Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

(347 Wörter) Der Hauptplatz im Werk von Nikolai Wassiljewitsch Gogol wird dem Thema des Volkes eingeräumt. Zu Lebzeiten des Autors wurde Russland von Grundbesitzern und Beamten regiert, denen die Helden des Werkes „Dead Souls“ ähnelten. Daher schilderte der Autor düstere Überlebensszenen von Leibeigenen. Adlige Grundbesitzer nutzen ihre Arbeitskraft gnadenlos aus und behandeln sie manchmal wie Sklaven: Sie kaufen und verkaufen wie ihr Eigentum, manchmal trennen sie sie von der Familie.

Wenn man sich den Betrug der Hauptfigur des Gedichts, Tschitschikow, ansieht, wird sofort klar, in welch traurigem Zustand sich die russische Bauernschaft befindet. Die Ländereien der Grundbesitzer werden einer nach dem anderen ersetzt, aber das allgemeine Bild des traurigen Zustands der Leibeigenschaft ist dasselbe: niedriger Lebensstandard, ein erschreckender Prozentsatz an Sterbenden, fortgeschrittene Krankheitsstadien, ständiger Mangel an Nahrungsmitteln und alles verzehrende Armut. Jemand wie Manilov kümmert sich einfach nicht um die Lage der Menschen und lässt ihrem Leben ihren Lauf. Jemand wie Sobakevich hält sie unter Kontrolle und häuft Kapital an. Jemand wie Korobochka hält alles in vorbildlicher Ordnung, versteht aber die Bedürfnisse und Wünsche des Bauern nicht und benutzt ihn nur als Zugtier. Jemand wie Nozdryov zettelt und verschwendet über Nacht gedankenlos alle Ergebnisse der Bauernarbeit. Und jemand wie Plyushkin treibt seine treuen Diener mit seiner Gier in den Hungertod.

In der Seele der Leibeigenen herrscht jedoch ein Durst nach Freiheit. Als die Knechtschaft zu einer unerträglichen Last wird, fliehen sie vor ihren „Sklavenbesitzern“. Aber Flucht endet selten in Befreiung. Nikolai Wassiljewitsch enthüllt das typische Leben eines Flüchtlings: ohne Arbeit, ohne Pass, in den meisten Fällen – im Gefängnis. Obwohl Popov, der als Hofdiener für Plyushkin arbeitete, das Gefängnis wählte, anstatt für seinen Herrn zu arbeiten, kann eine solche Entscheidung als ein Hin- und Herwerfen zwischen zwei Übeln charakterisiert werden, von denen man das kleinere wählt.

Ein Land unter der Herrschaft unhöflicher und rücksichtsloser Herren brachte den ungebildeten Onkel Minai und den Hof Pelageya zur Welt, der nicht verstand, welche Seite rechts und welche links war. Aber auch die Macht des russischen Menschen, verletzt, aber nicht zerrissen durch die Leibeigenschaft, öffnet sich vor uns. Es liegt an Menschen wie dem mutigen Stepan Probka, dem begabten Michejew und einfach an den fleißigen und energischen russischen Menschen, die auch in den schwierigsten Situationen nicht den Mut verlieren.

Nikolai Wassiljewitsch Gogol zeigte in seiner Darstellung des feudalen Leibeigenen Russlands Russland nicht nur als bürokratischen Grundbesitzer, sondern auch als Volksland mit seiner begabten und starken Bevölkerung. Er zeigte sein Vertrauen in die glänzende Zukunft seines Heimatlandes, wenn dessen Stütze – die Bauernschaft – sich von den Knien erhebt.

Das Bild der Menschen im Gedicht „Dead Souls“. Das Gedicht „Tote Seelen“ nimmt einen besonderen Platz im Werk von N.V. Gogols globalem Plan ein, um ganz Russland mit all seinen Lastern und Mängeln darzustellen. Die Mehrheit der Bevölkerung Russlands waren damals Bauern. In dem Gedicht wird ihre Welt sehr bildlich beschrieben.

Meiner Meinung nach ist es in mehrere Komponenten unterteilt. Jeder Gutsbesitzer hat immer eine kleine Bauernwelt, die zu ihm gehört und ihn charakterisiert.

Die Bauern selbst werden nicht beschrieben, aber wir können sie anhand ihrer Häuser beurteilen. Manilov zum Beispiel hatte „graue Blockhütten, die von oben bis unten dunkler wurden“.

In Korobochka gab es bereits andere Hütten, „die zwar verstreut gebaut waren, aber nach einer Bemerkung Tschitschikows die Zufriedenheit der Bewohner zeigten.“ Sobakevichs Bauerngrundstücke sind keine Überraschung – wir sehen sie so, wie wir es erwartet hatten – „schlecht zugeschnitten, aber eng zusammengenäht“. Die Hütten von Plyushkins Bauern, wie auch von ihm selbst, erweisen sich als alt, baufällig und praktisch unnötig. Neben den kleinen Welten der Bauern gibt es meiner Meinung nach noch andere kleine Welten. Die erste ist eine allegorische Welt der Bauern, die starben oder vor ihren Grundbesitzern flohen, ganz anders als alle anderen und nur gelegentlich erwähnt.

Auch auf den Seiten des Gedichts spüren wir die Präsenz einer anderen – der sogenannten „zentralen Welt der Bauern“, dargestellt in bestimmten Situationen. Die seltsamste und für uns unverständlichste Welt ist wahrscheinlich die Welt der toten oder geflohenen Bauern stehen sozusagen im Gegensatz zur Bevölkerung der Welt der „Lebenden“.

Mit Hilfe dieser Technik gelingt es Gogol, die Armut der Moral der Hauptfiguren hervorzuheben. Nach Sobakewitschs übermäßig prahlerischer Rede, in der er seine toten Bauern beschreibt, steigt er selbst, listig und selbstsüchtig, in unseren Augen auf mehrere Ebenen gleichzeitig herab. Aber die Bauern sind Eigentum des Grundbesitzers; geschickte, geistig reiche Menschen mussten sich demütig einem Mann mit den Lebensprinzipien eines Kaufmanns unterwerfen.

Die folgenden Erinnerungen an diese Welt zeigen uns sie von einer ganz anderen Seite. Sie erscheint uns als die „Welt der Lebenden“, die die „Welt der Toten“ verlassen haben. Die sogenannte Zentralwelt erfordert besondere Aufmerksamkeit. Er mischt sich unmerklich gleich zu Beginn des Gedichts in die Erzählung ein, doch der Handlungsstrang kommt nicht oft damit in Berührung. Zunächst ist es fast unsichtbar, doch dann, mit der Entwicklung der Handlung, offenbart sich die Beschreibung dieser Welt.

Am Ende des ersten Bandes wird die Beschreibung zur Hymne aller Rus. Gogol vergleicht Rus im übertragenen Sinne „mit einer forschen und unaufhaltsamen Troika“, die vorwärts stürmt. Während der gesamten Erzählung lobt der Autor die Bauern, die den wichtigsten, aktivsten und nützlichsten Teil dieser Welt ausmachen, im Gegensatz zu den bewusst gedemütigten Grundbesitzern, Beamten und Angestellten. Die Beschreibung dieser Welt beginnt mit einem Gespräch zwischen zwei bäuerlichen Handwerkern, in denen es um die technischen Möglichkeiten einer Besatzung geht, die in die Stadt NN eindringt. Einerseits riecht ihr Gespräch nach Müßiggang; man spürt, wie unvollständig und nutzlos es ist.

Andererseits zeigten beide ein recht hohes Maß an Kenntnissen über die Struktur und Fähigkeiten der Besatzung. Diese beiden Charaktere sind meiner Meinung nach ausdruckslos und werden eher auf der negativen als auf der positiven Seite dargestellt. Sie stehen gleich zu Beginn des Werkes und führen uns gleichsam in die Welt des Gedichts ein. Die nächsten farbenfrohen Vertreter der „zentralen Welt“, die im Gedicht gezeigt werden, sind zwei Männer, die Chichikov den Weg nach Manilovka zeigten. Sie kennen das Gebiet gut, aber ihre Sprache ist immer noch lahm.

Der schillerndste Charakter unter den Bauern ist meiner Meinung nach der, den wir gesehen haben, als er „einen sehr dicken Baumstamm E wie eine unermüdliche Ameise zu seiner Hütte schleppte“. Er drückt die ganze umfassende Natur des russischen Menschen aus. Gogol betont dies, indem er durch seine Lippen „ein treffend gesprochenes russisches Wort“ spricht. Der auffälligste Ausdruck der patriotischen Gefühle des Autors in dem Gedicht ist seine Diskussion über das Schicksal Russlands.

Gogol vergleicht ihre „riesigen Weiten mit dem unkalkulierbaren spirituellen Reichtum ihres Volkes“ und singt eine Lobrede an sie: „Ist es nicht hier, in dir, dass ein grenzenloser Gedanke nicht geboren werden wird, wenn du selbst endlos bist?“ Sollte ein Held nicht hier sein, wenn er Platz hat, um sich umzudrehen und zu gehen?

Und ein mächtiger Raum umhüllt mich bedrohlich und spiegelt sich mit schrecklicher Kraft in den Tiefen meiner Seele wider; Meine Augen leuchteten mit unnatürlicher Kraft: Oh! Was für eine funkelnde, wundervolle, unbekannte Entfernung zur Erde! - Rus!"

Zu Gogols Zeiten wurde Russland von Grundbesitzern und Beamten regiert, die den Helden von Dead Souls ähnelten. Es ist klar, in welcher Position sich das Volk, die Leibeigenenbauernschaft, befinden musste.

Wenn wir Tschitschikow auf seiner Reise von einem Landgut zum anderen begleiten, sehen wir ein düsteres Bild des Lebens der Leibeigenen: Armut, Krankheit, Hunger und schreckliche Sterblichkeit sind ihr Los. Die Grundbesitzer behandeln die Bauern wie ihre Sklaven: Sie verkaufen sie einzeln, ohne Familien; entsorgen Sie sie wie Dinge. „Vielleicht gebe ich dir ein Mädchen“, sagt Korobochka zu Tschitschikow, „sie kennt den Weg, pass nur auf!“ Bring es nicht mit, die Händler haben mir schon eines mitgebracht.“

Im siebten Kapitel denkt Tschitschikow über die Liste der Bauern nach, die er gekauft hat. Und vor uns offenbart sich ein Bild vom Leben und der harten Arbeit der Menschen, ihrer Geduld und ihrem Mut, ihren heftigen Protestausbrüchen. Besonders attraktiv sind die Bilder von Stepan Probka, ausgestattet mit heroischer Kraft, einem bemerkenswerten Zimmermann und Baumeister, und Onkel Micha, der demütig den ermordeten Stepan bei seiner gefährlichen Arbeit ersetzte.

In der Seele der versklavten Bauernschaft lebt der Wunsch nach Freiheit. Wenn die Bauern die Leibeigenschaft nicht mehr ertragen können, fliehen sie vor den Grundbesitzern. Zwar führte die Flucht nicht immer zur Freiheit. Gogol erzählt vom alltäglichen Leben eines Flüchtlings: Leben ohne Pass, ohne Arbeit, fast immer Verhaftung, Gefängnis. Aber Plyushkins Diener Popov zog immer noch ein Leben im Gefängnis der Rückkehr unter das Joch seines Herrn vor. Abakum Fyrov, der der Leibeigenschaft entkommen war, ging zu Lastkähnen.

Gogol spricht auch von Fällen massenhafter Empörung. Die Episode der Ermordung des Gutachters Drobyazhkin zeigt den Kampf der Leibeigenen gegen ihre Unterdrücker.

Der große realistische Schriftsteller Gogol spricht im übertragenen Sinne über die Unterdrückung des Volkes: „Der Polizeikapitän, auch wenn Sie nicht selbst gehen, sondern nur eine Mütze zu sich schicken, dann wird diese eine Mütze die Bauern in die Tiefe treiben.“ Wohnort."

In einem Land, in dem die Bauern von grausamen und unwissenden kleinen Kisten, Nozdryovs und Dogevichs, regiert wurden, war es nicht verwunderlich, den dummen Onkel Mitya und Onkel Minya und den Hof-Pelageya zu treffen, der nicht wusste, wo die rechte Seite war und wo die linke Seite war.

Aber Gogol sieht gleichzeitig die gewaltige Macht des Volkes, das durch die Leibeigenschaft unterdrückt, aber nicht getötet wird. Es manifestiert sich im Talent von Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, in der harten Arbeit und Energie des russischen Menschen, in seiner Fähigkeit, unter keinen Umständen den Mut zu verlieren. „Die Russen sind zu allem fähig und gewöhnen sich an jedes Klima. Schicken Sie ihn nach Kamtschatka, geben Sie ihm einfach warme Handschuhe, er klatscht in die Hände, eine Axt in den Händen und geht, um sich eine neue Hütte zu bauen“, sagen Beamte und diskutieren über die Umsiedlung von Tschitschikows Bauern in die Provinz Cherson. Von den hohen Qualitäten des russischen Menschen spricht Gogol auch in seinen Ausführungen über das „lebendige Volk“, über den „tüchtigen Jaroslawler Bauer“ und über die bemerkenswerte Fähigkeit des russischen Volkes, einen Menschen treffend in einem Wort zu charakterisieren.

So zeigte Gogol in der Darstellung der feudalen Leibeigenschaft Russlands nicht nur das gutsbesitzer-bürokratische Russland, sondern auch das Volksrussland mit seinem beharrlichen und freiheitsliebenden Volk. Er drückte seinen Glauben an die lebendigen, schöpferischen Kräfte der arbeitenden Massen aus. Ein lebendiges Bild des russischen Volkes vermittelt der Schriftsteller in seinem berühmten Vergleich Russlands mit den „drei Vögeln“, die das Wesen des russischen Nationalcharakters verkörpern.

Die Menschen in Gogols Gedicht „Tote Seelen“

Zu Gogols Zeiten wurde Russland von Grundbesitzern und Beamten regiert, die den Helden von Dead Souls ähnelten. Es ist klar, in welcher Position sich das Volk, die Leibeigenenbauernschaft, befinden musste.
Wenn wir Tschitschikow auf seiner Reise von einem Landgut zum anderen begleiten, sehen wir ein düsteres Bild des Lebens der Leibeigenen: Armut, Krankheit, Hunger und schreckliche Sterblichkeit sind ihr Los. Die Grundbesitzer behandeln die Bauern wie ihre Sklaven: Sie verkaufen sie einzeln, ohne Familien; entsorgen Sie sie wie Dinge. „Vielleicht gebe ich dir ein Mädchen“, sagt Korobochka zu Tschitschikow, „sie kennt den Weg, pass nur auf!“ Bring es nicht mit, die Händler haben mir schon eines mitgebracht.“
Im siebten Kapitel denkt Tschitschikow über die Liste der Bauern nach, die er gekauft hat. Und vor uns offenbart sich ein Bild vom Leben und der harten Arbeit der Menschen, ihrer Geduld und ihrem Mut, ihren heftigen Protestausbrüchen. Besonders attraktiv sind die Bilder von Stepan Probka, ausgestattet mit heroischer Kraft, einem bemerkenswerten Zimmermann und Baumeister, und Onkel Micha, der demütig den ermordeten Stepan bei seiner gefährlichen Arbeit ersetzte.
In der Seele der versklavten Bauernschaft lebt der Wunsch nach Freiheit. Wenn die Bauern die Leibeigenschaft nicht mehr ertragen können, fliehen sie vor den Grundbesitzern. Zwar führte die Flucht nicht immer zur Freiheit. Gogol erzählt vom alltäglichen Leben eines Flüchtlings: Leben ohne Pass, ohne Arbeit, fast immer Verhaftung, Gefängnis. Aber Plyushkins Diener Popov zog immer noch ein Leben im Gefängnis der Rückkehr unter das Joch seines Herrn vor. Abakum Fyrov, der der Leibeigenschaft entkommen war, widmete sich dem Transport von Lastkähnen.
Gogol spricht auch von Fällen massenhafter Empörung. „Die Episode der Ermordung des Gutachters Drobyazhkin zeigt den Kampf der Leibeigenen gegen ihre Unterdrücker.
Der große realistische Schriftsteller Gogol spricht im übertragenen Sinne über die Unterdrückung des Volkes: „Der Polizeikapitän, auch wenn Sie nicht selbst gehen, sondern nur eine Mütze zu sich schicken, dann wird diese eine Mütze die Bauern in die Tiefe treiben.“ Wohnort."
In einem Land, in dem die Bauern von grausamen und unwissenden kleinen Kisten, Nozdryovs und Dogevichs, regiert wurden, war es nicht verwunderlich, den dummen Onkel Mitya und Onkel Minya und den Hof-Pelageya zu treffen, der nicht wusste, wo die rechte Seite war und wo die linke Seite war.
Aber Gogol sieht gleichzeitig die gewaltige Macht des Volkes, das durch die Leibeigenschaft unterdrückt, aber nicht getötet wird. Es manifestiert sich im Talent von Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, in der harten Arbeit und Energie des russischen Menschen, in seiner Fähigkeit, unter keinen Umständen den Mut zu verlieren. „Die Russen sind zu allem fähig und gewöhnen sich an jedes Klima. Schicken Sie ihn nach Kamtschatka, geben Sie ihm einfach warme Handschuhe, er klatscht in die Hände, eine Axt in den Händen und geht, um sich eine neue Hütte zu bauen“, sagen Beamte und diskutieren über die Umsiedlung von Tschitschikows Bauern in die Provinz Cherson. Von den hohen Qualitäten des russischen Menschen spricht Gogol auch in seinen Ausführungen über das „lebendige Volk“, über den „tüchtigen Jaroslawler Bauer“ und über die bemerkenswerte Fähigkeit des russischen Volkes, einen Menschen treffend in einem Wort zu charakterisieren.
So zeigte Gogol in der Darstellung der feudalen Leibeigenschaft Russlands nicht nur das gutsbesitzer-bürokratische Russland, sondern auch das Volksrussland mit seinem beharrlichen und freiheitsliebenden Volk. Er drückte seinen Glauben an die lebendigen, schöpferischen Kräfte der arbeitenden Massen aus. Ein lebendiges Bild des russischen Volkes vermittelt der Schriftsteller in seinem berühmten Vergleich Russlands mit den „drei Vögeln“, die das Wesen des russischen Nationalcharakters verkörpern.

Das russische Volk in N.V. Gogols Gedicht „Tote Seelen“. Fast jeder Schriftsteller hat ein Werk, das das Werk seines ganzen Lebens ist, eine Schöpfung, in die er seine Suche und seine innersten Gedanken investiert hat. Für Gogol ist dies zweifellos „Dead Souls“, das nach siebzehnjähriger Arbeit unvollendet blieb.

Das Gedicht löste heftige Debatten und Spekulationen aus. V. G. Belinsky hatte allen Grund zu sagen, dass die Frage nach den „toten Seelen“ sowohl literarischer als auch sozialer Natur ist und das Ergebnis einer Kollision alter Prinzipien mit neuen ist. Als ich das Buch zum ersten Mal las, schenkte ich den lyrischen Überlegungen des Autors zu Russland und dem russischen Volk kaum Beachtung. Dieser wunderschöne Ort schien sogar in einem satirischen Gedicht fehl am Platz zu sein. Nachdem ich kürzlich „Dead Souls“ noch einmal gelesen hatte, entdeckte ich Gogol plötzlich als großen Patrioten und war überzeugt davon, wie wichtig das Bild von Russland voller Stolz für den gesamten Plan des Schriftstellers ist.

In den letzten Jahren ist die Frage nach dem Schicksal unseres heutigen Russlands, seinem Zweck, seiner Zukunft und der Fähigkeit des russischen Volkes, erneut einen historischen Durchbruch zu erzielen, enorm gewachsen. Darüber streiten Wissenschaftler, Schriftsteller, Politiker und Ökonomen. Das ganze Land war begeistert von den Gedanken von A. I. Solschenizyn: „Wie können wir Russland entwickeln?“ Manchmal scheine ich die an das russische Volk gerichteten Worte von N. A. Nekrasov zu hören:

Wirst du voller Kraft aufwachen,

Oder das Schicksal gehorcht dem Gesetz,

Du hast bereits alles getan, was du konntest –

Erschuf ein Lied wie ein Stöhnen

Und geistig für immer ausgeruht?

Wie kann man in solch schwierigen Zeiten nicht den Sänger des russischen Landes, Gogol, um Rat fragen? Von dem Moment an rollte Chichikovs Kutsche leise in die Provinzstadt NN. und bevor dieser „Erwerber“ die Stadt hastig verlässt, vergeht ein wenig Zeit, aber der Leser schafft es, nicht nur die erstaunliche Vielfalt der Grundbesitzer und Beamten kennenzulernen, sondern auch das Bild des ganzen Landes zu sehen, das „Unzählige“ zu verstehen Reichtum des russischen Geistes.“

Der Autor trennt Landbesitzer und Beamte nicht vom Volk, wie es Kritiker tun. Persönlich halte ich es für falsch, zu interpretieren, dass alle Grundbesitzer und Beamten sowie Tschitschikow selbst echte „tote Seelen“ seien. Von allen Typen kann dies nur Plyushkin genannt werden, dessen Seele durch Gier abgestumpft war. Aber Gogol selbst erklärt, dass „ein ähnliches Phänomen in Russland selten vorkommt“. Der große Kerl Sobakevich, der einen ganzen Stör essen kann; der Nachtschwärmer, Lügner, Nachtschwärmer und Schläger Nozdryov; der verträumte Faulpelz Manilow; der geizige „keulenköpfige“ Box; Der hartgesottene Bestechungsgeldnehmer Iwan Antonowitsch „Krugschnauze“, der Polizeichef, der als sein Erbe durch die Einkaufspassagen reist, und viele andere Helden können nicht als „tote Seelen“ bezeichnet werden. Dies sind entweder Meisterkulaken oder nutzlose Menschen oder Schurken, die Gogol „verstecken“ konnte.

Und diese Herren und Petruschka und Selifan und zwei Männer, die darüber streiten, ob das Rad Moskau erreichen wird, sind Teil des russischen Volkes. Aber nicht das Beste. Das wahre Bild des Volkes zeigt sich vor allem in den Beschreibungen toter Bauern. Sie werden vom Autor Tschitschikow und den Grundbesitzern bewundert. Sie sind nicht mehr da, aber in der Erinnerung der Menschen, die sie kannten, nehmen sie eine epische Erscheinung an.

„Milushkin, Ziegelmacher! könnte in jedem Haus einen Ofen aufstellen. Maxim Telyatnikov, Schuhmacher: Was auch immer mit einer Ahle sticht, dann die Stiefel, was auch immer die Stiefel, dann danke, und selbst wenn du einen betrunkenen Mund in deinen Mund steckst! Und Eremey Sorokoplekhin! Ja, dieser Typ allein wird für alle eintreten, er hat in Moskau gehandelt, eine Miete für fünfhundert Rubel eingebracht. Schließlich sind die Menschen so!“ „Caretmaker Mikheev! Schließlich habe ich nie andere Kutschen als Federkutschen gebaut.“ So prahlt Sobakevich mit seinen Bauern. Chichikov wendet ein, dass sie bereits gestorben und nur noch ein „Traum“ seien. „Naja, nein, kein Traum! Ich sage Ihnen, wie Mikheev war, Sie werden niemanden wie ihn finden: eine solche Maschine, dass er nicht in diesen Raum passte ... Und er hatte eine solche Kraft in seinen Schultern, die ein Pferd nicht hat. .."

Und Pawel Iwanowitsch selbst, der sich die Listen der gekauften Bauern ansieht, scheint sie in Wirklichkeit zu sehen, und jeder Mann erhält „seinen eigenen Charakter“. „Cork Stepan, Zimmermann, vorbildliche Nüchternheit“, liest er und beginnt sich vorzustellen: „Ah! Hier ist er... hier ist der Held, der für die Wache geeignet wäre!“ Ein weiterer Gedanke sagt ihm, dass Stepan mit einer Axt durch die ganze Provinz zog, Brot im Wert von einem Penny aß und wahrscheinlich hundert Rubel in seinem Gürtel mitbrachte.

Auf mehreren Seiten lernen wir die vielfältigen Schicksale einfacher Menschen kennen. Wir sehen das russische Volk vor allem voller Kraft, talentiert, lebendig und energisch. Der Autor spricht voller Freude über das lebendige, treffende russische Wort, das aus dem Herzen hervorbricht.

Das russische Volk ist den Behörden nicht immer unterwürfig. Ressentiments können sie zur Rache treiben. „The Tale of Captain Kopeikin“ erzählt, wie der Held des Vaterländischen Krieges von 1812, ein behinderter Mensch, der von Beamten beleidigt wird, eine Bande freier Menschen um sich schart.

Russland steht in seiner Größe vor uns. Dies ist nicht das Russland, in dem Beamte Bestechungsgelder annehmen, Landbesitzer ihre Ländereien verschwenden, Bauern sich betrinken, wo Straßen und Hotels schlecht sind. Der Autor sieht eine andere Rus, eine „Vogel-Drei“. „Ist es bei dir nicht so, Rus‘, dass du wie eine flotte, unaufhaltsame Troika dahinstürmst?“ Und das Bild der drei Länder verschmilzt mit dem Bild des Meisters, der das „Straßenprojektil“ ausgerüstet hat. Gogol sieht das große Russland, das anderen den Weg weist, er stellt sich vor, wie Russland andere Völker und Staaten überholt, die „schief blicken, sich abwenden und ihr den Weg weisen“.

Die Geschichte wird leider anders beurteilt. Unser Land hat es nicht geschafft, andere zu überholen. Und jetzt leben die Nozdryovs, Chichikovs, Manilovs und Plyushkins in anderen Rängen und Gestalten. Aber Rus, der „drei Vögel“, lebt. Und trotz der Schwierigkeiten kann man nicht umhin, „andere, bisher nicht angeschlagene Fäden zu spüren, der unermessliche Reichtum des russischen Geistes wird zum Vorschein kommen, ein mit göttlichen Tugenden begabter Ehemann wird sterben oder ein wundervolles russisches Mädchen, das nirgendwo in der Welt zu finden ist.“ Welt, mit all der wunderbaren Schönheit der Seele einer Frau, alles aus großzügigem Streben und Selbstlosigkeit.“ Und wir, die Bewohner Russlands, glauben, dass die Worte des Schriftstellers in der Zukunft prophetisch sein werden: „Russische Bewegungen werden entstehen ... und sie werden sehen, wie tief in der slawischen Natur das verwurzelt ist, was nur durch die Natur anderer hindurchschlüpfte.“ Völker ...“