Das Stück „Das Gewitter“ nimmt im Werk Ostrowskis einen besonderen Platz ein. In diesem Stück schilderte der Dramatiker am anschaulichsten die „Welt des dunklen Königreichs“, die Welt der tyrannischen Kaufleute, die Welt der Unwissenheit, der Tyrannei und des Despotismus sowie der häuslichen Tyrannei.

Die Handlung des Stücks spielt in einer kleinen Stadt an der Wolga – Kalinov. Das Leben hier gleicht auf den ersten Blick einer Art patriarchalischer Idylle. Die gesamte Stadt ist von viel Grün umgeben, ein „außergewöhnlicher Ausblick“ eröffnet sich über die Wolga hinaus und an ihren hohen Ufern gibt es einen öffentlichen Garten, in dem die Bewohner der Stadt oft spazieren gehen. Das Leben in Kalinov verläuft ruhig und langsam, es gibt keine Erschütterungen, keine außergewöhnlichen Ereignisse. Neuigkeiten aus der großen Welt bringt der Wanderer Feklusha in die Stadt, der den Kalinoviten Geschichten über Menschen mit Hundeköpfen erzählt.

Doch in Wirklichkeit ist in dieser kleinen, verlassenen Welt nicht alles so gut. Diese Idylle zerstört Kuligin bereits in einem Gespräch mit Boris Grigorjewitsch, Dikiys Neffen: „Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam!“ Im Spießbürgertum, mein Herr, werden Sie nichts als Unhöflichkeit und nackte Armut sehen ... Und wer Geld hat ... versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann.“ Es besteht jedoch keine Einigkeit zwischen den Reichen: Sie „sind in Feindschaft miteinander“, „sie kritzeln böswillige Verleumdungen“, „sie klagen“, „sie untergraben den Handel“. Jeder lebt hinter Eichentoren, hinter starken Gittern. „Und sie verschließen sich nicht vor Dieben, sondern damit die Menschen nicht sehen, wie sie ihre eigene Familie auffressen und ihre Familie tyrannisieren. Und was für Tränen fließen hinter diesen Locken, unsichtbar und unhörbar! ... Und was, mein Herr, hinter diesen Locken ist dunkle Ausschweifung und Trunkenheit!“ - ruft Kuligin aus.

Einer der reichsten und einflussreichsten Menschen der Stadt ist der Kaufmann Savel Prokofjewitsch Dikoy. Die Hauptmerkmale der Wildnis sind Unhöflichkeit, Ignoranz, hitziges Temperament und Absurdität des Charakters. „Suchen Sie nach einem weiteren Schelter wie unserem, Savel Prokofich! Er wird niemals einen Menschen abschneiden“, sagt Shapkin über ihn. Das ganze Leben des Wilden basiert auf „Fluchen“. Weder Finanztransaktionen noch Marktbesuche – „Er macht nichts, ohne zu fluchen.“ Dikiy bekommt es vor allem von seiner Familie und seinem aus Moskau stammenden Neffen Boris.

Savel Prokofjewitsch ist geizig. „... Erwähnen Sie mir gegenüber einfach Geld, es wird mein gesamtes inneres Wesen entzünden“, sagt er zu Kabanova. Boris kam zu seinem Onkel in der Hoffnung, eine Erbschaft zu erhalten, geriet jedoch tatsächlich in dessen Knechtschaft. Savel Prokofjewitsch zahlt ihm kein Gehalt, beleidigt und schimpft ständig mit seinem Neffen und wirft ihm Faulheit und Parasitismus vor.

Dikoy streitet sich immer wieder mit Kuligin, einem ortsansässigen autodidaktischen Mechaniker. Kuligin versucht, einen vernünftigen Grund für die Unhöflichkeit Savel Prokofjewitschs zu finden: „Warum, Herr Savel Prokofjewitsch, möchten Sie einen ehrlichen Mann beleidigen?“ Darauf antwortet Dikoy: „Ich gebe Ihnen einen Bericht oder so!“ Ich gebe niemandem einen Account, der wichtiger ist als Ihnen. Ich möchte so an dich denken, und das tue ich auch! Für andere bist du ein ehrlicher Mensch, aber ich denke, dass du ein Räuber bist – das ist alles... Ich sage, dass du ein Räuber bist, und das ist das Ende. Also, wirst du mich verklagen oder so? Du weißt also, dass du ein Wurm bist. Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, vernichte ich.“

„Welche theoretische Argumentation kann überleben, wenn das Leben auf solchen Prinzipien basiert! Das Fehlen jeglichen Gesetzes, jeglicher Logik – das ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens. Das ist keine Anarchie, sondern etwas viel Schlimmeres“, schrieb Dobrolyubov über Dikiys Tyrannei.

Wie die meisten Kalinoviten ist Savel Prokofjewitsch hoffnungslos unwissend. Als Kuligin ihn um Geld für die Installation eines Blitzableiters bittet, erklärt Dikoy: „Zur Strafe wird uns ein Gewitter geschickt, damit wir es spüren, aber Sie wollen sich mit Stangen und Stäben verteidigen.“

Dikoy repräsentiert den „natürlichen Typ“ des Tyrannen im Stück. Seine Unhöflichkeit, Unhöflichkeit und Mobbing gegenüber Menschen beruhen in erster Linie auf seinem absurden, ungezügelten Charakter, seiner Dummheit und dem Mangel an Widerstand anderer Menschen. Und erst dann auf Reichtum.

Bezeichnend ist, dass praktisch niemand aktiven Widerstand gegen Dikiy leistet. Obwohl es nicht so schwer ist, ihn zu beruhigen: Während des Transports wurde er von einem unbekannten Husaren „ausgeschimpft“, und Kabanikha ist vor ihm nicht schüchtern. „Es gibt keine Ältesten über dir, also gibst du an“, sagt Marfa Ignatievna unverblümt. Bezeichnend ist, dass sie hier versucht, den Wilden in ihre Vision der Weltordnung einzupassen. Kabanikha erklärt Dikiys ständige Wut und sein Temperament mit seiner Gier, aber Savel Prokofjewitsch selbst denkt nicht einmal daran, ihre Schlussfolgerungen zu leugnen. „Wer hat nicht Mitleid mit seinen eigenen Gütern!“ - ruft er aus.

Viel komplexer im Stück ist das Bild von Kabanikha. Dies ist ein Vertreter der „Ideologie des dunklen Königreichs“, das „sich eine ganze Welt besonderer Regeln und abergläubischer Bräuche geschaffen hat“.

Marfa Ignatievna Kabanova ist die Witwe einer reichen Kauffrau und pflegt die Orden und Traditionen der Antike. Sie ist mürrisch und ständig unzufrieden mit ihren Mitmenschen. Sie bekommt es vor allem von ihrer Familie: Sie „isst“ ihren Sohn Tichon, liest ihrer Schwiegertochter endlose Moralvorträge vor und versucht, das Verhalten ihrer Tochter zu kontrollieren.

Kabanikha verteidigt eifrig alle Gesetze und Bräuche von Domostroy. Eine Frau sollte ihrer Meinung nach Angst vor ihrem Mann haben, still und unterwürfig sein. Kinder müssen ihre Eltern ehren, allen ihren Anweisungen bedingungslos folgen, ihren Ratschlägen folgen und sie respektieren. Keine dieser Voraussetzungen, so Kabanova, sei in ihrer Familie erfüllt. Marfa Ignatievna ist mit dem Verhalten ihres Sohnes und ihrer Schwiegertochter unzufrieden: „Sie kennen nichts, keine Ordnung“, argumentiert sie allein. Sie wirft Katerina vor, dass sie nicht weiß, wie sie ihren Mann „auf die altmodische Art“ verabschieden soll – deshalb liebt sie ihn nicht genug. „Eine andere gute Frau, die ihren Mann verabschiedet hat, heult anderthalb Stunden lang und liegt auf der Veranda ...“, belehrt sie ihre Schwiegertochter. Tikhon, so Kabanova, gehe zu sanft mit seiner Frau um und sei seiner Mutter gegenüber nicht respektvoll genug. „Heutzutage haben sie keinen wirklichen Respekt vor den Ältesten“, sagt Marfa Ignatievna, während sie ihrem Sohn Anweisungen vorliest.

Kabanikha ist fanatisch religiös: Sie erinnert sich ständig an Gott, Sünde und Vergeltung; Wanderer besuchen oft ihr Haus. Allerdings ist die Religiosität von Marfa Ignatievna nichts anderes als Pharisäertum: „Eine Fanatikerin... Sie gibt den Armen Tribut, frisst aber ihre Familie völlig auf“, bemerkt Kuligin über sie. In ihrem Glauben ist Marfa Ignatievna streng und unnachgiebig; in ihr gibt es keinen Platz für Liebe, Barmherzigkeit oder Vergebung. Deshalb denkt sie am Ende des Stücks nicht einmal daran, Katerina ihre Sünde zu vergeben. Im Gegenteil, sie rät Tikhon, „seine Frau lebendig in der Erde zu begraben, damit sie hingerichtet wird“.

Religion, alte Rituale, pharisäische Klagen über sein Leben, das Spiel mit kindlichen Gefühlen – Kabanikha nutzt alles, um ihre absolute Macht in der Familie durchzusetzen. Und sie „setzt sich durch“: In der rauen, bedrückenden Atmosphäre der häuslichen Tyrannei wird Tikhons Persönlichkeit entstellt. „Tikhon selbst liebte seine Frau und wäre bereit, alles für sie zu tun; aber die Unterdrückung, unter der er aufwuchs, hat ihn so entstellt, dass sich in ihm kein starkes Gefühl, kein entschiedener Wunsch entwickeln kann. Er hat ein Gewissen, ein Verlangen nach dem Guten, aber er handelt ständig gegen sich selbst und dient als unterwürfiges Instrument seiner Mutter, auch in den Beziehungen zu seiner Frau“, schreibt Dobrolyubov.

Der einfältige, sanfte Tikhon verlor die Integrität seiner Gefühle, die Möglichkeit, die besten Eigenschaften seines Wesens zu zeigen. Das Familienglück blieb ihm zunächst verschlossen: In der Familie, in der er aufwuchs, wurde dieses Glück durch „chinesische Zeremonien“ ersetzt. Er kann seiner Frau seine Liebe nicht zeigen, und zwar nicht, weil „eine Frau Angst vor ihrem Mann haben sollte“, sondern weil er einfach „nicht weiß, wie“ er seine seit seiner Kindheit grausam unterdrückten Gefühle zeigen soll. All dies führte bei Tikhon zu einer gewissen emotionalen Taubheit: Er versteht Katerinas Zustand oft nicht.

Kabanikha beraubte ihren Sohn jeglicher Initiative, unterdrückte ständig seine Männlichkeit und warf ihm gleichzeitig mangelnde Männlichkeit vor. Unterbewusst versucht er, diesen „Mangel an Männlichkeit“ durch Trinken und seltenes „Party“ „in freier Wildbahn“ auszugleichen. Tikhon kann sich in keinem Geschäft verwirklichen – wahrscheinlich erlaubt ihm seine Mutter nicht, Geschäfte zu leiten, da sie seinen Sohn dafür für ungeeignet hält. Kabanova kann ihren Sohn nur auf eine Besorgung schicken, aber alles andere steht unter ihrer strengen Kontrolle. Es stellt sich heraus, dass Tikhon sowohl seiner eigenen Meinung als auch seiner eigenen Gefühle beraubt ist. Bezeichnend ist, dass Marfa Ignatievna selbst mit dem Infantilismus ihres Sohnes teilweise unzufrieden ist. Das kommt in ihrer Intonation zum Ausdruck. Allerdings ist ihr das Ausmaß ihrer Beteiligung daran wahrscheinlich nicht bewusst.

Varvaras Lebensphilosophie wurde auch in der Familie Kabanov geprägt. Ihre Regel ist einfach: „Mach, was du willst, solange es sicher und abgedeckt ist.“ Varvara ist weit entfernt von Katerinas Religiosität, von ihrer Poesie und Begeisterung. Sie lernte schnell zu lügen und auszuweichen. Wir können sagen, dass Varvara auf ihre Weise die „chinesischen Zeremonien“ „meisterte“ und ihr Wesen wahrnahm. Die Heldin behält immer noch die Spontaneität der Gefühle und die Freundlichkeit, aber ihre Lügen sind nichts anderes als eine Versöhnung mit Kalinovs Moral.

Bezeichnend ist, dass im Finale des Stücks sowohl Tikhon als auch Warwara, jeder auf seine Weise, gegen „Mama-Macht“ rebellieren. Varvara rennt mit Kuryash von zu Hause weg, während Tikhon zum ersten Mal offen seine Meinung äußert und seiner Mutter Vorwürfe für den Tod seiner Frau macht.

Dobrolyubov bemerkte, dass „einige Kritiker in Ostrovsky sogar einen Sänger mit breiter Natur sehen wollten“, „sie wollten dem russischen Menschen Willkür als eine besondere, natürliche Eigenschaft seiner Natur zuschreiben – unter dem Namen „Breite der Natur“; wollte unter dem Namen der Schärfe und List die List und List des russischen Volkes legitimieren.“ In dem Stück „Das Gewitter“ entlarvt Ostrowski beide Phänomene. Willkür kommt als „schwer, hässlich, gesetzlos“ heraus, er sieht darin nichts weiter als Tyrannei und List, die sich nicht als Klugheit, sondern als Vulgarität erweisen, die andere Seite der Tyrannei.

Marfa Ignatievna Kabanova erscheint in der fünften Szene auf der Bühne, aber zuerst hören wir Kuligins Geschichte über die Rechte der Kalinoviten, wo in Kaufmannshäusern, hinter hohen Zäunen, hinter schweren Schlössern Tränen fließen und dunkle Taten geschehen. „Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam!“ - sagt Kuligin zu Boris.
Tatsächlich ist Kabanikha in erster Linie eine Heuchlerin, die alle ihre Handlungen mit den Idealen der patriarchalischen, kirchlichen, Domostroevskaya-Antike vertuscht und rechtfertigt, deren Bräuche und Ordnungen sie strikt einhält. Kabanikha fordert zum Beispiel, dass Katerina beim Abschied von ihrem Mann „heulen“ muss und dass sie ihn nicht umarmt, sondern sich vor den Füßen ihres Mannes verneigt.
Die neue Ordnung kommt ihr absurd und sogar komisch vor. Kabanikha möchte alle dazu zwingen, auf die altmodische Art zu leben und duldet keine Manifestationen „ihres Willens“ oder ihrer Initiative in irgendjemandem um sie herum: „Was bedeutet Jugend? ... Was wird passieren, wie werden die Ältesten sterben, wie die Das Licht wird bestehen bleiben, ich weiß es nicht.“ Als wahre Hüterin der Antike ist Marfa Ignatievna abergläubisch, aber sie hat eine demonstrative Frömmigkeit. Sie versäumt keinen einzigen Gottesdienst, spendet Geld an die Armen, heißt Fremde in ihrem Haus willkommen, aber ihr Despotismus im häuslichen Leben ist noch schlimmer als der Despotismus des Wilden. Dieser „grausame Schelter“, „schriller Mann“ ist äußerlich sehr beeindruckend. Jeden Morgen fleht seine Frau die Menschen um sie herum unter Tränen an: „Väter, macht mich nicht wütend! Lieblinge, macht mich nicht wütend!“ Aber Savel Prokofjewitsch selbst weiß nicht, in welcher Stimmung er sich in einer Minute befinden könnte. Allerdings wird Dikoy im Eifer des Gefechts schreien, fluchen, ihn sogar schlagen und sich dann abkühlen. Und Kabanikha verspottet ihre Opfer systematisch, Tag für Tag, foltert sie kaltblütig, ärgerlich und untergräbt sie, „wie rostendes Eisen“. Mit ihrer Gefühllosigkeit bringt sie die Familie völlig zum Erliegen: Katerina stirbt, Warwara verlässt ihr Zuhause und Tikhon, ein im Wesentlichen freundlicher, wenn auch willensschwacher Mensch, verliert jegliche Fähigkeit, unabhängig zu denken und zu leben. Die Familie „brach auseinander“, wie Tikhon es ausdrückte.
Kabanikha ist ebenso konservativ wie Dikoy. Wenn Dikoy nicht verstehen kann, dass im Blitzableiter keine Sünde steckt, dann kann sich Kabanikha nicht damit abfinden, dass die Menschen „aus Gründen der Geschwindigkeit“ eine „feurige Schlange“ erfunden haben – eine Dampflokomotive. „Selbst wenn du mich mit Gold überschüttest, werde ich nicht gehen“, erklärt sie entschieden als Antwort auf Feklushas Nachricht über das „Auto“.
Als unerbittliche Feindin von allem Neuen ahnt Kabanikha jedoch bereits, dass die alten Zeiten unweigerlich zu Ende gehen und dass schwierige Zeiten auf sie zukommen. „Wir würden das einfach nicht mehr erleben“, sagt Feklusha ängstlich und weist darauf hin, dass „aufgrund der Sünden“ der Menschen die Tage bereits immer kürzer werden. „Wir können leben“, erklärt Marfa Ignatievna mit düsterer Verzweiflung.
Kabanikha gilt als Vertreter der despotischen Lebensweise des „dunklen Königreichs“. Und gleichzeitig ist sie nicht in allem wie die Wilde. Dies ist eine komplexere Natur. Erstens ist sie schlauer als der Wilde. Während Savel Prokofjewitsch eher „aus dem Bauch“ agiert, als rohe physische und monetäre Gewalt, agiert Kabanikha als eine Art Theoretiker der alten Lebensweise, der den Hausbau fanatisch verteidigt. Im Gegensatz zum ungezügelten Wilden, der in seinen Eskapaden wild ist und es ihm an Selbstbeherrschung mangelt, ist sie zurückhaltend, äußerlich teilnahmslos und streng.
Dies ist die einzige Person in der Stadt, mit der Dikoy irgendwie rechnet. Er wagt es nicht, Kabanikha zu schelten, da er von den ersten Worten an eine Abfuhr erhält und schnell aufgibt:
Dikoy: Was machst du? Was zum Teufel gibt es sonst noch für einen Wassermann?
Kabanova: Nun, lassen Sie Ihre Stimme nicht locker! Finden Sie mich günstiger! Und ich bin dir lieb! Geh deinen Weg, wohin du willst!...
Dikoy: Warte, Pate, warte! Sei nicht böse!...
Es stellt sich heraus, dass es nicht so schwierig ist, den Wilden zu „stoppen“: Er demütigt sich beim geringsten Widerstand. Das Problem ist, dass er kaum auf Widerstand stößt.
Außerdem ist die Sprache von Kabanikha reicher und komplexer als die Sprache der Wildnis. Manchmal schlüpfen auch unhöfliche Ausdrücke hinein, die aber nicht charakteristisch für ihre Rede sind. Die Autorität von Marfa Ignatievna spiegelt sich nicht in Flüchen wider, sondern im befehlenden Ton ihrer Rede: „Auf deine Füße, auf deine Füße!“ Einen spürbaren Eindruck in ihrer Rede hinterließ die Atmosphäre der „Frömmigkeit“ und der alten Rituale, die sie in ihrem Zuhause pflegt. Wanderer und Bettler stellen eine ständige Verbindung zwischen Kabanikha und dem Volksdialekt her, weshalb ihre Rede sowohl Sprichwörter als auch bildliche Ausdrücke der Volkssprache enthält. All dies macht die Sprache von Marfa Ignatievna einzigartig farbenfroh, obwohl es das allgemeine Erscheinungsbild dieses herrischen, strengen und unnachgiebigen Hüters der Grundlagen des „dunklen Königreichs“ nicht mildert.
Oben wurde bereits gesagt, dass sich Kabanikha von Wild unterscheidet. Sie haben jedoch Gemeinsamkeiten, die es uns ermöglichen, über ihre Tyrannei zu sprechen. Despotismus, ungezügelte Willkür, Ignoranz, Unhöflichkeit, Heuchelei, seelenlose Verteidigung veralteter Ordnungen und Bräuche – das sind die Merkmale des inneren Erscheinungsbildes von Kabanikha und Dikiy, die diese Charaktere als typische Vertreter des „dunklen Königreichs“ charakterisieren.

In „The Thunderstorm“ gibt es in der Person von Dikiy ein typisches Bild eines Tyrannen. Der reiche Kaufmann Dikoy duldet wie Kabanova keine Widersprüche. Dikoy behandelt Fremde und Mitglieder seiner Familie sehr unhöflich.

Der Autodidakt Kuligin lädt Diky ein, auf dem Boulevard eine Sonnenuhr zu bauen, und verlangt dafür zehn Rubel. Dikoy ist wütend und verdächtigt Kuligin der Täuschung und nennt ihn einen Räuber. „Ich möchte auf diese Weise über dich denken, und das denke ich auch. Für andere bist du ein ehrlicher Mensch, aber ich denke, dass du ein Räuber bist, das ist alles!“ Dikiys Geldgier ist so groß, dass er die Arbeiter entweder gar nicht bezahlt oder sie unterbezahlt. „Niemand wagt es, hier ein Wort über das Gehalt zu sagen“, sagt Kudryash, der bei ihm wohnt, „er wird dich ausschimpfen, was er kann.“ „Woher weißt du, was ich vorhabe“, sagt er? Wie kannst du meine Seele kennen? Oder vielleicht bin ich so in der Stimmung, dass ich dir fünftausend gebe.“ Dikoy selbst gesteht Kabanova, dass er niemandem gutes Geld geben kann, obwohl er versteht, dass er bezahlen muss. „Erwähne mir einfach Geld“, sagt er, „und es wird alles in mir entzünden; Nun ja, damals hätte ich nie jemanden verflucht.“

Dikoy ist eine komplette Art von Tyrannenhändler.
In einer seiner Komödien („At Someone Else’s Feast, a Hangover“) definiert Ostrovsky die Bedeutung des Wortes „Tyrann“: „Tyrann – man nennt es, wenn eine Person auf niemanden hört; Man kann ihn sogar mit einem Pflock auf dem Kopf amüsieren, aber er gehört ganz ihm. Er wird mit dem Fuß stampfen und sagen: Wer bin ich? An diesem Punkt ist ihm jeder zu Hause eine Pflicht schuldig, und sie liegen einfach da, sonst ist es eine Katastrophe … Das ist ein wilder, mächtiger Mann, im Herzen kühl.“

Ein solcher Tyrann, dessen Verhalten auf ungezügelter Willkür und dummer Sturheit beruht, ist Savel Prokofich Dikoy. Er ist an den bedingungslosen Gehorsam seiner Mitmenschen gewöhnt, die alles tun würden, um ihn nicht zu verärgern. Für diejenigen, die zu Hause sind, ist es besonders schwer: Zu Hause tobt Dikoy unkontrolliert, und die Familienmitglieder verstecken sich den ganzen Tag auf Dachböden und in Schränken, um seiner Wut zu entfliehen. Dikoy machte schließlich Jagd auf seinen Neffen Boris Grigorjewitsch, wohl wissend, dass er finanziell völlig von ihm abhängig war.
Dika ist überhaupt nicht schüchtern gegenüber Fremden, mit denen sie ungestraft „protzen“ kann. Dank des Geldes hält er die gesamte machtlose Masse der einfachen Leute in seinen Händen und verspottet sie. In seinem Gespräch mit Kuligin kommen die Züge der Tyrannei besonders deutlich zum Vorschein. Kuligin wandte sich einmal an Dikiy mit der Bitte, zehn Rubel für den Bau einer Sonnenuhr für die Stadt zu spenden.
"Wild. Oder vielleicht möchten Sie stehlen; wer kennt dich!..
Kuligin. Warum, Herr Savel Prokofich, möchten Sie einen ehrlichen Mann beleidigen?
Wild. Werde ich Ihnen einen Bericht geben? Ich gebe niemandem einen Account, der wichtiger ist als Ihnen. Ich möchte auf diese Weise über dich denken, und das denke ich auch. Für andere bist du ein ehrlicher Mensch, aber ich denke, dass du ein Räuber bist, das ist alles. Wolltest du das von mir hören? Also hör zu! Ich sage, ich bin ein Räuber, und das ist das Ende! Wirst du mich verklagen oder so? Du weißt also, dass du ein Wurm bist. Wenn ich will, erbarme ich mich, wenn ich will, vernichte ich.“

Dikoy spürt seine Stärke und Macht, die Macht des Kapitals. „Geldsäcke“ wurden damals als „bedeutende Menschen“ verehrt, vor denen die Armen gezwungen waren, sich um ihre Gunst zu bemühen und zu kriechen. In die Öffentlichkeit zu gehen bedeutete, Kapital für sich selbst zu „verdienen“. Alle Mittel waren gut, nur um reich zu werden. Derselbe Kuligin spricht darüber so: „Wer Geld hat, mein Herr, versucht, die Armen zu versklaven, damit er mit seiner freien Arbeit noch mehr Geld verdienen kann.“

Aus Geldgründen ist Dikoy zu jedem Betrug und jeder Täuschung bereit. Hier ist einer seiner Tricks: „Ich habe jedes Jahr viele Leute ... Ich zahle ihnen keinen Cent mehr pro Person, aber ich verdiene Tausende damit, also ist es gut für mich!“ Die Beschwerden der Beleidigten erreichen ihr Ziel nicht. Und was können die Armen mit einem Tyrannen anfangen, wenn er dem Bürgermeister sogar vertraut auf die Schulter klopft?
Geld ist seine Leidenschaft. Sich von ihnen zu trennen, sobald sie in seiner Tasche gelandet sind, ist für Dikiy schmerzhaft. „In seinem Haus wagt es niemand, ein Wort über sein Gehalt zu verlieren: Er wird dich ausschimpfen, was er kann.“ Dikoy selbst bringt es am besten auf den Punkt: „...was sagst du mir, was ich mit mir selbst anfangen soll, wenn mein Herz so ist!“ Schließlich weiß ich bereits, was ich zu geben habe, aber ich kann nicht alles mit Güte tun! Du bist mein Freund, und ich muss es dir geben, aber wenn du kommst und mich fragst, werde ich dich ausschimpfen. Ich werde geben, geben und fluchen. Sobald Sie mir also von Geld erzählen, fängt es an, alles in mir zu entzünden; Es entzündet alles im Inneren, und das ist alles; Nun ja, selbst damals würde ich niemals jemanden verfluchen.“ „Ein schriller Mann“, so charakterisiert Kudryash Diky für seine Unhöflichkeit und seine Flüche.

Dikoy gibt nur denen nach, die sich wehren können. Einmal auf einem Transport an der Wolga wagte er es nicht, Kontakt zu einem vorbeikommenden Husaren aufzunehmen, und dann ließ er seinen Groll erneut zu Hause aus und verteilte alle auf Dachböden und Schränke. Selbst vor Kabanikha zügelt er sein Temperament, da er in ihr seinesgleichen sucht.
Die Macht des Geldes war jedoch nicht der einzige Grund, der den Boden für ungezügelte Willkür schuf. Ein weiterer Grund, der der Tyrannei zum Aufblühen verhalf, war Unwissenheit.
Dikiys Rede ist voll von unhöflichen, beleidigenden Ausdrücken und Beinamen (Räuber, Wurm, Narr, verdammter Parasit usw.).

Despotismus, ungezügelte Willkür, Ignoranz, Unhöflichkeit – das sind die Merkmale „grausamer Moral“, die das Bild des Tyrannen Wild, eines typischen Vertreters des „dunklen Königreichs“, prägen.

1. Realismus des Dramas „Das Gewitter“.
2. Porträt von Savel Prokofjewitsch Dikiy.
3. Kabanikha ist das Oberhaupt des „dunklen Königreichs“.
4. Das Ende der Macht der Tyrannei und Unwissenheit in A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“

Die Idee, das Drama „Das Gewitter“ zu schaffen, kam Alexander Nikolajewitsch Ostrowski 1859 nach einer langen Reise in die Wolgastädte. Es ist allgemein anerkannt, dass der Prototyp der Hauptfigur dieses Stücks, Katerina Kabanova, eine echte Frau, Alexandra Klykova, war. Ihre Lebensgeschichte war dem Schicksal sehr ähnlich

Katerina.

Interessant ist die Tatsache, dass Ostrovsky sein Werk etwa einen Monat bevor Klykova in der Wolga ertrank und den Schikanen ihrer Verwandten nicht standhalten konnte, fertigstellte. Dieser Umstand weist natürlich darauf hin, dass der Autor im Drama „Das Gewitter“ den schweren Konflikt zwischen verschiedenen Generationen derselben Kaufmannsfamilie sehr deutlich und realistisch dargestellt hat.
Tyrannei und Ignoranz in A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ zeigt der Autor anhand zweier sehr anschaulicher Bilder – Savel Prokofjewitsch Dikiy und Marfa Ignatievna Kabanova („Kabanikha“), die Schwiegermutter der Hauptfigur.
Dikoy ist einer der typischen Vertreter der wohlhabenden Kaufmannsklasse der Provinz. Dies ist eine Person, die bestimmte Rechte in der Stadt hat und glaubt, dass ihr, wenn nicht alles, dann sehr viel erlaubt ist. Diese Tatsache wird durch seine folgende Aussage belegt:
Kuligin. Warum, Herr Savel Prokofjewitsch, möchten Sie einen ehrlichen Mann beleidigen?
Wild. Ich gebe dir einen Bericht oder so! Ich gebe niemandem einen Account, der wichtiger ist als dir ...
Darüber hinaus weist Ostrovsky darauf hin, dass Tyrannei und unwürdiges Verhalten des Dikiy überhaupt keine bösartige Eigenschaft, sondern eine natürliche Eigenschaft seines „glühenden, eigenwilligen Herzens“ seien. Das Problem mit Savel Prokofjewitsch ist, dass er keinen Versuch unternimmt, sein unbezwingbares Temperament zu zügeln, und deshalb ungestraft tut, was er will.
Die Menschen um ihn herum nehmen Savel Prokofjewitsch zweideutig wahr. Kuligin behauptet zum Beispiel, dass Dikiy allem nachgeben sollte, um nicht in Unhöflichkeit zu geraten, aber Kudryash widerspricht ihm ganz vernünftig: „... wer wird ihm gefallen, wenn sein ganzes Leben auf Fluchen basiert?“ Und vor allem wegen des Geldes; Keine einzige Berechnung ist vollständig, ohne zu fluchen ...“
Aber kein Kapital, keine Mittel können dazu beitragen, das spirituelle Leben der Wildnis zu bereichern. Trotz seiner unerschütterlichen Überzeugung, dass er recht hat, zieht er schnell den Schwanz zwischen die Beine, als er zufällig einer bedeutenderen Person begegnet. Gleichzeitig ist ihm Selbstkritik keineswegs fremd: Nachdem er beispielsweise während der Fastenzeit einen unschuldigen Bauern angeschrien hatte, der ihm Brennholz brachte, entschuldigte er sich öffentlich bei der beleidigten Person, um keine Sünde auf seine Seele zu nehmen.

Aber diese „freundliche“ Tat ist nur eine weitere Laune eines reichen Tyrannen und keine aufrichtige Reue.
Savel Prokofjewitschs Leben dreht sich um Geld, Kapital – seiner Meinung nach kann man alles Gute kaufen, und Geld sollte „einfach so“ nur in Ausnahmefällen gegeben werden. Er selbst spricht direkt darüber: „Ich werde es geben, ich werde es geben, aber ich werde dich ausschimpfen.“
Im Gegensatz zu Dikiy hält Marfa Ignatievna Kabanova, die andere „Kabanikha“ nennen, an den etablierten Normen der alten Moral fest, oder besser gesagt an ihrer schlimmsten Seite. Sie beachtet die Regeln und Gesetze von Domostroy und wählt gewissenhaft nur diejenigen aus, die für sie von Vorteil sind, ohne auf den Rest zu achten. Leider hält sie sich nicht an das wichtigste und wichtigste Gesetz – man kann Menschen, die versehentlich sündigen, nicht verurteilen, man sollte zunächst über seine eigenen Sünden nachdenken und sich darum kümmern.

Kabanikha findet in allem negative Seiten – selbst im Moment von Katerinas Abschied von ihrem Mann, der am Ende der Woche geschäftlich abreist, findet die unfreundliche Schwiegermutter einen Grund für eine boshafte Bemerkung: „Warum hängst du?“ an deinem Hals, Schamloser! 11. Du verabschiedest dich von deinem Geliebten! Er ist Ihr Mann, Ihr Chef! Kennen Sie die Reihenfolge nicht?

Verneige dich vor deinen Füßen!“ Gleichzeitig behandelt Marfa Ignatievna ihren Sohn zu hart, indem sie ihre eigenen Ansichten durchsetzt und ihm nicht erlaubt, unabhängig zu leben.
Vielleicht war ein solcher Despotismus, der Wunsch nach unbegrenzter Macht über den Haushalt, nicht das Hauptcharaktermerkmal von Kabanova. Sie versuchte mit aller Kraft, die strenge Ordnung im Haus aufrechtzuerhalten und nicht nur den Haushalt, sondern auch die menschlichen Beziehungen zu regeln. Leider ist es aufgrund seiner Unwissenheit nicht in der Lage, aufkommende Konflikte behutsam zu lösen, was die angespannte Situation mit seiner Diktatur noch weiter verschärft.

Die Meinungen von Fremden sind ihr gleichgültig; sie weiß nicht, wie sie aus ihren eigenen Fehlern lernen soll.
Der tragische Abschluss des Dramas „Das Gewitter“ ist der Selbstmord von Katerina, die der ständigen Unterdrückung durch ihre Schwiegermutter, dem emotionalen Stress, den ständigen Ausreden aufgrund erfundener Sünden und „falschen“ Handlungen überdrüssig ist. Dies ist nicht nur eine Abkehr von einem hasserfüllten Leben, sondern vor allem eine unbewusste Herausforderung an die Macht der Tyrannei und Unwissenheit, die die Welt um uns herum beherrscht, ein Protest gegen die aufgezwungene falsche „Moral“. Und selbst Katerinas unterdrückter Ehemann Tikhon, der von seiner Mutter deprimiert ist, versteht das.

Er beugt sich über die Leiche seiner ertrunkenen Frau und sagt: „Gut für dich, Katya! Warum bin ich in der Welt geblieben und habe gelitten!“ Er beginnt, die Verdorbenheit und Unaufrichtigkeit der in seiner Familie herrschenden Beziehungen zu verstehen, aber sein sanfter, willensschwacher Charakter erlaubt ihm nicht, sich zu ernsthaften Maßnahmen zu entschließen und dem psychologischen Druck zu widerstehen.
Tichons Worte machen uns klar, dass das Leben im „dunklen Königreich“, wo Tyrannei und Unwissenheit herrschen, schlimmer ist als der Tod. Wie können lebende Menschen sonst Verstorbene beneiden, insbesondere Selbstmordattentäter (schließlich ist die freiwillige „Flucht“ aus dem Leben nach den Gesetzen der orthodoxen Kirche eine der schwersten Sünden)? Und die Existenz dieses Teufelskreises nähert sich seinem Ende.

Ein normaler Mensch kann nicht in einer Atmosphäre der Unterdrückung, des Grolls, der Ignoranz und der falschen Moral existieren, was bedeutet, dass die Befreiung von der Macht Kabanikhas und anderer wie ihr bevorsteht.

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2. Die tragische Schwere von Katerinas Konflikt mit dem „dunklen Königreich“ im Drama von A. N. Ostrovsky „Das Gewitter“ I. Die Kombination der Genres Drama und Tragödie in Ostrovskys Stück „Das Gewitter“. II. Meister und Opfer des „dunklen Königreichs“. 1. „Das Fehlen jeglichen Gesetzes und jeder Logik ist das Gesetz und die Logik dieses Lebens“ (Dobrolyubov). 2. Dikoy und Kabanikha als Verkörperung von Despotismus, Tyrannei, Ignoranz und Heuchelei. 3. […]...
3. 1. Welcher Konflikt liegt dem Stück „Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky zugrunde? Die Grundlage von A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ ist der tragische Konflikt zwischen Katerinas lebendigen Gefühlen und den toten Fundamenten des „dunklen Königreichs“. 2. Welche der Figuren in A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ gehört zum „dunklen Königreich“? Tyrannen und Despoten sind Dikoy und Kabanikha, die dem „dunklen Königreich“ angehören. 3. Was […]...
4. Gewalt verträgt sich nicht mit Unwahrheit... N. Nekrasov A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ ist eines der bedeutendsten Werke nicht nur im Werk des Schriftstellers, sondern im gesamten russischen Drama. Der zentrale Konflikt des als Sozialdrama konzipierten Stücks erreicht nach und nach eine wahre Tragödie, die durch das Bild der Hauptfigur des Stücks, Katerina, erleichtert wird. Herzen schrieb über „Das Gewitter“: „In seinem Drama [...]
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6. Ein Gewitter ist ein reinigendes und notwendiges Phänomen in der Natur. Es bringt Frische und Kühle nach der drückenden Hitze und lebensspendende Feuchtigkeit nach dem Trockenen. Es hat eine reinigende, erneuernde Wirkung. A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ wurde zu einem solchen „frischen Wind“, einer neuen Lebensanschauung in der Literatur der Mitte des 19. Jahrhunderts. Der Große Russische Fluss und die auf ihm lebenden charakteristischen Menschen gaben [...]
7. In „Das Gewitter“ zeigte A. N. Ostrovsky die Moral einer Kaufmannsfamilie und die Stellung einer jungen Frau darin. Katerinas Ausbildung fand in einer anderen Familie statt: Im Haus ihrer Eltern herrschten Fürsorge und Liebe, sodass das Mädchen eine reine, verträumte Seele hatte. Im Christentum sah sie die höchste Wahrheit und Schönheit. Nach der Heirat veränderte sich Katerinas Leben dramatisch. Tikhon brachte seine junge Frau zum Haus seiner Mutter […]...
8. Es gibt zwei Arten von Menschen: Manche sind Menschen, die es gewohnt sind, für ein besseres Leben zu kämpfen, Menschen, die entschlossen und stark sind, während andere es vorziehen, sich den Umgebungsbedingungen zu unterwerfen und anzupassen. In A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ kann Katerina als erster Typ und Varvara als zweiter Typ klassifiziert werden. Katerina ist eine poetische Person, sie spürt die Schönheit der Natur. „Früher bin ich morgens früh aufgestanden, [...]
9. Der Name Alexander Nikolajewitsch Ostrowski ist einer der berühmtesten in der Geschichte der russischen Literatur und des russischen Theaters. Im Jahr 1812 begrüßte der große russische Schriftsteller A. I. Goncharov Ostrowski am Tag seines fünfunddreißigsten Jahrestages seiner literarischen Tätigkeit: „Sie haben alles getan, was einem großen Talent gebührt.“ …Nach Ihnen können wir Russen stolz sagen: „Wir haben unseren eigenen russischen Staatsbürger […]...“
10. Ein Gewitter ist ein reinigendes und notwendiges Phänomen in der Natur. Es bringt Frische und Kühle nach der drückenden Hitze und lebensspendende Feuchtigkeit nach dem Trockenen. Es hat eine reinigende, erneuernde Wirkung. A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ wurde zu einem solchen „frischen Wind“, einer neuen Lebensanschauung in der Literatur der Mitte des 19. Jahrhunderts. Der Große Russische Fluss und die besonderen Menschen, die auf ihm lebten, gaben [...]
11. Das Drama „Das Gewitter“ entstand während der Reise des Schriftstellers im Jahr 1856 entlang der Wolga. Der Dramatiker beschloss, eine Reihe von Geschichten zu schreiben, die über das Leben der Kaufleute in der Provinz berichten sollten. Der Name dieses Zyklus entstand – „Nächte an der Wolga“. Aber aus bestimmten Gründen hat der Zyklus nicht geklappt, aber Ostrowski hat eines der berühmtesten Dramen geschrieben. Das ist natürlich „The Thunderstorm“, was nicht mehr der Fall ist.
12. A. N. Ostrovskys Theaterstück „Das Gewitter“ wurde 1859 geschrieben. Im selben Jahr wurde es in Theatern in Moskau und St. Petersburg aufgeführt und verlässt seit vielen Jahren nicht mehr die Bühnen aller Theater auf der ganzen Welt. In dieser Zeit erfuhr das Stück viele Interpretationen, die sich teilweise deutlich voneinander unterschieden. Dies erklärt sich meines Erachtens aus der Tiefe und [...]
13. Nur wenige wissen, dass Ostrowskis Stück „Das Gewitter“ auf Episoden aus seinem Leben und seinem Schicksal basierte. Wenn Sie die Biografie von Alexander Ostrovsky im Detail studieren, können Sie nicht übersehen, dass er eine wahnsinnige Liebe mit einer Schauspielerin hatte, die wie er eine Familie hatte, die ihnen nicht die Möglichkeit gab, gemeinsam glücklich zu sein. Und um dieses zu schaffen [...]
14. Ostrovskys Werk „Das Gewitter“ kann getrost als Tragödie bezeichnet werden. Schließlich endet das Leben seiner Hauptfigur Katerina tragisch. Eine Frau begeht Selbstmord, indem sie sich in die Wolga stürzt. Was hat sie zu dieser Entscheidung bewogen? Was führte Katerina an die Ufer der Wolga? Wir können sagen, dass ihr Tod der einzige Ausweg aus der Sackgasse ist. Aber was ist das denn für eine Sackgasse […]...
15. Im Jahr 1845 arbeitete Ostrowski am Moskauer Handelsgericht als Sachbearbeiter „für Fälle verbaler Gewalt“. Vor ihm entfaltete sich eine ganze Welt dramatischer Konflikte, und der ganze vielfältige Reichtum der lebendigen großen russischen Sprache erklang. Ich musste den Charakter eines Menschen anhand seines Sprachmusters und der Besonderheiten der Intonation erraten. Das Talent des zukünftigen Meisters der sprachlichen Charakterisierung der Charaktere in seinen Stücken wurde gefördert und verfeinert. Ostrowski in […]...
16. Das Bild von Katerina und die Mittel zu seiner Entstehung im Drama „The Thunderstorm“ von A. N. Ostrovsky. Mit großem Interesse habe ich A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ gelesen. Nach der Lektüre möchte ich meine Eindrücke und Gedanken zum oben genannten Thema mitteilen. Ostrovsky beschreibt in seinem Werk die fiktive Stadt Kalinov am Ufer der Wolga. Dobrolyubov nennt diese Stadt in seinen kritischen Artikeln „dunkle […]...“
17. 1. Das Leben der russischen patriarchalischen Kaufleute. 2. „Das Dunkle Königreich“ und seine Vertreter. 3. Die jüngere Generation im Drama. 4. Widersprüche zwischen der älteren und der jüngeren Generation. A. N. Ostrovsky zeigte das Leben der russischen Kaufleute. Im Drama „Das Gewitter“ spielt sich vor einem gewöhnlichen Hintergrund eine Tragödie ab, die das Leben einer jungen Frau ruiniert. Was ist die Todesursache von Katerina? Kann man sagen, dass es der Generationenkonflikt war, der dazu führte, dass [...]
18. Im Jahr 1856 nahm Ostrowski an der „Literarischen Expedition“ teil, die vom Seeministerium mit dem Ziel organisiert wurde, das Leben und die Bräuche der in der Fischerei und Schifffahrt tätigen Wolgabewohner zu studieren. Ostrovsky nahm es sich zur Aufgabe, das Leben der Bewohner der Oberwolga zu studieren. Die Materialien seiner Beobachtungen dienten als Grundlage für die Entstehung einer Reihe von Werken. Eines dieser Stücke ist das Drama „Das Gewitter“. „Thunderstorm“ wurde im Juni gestartet […]...
19. A. N. Ostrovskys Stück „Das Gewitter“ wurde 1860, am Vorabend der Abschaffung der Leibeigenschaft, veröffentlicht. In dieser schwierigen Zeit findet in Russland der Höhepunkt der revolutionären Situation der 60er Jahre statt. Schon damals bröckelten die Grundlagen des autokratischen Leibeigenschaftssystems, aber neue, fortschrittliche Kräfte, die das Land aus seinen Routinepositionen herausbringen könnten, waren noch nicht herangewachsen. Ostrowskis Drama spiegelte sehr deutlich und vollständig die gesellschaftliche [...]
20. Das Drama „Das Gewitter“ ist einer der Höhepunkte der Arbeit von A. N. Ostrovsky. In diesem Werk gelang es dem Dramatiker, das gemächliche Leben einer Provinzstadt zu beleuchten und dem Betrachter seine Geheimnisse zu offenbaren. Wie in vielen anderen Werken Ostrowskis enthält „Das Gewitter“ ein sehr breites Thema und Problematik; der Autor dringt zum Kern der Widersprüche und Konflikte vor. Die Darstellung volkstümlicher Charaktere nimmt in den Werken von […] einen besonderen Platz ein.
21. Ein Gewitter ist ein unbezwingbares und unwiderstehliches Element, Gottes Strafe für die Köpfe der Sünder. Sie herauszufordern ist wie Widerstand gegen das Schicksal selbst. Dies waren die Vorstellungen der Menschen über dieses Naturphänomen vor seiner wissenschaftlichen Erklärung. Jeder hatte Angst vor Gewittern, und viele haben trotz Kenntnis der Gesetze der Physik immer noch Angst davor – mit der unbewussten, instinktiven Angst des Urmenschen. Vielleicht […]...
22. Willkür einerseits und mangelndes Bewusstsein für die Rechte der eigenen Persönlichkeit andererseits; Dies sind die Grundlagen, auf denen die ganze Hässlichkeit der Beziehungen beruht, die sich in den meisten Komödien Ostrowskis entwickeln. N. L. Dobrolyubov Das Thema des Konflikts zwischen Individuum und Gesellschaft in der Literatur ist eines der ewigen. Im Laufe des 19. und 20. Jahrhunderts haben Schriftsteller dieses Problem in ihren Werken offengelegt und versucht, jeden dazu zu bringen, […]...
23. A. N. Ostrovsky hatte ein hohes Verständnis des russischen Lebens und eine große Fähigkeit, seine wichtigsten Aspekte scharf und anschaulich darzustellen. Dobrolyubov nannte die vom Dramatiker dargestellte Welt ein „dunkles Königreich“. Was ist also dieses „dunkle Königreich“? Wenn wir uns von den ersten Szenen des Dramas an mit der Situation und dem Lebensstil der Einwohner von Kalinov vertraut machen, können wir den Spießertum der Stadt beurteilen. „Grausame Moral, [...]
24. A. N. Ostrovsky gilt zu Recht als Vater des russischen Alltagsdramas und des russischen Theaters. Er eröffnete dem russischen Theater neue Horizonte, neue Helden, eine neue Art menschlicher Beziehungen. Er ist Autor von etwa 60 Theaterstücken, von denen die berühmtesten „Die Mitgift“, „Die späte Liebe“, „Der Wald“, „Einfachheit ist genug für jeden Weisen“, „Wir sind unser eigenes Volk“ usw. sind natürlich „Das Gewitter“. Das Stück „Das Gewitter“ […]...
25. In Katerina sahen wir einen bis zum Ende geführten Protest gegen Kabanovs Moralvorstellungen. N. A. Dobrolyubov Ostrovskys Stück wurde 1859 geschrieben, während des Aufstiegs der revolutionären Massenbewegung, in einer Zeit, in der der Einzelne aufstand, um für seine Emanzipation zu kämpfen. „Das Gewitter“ ist laut N. A. Dobrolyubov „Ostrowskis entscheidendstes Werk“, denn es zeigt […]...
26. In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ werden moralische Probleme weithin aufgeworfen. Am Beispiel der Provinzstadt Kalinov zeigte der Dramatiker die dort herrschenden wirklich grausamen Bräuche. Die Verkörperung dieser Moral ist das Haus der Kabanovs. Treffen wir seine Vertreter. Marfa Ignatievna Kabanova ist eine Verfechterin der alten Welt. Der Name selbst zeichnet das Bild einer übergewichtigen Frau mit einem schwierigen Charakter, und der Spitzname „Kabanikha“ ergänzt dieses unangenehme Bild. Kabanikha lebt [...]
27. Was ist an Katerina stärker – das Gebot des Herzens oder das Gebot der moralischen Pflicht? (Basierend auf dem Drama „Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky) Das Drama „Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky wurde 1859, also vor fast anderthalb Jahrhunderten, geschrieben. (Es scheint, dass wir uns heute um die Frau des Kaufmanns Katerina Kabanova kümmern, die ihren Mann betrog, alles gestand und in die Wolga stürzte? Warum ist „Das Gewitter“ bis [...]
28. A. N. Ostrovsky, Autor zahlreicher Stücke über die Kaufleute, Schöpfer des Repertoires des russischen Nationaltheaters, gilt zu Recht als „Sänger des Kaufmannslebens“. Und er sitzt am Eingang des Maly-Theaters, geformt vom Meißel des Bildhauers Andreev, und erinnert uns an die Vergangenheit, an die dunkle, lustige und schreckliche Welt seiner vielen Helden: der Glumovs, Bolshovs, Podkhalyuzins, Dikikhs und Kabanikhs . Bild der Welt von Moskau […]...
29. Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam! A. N. Ostrovsky In Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ werden moralische Probleme weithin aufgeworfen. Am Beispiel der Provinzstadt Kalinov zeigte der Dramatiker die dort herrschenden wirklich grausamen Bräuche. Ostrowski schilderte die Grausamkeit der Menschen, die laut „Domostroy“ nach der altmodischen Lebensweise leben, und eine neue Generation junger Menschen, die diese Grundsätze ablehnten. Die Charaktere des Dramas sind unterteilt in [...]
30. Suchen Sie nach einem anderen Schelter wie unserem Savel Prokofich!.. Kabanikha ist auch gut. A. Ostrowski. Das Gewitter In seinem Drama „Das Gewitter“ stellte A. N. Ostrovsky das „dunkle Königreich“ der russischen Provinz anschaulich und anschaulich dar und unterdrückte die besten menschlichen Gefühle und Bestrebungen. Der Autor war nicht nur der erste, der das Wort „Tyrann“ in die Literatur einführte, sondern entwickelte auch das Phänomen selbst in künstlerischer Form […]...
31. Die Handlung von A. N. Ostrovskys Drama „The Thunderstorm“ endet mit dem Selbstmord der Hauptfigur Katerina. Aber war ihre Tat eine Manifestation des Protests und „eine schreckliche Herausforderung für die Macht des Tyrannen“, wie N. A. Dobrolyubov glaubt? Oder es war eine Manifestation von Schwäche, da „Erziehung und Leben“ Katerina weder „weder einen starken Charakter noch einen entwickelten Geist“ verliehen und die dunkle Frau „verbleibende Knoten […]“ durchtrennte.
32. Die höchste künstlerische Leistung von A. N. Ostrovsky in den Jahren vor der Reform war das Drama „Das Gewitter“. Der Autor führt uns in die provinzielle Handelsstadt Kalinov, deren Bewohner hartnäckig an der jahrhundertealten Lebensweise festhalten. Doch bereits zu Beginn des Stücks wird deutlich, dass jene universellen menschlichen Werte, für die Domostroy steht, längst ihre Bedeutung für die Menschheit verloren haben.
33. Wir trafen die Hauptfigur von A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“, tauchten in die magische Welt ihrer Kindheits- und Jugenderinnerungen ein, lernten ihre Charaktereigenschaften und ihre spirituelle Welt kennen und beobachteten mit Bitterkeit das tragische Ende ... Was machte die junge schöne Frau aus? sich von einer Klippe in die Wolga stürzen? Vielleicht war ihr Tod ein Unfall oder hätte vermieden werden können? […]...
34. A. N Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ zeigt uns das Leben in der Stadt Kalinov, das hin und wieder durch verschiedene Erscheinungsformen eines Gewitters gestört wird. Das Bild dieses Naturphänomens im Drama ist sehr vielfältig: Es ist sowohl der Charakter des Stücks als auch seine Idee. Eine der auffälligsten Erscheinungsformen des Gewitterbildes ist die Charakterisierung der Charaktere im Drama. Wir können zum Beispiel getrost sagen, dass der Charakter […]...
35. Nachdem er „Das Gewitter“ geschrieben hatte, reihte sich A. N. Ostrovsky sozusagen in die Reihe von Schriftstellern wie N. V. Gogol und M. Yu ein. Er schuf ein anderes, sein eigenes Modell einer Stadt, in der eine traditionelle Lebensweise herrscht. Aber im Gegensatz zu Gogols Stadt wird Kalinov von Ostrovsky mehrdeutig dargestellt. Einerseits wunderschöne Natur („Die Aussicht ist außergewöhnlich! Schönheit! Die Seele jubelt“) und andererseits […]...
36. Grausame Moral, mein Herr, in unserer Stadt, grausam. A. Ostrovsky Das Stück „Das Gewitter“ wurde 1859 geschrieben. Es war eine Zeit, in der die russische Gesellschaft in gespannter Erwartung von Reformen lebte. In den Bildern von Kabanikha und Dikiy zeigte Ostrovsky, wie das „dunkle Königreich“ der Tyrannei und Tyrannei zu brechen beginnt und die Tyrannen selbst bereits Angst vor neuen, für sie unverständlichen Phänomenen, vor drohenden […]... verspüren.
37. VOLKSQUELLEN DES BILDES VON KATERINA (basierend auf dem Drama „Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky) „Das Gewitter“ von A. N. Ostrovsky ist nicht nur der Höhepunkt seines Dramas, es ist das größte literarische und gesellschaftliche Ereignis im russischen Leben am Vorabend der Reform von 1861. Die Entdeckung, die Ostrovsky in dem Stück macht, ist die Entdeckung eines volksheldenhaften Charakters. Ostrovsky beherrscht alle Reichtümer der Volkssprache perfekt und verwendet in dem Stück sprachliche Darstellungsmittel, die auf […] basieren.
38. Die Hauptheldin von A. N. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“ – Katerina Kabanova – repräsentiert „ein wahrhaft russisches Bild einer Frau“, in den Worten von Apollo Grigoriev. Sie ist zutiefst religiös, zu selbstloser Liebe fähig und akzeptiert keine Kompromisse mit ihrem Gewissen. Volksprinzipien manifestieren sich sowohl in der Sprache der Heldin als auch in der Lyrik ihrer Gefühle. Katerina wuchs in einem patriarchalischen Umfeld auf, in einem Handelsumfeld, das […]...
39. Es gibt eine Version, dass Ostrovsky „Das Gewitter“ schrieb, während er in die verheiratete Schauspielerin des Maly-Theaters Lyuba Kositskaya verliebt war. Für sie schrieb er seine Katerina, und sie war es, die sie spielte. Die Schauspielerin reagierte jedoch nicht auf die feurige Liebe der Schriftstellerin – sie liebte eine andere, die sie später in Armut und frühen Tod brachte. Doch dann, im Jahr 1859, spielte Ljubow Pawlowna [...]
40. Von Großstadtbewohnern hört man oft das Wort „Provinz“. Sie sprechen es oft mit einem herablassenden Grinsen aus, sogar mit Verachtung. Gibt es wirklich einen so großen Unterschied zwischen Menschen aus einer Großstadt und Menschen aus einer Kleinstadt oder einem Dorf? Im 20. Jahrhundert erwarben die Menschen moderne Kommunikations- und Transportmittel, wodurch die Unterschiede zwischen der Hauptstadt und der Provinz verschwanden. Aber vorher war vieles völlig […]...

Tyrannen und Tyrannei in A. Ostrovskys Drama „Das Gewitter“

Das Drama „Das Gewitter“ (1859) war ein bedeutendes Ereignis im gesellschaftlichen Leben des Landes in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Ostrovsky schuf ein Stück über ein Gewitter, das Erneuerung in die Welt der Natur und in die Welt der menschlichen Seele bringt, über ein Gewitter, das die Grundlagen des „dunklen Königreichs“ in ganz Russland zerstört. Der Zweck der Darstellung tyrannischer Kaufleute in dem Stück bestand darin, ihre wilde Tyrannei, ihren Despotismus und ihre grausame Gewalt zu verurteilen, die damals im heutigen Russland Ostrowskis herrschten. Und die fiktive Stadt Kalinov spiegelte wie in einem Spiegel diese „grausamen Moralvorstellungen“ wider.

Unmittelbar nach dem Öffnen des Vorhangs sieht der Betrachter das Hochufer der Wolga, den Stadtgarten und die wandelnden Bewohner der Kleinstadt Kalinova. Die Schönheit der Landschaft verdeckt zunächst das wahre Leben der Stadt vor neugierigen Blicken.

Es stellt sich heraus, dass in einer wunderschönen Stadt an der Wolga nicht alles so wunderbar ist, wie es auf den ersten Blick scheint. Der einzige gebildete Mensch der Stadt, der Autodidakt Kuligin, bezeichnet die Moral der Stadt Kalinov als grausam. Der Hauptgrund für seine Empörung ist die soziale Ungleichheit, die Versklavung der Armen durch die Reichen, die Macht des Geldes und die Gier nach Profit. Doch in den Wirtschaftsbeziehungen zwischen Kaufleuten herrscht keine Harmonie. Sie schreiben „böswillige Verleumdungen“ gegeneinander und versuchen, den Handel zu untergraben.

Es gibt keine Kontrolle über reiche Händler. Niemand kann es ihnen sagen. Selbst das Oberhaupt der Stadt kann die Wildnis nicht zurechtweisen. Geld gibt ihnen das Recht, über die Bewohner von Kalinov zu herrschen. Gegen reiche Kaufleute kann daher niemand etwas einzuwenden haben.

Familienbeziehungen basieren auf der Grausamkeit und Willkür von Tyrannen. Das Wort „Tyrann“ ist zum Synonym für unhöfliches Selbstbewusstsein, Unhöflichkeit, Willkür und Straflosigkeit geworden. Jeder weiß, dass Dikoy ein einflussreicher Kaufmann der Stadt ist. Er kann eine Person ohne Grund demütigen und verfluchen. Er ist eigensinnig, weil er auf seine eigene Straflosigkeit vertraut. Er weiß, dass er nirgendwo auf Widerstand stoßen wird, Dikoy lenkt frei das Schicksal seines finanziell von ihm abhängigen Neffen Boris. Dikoy verkörpert mit seiner Unhöflichkeit, Unhöflichkeit, Ignoranz und Gier die Hauptmerkmale der Tyrannen der Stadt Kalinov. Er weiß nicht einmal, wie man ruhig spricht, er stürzt sich auf Menschen wie ein angeketteter Hund, er ist ständig mit allem unzufrieden. Doch wie seine Wut zunimmt, wenn er sich von Geld trennen muss. Deshalb schimpft und unterdrückt er so sehr Boris, dessen Erbe er ihm in seinem Testament überlassen muss. Dioi ist auch wütend, wenn er auf etwas stößt, das er nicht versteht. Bezeichnend ist die Szene, in der er Kuligin angreift, der ihm vom Blitzableiter erzählen will.

Da er ein wilder und unwissender Mensch ist, ist er, wie alle Kalinoviten, davon überzeugt, dass ein Gewitter keine Elektrizität ist, sondern Gottes Strafe, die den Menschen als Strafe für ihre Sünden geschickt wird. Aberglaube und Angst vor dem Unbekannten bestimmen das Bewusstsein der Wildnis.

Noch anfälliger für fanatische Religiosität ist die wohlhabende Kauffrau Marfa Ignatievna Kabanova. Auf den ersten Blick wirkt sie völlig fromm: Sie empfängt Fremde, geht in die Kirche und achtet die Gebote Gottes. Im Gegensatz zu Wild erhebt sie ihre Stimme nicht, schreit oder flucht nicht. Doch egal wie sehr sich Kabanikha hinter frommen Phrasen versteckt, die Bewohner der Stadt kennen die Wahrheit über sie. So spricht Kuligin beispielsweise gegenüber Boris von ihrer Heuchelei: „Sie gibt den Armen Geld, frisst aber ihre Familie völlig auf.“ Man muss zwar sagen, dass sich ihre Tyrannei auf ihre eigene Familie beschränkt, aber hier lässt sie sich freien Lauf. Die Frau des Ebers unterdrückt ihren Sohn gnadenlos. Unter ihrem Einfluss verwandelte er sich in einen erbärmlichen, unterdrückten, willensschwachen Menschen, der nichts alleine entscheidet und ständig gezwungen ist, sich vor seiner Mutter für einige nicht existierende Sünden zu rechtfertigen. Tikhon ist nur auf Geschäftsreisen von der Macht seiner Mutter befreit. Und wenn er zu Hause ist, neigt er dazu, zu trinken, um zu vergessen.

Natürlich ist Kabanikha nicht so schlau, man kann sich an sie anpassen. Daher findet ihre Tochter Varvara – ein mutiges und listiges Mädchen – leicht einen Ausweg. Sie lebt lieber nach dem Grundsatz „Mach, was du willst, solange es auf sichere Weise geschieht.“

Die grausame und despotische Kabanikha verwandelte unter einer Maske der Frömmigkeit nicht nur das Leben ihrer eigenen Kinder, sondern auch das Leben ihrer Schwiegertochter in die Hölle. Katerina und Tikhon konnten nicht glücklich sein, weil ihre Mutter sich in ihre Angelegenheiten einmischte. Selbst in der Beziehung zu seiner Frau kann Tikhon keine Unabhängigkeit zeigen. Es ist seine Mutter, die ihm vorschreibt, was er Katerina gegenüber sagen und wie er sich verhalten soll. Sie gestaltet auch die Szene von Tichons Abschied nach ihrem eigenen Verständnis und weist ihrem Sohn und ihrer Schwiegertochter die von ihr zugewiesenen Rollen zu. Tikhon hält zögernd Lehren unter dem Diktat seiner Mutter. Und Katerina muss auf Befehl ihrer Schwiegermutter auf der Veranda heulen, nachdem ihr Mann gegangen ist. Ja, das sind wirklich wilde Bräuche in der Stadt Kalinov.

Die Macht der Wilden und Kabanovs ist gewaltig, aber offenbar geht sie zu Ende. Kabanikha muss bitter zugeben, dass der alte Mann weggeht: „Ich möchte nicht einmal in ein anderes Haus gehen. Und wenn du aufstehst, spuckst du einfach aus und kommst schnell raus. Was passieren wird, wie die alten Menschen sterben werden, wie das Licht bleiben wird, weiß ich nicht.“

Trotz ihrer unbegrenzten Macht in der Familie verspürt Kabanikha innere Angst. Sie hat das Gefühl, dass nicht alles so läuft, wie sie es möchte. Sie kann ihren klaglosen Sohn nicht einmal davon überzeugen, dass die Familie durch Angst und nicht durch Gefühle zusammengehalten werden sollte. Deshalb sagt Katerina in der Szene von Katerinas Reue triumphierend zu Tikhon und versucht ihn davon zu überzeugen, dass sie Recht hat: „Was, mein Sohn! Hierhin führt der Wille!“

Die Säulen, auf denen die Tyrannen in Kalinov ruhen, geraten ins Wanken. Katerina zieht den Tod einem bitteren Leben in Gefangenschaft vor und fordert offen das „dunkle Königreich“ heraus. Varvara rennt ganz von zu Hause weg. Und selbst der schüchterne Tikhon wagte es, seiner Mutter die Schuld am Tod seiner Frau zu geben: „Mama, du hast sie ruiniert.“

„Das Gewitter ist ohne Zweifel Ostrowskis entscheidendstes Werk“, schrieb Dobrolyubov. Die Notwendigkeit einer Veränderung im gesellschaftlichen Leben des Landes ist der Leitgedanke des Stücks. Unter Tyrannei verstand der Revolutionsdemokrat Dobrolyubov nicht nur den Familiendespotismus, sondern das gesamte System der gesellschaftlichen Beziehungen im zaristischen Russland auf die Spitze getrieben. Ostrowskis Stück „Das Gewitter“ sollte die Welt der menschlichen Beziehungen erneuern, um die Menschen für immer vor Grausamkeit, Willkür, Unhöflichkeit und Heuchelei zu bewahren.