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Die Hauptbilder in Turgenjews Roman „Das edle Nest“

„Das edle Nest“ (1858) wurde von den Lesern begeistert aufgenommen. Der allgemeine Erfolg erklärt sich aus der dramatischen Natur der Handlung, der Schwere moralischer Fragen und der Poesie des neuen Werkes des Autors. Das edle Nest wurde als ein bestimmtes soziokulturelles Phänomen wahrgenommen, das den Charakter, die Psychologie, die Handlungen der Helden des Romans und letztendlich ihr Schicksal vorgab. Turgenjew stand den Helden, die aus den Nestern des Adels hervorgingen, nahe und war verständlich; er behandelt sie und porträtiert sie mit rührender Sympathie. Dies spiegelte sich in der betonten Psychologie der Bilder der Hauptfiguren (Lavretsky und Lisa Kalitina) wider, in der tiefen Offenbarung des Reichtums ihres spirituellen Lebens. Lieblingshelden und Schriftsteller sind in der Lage, Natur und Musik subtil zu spüren. Sie zeichnen sich durch eine organische Verschmelzung ästhetischer und moralischer Prinzipien aus.

Zum ersten Mal widmet Turgenjew der Hintergrundgeschichte der Helden viel Raum. Daher war es für die Persönlichkeitsbildung Lawretskys von nicht geringer Bedeutung, dass seine Mutter eine Leibeigene und sein Vater ein Gutsbesitzer war. Es gelang ihm, solide Lebensprinzipien zu entwickeln. Nicht alle von ihnen bestehen den Test des Lebens, aber er hat immer noch diese Prinzipien. Er hat ein Verantwortungsbewusstsein gegenüber seinem Heimatland und den Wunsch, ihm praktischen Nutzen zu bringen.

Einen wichtigen Platz in „Das edle Nest“ nimmt das lyrische Thema Russland ein, das Bewusstsein für die Besonderheiten seines historischen Weges. Dieses Problem kommt am deutlichsten im ideologischen Streit zwischen Lawretsky und dem „Westler“ Panshin zum Ausdruck. Bezeichnend ist, dass Lisa Kalitina ganz auf Lawretskys Seite steht: „Die russische Mentalität hat sie glücklich gemacht.“ Die Bemerkung von L. M. Lotman ist berechtigt, dass „in den Häusern der Lawretskys und Kalitins spirituelle Werte geboren und gereift wurden, die für immer Eigentum der russischen Gesellschaft bleiben werden, egal wie sie sich verändert.“

Die moralischen Fragen von „Das edle Nest“ sind eng mit zwei Geschichten verbunden, die Turgenjew früher geschrieben hat: „Faust“ und „Asey“. Die Kollision von Konzepten wie Pflicht und persönlichem Glück bestimmt den Kern des Konflikts im Roman. Diese Konzepte selbst sind von hoher moralischer und letztlich gesellschaftlicher Bedeutung und werden zu einem der wichtigsten Kriterien zur Beurteilung der Persönlichkeit. Liza Kalitina akzeptiert wie Puschkins Tatjana voll und ganz die von ihrer Nanny Agafya vermittelte Vorstellung des Volkes von Pflicht und Moral. In der Forschungsliteratur wird dies manchmal als die Schwäche von Turgenjews Heldin angesehen, die sie zu Demut, Gehorsam und Religion führt ...

Es gibt eine andere Meinung, wonach hinter den traditionellen Formen der Askese von Liza Kalitina Elemente eines neuen ethischen Ideals stecken. Der Opferimpuls der Heldin, ihr Wunsch, sich an der allgemeinen Trauer zu beteiligen, lässt eine neue Ära ahnen, die die Ideale der Selbstlosigkeit, der Bereitschaft, für eine majestätische Idee, für das Glück des Volkes zu sterben, in sich trägt, die charakteristisch für das russische Leben und die russische Literatur werden wird der späten 60er-70er Jahre.

Turgenjews Thema „zusätzliche Menschen“ endete im Wesentlichen mit „Das edle Nest“. Lawretsky kommt zu der festen Erkenntnis, dass die Kräfte seiner Generation erschöpft sind. Aber ihm wurde die Möglichkeit gegeben, in die Zukunft zu blicken. Im Nachwort denkt er einsam und enttäuscht, während er die spielenden jungen Leute betrachtet: „Spielen, Spaß haben, wachsen, junge Kräfte … das Leben liegt vor Ihnen, und es wird für Sie einfacher zu leben …“ So war der Übergang zu Turgenjews nächsten Romanen, in denen die Hauptrolle geplant war, geplant. Die „jungen Kräfte“ des neuen, demokratischen Russland spielten bereits.

Der beliebteste Schauplatz in Turgenjews Werken sind „edle Nester“, in denen die Atmosphäre erhabener Erlebnisse herrscht. Turgenjew macht sich Sorgen um ihr Schicksal und einer seiner Romane mit dem Titel „Das edle Nest“ ist von einem Gefühl der Sorge um ihr Schicksal durchdrungen.

Dieser Roman ist von der Erkenntnis durchdrungen, dass die „Nester des Adels“ verfallen. Turgenjew beleuchtet kritisch die adeligen Genealogien der Lawretskys und Kalitins und sieht in ihnen eine Chronik feudaler Tyrannei, eine bizarre Mischung aus „wilder Herrschaft“ und aristokratischer Bewunderung für Westeuropa.

Turgenev zeigt sehr genau den Generationswechsel in der Familie Lawretsky, ihre Verbindungen zu verschiedenen Perioden der historischen Entwicklung. Lawretskys Urgroßvater war ein grausamer und wilder Tyrann und Gutsbesitzer („was der Herr wollte, er tat es, er hängte die Männer an die Rippen ... er kannte seine Ältesten nicht“); sein Großvater, der einst „das ganze Dorf auspeitschte“, ein sorgloser und gastfreundlicher „Steppenherr“; voller Hass auf Voltaire und den „Fanatiker“ Diederot – das sind typische Vertreter des russischen „wilden Adels“. Sie werden ersetzt durch Behauptungen über „Französischsein“ und Anglomanismus, die Teil der Kultur geworden sind, was wir in den Bildern der frivolen alten Prinzessin Kubenskaya sehen, die in sehr hohem Alter einen jungen Franzosen und Vater des Helden heiratete Iwan Petrowitsch begann mit einer Leidenschaft für die „Erklärung der Menschenrechte“ und Diderot und endete mit Gebeten und einem Bad. „Ein Freidenker – begann in die Kirche zu gehen und Gebetsgottesdienste zu bestellen; ein Europäer – begann um zwei Uhr ein Bad zu nehmen und zu Abend zu essen, ging um neun Uhr ins Bett, schlief zum Geplapper des Butlers ein; ein Staatsmann – verbrannte alle seine Pläne, alle Korrespondenz,

zitterte vor dem Gouverneur und machte Aufregung um den Polizisten.“ Dies war die Geschichte einer der Familien des russischen Adels

Es wird auch eine Vorstellung von der Familie Kalitin vermittelt, in der sich Eltern nicht um ihre Kinder kümmern, solange sie gefüttert und gekleidet werden.

Ergänzt wird dieses ganze Bild durch die Figuren des Klatsches und Narren des alten Beamten Gedeonov, des schneidigen pensionierten Kapitäns und berühmten Spielers – Pater Panigin, des Liebhabers von Regierungsgeldern – des pensionierten Generals Korobin, des zukünftigen Schwiegervaters Lawretskys, usw. Indem er die Geschichte der Familien der Romanfiguren erzählt, schafft Turgenjew ein Bild, das weit vom idyllischen Bild der „edlen Nester“ entfernt ist. Er zeigt ein bunt zusammengewürfeltes Russland, dessen Menschen alle möglichen Härten durchmachen, von der völligen Flucht nach Westen bis hin zum buchstäblich wilden Vegetieren auf ihrem Landgut.

Und alle „Nester“, die für Turgenjew die Hochburg des Landes, der Ort der Konzentration und Entwicklung seiner Macht waren, unterliegen einem Prozess des Zerfalls und der Zerstörung. Der Autor beschreibt Lawretskys Vorfahren durch den Mund des Volkes (in der Person des Hofmanns Anton) und zeigt, dass die Geschichte der Adelsnester von den Tränen vieler ihrer Opfer überschwemmt wird.

Eine von ihnen ist Lawretskys Mutter – eine einfache Leibeigene, die sich leider als zu schön herausstellte, was die Aufmerksamkeit des Adligen auf sich zieht, der, nachdem er geheiratet hatte, um seinen Vater zu ärgern, nach St. Petersburg ging, wo er sich für einen anderen interessierte. Und die arme Malasha, die es nicht ertragen konnte, dass ihr ihr Sohn weggenommen wurde, um sie großzuziehen, „verschwand demütig in wenigen Tagen.“

Das Thema der „Verantwortungslosigkeit“ der Leibeigenschaft begleitet Turgenjews gesamte Erzählung über die Vergangenheit der Lawretsky-Familie. Das Bild von Lawretskys böser und herrschsüchtiger Tante Glafira Petrovna wird durch die Bilder des heruntergekommenen Dieners Anton, der im Dienst des Herrn gealtert ist, und der alten Frau Apraxya ergänzt. Diese Bilder sind untrennbar mit den „edlen Nestern“ verbunden.

Neben den Bauern- und Adelslinien entwickelt der Autor auch eine Liebeslinie. Im Kampf zwischen Pflicht und persönlichem Glück liegt der Vorteil auf der Seite der Pflicht, der die Liebe nicht widerstehen kann. Der Zusammenbruch der Illusionen des Helden, die Unmöglichkeit persönlichen Glücks für ihn sind sozusagen ein Spiegelbild des gesellschaftlichen Zusammenbruchs, den der Adel in diesen Jahren erlebte.

„Nest“ ist ein Haus, ein Symbol einer Familie, in der die Verbindung zwischen den Generationen nicht unterbrochen wird. Im Roman „Das edle Nest“ wird diese Verbindung gebrochen, was die Zerstörung und das Absterben von Familiengütern unter dem Einfluss der Leibeigenschaft symbolisiert. Das Ergebnis können wir beispielsweise im Gedicht „Das vergessene Dorf“ von N. A. sehen. Nekrassow.

Doch Turgenjew hofft, dass noch nicht alles verloren ist, und wendet sich im Roman zum Abschied von der Vergangenheit einer neuen Generation zu, in der er die Zukunft Russlands sieht.

Lisa Kalitina - die poetischste und anmutigste aller weiblichen Persönlichkeiten, die Turgenjew jemals geschaffen hat. Als wir Lisa zum ersten Mal treffen, erscheint sie den Lesern als schlankes, großes, schwarzhaariges Mädchen von etwa neunzehn Jahren. „Ihre natürlichen Qualitäten: Aufrichtigkeit, Natürlichkeit, natürlicher gesunder Menschenverstand, weibliche Sanftheit und Anmut der Handlungen und spirituellen Bewegungen. Aber bei Liza drückt sich Weiblichkeit in Schüchternheit aus, in dem Wunsch, seine Gedanken und seinen Willen der Autorität eines anderen unterzuordnen, in der Zurückhaltung und Unfähigkeit, angeborene Einsicht und kritische Fähigkeiten einzusetzen.<…> Sie betrachtet Unterwürfigkeit immer noch als die höchste Tugend einer Frau. Sie unterwirft sich stillschweigend, um die Unvollkommenheiten der Welt um sie herum nicht zu sehen. Sie steht unermesslich höher als die Menschen um sie herum und versucht sich einzureden, dass sie dieselbe ist wie sie, dass der Ekel, den das Böse oder die Unwahrheit in ihr hervorruft, eine schwere Sünde ist, ein Mangel an Demut“ 1 . Sie ist religiös im Sinne des Volksglaubens: Sie fühlt sich nicht durch die rituelle Seite zur Religion hingezogen, sondern durch hohe Moral, Gewissenhaftigkeit, Geduld und die Bereitschaft, sich bedingungslos den Anforderungen einer strengen moralischen Pflicht zu unterwerfen. 2 „Dieses Mädchen ist von Natur aus reich begabt; es steckt viel frisches, unberührtes Leben darin; Alles an ihr ist aufrichtig und echt. Sie hat einen natürlichen Geist und viel reines Gefühl. Durch all diese Eigenschaften hebt sie sich von der Masse ab und reiht sich in die Reihe der besten Menschen unserer Zeit ein“ 1. Laut Pustovoit hat Lisa einen integralen Charakter, sie neigt dazu, moralische Verantwortung für ihr Handeln zu tragen, sie ist freundlich zu Menschen und stellt hohe Ansprüche an sich selbst. „Sie zeichnet sich von Natur aus durch einen lebhaften Geist, Wärme, Liebe zum Schönen und – was am wichtigsten ist – Liebe zum einfachen russischen Volk und ein Gefühl der Blutsverwandtschaft mit ihnen aus. Sie liebt gewöhnliche Menschen, möchte ihnen helfen, ihnen näher kommen.“ Lisa wusste, wie unfair ihre edlen Vorfahren ihm gegenüber waren, wie viel Unglück und Leid beispielsweise ihr Vater den Menschen zufügte. Und da sie von Kindheit an in einem religiösen Geist erzogen worden war, versuchte sie, „das alles zu sühnen“2. „Liza kam nie in den Sinn“, schreibt Turgenjew, „dass sie eine Patriotin war; aber sie war mit dem russischen Volk zufrieden; die russische Mentalität gefiel ihr; Ohne jede Formalität unterhielt sie sich stundenlang mit dem Vorsteher des Anwesens ihrer Mutter, als er in die Stadt kam, und redete mit ihm, als wäre er ihr ebenbürtig, ohne jede herrschaftliche Herablassung.“ Dieser gesunde Anfang manifestierte sich in ihr unter dem Einfluss ihrer Nanny – einer einfachen Russin, Agafya Vlasyevna, die Lisa großzog. Agafya erzählte dem Mädchen poetische religiöse Legenden und interpretierte sie als Rebellion gegen die in der Welt herrschende Ungerechtigkeit. Unter dem Einfluss dieser Geschichten wurde Lisa schon in jungen Jahren sensibel für menschliches Leid, suchte nach der Wahrheit und strebte danach, Gutes zu tun. In ihrer Beziehung zu Lawretsky strebt sie auch nach moralischer Reinheit und Aufrichtigkeit. Seit ihrer Kindheit war Lisa in die Welt religiöser Ideen und Legenden eingetaucht. Alles im Roman führt irgendwie unmerklich, unsichtbar dazu, dass sie das Haus verlässt und ins Kloster geht. Lisas Mutter, Marya Dmitrievna, sagt Panshin als ihren Ehemann voraus. „...Panshin ist einfach verrückt nach meiner Lisa. Also? Er hat einen guten Familiennamen, leistet gute Dienste, ist klug, nun ja, ein Kammerherr, und wenn es Gottes Wille ist ... für meinen Teil werde ich als Mutter sehr glücklich sein.“ Aber Lisa hegt keine tiefen Gefühle für diesen Mann und der Leser spürt von Anfang an, dass die Heldin keine enge Beziehung zu ihm haben wird. Sie mag seine übermäßige Geradlinigkeit im Umgang mit Menschen, seinen Mangel an Sensibilität, Aufrichtigkeit und eine gewisse Oberflächlichkeit nicht. Beispielsweise verhält sich Panshin in der Episode mit dem Musiklehrer Lemm, der eine Kantate für Lisa geschrieben hat, taktlos. Er erzählt kurzerhand von einem Musikstück, das Lisa ihm heimlich gezeigt hat. „Lisas Augen, die ihn direkt ansahen, drückten Unmut aus; Ihre Lippen lächelten nicht, ihr ganzes Gesicht war streng, fast traurig: „Du bist geistesabwesend und vergesslich, wie alle weltlichen Menschen, das ist alles.“ Es ist ihr unangenehm, dass Lemm wegen Panshins Unvorsichtigkeit verärgert war. Sie fühlt sich vor dem Lehrer schuldig für das, was Panshin getan hat und zu dem sie selbst nur eine indirekte Verbindung hat. Lemm glaubt, dass „Lizaveta Mikhailovna ein schönes, ernstes Mädchen mit hohen Gefühlen ist“, und er<Паншин>- Amateur.<…>Sie liebt ihn nicht, das heißt, sie ist im Herzen sehr rein und weiß nicht, was es bedeutet, zu lieben.<…>Sie kann eine Sache lieben, die schön ist, aber er ist nicht schön, das heißt, seine Seele ist nicht schön.“ Auch die Tante der Heldin, Marfa Timofeevna, meint: „... Liza wird nicht mit Panshin zusammen sein, sie ist keinen Ehemann wert.“ Die Hauptfigur des Romans ist Lawretsky. Nach der Trennung von seiner Frau verlor er den Glauben an die Reinheit menschlicher Beziehungen, an weibliche Liebe und an die Möglichkeit persönlichen Glücks. Die Kommunikation mit Lisa lässt jedoch nach und nach seinen früheren Glauben an alles Reine und Schöne wieder aufleben. Er wünscht dem Mädchen Glück und vermittelt ihr deshalb, dass persönliches Glück an erster Stelle steht und dass ein Leben ohne Glück langweilig und unerträglich wird. „Hier ist eine neue Kreatur, die gerade ins Leben eintritt. Nettes Mädchen, wird irgendetwas aus ihr werden? Sie ist auch hübsch. Ein blasses, frisches Gesicht, so ernste Augen und Lippen und ein reiner und unschuldiger Blick. Schade, sie scheint ein wenig enthusiastisch zu sein. Er ist groß, er geht so leicht und seine Stimme ist ruhig. Ich liebe es wirklich, wenn sie plötzlich innehält, aufmerksam zuhört, ohne zu lächeln, dann nachdenkt und ihre Haare zurückwirft. Panshin ist es nicht wert.<…> Aber warum träumte ich? Sie wird auch den gleichen Weg gehen, den alle anderen gehen ...“ - Der 35-jährige Lawretsky, der Erfahrung mit erfolglosen Familienbeziehungen hat, spricht über Lisa. Lisa sympathisiert mit den Ideen Lawretskys, in dem romantische Verträumtheit und nüchterne Positivität harmonisch vereint waren. Sie unterstützt in ihrer Seele seinen Wunsch nach Aktivitäten, die für Russland nützlich sind, nach einer Annäherung an das Volk. „Sehr bald erkannten er und sie, dass sie dasselbe liebten und nicht liebten“ 1. Turgenjew zeichnet die Entstehung der spirituellen Nähe zwischen Lisa und Lawretsky nicht im Detail nach, findet aber andere Mittel, um ein schnell wachsendes und sich verstärkendes Gefühl zu vermitteln. Die Geschichte der Beziehungen der Charaktere wird in ihren Dialogen mit Hilfe subtiler psychologischer Beobachtungen und Hinweise des Autors offenbart. Der Autor bleibt seiner Technik der „geheimen Psychologie“ treu: Er vermittelt einen Eindruck von den Gefühlen Lawretskys und Lisas vor allem mit Hilfe von Andeutungen, subtilen Gesten, tiefsinnigen Pausen und spärlichen, aber umfangreichen Dialogen. Lemms Musik begleitet die besten Bewegungen von Lawretskys Seele und die poetischen Erklärungen der Helden. Turgenev minimiert den verbalen Ausdruck der Gefühle der Charaktere, zwingt den Leser jedoch dazu, ihre Erfahrungen anhand äußerer Zeichen zu erraten: Lisas „blasses Gesicht“, „sie bedeckte ihr Gesicht mit ihren Händen“, Lawretsky „beugte sich zu ihren Füßen“. Der Autor konzentriert sich nicht darauf, was die Charaktere sagen, sondern darauf, wie sie sprechen. Fast jede Handlung oder Geste offenbart einen verborgenen inneren Inhalt 1 . Später, als der Held seine Liebe zu Lisa erkennt, beginnt er von der Möglichkeit eines persönlichen Glücks für sich selbst zu träumen. Die Ankunft seiner Frau, die fälschlicherweise für tot gehalten wurde, brachte Lawretsky in ein Dilemma: persönliches Glück mit Lisa oder Pflicht gegenüber seiner Frau und seinem Kind. Lisa zweifelt nicht im Geringsten daran, dass er seiner Frau vergeben muss und dass niemand das Recht hat, eine durch den Willen Gottes geschaffene Familie zu zerstören. Und Lawretsky ist gezwungen, sich traurigen, aber unaufhaltsamen Umständen zu unterwerfen. Lawretsky hält das persönliche Glück weiterhin für das höchste Gut im Leben eines Menschen, opfert es und beugt sich der Pflicht 2. Dobrolyubov sah das Drama von Lawretskys Position „nicht im Kampf gegen seine eigene Ohnmacht, sondern im Zusammenstoß mit solchen Konzepten und Moralvorstellungen, vor denen der Kampf selbst einen energischen und mutigen Menschen wirklich erschrecken sollte“3. Lisa ist ein lebendiges Beispiel für diese Konzepte. Ihr Bild hilft, die ideologische Linie des Romans zu offenbaren. Die Welt ist unvollkommen. Es zu akzeptieren bedeutet, sich mit dem Bösen auseinanderzusetzen, das um uns herum geschieht. Sie können Ihre Augen vor dem Bösen verschließen, Sie können sich in Ihrer eigenen kleinen Welt isolieren, aber Sie können nicht menschlich bleiben. Es entsteht das Gefühl, dass das Wohlbefinden mit dem Leid eines anderen erkauft wurde. Glücklich zu sein, wenn jemand auf der Erde leidet, ist beschämend. Was für ein unvernünftiger Gedanke und ein Merkmal des russischen Bewusstseins! Und ein Mensch ist zu einer kompromisslosen Entscheidung verdammt: Egoismus oder Selbstaufopferung? Mit der richtigen Wahl verzichten die Helden der russischen Literatur auf Glück und Frieden. Die vollständigste Form des Verzichts ist der Eintritt in ein Kloster. Gerade die Freiwilligkeit einer solchen Selbstbestrafung wird betont – nicht jemand, sondern etwas zwingt eine Russin dazu, Jugend und Schönheit zu vergessen, Körper und Seele dem Geistigen zu opfern. Die Irrationalität hier liegt auf der Hand: Was nützt Selbstaufopferung, wenn sie nicht geschätzt wird? Warum auf das Vergnügen verzichten, wenn es niemandem schadet? Aber vielleicht ist der Beitritt zu einem Kloster keine Gewalt gegen sich selbst, sondern die Offenbarung eines höheren menschlichen Zwecks? 1 Lawretsky und Lisa haben das Glück voll und ganz verdient – ​​der Autor verbirgt sein Mitgefühl für seine Helden nicht. Doch während des gesamten Romans wird der Leser von dem Gefühl eines traurigen Endes heimgesucht. Der Ungläubige Lawretsky lebt nach einem klassizistischen Wertesystem, das eine Distanz zwischen Gefühl und Pflicht herstellt. Schulden sind für ihn kein inneres Bedürfnis, sondern eine traurige Notwendigkeit. Liza Kalitina eröffnet eine weitere „Dimension“ im Roman – die Vertikale. Wenn Lawretskys Kollision auf der Ebene „Ich“ – „Andere“ liegt, dann führt Lisas Seele einen intensiven Dialog mit dem Einen, von dem das irdische Leben eines Menschen abhängt. In einem Gespräch über Glück und Verzicht entsteht plötzlich eine Kluft zwischen ihnen, und wir verstehen, dass das gegenseitige Gefühl eine zu unzuverlässige Brücke über diesen Abgrund ist. Es ist, als ob sie verschiedene Sprachen sprechen. Laut Lisa hängt das Glück auf Erden nicht von Menschen, sondern von Gott ab. Sie ist sich sicher, dass die Ehe etwas Ewiges und Unerschütterliches ist, geheiligt von der Religion und Gott. Deshalb versöhnt sie sich bedingungslos mit dem Geschehen, denn sie glaubt, dass wahres Glück nicht auf Kosten der Verletzung bestehender Normen erreicht werden kann. Und die „Auferstehung“ von Lawretskys Frau wird zum entscheidenden Argument für diesen Glauben. Der Held sieht darin Vergeltung für die Vernachlässigung öffentlicher Pflichten, für das Leben seines Vaters, seiner Großväter und Urgroßväter, für seine eigene Vergangenheit. „Turgenjew stellte zum ersten Mal in der russischen Literatur sehr subtil und unmerklich die wichtige und akute Frage nach den kirchlichen Fesseln der Ehe“ 2. Liebe rechtfertigt und heiligt laut Lawretsky das Verlangen nach Vergnügen. Er ist sicher, dass aufrichtige, nicht selbstsüchtige Liebe Ihnen helfen kann, zu arbeiten und Ihr Ziel zu erreichen. Lawretsky vergleicht Lisa mit seiner Ex-Frau, wie er glaubte, und denkt: „Liza<…>Sie selbst würde mich zu ehrlicher, strenger Arbeit inspirieren und wir würden beide einem wunderbaren Ziel entgegengehen“ 3. Es ist wichtig, dass in diesen Worten kein Verzicht auf persönliches Glück im Namen der Pflichterfüllung zum Ausdruck kommt. Darüber hinaus zeigt Turgenjew in diesem Roman, dass die Verweigerung des persönlichen Glücks durch den Helden ihm nicht geholfen, sondern ihn daran gehindert hat, seine Pflicht zu erfüllen. Sein Geliebter ist anderer Meinung. Sie schämt sich für die Freude, die Fülle des Lebens, die ihr die Liebe verspricht. „In jeder Bewegung, in jeder unschuldigen Freude ahnt Lisa die Sünde, leidet für die Missetaten anderer und ist oft bereit, ihre Bedürfnisse und Wünsche als Opfer für die Laune anderer zu opfern. Sie ist eine ewige und freiwillige Märtyrerin. Sie betrachtet das Unglück als Strafe und erträgt es mit unterwürfiger Ehrfurcht“ 1. Im praktischen Leben zieht sie sich von allen Kämpfen zurück. Ihr Herz spürt deutlich die Unverdientheit und damit die Illegalität des zukünftigen Glücks, seine Katastrophe. Lisa kämpft nicht zwischen Gefühl und Pflicht, aber es gibt einen Ruf der Pflicht , der sie aus dem weltlichen Leben voller Ungerechtigkeit und Leid herausruft: „Ich weiß alles, sowohl meine Sünden als auch die anderer.<…> Ich muss für all das beten, ich muss dafür beten ... etwas ruft mich zurück; Mir ist schlecht, ich möchte mich für immer einsperren.“ Es ist keine traurige Notwendigkeit, sondern ein unausweichliches Bedürfnis, das die Heldin ins Kloster zieht. Es besteht nicht nur ein erhöhtes Gefühl sozialer Ungerechtigkeit, sondern auch ein Gefühl der persönlichen Verantwortung für all das Böse, das in der Welt geschehen ist und geschieht. Lisa macht sich keine Gedanken über die Ungerechtigkeit des Schicksals. Sie ist bereit zu leiden. Turgenev selbst schätzt nicht so sehr den Inhalt und die Richtung von Lisas Gedanken als vielmehr die Höhe und Größe ihres Geistes – diese Höhe, die ihr die Kraft gibt, sofort mit ihrer gewohnten Situation und vertrauten Umgebung zu brechen 2. „Lisa ging nicht nur ins Kloster, um ihre Sünde der Liebe zu einem verheirateten Mann zu sühnen; sie wollte ein Reinigungsopfer für die Sünden ihrer Verwandten, für die Sünden ihrer Klasse bringen“ 3. Aber ihr Opfer kann nichts ändern in einer Gesellschaft, in der so vulgäre Menschen wie Panschin und Lawretskys Frau Warwara Pawlowna ruhig das Leben genießen. Lisas Schicksal beinhaltet Turgenjews Urteil über die Gesellschaft, die alles Reine und Erhabene zerstört, was in ihr geboren wird. So sehr Turgenev Lisas völligen Mangel an Egoismus, ihre moralische Reinheit und Standhaftigkeit bewunderte, verurteilte er nach Vinnikovas Meinung seine Heldin und in ihrer Person alle, die die Kraft für das Kunststück hatten, es jedoch nicht schaffen konnten Es. Am Beispiel von Lisa, die ihr für das Mutterland so notwendiges Leben vergeblich ruinierte, zeigte er überzeugend, dass weder ein Reinigungsopfer noch eine Heldentat der Demut und Selbstaufopferung eines Menschen, der seine Pflicht missverstanden hat, Nutzen bringen kann zu irgendjemandem. Schließlich hätte das Mädchen Lawretsky zu dieser Leistung inspirieren können, tat es aber nicht. Darüber hinaus war die Heldin gerade angesichts ihrer falschen Vorstellungen von Pflicht und Glück, die angeblich nur von Gott abhängig waren, zum Rückzug gezwungen. Turgenev glaubte, dass „Russland jetzt Söhne und Töchter braucht, die nicht nur zu Taten fähig sind, sondern sich auch genau darüber im Klaren sind, welche Taten das Mutterland von ihnen erwartet“ 1 . Mit dem Besuch des Klosters endet also „das Leben eines jungen, frischen Wesens, das die Fähigkeit hatte zu lieben, Glück zu genießen, anderen Glück zu bringen und im Familienkreis angemessenen Nutzen zu bringen.“ Was hat Lisa kaputt gemacht? Fanatische Faszination für eine missverstandene moralische Pflicht. Im Kloster dachte sie daran, ein Reinigungsopfer zu bringen, sie dachte daran, eine Leistung der Selbstaufopferung zu vollbringen. Lisas spirituelle Welt basiert ganz auf den Prinzipien der Pflicht, auf dem völligen Verzicht auf persönliches Glück, auf dem Wunsch, bei der Umsetzung ihrer moralischen Dogmen an die Grenzen zu stoßen, und das Kloster erweist sich für sie als solche Grenze. Die Liebe, die in Lisas Seele entstand, ist in den Augen Turgenjews das ewige und grundlegende Geheimnis des Lebens, das unmöglich ist und nicht gelöst werden muss: Eine solche Lösung wäre ein Sakrileg 2. Der Liebe wird im Roman ein feierlicher und erbärmlicher Klang verliehen. Das Ende des Romans ist tragisch, da Glück im Verständnis von Lisa und Glück im Verständnis von Lawretsky zunächst unterschiedlich sind 3. Turgenjews Versuch, im Roman gleichberechtigte, vollwertige Liebe darzustellen, endete mit Scheitern, Trennung – auf beiden Seiten freiwillig, persönlicher Katastrophe, akzeptiert als etwas Unvermeidliches, von Gott kommend und daher Selbstverleugnung und Demut erfordernd 4. Lisas Persönlichkeit wird im Roman durch zwei weibliche Figuren geprägt: Marya Dmitrievna und Marfa Timofeevna. Marya Dmitrievna, Lizas Mutter, ist nach Pisarevs Charakterisierung eine Frau ohne Überzeugungen, nicht an Denken gewöhnt; sie lebt nur in weltlichen Vergnügungen, sympathisiert mit leeren Menschen, hat keinen Einfluss auf ihre Kinder; liebt sensible Szenen und zeigt ausgefranste Nerven und Sentimentalität. Dies ist ein erwachsenes Kind in der Entwicklung 5. Marfa Timofeevna, die Tante der Heldin, ist klug, freundlich, mit gesundem Menschenverstand ausgestattet und einfühlsam. Sie ist energisch, aktiv, spricht die Wahrheit, duldet keine Lügen und Unmoral. „Praktische Bedeutung, Sanftheit der Gefühle bei gleichzeitiger Härte der äußeren Behandlung, gnadenlose Offenheit und Mangel an Fanatismus – das sind die vorherrschenden Merkmale der Persönlichkeit von Marfa Timofeevna ...“ 1. Ihre spirituelle Verfassung, ihr Charakter, wahrhaftig und rebellisch, ein Großteil ihres Aussehens hat ihre Wurzeln in der Vergangenheit. Ihr kalter religiöser Enthusiasmus wird nicht als ein Merkmal des zeitgenössischen russischen Lebens wahrgenommen, sondern als etwas zutiefst Archaisches, Traditionelles, das aus den Tiefen des Volkslebens stammt. Unter diesen weiblichen Typen erscheint uns Lisa am vollständigsten und im besten Licht. Ihre Bescheidenheit, Unentschlossenheit und Schüchternheit werden durch die Härte ihrer Urteile, den Mut und die wählerische Haltung ihrer Tante ausgeglichen. Und die Unaufrichtigkeit und Affektiertheit der Mutter stehen in scharfem Kontrast zur Ernsthaftigkeit und Konzentration der Tochter. Zu einem glücklichen Ausgang des Romans konnte es nicht kommen, denn die Freiheit zweier liebender Menschen wurde durch unüberwindbare Konventionen und jahrhundertealte Vorurteile der damaligen Gesellschaft eingeschränkt. Unfähig, die religiösen und moralischen Vorurteile ihrer Umgebung aufzugeben, verzichtete Lisa im Namen einer falsch verstandenen moralischen Pflicht auf das Glück. So spiegelte „Das edle Nest“ auch die negative Haltung des Atheisten Turgenjew gegenüber der Religion wider, die einem Menschen Passivität und Unterwerfung unter das Schicksal einflößte, kritisches Denken einlullte und ihn in die Welt der illusorischen Träume und unerfüllbaren Hoffnungen führte 2 . Wenn wir all das zusammenfassen, können wir Schlussfolgerungen über die Hauptmethoden ziehen, mit denen der Autor das Bild von Lisa Kalitina schafft. Von großer Bedeutung ist hier die Erzählung der Autorin über die Ursprünge der Religiosität der Heldin und die Art und Weise, wie sich ihr Charakter entwickelt. Einen bedeutenden Platz nehmen auch Porträtskizzen ein, die die Sanftheit und Weiblichkeit des Mädchens widerspiegeln. Die Hauptrolle spielen jedoch die kleinen, aber bedeutungsvollen Dialoge zwischen Lisa und Lawretsky, in denen das Bild der Heldin maximal zum Vorschein kommt. Die Gespräche der Charaktere finden vor dem Hintergrund von Musik statt, die ihre Beziehungen und Gefühle poetisiert. Die Landschaft spielt im Roman eine ebenso ästhetische Rolle: Sie scheint die Seelen von Lawretsky und Lisa zu verbinden: „Für sie sang die Nachtigall, und die Sterne brannten, und die Bäume flüsterten leise, eingelullt vom Schlaf und der Glückseligkeit des Sommers. und Wärme.“ Die subtilen psychologischen Beobachtungen des Autors, subtile Hinweise, Gesten, bedeutungsvolle Pausen – all dies dient dazu, das Bild des Mädchens zu schaffen und zu offenbaren. Ich bezweifle, dass Lisa als typisches Turgenjew-Mädchen bezeichnet werden kann – aktiv, fähig zur Selbstaufopferung aus Liebe, mit Selbstwertgefühl, starkem Willen und starkem Charakter. Wir können zugeben, dass die Heldin des Romans Entschlossenheit besitzt – der Weg in ein Kloster, der Bruch mit allem, was ihr lieb und nah war, ist ein Beweis dafür. Das Bild von Liza Kalitina im Roman ist ein klares Beispiel dafür, dass der Verzicht auf persönliches Glück nicht immer zum universellen Glück beiträgt. Es ist schwierig, der Meinung von Vinnikova zu widersprechen, die glaubt, dass Lisas Opfer, das an das Kloster ging, vergeblich war. Tatsächlich könnte sie Lawretskys Muse, seine Inspiration sein und ihn zu vielen guten Taten ermutigen. Es war gewissermaßen ihre Pflicht gegenüber der Gesellschaft. Aber Lisa zog dieser wirklichen Pflicht eine abstrakte vor – sie zog sich aus praktischen Angelegenheiten in ein Kloster zurück, um für ihre Sünden und die Sünden ihrer Mitmenschen „zu büßen“. Ihr Bild offenbart sich den Lesern im Glauben, im religiösen Fanatismus. Sie ist meiner Meinung nach keine wirklich aktive Person; ihre Aktivität ist eingebildet. Vielleicht haben die Entscheidung des Mädchens, in ein Kloster einzutreten, und ihre Gebete aus religiöser Sicht eine gewisse Bedeutung. Aber das wirkliche Leben erfordert echtes Handeln. Doch Lisa ist dazu nicht in der Lage. In ihrer Beziehung zu Lawretsky hing alles von ihr ab, aber sie entschied sich dafür, sich den Anforderungen der moralischen Pflicht zu unterwerfen, was sie missverstand. Lizaveta ist sich sicher, dass wahres Glück nicht um den Preis der Verletzung bestehender Normen erreicht werden kann. Sie hat Angst, dass ihr mögliches Glück mit Lawretsky das Leid eines anderen verursachen könnte. Und laut dem Mädchen sei es eine Schande, glücklich zu sein, wenn jemand auf der Erde leidet. Sie bringt ihr Opfer nicht im Namen der Liebe, wie sie glaubt, sondern im Namen ihrer Ansichten, des Glaubens. Dieser Umstand ist entscheidend für die Bestimmung des Platzes von Lisa Kalitina im von Turgenev geschaffenen System weiblicher Bilder.

Handlung des Romans Im Zentrum des Romans steht die Geschichte von Lawretsky, die 1842 in der Provinzstadt O. spielt, der Epilog erzählt, was acht Jahre später mit den Helden geschah. Aber im Allgemeinen ist der zeitliche Rahmen des Romans viel größer – die Hintergrundgeschichten der Charaktere führen ins letzte Jahrhundert und in verschiedene Städte: Die Handlung spielt auf den Landgütern Lawriki und Wassiljewskoje, in St. Petersburg und Paris. Auch die Zeit springt. Zu Beginn gibt der Erzähler das Jahr an, in dem „das Ding passierte“, dann erzählt er die Geschichte von Marya Dmitrievna und stellt fest, dass ihr Mann „vor zehn Jahren gestorben ist“ und dass es ihm vor fünfzehn Jahren gelungen sei, „ihr Herz zu gewinnen“. ein paar Tage." Ein paar Tage und ein Jahrzehnt erweisen sich im Rückblick als gleichwertig für das Schicksal der Figur. So „ist der Raum, in dem der Held lebt und handelt, fast nie geschlossen – hinter ihm sieht, hört, lebt Russland...“, der Roman zeige „nur einen Teil seines Heimatlandes, und dieses Gefühl durchdringt den Autor.“ und seine Helden“. Die Schicksale der Hauptfiguren des Romans werden in die historische und kulturelle Situation des russischen Lebens am Ende des 18. – ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts einbezogen. Die Hintergrundgeschichten der Charaktere spiegeln die Verbindung von Zeiten mit den Lebensmerkmalen, der nationalen Struktur und den Moralvorstellungen verschiedener Epochen wider. Es entsteht eine Beziehung zwischen dem Ganzen und dem Teil. Der Roman zeigt den Fluss von Lebensereignissen, wobei der Alltag auf natürliche Weise mit Tiraden und weltlichen Debatten über soziale und philosophische Themen verbunden ist (zum Beispiel in Kapitel 33). Die Persönlichkeiten repräsentieren unterschiedliche Gesellschaftsgruppen und unterschiedliche Strömungen des gesellschaftlichen Lebens, die Charaktere treten nicht in einer, sondern in mehreren Detailsituationen auf und werden vom Autor in einen Zeitraum einbezogen, der länger als ein Menschenleben ist. Dies ist aufgrund des Umfangs der Schlussfolgerungen des Autors erforderlich, die Vorstellungen über die Geschichte Russlands verallgemeinern. Der Roman stellt das russische Leben umfassender dar als die Geschichte und berührt ein breiteres Spektrum sozialer Themen. In den Dialogen in „Das edle Nest“ haben die Bemerkungen der Charaktere eine doppelte Bedeutung: Das Wort klingt in seiner wörtlichen Bedeutung wie eine Metapher, und die Metapher entpuppt sich unerwartet als Prophezeiung. Dies gilt nicht nur für die langen Dialoge zwischen Lawretsky und Lisa, in denen ernste Fragen der Weltanschauung erörtert werden: Leben und Tod, Vergebung und Sünde usw. vor und nach dem Auftritt von Warwara Pawlowna, sondern auch für die Gespräche anderer Charaktere. Scheinbar einfache, unbedeutende Bemerkungen haben einen tiefen Untertext. Zum Beispiel Lisas Erklärung mit Marfa Timofeevna: „Und du hast, wie ich sehe, schon wieder deine Zelle aufgeräumt.“ „Welches Wort hast du gesagt?“ Diese Worte gehen der Hauptansage der Heldin voraus: „Ich möchte.“ Geh in ein Kloster.“

Turgenjew konzipierte bereits 1855 den Roman „Das edle Nest“. Allerdings verspürte der Schriftsteller zu dieser Zeit Zweifel an der Stärke seines Talents und hinterließ auch Spuren persönlicher Unruhe im Leben. Erst 1858, nach seiner Ankunft aus Paris, nahm Turgenjew die Arbeit an dem Roman wieder auf. Der Roman erschien im Januarbuch von Sovremennik für 1859. Der Autor selbst bemerkte anschließend, dass „Das edle Nest“ der größte Erfolg sei, der ihm je widerfahren sei.

Turgenjew, der sich durch seine Fähigkeit auszeichnete, etwas Neues und Entstehendes wahrzunehmen und darzustellen, spiegelte in diesem Roman die Moderne wider, die wichtigsten Momente im Leben der adligen Intelligenz dieser Zeit. Lawretsky, Panshin, Liza sind keine vom Kopf geschaffenen abstrakten Bilder, sondern lebende Menschen – Vertreter der Generationen der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts. Turgenjews Roman enthält nicht nur Poesie, sondern auch eine kritische Ausrichtung. Dieses Werk des Schriftstellers ist eine Denunziation des autokratisch-sklavischen Russlands, ein Abschiedslied für die „Nester des Adels“.

Der beliebteste Schauplatz in Turgenjews Werken sind „edle Nester“, in denen die Atmosphäre erhabener Erlebnisse herrscht. Turgenjew macht sich Sorgen um ihr Schicksal und einer seiner Romane mit dem Titel „Das edle Nest“ ist von einem Gefühl der Sorge um ihr Schicksal durchdrungen.

Dieser Roman ist von der Erkenntnis durchdrungen, dass die „Nester des Adels“ verfallen. Turgenjew beleuchtet kritisch die edlen Genealogien der Lawretskys und Kalitins und sieht in ihnen eine Chronik feudaler Tyrannei, eine bizarre Mischung aus „wilder Herrschaft“ und aristokratischer Bewunderung für Westeuropa.

Betrachten wir den ideologischen Inhalt und das Bildsystem des „Edlen Nestes“. Turgenjew stellte Vertreter des Adelsstandes in den Mittelpunkt des Romans. Der chronologische Umfang des Romans umfasst die 40er Jahre. Die Handlung beginnt im Jahr 1842 und der Epilog erzählt von den Ereignissen, die sich acht Jahre später ereigneten.

Der Autor beschloss, jene Zeit im Leben Russlands einzufangen, in der die Sorge um das Schicksal ihrer selbst und ihres Volkes unter den besten Vertretern der edlen Intelligenz wuchs. Turgenjew entschied auf interessante Weise über die Handlung und den Kompositionsplan seines Werkes. Er zeigt seine Helden an den intensivsten Wendepunkten ihres Lebens.

Nach einem achtjährigen Auslandsaufenthalt kehrt Fjodor Lawretski auf das Anwesen seiner Familie zurück. Er erlebte einen großen Schock – den Verrat seiner Frau Warwara Pawlowna. Müde, aber vom Leid nicht gebrochen, kam Fjodor Iwanowitsch ins Dorf, um das Leben seiner Bauern zu verbessern. In einer Nachbarstadt, im Haus seiner Cousine Marya Dmitrievna Kalitina, lernt er deren Tochter Lisa kennen.

Lawretsky verliebte sich mit purer Liebe in sie, Lisa erwiderte dies.

Im Roman „Das edle Nest“ widmet der Autor dem Thema Liebe viel Raum, denn dieses Gefühl hilft, die besten Eigenschaften der Helden hervorzuheben, das Wesentliche in ihren Charakteren zu sehen, ihre Seele zu verstehen. Liebe wird von Turgenev als das schönste, hellste und reinste Gefühl dargestellt, das das Beste im Menschen erweckt. In diesem Roman sind wie in keinem anderen Roman Turgenjews die berührendsten, romantischsten und erhabensten Seiten der Liebe der Helden gewidmet.

Die Liebe von Lawretsky und Lisa Kalitina manifestiert sich nicht sofort, sie nähert sich ihnen allmählich, durch viele Gedanken und Zweifel, und überfällt sie dann plötzlich mit ihrer unwiderstehlichen Kraft. Lawretsky, der in seinem Leben viel erlebt hat: Hobbys, Enttäuschungen und den Verlust aller Lebensziele, – zunächst bewundert er Lisa einfach, ihre Unschuld, Reinheit, Spontaneität, Aufrichtigkeit – all diese Eigenschaften, die Warwara Pawlowna fehlt, heuchlerische, verdorbene Lawretskys Frau, die ihn verlassen hat. Lisa ist ihm im Geiste nahe: „Manchmal kommt es vor, dass zwei Menschen, die sich bereits kennen, sich aber nicht nahe stehen, innerhalb weniger Augenblicke plötzlich und schnell einander nahe kommen – und das Bewusstsein dieser Nähe drückt sich sofort in ihren Blicken aus.“ in ihrem freundlichen und ruhigen Lächeln, in ihren Bewegungen ist genau das mit Lawretsky und Lisa passiert. Sie reden viel und merken, dass sie viel gemeinsam haben. Lawretsky nimmt das Leben, andere Menschen und Russland ernst; Lisa ist auch ein tiefes und starkes Mädchen mit ihren eigenen Idealen und Überzeugungen. Laut Lemm, Lisas Musiklehrerin, ist sie „ein schönes, ernstes Mädchen mit erhabenen Gefühlen“. Lisa wird von einem jungen Mann umworben, einem Stadtbeamten mit einer wunderbaren Zukunft. Lisas Mutter würde sie gerne mit ihm verheiraten; sie hält dies für eine wunderbare Ergänzung für Lisa. Aber Liza kann ihn nicht lieben, sie spürt die Falschheit in seiner Haltung ihr gegenüber, Panshin ist ein oberflächlicher Mensch, er schätzt den äußeren Glanz der Menschen, nicht die Tiefe der Gefühle. Weitere Ereignisse des Romans bestätigen diese Meinung über Panshin.

Erst als Lawretsky die Nachricht vom Tod seiner Frau in Paris erhält, beginnt er, den Gedanken an persönliches Glück zuzugeben.

Sie waren dem Glück nahe; Lawretsky zeigte Lisa eine französische Zeitschrift, die über den Tod seiner Frau Warwara Pawlowna berichtete.

Turgenev beschreibt nicht auf seine Lieblingsart die Gefühle eines von Scham und Demütigung befreiten Menschen, sondern nutzt die Technik der „geheimen Psychologie“ und schildert die Erfahrungen seiner Helden durch Bewegungen, Gesten und Gesichtsausdrücke. Nachdem Lawretsky die Nachricht vom Tod seiner Frau gelesen hatte, „zog er sich an, ging in den Garten und ging bis zum Morgen in derselben Gasse hin und her.“ Nach einiger Zeit ist Lawretsky überzeugt, dass er Lisa liebt. Er ist über dieses Gefühl nicht glücklich, da er es bereits erlebt hat und es ihm nur Enttäuschung beschert hat. Er versucht, eine Bestätigung für die Nachricht vom Tod seiner Frau zu finden, er wird von Unsicherheit gequält. Und seine Liebe zu Liza wächst: „Er liebte nicht wie ein Junge, es stand ihm nicht zu, zu seufzen und zu schmachten, und Liza selbst weckte nicht diese Art von Gefühl, aber die Liebe hat in jedem Alter ihre Leiden, und er habe sie vollständig erlebt.“ Der Autor vermittelt die Gefühle der Helden durch Naturbeschreibungen, die vor ihrer Erklärung besonders schön sind: „Jedem von ihnen wuchs ein Herz in der Brust, und ihnen fehlte nichts: Für sie sang die Nachtigall und die Sterne brannten.“ , und die Bäume flüsterten leise, eingelullt vom Schlaf und der Glückseligkeit des Sommers und der Wärme. Die Szene der Liebeserklärung zwischen Lawretsky und Lisa wurde von Turgenev auf erstaunlich poetische und berührende Weise geschrieben; der Autor findet die einfachsten und zugleich zärtlichsten Worte, um die Gefühle der Charaktere auszudrücken. Lawretsky wandert nachts durch Lisas Haus und blickt auf ihr Fenster, in dem eine Kerze brennt: „Lavretsky dachte nichts, erwartete nichts, er freute sich, Lisa nahe zu sein, in ihrem Garten auf einer Bank zu sitzen, wo sie mehr als einmal saß...“ Zu diesem Zeitpunkt geht Lisa in den Garten, als würde sie spüren, dass Lawretsky dort ist: „In einem weißen Kleid, mit ungeflochtenen Zöpfen auf den Schultern, ging sie leise zum Tisch, Sie beugte sich darüber, stellte eine Kerze hin und suchte dann etwas, drehte sich um, blickte auf den Garten zu, näherte sich der offenen Tür und blieb, ganz weiß, hell, schlank, auf der Schwelle stehen.

Es kommt zu einer Liebeserklärung, nach der Lawretsky von Glückseligkeit überwältigt wird: „Plötzlich kam es ihm vor, als ob über seinem Kopf wundersame, triumphale Geräusche erklangen: Die Geräusche donnerten noch prächtiger; melodischer, starker Strom - und in ihnen schien all sein Glück zu sprechen und zu singen. Dies war die Musik, die Lemm komponierte, und sie entsprach vollkommen Lawretskys Stimmung: „So etwas hatte Lawretsky schon lange nicht mehr gehört: Eine süße, leidenschaftliche Melodie umarmte das Herz vom ersten Ton an; Inspiration, Glück, Schönheit, es wuchs und schmolz; sie berührte alles, was auf Erden teuer, geheim und heilig ist, sie atmete unsterbliche Traurigkeit und ging in den Himmel, um zu sterben. Die Musik lässt tragische Ereignisse im Leben der Helden ahnen: Als das Glück schon so nah war, erweist sich die Nachricht vom Tod von Lawretskys Frau als falsch, Warwara Pawlowna kehrt aus Frankreich nach Lawretsky zurück, da sie kein Geld mehr hatte.

Lawretsky erträgt dieses Ereignis stoisch, er ist dem Schicksal unterworfen, aber er macht sich Sorgen darüber, was mit Lisa passieren wird, weil er versteht, wie es für sie ist, die sich zum ersten Mal verliebt hat, dies zu erleben. Ihr tiefer, selbstloser Glaube an Gott rettet sie vor schrecklicher Verzweiflung. Lisa geht ins Kloster und will nur eines: Lawretsky soll seiner Frau vergeben. Lawretsky vergab, aber sein Leben war zu Ende; er liebte Lisa zu sehr, um mit seiner Frau noch einmal von vorne zu beginnen. Am Ende des Romans ist Lawretsky alles andere als ein alter Mann, er sieht vielmehr wie ein alter Mann aus und fühlt sich wie ein Mann, der seine Zeit überlebt hat. Doch damit war die Liebe der Helden noch nicht zu Ende. Dieses Gefühl werden sie ihr ganzes Leben lang mit sich herumtragen. Davon zeugt das letzte Treffen zwischen Lawretsky und Lisa. „Man sagt, dass Lawretsky das abgelegene Kloster besuchte, in dem Lisa verschwunden war – er sah sie von Chor zu Chor gehen, sie ging dicht an ihm vorbei, mit dem gleichmäßigen, hastigen, bescheidenen Gang einer Nonne – und sah ihn nicht an; nur die Wimpern des ihm zugewandten Auges zitterten ein wenig, nur neigte sie ihr abgemagertes Gesicht noch tiefer – und die Finger ihrer geballten, mit Rosenkränzen verschlungenen Hände drückten sich noch fester aneinander.“ Sie vergaß ihre Liebe nicht, hörte nicht auf, Lawretsky zu lieben, und ihre Abreise ins Kloster bestätigt dies. Und Panshin, der so seine Liebe zu Lisa zum Ausdruck brachte, geriet völlig in den Bann von Warwara Pawlowna und wurde ihre Sklavin.

Eine Liebesgeschichte im Roman von I.S. Turgenjews „Das edle Nest“ ist sehr tragisch und zugleich schön, schön, weil dieses Gefühl weder der Zeit noch den Lebensumständen unterliegt, es hilft einem Menschen, sich über die Vulgarität und den Alltag zu erheben, die ihn umgeben, dieses Gefühl veredelt und macht einen Menschen menschlich.

Fjodor Lawretsky selbst war ein Nachkomme der allmählich degenerierenden Lawretsky-Familie, einst starke, herausragende Vertreter dieser Familie – Andrey (Fjodors Urgroßvater), Peter, dann Ivan.

Die Gemeinsamkeit der ersten Lawretskys ist Unwissenheit.

Turgenev zeigt sehr genau den Generationswechsel in der Familie Lawretsky, ihre Verbindungen zu verschiedenen Perioden der historischen Entwicklung. Lawretskys Urgroßvater war ein grausamer und wilder Tyrann und Gutsbesitzer („was der Herr wollte, er tat es, er hängte die Männer an die Rippen ... er kannte seine Ältesten nicht“); sein Großvater, der einst „das ganze Dorf auspeitschte“, ein sorgloser und gastfreundlicher „Steppenherr“; voller Hass auf Voltaire und den „Fanatiker“ Diderot – das sind typische Vertreter des russischen „wilden Adels“. Sie werden durch diejenigen ersetzt, die sich mit der Kultur vertraut gemacht haben, entweder durch den Anspruch auf „Französischsein“ oder durch den Anglomanismus, den wir in den Bildern der frivolen alten Prinzessin Kubenskaya sehen, die in sehr hohem Alter einen jungen Franzosen heiratete, und die Vater des Helden Iwan Petrowitsch. Er begann mit einer Leidenschaft für die Erklärung der Menschenrechte und Diderot und endete mit Gebetsgottesdiensten und Bädern. „Der Freidenker begann, in die Kirche zu gehen und Gebete zu bestellen; der Europäer begann um zwei Uhr ein Dampfbad zu nehmen und zu Abend zu essen, um neun Uhr zu Bett zu gehen, zum Geschwätz des Butlers einzuschlafen – er verbrannte Alle seine Pläne, seine gesamte Korrespondenz waren voller Ehrfurcht vor dem Gouverneur und machten viel Aufhebens um den Polizisten.“ Dies war die Geschichte einer der Familien des russischen Adels.

In den Papieren von Pjotr ​​​​Andrejewitsch fand der Enkel das einzige alte Buch, in dem er entweder „Feier in der Stadt St. Petersburg des Friedens, den Seine Exzellenz Fürst Alexander Andrejewitsch Prozorowski mit dem Türkischen Reich geschlossen hatte“ schrieb, dann ein Rezept dafür Brustabkochung mit einer Note; „Diese Anweisung wurde General Praskovya Fedorovna Saltykova vom Protopresbyter der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit Fjodor Avksentievich gegeben“ usw.; Außer Kalendern, einem Traumbuch und der Arbeit von Abmodik hatte der alte Mann keine Bücher. Und bei dieser Gelegenheit bemerkte Turgenjew ironisch: „Lesen war nicht sein Ding.“ Wie nebenbei weist Turgenjew auf den Luxus des hohen Adels hin. So wird der Tod von Prinzessin Kubenskaya in folgenden Farben dargestellt: Die Prinzessin „errötet, nach Ambra a la Richelieu duftend, umgeben von kleinen schwarzen Mädchen, dünnbeinigen Hunden und lauten Papageien, starb auf einem schiefen Seidensofa aus der Zeit von.“ Louis XV, mit einer emaillierten Schnupftabakdose von Petitot in den Händen.“

Kubenskaya bewunderte alles Französische, vermittelte Iwan Petrowitsch den gleichen Geschmack und gab ihm eine französische Erziehung. Der Autor übertreibt nicht die Bedeutung des Krieges von 1812 für Adlige wie die Lawretskys. Sie hätten nur vorübergehend „das Gefühl gehabt, dass russisches Blut in ihren Adern floss“. „Peter Andrejewitsch kleidete auf eigene Kosten ein ganzes Kriegerregiment ein.“ Und nur. Die Vorfahren von Fjodor Iwanowitsch, insbesondere sein Vater, liebten ausländische Dinge mehr als russische. Der aus dem Ausland zurückgekehrte europäisch gebildete Iwan Petrowitsch führte den Bediensteten eine neue Livree ein und ließ alles beim Alten, worüber Turgenjew nicht ohne Ironie schreibt: „Alles blieb beim Alten, nur die Quitrente wurde an einigen Stellen erhöht, und die.“ Die Korvee wurden schwerer, ja den Bauern war es verboten, den Herrn direkt anzusprechen: Der Patriot verachtete seine Mitbürger wirklich.“

Und Iwan Petrowitsch beschloss, seinen Sohn nach der ausländischen Methode zu erziehen. Und dies führte zu einer Trennung von allem Russischen, zu einer Abkehr von der Heimat. „Ein Anglomane hat seinem Sohn einen schlechten Streich gespielt.“ Seit seiner Kindheit von seiner Heimat getrennt, verlor Fjodor seine Unterstützung, sein wahres Anliegen. Es ist kein Zufall, dass der Schriftsteller Iwan Petrowitsch in einen unrühmlichen Tod führte: Der alte Mann wurde zu einem unerträglichen Egoisten, mit seinen Launen ließ er nicht alle um sich herum am Leben, ein erbärmlicher Blinder, misstrauisch. Sein Tod war eine Erlösung für Fjodor Iwanowitsch. Das Leben öffnete sich plötzlich vor ihm. Im Alter von 23 Jahren zögerte er nicht, sich auf die Studentenbank zu setzen, mit der festen Absicht, sich Wissen anzueignen, um es im Leben anzuwenden und zumindest den Bauern seiner Dörfer zu helfen. Was bringt es Fedor, so zurückgezogen und ungesellig zu sein? Diese Eigenschaften waren das Ergebnis einer „spartanischen Erziehung“. Anstatt den jungen Mann mitten ins Leben zu führen, „hielten sie ihn in künstlicher Einsamkeit“ und schützten ihn so vor den Erschütterungen des Lebens.

Die Genealogie der Lawretskys soll dem Leser helfen, den allmählichen Rückzug der Grundbesitzer vom Volk nachzuvollziehen und zu erklären, wie Fjodor Iwanowitsch aus dem Leben „entrückt“ wurde; es soll beweisen, dass der soziale Untergang des Adels unausweichlich ist. Die Möglichkeit, auf Kosten eines anderen zu leben, führt zur allmählichen Degradierung eines Menschen.

Es wird auch eine Vorstellung von der Familie Kalitin vermittelt, in der sich Eltern nicht um ihre Kinder kümmern, solange sie gefüttert und gekleidet werden.

Ergänzt wird dieses ganze Bild durch die Figuren des Klatsches und Narren des alten Beamten Gedeonov, des schneidigen pensionierten Kapitäns und berühmten Spielers – Pater Panigin, des Liebhabers von Regierungsgeldern – des pensionierten Generals Korobin, des zukünftigen Schwiegervaters Lawretskys, usw. Indem er die Geschichte der Familien der Romanfiguren erzählt, schafft Turgenjew ein Bild, das weit vom idyllischen Bild der „edlen Nester“ entfernt ist. Er zeigt ein buntes Russland, dessen Menschen mit allen möglichen Nöten konfrontiert sind, von einem vollen Kurs in den Westen bis hin zu buchstäblich dichter Vegetation auf ihrem Landgut.

Und alle „Nester“, die für Turgenjew die Hochburg des Landes, der Ort der Konzentration und Entwicklung seiner Macht waren, unterliegen einem Prozess des Zerfalls und der Zerstörung. Der Autor beschreibt Lawretskys Vorfahren durch den Mund des Volkes (in der Person des Hofmanns Anton) und zeigt, dass die Geschichte der Adelsnester von den Tränen vieler ihrer Opfer überschwemmt wird.

Eine von ihnen ist Lawretskys Mutter – eine einfache Leibeigene, die sich leider als zu schön herausstellte, was die Aufmerksamkeit des Adligen auf sich zieht, der, nachdem er geheiratet hatte, um seinen Vater zu ärgern, nach St. Petersburg ging, wo er sich für einen anderen interessierte. Und die arme Malasha, die es nicht ertragen konnte, dass ihr ihr Sohn weggenommen wurde, um sie großzuziehen, „verschwand demütig in wenigen Tagen.“

Fjodor Lawretski wuchs unter Bedingungen der Schändung der menschlichen Person auf. Er sah, wie sich seine Mutter, die ehemalige Leibeigene Malanya, in einer zwiespältigen Lage befand: Einerseits galt sie offiziell als die Frau von Iwan Petrowitsch, die der Hälfte der Besitzer übertragen wurde, andererseits wurde sie mit Verachtung behandelt. vor allem von ihrer Schwägerin Glafira Petrowna. Pjotr ​​​​Andrejewitsch nannte Malanya „eine rohe Adlige“. Als Kind spürte Fedya selbst seine Sonderstellung; das Gefühl der Demütigung bedrückte ihn. Glafira herrschte über ihn; seine Mutter durfte ihn nicht sehen. Als Fedya acht Jahre alt war, starb seine Mutter. „Die Erinnerung an sie“, schreibt Turgenev, „an ihr ruhiges und blasses Gesicht, an ihre stumpfen Blicke und schüchternen Liebkosungen, ist für immer in seinem Herzen eingeprägt.“

Das Thema der „Verantwortungslosigkeit“ der Leibeigenschaft begleitet Turgenjews gesamte Erzählung über die Vergangenheit der Lawretsky-Familie. Das Bild von Lawretskys böser und herrschsüchtiger Tante Glafira Petrovna wird durch die Bilder des heruntergekommenen Dieners Anton, der im Dienst des Herrn gealtert ist, und der alten Frau Apraxya ergänzt. Diese Bilder sind untrennbar mit den „edlen Nestern“ verbunden.

In seiner Kindheit musste Fedya über die Situation der Menschen nachdenken, über die Leibeigenschaft. Seine Lehrer taten jedoch alles, um ihn vom Leben zu distanzieren. Sein Wille wurde von Glafira unterdrückt, aber „... manchmal überkam ihn wilde Sturheit.“ Fedya wurde von seinem Vater selbst großgezogen. Er beschloss, ihn zum Spartaner zu machen. Das „System“ von Iwan Petrowitsch verwirrte den Jungen, verursachte Verwirrung in seinem Kopf und drückte ihn nieder. Fedya lernte exakte Wissenschaften und „Heraldik, um ritterliche Gefühle aufrechtzuerhalten“. Der Vater wollte die Seele des jungen Mannes nach einem ausländischen Vorbild formen, ihm die Liebe zu allem Englischen vermitteln. Unter dem Einfluss einer solchen Erziehung erwies sich Fedor als vom Leben und vom Volk abgeschnittener Mann. Der Autor betont den Reichtum an spirituellen Interessen seines Helden. Fedor ist ein leidenschaftlicher Fan von Mochalovs Spiel („er hat nie einen einzigen Auftritt verpasst“), er empfindet die Musik zutiefst, die Schönheit der Natur, kurz gesagt, alles, was ästhetisch schön ist. Man kann Lawretsky seine harte Arbeit nicht absprechen. Er studierte sehr fleißig an der Universität. Auch nach seiner Heirat, die sein Studium für fast zwei Jahre unterbrach, kehrte Fjodor Iwanowitsch zum eigenständigen Studium zurück. „Es war seltsam zu sehen“, schreibt Turgenjew, „seine kraftvolle, breitschultrige Gestalt, die er jeden Morgen über seinen Schreibtisch beugte.“ Und nach dem Verrat seiner Frau riss sich Fjodor zusammen und „konnte studieren, arbeiten“, obwohl sich schließlich Skepsis, vorbereitet durch Lebenserfahrungen und Erziehung, in seine Seele einschlich. Ihm wurde alles sehr gleichgültig. Dies war eine Folge seiner Isolation vom Volk, von seiner Heimat. Schließlich riss ihn Warwara Pawlowna nicht nur aus seinem Studium, seiner Arbeit, sondern auch aus seiner Heimat und zwang ihn, durch westliche Länder zu wandern und seine Pflicht gegenüber seinen Bauern und dem Volk zu vergessen. Allerdings war er von Kindheit an nicht an systematisches Arbeiten gewöhnt und befand sich daher zeitweise in einem Zustand der Untätigkeit.

Lawretsky unterscheidet sich stark von den Helden, die Turgenjew vor „Das edle Nest“ geschaffen hat. Die positiven Eigenschaften von Rudin (seine Erhabenheit, sein romantischer Anspruch) und Leschnew (nüchterne Ansichten über die Dinge, Praktikabilität) wurden an ihn weitergegeben. Er hat eine klare Vorstellung von seiner Rolle im Leben – um das Leben der Bauern zu verbessern, beschränkt er sich nicht auf den Rahmen persönlicher Interessen. Dobrolyubov schrieb über Lawretsky: „... das Drama seiner Situation liegt nicht mehr im Kampf mit seiner eigenen Ohnmacht, sondern im Konflikt mit solchen Konzepten und Moralvorstellungen, mit denen der Kampf tatsächlich selbst einen energischen und mutigen Menschen erschrecken sollte.“ .“ Und weiter bemerkte der Kritiker, dass der Autor „es verstand, Lawretsky so zu inszenieren, dass es umständlich wäre, ihn zu ironisieren.“

Mit großem poetischen Gefühl beschrieb Turgenjew die Entstehung der Liebe bei Lawretsky. Fjodor Iwanowitsch erkannte, dass er sehr liebte, und wiederholte Michalewitschs bedeutungsvolle Worte:

Und ich verbrannte alles, was ich anbetete;

Er verneigte sich vor allem, was er verbrannte ...

Die Liebe zu Lisa ist der Moment seiner spirituellen Wiedergeburt, der nach seiner Rückkehr nach Russland stattfand. Lisa ist das Gegenteil von Warwara Pawlowna. Sie hätte Lawretskys Fähigkeiten bei der Weiterentwicklung unterstützen können und ihn nicht daran gehindert, ein harter Arbeiter zu sein. Fjodor Iwanowitsch selbst dachte darüber nach: „... sie würde mich nicht von meinem Studium ablenken, sie selbst würde mich zu ehrlicher, strenger Arbeit inspirieren, und wir würden beide vorwärts gehen, einem wunderbaren Ziel entgegen.“ Lawretskys Streit mit Panshin offenbart seinen grenzenlosen Patriotismus und seinen Glauben an die glänzende Zukunft seines Volkes. Fjodor Iwanowitsch „setzte sich für neue Menschen ein, für ihre Überzeugungen und Wünsche“.

Nachdem Lawretsky zum zweiten Mal sein persönliches Glück verloren hat, beschließt er, seine soziale Pflicht (wie er sie versteht) zu erfüllen – das Leben seiner Bauern zu verbessern. „Lawretski hatte das Recht, zufrieden zu sein“, schreibt Turgenjew, „er wurde ein wirklich guter Besitzer, lernte wirklich, das Land zu pflügen und arbeitete nicht nur für sich selbst.“ Allerdings war es halbherzig; es erfüllte nicht sein ganzes Leben. Als er im Haus der Kalitins ankommt, denkt er über die „Arbeit“ seines Lebens nach und gibt zu, dass sie nutzlos war.

Der Schriftsteller verurteilt Lawretsky für den traurigen Ausgang seines Lebens. Trotz all seiner netten, positiven Eigenschaften fand der Hauptcharakter von „Das edle Nest“ seine Berufung nicht, nützte seinem Volk nichts und erlangte nicht einmal persönliches Glück.

Mit 45 Jahren fühlt sich Lawretsky alt, zu spiritueller Aktivität unfähig; das Lawretsky-„Nest“ existiert praktisch nicht mehr.

Im Epilog des Romans erscheint der Held gealtert. Lawretsky schämt sich nicht für die Vergangenheit, er erwartet nichts von der Zukunft. „Hallo, einsames Alter! Burn-out, nutzloses Leben!“ - er sagt.

„Nest“ ist ein Haus, ein Symbol einer Familie, in der die Verbindung zwischen den Generationen nicht unterbrochen wird. Im Roman „Das edle Nest“ wird diese Verbindung gebrochen, was die Zerstörung und das Absterben von Familiengütern unter dem Einfluss der Leibeigenschaft symbolisiert. Das Ergebnis davon können wir beispielsweise im Gedicht „Das vergessene Dorf“ von N.A. sehen. Nekrasov. Turgenev der Leibeigene-Publikationsroman

Doch Turgenjew hofft, dass noch nicht alles verloren ist, und wendet sich im Roman zum Abschied von der Vergangenheit einer neuen Generation zu, in der er die Zukunft Russlands sieht.

Handlung des Romans

Die Hauptfigur des Romans ist Fjodor Iwanowitsch Lawretski, ein Adliger, der viele Merkmale Turgenjews selbst aufweist. Als Sohn eines anglophilen Vaters und einer Mutter, die in seiner frühen Kindheit starb, wuchs Lawretsky weit entfernt von seinem Elternhaus auf und wuchs auf dem Landsitz seiner Familie bei einer grausamen Tante auf. Oft suchten Kritiker die Grundlage für diesen Teil der Handlung in der Kindheit von Iwan Sergejewitsch Turgenjew selbst, der von seiner für ihre Grausamkeit bekannten Mutter großgezogen wurde.

Lawretsky setzt seine Ausbildung in Moskau fort, und als er die Oper besucht, bemerkt er ein schönes Mädchen in einer der Logen. Ihr Name ist Warwara Pawlowna, und nun erklärt Fjodor Lawretski ihr seine Liebe und hält um ihre Hand an. Das Paar heiratet und das Brautpaar zieht nach Paris. Dort wird Warwara Pawlowna zu einer sehr beliebten Salonbesitzerin und beginnt eine Affäre mit einem ihrer Stammgäste. Von der Affäre seiner Frau mit einer anderen erfährt Lawretsky erst in dem Moment, als er versehentlich eine Notiz seiner Geliebten an Warwara Pawlowna liest. Schockiert über den Verrat seiner Geliebten bricht er jeglichen Kontakt zu ihr ab und kehrt auf das Anwesen seiner Familie zurück, wo er aufgewachsen ist.

Nach seiner Rückkehr nach Russland besucht Lawretsky seine Cousine Maria Dmitrievna Kalitina, die mit ihren beiden Töchtern Lisa und Lenochka lebt. Lawretsky interessiert sich sofort für Lisa, deren ernste Art und aufrichtige Hingabe an den orthodoxen Glauben ihr große moralische Überlegenheit verleihen, was sich deutlich von Warwara Pawlownas kokettem Verhalten unterscheidet, an das Lawretsky so gewöhnt ist. Allmählich erkennt Lawretsky, dass er tief in Lisa verliebt ist, und als er in einer ausländischen Zeitschrift die Nachricht liest, dass Warwara Pawlowna gestorben ist, gesteht er Lisa seine Liebe und erfährt, dass seine Gefühle nicht unerwidert bleiben – Lisa liebt ihn auch.

Leider verhindert eine grausame Ironie des Schicksals, dass Lawretsky und Lisa zusammen sein können. Nach einer Liebeserklärung kehrt der glückliche Lawretsky nach Hause zurück ... und findet Warwara Pawlowna lebend und unversehrt vor, die im Foyer auf ihn wartet. Wie sich herausstellt, wurde die Anzeige in der Zeitschrift versehentlich geschaltet, und Warwara Pawlownas Salon kommt aus der Mode, und nun braucht Warwara das Geld, das sie von Lawretsky verlangt.

Als Lisa vom plötzlichen Auftauchen der lebenden Warwara Pawlowna erfährt, beschließt sie, in ein abgelegenes Kloster zu gehen und den Rest ihres Lebens als Mönch zu verbringen. Lawretsky besucht sie im Kloster und sieht sie in den kurzen Momenten, in denen sie für Momente zwischen den Gottesdiensten erscheint. Der Roman endet mit einem Epilog, der acht Jahre später spielt und aus dem auch bekannt wird, dass Lawretsky zu Lisas Haus zurückkehrt. Dort sieht er nach den Jahren, trotz vieler Veränderungen im Haus, das Klavier und den Garten vor dem Haus, an die er sich aufgrund der Kommunikation mit Lisa so sehr erinnert. Lawretsky lebt mit seinen Erinnerungen und sieht in seiner persönlichen Tragödie eine gewisse Bedeutung und sogar Schönheit.

Vorwurf des Plagiats

Dieser Roman war der Grund für eine ernsthafte Meinungsverschiedenheit zwischen Turgenjew und Gontscharow. D. V. Grigorovich erinnert sich neben anderen Zeitgenossen:

Einmal – offenbar bei den Maykovs – erzählte er [Goncharov] den Inhalt eines neuen Romanvorschlags, in dem sich die Heldin in ein Kloster zurückziehen sollte; viele Jahre später erschien Turgenjews Roman „Das edle Nest“; Auch die weibliche Hauptfigur zog sich in ein Kloster zurück. Goncharov löste einen ganzen Sturm aus und beschuldigte Turgenjew direkt des Plagiats, der Aneignung der Gedanken eines anderen, wahrscheinlich in der Annahme, dass dieser in seiner Neuheit kostbare Gedanke nur ihm erscheinen könne und Turgenjew nicht genug Talent und Vorstellungskraft gehabt hätte, um ihn zu erreichen. Die Angelegenheit nahm eine solche Wendung, dass ein Schiedsgericht eingesetzt werden musste, bestehend aus Nikitenko, Annenkov und einem Dritten – ich weiß nicht mehr, wer. Dabei kam natürlich nichts außer Gelächter heraus; aber seitdem hörte Goncharov auf, Turgenjew nicht nur zu sehen, sondern sich auch vor ihm zu verbeugen.

Verfilmungen

Der Roman wurde 1914 von V. R. Gardin und 1969 von Andrei Konchalovsky verfilmt. Im sowjetischen Film spielten Leonid Kulagin und Irina Kupchenko die Hauptrollen. Siehe Nobles' Nest (Film).

Anmerkungen

Wikimedia-Stiftung. 2010.

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NOBLE NEST, UdSSR, Mosfilm, 1969, Farbe, 111 Min. Melodrama. Basierend auf dem gleichnamigen Roman von I.S. Turgenjew. Der Film von A. Mikhalkov Konchalovsky ist eine Auseinandersetzung mit dem Genreschema des „Turgenjew-Romans“, das sich im modernen soziokulturellen Bewusstsein entwickelt hat. Enzyklopädie des Kinos

Edles Nest- Veraltet. Über eine Adelsfamilie, ein Anwesen. Das edle Nest der Parnachevs war eines der gefährdeten (Mutters Sibiryak. Mutters Stiefmutter). Eine ausreichende Anzahl edler Nester war von unserem Anwesen aus in alle Richtungen verstreut (Saltykov Shchedrin. Poshekhonskaya ... ... Phraseologisches Wörterbuch der russischen Literatursprache

EDELNES NEST- Roman I.S. Turgeneva*. Geschrieben im Jahr 1858, veröffentlicht im Jahr 1859. Die Hauptfigur des Romans ist ein wohlhabender Gutsbesitzer (siehe Adliger*) Fjodor Iwanowitsch Lawretski. Die Haupthandlung ist mit seinem Schicksal verbunden. Enttäuscht von seiner Ehe mit der weltlichen Schönheit Varvara... ... Sprach- und Regionalwörterbuch

EDELNES NEST- seit vielen Jahren das einzige Elitehaus in ganz Odessa, gelegen in der immer noch prestigeträchtigsten Gegend der Stadt am French Boulevard. Durch einen Zaun getrennt, mit einer Reihe von Garagen, einem Haus mit riesigen unabhängigen Wohnungen, Eingangstüren... ... Großes halbinterpretierendes Wörterbuch der Odessa-Sprache

1. Entsperren Veraltet Über eine Adelsfamilie, ein Anwesen. F 1, 113; Mokienko 1990.16. 2. Jarg. Schule Scherzen. Lehrerzimmer. Nikitina 1996, 39. 3. Jarg. Morsk. Scherzen. Eisen. Der vordere Aufbau des Schiffes, auf dem der Führungsstab wohnt. BSRG, 129. 4. Zharg. Sie sagen Luxuswohnungen (Haus… Großes Wörterbuch russischer Sprichwörter

Erste Erwähnung des Romans „Edles Nest“ gefunden in einem Brief von I. S. Turgenev an den Verleger I. I. Panaev im Oktober 1856. Iwan Sergejewitsch hatte vor, die Arbeiten bis Ende des Jahres abzuschließen, verwirklichte seinen Plan jedoch nicht. Der Schriftsteller war den ganzen Winter über schwer krank, zerstörte dann die ersten Entwürfe und begann, sich eine neue Handlung auszudenken. Möglicherweise weicht der endgültige Text des Romans erheblich vom Original ab. Im Dezember 1858 nahm der Autor die letzten Änderungen am Manuskript vor. „Das edle Nest“ wurde erstmals 1859 in der Januarausgabe der Zeitschrift Sovremennik veröffentlicht.

Der Roman hinterließ großen Eindruck in der russischen Gesellschaft. Er erfreute sich sofort so großer Beliebtheit, dass es fast schon als unhöflich galt, „Das edle Nest“ nicht zu lesen. Sogar Turgenjew gab zu, dass das Werk ein sehr großer Erfolg war.

Der Roman basiert auf den Gedanken des Autors über das Schicksal der besten Vertreter des russischen Adels. Der Autor selbst gehörte zu dieser Klasse und verstand das vollkommen „edle Nester“ mit ihrer Atmosphäre erhabener Erlebnisse degenerieren allmählich. Es ist kein Zufall, dass Turgenev die Genealogie der Hauptfiguren des Romans zitiert. Anhand ihres Beispiels zeigt der Autor, dass es in verschiedenen historischen Epochen bedeutende Veränderungen in der Psychologie des Adels gab: von „Wilder Adel“ bis zur Bewunderung für alles Fremde. Der Urgroßvater von Fjodor Iwanowitsch Lawretsky ist ein grausamer Tyrann, sein Großvater ist ein sorgloser und gastfreundlicher Voltaire-Hasser, sein Vater ist ein Anglomane.

Nestartig Symbol des Mutterlandes, von seinen Bewohnern verlassen. Die Zeitgenossen des Schriftstellers ziehen es vor, Zeit im Ausland zu verbringen, Französisch zu sprechen und gedankenlos die Traditionen anderer Menschen zu übernehmen. Lawretskys ältere Tante, besessen vom Stil Ludwigs XV., sieht tragisch und karikiert aus. Das Schicksal von Fedor selbst ist unglücklich, dessen Kindheit durch einen Fremden verkrüppelt wurde "Bildungssystem". Die allgemein akzeptierte Praxis, Kinder Kindermädchen oder Gouvernanten anzuvertrauen oder sie sogar an die Familie eines anderen zu verschenken, bricht die Verbindung zwischen den Generationen und entzieht ihnen ihre Wurzeln. Diejenigen, die es schaffen, sich in der alten Familie einzuleben "Nest", führen meist ein verschlafenes Leben voller Klatsch, Musik und Kartenspielen.

Solch unterschiedliche Einstellungen zwischen den Müttern von Lisa und Lawretsky gegenüber ihren Kindern sind kein Zufall. Marya Dmitrievna ist der Erziehung ihrer Töchter gleichgültig. Liza steht der Nanny Agafya und der Musiklehrerin näher. Es sind diese Menschen, die die Persönlichkeitsbildung eines Mädchens beeinflussen. Aber die Bäuerin Malasha (Fjodors Mutter) „leise vergehen“ nachdem ihr die Möglichkeit genommen wurde, ihren Sohn großzuziehen.

Kompositorisch Der Roman „Das edle Nest“ ist geradlinig aufgebaut. Seine Grundlage ist die Geschichte der unglücklichen Liebe von Fjodor und Lisa. Der Zusammenbruch ihrer Hoffnungen und die Unmöglichkeit des persönlichen Glücks spiegeln den sozialen Zusammenbruch des gesamten Adels wider.

Protagonist Roman Fjodor Iwanowitsch Lawretski hat viele Ähnlichkeiten mit Turgenjew selbst. Er ist ehrlich, liebt sein Heimatland aufrichtig und strebt danach, seine Fähigkeiten rational einzusetzen. Aufgewachsen bei einer machthungrigen und grausamen Tante, und das auf eine eigenartige Art und Weise „Spartanisches System“ Vater erlangte er eine heldenhafte Gesundheit und ein strenges Aussehen, aber einen freundlichen und schüchternen Charakter. Lawretsky fällt es schwer zu kommunizieren. Er selbst spürt die Lücken in seiner Erziehung und Bildung und bemüht sich daher, sie zu beheben.

Die berechnende Warwara sieht in Lawretsky nur einen dummen Trottel, dessen Reichtum leicht in Besitz zu nehmen ist. Die Aufrichtigkeit und Reinheit des ersten wirklichen Gefühls des Helden wird durch den Verrat seiner Frau zerstört. Infolgedessen hört Fjodor auf, den Menschen zu vertrauen, verachtet Frauen und hält sich der wahren Liebe unwürdig. Nachdem er Lisa Kalitina kennengelernt hat, entscheidet er sich nicht sofort, an die Reinheit und den Adel des Mädchens zu glauben. Doch als er ihre Seele erkannte, glaubte er ihr und verliebte sich für den Rest seines Lebens in sie.

Lisas Charakter entstand unter dem Einfluss eines altgläubigen Kindermädchens. Von Kindheit an war das Mädchen sensibel für Religion, „Das Bild des allgegenwärtigen, allwissenden Gottes wurde mit einer süßen Kraft in ihre Seele gedrückt“. Allerdings verhält sich Lisa für ihre Zeit zu unabhängig und offen. Im 19. Jahrhundert waren Mädchen, die erfolgreich heiraten wollten, viel fügsamer als Turgenjews Heldin.

Bevor sie Lawretsky traf, dachte Lisa nicht oft über ihr Schicksal nach. Der offizielle Bräutigam Panshin löste bei dem Mädchen keine besondere Feindseligkeit aus. Denn das Wichtigste sei ihrer Meinung nach, seine Pflichten gegenüber Familie und Gesellschaft ehrlich zu erfüllen. Das ist das Glück eines jeden Menschen.

Der Höhepunkt des Romans ist Lawretskys Streit mit Panschin über das Volk und die anschließende Szene von Lisas Erklärung mit Fjodor. Im Männerkonflikt vertritt Panshin die Meinung eines Beamten mit prowestlichen Ansichten, und Lawretsky vertritt Positionen, die dem Slawophilismus nahe stehen. Während dieses Streits erkennt Lisa, wie sehr ihre Gedanken und Urteile mit Lawretskys Ansichten übereinstimmen, und erkennt ihre Liebe zu ihm.

Unter den „Turgenev-Mädchen“ Bild von Lisa Kalitina– einer der hellsten und poetischsten. Ihre Entscheidung, Nonne zu werden, beruht nicht nur auf Religiosität. Lisa kann nicht im Widerspruch zu ihren moralischen Grundsätzen leben. In der aktuellen Situation gab es für eine Frau ihres Kreises und ihrer spirituellen Entwicklung einfach keinen anderen Ausweg. Lisa opfert ihr persönliches Glück und das Glück ihrer Liebsten, weil sie nicht schauspielern kann "falsch".

Zusätzlich zu den Hauptfiguren schuf Turgenjew im Roman eine Galerie lebendiger Bilder, die die edle Umgebung in ihrer ganzen Vielfalt widerspiegeln. Hier gibt es einen Liebhaber von Regierungsgeldern, den pensionierten General Korobin, den alten Klatsch Gedeonovsky, den klugen Dandy Panshin und viele andere Helden der Provinzgesellschaft.

Es gibt auch Vertreter des Volkes im Roman. Im Gegensatz zu den Herren werden Leibeigene und arme Leute von Turgenjew mit Sympathie und Mitgefühl dargestellt. Das ruinierte Schicksal von Malasha und Agafya, Lemms Talent, das aufgrund der Armut nie zum Vorschein kam, und viele andere Opfer der Tyrannei des Herrschers beweisen diese Geschichte „edle Nester“ alles andere als ideal. Und der Autor hält die Leibeigenschaft für den Hauptgrund für den anhaltenden sozialen Zusammenbruch, der einige korrumpiert und andere auf das Niveau dummer Kreaturen degradiert, aber alle verkrüppelt.

Der Zustand der Charaktere wird sehr subtil durch Naturbilder, Sprachanklänge, Blicke und Gesprächspausen vermittelt. Mit diesen Mitteln erreicht Turgenjew erstaunliche Anmut bei der Beschreibung emotionaler Erlebnisse, sanfte und aufregende Lyrik. „Ich war schockiert ... über die leichte Poesie, die in jedem Ton dieses Romans steckt“, sagte Saltykov-Shchedrin über „Das edle Nest“.

Künstlerische Meisterschaft und philosophische Tiefe sorgten dafür, dass Turgenjews erstes großes Werk für alle Zeiten ein herausragender Erfolg war.

Der berühmte russische Schriftsteller I. S. Turgenev hat viele wunderbare Werke geschrieben, „Das edle Nest“ ist eines der besten.

Im Roman „Das edle Nest“ beschreibt Turgenjew die Moral und Lebensgewohnheiten des russischen Adels, seine Interessen und Hobbys.

Die Hauptfigur des Werkes – der Adlige Fjodor Iwanowitsch Lawretski – wuchs in der Familie seiner Tante Glafira auf. Fjodors Mutter, eine ehemalige Magd, starb, als der Junge noch sehr jung war. Mein Vater lebte im Ausland. Als Fjodor zwölf Jahre alt war, kehrte sein Vater nach Hause zurück und zog seinen Sohn selbst groß.

Der Roman „Das edle Nest“ und eine kurze Zusammenfassung der Arbeit geben uns die Möglichkeit herauszufinden, welche Art von häuslicher Bildung und Erziehung Kinder in Adelsfamilien erhielten. Fedor wurden viele Wissenschaften beigebracht. Seine Erziehung war hart: Er wurde früh am Morgen geweckt, einmal am Tag gefüttert, ihm wurde das Reiten und Schießen beigebracht. Als sein Vater starb, ging Lawretsky nach Moskau, um dort zu studieren. Er war damals 23 Jahre alt.

Der Roman „Das edle Nest“, eine kurze Zusammenfassung dieser Arbeit, ermöglicht es uns, etwas über die Hobbys und Leidenschaften der jungen Adligen Russlands zu erfahren. Bei einem seiner Theaterbesuche sah Fjodor ein wunderschönes Mädchen in der Loge – Warwara Pawlowna Korobyina. Ein Freund stellt ihn der Familie der Schönheit vor. Varenka war klug, süß und gebildet.

Das Studium an der Universität wurde aufgrund der Heirat Fjodors mit Warwara abgebrochen. Das junge Paar zieht nach St. Petersburg. Dort wird ihr Sohn geboren und stirbt bald. Auf Anraten eines Arztes lassen sich die Lawretskys in Paris nieder. Bald wird die unternehmungslustige Varvara Besitzerin eines beliebten Salons und beginnt eine Affäre mit einem ihrer Besucher. Nachdem Lawretsky erfahren hat, dass er versehentlich einen Liebesbrief von ihrer Auserwählten gelesen hat, bricht er alle Beziehungen zu ihr ab und kehrt auf sein Anwesen zurück.

Eines Tages besuchte er seine Cousine Kalitina Maria Dmitrievna, die mit zwei Töchtern lebte – Lisa und Lena. Die Älteste – die fromme Lisa – interessierte Fjodor und er erkannte bald, dass seine Gefühle für dieses Mädchen ernst waren. Lisa hatte einen Verehrer, einen gewissen Panshin, den sie nicht liebte, aber auf den Rat ihrer Mutter hin stieß sie ihn nicht ab.

In einer der französischen Zeitschriften las Lawretsky, dass seine Frau gestorben sei. Fjodor erklärt Lisa seine Liebe und erfährt, dass seine Liebe auf Gegenseitigkeit beruht.

Das Glück des jungen Mannes kannte keine Grenzen. Schließlich traf er das Mädchen seiner Träume: sanft, charmant und auch ernst. Doch als er nach Hause zurückkehrte, wartete Varvara lebend und unverletzt im Foyer auf ihn. Unter Tränen flehte sie ihren Mann an, ihr zu vergeben, zumindest um ihrer Tochter Ada willen. Die in Paris berüchtigte schöne Varenka brauchte dringend Geld, da ihr Salon ihr nicht mehr das Einkommen verschaffte, das sie für ein luxuriöses Leben brauchte.

Lawretsky weist ihr eine jährliche Zulage zu und erlaubt ihr, sich auf seinem Anwesen niederzulassen, weigert sich jedoch, mit ihr zusammenzuleben. Die kluge und einfallsreiche Warwara sprach mit Lisa und überzeugte das fromme und sanftmütige Mädchen, Fjodor aufzugeben. Lisa überzeugt Lawretsky, seine Familie nicht zu verlassen. Er lässt seine Familie auf seinem Anwesen nieder und reist selbst nach Moskau.

Zutiefst enttäuscht von ihren unerfüllten Hoffnungen bricht Lisa alle Beziehungen zur säkularen Welt ab und geht in ein Kloster, um im Leiden und Beten den Sinn des Lebens zu finden. Lawretsky besucht sie im Kloster, aber das Mädchen sah ihn nicht einmal an. Ihre Gefühle verrieten nur die flatternden Wimpern.

Und Varenka reiste erneut nach St. Petersburg und dann nach Paris, um dort ihr fröhliches und unbeschwertes Leben fortzusetzen. „Das edle Nest“, die Zusammenfassung des Romans, erinnert uns daran, wie viel Raum in der Seele eines Menschen seine Gefühle, insbesondere die Liebe, einnehmen.

Acht Jahre später besucht Lawretsky das Haus, in dem er Lisa einst traf. Fjodor tauchte erneut in die Atmosphäre der Vergangenheit ein – derselbe Garten vor dem Fenster, dasselbe Klavier im Wohnzimmer. Nach seiner Rückkehr nach Hause lebte er noch lange mit traurigen Erinnerungen an seine gescheiterte Liebe.

„Das edle Nest“, eine kurze Zusammenfassung der Arbeit, ermöglichte es uns, einige Merkmale des Lebensstils und der Bräuche des russischen Adels des 19. Jahrhunderts anzusprechen.