Ein Aufsatz zum Thema „Die Bedeutung des Titels des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ von Nikolai Alekseevich Nekrasov.“ 4.30 /5 (86.00%) 10 Stimmen

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wurde kurz nach der Verabschiedung der Reform „Über die Abschaffung der Leibeigenschaft“ im Jahr 1861 geschrieben. Jeder weiß, dass Nikolai Alekseevich ein aktiver Kämpfer für die Rechte des Volkes war. Das Hauptthema seiner Arbeit war das Glück der Menschen und der damit verbundene Kampf um Gerechtigkeit. Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland?“ wurde mit großer Erfahrung und einer großen Menge an Emotionen geschrieben. Sobald wir den Titel der Arbeit lesen, wird uns klar, worüber gesprochen wird. Ich glaube, dass die Bedeutung des Titels nicht nur den Inhalt des Textes widerspiegelt, sondern auch die Haltung des Autors gegenüber den Bauern im Allgemeinen.

Die Bedeutung des Namens besteht darin, in Rus Glück zu finden. Der Autor erzählt uns, wie sieben Wanderer aus dem Volk auf der Suche nach wahrem Glück durch Russland reisen. Die Hauptaufgabe von Wanderern besteht darin, einen glücklichen Menschen zu finden, der gut lebt. Der Autor wollte nicht nur einen glücklichen Menschen finden, sondern auch den Grund für seine Freude und sein Glück verstehen und daraus schließen, was ein russischer Mensch braucht, um glücklich zu sein?!
Auf der Suche nach einem glücklichen Menschen treffen Wanderer auf viele Menschen und jeder von ihnen hat seine eigene Meinung und Vorstellung von einem glücklichen Leben. Viele der Wanderer dachten beispielsweise ganz am Anfang, dass ein Beamter, Priester, Kaufmann, Gutsbesitzer oder König glücklich sein sollte. Diese Meinung entstand aufgrund der Tatsache, dass diese Menschen eine viel bessere Stellung hatten als die Bauern und daher besser hätten leben sollen. Lange Debatten und Gespräche darüber endeten erst, als sie unterwegs einen wirklich glücklichen Menschen trafen. Doch zuvor mussten sie vielen Bildern begegnen: Soldaten und Handwerker, Bauern und Kutscher, betrunkene Frauen und Jäger. Sie alle glauben, dass sie Mittel brauchen, um glücklich zu sein. Aber in jedem von ihnen lebt die reine „Seele des russischen Volkes – guter Boden“, wie Nekrasov schreibt.
Als wirklich glücklich erweist sich Grigory Dobrosklonov, der in Armut aufgewachsen ist und die Nöte des Bauernlebens aus erster Hand kennt. Als Hauptziel seines Lebens sieht er die Befreiung des Volkes aus der Sklaverei. Gregorys Worte vermitteln die wahre Bedeutung des Glücks der Menschen.
Nekrasov, der die Frage nach dem Glück der Menschen stellt, möchte den Menschen zunächst vermitteln, dass wahres Glück nicht in Geld und Status liegt, sondern in der Vereinigung der Bauern mit der Intelligenz. Für das universelle Glück ist es notwendig, diese Spaltung und Unterdrückung einiger durch andere zu beenden, und nur dann werden alle glücklich sein.

Das gesamte Gedicht von Nekrasov ist eine aufflammende, allmählich an Stärke gewinnende weltliche Versammlung. Für Nekrasov ist es wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch auf einen schwierigen und langen Weg der Wahrheitssuche begab.
Der „Prolog“ leitet die Handlung ein. Sieben Bauern streiten darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Die Männer verstehen noch nicht, dass die Frage, wer glücklicher ist – der Priester, der Gutsbesitzer, der Kaufmann, der Beamte oder der Zar – die Grenzen ihrer Vorstellung von Glück offenbart, die auf materielle Sicherheit hinausläuft. Ein Treffen mit einem Priester lässt Männer über vieles nachdenken:
Nun, hier ist, was Sie gelobt haben
Popovs Leben.
Ab dem Kapitel „Glücklich“ ist eine Wende in Richtung der Suche nach einem glücklichen Menschen geplant. Aus eigener Initiative beginnen die „Glücklichen“ aus den Unterschichten, sich den Wanderern zu nähern. Man hört Geschichten – Geständnisse von Hofleuten, Geistlichen, Soldaten, Steinmetzen, Jägern. Natürlich sind diese „Glücklichen“ so, dass die Wanderer, als sie den leeren Eimer sehen, mit bitterer Ironie ausrufen:
Hey, Männerglück!
Undicht mit Flecken,
Buckelig mit Schwielen,
Nach Hause gehen!
Aber am Ende des Kapitels gibt es eine Geschichte über einen glücklichen Mann – Ermil Girin. Die Geschichte über ihn beginnt mit einer Beschreibung seines Rechtsstreits mit dem Kaufmann Altynnikov. Yermil ist gewissenhaft. Erinnern wir uns daran, wie er den Bauern die auf dem Marktplatz eingesammelten Schulden auszahlte:
Den ganzen Tag mit offenem Geld
Yermil ging umher und stellte Fragen.
Wessen Rubel? Ich habe es nicht gefunden.
Im Laufe seines Lebens widerlegt Yermil die ursprünglichen Vorstellungen von Wanderern über das Wesen des menschlichen Glücks. Es scheint, dass er „alles hat, was man zum Glück braucht: Seelenfrieden, Geld und Ehre“. Doch in einem kritischen Moment seines Lebens opfert Yermil dieses „Glück“ zugunsten der Wahrheit des Volkes und landet im Gefängnis. Allmählich entsteht in den Köpfen der Bauern das Ideal eines Asketen, eines Kämpfers für die Interessen des Volkes. Im Teil „Der Landbesitzer“ behandeln die Wanderer die Herren mit offensichtlicher Ironie. Sie verstehen, dass edle „Ehre“ wenig wert ist.
Nein, du bist uns gegenüber nicht edel,
Gib mir das Wort deines Bauern.
Die „Sklaven“ von gestern übernahmen die Lösung von Problemen, die seit der Antike als edles Privileg galten. Der Adel sah seine historische Bestimmung darin, sich um das Schicksal des Vaterlandes zu kümmern. Und dann übernahmen die Männer plötzlich diese einzige Mission vom Adel und wurden Bürger Russlands:
Der Grundbesitzer ist nicht ohne Bitterkeit
Sagte: „Setzt eure Hüte auf,
Setzen Sie sich, meine Herren!“
Im letzten Teil des Gedichts erscheint ein neuer Held: Grischa Dobrosklonow – ein russischer Intellektueller, der weiß, dass das Glück der Menschen nur durch einen landesweiten Kampf um die „ungepeitschte Provinz, ungeweideter Wolost, Dorf Isbytkowo“ erreicht werden kann.
Die Armee erhebt sich -
Unzählig,
Die Stärke in ihr wird sich auswirken
Unzerstörbar!
Das fünfte Kapitel des letzten Teils endet mit Worten, die das ideologische Pathos des gesamten Werkes zum Ausdruck bringen: „Wenn unsere Wanderer nur unter ihrem eigenen Dach sein könnten, // Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.“ Diese Zeilen scheinen die im Titel des Gedichts gestellte Frage zu beantworten. Ein glücklicher Mensch in Russland ist jemand, der fest davon überzeugt ist, dass er „für das Glück seiner elenden und dunklen Heimat leben muss“.

Der Leser erkennt eine der Hauptfiguren von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – Savely – als er bereits ein alter Mann ist, der ein langes und schwieriges Leben geführt hat. Der Dichter zeichnet ein farbenfrohes Porträt dieses erstaunlichen alten Mannes: Mit einem riesigen grauen...

N.A. Nekrasov schrieb ein wunderbares Gedicht „Wer lebt gut in Russland“. Seine Niederschrift begann im Jahr 1863, zwei Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland. Es ist dieses Ereignis, das im Mittelpunkt des Gedichts steht. Die Hauptfrage der Arbeit lässt sich verstehen aus...

Nekrasov konzipierte das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ als „Volksbuch“. Er begann 1863 mit dem Schreiben und wurde 1877 unheilbar krank. Der Dichter träumte davon, dass sein Buch der Bauernschaft nahe stehen würde. Im Zentrum des Gedichts steht ein kollektives Bild der russischen...

Die Veränderungen, die sich bei den sieben Männern im Verlauf ihrer Suche ergeben, sind äußerst wichtig für das Verständnis der Intention des Autors, der zentralen Idee des gesamten Werkes. Nur Wanderer werden im Laufe der allmählichen Veränderungen in der Evolution dargestellt (der Rest der Charaktere ist dargestellt...

Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ war sozusagen eine Abkehr von der allgemeinen Idee vieler Werke dieser Zeit – der Revolution. Darüber hinaus waren in fast allen Werken die Hauptfiguren Vertreter der Oberschicht – Adel, Kaufleute, Philister …

Das russische Volk sammelt Kraft und lernt, Bürger zu sein... N. A. Nekrasov Eines der berühmtesten Werke von N. A. Nekrasov ist das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, das das russische Volk verherrlicht. Es kann zu Recht als der Höhepunkt der Kreativität bezeichnet werden ...

DIE BEDEUTUNG DES TITELS DES GEDICHTS N.A. NEKRASOV „DER IN RUS GUT LEBT“

Das gesamte Gedicht von Nekrasov ist eine flammende, allmählich an Stärke gewinnende, weltliche Versammlung. Für Nekrasov ist es wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch auf einen schwierigen und langen Weg der Wahrheitssuche begab.

Der Prolog leitet die Handlung ein. Sieben Bauern streiten darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Die Männer verstehen noch nicht, dass die Frage, wer glücklicher ist – der Priester, der Gutsbesitzer, der Kaufmann, der Beamte oder der Zar – die Grenzen ihrer Vorstellung von Glück offenbart, die auf materielle Sicherheit hinausläuft. Ein Treffen mit einem Priester lässt Männer über vieles nachdenken:

Nun, hier ist Popovs gepriesenes Leben.

Ab dem Kapitel „Glücklich“ ist eine Wende in Richtung der Suche nach einem glücklichen Menschen geplant. Aus eigener Initiative beginnen die „Glücklichen“ aus den unteren Schichten, sich den Wanderern zu nähern. Man hört Geschichten – Geständnisse von Hofleuten, Geistlichen, Soldaten, Steinmetzen, Jägern. Natürlich sind diese „Glücklichen“ so, dass die Wanderer, als sie den leeren Eimer sehen, mit bitterer Ironie ausrufen:

Hey, Männerglück! Undicht mit Flecken, Buckelig mit Schwielen, Geh nach Hause!

Aber am Ende des Kapitels gibt es eine Geschichte über einen glücklichen Mann – Ermil Girin. Die Geschichte über ihn beginnt mit einer Beschreibung seines Rechtsstreits mit dem Kaufmann Altynnikov. Yermil ist gewissenhaft. Erinnern wir uns daran, wie er den Bauern die auf dem Marktplatz eingesammelten Schulden auszahlte:

Den ganzen Tag ging Yermil mit offener Handtasche umher und fragte: Wem gehört der Rubel? Ich habe es nicht gefunden.

Im Laufe seines Lebens widerlegt Yermil die ursprünglichen Vorstellungen von Wanderern über das Wesen des menschlichen Glücks. Es scheint, dass er „alles hat, was man zum Glück braucht: Seelenfrieden, Geld und Ehre“. Doch in einem kritischen Moment seines Lebens opfert Yermil dieses „Glück“ zugunsten der Wahrheit des Volkes und landet im Gefängnis. Allmählich entsteht in den Köpfen der Bauern das Ideal eines Asketen, eines Kämpfers für die Interessen des Volkes. Im Teil „Der Landbesitzer“ behandeln die Wanderer die Herren mit offensichtlicher Ironie. Sie verstehen, dass edle „Ehre“ wenig wert ist.

Nein, Sie sind für uns kein Adliger, geben Sie uns das Wort eines Bauern.

Die „Sklaven“ von gestern übernahmen die Lösung von Problemen, die seit der Antike als edles Privileg galten. Der Adel sah seine historische Bestimmung darin, sich um das Schicksal des Vaterlandes zu kümmern. Und dann übernahmen die Männer plötzlich diese einzige Mission vom Adel und wurden Bürger Russlands:

Der Gutsbesitzer sagte nicht ohne Bitterkeit: „Setzen Sie Ihre Hüte auf, setzen Sie sich, meine Herren!“

Im letzten Teil des Gedichts erscheint ein neuer Held: Grisha Dob-rosklonov – ein russischer Intellektueller, der weiß, dass das Glück der Menschen nur als Ergebnis eines landesweiten Kampfes um die „ungepeitschte Provinz, ungeweideter Wolost, Dorf Izbytkovo“ erreicht werden kann.

Die Armee erhebt sich – Unzählig, Die Stärke darin wird unzerstörbar sein!

Das fünfte Kapitel des letzten Teils endet mit Worten, die das ideologische Pathos des gesamten Werkes zum Ausdruck bringen: „Wenn unsere Wanderer nur unter ihrem eigenen Dach sein könnten, // Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.“ Diese Zeilen scheinen die im Titel des Gedichts gestellte Frage zu beantworten. Ein glücklicher Mensch in Russland ist jemand, der fest davon überzeugt ist, dass er „für das Glück seiner elenden und dunklen Heimat leben muss“.

Das gesamte Gedicht von Nekrasov ist eine aufflammende, allmählich an Stärke gewinnende weltliche Versammlung. Für Nekrasov ist es wichtig, dass die Bauernschaft nicht nur über den Sinn des Lebens nachdachte, sondern sich auch auf einen schwierigen und langen Weg der Wahrheitssuche begab. Der „Prolog“ leitet die Handlung ein. Sieben Bauern streiten darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Die Männer verstehen noch nicht, dass die Frage, wer glücklicher ist – der Priester, der Gutsbesitzer, der Kaufmann, der Beamte oder der Zar – die Grenzen ihrer Vorstellung von Glück offenbart, die auf materielle Sicherheit hinausläuft. Ein Treffen mit einem Priester bringt Männer zum Nachdenken: Nun, hier ist Pops gepriesenes Leben. Ab dem Kapitel „Glücklich“ ist eine Wende in Richtung der Suche nach einem glücklichen Menschen geplant. Aus eigener Initiative beginnen die „Glücklichen“ aus den Unterschichten, sich den Wanderern zu nähern. Man hört Geschichten – Geständnisse von Hofleuten, Geistlichen, Soldaten, Steinmetzen, Jägern. Natürlich sind diese „Glücklichen“ so, dass die Wanderer, als sie den leeren Eimer sehen, mit bitterer Ironie ausrufen: Hey, Bauernglück! Undicht mit Flecken, Buckelig mit Schwielen, Geh nach Hause! Aber am Ende des Kapitels gibt es eine Geschichte über einen glücklichen Mann – Ermil Girin. Die Geschichte über ihn beginnt mit einer Beschreibung seines Rechtsstreits mit dem Kaufmann Altynnikov. Yermil ist gewissenhaft. Erinnern wir uns daran, wie er den Bauern die auf dem Marktplatz eingesammelten Schulden abbezahlte: Den ganzen Tag ging Yermil mit offener Handtasche umher und fragte: Wem gehört der Rubel? Ich habe es nicht gefunden. Im Laufe seines Lebens widerlegt Yermil die ursprünglichen Vorstellungen von Wanderern über das Wesen des menschlichen Glücks. Es scheint, dass er „alles hat, was man zum Glück braucht: Seelenfrieden, Geld und Ehre“. Doch in einem kritischen Moment seines Lebens opfert Yermil dieses „Glück“ zugunsten der Wahrheit des Volkes und landet im Gefängnis. Allmählich entsteht in den Köpfen der Bauern das Ideal eines Asketen, eines Kämpfers für die Interessen des Volkes. Im Teil „Der Landbesitzer“ behandeln die Wanderer die Herren mit offensichtlicher Ironie. Sie verstehen, dass edle „Ehre“ wenig wert ist. Nein, Sie sind für uns kein Adliger, geben Sie uns das Wort eines Bauern. Die „Sklaven“ von gestern übernahmen die Lösung von Problemen, die seit der Antike als edles Privileg galten. Der Adel sah seine historische Bestimmung darin, sich um das Schicksal des Vaterlandes zu kümmern. Und dann übernahmen die Männer plötzlich diese einzige Mission vom Adel und wurden Bürger Russlands: Der Gutsbesitzer sagte nicht ohne Bitterkeit: „Setzen Sie Ihre Hüte auf, setzen Sie sich, meine Herren!“ Im letzten Teil des Gedichts erscheint ein neuer Held: Grischa Dobrosklonow – ein russischer Intellektueller, der weiß, dass das Glück der Menschen nur durch einen landesweiten Kampf um die „ungepeitschte Provinz, ungeweideter Wolost, Dorf Isbytkowo“ erreicht werden kann. Die Armee erhebt sich – Unzählig, Die Stärke darin wird unzerstörbar sein! Das fünfte Kapitel des letzten Teils endet mit Worten, die das ideologische Pathos des gesamten Werkes zum Ausdruck bringen: „Wenn unsere Wanderer nur unter ihrem eigenen Dach sein könnten, // Wenn sie nur wüssten, was mit Grischa geschah.“ Diese Zeilen scheinen die im Titel des Gedichts gestellte Frage zu beantworten. Ein glücklicher Mensch in Russland ist jemand, der fest davon überzeugt ist, dass er „für das Glück seiner elenden und dunklen Heimat leben muss“.