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„In der Gorokhovaya-Straße, in einem der großen Häuser<…>Ilja Iljitsch Oblomow lag morgens im Bett in seiner Wohnung“, so stellt uns I. A. Goncharov die Hauptfigur des Werkes vor, einen etwas über 30-jährigen Herrn, der nichts weiß und nichts davon wissen will arbeiten. Ein alter, abgenutzter Morgenmantel (Schlafmantel) und Hausschuhe sind seine übliche Kleidung. Dies sind Symbole für Faulheit und Apathie, die sich wie ein roter Faden durch das gesamte Leben der Figur ziehen.

„Ja, ich bin ein Meister und weiß nicht, wie man etwas macht!“ - Oblomov sagt über sich.

N. A. Dobrolyubov verstand „Oblomovismus“ als etwas Soziales, „ein Zeichen der Zeit“. Nach seinem Verständnis ist das Bild von Oblomow ein streng definierter Typus einer russischen Person, „verwöhnt“ durch die Möglichkeit, alle Verantwortung auf die Schultern anderer abzuwälzen. Aus Sicht des Kritikers ist „Oblomovismus“ eine Allegorie der Leibeigenschaft.

(Standbild aus N. Mikhalkovs Film „Ein paar Tage im Leben von I.I. Oblomov“. Ilja Oblomow – Oleg Tabakow)

Woher kommt der „Oblomovismus“? Der Leser erfährt davon aus dem Kapitel „Oblomovs Traum“, das von Iljuschas Kindheit erzählt. Das Leben eines Leibeigenen gliedert sich in zwei Welten: die faule, amorphe herrschaftliche Welt, in der es nichts Wichtigeres gibt als leckeres Essen und gesunden Schlaf, und die bäuerliche Welt – gefüllt mit Arbeit, die darauf abzielt, die alltäglichen Probleme zu lösen Meister. Wir sehen eine Welt, die erstarrt ist und in Traditionen und Bräuchen gefangen ist, die Lebensstreben und vor allem Arbeit nicht fördern. Warum, wenn es „Zakhar und 300 weitere Sacharows“ gibt?

Wenn man sich von Dobrolyubovs Konzept der Leibeigenschaft entfernt, kann man im „Oblomovismus“ ein Phänomen erkennen, das heutzutage häufig anzutreffen ist. Angst davor, in das „große Leben“ zu gehen, das von den Eltern ihrer Nachkommen beharrlich gepflegt wird, ein Leben, das „dem ausgetretenen“ Weg folgt, Traditionen und Grundlagen zu befolgen, die von Generationen beschritten wurden. Übermäßige Sorge um die Arbeit und die Schaffung eines sozialen Vakuums zerstören die geringsten Anzeichen von Neugier und dem Wunsch nach Unabhängigkeit: „Wer nach Manifestationen von Stärke suchte, wandte sich nach innen und verkümmerte.“

Oblomovs ganzes Leben ist der Wunsch, in eine Utopie einzutauchen, in der alles einfach ist und keine Entscheidungen getroffen werden müssen. Ilja Iljitsch will das Haus nicht verlassen, er träumt ständig vom Wiederaufbau des Anwesens, aber Träume bleiben Träume, und Oblomovs Welt beschränkt sich immer noch auf das Sofa, denn „ein Märchen ist kein Leben, und das Leben ist kein Leben.“ Märchen."

„Oblomovismus“ ist Reue, „primitive Faulheit“, Zeit, die in Träumen und leeren Träumereien verbracht wird. Die Zeit, die zum Handeln geschaffen wird.

Keine äußere Kraft kann in Ilja Iljitsch auch nur einen einzigen Funken erwecken. Andrei Stolts‘ Wunsch, ihn wieder zum Leben zu erwecken, brach unter dem Haufen von Ängsten, Fundamenten und dem berüchtigten abgenutzten Gewand zusammen, das nicht nur den Körper, sondern auch den Geist und die Seele von Oblomov umhüllte. Auch Olgas Wunsch, Ilya in die Gesellschaft zurückzubringen, erfüllte sich nicht. Die Dekadenz verzehrte sein Wesen.

(„Derselbe Oblomow – gestern und heute“)

Alles, was eine mit Oblomovismus infizierte Person erfasst, ist zum Scheitern verurteilt. Alles um ihn herum stirbt, weil es kein Feuer im Inneren gibt, keinen Wunsch zu leben und die Existenz nicht in die Länge zu ziehen, auf dem Sofa liegend und sich vor allen „äußeren Reizen“ versteckend.

Die letzte Zuflucht von Ilja Iljitsch war das Haus von Agafya Pshenitsina, wo er Anklänge an seine „Wiege“ fand – Oblomovka, nach der sein ganzes Wesen strebte.

Einführung

Ivan Goncharov führt in seinem Roman „Oblomov“ zum ersten Mal ein neues Konzept für die russische Literatur „Oblomovismus“ ein, das eine besondere soziale Tendenz bezeichnet, die vor allem für das russische Volk charakteristisch ist und in völliger Willenslosigkeit, Apathie endet. Ständige Faulheit und übermäßiges Tagträumen, wenn Illusionen das wirkliche Leben ersetzen und die Person degradiert. Das Wort „Oblomovshchina“ selbst leitet sich vom Namen der Hauptfigur des Werks ab – Oblomov und dem Namen seines Heimatdorfes – Oblomovka, das im Mittelpunkt von allem stand, was zum allmählichen Niedergang von Ilja Iljitsch als Person und seiner Vollkommenheit führte Isolation von der Welt und endgültiger Eskapismus. Die Darstellung von Oblomov und „Oblomovismus“ in Goncharovs Roman spiegelt den Prozess der allmählichen Veränderung wider, das „Brechen“ einer Person, der unnatürliche Werte und Wünsche eingeflößt werden, was letztendlich zu tragischen Folgen führt – dem Erwerb eines falscher Sinn des Lebens, Angst vor der realen Welt und der frühe Tod des Helden.

Oblomovka und „Oblomovismus“

Die Wurzeln des Auftretens des „Oblomovismus“ in Oblomov liegen in der Kindheit des Helden – Ilja Iljitsch wuchs in einem entfernten Dorf auf, buchstäblich abgeschnitten von der realen Welt und dem Zentrum Russlands – Oblomovka. Das Oblomov-Anwesen liegt in einer malerischen, ruhigen und friedlichen Gegend, wo das Klima mit seiner Mäßigung und Ruhe gefiel, wo es keine starken Regenfälle, Hurrikane oder Winde gab, ein tosendes Meer oder majestätische Berge, stattdessen sanfte Hügel. Sogar der Himmel „schmiegt sich näher an den Boden“, „um sie fester und liebevoller zu umarmen: Er breitet sich so tief über ihrem Kopf aus, wie das zuverlässige Dach der Eltern, um, wie es scheint, die ausgewählte Ecke vor allen Widrigkeiten zu schützen.“

Alles versprach hier „ein ruhiges, langfristiges Leben bis zur Gelbfärbung der Haare und einem unmerklichen, schlafähnlichen Tod.“ Sogar die Jahreszeiten folgten einander nach dem Kalender, ohne dass die Ernte durch Frühlingsschnee zerstört wurde – in Oblomovka verlief alles wie gewohnt, ohne sich jahrzehntelang zu ändern. In einem solchen Anschein des Paradieses auf Erden entwickelten sich Oblomow und die Oblomowiten, selbst von der Natur vor allen möglichen Nöten, Erfahrungen und Verlusten geschützt.

Die Menschen in Oblomovka lebten von Ritus zu Ritus – von der Geburt bis zur Hochzeit und von der Hochzeit bis zur Beerdigung. Die beruhigende Natur beruhigte ihr Gemüt und machte sie ruhig, harmlos und gleichgültig gegenüber allem: Die schrecklichsten Gräueltaten im Dorf waren mit dem Diebstahl von Erbsen oder Karotten verbunden, und nachdem sie einmal einen Toten aus einem Nachbardorf gefunden hatten, beschlossen sie, es zu vergessen darüber, da das Leben anderer Gemeinschaften sie nicht berührte, was bedeutet, dass der tote Mann nicht ihr Problem ist. Eine ähnliche Situation ereignete sich mit einem Brief eines benachbarten Anwesens, in dem ein Bierrezept beschrieben wurde, aber die Oblomoviten hatten Angst, es sofort zu öffnen, weil sie schlechte Nachrichten befürchteten, die die gewohnte Ruhe im Dorf stören könnten. Die Menschen in Oblomovka mochten die Arbeit nicht, betrachteten sie als Pflicht und versuchten, die Arbeit so schnell wie möglich zu erledigen oder sie sogar auf die Schultern anderer abzuwälzen. Auf dem Anwesen wurde die gesamte Arbeit von den Bediensteten erledigt, die, wie das Beispiel von Zakhar zeigt, auch nicht die verantwortungsbewusstesten und fleißigsten Menschen waren, aber gleichzeitig hingebungsvolle Bedienstete ihrer Bar blieben.

Die Tage der Oblomovka-Bewohner vergingen in Ruhe und Müßiggang, und das wichtigste Ereignis war die Auswahl der Gerichte zum Abendessen, bei der jeder seine eigenen Optionen anbot und sich dann alle berieten und sich der Speisekarte mit besonderer Ernsthaftigkeit näherten: „Sich um das Essen zu kümmern war das.“ erste und wichtigste Sorge im Leben in Oblomovka. Nach dem Essen verfielen alle in einen schläfrigen Zustand, manchmal führten sie träge, bedeutungslose Gespräche, aber häufiger schwiegen sie völlig und schliefen allmählich ein: „Es war eine Art alles verzehrender, unbesiegbarer Schlaf, ein wahres Abbild des Todes.“ “, was der kleine Ilya von Jahr zu Jahr beobachtete und sich nach und nach das Verhaltensmodell und die Werte der Eltern aneignete.

Oblomovs Kindheit in Oblomovka

Als Kind war Ilya ein neugieriges, aktives Kind, das auf jede erdenkliche Weise versuchte, die Welt um sich herum zu verstehen. Er wollte wie andere Kinder durch die Felder rennen, auf Bäume klettern, dorthin gehen, wo es verboten war, oder beim Klettern auf den Heuboden den Fluss und die herrliche Landschaft von oben bewundern. Oblomov liebte es, Tiere zu beobachten und die Umgebung zu erkunden. Überfürsorgliche Eltern, die Ilya von Kindesbeinen an mit ständiger Fürsorge und Kontrolle umgaben, verbot dem Jungen jedoch, aktiv mit der Welt zu interagieren und sie zu studieren, und vermittelten ihm völlig andere „Oblomov“-Werte und Verhaltensmuster: ständige Faulheit, Unwilligkeit zu arbeiten und zu lernen, mangelnder Wille und Angst vor dem wahren Frieden.

Da Oblomow nicht mehr für seine Wünsche kämpfen musste und auf die erste Anfrage alles erhielt, was er wollte, gewöhnte er sich an das Nichtstun. Er musste nichts selbst entscheiden oder tun – es waren immer Eltern in der Nähe, die „besser wussten“, was ihr Sohn brauchte, oder Diener, die bereit waren, ihm Essen zu bringen, ihm beim Anziehen zu helfen oder seine Gemächer zu reinigen. Ilya wurde als exotische „Zimmerblume“ aufgezogen, mit aller Kraft vor der Außenwelt geschützt und in Oblomovkas friedlichem Nest versteckt. Seine Eltern verlangten von ihrem Sohn nicht einmal schulischen Erfolg, da sie die Wissenschaft nicht für etwas wirklich Wichtiges und Nützliches hielten und ihn in den Ferien oder bei schlechtem Wetter oft zu Hause ließen. Deshalb wurde das Studium in der Schule und dann am Institut für Oblomov so etwas wie eine Anweisung seiner Eltern und nicht die Umsetzung seines eigenen Willens. Während des Unterrichts langweilte sich Ilja Iljitsch; er verstand nicht, wie das erworbene Wissen im späteren Leben, insbesondere in Oblomowka, angewendet werden könnte.

Der zerstörerische Einfluss von Märchen auf Oblomovs Leben

Im Roman erscheint Ilja Iljitsch als ein sehr sensibler, verträumter Mensch, der es versteht, Schönheit zu sehen und alle Erscheinungsformen der Außenwelt subtil zu erleben. Die Bildung dieser Eigenschaften des Helden wurde in vielerlei Hinsicht von Oblomovs malerischem Charakter und den Märchen beeinflusst, die sein Kindermädchen dem Jungen erzählte. Mythen und Legenden entführten Oblomov in eine völlig andere Welt – eine fantastische, schöne und voller Wunder: „Er träumt unwillkürlich von Militris Kirbityevna; er wird ständig in die Richtung gezogen, in der sie nur wissen, dass sie gehen, in der es keine Sorgen und Sorgen gibt; Er hat immer die Neigung, auf dem Herd zu liegen, in einem fertigen, unverdienten Kleid herumzulaufen und auf Kosten der guten Zauberin zu essen.“ Als Ilja Iljitsch selbst im Erwachsenenalter erkennt, dass es keine „Flüsse voller Milch“ gibt, „ist er manchmal unbewusst traurig, warum ist ein Märchen kein Leben und warum ist das Leben kein Märchen.“ Deshalb lebte in Oblomov weiterhin dieses Gefühl der Verlassenheit eines Menschen in einer schrecklichen und beängstigenden Welt, eingeflößt mit Märchen, in Oblomov weiter, von wo aus man blind nach vorne gehen muss, ohne ein Ziel oder einen Weg zu sehen die dich nur ein wahres Wunder retten kann.

Die fabelhafte, magische Welt der Legenden und Mythen wird für Oblomov zu einer alternativen Realität, und bereits im Erwachsenenalter erfindet er für sich ein Märchen über ein zukünftiges Leben im Paradies Oblomovka, über endloses ruhiges Familienglück, Wohlstand und Ruhe. Die Tragödie von Ilja Iljitsch liegt jedoch nicht einmal im völligen Eskapismus, der Angst vor der Gesellschaft, der mangelnden Bereitschaft, etwas zu tun und für sein Glück zu kämpfen, und nicht im Verständnis, dass er das wirkliche Leben bereits durch ein illusorisches ersetzt hat. Vor seinem Tod sind für Oblomov seine Träume realer und wichtiger als sein Sohn, seine Frau, sein Freund und die Menschen um ihn herum, sogar wichtiger als er selbst, denn in seinen Träumen ist alles in Ordnung mit seiner Gesundheit, er ist voller Kraft und Energie. Allerdings gibt Goncharov selbst im Roman dem Leser kurz eine der Erklärungen für diesen Ersatz: „Oder vielleicht der Schlaf, die ewige Stille eines trägen Lebens und die Abwesenheit von Bewegung und wirklichen Ängsten, Abenteuern und Gefahren zwangen einen Menschen, einen anderen zu erschaffen.“ , unerreichbares in der natürlichen Welt, und nach Ausgelassenheit und Spaß für die müßige Fantasie oder nach der Lösung für gewöhnliche Kombinationen von Umständen und Ursachen eines Phänomens außerhalb des Phänomens selbst zu suchen“, wobei betont wird, dass das Leben selbst ein kontinuierliches Streben nach vorne sein sollte, und kein endloser Schlaf in der „Komfortzone“.

Abschluss

Das Konzept des „Oblomovismus“ im Roman „Oblomov“ wird von Goncharov nicht als einzelnes Merkmal der Lebensmotive und Merkmale der Natur des Protagonisten eingeführt, sondern als typisches und besonders attraktives Phänomen für die russische Gesellschaft – der Archetyp von Emelya dem Narren , auf dem Herd liegend und auf seine schönste Stunde wartend. Laut dem Autor selbst handelt es sich um „eine böse und heimtückische Satire auf unsere Urgroßväter und vielleicht sogar auf uns selbst“ – ein Märchen, an das jeder glauben möchte, das aber nichts mit der Realität zu tun hat, wo auch immer Um Höhen zu erreichen, ist es notwendig, aus Öfen aufzustehen und zu arbeiten, an sich selbst zu arbeiten. Am Beispiel von Oblomov zeigte Goncharov, wie ein sensibler, verträumter Mensch durch übermäßige Fürsorge und Vormundschaft, Schutz vor Stress und Verlust, beeinträchtigt werden kann, was zu völliger Enttäuschung im wirklichen Leben und dessen Ersetzung durch Illusionen führen kann.

Die Merkmale des Konzepts des „Oblomovismus“, die Geschichte seines Auftretens und die Verbindung mit der Hauptfigur des Romans werden für Zehntklässler bei der Vorbereitung eines Aufsatzes zum Thema „Oblomov und „Oblomovismus“ im Roman „Oblomov“ nützlich sein. .

Arbeitstest

I.A. Goncharovs Roman „Oblomov“ erschien, als das Leibeigenschaftssystem zunehmend seine Widersprüchlichkeit offenbarte und der Kampf der fortgeschrittenen Schichten der russischen Gesellschaft immer energischer und unversöhnlicher wurde.

Hinsichtlich seines Genres ist „Oblomov“ ein sozialpsychologischer Roman, der das Konzept des „Oblomovismus“ weit verallgemeinert und den zerstörerischen Einfluss des adligen-grundbesitzerlichen Umfelds auf die menschliche Persönlichkeit darstellt.

Das Bild von Oblomov ist die größte künstlerische Verallgemeinerung der Weltliteratur und verkörpert typische Charaktereigenschaften, die aus dem patriarchalischen Leben der Landbesitzer in Russland hervorgegangen sind. Eines der Verdienste Gontscharows besteht darin, dass er die soziohistorischen Gründe für die Entstehung einer Figur wie Oblomow aufdeckt. Daher nimmt im Roman die Darstellung der Bedingungen und des Umfelds, in denen die Entstehung seines Helden stattfand, einen wichtigen Platz ein.

Alle diese Pläne blieben nur Worte. Oblomow ist es gewohnt, dass andere für ihn handeln. Und deshalb stellt sein ganzes Leben ein allmähliches Aussterben wertvoller menschlicher Eigenschaften in ihm dar. Er selbst ist sich dessen bewusst und erzählt Stolz: „...mein Leben begann mit dem Aussterben... Von der ersten Minute an, als ich mich meiner selbst bewusst wurde, hatte ich das Gefühl, dass ich bereits auslöschte.“ Um es noch weiter zu betonenUm die Trägheit seines Helden hervorzuheben, zeigt Goncharov auch diejenigen, die für Oblomov kämpften und versuchten, ihm wieder eine erfolgreiche Existenz zu ermöglichen. Stolz versuchte, Oblomow aus dem Zustand des erdrückenden Friedens herauszuholen und ihn in das Leben einzubeziehen, aber daraus wurde nichts, weil Ilja Iljitsch zu fest im Frieden verwurzelt war. Selbst Olga Iljinskaja kann Oblomow nicht wiederbeleben und zum Leben erwecken. Olgas Liebe eroberte und hob ihn, aber nicht für lange. Faulheit, Angst vor dem Ärger und den Affären, die mit der Ehe verbunden sind, erweisen sich als stärker als die Liebe, drängen ihn in eine Pause und stürzen ihn für immer in das Halbschlafleben des Pschenizynski-Hauses, das er selbst eine Grube nennt.

Oblomovs spirituelles Drama ist umso stärker, als er seinen spirituellen Fall versteht. „Er spürte schmerzlich, dass ein guter, strahlender Anfang in ihm begraben war, wie in einem Grab, vielleicht jetzt tot, oder wie Gold in den Tiefen eines Berges ... Aber der Schatz war tief und schwer mit Müll übersät, angeschwemmt.“ Müll." Oblomov versteht die Gründe für seinen geistigen Tod und als Olga ihn fragte: „Warum ist alles gestorben? Wer hat dich verflucht, Ilja? Was hat dich ruiniert? Es gibt keinen Namen für dieses Übel ...“ – „Den gibt es“, sagte er kaum hörbar ... „Oblomovismus!“

Goncharov zeigt Oblomovs Scheitern im Leben und stellt ihn dem klugen und aktiven Andrei Stolts und Olga Iljinskaja mit ihrer unabhängigen, starken und entscheidungsfreudigen Natur gegenüber.

Doch weder Stolz noch Olga konnten Oblomow wieder zum Leben erwecken. Sein Name ist eng mit dem Konzept des „Oblomovismus“ verbunden. N.A. Dobrolyubov im Artikel „Was ist Oblomovismus?“ gab eine brillante und immer noch unübertroffene Analyse des Romans. Er stellt fest, dass die gesellschaftliche Bedeutung des Romans „Oblomow“ darin liegt, dass er das russische Leben zeigt, einen „modernen russischen Typ“ geschaffen hat und mit einem Wort ein charakteristisches Phänomen der Realität der adeligen Leibeigenschaft definiert. „Dieses Wort ist Oblomovismus; Es dient als Schlüssel zur Entschlüsselung vieler Phänomene des russischen Lebens.“ Dobrolyubov zeigte, dass das Bild von Oblomov ein sozialpsychologischer Typus ist, der die Merkmale eines Gutsbesitzers der Zeit vor der Reform verkörpert. Der Zustand der Herrschaft führt bei ihm zu moralischer Sklaverei: „... die abscheuliche Angewohnheit, die Befriedigung seiner Wünsche nicht aus eigener Kraft, sondern durch andere zu erlangen, entwickelte in ihm eine apathische Unbeweglichkeit und stürzte ihn in einen erbärmlichen moralischen Zustand.“ Sklaverei. Diese Sklaverei ist mit der Herrschaft Oblomows verflochten, so dass sie sich gegenseitig durchdringen und das eine durch das andere bedingt wird.“ Oblomovs sind all jene, deren Worte sich von Taten unterscheiden, die sich in Worten nur das Beste wünschen und ihren Wunsch nicht in die Tat umsetzen können.

Dobrolyubov erweiterte das Konzept des „Oblomovismus“. Dieses sozialpsychologische Phänomen verschwindet nicht mit der Zerstörung des Leibeigenschaftssystems. Seine Überreste – Trägheit, Trägheit, Egoismus, Parasitismus, Faulheit, Nachlässigkeit, Schlamperei – leben weiter. Der Oblomovismus ist schrecklich, weil er fähige, talentierte Menschen zerstört und sie in träge, in erbärmliche Verlierer verwandelt. Die Oblomovs verschwanden Ende des 20. Jahrhunderts nicht. Sie lebt noch heute.

Der Roman „Oblomov“ wurde von I. Goncharov zwei Jahre vor den großen Veränderungen in der sozialen und politischen Struktur Russlands verfasst. Im Jahr 1859 war die Frage der Abschaffung der Leibeigenschaft bereits akut, als die Gesellschaft die Zerstörungskraft der bestehenden Systeme erkannte. Der Held des Werkes stellt einen besonderen Typus des örtlichen Adels dar, der „Oblomovshchina“ genannt wird.

Diese Definition der Lebensweise eines besten Freundes stammt von Andrei Ivanovich Stolts.

Aber was ist Oblomovismus, warum war er für gebildete Menschen charakteristisch? Ilja Iljitsch selbst versucht die Antwort zu finden und stellt die Frage: „Warum bin ich so?“ Im Kapitel „Oblomovs Traum“ zeigt der Autor, dass Trägheit und Apathie das Ergebnis einer Erziehung sind, die den Helden davon überzeugte, alle Wünsche mühelos zu erfüllen.

Goncharov spricht über Iljas Kindheit in seiner Heimatstadt Oblomowka. Das Leben im Dorf verläuft langsam und maßvoll, jeder Tag gleicht dem vorherigen. Das Frühstück weicht dem Mittagessen, dann folgt ein entspannter Mittagsschlaf und lange Abende mit Märchen. In Oblomovka passiert nichts Interessantes. Schon in jungen Jahren wird der Herr von Dienern betreut: Sie kleiden ihn an, ziehen Schuhe an, füttern ihn und entmutigen den Jungen von jedem Wunsch nach Unabhängigkeit. Das Leben der Landbesitzer in der Provinz verwandelt sich allmählich in einen faulen Winterschlaf und wird zu einer Lebensart.

Somit ist der Oblomovismus ein besonderer Lebensstil, der sich über Generationen hinweg herausgebildet hat. Stolz‘ aufrichtiger Wunsch, Oblomow aufzurütteln, ihn „zum Leben zu erwecken“, wird nur für kurze Zeit verwirklicht. Selbst die Liebe zu Olga Iljinskaja kann Ilja Iljitsch nicht dazu zwingen, seine Gewohnheiten zu ändern. Ein kurzes „Erwachen“ wird zu einem Funken Aktivität, der schnell für immer vergeht.

Oblomov ist nicht bereit, das Recht auf Liebe mit Olga zu verteidigen und wählt ein angenehmes, maßvolles Leben mit Agafya Pshenitsyna. Die Wyborg-Seite wird für den Helden zur Verkörperung seiner geliebten Oblomovka. Nichtstun und auf dem Sofa liegen hat jedoch keinen Einfluss auf die spirituellen Qualitäten von Ilja Iljitsch. Er hat ein gutes Gemüt, eine sanfte Seele, Moral und ein subtiles Verständnis für die umgebende Realität. Es sind diese Eigenschaften, die den energischen Stolz zu ihm hinziehen; die verliebte Olga sah sie auch. Gleichzeitig liegt der Held nicht tagelang ziellos auf dem Sofa; in seinem Kopf wird innerlich gearbeitet. Im Gegensatz zu seinem Freund Andrei sieht er keinen Sinn darin, „um der Arbeit willen“ zu arbeiten.

Meiner Meinung nach hat der Adel selbst die Entstehung des Oblomovismus provoziert. Diese „Krankheit“, die soziale Wurzeln hat, erfasste die Gesellschaft Mitte des 19. Jahrhunderts im wahrsten Sinne des Wortes. Wenn jemand im Voraus weiß, dass er nicht für Nahrung und Sozialleistungen arbeiten muss, verliert er die Fähigkeit, aktiv zu sein.

Aktualisiert: 24.01.2017

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Das eigentliche Konzept des „Oblomowismus“ tauchte mit der Veröffentlichung von Gontscharows Roman „Oblomow“ im Jahr 1859 auf. Der Roman ist sozialpsychologisch und schildert anschaulich die Krise des Leibeigenschaftssystems und seine schädlichen Auswirkungen auf die Entwicklung des Menschen als Individuum. Die Bedeutung des Oblomovismus bedeutet genau diesen Einfluss. Da die Grundbesitzer nicht arbeiten mussten, um für ihren Lebensunterhalt zu sorgen, erstarrte das Leben auf manchen Gütern in Melancholie und Untätigkeit. Die Menschen interessierten sich für nichts, taten nichts und ließen sich so weit gehen, dass sie weder psychisch noch körperlich mehr von der Couch aufstehen konnten. Die Bedeutung des Konzepts des Oblomovismus ist also die Melancholie und Apathie, die nicht eine Person, sondern eine ganze Klasse, repräsentiert durch die Hauptfigur des Romans, Goncharov, erfasste.

Ilja Iljitsch Oblomow ist ein Adliger. Als Kind war er ein neugieriger Junge, der sich sehr für die Welt um ihn herum und die Menschen um ihn herum interessierte. Später erhielt er als junger Mann eine Ausbildung und trat als Beamter in St. Petersburg in den Dienst. Jetzt ist er ein Einsiedler, mit einem persischen Gewand von der ganzen Welt abgeschirmt. Den ganzen Tag liegt Oblomow auf dem Sofa und verbringt die Zeit mit Träumen und Nachdenken. Weder der umtriebige Geschäftsmann Stolz noch die entscheidungsfreudige, aufgeweckte Olga können ihn aufrütteln. Apathie und Faulheit zerstören den Helden, führen ihn in eine moralische Sackgasse und nehmen ihm die Hoffnung auf weitere Entwicklung.

Im Alter von 32 Jahren war Ilja Iljitsch ein getriebener Mann geworden, dem alles gleichgültig war und der in einer kleinen Wohnung in der Gorochowaja eingesperrt war. Dieser Zustand lässt keine Entwicklung positiver Eigenschaften zu. Leider rettet die Liebe, das schönste Gefühl, das Menschen zu Heldentaten und Veränderungen treibt, den Helden nicht. Oblomow findet seinen Platz im Haus von Agafja Pschenizyna, das ihn an seine Heimat Oblomowka erinnert. Er ist sich seines geistigen Absturzes durchaus bewusst, er leidet, kann ihm aber nicht widerstehen. Der Held selbst gibt der Krankheit, die ihn und viele andere Leibeigene in ganz Russland befallen hat, den Namen „Oblomovismus“.