- Marahil ang isa na sinasadya: pagkatapos ng lahat, kung gusto niya, maaari siyang sumulat nang walang pagkakamali.

“Ngunit hindi ba lumabas dito na ang isang sadyang manlilinlang ay mas mabuti at mas makatarungan kaysa sa hindi sinasadya: kung tutuusin, kung gugustuhin niya, makakausap niya ang mga tao nang hindi manlinlang!

“Huwag, Socrates, huwag mong sabihin sa akin iyan, nakikita ko ngayon kahit wala ka na wala akong alam at mas mabuting umupo na lang ako at manahimik!

At umuwi si Euthydemus, hindi naaalala ang kanyang sarili mula sa kalungkutan.

Ang kwento ng buhay ni Solon, isa sa Pitong Sage

Sinabi nila na si Solon, sa kahilingan ni Croesus, ay dumating sa Sardis. Nang suriin ni Solon ang napakagandang kastilyo ng Croesus, tinanong niya ito kung may kilala siyang lalaking mas masaya kaysa sa kanya, si Croesus. Sumagot si Solon na kilala niya ang gayong tao: ito ang kanyang kababayan na Tell. Pagkatapos ay sinabi niya na si Tell ay isang taong may mataas na moralidad, iniwan ang mga anak na may magandang pangalan, ari-arian kung saan kailangan ang lahat, at namatay na may kaluwalhatian, matapang na nakipaglaban para sa amang bayan. Si Solon ay tila si Croesus ay isang sira-sira at bastos, dahil hindi niya sinusukat ang kaligayahan sa isang kasaganaan ng pilak at ginto, at inilalagay ang buhay at kamatayan ng isang ordinaryong tao sa itaas ng kanyang napakalaking kapangyarihan at kapangyarihan. At gayon pa man ay muli niyang tinanong si Solon kung may kakilala siyang iba pagkatapos ni Tell, na mas masaya kaysa sa kanya. Muling sinabi ni Solon na alam niya: ito ay sina Cleobis at Beaton, dalawang magkapatid na labis na nagmamahalan sa isa't isa at sa kanilang ina. Nang isang araw ang mga baka ay hindi nagmula sa pastulan sa loob ng mahabang panahon, sila mismo ay sumakay sa kariton at dinala ang kanilang ina sa templo ni Hera. Lahat ng mga mamamayan ay tinawag siyang masaya, at siya ay masaya. At sila'y naghandog ng hain, uminom ng tubig, nguni't nang sumunod na araw ay hindi sila bumangon; sila ay natagpuang patay; sila, nang nakamit ang gayong kaluwalhatian, ay nakakita ng kamatayan na walang sakit at kalungkutan.

- At ako, - bulalas ni Croesus, na may galit na, - hindi mo ba ako inilalagay sa lahat ng maligayang tao?

Pagkatapos, si Solon, na ayaw siyang purihin, ngunit ayaw siyang inisin pa, ay nagsabi:

- Hari ng Lydia! Binigyan tayo ng Diyos ng mga Hellenes ng kakayahang mag-obserba ng sukat sa lahat ng bagay. At bilang isang resulta ng gayong pakiramdam ng proporsyon at isip, tayo ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang uri ng mahiyain, tila karaniwang mga tao, at hindi maharlika, napakatalino. Ang gayong pag-iisip, na nakikita na palaging may lahat ng uri ng mga pagbabago ng kapalaran sa buhay, ay hindi nagpapahintulot sa isa na ipagmalaki ang kaligayahan ng isang naibigay na sandali, kung ang oras ay hindi pa lumilipas kung kailan ito maaaring magbago. Ang hinaharap, na puno ng lahat ng uri ng aksidente, ay hindi mahahalata na lumalapit sa lahat. Kung sino ang padadalhan ng Diyos ng kaligayahan hanggang sa wakas ng buhay, itinuturing nating masaya iyon. At ang pagtawag sa isang tao na masaya habang buhay, habang siya ay nasa panganib pa, ay katulad ng pagproklama ng isang panalo at pagpuputong ng korona sa isang atleta na hindi pa tapos sa kompetisyon. Ito ay isang huwad na bagay, walang anumang kahulugan.

Pagkatapos ng mga salitang ito, umalis si Solon. Sinaktan niya si Croesus, ngunit hindi nangatuwiran. Napakasama ng loob noong panahong iyon na tinatrato ni Croesus si Solon.

Matapos ang pagkatalo sa labanan kay Cyrus, nawala si Croesus ng kanyang kabisera, siya mismo ay dinalang bilanggo nang buhay, at hinarap niya ang malungkot na kapalaran na masunog sa tulos. Nakahanda na ang apoy. Ang nakagapos na Croesus ay itinayo sa kanya. Lahat ng mga Persiano ay nakatingin sa tanawing ito, at naroon si Cyrus. Pagkatapos si Croesus, hangga't sapat ang kanyang boses, ay sumigaw ng tatlong beses:

- Oh Solon! O Solon! O Solon!

Nagulat si Cyrus at ipinadala upang magtanong kung anong uri ng tao o diyos si Solon, kung kanino siya lamang umapela sa gayong walang pag-asa na kasawian. Si Croesus, nang walang itinatago, ay nagsabi:

- Ito ay isa sa mga Hellenic sages, na inanyayahan ko, ngunit hindi upang makinig sa kanya at malaman ang isang bagay na kailangan ko, ngunit upang humanga siya sa aking mga kayamanan at, sa pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, pinag-usapan iyon ng mabuti- pagiging, ang pagkawala ng kung saan, bilang ito ay naging, ay nagdala ng higit na kalungkutan kaysa sa pagkuha nito - kaligayahan. Hangga't ito ay umiiral, ang tanging magandang bagay mula sa kanya ay ang walang laman na usapan at kaluwalhatian. At ang pagkawala niya ay humantong sa akin sa matinding pagdurusa at kapahamakan, kung saan walang kaligtasan. Kaya't si Solon, sa pagtingin sa aking posisyon noon, ay nakita ang nangyari ngayon, at pinayuhan ako na isaisip ang katapusan ng aking buhay, at huwag ipagmalaki at marangal bilang isang marupok na pag-aari.

Ang sagot nito ay ipinasa kay Cyrus. Siya ay naging mas matalino kaysa kay Croesus at, nang makita ang kumpirmasyon ng mga salita ni Solon sa halimbawang ito, hindi lamang pinalaya si Croesus, ngunit tinatrato din siya nang may paggalang sa buong buhay niya.

Ganito naging tanyag si Solon: sa isang salita ay iniligtas niya ang isang hari, at pinaunawa ang isa pa.

Lobo at tupa

Ang tupa, na tumatakas mula sa lobo, ay tumakbo sa bakod ng templo.

"Kung hindi ka lalabas," sabi ng lobo, "susunggaban ka ng pari at sasaksakin ka sa biktima.

"Wala akong pakialam," sabi ng tupa, "kung saksakin man ako ng pari o kainin mo ako.

- Aking kaibigan, - sagot ng lobo, - Ako ay mapait na marinig kung paano mo isinasaalang-alang ang isang mahalagang tanong mula sa isang makitid na pag-iisip na pananaw. Nagaalala ako!