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Das nächste von Nekrasov geschriebene Kapitel ist "Bäuerin"- scheint auch eine klare Abweichung von dem im „Prolog“ skizzierten Schema zu sein: Die Wanderer versuchen erneut, unter den Bauern einen Glücklichen zu finden. Wie auch in anderen Kapiteln spielt der Anfang eine wichtige Rolle. Es wird wie in „The Last One“ zum Gegenpol zur nachfolgenden Erzählung und ermöglicht es, neue Widersprüche im „mysteriösen Rus“ zu entdecken. Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung der Zerstörung des Anwesens eines Grundbesitzers: Nach der Reform überließen die Eigentümer das Anwesen und die Höfe der Gnade des Schicksals, und die Höfe ruinieren und zerstören ein schönes Haus, einen einst gepflegten Garten und Park . Die lustigen und tragischen Aspekte des Lebens eines verlassenen Dieners sind in der Beschreibung eng miteinander verknüpft. Hausangestellte sind ein besonderer Bauerntyp. Aus ihrer gewohnten Umgebung herausgerissen, verlieren sie die Fähigkeiten des bäuerlichen Lebens und vor allem die „edle Gewohnheit der Arbeit“. Vom Grundbesitzer vergessen und nicht in der Lage, sich durch Arbeit zu ernähren, leben sie davon, die Sachen des Besitzers zu stehlen und zu verkaufen und das Haus zu heizen, indem sie Pavillons und umgedrehte Balkonpfosten zerschlagen. Aber es gibt auch wirklich dramatische Momente in dieser Beschreibung: zum Beispiel die Geschichte einer Sängerin mit einer selten schönen Stimme. Die Gutsbesitzer holten ihn aus Kleinrussland heraus, wollten ihn nach Italien schicken, vergaßen es aber, weil sie mit ihren Problemen beschäftigt waren.

Vor dem Hintergrund der tragikomischen Menge zerlumpter und hungriger Hofdiener, „jammernder Diener“, erscheint die „gesunde, singende Schar von Schnittern und Schnittern“, die vom Feld zurückkehren, noch „schöner“. Aber selbst unter diesen stattlichen und schönen Menschen sticht er hervor Matrena Timofejewna, „verherrlicht“ vom „Gouverneur“ und dem „Glücklichen“. Die von ihr selbst erzählte Lebensgeschichte nimmt einen zentralen Platz in der Erzählung ein. Als Nekrasov dieses Kapitel einer Bäuerin widmete, wollte er dem Leser offenbar nicht nur die Seele und das Herz einer russischen Frau öffnen. Die Welt einer Frau ist eine Familie, und wenn Matrjona Timofejewna über sich selbst spricht, spricht sie über jene Aspekte des Lebens der Menschen, die in dem Gedicht bisher nur indirekt angesprochen wurden. Aber sie sind es, die über Glück und Unglück einer Frau entscheiden: Liebe, Familie, Alltag.

Matrjona Timofejewna erkennt sich selbst nicht als glücklich an, ebenso wenig wie sie keine der Frauen als glücklich anerkennt. Aber sie kannte ein kurzlebiges Glück in ihrem Leben. Das Glück von Matryona Timofeevna ist der Wille, die elterliche Liebe und Fürsorge eines Mädchens. Ihr Mädchenleben war nicht unbeschwert und einfach: Von Kindheit an, ab ihrem siebten Lebensjahr, verrichtete sie bäuerliche Arbeit:

Bei den Mädchen hatte ich Glück:
Wir hatten eine gute Zeit
Nichttrinkende Familie.
Für den Vater, für die Mutter,
Wie Christus in seinem Schoß,
Ich habe gelebt, gut gemacht.<...>
Und am siebten für die Rote Bete
Ich selbst bin in die Herde gelaufen,
Ich nahm meinen Vater zum Frühstück mit,
Sie fütterte die Entenküken.
Dann Pilze und Beeren,
Dann: „Hol dir einen Rechen
Ja, dreh das Heu auf!“
Also habe ich mich daran gewöhnt...
Und ein guter Arbeiter
Und die singende Jägerin
Ich war jung.

Sie nennt auch die letzten Tage im Leben ihres Mädchens „Glück“, als ihr Schicksal entschieden wurde, als sie mit ihrem zukünftigen Ehemann „verhandelte“ – sie stritt mit ihm, „verhandelte“ um ihre Freiheit in ihrem Eheleben:

- Steh einfach da, guter Kerl,
Direkt gegen mich<...>
Denken Sie nach, wagen Sie es:
Mit mir leben – nicht bereuen,
Und ich muss nicht mit dir weinen ...<...>
Während wir verhandelten,
Es muss so sein, denke ich
Dann war da Glück.
Und so gut wie nie wieder!

Ihr Eheleben ist tatsächlich voller tragischer Ereignisse: der Tod eines Kindes, eine schwere Auspeitschung, eine Strafe, die sie freiwillig akzeptierte, um ihren Sohn zu retten, die Drohung, Soldat zu bleiben. Gleichzeitig zeigt Nekrasov, dass die Quelle des Unglücks von Matrjona Timofejewna nicht nur die „Festung“, die machtlose Stellung einer Leibeigenen, sondern auch die machtlose Stellung der jüngsten Schwiegertochter in einer großen Bauernfamilie ist. Die Ungerechtigkeit, die in großen Bauernfamilien herrscht, die Wahrnehmung eines Menschen in erster Linie als Arbeiter, die Nichtanerkennung seiner Wünsche, seines „Willens“ – all diese Probleme werden durch die Beichtgeschichte von Matryona Timofeevna offenbart. Als liebevolle Ehefrau und Mutter ist sie zu einem unglücklichen und machtlosen Leben verurteilt: der Familie ihres Mannes zu gefallen und sich unfaire Vorwürfe von den Ältesten der Familie zu machen. Deshalb wird sie, selbst nachdem sie sich von der Leibeigenschaft befreit hat und frei geworden ist, über das Fehlen eines „Willens“ und damit des Glücks trauern: „Die Schlüssel zum Glück der Frauen, / Aus unserem freien Willen, / Verlassen, verloren / Von Gott selbst.“ Und sie spricht nicht nur über sich selbst, sondern über alle Frauen.

Dieser Unglaube an die Möglichkeit des Glücks einer Frau wird von der Autorin geteilt. Es ist kein Zufall, dass Nekrasov aus dem letzten Text des Kapitels die Zeilen darüber ausschließt, wie sich Matrjona Timofejewnas schwierige Lage in der Familie ihres Mannes nach der Rückkehr von der Frau des Gouverneurs glücklich veränderte: Im Text gibt es auch keine Geschichte darüber, dass sie die „große Dame“ wurde “ im Haus, oder dass sie die „mürrische, missbräuchliche“ Familie ihres Mannes „unterworfen“ habe. Übrig bleiben nur die Zeilen, dass die Familie des Mannes, nachdem sie ihre Beteiligung an der Rettung Philipps vor dem Militärdienst anerkannt hatte, sich vor ihr „verneigte“ und sich bei ihr „entschuldigte“. Aber das Kapitel endet mit einem „Frauengleichnis“, das die Unvermeidlichkeit von Knechtschaft und Unglück für eine Frau auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft betont: „Und zum Willen unserer Frauen / Es gibt immer noch keine Schlüssel!“<...>/Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ...“

Die Forscher bemerkten Nekrasovs Plan: Erschaffen Bild von Matrjona Timofejewna y, er strebte das weiteste an Verallgemeinerung: Ihr Schicksal wird zum Symbol für das Schicksal jeder russischen Frau. Der Autor wählt sorgfältig und nachdenklich Episoden ihres Lebens aus und „führt“ seine Heldin auf den Weg, den jede russische Frau geht: eine kurze, unbeschwerte Kindheit, von Kindheit an vermittelte Arbeitsfähigkeiten, der Wille eines Mädchens und die lange machtlose Position einer verheirateten Frau. ein Arbeiter auf dem Feld und im Haus. Matrena Timofeevna erlebt alle möglichen dramatischen und tragischen Situationen, die einer Bäuerin widerfahren: Demütigung in der Familie ihres Mannes, Schläge auf ihren Mann, Tod eines Kindes, Belästigung eines Managers, Auspeitschung und sogar, wenn auch nur kurz, den Anteil eines Soldat. „Das Bild von Matryona Timofeevna ist so entstanden“, schreibt N.N. Skatov, „dass sie scheinbar alles erlebt und in allen Staaten gewesen war, in denen eine russische Frau hätte sein können.“ Volkslieder und Klagelieder, die in Matryona Timofeevnas Geschichte enthalten sind und meistens ihre eigenen Worte, ihre eigene Geschichte „ersetzen“, erweitern die Erzählung weiter und ermöglichen es uns, sowohl das Glück als auch das Unglück einer Bäuerin als Geschichte über das Schicksal eines Leibeigenen zu verstehen Frau.

Im Allgemeinen schildert die Geschichte dieser Frau das Leben nach den Gesetzen Gottes, „auf göttliche Weise“, wie Nekrasovs Helden sagen:

<...>Ich ertrage es und beschwere mich nicht!
All die Macht, die Gott gegeben hat,
Ich habe es in die Tat umgesetzt
Alles Liebe für die Kinder!

Und umso schrecklicher und ungerechter sind die Unglücke und Demütigungen, die ihr widerfahren sind. "<...>In mir / Es gibt keinen intakten Knochen, / Es gibt keine ungedehnte Ader, / Es gibt kein unverdorbenes Blut<...>„Das ist keine Beschwerde, sondern ein wahres Ergebnis der Erfahrung von Matrjona Timofejewna. Der tiefe Sinn dieses Lebens – die Liebe zu Kindern – wird auch von den Nekrasovs mit Hilfe von Parallelen aus der Natur bestätigt: Der Geschichte von Dyomushkas Tod geht ein Schrei über eine Nachtigall voraus, deren Küken auf einem von A beleuchteten Baum verbrannten Gewitter. Das Kapitel über die Strafe, die verhängt wurde, um einen anderen Sohn, Philip, vor der Auspeitschung zu bewahren, heißt „Die Wölfin“. Und hier erscheint der hungrige Wolf, der bereit ist, sein Leben für die Wolfsjungen zu opfern, als Parallele zum Schicksal der Bäuerin, die sich unter die Rute legte, um ihren Sohn von der Strafe zu befreien.

Den zentralen Platz im Kapitel „Bäuerin“ nimmt die Geschichte von ein Saveliya, die heilige russische Heldin. Warum wird Matrjona Timofejewna die Geschichte über das Schicksal des russischen Bauern, des „Helden des Heiligen Russlands“, über sein Leben und seinen Tod anvertraut? Dies scheint vor allem daran zu liegen, dass es Nekrasov wichtig ist, den „Helden“ Saveliy Korchagin nicht nur in seiner Konfrontation mit Shalashnikov und dem Manager Vogel, sondern auch in der Familie, im Alltag zu zeigen. Seine große Familie brauchte „Großvater“ Savely, einen reinen und heiligen Mann, solange er Geld hatte: „Solange es Geld gab, / Sie liebten meinen Großvater, sie kümmerten sich um ihn, / Jetzt spucken sie ihm in die Augen!“ Savelys innere Einsamkeit in der Familie steigert die Dramatik seines Schicksals und gibt dem Leser gleichzeitig, wie das Schicksal von Matryona Timofeevna, die Möglichkeit, etwas über den Alltag der Menschen zu erfahren.

Aber nicht weniger wichtig ist, dass die „Geschichte in der Geschichte“, die zwei Schicksale verbindet, die Beziehung zwischen zwei außergewöhnlichen Menschen zeigt, die für den Autor selbst die Verkörperung eines idealen Volkstypus waren. Es ist Matryona Timofeevnas Geschichte über Savelia, die es uns ermöglicht, hervorzuheben, was im Allgemeinen verschiedene Menschen zusammenbrachte: nicht nur die machtlose Position in der Familie Korchagin, sondern auch die Gemeinsamkeit der Charaktere. Matryona Timofeevna, deren ganzes Leben nur von Liebe erfüllt ist, und Savely Korchagin, den das harte Leben zu „Stein“ gemacht hat, „wilder als ein Tier“, ähneln sich in der Hauptsache: ihrem „wütenden Herzen“, ihrem Verständnis von Glück als ein „Wille“, als geistige Unabhängigkeit.

Es ist kein Zufall, dass Matryona Timofeevna Savely für glücklich hält. Ihre Worte über „Großvater“: „Er hatte auch Glück ...“ sind keine bittere Ironie, denn in Savelys Leben voller Leiden und Prüfungen gab es etwas, das Matrjona Timofejewna selbst über alles schätzt – moralische Würde, spirituell Freiheit. Als gesetzlicher „Sklave“ des Grundbesitzers kannte Savely keine geistige Sklaverei.

Laut Matryona Timofeevna nannte Savely seine Jugend „Wohlstand“, obwohl er viele Beleidigungen, Demütigungen und Bestrafungen erlebte. Warum betrachtet er die Vergangenheit als „gesegnete Zeiten“? Ja, denn die Bewohner von Korezhina fühlten sich frei, eingezäunt durch „Sumpfsümpfe“ und „dichte Wälder“ von ihrem Gutsbesitzer Schalaschnikow:

Wir machten uns nur Sorgen
Bären...ja, mit Bären
Wir haben es problemlos geschafft.
Mit einem Messer und einem Speer
Ich selbst bin gruseliger als der Elch,
Auf geschützten Wegen
Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Der „Wohlstand“ wurde nicht durch die jährliche Prügelstrafe überschattet, die Schalaschnikow seinen Bauern zufügte und die Pacht mit Ruten ausprügelte. Aber die Bauern sind „stolze Leute“, die eine Auspeitschung ertragen mussten und sich als Bettler ausgaben, sie wussten, wie sie ihr Geld behalten konnten, und „belustigten“ wiederum den Herrn, der das Geld nicht annehmen konnte:

Schwache Menschen gaben auf
Und die Starken für das Erbe
Sie haben gut gestanden.
Ich habe es auch ausgehalten
Er schwieg und dachte:
„Egal wie du es aufnimmst, Hundesohn,
Aber du kannst nicht deine ganze Seele ausschalten,
Lass etwas zurück“<...>
Aber wir lebten als Kaufleute...

Das „Glück“, von dem Savely spricht und das natürlich illusorisch ist, ist ein Jahr des freien Lebens ohne Grundbesitzer und die Fähigkeit, „auszuhalten“, der Auspeitschung standzuhalten und das verdiente Geld zu sparen. Aber ein anderes „Glück“ konnte dem Bauern nicht geschenkt werden. Und doch verlor Koryozhina bald auch dieses „Glück“: Mit der Ernennung von Vogel zum Manager begann für die Männer „harte Arbeit“: „Er hat ihn bis auf die Knochen ruiniert!“ / Und er riss... wie Schalaschnikow selbst!/<...>/ Der Deutsche hat einen Todesgriff: / Bis er ihn um die Welt gehen lässt, / Ohne zu gehen, ist er scheiße!“

Savely verherrlicht die Geduld als solche nicht. Nicht alles, was ein Bauer ertragen kann und sollte. Savely unterscheidet klar zwischen der Fähigkeit zu „verstehen“ und „tolerieren“. Nicht ertragen bedeutet, dem Schmerz nachzugeben, den Schmerz nicht zu ertragen und sich moralisch dem Grundbesitzer zu unterwerfen. Aushalten bedeutet, die Würde zu verlieren und Demütigung und Ungerechtigkeit hinzunehmen. Beides macht einen Menschen zum „Sklaven“.

Aber Saveliy Korchagin versteht wie kein anderer die ganze Tragödie der ewigen Geduld. Mit ihm dringt ein äußerst wichtiger Gedanke in die Erzählung ein: über die verschwendete Kraft des Bauernhelden. Savely verherrlicht nicht nur das russische Heldentum, sondern trauert auch um diesen gedemütigten und verstümmelten Helden:

Deshalb haben wir durchgehalten
Dass wir Helden sind.
Das ist russisches Heldentum.
Glaubst du, Matrjonuschka,
Der Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist kein militärisches,
Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben
Im Kampf – was für ein Held!

Die Bauernschaft erscheint ihm in seinen Gedanken als fabelhafter Held, gefesselt und gedemütigt. Dieser Held ist größer als Himmel und Erde. In seinen Worten erscheint ein wahrhaft kosmisches Bild:

Hände sind mit Ketten umwickelt,
Füße aus Eisen geschmiedet,
Zurück...dichte Wälder
Wir gingen daran entlang – wir brachen zusammen.
Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet
Es klappert und rollt herum
Auf einem Feuerwagen ...
Der Held erträgt alles!

Der Held hält den Himmel hoch, aber diese Arbeit kostet ihn große Qualen: „Während es ein schreckliches Verlangen gab / Er hob es hoch, / Ja, er ging bis zur Brust in die Erde / Mit Mühe! Es fließen keine Tränen über sein Gesicht – es fließt Blut!“ Aber hat diese große Geduld überhaupt einen Sinn? Es ist kein Zufall, dass Savely der Gedanke an ein vergebliches Leben, vergebliche Kraftverschwendung beunruhigt: „Ich lag auf dem Herd; / Ich lag da und dachte: / Wo bist du geblieben, Kraft? / Wofür warst du nützlich? / - Unter Ruten, unter Stöcken / Sie ging wegen Kleinigkeiten!“ Und diese bitteren Worte sind nicht nur das Ergebnis des eigenen Lebens: Es ist Trauer um die Kraft des ruinierten Volkes.

Die Aufgabe des Autors besteht jedoch nicht nur darin, die Tragödie des russischen Helden aufzuzeigen, dessen Stärke und Stolz „im Kleinen verschwunden“ sind. Es ist kein Zufall, dass am Ende der Geschichte über Savelia der Name Susanin, der Bauernheldin, auftaucht: Das Susanin-Denkmal im Zentrum von Kostroma erinnerte Matryona Timofeevna an „Großvater“. Auch Saveliys Fähigkeit, die Freiheit des Geistes und die geistige Unabhängigkeit auch in der Sklaverei zu bewahren und sich nicht seiner Seele zu unterwerfen, ist Heldentum. Es ist wichtig, dieses Merkmal des Vergleichs hervorzuheben. Wie von N.N. bemerkt Skatov, das Denkmal für Susanin in der Geschichte von Matrjona Timofejewna sieht nicht wie das Original aus. „Ein echtes Denkmal, geschaffen vom Bildhauer V.M. Demut-Malinovsky, schreibt der Forscher, entpuppte sich eher als Denkmal für den Zaren als für Iwan Susanin, der neben der Säule mit der Büste des Zaren kniend dargestellt war. Nekrasov schwieg nicht nur darüber, dass der Mann auf den Knien lag. Im Vergleich zum Rebellen Savely erhielt das Bild der Kostroma-Bäuerin Susanin zum ersten Mal in der russischen Kunst eine einzigartige, im Wesentlichen antimonarchistische Interpretation. Gleichzeitig verlieh der Vergleich mit dem Helden der russischen Geschichte Iwan Susanin der monumentalen Figur des Korezhsky-Helden, dem heiligen russischen Bauern Savely, den letzten Schliff.“

Yasyreva Anastasia

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Folienunterschriften:

"…Mir
Das Glück fiel in die Mädchen:
Wir hatten eine gute Zeit
Nichttrinkende Familie.
Für den Vater, für die Mutter,
Wie Christus in seinem Schoß,
ich lebte
Gut gemacht..."
"…Ja
Egal wie ich sie geführt habe,
Und die Verlobte erschien,
Da ist ein Fremder auf dem Berg!
Philip Kortschagin -
Petersburger
,
Durch Können
Ofenbauer..."
Leben vor der Ehe
N. A. Nekrasov
Wer kann in Russland gut leben?
Kapitel „Bäuerin“
"MIT
riesige graue Mähne,
Tee, zwanzig Jahre ohne Haarschnitt,
Mit einem riesigen Bart
Großvater sah aus wie ein Bär
Besonders aus dem Wald,
Er bückte sich und ging hinaus.
Der Rücken des Großvaters ist gewölbt, -
Zuerst hatte ich vor allem Angst,
Wie in einem Mittelgebirge
Er kam rein. wird es sich aufrichten?
Ein Loch stanzen
tragen
Gehen Sie ins Licht
!»
Savely - gebrandet
, aber kein Sklave!
"Die Familie
war enorm
Mürrisch... ich bin in Schwierigkeiten
Schönen Jungfernurlaub in der Hölle
!»
Leben in einer neuen Familie

Folienunterschriften:

"Wie
wurde geschrieben
Demuschka

Schönheit
genommen von
Sonnenschein...
Alle
Wut aus der Seele, mein Hübscher
Mit einem engelhaften Lächeln vertrieben,
Wie die Frühlingssonne
Entfernt Schnee von Feldern
...»
Geburt eines Kindes
Tod
Demushki
Sein
Der Tod war zu schwer für sie.
N. A. Nekrasov
Wer kann in Russland gut leben?
Kapitel „Bäuerin“
“
Schlüssel zum weiblichen Glück
,
Aus
unser freier Wille
Verlassen
, verloren
U
Gott selbst!“
Leben von Matrjona Timofejewna
ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und es gelingt ihr, aus diesem Kampf als Siegerin hervorzugehen.
Mögen
Kinder, zu Ihrer Familie
- Das ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, deshalb ist Matrjona Timofejewna bereit, alles zu tun, nur um sie zu beschützen
Kinder und mein Mann.

Vorschau:

Das Bild von Matryona Timofeevna (basierend auf dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“)

Das Bild einer einfachen russischen Bäuerin, Matrjona Timofejewna, ist überraschend hell und realistisch. In diesem Bild vereinte Nekrasov alle Merkmale und Qualitäten, die für russische Bäuerinnen charakteristisch sind. Und das Schicksal von Matryona Timofeevna ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Schicksal anderer Frauen.

Matrena Timofeevna wurde in eine große Bauernfamilie hineingeboren. Die allerersten Jahre meines Lebens waren wirklich glücklich. Ihr ganzes Leben lang erinnert sich Matrjona Timofejewna an diese unbeschwerte Zeit, als sie von der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern umgeben war. Aber Bauernkinder werden sehr schnell erwachsen. Sobald das Mädchen erwachsen war, begann sie, ihren Eltern in allem zu helfen. Allmählich gerieten die Spiele in Vergessenheit, es blieb immer weniger Zeit für sie und harte Bauernarbeit stand an erster Stelle. Doch die Jugend fordert immer noch ihren Tribut, und selbst nach einem harten Arbeitstag fand das Mädchen Zeit zum Entspannen.

Matryona Timofeevna erinnert sich an ihre Jugend. Sie war hübsch, fleißig, aktiv. Es ist keine Überraschung, dass die Jungs sie anstarrten. Und dann erschien die Verlobte, der die Eltern Matrjona Timofejewna zur Frau gaben. Die Heirat bedeutet, dass das freie und freie Leben des Mädchens nun zu Ende ist. Jetzt wird sie in der Familie eines anderen leben, wo sie nicht optimal behandelt wird.

Matryona Timofeevna teilt ihre traurigen Gedanken. Sie wollte ihr freies Leben im Elternhaus keineswegs gegen das Leben in einer fremden, unbekannten Familie eintauschen.

Von den ersten Tagen im Haus ihres Mannes an erkannte Matrjona Timofejewna, wie schwierig es jetzt für sie sein würde. Die Beziehungen zu ihrem Schwiegervater, ihrer Schwiegermutter und ihren Schwägerinnen waren sehr schwierig; in ihrer neuen Familie musste Matryona viel arbeiten, und gleichzeitig sagte ihr niemand ein freundliches Wort. Doch selbst in einem so schwierigen Leben wie dem der Bäuerin gab es einige einfache und einfache Freuden. Die Beziehung zwischen Matryona Timofeevna und ihrem Mann war nicht immer wolkenlos. Ein Ehemann hat das Recht, seine Frau zu schlagen, wenn ihm an ihrem Verhalten etwas nicht passt. Und niemand wird der armen Frau zu Hilfe kommen; im Gegenteil, alle Verwandten in der Familie ihres Mannes werden sich nur freuen, sie leiden zu sehen.

Dies war das Leben von Matrjona Timofejewna nach der Heirat. Die Tage zogen sich hin, eintönig, grau, einander überraschend ähnlich: harte Arbeit, Streit und Vorwürfe der Angehörigen. Aber die Bäuerin hat eine wahrhaft engelhafte Geduld und erträgt daher ohne zu klagen alle Nöte, die ihr widerfahren. Die Geburt eines Kindes ist das Ereignis, das sein ganzes Leben auf den Kopf stellt. Jetzt ist die Frau nicht mehr so ​​verbittert gegenüber der ganzen Welt, die Liebe zum Baby wärmt und macht sie glücklich.

Die Freude der Bäuerin über die Geburt ihres Sohnes währte nicht lange. Die Arbeit auf dem Feld erfordert viel Mühe und Zeit, und dann liegt ein Baby auf dem Arm. Zunächst nahm Matrjona Timofejewna das Kind mit aufs Feld. Doch dann begann ihre Schwiegermutter ihr Vorwürfe zu machen, dass es unmöglich sei, mit völliger Hingabe mit einem Kind zu arbeiten. Und die arme Matryona musste das Baby bei Großvater Savely lassen. Eines Tages vernachlässigte der alte Mann seine Aufmerksamkeit und das Kind starb.

Der Tod eines Kindes ist eine schreckliche Tragödie. Aber die Bauern müssen damit rechnen, dass ihre Kinder sehr oft sterben. Da es sich jedoch um Matrjonas erstes Kind handelt, war sein Tod zu schwer für sie. Und dann gibt es noch ein weiteres Problem: Die Polizei kommt ins Dorf, der Arzt und der Polizist beschuldigen Matryona, das Kind in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely getötet zu haben. Matryona Timofeevna bittet darum, keine Autopsie durchzuführen, um das Kind ohne Schändung des Körpers zu begraben. Doch niemand hört auf die Bäuerin. Sie wird fast verrückt nach allem, was passiert ist.

Alle Strapazen eines harten Bauernlebens und der Tod eines Kindes können Matryona Timofeevna noch immer nicht brechen. Die Zeit vergeht und sie bekommt jedes Jahr Kinder. Und sie lebt weiter, zieht ihre Kinder groß und leistet harte Arbeit. Die Liebe zu Kindern ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, daher ist Matryona Timofeevna bereit, alles zu tun, um ihre geliebten Kinder zu schützen. Davon zeugt die Episode, als man ihren Sohn Fedot für ein Vergehen bestrafen wollte.

Matrjona wirft sich einem vorbeikommenden Gutsbesitzer zu Füßen, damit dieser helfen kann, den Jungen vor der Strafe zu bewahren. Und der Grundbesitzer befahl:

„Vormund eines Minderjährigen

Aus Jugend, aus Dummheit

Verzeihen Sie... aber die Frau ist unverschämt

Ungefähr bestrafen!“

Warum wurde Matrjona Timofejewna bestraft? Für seine grenzenlose Liebe zu seinen Kindern, für seine Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Die Bereitschaft zur Selbstaufopferung zeigt sich auch in der Art und Weise, wie Matryona sich beeilt, ihren Mann vor der Wehrpflicht zu retten. Es gelingt ihr, vor Ort zu sein und die Frau des Gouverneurs um Hilfe zu bitten, die Philip wirklich dabei hilft, sich von der Rekrutierung zu befreien.

Matryona Timofeevna ist noch jung, aber sie hat schon viel, viel ertragen müssen. Sie musste den Tod eines Kindes ertragen, eine Zeit voller Hungersnöte, Vorwürfe und Schläge. Sie selbst spricht über das, was ihr der heilige Wanderer erzählte:

„Der Schlüssel zum Glück von Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Gott selbst!“

Tatsächlich kann eine Bäuerin nicht als glücklich bezeichnet werden. Alle Schwierigkeiten und schwierigen Prüfungen, die ihr widerfahren, können einen Menschen nicht nur geistig, sondern auch körperlich zerstören und in den Tod führen. Sehr oft passiert genau das. Das Leben einer einfachen Bäuerin ist selten lang; sehr oft sterben Frauen in der Blüte ihres Lebens. Es ist nicht einfach, die Zeilen über das Leben von Matrjona Timofejewna zu lesen. Dennoch kann man nicht umhin, die spirituelle Stärke dieser Frau zu bewundern, die so viele Prüfungen ertrug und nicht gebrochen wurde.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist überraschend harmonisch. Die Frau wirkt zugleich stark, belastbar, geduldig und zärtlich, liebevoll, fürsorglich. Sie muss die Schwierigkeiten und Nöte ihrer Familie selbstständig bewältigen; Matrjona Timofejewna sieht von niemandem Hilfe.

Doch trotz all der tragischen Dinge, die eine Frau ertragen muss, ruft Matrjona Timofejewna echte Bewunderung hervor. Schließlich findet sie die Kraft zum Leben, zur Arbeit und genießt weiterhin die bescheidenen Freuden, die ihr von Zeit zu Zeit widerfahren. Und lassen Sie sie ehrlich zugeben, dass man sie nicht glücklich nennen kann, sie verfällt keine Minute in die Sünde der Verzweiflung, sie lebt weiter.

Das Leben von Matryona Timofeevna ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und es gelingt ihr, aus diesem Kampf als Siegerin hervorzugehen.

Folienunterschriften:

"Nicht
alles zwischen Männern
Finde den Glücklichen
Lasst uns die Frauen berühren
!»
„...U
Wir sind nicht so,
Und im Dorf Klin:
Kholmogory-Kuh,
Keine Frau!
freundlicher
Und glatter – es gibt keine Frau.
Du fragst Kortschagina
Matrjona Timofejewna,
Sie ist die Frau des Gouverneurs
...»
N. A. Nekrasov
Wer kann in Russland gut leben?
Kapitel „Bäuerin“
„Es ist nicht das Geschäft, das Sie gegründet haben!
Jetzt ist es Zeit zu arbeiten,
Ist es Muße, zu dolmetschen?
?..
U
Wir fallen bereits auseinander,
Es gibt nicht genug Hände, Lieblinge.“
„Was machen wir, Pate?
Her mit den Sicheln! Alle sieben
Wie werden wir morgen sein – am Abend
Wir werden deinen ganzen Roggen verbrennen
!...
A
schütte uns deine Seele aus!"
„Ich werde nichts verbergen!“
„Matrjona
Timofejewna
Haltung
Frau,
Breit
Und
dicht,
Jahre
dreißig
acht
.
Schön
; graues, gesträhntes Haar,
Augen
groß, streng,
Wimpern
die Reichsten,
Schwer
und dunkel
.
An
Sie trägt ein Hemd
Weiß,
Ja
kurzes Sommerkleid
,
Ja
Sichel durch
Schulter."
Das Aussehen der Heldin

Essay zum Thema: Matryona Timofeevna. Arbeit: Wer lebt gut in Russland?

M.T. - „Eine würdevolle Frau, breit und stämmig, etwa 38 Jahre alt. Schön; Haare mit grauen Strähnen, große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkel.“

Unter den Leuten über M.T. geht der Ruhm des Glücklichen. Sie erzählt den Wanderern, die zu ihr kommen, von ihrem Leben. Die Erzählung wird in Form von Volksklagen und Liedern erzählt. Dies unterstreicht die Typizität des Schicksals von M.T. Für alle russischen Bäuerinnen: „Es geht nicht darum, das Glück unter Frauen zu suchen.“

Im Elternhaus von M.T. Das Leben war gut: Sie hatte eine freundliche, nicht trinkende Familie. Doch nachdem sie Philipp Kortschagin geheiratet hatte, landete sie „durch ihren jungfräulichen Willen in der Hölle“. Als Jüngste in der Familie ihres Mannes arbeitete sie wie eine Sklavin für alle. Der Ehemann liebte M.T., ging aber oft zur Arbeit und konnte seine Frau nicht beschützen. Die Heldin hatte nur noch einen Beschützer – Großvater Savely, den Großvater ihres Mannes. M.T. Sie hat in ihrem Leben viel Kummer erlebt: Sie ertrug die Schikanen des Managers, sie überlebte den Tod ihrer erstgeborenen Demushka, die aufgrund von Savelys Versehen von Schweinen getötet wurde. M.T. Es war nicht möglich, die Leiche des Sohnes zurückzuholen und sie wurde zur Autopsie geschickt. Später wurde der andere Sohn der Heldin, der 8-jährige Fedot, mit einer schrecklichen Strafe konfrontiert, weil er die Schafe eines anderen an einen hungrigen Wolf verfütterte. Ohne zu zögern legte sich die Mutter anstelle ihres Sohnes unter die Stangen. Aber in einem mageren Jahr wird M.T., schwanger und mit Kindern, selbst wie ein hungriger Wolf. Zudem wird ihr der letzte Ernährer ihrer Familie weggenommen – ihr Mann wird ausnahmsweise zum Soldaten gewählt. In seiner Verzweiflung ist M.T. rennt in die Stadt und wirft sich dem Gouverneur zu Füßen. Sie hilft der Heldin und wird sogar die Patin von M.T.s geborenem Sohn. - Liodora. Doch ein böses Schicksal verfolgte die Heldin weiterhin: Einer ihrer Söhne wurde in die Armee aufgenommen, „sie wurden zweimal verbrannt … Gott kam mit Milzbrand … dreimal.“ In „Das Gleichnis der Frau“ M.T. fasst seine traurige Geschichte zusammen: „Der Schlüssel zum weiblichen Glück, aus unserem freien Willen, verlassen, von Gott selbst verloren!“

Das Bild von Matryona Timofeevna (basierend auf dem Gedicht von N. A. Nekrasov „Wer lebt gut in Russland“)

Das Bild einer einfachen russischen Bäuerin, Matrjona Timofejewna, ist überraschend hell und realistisch. In diesem Bild vereinte Nekrasov alle Merkmale und Qualitäten, die für russische Bäuerinnen charakteristisch sind. Und das Schicksal von Matryona Timofeevna ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Schicksal anderer Frauen.

Matrena Timofeevna wurde in eine große Bauernfamilie hineingeboren. Die allerersten Jahre meines Lebens waren wirklich glücklich. Ihr ganzes Leben lang erinnert sich Matrjona Timofejewna an diese unbeschwerte Zeit, als sie von der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern umgeben war. Aber Bauernkinder werden sehr schnell erwachsen. Sobald das Mädchen erwachsen war, begann sie, ihren Eltern in allem zu helfen. Allmählich gerieten die Spiele in Vergessenheit, es blieb immer weniger Zeit für sie und harte Bauernarbeit stand an erster Stelle. Doch die Jugend fordert immer noch ihren Tribut, und selbst nach einem harten Arbeitstag fand das Mädchen Zeit zum Entspannen.

Matryona Timofeevna erinnert sich an ihre Jugend. Sie war hübsch, fleißig, aktiv. Es ist keine Überraschung, dass die Jungs sie anstarrten. Und dann erschien die Verlobte, der die Eltern Matrjona Timofejewna zur Frau gaben. Die Heirat bedeutet, dass das freie und freie Leben des Mädchens nun zu Ende ist. Jetzt wird sie in der Familie eines anderen leben, wo sie nicht optimal behandelt wird. Wenn eine Mutter ihre Tochter heiratet, trauert sie um sie und macht sich Sorgen um ihr Schicksal:

Die Mutter rief:

„...Wie ein Fisch im blauen Meer

Du wirst davonhuschen! wie eine Nachtigall

Du wirst aus dem Nest fliegen!

Die Seite eines anderen

Nicht mit Zucker bestreut

Nicht mit Honig beträufelt!

Dort ist es kalt, dort ist es hungrig,

Da ist eine gepflegte Tochter

Heftige Winde werden herumblasen,

Die zotteligen Hunde bellen,

Und die Leute werden lachen!“

In diesen Zeilen kann man deutlich die Trauer der Mutter ablesen, die alle Nöte des Lebens, die ihrer verheirateten Tochter widerfahren werden, vollkommen versteht. In der Familie eines anderen wird sich niemand um sie kümmern, und der Ehemann selbst wird niemals für seine Frau eintreten.

Matryona Timofeevna teilt ihre traurigen Gedanken. Sie wollte ihr freies Leben im Elternhaus keineswegs gegen das Leben in einer fremden, unbekannten Familie eintauschen.

Von den ersten Tagen im Haus ihres Mannes an erkannte Matrjona Timofejewna, wie schwierig es jetzt für sie sein würde:

Die Familie war riesig

Mürrisch... ich bin in Schwierigkeiten

Schönen Jungfernurlaub in der Hölle!

Die Beziehungen zu ihrem Schwiegervater, ihrer Schwiegermutter und ihren Schwägerinnen waren sehr schwierig; in ihrer neuen Familie musste Matryona viel arbeiten, und gleichzeitig sagte ihr niemand ein freundliches Wort. Doch selbst in einem so schwierigen Leben, das die Bäuerin hatte, gab es einige einfache und einfache Freuden:

Im Winter kam Philippus,

Habe ein Seidentaschentuch mitgebracht

Ja, ich habe eine Schlittenfahrt gemacht

Am Katharinentag,

Und es war, als gäbe es keine Trauer!

Sang, wie ich sang

Im Haus meiner Eltern.

Wir waren gleich alt

Fass uns nicht an – wir haben Spaß

Wir verstehen uns immer.

Die Beziehung zwischen Matryona Timofeevna und ihrem Mann war nicht immer wolkenlos. Ein Ehemann hat das Recht, seine Frau zu schlagen, wenn ihm an ihrem Verhalten etwas nicht passt. Und niemand wird der armen Frau zu Hilfe kommen; im Gegenteil, alle Verwandten in der Familie ihres Mannes werden sich nur freuen, sie leiden zu sehen.

Dies war das Leben von Matrjona Timofejewna nach der Heirat. Die Tage zogen sich hin, eintönig, grau, einander überraschend ähnlich: harte Arbeit, Streit und Vorwürfe der Angehörigen. Aber die Bäuerin hat eine wahrhaft engelhafte Geduld und erträgt daher ohne zu klagen alle Nöte, die ihr widerfahren. Die Geburt eines Kindes ist das Ereignis, das sein ganzes Leben auf den Kopf stellt. Jetzt ist die Frau nicht mehr so ​​verbittert gegenüber der ganzen Welt, die Liebe zum Baby wärmt und macht sie glücklich.

Philipp bei der Verkündigung

Er ging und ging nach Kasanskaja

Ich habe einen Sohn zur Welt gebracht.

Wie geschrieben war Demushka

Schönheit von der Sonne genommen,

Der Schnee ist weiß,

Makus Lippen sind rot,

Der Zobel hat eine schwarze Augenbraue,

Im sibirischen Zobel,

Der Falke hat Augen!

Die ganze Wut aus meiner Seele, mein schöner Mann

Mit einem engelhaften Lächeln vertrieben,

Wie die Frühlingssonne

Räumt den Schnee von den Feldern...

Ich habe mir keine Sorgen gemacht

Was auch immer sie mir sagen, ich arbeite,

Egal wie sehr sie mich beschimpfen, ich schweige.

Die Freude der Bäuerin über die Geburt ihres Sohnes währte nicht lange. Die Arbeit auf dem Feld erfordert viel Mühe und Zeit, und dann liegt ein Baby auf dem Arm. Zunächst nahm Matrjona Timofejewna das Kind mit aufs Feld. Doch dann begann ihre Schwiegermutter ihr Vorwürfe zu machen, dass es unmöglich sei, mit völliger Hingabe mit einem Kind zu arbeiten. Und die arme Matryona musste das Baby bei Großvater Savely lassen. Eines Tages vernachlässigte der alte Mann seine Aufmerksamkeit und das Kind starb.

Der Tod eines Kindes ist eine schreckliche Tragödie. Aber die Bauern müssen damit rechnen, dass ihre Kinder sehr oft sterben. Da es sich jedoch um Matrjonas erstes Kind handelt, war sein Tod zu schwer für sie. Und dann gibt es noch ein weiteres Problem: Die Polizei kommt ins Dorf, der Arzt und der Polizist beschuldigen Matryona, das Kind in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely getötet zu haben. Matryona Timofeevna bittet darum, keine Autopsie durchzuführen, um das Kind ohne Schändung des Körpers zu begraben. Doch niemand hört auf die Bäuerin. Sie wird fast verrückt nach allem, was passiert ist.

Alle Strapazen eines harten Bauernlebens und der Tod eines Kindes können Matryona Timofeevna noch immer nicht brechen. Die Zeit vergeht und sie bekommt jedes Jahr Kinder. Und sie lebt weiter, zieht ihre Kinder groß und leistet harte Arbeit. Die Liebe zu Kindern ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, daher ist Matryona Timofeevna bereit, alles zu tun, um ihre geliebten Kinder zu schützen. Davon zeugt die Episode, als man ihren Sohn Fedot für ein Vergehen bestrafen wollte.

Matrjona wirft sich einem vorbeikommenden Gutsbesitzer zu Füßen, damit dieser helfen kann, den Jungen vor der Strafe zu bewahren. Und der Grundbesitzer befahl:

„Vormund eines Minderjährigen

Aus Jugend, aus Dummheit

Verzeihen Sie... aber die Frau ist unverschämt

Ungefähr bestrafen!“

Warum wurde Matrjona Timofejewna bestraft? Für seine grenzenlose Liebe zu seinen Kindern, für seine Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Die Bereitschaft zur Selbstaufopferung zeigt sich auch in der Art und Weise, wie Matryona sich beeilt, ihren Mann vor der Wehrpflicht zu retten. Es gelingt ihr, vor Ort zu sein und die Frau des Gouverneurs um Hilfe zu bitten, die Philip wirklich dabei hilft, sich von der Rekrutierung zu befreien.

Matryona Timofeevna ist noch jung, aber sie hat schon viel, viel ertragen müssen. Sie musste den Tod eines Kindes ertragen, eine Zeit voller Hungersnöte, Vorwürfe und Schläge. Sie selbst spricht über das, was ihr der heilige Wanderer erzählte:

„Der Schlüssel zum Glück von Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Gott selbst!“

Tatsächlich kann eine Bäuerin nicht als glücklich bezeichnet werden. Alle Schwierigkeiten und schwierigen Prüfungen, die ihr widerfahren, können einen Menschen nicht nur geistig, sondern auch körperlich zerstören und in den Tod führen. Sehr oft passiert genau das. Das Leben einer einfachen Bäuerin ist selten lang; sehr oft sterben Frauen in der Blüte ihres Lebens. Es ist nicht einfach, die Zeilen über das Leben von Matrjona Timofejewna zu lesen. Dennoch kann man nicht umhin, die spirituelle Stärke dieser Frau zu bewundern, die so viele Prüfungen ertrug und nicht gebrochen wurde.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist überraschend harmonisch. Die Frau wirkt zugleich stark, belastbar, geduldig und zärtlich, liebevoll, fürsorglich. Sie muss die Schwierigkeiten und Nöte ihrer Familie selbstständig bewältigen; Matrjona Timofejewna sieht von niemandem Hilfe.

Doch trotz all der tragischen Dinge, die eine Frau ertragen muss, ruft Matrjona Timofejewna echte Bewunderung hervor. Schließlich findet sie die Kraft zum Leben, zur Arbeit und genießt weiterhin die bescheidenen Freuden, die ihr von Zeit zu Zeit widerfahren. Und lassen Sie sie ehrlich zugeben, dass man sie nicht glücklich nennen kann, sie verfällt keine Minute in die Sünde der Verzweiflung, sie lebt weiter.

Das Leben von Matryona Timofeevna ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und es gelingt ihr, aus diesem Kampf als Siegerin hervorzugehen.

Nach dem Vorbild von Matrjona Timofejewna verkörperte Nekrasow das Schicksal aller russischen Bäuerinnen. Viele folkloristische Elemente umgeben dieses Bild; die Heldin durchläuft alle typischen Phasen einer verheirateten Frau, die in der Familie ihres Mannes lebt und eine Leibeigene Bäuerin ist. Matryonas Schicksal ist voller Sorgen und Unglück, seltener Freude, eine warme menschliche Haltung erweckt die Frau wieder zum Leben und sie wird wieder fröhlich und fröhlich, wie in ihrer Jugend.

Matryonas Leben vor der Ehe

Matrjona erzählt Wanderern von ihrem Leben als Mädchen und verwendet dabei Vokabeln mit winziger Konnotation. Vater und Mutter verwöhnten ihre Tochter, zwangen sie nicht zur Arbeit, sie hörte kein schlechtes Wort. Erst zu diesem Zeitpunkt bekam das Mädchen ausreichend Schlaf und genoss die Zuneigung und Fürsorge ihrer Familie. Als sie später nach der Hochzeit in ein fremdes Dorf geschickt wurde, lernte sie, wie schwierig das Leben einer Frau sein kann, auch wenn ihr Mann sie liebt und Mitleid hat. Matryona beschreibt ihr Schicksal wie folgt: „Jetzt gibt es nur noch Reichtum: Drei Seen wurden mit brennenden Tränen geweint.“ Die Heldin des Gedichts ist eine starke Frau, nicht nur körperlich („die Kholmogory-Kuh“), sondern auch moralisch: Sie hat viel Kummer erlebt, aber das Leben hat sie nicht gebrochen.

Das Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ enthält die schönsten Folkloretraditionen, die direkt in den Text des Werkes eingeführt werden. Es ist das Kapitel, das Matryonas Leben beschreibt und das besonders reich an mündlicher Volkskunst ist.

Auftritt von Matrjona Timofejewna

Der Nachname der Heldin ist Korchagina, sie lebt im Dorf Klin. Matryona ist 38 Jahre alt, sie bezeichnet sich selbst als alte Frau und erkennt, dass Jugend und Schönheit durch harte Arbeit verloren gehen. Der Autor beschreibt seine Heldin des Gedichts liebevoll: „Wunderschön; graues Haar, große, strenge Augen, üppige Wimpern, streng und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd, ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter ...“ Die Worte, die der Autor verwendet, stammen aus Volksliedern: „geschriebene kraletschka“, „gießende Beere“, „Mädchenaugen“, „rötliches Gesicht“, „hübsch“, „Geliebte“, „weißes Gesicht“. Die Schönheit von Matryona ist die Schönheit einer russischen Frau, stark, stark, fleißig. Der Autor beschreibt Matryona bei der Arbeit und zeichnet jedes Detail mit Vergnügen: Die Heldin ruft beim Leser aufrichtiges Mitgefühl hervor. Sie ist ehrlich, unkompliziert, geduldig, fürsorglich, klug, klug und ein wenig frech.

Eigenschaften von Matryona, ihre Lebensphilosophie

Matryona Timofeevna hat fünf Kinder, für jedes von ihnen ist sie bereit, ihr Leben zu geben. Als es zu Schwierigkeiten kam – der jüngste Sohn vernachlässigte die ihm anvertraute Schafherde – kam sie anstelle ihres Sohnes zum Herrn, um das Kind vor der Auspeitschung zu bewahren. Der allererste Sohn, Dyomushka, starb, als er noch sehr jung war; sein Großvater Savely wurde beauftragt, sich um ihn zu kümmern, aber dann schlief er ein. Das Kind landete in einem Pferch, in dem es Schweine gab, sie fraßen es bei lebendigem Leibe. Die Behörden bestanden auf einer Autopsie und beschuldigten Matryona, sich mit ihrem Sträflingsgroßvater bei der Ermordung des Kindes verschworen zu haben. Die Frau musste einen monströsen Anblick ertragen, den sie nie vergessen wird. Ihr Mann Philip liebt Matryona, aber manchmal gibt er trotzdem auf. Als er ihr ein Geschenk bringt und sie auf eine Schlittenfahrt mitnimmt, fühlt sich die Heldin wieder glücklich. Sie weiß, dass viele Frauen ein noch schwierigeres Schicksal erlitten haben als ihres: „Es ist nicht die Aufgabe, unter Frauen nach einem Glücklichen zu suchen …“, „Die Schlüssel zum Glück der Frauen, zu unserem freien Willen, wurden aufgegeben, verloren.“ zu Gott selbst!..

" Matrjona ist offen gegenüber Fremden; das Glück ihrer Frau fand sie in den Kindern und in der Arbeit. Eine strenge Schwiegermutter und die schlechte Einstellung der Verwandten ihres Mannes führten dazu, dass sich in ihrer Seele viel Schmerz, Groll und Melancholie ansammelten: „In mir ist kein unversehrter Knochen, keine ungedehnte Ader, kein unverdorbenes Blut…“

Matryona bringt ihren Kindern bei, ehrlich zu sein und nicht zu stehlen. Sie ist eine gläubige Frau: „Je mehr ich betete, desto einfacher wurde es ...“ Es war der Glaube, der Matryona half, die schwierigsten Momente ihres Lebens zu überstehen.

Unser Artikel enthält Zitate von Matryona Timofeevna, die ihr Bild am anschaulichsten charakterisieren. Das Material wird bei der Analyse des Gedichts und beim Verfassen kreativer Arbeiten zu diesem Thema nützlich sein.

Arbeitstest

In dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ gibt es viele Helden. Einige von ihnen kommen vorbei. Sie werden am Rande erwähnt. Für andere hat der Autor keinen Raum und keine Zeit gescheut. Sie werden ausführlich und umfassend dargestellt.

Das Bild und die Charakterisierung von Matryona Korchagina im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ ist eine dieser Figuren. Das Glück der Frauen wollten die Wanderer in Matryona finden.

Biografie der weiblichen Hauptfigur

Matrena Timofeevna Korchagina wuchs in einer einfachen Bauernfamilie auf. Als sie die Wanderer trifft, ist sie erst 38 Jahre alt, nennt sich aber aus irgendeinem Grund eine „alte Frau“. Das Leben einer Bäuerin vergeht so schnell. Gott gab der Frau Kinder – sie hat 5 Söhne. Einer (Erstgeborener) starb. Warum werden nur Söhne geboren? Wahrscheinlich ist dies der Glaube an die Entstehung einer neuen Generation von Helden in Russland, ehrlich und stark wie eine Mutter.

Laut Matryona ist sie Ich war nur in der Familie meines Vaters glücklich. Sie kümmerten sich um sie, schützten ihren Schlaf und zwangen sie nicht zur Arbeit. Das Mädchen schätzte die Fürsorge ihrer Familie und reagierte ihnen mit Zuneigung und Arbeit. Lieder bei einer Hochzeit, Wehklagen über die Braut und das Weinen des Mädchens selbst sind Folklore, die die Realität des Lebens vermittelt.

In der Familie meines Mannes hat sich alles verändert. Es gab so viel Leid, dass nicht jede Frau es ertragen konnte. Nachts vergoss Matryona Tränen, tagsüber breitete sie sich wie Gras aus, ihr Kopf war gesenkt, die Wut war in ihrem Herzen verborgen, aber sie sammelte sich. Die Frau versteht, dass jeder so lebt. Philip behandelt Matryona gut. Aber es ist schwierig, ein gutes Leben von Grausamkeit zu unterscheiden: Er peitscht seine Frau, bis sie blutet, geht zur Arbeit und lässt mit den Kindern eine verhasste Familie zurück. Das Mädchen braucht nicht viel Aufmerksamkeit: Ein Seidentuch und ein Schlitten bringen sie wieder zum fröhlichen Singen.

Die Berufung einer russischen Bäuerin besteht darin, Kinder großzuziehen.. Sie wird zu einer echten Heldin, mutig und stark. Die Trauer folgt dicht dahinter. Der erste Sohn, Demushka, stirbt. Großvater Savely konnte ihn nicht retten. Die Behörden schikanieren die Mutter. Sie quälen den Körper des Kindes vor seinen Augen, Bilder des Grauens bleiben ihr ein Leben lang im Gedächtnis. Ein anderer Sohn gab einem hungrigen Wolf ein Schaf. Matrjona verteidigte den Jungen, indem sie zur Bestrafung an seine Stelle trat. Die Liebe einer Mutter ist stark:

„Wer kann das ertragen, das sind Mütter!“

Korchagina kam ihrem Mann zu Hilfe. Die schwangere Frau ging zum Gouverneur mit der Bitte, ihn nicht als Soldaten anzuwerben.

Das Aussehen einer Frau

Nekrasov beschreibt Matryona mit Liebe. Er erkennt ihre Schönheit und erstaunliche Attraktivität. Einige Merkmale sind für den modernen Leser nicht charakteristisch für Schönheit, aber dies bestätigt nur, wie sich die Einstellung zum Aussehen im Laufe der Jahrhunderte verändert hat:

• „Poganöse“ Figur;
• „breiter“ Rücken;
• „dichter“ Körper;
• Kholmogory-Kuh.

Die meisten Merkmale sind Ausdruck der Zärtlichkeit des Autors. Wunderschönes dunkles Haar mit grauem Haar, große ausdrucksstarke Augen mit „reichsten“ üppigen Wimpern, dunkle Haut. Rosige Wangen und klare Augen. Welche leuchtenden Beinamen wählen ihre Mitmenschen für Matryona:

• „geschrieben kralechka“;
• „Beere gießen“;
• „gut...ziemlich“;
• "weisses Gesicht"
• Die Frau ist ordentlich gekleidet: ein weißes Baumwollhemd, ein kurzes besticktes Sommerkleid.

Charakter von Matryona

Der Hauptcharakterzug ist harte Arbeit. Seit ihrer Kindheit liebt Matryona die Arbeit und versteckt sich nicht davor. Sie versteht es, Heuhaufen zu stapeln, Flachs zu schütteln und in einer Scheune zu dreschen. Die Frau hat einen großen Haushalt, aber sie beschwert sich nicht. Sie gibt ihrer Arbeit die ganze Kraft, die sie von Gott erhalten hat.

Weitere Merkmale der russischen Schönheit:

Offenheit: Sie erzählt den Wanderern ihr Schicksal, sie verschönert nichts und verheimlicht nichts.

Aufrichtigkeit: Die Frau betrügt nicht, sie offenbart ihr ganzes Schicksal aus ihrer Jugend, teilt ihre Erfahrungen und „sündigen“ Taten.

Liebe zur Freiheit: Der Wunsch, frei und frei zu sein, bleibt in der Seele, aber die Regeln des Lebens verändern den Charakter und zwingen einen zur Verschwiegenheit.

Mut: Eine Frau muss oft eine „freudige Frau“ werden. Sie wird bestraft, aber „Arroganz und Ungehorsam“ bleiben bestehen.

Loyalität: Die Frau ist ihrem Mann ergeben und bemüht sich, in jeder Situation ehrlich und treu zu sein.

Ehrlichkeit: Matryona selbst führt ein ehrliches Leben und lehrt ihre Söhne, so zu sein. Sie bittet sie, nicht zu stehlen oder zu betrügen.

Frau glaubt aufrichtig an Gott. Sie betet und tröstet sich. In Gesprächen mit der Gottesmutter fällt es ihr leichter.

Matryonas Glück

Wegen ihres Spitznamens – der Frau des Gouverneurs – werden Wanderer nach Korchagina geschickt. Es war selten, dass jemand mit einem solchen Titel von einer einfachen Bäuerin zu einer Berühmtheit in der Gegend aufsteigen konnte. Aber hat der Spitzname wahres Glück gebracht? Nein. Die Leute lobten sie als Glücksbringer, aber das ist nur ein Vorfall in Matryonas Leben. Mut und Ausdauer brachten ihren Mann zurück in die Familie und das Leben wurde einfacher. Die Kinder mussten nicht mehr in den Dörfern betteln, aber man kann nicht sagen, dass Korchagina glücklich ist. Matryona versteht das und versucht den Männern zu erklären: Unter den gewöhnlichen russischen Frauen gibt es keine glücklichen und kann es auch nicht geben. Gott selbst verweigerte ihnen dies – er verlor die Schlüssel zur Freude und zum Willen. Sein Reichtum ist ein See aus Tränen. Die Prüfungen sollten die Bäuerin brechen, ihre Seele sollte gefühllos werden. Im Gedicht ist alles anders. Matryona stirbt weder geistig noch körperlich. Sie glaubt weiterhin daran, dass der Schlüssel zum weiblichen Glück gefunden wird. Sie genießt jeden Tag und weckt die Bewunderung der Männer. Sie kann nicht als glücklich bezeichnet werden, aber niemand wagt es, sie unglücklich zu nennen. Sie ist eine echte russische Bäuerin, unabhängig, schön und stark.