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Kürzlich zeigte die BBC eine Serie, die auf Tolstois „Krieg und Frieden“ basiert. Im Westen ist alles wie hier – auch dort steigert die Veröffentlichung von Film-(Fernseh-)Adaptionen das Interesse an der literarischen Quelle stark. Und dann wurde Lew Nikolajewitschs Meisterwerk plötzlich zu einem der Bestseller, und mit ihm begannen die Leser, sich für die gesamte russische Literatur zu interessieren. Auf dieser Welle veröffentlichte die beliebte Literatur-Website Literary Hub einen Artikel mit dem Titel „Die 10 russischen Literaturheldinnen, die Sie kennen sollten“. Es schien mir, dass dies ein interessanter Blick von außen auf unsere Klassiker war, und ich übersetzte den Artikel für meinen Blog. Ich poste es auch hier. Abbildungen stammen aus dem Originalartikel.

Aufmerksamkeit! Der Text enthält Spoiler.

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Wir wissen, dass alle glücklichen Heldinnen gleichermaßen glücklich sind und jede unglückliche Heldin auf ihre eigene Weise unglücklich ist. Tatsache ist jedoch, dass es in der russischen Literatur nur wenige glückliche Charaktere gibt. Russische Heldinnen neigen dazu, ihr Leben zu verkomplizieren. So sollte es sein, denn ihre Schönheit als literarische Charaktere beruht größtenteils auf ihrer Fähigkeit zu leiden, auf ihrem tragischen Schicksal, auf ihrem „Russensein“.

Das Wichtigste, was man über russische weibliche Charaktere verstehen muss, ist, dass ihre Schicksale keine Geschichten über die Überwindung von Hindernissen sind, „und sie lebten glücklich bis ans Ende ihrer Tage“. Als Hüter der ursprünglichen russischen Werte wissen sie, dass es im Leben mehr gibt als nur Glück.

1. Tatjana Larina (A.S. Puschkin „Eugen Onegin“)

Am Anfang war Tatiana. Dies ist eine Art Vorabend der russischen Literatur. Und das nicht nur, weil es chronologisch das erste ist, sondern auch, weil Puschkin in den Herzen der Russen einen besonderen Platz einnimmt. Fast jeder Russe kann die Gedichte des Vaters der russischen Literatur auswendig aufsagen (und nach ein paar Gläsern Wodka gelingt es vielen auch). Puschkins Meisterwerk, das Gedicht „Eugen Onegin“, ist nicht nur die Geschichte von Onegin, sondern auch von Tatjana, einem jungen unschuldigen Mädchen aus der Provinz, das sich in die Hauptfigur verliebt. Anders als Onegin, der als zynischer Lebemann dargestellt wird, der von modischen europäischen Werten korrumpiert wird, verkörpert Tatjana die Essenz und Reinheit der geheimnisvollen russischen Seele. Dazu gehören eine Vorliebe für Selbstaufopferung und eine Missachtung des Glücks, was sich in ihrer berühmten Abkehr von der Person, die sie liebt, zeigt.

2. Anna Karenina (L.N. Tolstoi „Anna Karenina“)

Anders als Puschkins Tatjana, die der Versuchung widersteht, mit Onegin auszukommen, verlässt Tolstois Anna sowohl ihren Mann als auch ihren Sohn, um mit Wronski durchzubrennen. Wie eine echte dramatische Heldin trifft Anna freiwillig die falsche Entscheidung, eine Entscheidung, für die sie bezahlen muss. Annas Sünde und die Quelle ihres tragischen Schicksals liegt nicht darin, dass sie das Kind verlassen hat, sondern darin, dass sie, indem sie selbstsüchtig ihren sexuellen und romantischen Wünschen nachging, die Lektion aus Tatianas Selbstlosigkeit vergaß. Wenn Sie Licht am Ende des Tunnels sehen, lassen Sie sich nicht täuschen, es könnte ein Zug sein.

3. Sonya Marmeladova (F.M. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“)

In Dostojewskis „Schuld und Sühne“ erscheint Sonja als Antipode von Raskolnikow. Als Hure und Heilige zugleich akzeptiert Sonya ihre Existenz als einen Weg des Märtyrertums. Nachdem sie von Raskolnikows Verbrechen erfahren hat, stößt sie ihn nicht von sich, im Gegenteil, sie zieht ihn zu sich, um seine Seele zu retten. Charakteristisch ist hier die berühmte Szene, in der die biblische Geschichte von der Auferstehung des Lazarus gelesen wird. Sonya kann Raskolnikov vergeben, weil sie glaubt, dass vor Gott alle gleich sind und Gott vergibt. Für einen reuigen Mörder ist das ein echter Fund.

4. Natalya Rostova (L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“)

Natalya ist jedermanns Traum: klug, lustig, aufrichtig. Aber wenn Puschkins Tatiana zu schön ist, um wahr zu sein, wirkt Natalya lebendig und echt. Teilweise, weil Tolstoi ihr Image mit anderen Qualitäten ergänzte: Sie ist launisch, naiv, kokett und für die Moral des frühen 19. Jahrhunderts ein wenig unverschämt. In „Krieg und Frieden“ beginnt Natalya als charmante Teenagerin, die Freude und Vitalität ausstrahlt. Im Laufe des Romans wird sie älter, lernt Lektionen fürs Leben, zähmt ihr wankelmütiges Herz, wird weiser und ihre Figur gewinnt an Integrität. Und diese Frau, die für russische Heldinnen im Allgemeinen untypisch ist, lächelt auch nach mehr als tausend Seiten immer noch.

5. Irina Prozorova (A.P. Tschechow „Drei Schwestern“)

Zu Beginn von Tschechows Stück „Drei Schwestern“ ist Irina die Jüngste und voller Hoffnung. Ihre älteren Brüder und Schwestern sind weinerlich und launisch, sie haben das Leben in der Provinz satt und Irinas naive Seele ist voller Optimismus. Sie träumt davon, nach Moskau zurückzukehren, wo sie ihrer Meinung nach ihre wahre Liebe finden und glücklich sein wird. Doch als die Chance, nach Moskau zu ziehen, schwindet, wird ihr zunehmend bewusst, dass sie im Dorf festsitzt und ihren Funken verliert. Durch Irina und ihre Schwestern zeigt uns Tschechow, dass das Leben nur aus einer Reihe trauriger Momente besteht, die nur gelegentlich von kurzen Freudenausbrüchen unterbrochen werden. Wie Irina verschwenden wir unsere Zeit mit Kleinigkeiten und träumen von einer besseren Zukunft, aber allmählich verstehen wir die Bedeutungslosigkeit unserer Existenz.

6. Lisa Kalitina (I.S. Turgenev „Das edle Nest“)

Im Roman „Das edle Nest“ schuf Turgenjew das Modell einer russischen Heldin. Lisa ist jung, naiv und rein im Herzen. Sie ist hin- und hergerissen zwischen zwei Verehrern: einem jungen, gutaussehenden, fröhlichen Offizier und einem alten, traurigen, verheirateten Mann. Ratet mal, wen sie ausgewählt hat? Lisas Wahl sagt viel über die mysteriöse russische Seele aus. Sie ist eindeutig auf dem Weg zum Leiden. Lisas Wahl zeigt, dass der Wunsch nach Traurigkeit und Melancholie nicht schlimmer ist als jede andere Option. Am Ende der Geschichte ist Lisa von der Liebe desillusioniert und geht in ein Kloster, wo sie den Weg des Opfers und der Entbehrung wählt. „Glück ist nichts für mich“, erklärt sie ihr Handeln. „Selbst wenn ich auf Glück hoffte, war mein Herz immer schwer.“

7. Margarita (M. Bulgakov „Der Meister und Margarita“)

Bulgakows Margarita steht chronologisch an letzter Stelle der Liste und ist eine äußerst seltsame Heldin. Zu Beginn des Romans ist sie eine unglücklich verheiratete Frau, dann wird sie zur Geliebten und Muse des Meisters und verwandelt sich schließlich in eine Hexe, die auf einem Besen fliegt. Für Meister Margarita ist dies nicht nur eine Quelle der Inspiration. Sie wird, wie Sonya für Raskolnikov, seine Heilerin, Geliebte, Retterin. Als der Meister in Schwierigkeiten gerät, bittet Margarita niemand anderen als Satan selbst um Hilfe. Nachdem sie wie Faust einen Vertrag mit dem Teufel geschlossen hat, ist sie immer noch mit ihrem Geliebten vereint, wenn auch nicht ganz auf dieser Welt.

8. Olga Semyonova (A.P. Tschechow „Darling“)

In „Darling“ erzählt Tschechow die Geschichte von Olga Semyonova, einer liebevollen und sanften Seele, einer einfachen Person, die, wie man so sagt, aus Liebe lebt. Olga wird früh Witwe. Zweimal. Wenn niemand in der Nähe ist, den sie lieben könnte, zieht sie sich in die Gesellschaft einer Katze zurück. In seiner Rezension zu „Darling“ schrieb Tolstoi, dass Tschechow versehentlich eine sehr sympathische Figur geschaffen habe, um sich über eine engstirnige Frau lustig zu machen. Tolstoi ging sogar noch weiter; er verurteilte Tschechow für seine übermäßig harte Haltung gegenüber Olga und forderte, dass ihre Seele und nicht ihr Intellekt beurteilt werden müsse. Laut Tolstoi verkörpert Olga die Fähigkeit russischer Frauen, bedingungslos zu lieben, eine Tugend, die Männern unbekannt ist.

9. Anna Sergeevna Odintsova (I.S. Turgenev „Väter und Söhne“)

Im Roman „Väter und Söhne“ (oft fälschlicherweise mit „Väter und Söhne“ übersetzt) ​​ist Frau Odintsova eine einsame Frau im reifen Alter. Auch der Klang ihres Nachnamens auf Russisch deutet auf Einsamkeit hin. Odintsova ist eine atypische Heldin, die zu einer Art Pionierin unter den weiblichen Literaturfiguren geworden ist. Im Gegensatz zu anderen Frauen im Roman, die den ihnen von der Gesellschaft auferlegten Verpflichtungen nachkommen, ist Frau Odintsova kinderlos, sie hat keine Mutter und keinen Ehemann (sie ist Witwe). Sie verteidigt hartnäckig ihre Unabhängigkeit, wie Puschkins Tatiana, und verweigert die einzige Chance, die wahre Liebe zu finden.

10. Nastasya Filippovna (F.M. Dostojewski „Der Idiot“)

Die Heldin von „Der Idiot“ Nastasya Filippovna lässt erahnen, wie komplex Dostojewski ist. Schönheit macht sie zum Opfer. Als Kind zur Waise geworden, wird Nastasya zur gehüteten Frau und zur Geliebten des älteren Mannes, der sie aufgenommen hat. Doch jedes Mal, wenn sie versucht, den Fängen ihrer Situation zu entkommen und ihr eigenes Schicksal zu gestalten, fühlt sie sich weiterhin gedemütigt. Schuldgefühle werfen einen fatalen Schatten auf alle ihre Entscheidungen. Der Überlieferung nach hat Nastasya wie viele andere russische Heldinnen mehrere Schicksalsoptionen, die hauptsächlich mit Männern verbunden sind. Und ganz im Einklang mit der Tradition ist sie nicht in der Lage, die richtige Wahl zu treffen. Indem sie sich dem Schicksal unterwirft, statt zu kämpfen, treibt die Heldin ihrem tragischen Ende entgegen.

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Der Autor dieses Textes ist der Schriftsteller und Diplomat Guillermo Herades. Er hat einige Zeit in Russland gearbeitet, kennt die russische Literatur gut, ist ein Fan von Tschechow und Autor des Buches „Zurück nach Moskau“. Dieser Look ist also kein völliger Außenseiter. Wie kann man andererseits über russische Literaturheldinnen schreiben, ohne russische Klassiker zu kennen?

Guillermo erklärt seine Charakterauswahl in keiner Weise. Meiner Meinung nach ist das Fehlen von Prinzessin Maria oder „armer Lisa“ (die übrigens früher als Puschkins Tatiana geschrieben wurde) und Katerina Kabanova (aus Ostroskys „Das Gewitter“) überraschend. Mir scheint, dass diese russischen Literaturheldinnen bei uns bekannter sind als Lisa Kalitina oder Olga Semjonowa. Dies ist jedoch meine subjektive Meinung. Wen würden Sie dieser Liste hinzufügen?

Kalaschnikova Irina

Das Bild einer weiblichen Heldin in der Literatur.

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Vorschau:

Gymnasium Nr. 107

Bezirk Wyborg

Das Bild einer weiblichen Heldin in der Literatur.

Arbeit abgeschlossen:

Schüler der 10. Klasse

Kalaschnikova Irina

Adresse: Bolschoi-Sampsonjewski-Prospekt

D.76, App. 91

Tel.: 295-30-43

Lehrer:

Lafirenko Larisa Iwanowna

Sankt Petersburg. 2012

1. Einführung. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2-3
2. Das Bild einer Frau – Heldin in der Literatur

1. Eine Einschätzung der Heldentaten der Ehefrauen der Dekabristen am Beispiel von N.A. Nekrasovs Werk „Russische Frauen“…………………………4 - 14
2. Die Heldentaten der Frauen während des Großen Vaterländischen Krieges am Beispiel der Erzählung von B. Wassiljew „Und die Morgendämmerung ist still ...“….15-17

1. Abschluss. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
2. Liste der verwendeten Literatur. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
3. Bewerbungen……………………………………………………......20-23

" Die Leistung einer Frau um der Liebe willen“

Wie die rechte und linke Hand -

Deine Seele ist meiner Seele nahe.

(Marina Zwetajewa)

Relevanz des Forschungsthemas -In der russischen Literatur gibt es viele weibliche Namen, deren Heldentaten für immer auf den Seiten vieler Romane, Gedichte und Gedichte festgehalten werden. Ihre Heldentaten leben in den Herzen eines jeden von uns, der unsere nationale Geschichte schätzt.

Viele Gedichte, Romane und Geschichten sind russischen Frauen gewidmet. Sie geben ihr Musik, um ihretwillen vollbringen sie Kunststücke, machen Entdeckungen, schießen aufeinander. Sie werden wegen ihr verrückt. Sie singen über sie. Kurz gesagt, die Erde ruht darauf. Frauen werden in der russischen Literatur besonders eindrucksvoll gesungen. Meister der Worte, die Bilder ihrer Lieblingsheldinnen schufen, drückten ihre Lebensphilosophie aus. Aus meiner Sicht ist die Rolle der Frau in der Gesellschaft großartig und unersetzlich. Der Beiname „fesselnd“ wird in der Literatur des 19. Jahrhunderts auf Frauenbilder angewendet, und das ist wahr. Eine Frau ist eine Quelle der Inspiration, des Mutes und des Glücks. Michail Jurjewitsch Lermontow schrieb: „Wir beide hassen und lieben zufällig, opfern weder dem Zorn noch der Liebe, und in der Seele herrscht eine Art heimliche Kälte, wenn Feuer im Blut kocht.“ Seit dem 12. Jahrhundert zieht sich das Bild einer russischen Heldin mit einem großen Herzen, einer feurigen Seele und der Bereitschaft zu großen, unvergesslichen Taten durch unsere gesamte Literatur.

Meine Entscheidung, mich mit diesem Thema auseinanderzusetzen, wurde vor allem durch mein Interesse an Frauenbildern in der Literatur beeinflusst. Bei der Lektüre verschiedener Werke von mir tauchten oft Fragen auf, weil ich mich für das Schicksal russischer Frauen interessierte. Der zweite wichtige Faktor, der meine Entscheidung bestärkte, war der Geschichtsunterricht, bei dem ich auf historische Bezüge und Notizen stieß, die mich interessierten.

Bei meiner Recherche habe ich nicht nur auf die Quelltexte der literarischen Werke von N. Nekrasov, B. Yosifova, B. Vasilyev zurückgegriffen, sondern auch Internetressourcen genutzt, um diese Werke zu analysieren. Viele der Materialien beeinflussten meine Meinung zu einigen historischen Fakten und waren auch einer der Faktoren, die meine Entscheidung, dieses Thema zu verwenden, beeinflussten.

Bereits aus den ersten Chroniklegenden wissen wir von den ersten slawischen Frauen: Olga, Rogneda, Euphrosyne von Susdal, Prinzessin Evdokia, die mit großem Respekt und Ehrfurcht als aktive Teilnehmer an der Stärkung des russischen Landes erwähnt werden, deren Stimme und Wort haben durch die Jahrhunderte gegangen. Ihre Namen können unter dem Gesichtspunkt weiblicher Verhaltensstereotypen, weiblicher Lebenseinstellung usw. zu den in der Klassifikation Bezeichneten gezählt werdenan weibliche Heldinnen. Ein Held ist nach den Definitionen des Erklärwörterbuchs eine Person, die eine mutige, tapfere oder hingebungsvolle Leistung vollbracht hat, oder jemand, der auf irgendeine Weise bewundernde Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat und zu einem Vorbild geworden ist.

Zweck der Studie - vollständig offenbaren alle die Moral der Heldentaten weiblicher Heldinnen am Beispiel literarischer Werke.

Forschungsgegenstände– die Leistung der Dekabristenfrauen, die Leistung der Frauen während des Großen Vaterländischen Krieges.

Forschungshypothese- Es wurde davon ausgegangen, dass die Tat einer russischen Frau trotz aller Jugend, Zärtlichkeit und Schwäche des Geschlechts ein Beispiel für Selbstlosigkeit, Mut und Festigkeit ist. Wir werden in diesen Frauen sicherlich das Außergewöhnliche finden, das ihre Zeitgenossen in Erstaunen versetzte und begeisterte.

Kapitel I.

Fesselnde Bilder! Kaum
In der Geschichte eines jeden Landes
Haben Sie jemals etwas Schöneres gesehen?
Ihre Namen dürfen nicht vergessen werden!

(N.A. Nekrasov „Russische Frauen“)

Wenn Menschen in Russland über die Leistung einer Frau aus Liebe sprechen, denken sie aus irgendeinem Grund sofort an die Frauen der Dekabristen, die ihren Männern zur Zwangsarbeit nach Sibirien folgten.

Damen aus dem Adelsstand, die oft eine aristokratische Erziehung erhielten und stets von zahlreichen Dienern umgeben waren, verließen gemütliche Anwesen, um trotz aller Widrigkeiten als Bürgerliche neben Menschen in ihrer Nähe zu leben. Eineinhalb Jahrhunderte lang bewahrt Russland die lebendige Erinnerung an sie.Ihre Frauen gingen in die eisigen Tiefen Sibiriens, in das Land der Peitschen, Sklaven und Fesseln, um den „Staatsverbrechern“ zu folgen, und das war nicht nur eine Tat aus Liebe, es war ein Akt des Protests gegen das Nikolaus-Regime eine Demonstration der Sympathie für die Ideen der Dekabristen.

„Ihr Fall ist nicht verloren.“ - schrieb V.I. Lenin über die Dekabristen.

Liebe, Glaube, Erinnerung an das Herz – all das ist ewige Schönheit, menschliche Stärke. Und wie stark ist diese Kraft in der Seele eines russischen Menschen, einer russischen Frau, die zu großer Selbstaufopferung für einen geliebten Menschen fähig ist. Aber die moralische Entscheidung erfordert in jedem Einzelfall die Lösung der Hauptfrage des Lebens: zwischen einer gerechten (förderlich für die moralische Gesundheit) und einer ungerechten (schädlichen) Handlung, zwischen „gut“ und „böse“. Die vorherrschende und teilweise eindeutige Bewertung der „Ereignisse vom 14. Dezember“ als „Aufstand“ oder andere Protestaktion mit positiven („progressiven“) Zielen führt dazu, dass ihre Teilnehmer zu „fortgeschrittenen Adelsrevolutionären“ und nicht zu Staatsverbrechern werden verletzt nur die im Staat geltenden Rechtsnormen, sondern auch das Leben anderer Menschen. In diesem Wertesystem werden staatliche Maßnahmen zu ihrer Bestrafung als ungerecht und grausam angesehen. Daher gilt der königliche Erlass, der die Stellung von Frauen, die nach Sibirien auswandern, mit der Stellung der Ehefrauen von Staatsverbrechern gleichsetzt und das Verbot der Mitnahme von Kindern, die vor der Verurteilung ihrer Väter geboren wurden, verbietet, als „unmenschlich“. Wenn wir das Problem aus einem anderen Blickwinkel betrachten, können wir hinter diesem Dekret den Wunsch der Behörden erkennen, die Verantwortung für das Schicksal ihrer Eltern nicht auf die Schultern der Kinder abzuwälzen und ihnen alle Rechte und die Würde der Klasse, der sie angehören, zu wahren wurden geboren.

In dieser Hinsicht war die Wahl der Ehefrauen der Dekabristen, die zu ihren Ehemännern nach Sibirien gingen, nicht die einzige und kann kaum als unbestreitbar angesehen werden: Im europäischen Russland gab es Kinder, denen der Verlust ihrer Eltern drohte, die sie absichtlich im Stich ließen , war eine echte persönliche Tragödie. Indem sie sich für die Ehe entschieden, brachten sie die Mutterschaft im Grunde in Vergessenheit.

Die Dekabristenfrauen waren nicht nur von der Liebe zu ihren Ehemännern, Brüdern und Söhnen motiviert, sondern auch von einem hohen Bewusstsein für soziale Pflichten und dem Gedanken der Ehre. Der herausragende Arzt und Therapeut N. A. Belogolovy, ein Schüler der Dekabristen, sprach von ihnen als „hochwertigen russischen Frauen, deren moralische Stärke ein wesentlicher Bestandteil ist“. Er sah in ihnen „klassische Beispiele selbstloser Liebe, Selbstaufopferung und ungewöhnlicher Energie, Beispiele, auf die das Land, das sie großgezogen hat, das Recht hat, stolz zu sein.“

AUF DER. Nekrasov, der in seinem Gedicht „Russische Frauen“ die Lebensleistung von Ekaterina Ivanovna Trubetskoy und Maria Nikolaevna Volkonskaya nachstellte, entdeckte neue Facetten der nationalen weiblichen Figur. Der ursprüngliche Titel des Werkes – „Dezembristen“ – wurde durch einen neuen ersetzt, der den Inhalt der Idee des Autors erweiterte und erweiterte: „Russische Frauen“.

Zur ersten Veröffentlichung von „Prinzessin Trubetskoy“ in der Zeitschrift „Otechestvennye zapiski“ machte der Dichter eine Notiz, in der es hieß: „Die von ihnen (den Dekabristen) zum Ausdruck gebrachte Selbstlosigkeit wird für immer ein Beweis für die großen spirituellen Kräfte bleiben, die den russischen Frauen innewohnen.“ und ist das direkte Erbe der Poesie.“

Das Hauptmerkmal der „Nekrasov-Dekembristen“ ist ein hohes Bürgerbewusstsein, das das Programm des Lebensverhaltens bestimmt. Ihre mutige Entscheidung, ihren Ehemännern ins abgelegene sibirische Exil zu folgen, ist nicht nur eine Leistung im Namen der Liebe und des Mitgefühls, sondern auch im Namen der Gerechtigkeit.

Das Gedicht „Russische Frauen“ besteht aus zwei Teilen. Der erste von ihnen ist Prinzessin Trubetskoy und der zweite Prinzessin Volkonskaya gewidmet.

Die Autorin zeichnet Prinzessin Trubetskoy wie von außen und beschreibt die äußeren Schwierigkeiten, denen sie auf ihrem Weg begegnet. Nicht umsonst steht in diesem Teil das Treffen mit dem Gouverneur im Mittelpunkt, der die Prinzessin mit den Entbehrungen, die sie erwarten, einschüchtern will:

„Mit vorsichtigem Hartknacken

Und das Leben ist eingesperrt

Scham, Entsetzen, Arbeit

Inszenierter Weg..."

Doch alle seine Worte über die Nöte des bevorstehenden Schicksals der Prinzessin verblassen und verlieren ihre Kraft, überwältigt vom Mut und Heldentum dieser Frau, ihrer Bereitschaft zu jeder Prüfung. Einem höheren Ziel zu dienen und seine Pflicht zu erfüllen ist für ihn höher als persönlich:

„Aber ich weiß: Liebe zur Heimat

Mein Rivale..."

"Nein! Was ist einmal entschieden -

Ich werde es bis zum Ende fertigstellen!

Es ist lustig für mich, dir zu sagen,

Wie ich meinen Vater liebe

Wie er liebt. Aber die Pflicht ist anders und höher und heilig,

Mich anrufen..."

„Nachdem ich meine Heimat verlassen habe, Freunde,

Geliebter Vater,

Ein Gelübde in meiner Seele ablegen

Bis zum Ende ausführen

Meine Pflicht – ich werde keine Tränen bringen

Zum verdammten Gefängnis -

Ich werde den Stolz auf ihn retten,

Ich werde ihm Kraft geben!“

Die Erzählung im zweiten Teil des Gedichts wird in der Ich-Perspektive von Prinzessin Wolkonskaja erzählt. Dadurch kann man die Tiefe des Leidens der Heldin besser verstehen. Alles hier ist wie Familienerinnerungen, wie die Geschichte einer Großmutter an ihre Enkelkinder (der Untertitel lautet „Großmutters Erinnerungen“). In diesem Teil gibt es einen Streit, der dem Gespräch zwischen dem Gouverneur und Trubetskoy sehr ähnlich ist.

„Du lässt jeden rücksichtslos im Stich, wofür?

Ich tue meine Pflicht, Vater.

Auch hier gibt es Zeilen, in denen das Schicksal der Prinzessin klar ist:

„Teile Freude mit ihm,

Mit ihm das Gefängnis teilen

Ich muss, es ist der Wille des Himmels!“

Dies ist eine gesellschaftlich bedeutsame Tat, es ist eine Herausforderung des bösen Willens, eine offene Konfrontation mit der höchsten Macht, daher wird der Moment von Volkonskayas Treffen mit ihrem Ehemann sehr deutlich hervorgehoben, in dem sie zunächst seine Sträflingsketten küsst:

„Erst jetzt, in der tödlichen Mine,

Schreckliche Geräusche hören

Als ich die Ketten an meinem Mann sah,

Ich habe seinen Schmerz vollkommen verstanden,

Und seine Stärke... und seine Leidensbereitschaft!

Unwillkürlich verneigte ich mich vor ihm

Knie, und bevor du deinen Mann umarmst,

Sie legte Fesseln an ihre Lippen!..“

Bei seiner Arbeit an dem Gedicht stützte sich Nekrasov auf historische Quellen. Es war ihm wichtig, den ideologischen und emotionalen Gehalt sowie die künstlerische Ausdruckskraft der rekonstruierten Situationen der Episoden und der Aussagen der Figuren hervorzuheben.

Ich habe in meiner Arbeit Notizen von Prinzessin Wolkonskaja verwendet. Sie schrieb diese Briefe an ihre Kinder aus Sibirien, wohin sie ihren Mann verfolgt hatte. Als Beispiel werden die ersten Aufzeichnungen über die Entscheidung der Prinzessin, ihrem Mann zu folgen, angeführt.

ANMERKUNGEN

Mein Mischa, du bittest mich, die Geschichten aufzuschreiben, mit denen ich dich und Nellie in den Tagen deiner Kindheit unterhalten habe, kurz gesagt, deine Erinnerungen aufzuschreiben. Aber bevor Sie sich das Recht zum Schreiben anmaßen, müssen Sie sicher sein, dass Sie die Gabe des Geschichtenerzählens haben, aber ich habe sie nicht; außerdem kann die Beschreibung unseres Lebens in Sibirien für Sie als Sohn des Exils nur von Bedeutung sein; Für dich werde ich schreiben, für deine Schwester und für Seryozha, unter der Bedingung, dass diese Erinnerungen mit niemandem außer deinen Kindern geteilt werden, sie werden sich an dich klammern und ihre Augen bei den Geschichten von weit öffnen unsere Nöte und Leiden, an die wir uns jedoch so sehr gewöhnten, dass wir im Exil fröhlich und sogar glücklich sein konnten.
Hier möchte ich kurz zusammenfassen, was euch als Kinder so viel Spaß gemacht hat: Geschichten über die glückliche Zeit, die ich unter dem Dach meiner Eltern verbracht habe, über meine Reisen, über meinen Anteil an Freuden und Vergnügen auf dieser Welt. Ich möchte nur sagen, dass ich 1825 Fürst Sergej Grigorjewitsch Wolkonski geheiratet habe, Ihren Vater, den würdigsten und edelsten aller Menschen; Meine Eltern dachten, sie hätten mir nach weltlichen Ansichten eine glänzende Zukunft beschert. Ich war traurig, mich von ihnen zu trennen: Wie durch einen Hochzeitsschleier konnte ich undeutlich das Schicksal sehen, das uns erwartete. Kurz nach der Hochzeit wurde ich krank und mit meiner Mutter, meiner Schwester Sophia und meiner Engländerin zum Schwimmen im Meer nach Odessa geschickt. Sergej konnte uns nicht begleiten, da er aus dienstlichen Gründen bei seiner Abteilung bleiben musste. Vor der Hochzeit kannte ich ihn kaum. Ich blieb den ganzen Sommer in Odessa und verbrachte daher im ersten Jahr unserer Ehe nur drei Monate mit ihm; Ich hatte keine Ahnung von der Existenz eines Geheimbundes, dem er angehörte. Er war zwanzig Jahre älter als ich und konnte mir in einer so wichtigen Angelegenheit nicht vertrauen.

Er holte mich gegen Ende des Herbstes ab, brachte mich nach Uman, wo seine Division stationiert war, und reiste nach Tulchin, dem Hauptquartier der zweiten Armee. Eine Woche später kam er mitten in der Nacht zurück; er weckt mich und ruft mir zu: „Steh schnell auf“; Ich stehe auf und zittere vor Angst. Ich näherte mich dem Ende meiner Schwangerschaft und diese Rückkehr, dieser Lärm machten mir Angst. Er fing an, den Kamin anzuzünden und einige Papiere zu verbrennen. Ich half ihm, so gut ich konnte, und fragte, was los sei? „Pestel wird verhaftet.“ - "Wofür?" Keine Antwort. Dieses ganze Geheimnis machte mir Sorgen. Ich sah, dass er traurig und besorgt war. Schließlich erzählte er mir, dass er meinem Vater versprochen hatte, mich während der Geburt in sein Dorf zu bringen, und so machten wir uns auf den Weg. Er übergab mich der Obhut meiner Mutter und ging sofort; Unmittelbar nach seiner Rückkehr wurde er verhaftet und nach St. Petersburg geschickt. So verging das erste Jahr unserer Ehe; es ging noch zur Neige, als Sergej unter den Toren der Festung im Alekseevsky-Ravelin saß.

Die Geburt war ohne Hebamme sehr schwierig (sie kam erst am nächsten Tag). Mein Vater verlangte, dass ich auf einem Stuhl sitze, meine Mutter als erfahrene Familienmutter wollte, dass ich ins Bett gehe, um einer Erkältung vorzubeugen, und so beginnt ein Streit, und ich leide; schließlich siegte wie immer der Wille des Mannes; Ohne medizinische Hilfe wurde ich auf einen großen Stuhl gesetzt, in dem ich sehr litt. Unser Arzt war abwesend, da er mit einem Patienten zusammen war, der 15 Meilen von uns entfernt war; Eine Bäuerin aus unserem Dorf kam und gab sich als Großmutter aus, wagte aber nicht, sich mir zu nähern, kniete in der Ecke des Zimmers und betete für mich. Am Morgen kam schließlich der Arzt und ich brachte meinen kleinen Nikolai zur Welt, von dem ich mich später für immer trennen sollte (Sohn Nikolai wurde am 2. Januar 1826 geboren und starb im Februar 1828.- Notiz). Ich hatte genug Kraft, um barfuß zum Bett zu gehen, das nicht gewärmt war und mir kalt vorkam, wie Eis; Ich bekam sofort starkes Fieber und es kam zu einer Gehirnentzündung, die mich zwei Monate lang ans Bett fesselte. Als ich zur Besinnung kam, fragte ich nach meinem Mann; Sie antworteten mir, dass er in Moldawien sei, während er bereits in Haft sei und alle moralischen Folterungen der Verhöre durchgemacht habe. Zuerst wurde er, wie alle anderen auch, zu Kaiser Nikolaus gebracht, der ihn mit erhobenem Zeigefinger attackierte und ihn ausschimpfte, weil er keinen seiner Kameraden verraten wollte. Später, als er vor den Ermittlern weiterhin in diesem Schweigen verharrte, sagte ihm der Kriegsminister Tschernyschew: „Schäme dich, Fürst, die Fähnriche zeigen mehr als du.“ Allerdings waren alle Verschwörer bereits bekannt: Die Verräter Sherwood, Mayboroda und... gaben eine Liste mit den Namen aller Mitglieder der Geheimgesellschaft heraus, woraufhin die Verhaftungen begannen. Ich wage es nicht, die Geschichte der Ereignisse dieser Zeit darzustellen: Sie sind uns noch zu nahe und für mich unzugänglich; andere werden es tun, und die Nachwelt wird über diesen Ausbruch reinen und selbstlosen Patriotismus urteilen. Bisher gab es in der Geschichte Russlands nur Beispiele für Palastverschwörungen, deren Teilnehmer darin persönlichen Nutzen fanden.

Schließlich, eines Tages, nachdem ich meine Gedanken gesammelt hatte, sagte ich mir: „Diese Abwesenheit meines Mannes ist unnatürlich, da ich keine Briefe von ihm erhalte“, und begann eindringlich zu verlangen, dass sie mir die Wahrheit sagten. Sie antworteten mir, dass Sergej sowie V. Davydov, Likharev und Poggio verhaftet wurden. Ich verkündete meiner Mutter, dass ich nach St. Petersburg aufbrechen würde, wo mein Vater bereits dort war. Am nächsten Morgen war alles bereit zur Abreise; Als ich aufstehen musste, verspürte ich plötzlich starke Schmerzen im Bein. Ich schicke nach der Frau, die damals so inbrünstig für mich zu Gott gebetet hat; sie erklärt, dass es sich um ein Erysipel handelt, umhüllt mein Bein mit einem roten Tuch mit Kreide, und ich mache mich mit meiner guten Schwester und dem Kind auf den Weg, das ich unterwegs bei der Gräfin Branitskaya, der Tante meines Vaters, lasse: Sie hatte gute Ärzte; sie lebte als reiche und einflussreiche Gutsbesitzerin.

Es war April und die Straße war komplett schlammig. Ich reiste Tag und Nacht und kam schließlich bei meiner Schwiegermutter an. Sie war im wahrsten Sinne des Wortes eine Hofdame. Es gab niemanden, der mir gute Ratschläge geben konnte: Bruder Alexander, der den Ausgang der Sache voraussah, und Vater, der ihn fürchtete, gingen völlig an mir vorbei. Alexander handelte so geschickt, dass ich alles erst viel später verstand, schon in Sibirien, wo ich von meinen Freunden erfuhr, dass sie meine Tür immer verschlossen vorfanden, wenn sie zu mir kamen. Er hatte Angst vor ihrem Einfluss auf mich; und trotz seiner Vorsichtsmaßnahmen war ich mit Katascha Trubetskoi der Erste, der in den Nertschinski-Minen ankam.

Ich war immer noch sehr krank und extrem schwach. Ich bat um Erlaubnis, meinen Mann in der Festung besuchen zu dürfen. Der Kaiser, der jede Gelegenheit nutzte, um seine Großzügigkeit zum Ausdruck zu bringen (in Angelegenheiten von untergeordneter Bedeutung), und der sich des schlechten Zustands meines Gesundheitszustands bewusst war, befahl, mich von einem Arzt begleiten zu lassen, da er einen Schock für mich befürchtete. Graf Alexey Orlov selbst brachte mich zur Festung. Als wir uns diesem schmutzigen Gefängnis näherten, schaute ich nach oben und während sich die Tore öffneten, sah ich über dem Eingang einen Raum mit weit geöffneten Fenstern und Michail Orlow im Schlafrock, mit einer Pfeife in der Hand, der mit einem Lächeln zusah eintreten.

Wir gingen zum Kommandanten; Sie nahmen meinen Mann sofort in Gewahrsam. Dieses Treffen vor Fremden war sehr schmerzhaft. Wir versuchten uns gegenseitig zu beruhigen, aber wir taten es ohne Überzeugung. Ich wagte nicht, ihn zu befragen; alle Augen waren auf uns gerichtet; Wir tauschten Taschentücher aus. Als ich nach Hause zurückkehrte, beeilte ich mich herauszufinden, was er mir gegeben hatte, fand aber nur ein paar tröstende Worte auf einer Ecke des Taschentuchs, die kaum lesbar waren.

Meine Schwiegermutter fragte mich nach ihrem Sohn und sagte, dass sie sich nicht entscheiden könne, zu ihm zu gehen, da dieses Treffen sie umbringen würde, und reiste am nächsten Tag mit der Kaiserinwitwe nach Moskau, wo bereits Vorbereitungen für die Krönung getroffen wurden begonnen. Meine Schwägerin Sofya Wolkonskaja sollte bald eintreffen; Sie begleitete die Leiche der verstorbenen Kaiserin Elizaveta Alekseevna, die nach St. Petersburg gebracht wurde. Ich wollte unbedingt diese Schwester kennenlernen, die mein Mann vergötterte. Ich habe viel von ihrer Ankunft erwartet. Mein Bruder sah die Dinge anders; Er fing an, mir Ängste um mein Kind einzuflößen, indem er mir versicherte, dass die Untersuchung lange dauern würde (was jedoch fair war), dass ich persönlich für die Betreuung meines lieben Kindes sorgen sollte und dass ich mich wahrscheinlich mit ihm treffen würde die Prinzessin auf der Straße. Da ich nichts ahnte, entschied ich mich für die Idee, meinen Sohn hierher zu bringen. Ich fuhr nach Moskau, um meine Schwester Orlowa zu besuchen. Meine Schwiegermutter war bereits als Obergoffmeisterina dort. Sie sagte mir, dass Ihre Majestät mich gerne sehen würde und dass sie eine große Rolle in mir spielt. Ich dachte, dass die Kaiserin mit mir über meinen Mann sprechen wollte, weil ich unter so wichtigen Umständen die Sorge um mich selbst nur insoweit verstand, als sie meinen Mann betraf; Stattdessen reden sie mit mir über meine Gesundheit, über die Gesundheit meines Vaters, über das Wetter ...

Daraufhin bin ich sofort gegangen. Mein Bruder sorgte dafür, dass ich mit meiner Schwägerin wegging, die, da sie über alles Bescheid wusste, mich in die Richtung des Falles einweihen konnte. Ich fand mein Kind blass und gebrechlich; Er wurde mit Pocken geimpft und erkrankte. Ich habe keine Neuigkeiten erhalten; Nur die bedeutungslosesten Briefe wurden mir ausgehändigt, der Rest wurde vernichtet. Ich freute mich auf den Moment meiner Abreise; Schließlich bringt mir mein Bruder Zeitungen und verkündet, dass mein Mann verurteilt wurde. Er wurde gleichzeitig mit seinen Kameraden auf dem Glacis der Festung degradiert. So geschah es: Am 13. Juli, im Morgengrauen, wurden sie alle versammelt und nach Kategorien auf dem Glacis gegenüber den fünf Galgen platziert. Sobald Sergei angekommen war, zog er seinen Militärmantel aus und warf ihn ins Feuer: Er wollte nicht, dass er ihm vom Leib gerissen wurde. Mehrere Feuer wurden angelegt und angezündet, um die Uniformen und Orden der Verurteilten zu zerstören; Dann wurde ihnen allen befohlen, niederzuknien, und die Gendarmen kamen und zerschmetterten als Zeichen der Degradierung den Säbel über allen Köpfen. Es geschah umständlich: Mehrere von ihnen wurden am Kopf verletzt. Nach ihrer Rückkehr ins Gefängnis erhielten sie nicht mehr ihr gewöhnliches Essen, sondern den Status von Sträflingen; Sie erhielten auch ihre Kleidung – eine Jacke und Hosen aus grobem grauem Stoff.

Dieser Szene folgte eine weitere, viel schwierigere. Fünf zum Tode Verurteilte wurden vorgeführt. Pestel, Sergei Murawjow, Rylejew, Bestuschew-Rjumin (Michail) und Kachowski wurden gehängt, aber mit so schrecklicher Unbeholfenheit, dass drei von ihnen fielen und erneut zum Schafott gebracht wurden. Sergej Murawjow wollte nicht unterstützt werden. Ryleev, der erneut Gelegenheit zu Wort kommen ließ, sagte: „Ich bin froh, dass ich zweimal für das Vaterland sterbe.“ Ihre Leichen wurden in zwei große, mit Branntkalk gefüllte Kisten gelegt und auf der Insel Golodayev begraben. Der Wachposten verweigerte den Zutritt zu den Gräbern. Ich kann bei dieser Szene nicht weiter verweilen: Sie erschüttert mich, es tut mir weh, mich daran zu erinnern. Ich verzichte darauf, es im Detail zu beschreiben. General Tschernyschew (später Graf und Fürst) tänzelte um den Galgen herum, blickte durch seine Lorgnette auf die Opfer und kicherte.

Mein Mann wurde seines Titels, seines Vermögens und seiner Bürgerrechte beraubt und zu zwölf Jahren Zwangsarbeit und lebenslanger Verbannung verurteilt. Am 26. Juli wurde er mit den Fürsten Trubetskoy und Obolensky, Davydov, Artamon Muravyov, den Brüdern Borisov und Yakubovich nach Sibirien geschickt. Als ich von meinem Bruder davon erfuhr, sagte ich ihm, dass ich meinem Mann folgen würde. Mein Bruder, der nach Odessa gehen sollte, sagte mir, ich solle nicht umziehen, bis er zurückkäme, aber schon am nächsten Tag nach seiner Abreise nahm ich meinen Pass und reiste nach St. Petersburg. Die Familie meines Mannes war wütend auf mich, weil ich ihre Briefe nicht beantwortete. Ich konnte ihnen nicht sagen, dass mein Bruder sie abfing. Sie erzählten mir Bemerkungen, aber kein Wort über Geld. Ich konnte auch nicht mit ihnen darüber reden, was ich von meinem Vater ertragen musste, der mich nicht gehen lassen wollte. Ich verpfändete meine Diamanten, bezahlte einen Teil der Schulden meines Mannes und schrieb einen Brief an den Herrscher, in dem ich ihn um Erlaubnis bat, meinem Mann zu folgen. Ich verließ mich insbesondere auf die Sorge, die Seine Majestät den Frauen der Verbannten entgegenbrachte, und bat ihn, seine Gunst zu erweisen, indem er mir erlaubte, zu gehen. Hier ist seine Antwort:

„Ich habe Ihren Brief vom 15. dieses Monats erhalten, Prinzessin; Mit Freude lese ich darin einen Ausdruck von Dankbarkeit mir gegenüber für die Rolle, die ich an dir spiele; aber im Namen dieser Teilnahme an Ihnen sehe ich mich verpflichtet, hier noch einmal die Warnungen zu wiederholen, die ich Ihnen bereits gegenüber ausgesprochen habe, was Sie erwartet, sobald Sie weiter als Irkutsk reisen. Ich überlasse es jedoch ganz Ihrem Ermessen, die Vorgehensweise zu wählen, die für Ihre aktuelle Situation am angemessensten erscheint.

Nett zu dir
(Unterschrift) Nikolai“

„Russische Frauen“ und das sagt alles: über das stolze Bewusstsein der eigenen Würde, der eigenen Richtigkeit und über die große Kraft der Liebe zum Ehemann und des Respekts für seine Arbeit, über die Bewunderung für sein Leiden, über die Standhaftigkeit der Entscheidung.

Basierend auf der Analyse der Arbeit und des historischen Materials können wir den Schluss ziehen, dass die Heldentaten dieser Frauen auch nach vielen Jahren nicht vergessen wurden. Diese Handlungen wurden auf ein erhabenes religiöses Niveau erhöht und Frauen wurden zu Volkshelden. Und ihre Leistung wird für viele Jahre niemals vergessen und aus dem Gedächtnis vieler Generationen gelöscht werden.

Kapitel II.

„Und diejenige, die sich heute von ihrer Geliebten verabschiedet“

Lass sie ihren Schmerz in Stärke verwandeln.

Wir schwören bei den Kindern, wir schwören bei den Gräbern,

Dass uns niemand zur Unterwerfung zwingen wird!“

(Anna Achmatowa)

Der Große Vaterländische Krieg ist ein großes Unglück, ein Unglück für das Land, für das gesamte russische Volk. Seitdem sind viele Jahre vergangen, aber die Ereignisse dieser Jahre sind immer noch in der Erinnerung lebendig, vor allem dank der Geschichten von Veteranen und Schriftstellern, die sich und ihre ganze Arbeit der Wahrheit über den Krieg verschrieben haben, deren Echos lebendig sind bis heute.
Während des Krieges wurden 87 Frauen zu Helden der Sowjetunion. Sie sind echte Helden und das können sie auch seinstolz sein.
In den Ländern, die am Zweiten Weltkrieg teilnahmen, waren die Stellung und die Bedingungen der Frauen sicherlich unterschiedlich. In der UdSSR und in Deutschland gab es Gesetze, die die Einberufung von Frauen zum Militärdienst problemlos ermöglichten. In Amerika und England kämpften Frauen aus eigener Initiative.
In Deutschland schickten die Deutschen ihre Frauen nicht selbst im Kampf an die Front. An den Fronten hatten die Deutschen nicht einmal Krankenschwestern, sondern nur Krankenpfleger.
Im Gegensatz zu Deutschland wurden Frauen in der UdSSR brutal ausgebeutet. Zum Beispiel Pilotinnen. Meistens wurden Frauen auf langsam fahrenden Dingsbums geschickt, die aus unbekannten Gründen Bomber genannt wurden. Die weiblichen Piloten dieser Dingsbums wurden Opfer des Luftkrieges, da Frauen kaum eine Chance hatten, den Flug zu überleben.

Es war sicherlich Gewalt gegen das weibliche Wesen und Gewalt gegen sowjetische Frauen.
Statistiken zufolge wurden während des Krieges mehr als 980.000 Frauen zur Roten Armee eingezogen. Diese Frauen nahmen an Kampfeinsätzen teil, dienten in der Luftverteidigung, fuhren Bomber, waren Scharfschützen, Pionierinnen und Krankenschwestern. Zum Beispiel: Nach 1943, als die Männerreserve erschöpft war, wurden in Deutschland Frauen eingezogen, davon jedoch etwa 10.000. Aber deutsche Frauen nahmen nicht an Kampfhandlungen teil, beteiligten sich nicht an Nahkämpfen, räumten keine Minen, flogen keine Flugzeuge und schossen nicht auf feindliche Bomber. Deutsche Frauen arbeiteten als Telekommunikationsbetreiberinnen, Zugschreibkräfte und Kartografinnen im Hauptquartier. Sie haben nie an Feindseligkeiten teilgenommen. Erst in der UdSSR gewöhnte man sich daran, dass Frauen Seite an Seite mit Männern in der Armee dienten. Dies ist zu einer monströsen Realität geworden.
Jeder Mensch hat seine eigene Vorstellung von Krieg. Für manche bedeutet Krieg Zerstörung, Hunger, Bombardierung; für andere – Schlachten, Heldentaten, Helden.
Ganz anders sieht Boris Wassiljew den Krieg in seiner Erzählung „The Dawns Here Are Quiet...“. Dies ist eine Geschichte über die Leistung nicht nur des russischen Volkes, sondern auch über die Leistung der Frauen; darüber, wie zerbrechliche Kreaturen, denen seit langem verschiedenste Schwächen zugeschrieben werden, gegen die Deutschen kämpften und das feindliche Feuer nicht schlechter reflektierten als Menschen. Es gibt keine aufregenden Kampfszenen oder mutigen Helden, aber vielleicht liegt darin das Schöne.

In der Geschichte schildert die Autorin vor uns fünf schwierige Schicksale von Frauen, mehrere Lebenslinien, die sich im normalen Leben vielleicht nie gekreuzt hätten, wenn es nicht den Krieg gegeben hätte, der sie zu einem Ganzen vereinte und sie dazu zwang, Teilnehmer und Opfer davon zu sein eine kolossale Tragödie.
Fünf junge Mädchen sterben, aber auf Kosten ihres Lebens stoppen sie die Bewegung der deutschen Landungstruppe. Darüber hinaus sterben die Mädchen inmitten natürlicher Ruhe und Stille. Alltag und Unnatürlichkeit helfen B. Vasiliev zu beweisen, dass „Krieg kein weibliches Gesicht hat“, das heißt, Frauen und Krieg sind unvereinbare Konzepte. Frauen dürfen nicht sterben, denn ihr Zweck besteht darin, zu leben und Kinder großzuziehen, Leben zu geben und nicht, es zu nehmen. Aber all dieses friedliche Leben zieht sich durch die gesamte Geschichte und betont nur den Schrecken des Krieges.

Die Mädchen-Heldinnen haben unterschiedliche Charaktere und unterscheiden sich völlig voneinander. Alle Charaktere sind unterschiedlich, aber diese Mädchen haben das gleiche Schicksal: Sie sterben bei der Durchführung eines Kampfauftrags und erfüllen ihn gegen alles, einschließlich des gesunden Menschenverstands.

Lisa Brichkina fällt durch ihre Zurückhaltung, Schweigsamkeit und Gefälligkeit sofort auf. „Oh, Liza-Lizaveta, du solltest lernen!“ Ein Waisenhausmädchen, das nie sein Glück fand, nie erwachsen wurde, lustig und kindisch tollpatschig.

Galya Chetvertak ist kindlich spontan, sie ist anfällig für Ängste und Emotionen. Ihr Tod war dumm, aber wir haben kein Recht, sie zu verurteilen. Sie war zu schwach, zu weiblich und unsicher, aber eine Frau sollte überhaupt nicht im Krieg sein! Obwohl sie keine direkte Leistung vollbrachte, „trat sie nicht in den direkten Kampf mit dem Feind, sondern ging hartnäckig vorwärts und folgte den Befehlen des Vorarbeiters.“

Sonya Gurvich war ein ernstes Mädchen mit „intelligenten, durchdringenden Augen“. Von Natur aus romantisch, lebte sie von Träumen und wurde, wie andere Mädchen, völlig zufällig zur Flugabwehrkanonistin. Ihr Tod scheint ein Unfall zu sein, doch er ist mit Selbstaufopferung verbunden. Schließlich wurde sie, als sie ihrem Tod entgegenlief, von einer natürlichen spirituellen Bewegung geleitet, um dem freundlichen und fürsorglichen Vorarbeiter eine Freude zu machen – den linken Beutel zu bringen.

Rita Osyanina war ein willensstarkes Mädchen. Aber ihr Tod war auch schmerzhaft. Sie wurde schwer am Bauch verletzt, hatte keine Kraft mehr, wegzulaufen und schoss sich eine Kugel in die Stirn.

Der Krieg hat die schöne Zhenya Komilkova nicht verschont, eine rothaarige Schönheit mit enormer Energie und außergewöhnlichem künstlerischem Talent, die ihr sowohl im Leben als auch im Kampf mehr als einmal geholfen hat. Die bewundernden Mädchen sahen sie an und sagten: „Oh, Zhenya, du musst ins Museum gehen. Unter Glas auf schwarzem Samt. Die Tochter des Generals Zhenya schoss auf einem Schießstand, jagte mit ihrem Vater Wildschweine, fuhr Motorrad, sang auf der Gitarre und hatte Affären mit Leutnants. Sie wusste, wie man einfach so lacht, einfach weil sie lebt. Das war, bis der Krieg kam. Vor Zhenyas Augen wurde ihre gesamte Familie erschossen. Die letzte, die fiel, war die jüngere Schwester: Sie haben sie absichtlich erledigt. Meine Frau war damals achtzehn Jahre alt und hatte ihr letztes Lebensjahr. Und als ihre Zeit gekommen war, „verwundeten die Deutschen sie blind durch das Laub, und sie hätte sich verstecken, warten oder vielleicht gehen können.“ Aber sie schoss im Liegen und versuchte nicht mehr wegzulaufen, denn mit dem Blut war auch ihre Kraft verschwunden. Und die Deutschen erledigten sie blitzschnell und schauten dann noch lange nach ihrem Tod auf ihr stolzes und schönes Gesicht ...“

Der Krieg verzerrte das Schicksal vieler Helden: Nicht nur die Mädchen starben, sondern auch der Vorarbeiter Vaskov. Er war der Letzte, der starb, nachdem er den Tod aller seiner Soldaten überlebt hatte, die wie echte Helden starben und ihr Heimatland, Russland und alles Leben retteten. Er nimmt den Tod der Mädchen schwer und fühlt sich schuldig:

„Solange es Krieg gibt, ist das verständlich. Und wann wird es dann Frieden geben? Wird klar sein, warum du sterben musstest? Warum habe ich diese Krauts nicht weiter gehen lassen, warum habe ich eine solche Entscheidung getroffen? Was soll man antworten, wenn man fragt: Warum konntet ihr unsere Mütter nicht vor Kugeln schützen? Warum hast du sie mit dem Tod geheiratet, du selbst bist aber unversehrt geblieben?“

Nicht viele Bücher widmen sich dem Thema Frauen im Krieg, aber diejenigen, die sich in der Bibliothek der russischen und Weltliteratur befinden, bestechen durch ihre Ernsthaftigkeit und Globalität. Beim Lesen von Boris Wassiljews Geschichte „Die Morgendämmerung ist hier ruhig ...“ versetzt man sich unwillkürlich in die Lage dieser Mädchen und denkt unwillkürlich darüber nach, wie ich mich verhalten würde, wenn ich mich in so schrecklichen Umständen befände. Und Sie verstehen unwillkürlich, dass nicht viele Menschen zu einem solchen Heldentum fähig sind, wie es die Mädchen gezeigt haben.

Krieg ist also ein unnatürliches Phänomen. Es ist doppelt seltsam, wenn Frauen sterben, denn dann „reißt der Faden, der in die Zukunft führt“. Aber die Zukunft erweist sich glücklicherweise nicht nur als ewig, sondern auch als dankbar. Es ist kein Zufall, dass im Nachwort ein Student, der zum Entspannen am Legontovo-See kam, in einem Brief an einen Freund schrieb:

„Es stellte sich heraus, dass hier Krieg herrschte, alter Mann. Wir haben gekämpft, als wir nicht auf der Welt waren ... Wir haben das Grab gefunden ... Und die Morgendämmerung hier ist still, ich habe es erst heute gesehen. Und rein, rein, wie Tränen ...“

Die Heldinnen der Geschichte, junge Mädchen, wurden für Liebe und Mutterschaft geboren, aber stattdessen griffen sie zu Gewehren und nahmen ein unweibliches Geschäft auf – den Krieg. Auch dies stellt bereits einen erheblichen Heldentum dar, da sie alle freiwillig an die Front gingen. Der Ursprung ihres Heldentums liegt in der Liebe zum Mutterland. Hier beginnt der Weg zum Heldentum.

Man geht davon aus, dass Fiktion auf Fiktion basiert. Das stimmt teilweise, aber Boris Wassiljew ist ein Schriftsteller, der den Krieg miterlebt hat, seine Schrecken aus erster Hand kannte und aus eigener Erfahrung davon überzeugt war, dass das Thema Frauen im Krieg nicht weniger Aufmerksamkeit verdient als das Thema männlicher Heldentum. Die Leistung der Mädchen ist nicht vergessen; ihre Erinnerung wird eine ewige Erinnerung daran sein, dass „Krieg kein Frauengesicht hat“.

Schlussfolgerungen.

In meiner Arbeit habe ich versucht, die Heldentaten russischer Frauen aus einer anderen Perspektive zu betrachten. Ich wollte die besondere Bedeutung des weiblichen Heldentums durch die Analyse literarischer Werke hervorheben. Auf der Suche nach Antworten auf meine Fragen zum Heldentum russischer Frauen im 19. Jahrhundert habe ich in mehreren historischen Nachschlagewerken recherchiert. Sie analysierte auch die Rezensionen berühmter Kritiker zum Werk von B. Vasiliev „And the Dawns Here Are Quiet...“. Mit dieser Arbeit wollte ich darauf hinweisen, dass wir nicht das Recht haben, Heldentum in männlich und weiblich zu unterteilen. Als Ergebnis der von mir durchgeführten Forschung lässt sich der Schluss ziehen, dass Frauen gleichberechtigt mit allen anderen gegen die Ungerechtigkeit des Gesetzes kämpften und gegen Feinde kämpften, um ihr Heimatland zu verteidigen.

Die Heldentaten der Frauen, die ich als Beispiele ausgewählt habe, werden in der Geschichte niemals vergessen werden. Sie alle wurden vor allem im Namen der Liebe verwirklicht. Liebe zu geliebten Menschen, Liebe zum Vaterland und zu den Mitbürgern. Es gab Heldentaten im Namen von Ehre und Tapferkeit. Dank dieser Mädchen hat der Begriff dieser Worte seine wahre Bedeutung nicht verloren. Und ich möchte meine Arbeit mit den Zeilen des berühmten Dichters Alexei Khomyakov abschließen, die meiner Meinung nach die ganze Essenz des russischen Heldentums und insbesondere des weiblichen Heldentums offenbaren.

„Es gibt eine Leistung im Kampf,
Auch im Wrestling gibt es Meisterleistungen.
Die höchste Geduldsprobe
Liebe und Gebet.“

Literaturverzeichnis.

1. Forsch. Z.O. Treue Söhne Russlands; Buchreihe „Geschichte des Vaterlandes“; Memoiren, Notizen, Briefe; „Junge Garde“, Moskau 1988

1. Nekrasov N.K. Literarisch – künstlerische Veröffentlichung; „Gedichte. Gedichte. Erinnerungen von Zeitgenossen“; Verlag „Pravda“; Moskau 1990
2. Brigita Yosifova „Dezembristen“ Verlag: „Progress“ 1983
3. Wassiljew B. „Und die Morgenröte hier ist still...“ 1992
4. M. N. Zuev „Geschichte Russlands“; Verlag „Drofa“, 2006

Internetressourcen

Porträts der Prinzessin Wolkonskaja

Fragmente aus dem Film „The Dawns Here Are Quiet...“

Frauenbilder in der Literatur des 19. Jahrhunderts.

Literatur ist die Quelle, aus der wir Leser Informationen über eine bestimmte Epoche beziehen. Werke des 18. Jahrhunderts - Anfang des 19. Jahrhunderts Geben Sie uns die Möglichkeit, ein Bild der russischen Gesellschaft, aufgenommen in einem der interessantesten Momente ihrer Entwicklung, anschaulich und farbenfroh wiederzugeben.

Meiner Meinung nach ist die russische klassische Literatur so reichhaltig und vielfältig, dass sie uns über jedes Problem informieren kann, das auch heute noch relevant ist.

In der russischen Literatur gibt es so viele Werke, die über das Schicksal von Frauen berichten. Das ist „Svetlana“ von V.A. Schukowski,
„Minor“ D.I. Fonvizin, „Woe from Wit“ von A.S. Griboyedova, „Evgeniy
Onegin“ A.S. Puschkin. Die Heldinnen dieser Werke lebten ungefähr zur gleichen Zeit und befanden sich in den gleichen Umständen. Sophia, Nichte
Staroduma aus der Komödie „Nedorosl“, Sofya Famusova aus dem Stück „Woe from Wit“, Tatyana Larina aus dem Roman „Eugen Onegin“ ... und dies ist keine vollständige Liste der Heldinnen, mit denen die besten Seiten der russischen klassischen Literatur zu tun haben damit verbundenen.
Während ich diese Werke im Literaturunterricht studierte, begann ich immer häufiger über das weibliche Los dieser Mädchen nachzudenken. Früher schien es mir, dass ihr Leben voller etwas Ungewöhnlichem und Geheimnisvollem war, aber mit der Zeit begann ich zu verstehen, dass es hier nichts Geheimnisvolles gab, sie waren gewöhnliche Damen der Gesellschaft mit ihren eigenen Problemen und Mängeln. Aber nichts passiert so einfach, und egal wie einfach sie sind, jede von ihnen hat ihre eigenen Eigenschaften, Qualitäten, für die sie geschätzt und respektiert werden sollten. Und deshalb interessierte ich mich für das Thema Frauenschicksal, das in den Werken von Dichtern und Schriftstellern des 18. Jahrhunderts aufgeworfen wird. – Anfang des 19. Jahrhunderts
Einige Autoren versuchten bei der Erstellung ihrer Kreationen, weibliche Schönheit und Charme zu zeigen und sprachen von ihrem „süßen Ideal“ einer Frau.
Andere sprachen über Weiblichkeit, spirituelle Reinheit, Aufrichtigkeit und Charakterstärke.

Die bekanntesten sind meiner Meinung nach Sofya Famusova aus dem Stück
ALS. Griboyedova „Woe from Wit“ und Tatyana Larina aus dem Roman von A.S. Puschkin
„Eugen Onegin“.

Um sie besser zu verstehen und die Tiefe ihrer Charaktere zu erkennen, habe ich mich an die Forschung gemacht. Schließlich ähneln diese Heldinnen uns heute in gewisser Weise. Wir sind auch bestrebt, die Antwort auf die ewige Frage zu finden: „Was ist Liebe?“ Auch wir wollen dieses Gefühl verstehen, wir wollen lieben und geliebt werden, aber gleichzeitig unsere Wahl bewusst treffen, ohne unsere eigene Würde zu verlieren.

Ich glaube, dass es zwischen Sofia Famusova und Tatyana Larina viele Gemeinsamkeiten gibt. Sie lebten ungefähr zur gleichen Zeit, als Frauen zu Hause bleiben und ihre Kinder großziehen sollten und nur weil sie Adlige waren, kümmerten sich die Eltern um die Bildung ihrer Töchter, was aber nur im besten Fall der Fall sein konnte.

Einer ist im Dorf aufgewachsen und kommt dann nach Moskau. Der andere wohnt darin
Moskau, aber dann wird er aller Wahrscheinlichkeit nach für einige Zeit im Dorf landen. Und sie lesen möglicherweise dieselben Bücher. Für Vater
Sophia ist in den Büchern alles böse. Und Sophia wurde mit ihnen erzogen. Höchstwahrscheinlich waren es genau die, die der „jungen Bezirksdame“, Puschkins, zur Verfügung standen
Tatiana – Richardson, Rousseau, de Stael.
Sophia wuchs im Haus ihres Vaters Pavel Afanasyevich Famusov auf und verlor ihre Mutter im Kindesalter. Sie wurde von Madame Rosier erzogen, die ihre Gouvernante war. Sophia erhielt eine gute Ausbildung

„Wir nehmen Landstreicher mit, sowohl ins Haus als auch gegen Fahrkarten,

Um unseren Töchtern alles, alles beizubringen“, sagte Famusov.
Mit siebzehn Jahren blühte sie nicht nur „charmant auf“, wie der bewundernde Chatsky über sie sagt, sondern zeigte auch eine beneidenswerte Unabhängigkeit ihrer Meinung, die für Menschen wie Molchalin oder sogar ihren Vater undenkbar war.
Eine wichtige Rolle spielt bei ihr die Spontaneität, die Unberührtheit ihrer Natur, die es Goncharov ermöglichte, Gribojedows Heldin Puschkins Tatjana Larina näher zu bringen: „...sie ist in ihrer Liebe genauso bereit, sich selbst zu verschenken wie Tatjana: Beide wandern wie schlafwandelnd umher, fasziniert von kindlicher Einfachheit.
Aber es gibt auch einen wesentlichen Unterschied. Tatjana ist nicht nur die ideale Figur einer russischen Frau, wie sie sich die Autorin des Romans vorgestellt hat
„Eugen Onegin“. Sie liebt einen außergewöhnlichen Menschen, der ihrer in vielerlei Hinsicht würdig ist.
Sophias Auserwählte ist leider anders. Deshalb müssen wir ihr Verhalten, ihren Mut, der dieser Auserwählten so große Angst macht, anders bewerten.
Goncharov verglich Tatjana und Sophia und schrieb: „Der große Unterschied besteht nicht zwischen ihr und Tatjana, sondern zwischen Onegin und Molchalin. Sophias Wahl empfiehlt sie natürlich nicht, aber Tatjanas Wahl war auch zufällig ...“
Aber er bemerkte weiter, dass „es nicht Unmoral“ (aber natürlich nicht „Gott“) war, der sie nach Molchalin „brachte“. Sondern einfach „der Wunsch, einen geliebten, armen, bescheidenen Menschen zu bevormunden, der es nicht wagt, den Blick auf sie zu richten, ihn zu sich selbst, in seinen Kreis zu erheben, ihm Familienrechte zu geben.“ Goncharov glaubt das.

Wir können ihren Charakter nicht sofort verstehen. In ihrem Verhalten und ihren Stimmungen besteht ein Widerspruch zwischen nüchternem Geist und sentimentalen Erfahrungen.

Obwohl sie von „einem dummen Vater und einer Art Frau“ erzogen wurde, widerspricht ihr Ideal den Regeln der Famus-Gesellschaft. Obwohl es unter dem Einfluss „französischer Bücher“ entstand, spürt man darin den Wunsch nach einer unabhängigen Wahl seiner Liebe und seines Schicksals, Uneinigkeit mit dem vorbereiteten Schicksal. Sophia ist bereit, ihre Liebe zu schützen – allerdings mit den Methoden der Gesellschaft, in der sie aufgewachsen ist: Täuschung und Klatsch.
Dies manifestiert sich in Bezug auf Chatsky. Sie verbreitet das Gerücht, Chatsky sei verrückt geworden und versuche, sich an ihm zu rächen.

Ach, Chatsky! Du liebst es, alle als Narren zu verkleiden,

Möchten Sie es selbst ausprobieren?
Sophia verbirgt ihre Entfremdung und dann Feindseligkeit ihm gegenüber nicht, obwohl sie versteht, dass es ihr „das Leben leichter machen würde“, so zu tun, als wäre sie mit diesem scharfen Beobachter ihres Verhaltens zusammen. Sie offenbart ihm sogar, ohne sich zu verstellen, ihr Mitgefühl für Molchalin, gibt vertrauensvoll und direkt zu:

Ich habe es nicht versucht, Gott hat uns zusammengebracht.

Von wunderbarster Qualität

Er ist endlich: gefügig, bescheiden, ruhig,

Kein Anflug von Sorge war in seinem Gesicht zu erkennen

Und in meiner Seele gibt es kein Unrecht;

Er schneidet Fremde nicht wahllos ab, -

Deshalb liebe ich ihn.
Sophia lebt nur von der Liebe; Molchalins niedrige und abhängige Stellung scheint ihre Anziehungskraft auf ihn noch zu verstärken. Ihr Gefühl ist ernst, es gibt ihr den Mut, keine Angst vor den Meinungen der Welt zu haben und gegen alle Normen und Traditionen ihrer Umgebung zu verstoßen.

Was brauche ich Gerüchte? Wer es beurteilen will...

Was kümmert mich irgendjemand? Vor ihnen? An das ganze Universum?

Lustig? - Lass sie scherzen; nervig? - Lass sie schimpfen.
Sie trifft ihre Wahl selbstständig und schämt sich nicht, verbirgt sie fast nicht.

Molchalin! Wie mein Verstand intakt blieb!

Du weißt, wie lieb mir dein Leben ist!

V.G. Belinsky bemerkt in Bezug auf Sophia: „Sie hat eine Art Charakterenergie: Sie hat sich einem Mann hingegeben, ohne sich von Reichtum oder Adel verführen zu lassen, mit einem Wort, nicht aus Berechnung, sondern im Gegenteil. zu viel aus der Berechnung ...“ Tatsächlich ist es etwas verdächtig, dass ein Mädchen adliger Herkunft ihre Aufmerksamkeit nicht auf ihre Freundin aus Kindertagen richtet, die sie besser kennen sollte, sondern auf eine Dienerin, deren Haupttalente List und Anpassungsfähigkeit sind.
Doch als Sophia erfährt, wie Molchalin sie behandelt hat, weist sie ihn verächtlich zurück und befiehlt ihm, morgen das Haus zu verlassen, andernfalls droht sie, ihrem Vater alles zu verraten.

Lass mich in Ruhe, sage ich jetzt,

Ich werde schreien, um alle im Haus zu wecken,

Und ich werde mich und dich zerstören.

Von da an war es, als würde ich dich nicht kennen.

Vorwürfe, Beschwerden, meine Tränen

Erwarten Sie nicht, dass Sie es nicht wert sind.
Sophia schätzt Intelligenz, Hingabe und Respekt vor Menschen in einer Person und erregt Selbstmitleid, weil sie sich in Molchalin grausam geirrt hat.
Und dieser Fehler versetzt ihr einen schweren Schlag.

Wie von K.A. Polewoj: „Sophia ist das notwendige Gesicht des Stücks, in dem man die moderne Gesellschaft sieht.“ Sie ist sozusagen die Anfangsphase der zukünftigen heimtückischen, verleumderischen, unsensiblen Chlestovs, Khryumins, Tugoukhovskys, die zu ihrer Zeit natürlich waren Sophias, aber ohne moralische und geistige Bildung, wurden zu Klatschern und Zerstörern ihrer kleinen Töchter, Enkelinnen und Nichten. „Der Geist und die Seele, immer untätig und in kleinlichen Klatsch und die Einbildung des Lebens versunken, die nur durch Abendessen und Bälle gekennzeichnet sind. müssen unbedingt die Früchte tragen, die sie gesammelt haben.
Famusov am Ende der Komödie“, kam K.A. Polevoy in seinem Sophia gewidmeten Artikel.
Aber Sophia ist nicht wie sie, sie ist viel schlauer als ihre Altersgenossen, sie spürt sie subtiler. Sie ist zu sensibel. Sie hat starke Neigungen von bemerkenswerter Natur, einen lebhaften Geist, leidenschaftliche und weibliche Sanftheit ... „Sie verbirgt im Schatten etwas Eigenes, Heißes, Zärtliches, sogar Verträumtes“, sagte A.I. Goncharov. Sophia mag keine leere Klugheit, Witz und böse Zunge, die die Menschen des 19. Jahrhunderts kennzeichneten.
Deshalb kann sie Chatsky nicht verstehen: Auch seine gnadenlosen Witze führt sie auf böse Zungen zurück.
Sophia tut mir aufrichtig leid: Mit ihrem lebhaften Geist und ihrer Hingabe wurde sie zum Opfer einer Gesellschaft, in der Heuchelei und Eigennutz herrschen und echte Gefühle abgewertet werden. Ihre Lektion ist eine Lektion für mich im Leben. Sie erlag dem Einfluss der Menschen um sie herum; zeigte Schwäche, was bedeutet, dass Sie an Ihren Lebensprinzipien festhalten und nur engen und treuen Menschen vertrauen müssen, die wirklich praktische Ratschläge geben können.
Wie I.A. einmal bemerkte. Goncharov: „Sophia ist eine Mischung aus guten Instinkten und Lügen, ein lebhafter Geist ohne jede Spur von Ideen und Überzeugungen, Konzeptverwirrung, geistige und moralische Blindheit – all das hat bei ihr nicht den Charakter persönlicher Laster, sondern.“ erscheint als allgemeines Merkmal ihres Kreises …“
Und wir wissen nicht, wie Sophias zukünftiges Schicksal aussehen wird, aber wir wollen glauben, dass sie das Beste, was ihr die Natur gegeben hat, in sich bewahren kann.
Tatjana Larina ist eine weitere Heldin, deren Schicksal nicht so verlief, wie sie es sich gewünscht hätte. Ihre Liebe war höchstwahrscheinlich tragischer Natur. Allerdings glaube ich nicht, dass Tatjana vom Leben enttäuscht war. Vielleicht war es nur eine Prüfung, die sie würdevoll meisterte.
Tatjana ist ein sehr seltener Name für das 19. Jahrhundert. und vielleicht nennt A.S. seine Heldin so. Puschkin betonte bereits die Ungewöhnlichkeit, Eigentümlichkeit und Exklusivität ihres Wesens. Verwendung der Partikel NOT und NI in der Beschreibung
Tatjana, er redet nicht so sehr darüber, wie sie war, sondern vielmehr darüber, was Tatjana nicht war: gewöhnlich.

„Nicht die Schönheit deiner Schwester,

Auch nicht die Frische ihrer Röte

Sie würde niemandem auffallen.

Dick, traurig, still,

Wie ein Waldhirsch, schüchtern...

...Sie wusste nicht, wie man streichelt

Zu deinem Vater, noch zu deiner Mutter;

Kind selbst, in einer Menge Kinder

Ich wollte nicht spielen oder springen ...

Durch ihre Nachdenklichkeit und Tagträumerei sticht sie unter den Einheimischen hervor; sie fühlt sich einsam unter Menschen, die ihre spirituellen Bedürfnisse nicht verstehen können. Ihr Geschmack und ihre Interessen sind uns nicht ganz klar:

...Gruselgeschichten

Im Winter in der Dunkelheit der Nächte

Sie eroberten ihr Herz mehr...

...Sie liebte es auf dem Balkon

Warnen Sie die Morgendämmerung ...

...Sie mochte Romane schon früh...
Tatjanas einzige wahre Freude und Unterhaltung waren Bücher: Sie las viel und wahllos.

„Sie verliebte sich in Täuschungen

Und Richardson und Russo“
Diese romantischen Buchhelden dienten Tatiana als Vorbild, um das Ideal ihrer Auserwählten zu schaffen. Das Gleiche sehen wir auch bei Sophia.
V.G. Belinsky erklärte Tatianas Charakter wie folgt: „Tatianas gesamte innere Welt bestand aus einem Durst nach Liebe; nichts anderes sprach zu ihrer Seele; Ihr Geist schlief... Ihre Mädchentage waren mit nichts beschäftigt, sie hatten keinen eigenen Ablauf von Arbeit und Freizeit... Als wilde Pflanze, völlig sich selbst überlassen, schuf Tatjana ihr eigenes Leben in der Leere wovon das innere Feuer, das sie verschlang, umso rebellischer brannte, weil ihr Geist mit nichts beschäftigt ist ...“
Puschkin schreibt ernsthaft und respektvoll über seine Heldin. Er bemerkt ihre Spiritualität und Poesie.

Unter dem Einfluss der Bücher, die sie liest, erschafft Tatiana ihre eigene romantische Welt, in deren Mittelpunkt – durch den Willen des Schicksals – Onegin stand, dessen Ungewöhnlichkeit und Tiefe der Persönlichkeit Tatiana sofort spürte. Ich sollte anmerken, dass Onegin und Tatjana viele Gemeinsamkeiten haben: geistige und moralische Originalität, ein Gefühl der Entfremdung gegenüber ihrer Umgebung und manchmal ein starkes Gefühl der Einsamkeit. Aber wenn Puschkin gegenüber Onegin ambivalent ist, dann
Tatjana – mit offenem Mitgefühl. Die Vorstellungen des Dichters über den russischen Nationalcharakter werden mit der „süßen Tatiana“ in Verbindung gebracht. Puschkin stattete seine Heldin mit einer reichen inneren Welt und spiritueller Reinheit aus:
„eine rebellische Fantasie, ein lebendiger Geist und Wille, ein eigensinniger Kopf und ein feuriges und zartes Herz.“
Kein Wunder, dass der Autor feststellt:

Tatiana (russische Seele,

Ohne zu wissen warum)

Mit ihrer kalten Schönheit

Ich liebte den russischen Winter...
Sie denkt und fühlt wie eine echte Russin. Sie weiß die Schönheit der Natur zu schätzen. Als Tanja erfuhr, dass sie nach Moskau geschickt wurde, stand sie nicht umsonst bei den ersten Sonnenstrahlen auf und eilte auf die Felder:

„Tut mir leid, friedliche Täler,

Und du, bekannte Berggipfel,

Und du, vertraute Wälder;

Entschuldigung, himmlische Schönheit,

Entschuldigung, fröhliche Natur;
Die Natur hat einen großen Einfluss auf sie. Dank ihr brach Tatjana nicht zusammen und widerstand dem Schmerz, den Onegin ihr zufügte.
ALS. Puschkin betont die spirituelle Verbindung eines Mädchens, das auf einem Provinzgut aufgewachsen ist, mit der Lebensweise, dem Glauben und der Folklore der Menschen.

„Tatiana hat den Legenden geglaubt

Von der gewöhnlichen Volksantike,

Und Träume und Karten-Wahrsagerei,

Und die Vorhersagen des Mondes.

Sie machte sich Sorgen wegen der Anzeichen;“

Davon zeugt auch Tatjanas Traum; er zeugt von ihrer Natürlichkeit, Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, der folkloristischen Wahrnehmung der Welt, die ihr so ​​nahe steht.

Und erinnern wir uns an Sophia: Schließlich spricht sie auch über Schlaf. Und hier zum ersten Mal
Sophia nannte jene Eigenschaften ihrer Persönlichkeit, die ihr so ​​viel wert waren
Goncharov. Sophias Traum ist ebenso wichtig für das Verständnis ihres Charakters wie der Schlaf
Tatjana Larina muss jedoch den Charakter von Puschkins Heldin verstehen
Tatsächlich träumt Tatjana von ihrem Traum, aber Sophia erfindet den Traum, um ihren Vater zu täuschen.

Plötzlich ein netter Mensch, einer von denen wir

Wir werden sehen – es ist, als würden wir uns schon ewig kennen,

Er erschien hier bei mir; und einschmeichelnd und klug,

Aber schüchtern ... Sie wissen, wer in Armut geboren wurde ...

Tatjana sah Onegin in ihrem Traum. „Sie hat es zwischen den Gästen herausgefunden

Derjenige, der ihr süß und unheimlich ist,

Der Held unseres Romans!
Wie V.G. bemerkte Belinsky in seinem Artikel: Tatjana – „Diese wunderbare Kombination aus unhöflichen, vulgären Vorurteilen mit einer Leidenschaft für französische Bücher und Respekt für die tiefgründige Schöpfung von Martyn Zadeki ist nur bei einer russischen Frau möglich …“
... Und plötzlich erscheint Onegin. Er ist völlig von Geheimnissen umgeben: Seine Aristokratie, seine unbestreitbare Überlegenheit gegenüber dieser ganzen ruhigen und vulgären Welt ... konnten nicht anders, als Tatjanas Fantasie zu verwirklichen.“ Mit Verständnis beschreibt Puschkin, wie Tatjanas Liebesgefühl erwacht:

Ihre Fantasie ist schon lange da

Brennend vor Glückseligkeit und Melancholie,

Hungrig nach tödlichem Essen;

Langjähriger Kummer

Ihre jungen Brüste waren eng;

Die Seele wartete ... auf jemanden,

Und sie wartete... Die Augen öffneten sich;

Sie sagte: Er ist es!

Die Kombination von jemandem ist von Interesse. Kann man einfach auf jemanden warten? Aber Tatjana wartete, und wahrscheinlich verliebte sie sich deshalb in einen Mann, ohne ihn zu kennen. Sie wusste nur, dass Evgeny nicht wie alle anderen war – das reichte aus, um Interesse zu wecken und sich dann zu verlieben. Sie wusste sehr wenig über das Leben, die Menschen und sogar sich selbst. „Für Tatiana gab es keinen echten Onegin, den sie weder verstehen noch kennen konnte; Deshalb musste sie ihm eine Bedeutung geben, die einem Buch entlehnt war und nicht dem Leben, sondern dem Leben
Auch Tatjana konnte es weder verstehen noch wissen“, sagte V.G. Belinsky
Aber ihre Liebe ist ein echtes, tolles Gefühl, egal wie sehr sie aus Büchern entlehnt wurde. Sie liebte von ganzem Herzen, gab sich diesem Gefühl mit ganzer Seele hin. Mit welcher Aufrichtigkeit schrieb sie einen Brief an Onegin und trotz der Tatsache, dass sie die erste war, die ihre Liebe erklärte, die erste, die einen riskanten Schritt unternahm, der in der Gesellschaft absolut nicht akzeptiert wurde.
Tatjanas Brief ist ein Impuls, Verwirrung, Leidenschaft, Melancholie, ein Traum und gleichzeitig ist alles echt. Es wurde von einem russischen Mädchen geschrieben, unerfahren, zärtlich und einsam, sensibel und schüchtern.
Eine solche Tat erfordert nur Respekt. Schließlich ist es auch in unserer Zeit nicht üblich, dass ein Mädchen als erstes ihre Liebe offenbart.
Doch die Zeit vergeht, Tatjana wird verheiratet, obwohl ihre erste Liebe noch immer in ihrem Herzen lebt. Doch sie bleibt ihrer Pflicht treu. Als sie sich treffen, sagt sie zu Onegin:

„Ich liebe dich (warum lügen?),

Aber ich wurde jemand anderem gegeben;

Ich werde ihm für immer treu bleiben.“
Und jetzt, in unserer Zeit, sucht jeder junge Mann nach seiner idealen Frau. Und ich denke, dass viele Menschen dieses Ideal mit Tatjana verbinden
Larina, weil sie jene Eigenschaften in sich vereint, die eine Frau schön machen. Jahre vergehen, Menschen, soziale Bedingungen, ästhetische Prinzipien ändern sich, aber die spirituellen Qualitäten, die das „süße Ideal“ des großen russischen Dichters A.S. Puschkin besitzt, werden immer geehrt.

Um das Gesagte zusammenzufassen, komme ich auf Tatjanas Vergleich zurück
Larina und Sofia Famusova.

Für die Leser ist Tatjana zu einem idealen Vorbild geworden. Ein überzeugendes, psychologisch wahrheitsgetreues Bild eines russischen Mädchens, still und traurig, schüchtern und zugleich entschlossen, aufrichtig in ihren Gefühlen.
Und Sophia ist ein Beispiel für ein junges Mädchen, in dem Naivität und Heuchelei, der Durst nach Liebe und die durch Gesellschaft und Erziehung geschaffenen Hindernisse zu kämpfen haben.
Die Heldin von Puschkins Roman durchläuft einen bedeutenden und sehr wichtigen Teil ihrer Lebensreise und erscheint vor uns als etablierte Figur, vervollständigt von der Autorin. Die Heldin von Gribojedows Stück erhält im Wesentlichen nur die erste grausame Lektion. Sie wird zu Beginn der Prüfungen dargestellt, die ihr widerfahren. Daher ist Sophia eine Figur, die erst in der Zukunft weiterentwickelt und „bis zum Ende“ enthüllt werden kann.

Während ich mich mit diesem Thema befasste, wurde mir klar, wie schwierig es für Frauen war, ihre Wahl zu treffen. Sie hatten keine besonderen Rechte, sodass niemand ihre Meinung berücksichtigte. Und wie viel glücklicher sind wir als sie.
Schließlich stehen uns im 21. Jahrhundert alle Wege und Wege offen. Aber wie wichtig ist es, bei der Auswahl keinen Fehler zu machen und sich selbst zu schützen. Zweifellos helfen sie uns dabei
Sofya Famusova und Tatyana Larina.

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Frau, das ist der Anfang vom Anfang. Ihre Schönheit, ihr Charme und ihre reiche spirituelle Welt haben Dichter und Schriftsteller zu allen Zeiten inspiriert. Schöne Frauenbilder erregen noch immer die Herzen der Leser. Dies sind die göttlichen Schönheiten von A. S. Puschkin und die bezaubernden Bilder von L. N. Tolstoi und die Bilder einfacher Bäuerinnen von N. A. Nekrasov. Auch Dichter und Schriftsteller des 20. Jahrhunderts schaffen in Anlehnung an die Traditionen ihrer Vorgänger erstaunliche Frauenbilder, die Bewunderung verdienen. Gedichte von V.Ya.Bryusov und A.A. Achmatowa schafft eine unvergessliche Galerie starker und sanfter, liebevoller und arroganter, verletzlicher und mutiger Heldinnen. Sie alle sind zutiefst individuell, jede von ihnen ist nur mit ihren eigenen Charaktereigenschaften ausgestattet, aber eines verbindet sie: hohe Spiritualität und moralische Reinheit, sie sind nicht fähig zu Gemeinheit und Täuschung, zu niedrigen menschlichen Leidenschaften. Aber gleichzeitig: Frauen – wer und wann konnte sie verstehen! Sie wurden bewundert, sie wurden gehasst, sie wurden geliebt und zu ihren Ehren wurden Heldentaten vollbracht. Seit vielen Jahren versuchen nicht nur Vertreter der Künste, sondern auch Wissenschaftler, die Vielseitigkeit der weiblichen Natur zu begreifen. Eine Frau wurde jederzeit geschätzt, geliebt und respektiert.

F. I. Tyutchev sagte: „Es gibt nichts Schöneres auf der Welt als eine Frau.“ Zu allen Zeiten widmeten sich Frauen der Poesie, es wurden Porträts gemalt, Blumen geschenkt, sie auf dem Arm getragen und zu ihren Ehren Liebesromane verfasst. Wer kennt nicht die klassischen Linien von A.S. Puschkin - ..Ich erinnere mich an einen wundervollen Moment.....

Alle Heldinnen sind so unterschiedlich, jede hat ihr eigenes Leben, ihre eigene Vorstellung von Glück, aber sie alle verbindet die Liebe..... Die russische Literatur neigt dazu, das Bild einer liebevollen und hingebungsvollen Ehefrau zu verherrlichen:

Erinnern wir uns an „The Tale of Igor's Campaign“ – ein Werk, in dem zum ersten Mal das Bild einer russischen Frau besungen wird – liebevoll, besorgt, leidend, bereit, im Namen ihrer Geliebten große Opfer zu bringen. Das ist Jaroslawna, die um ihren Mann weint und um Kraft bittet, ihn zu retten.

„Frauen in der Ära Peters des Großen“ von A.N. Tolstoi präsentierte weibliche Charaktere aus allen sozialen Schichten der Gesellschaft.

19. Jahrhundert, 1825. Petersburg, Dekabristen. „Frauen Russlands“. Die Ehefrauen der Dekabristen teilen das Schicksal der Gefangenen, schreiben Briefe an ihre Verwandten und kümmern sich im Exil um die Hauswirtschaft. Warmherzig, freundlich, sanftmütig, ruhig – sie wurden schnell zu jedermanns Liebling. Aber auch wenn es für sie unerträglich schwer ist, sie, die russischen Frauen, werden alles ertragen. Das ist ihr Schicksal. Viele Jahre später wird N.A. Nekrasov in seinem Gedicht „Russische Frauen“ über das Schicksal von Prinzessin E.I. Trubetskoy und Prinzessin M.N. Volkonskaya schreiben.

Werke von I.S. Turgenjew gehören zu den lyrischsten und poetischsten Werken der russischen Literatur. Frauenbilder verleihen ihnen einen besonderen Reiz. „Turgenevs Frau“ ist eine besondere Dimension, ein bestimmtes Ideal, das sowohl äußere als auch innere Schönheit verkörpert. Sie zeichnen sich durch Poesie, Integrität der Natur und unglaubliche Standhaftigkeit aus. Diese Heldinnen sind natürlich sehr unterschiedlich, jede von ihnen hat ihr eigenes Leben, ihre eigenen Erfahrungen, aber sie alle verbindet Liebe und der Wunsch, glücklich zu sein. Der Roman „Väter und Söhne“ präsentiert eine ganze Galerie weiblicher Bilder. - von der einfachen Bäuerin Fenechka bis zur High-Society-Dame Anna Sergeevna Odintsova.

Eine Frau ist eine Inspiration, eine Frau ist eine Muse, eine Frau ist eine Mutter. Eine FRAU ist der strahlende und freundliche Anfang, der die Welt zu Harmonie und Schönheit führt. Trägerinnen volkstümlicher Ideale und Frauen der High Society.

Die höchste weibliche Berufung und Ernennung von L.N. Tolstoi sieht Mutterschaft und Kindererziehung, denn es ist eine Frau, die der helle und freundliche Anfang ist, der die Welt zu Harmonie und Schönheit führt. Gleichzeitig hat L.N. Tolstoi offenbart in seinem epischen Roman „Krieg und Frieden“ das Bild einer Frau als Trägerin populärer Ideale. Tolstois Gedanken über den wahren Zweck einer Frau sind heute nicht überholt.

A. S. Puschkin enthüllte in seinem bedeutendsten Werk „Eugen Onegin“ die reiche innere Welt seiner Heldin, die ihr Aussehen prägte. Das ist Tatyana Larina A.S. Puschkina ist ein „süßes“ und „wahres“ Ideal, moralisch einwandfrei und auf der Suche nach einem tiefen Sinn im Leben. Der Name Tatiana wurde vom Autor nicht zufällig gewählt, sondern in Erinnerung an die heilige Märtyrerin Tatiana, die einerseits spirituelle Heiligkeit und Reinheit und andererseits die Festigkeit des Glaubens und den Widerstand gegen irdische Leidenschaften verkörperte . „Ich bin immer noch derselbe ... Aber da ist etwas anderes in mir.“ Als Vertreterinnen des „vergangenen Jahrhunderts“ sind die Heldinnen keine abstrakten Bilder, sondern lebendige Menschen mit ihren Mängeln und Vorzügen, doch jede von ihnen ist ein Individuum.

M. Yu. Lermontovs Roman „Held unserer Zeit“ präsentiert die Bilder von vier Frauen: der tscherkessischen Frau Bela („Bela“), der langhaarigen „Undine“ – der Freundin des Schmugglers Yanko („Taman“), Prinzessin Mary und Prinzessin Vera („Prinzessin Mary“); Abgerundet wird diese Galerie weiblicher Bilder durch die episodische Figur von Nastya, „der hübschen Tochter des alten Polizisten“ („Fatalist“).

Die Bilder des 19. Jahrhunderts wurden zur Grundlage für das moderne Bild einer Frau – einer Heldin, mit einem großen Herzen, einer feurigen Seele und der Bereitschaft zu großen, unvergesslichen Taten. Frauenbilder der Moderne, die den Abdruck des 20. Jahrhunderts tragen, wurden von großen Dichterinnen geschaffen – A. Akhmatova, Z. Gippius, M. Tsvetaeva. Wer denkt, die von ihnen geschaffenen Frauenbilder seien nur erlesene Treibhausblumen, gekonnt in den romantischen Hintergrund des Jugendstils eingeschrieben, der irrt. Tatsächlich erkennen wir hinter ihrem äußeren Erscheinungsbild dank der Dichter V. Bryusov und A. Akhmatova eine hohe Spiritualität, einen brillanten Geist und edle Gefühle.

Du bist eine Frau, und du hast recht.
Seit jeher ist es mit einer Sternenkrone geschmückt.
Du bist das Abbild einer Gottheit in unseren Abgründen!
V.Ya.Bryusov

Die russische Literatur zeichnet sich seit jeher durch die Tiefe ihres ideologischen Inhalts, ihren unermüdlichen Wunsch, Fragen nach dem Sinn des Lebens zu lösen, ihre humane Haltung gegenüber den Menschen und die Wahrhaftigkeit ihrer Darstellung aus. Russische Schriftsteller versuchten, in weiblichen Charakteren die besten Eigenschaften unseres Volkes zum Ausdruck zu bringen. In keiner Literatur der Welt finden wir so schöne und reine Bilder von Frauen, die sich durch ihr treues und liebevolles Herz sowie ihre einzigartige spirituelle Schönheit auszeichnen. Die Frau ist vielfältig, harmonisch, im Laufe der Zeit hat sich ihr Bild verändert und moderne Züge angenommen, aber sie strahlte immer Wärme, Geheimnis und Geheimnis aus.

WEIBLICHE BILDER IN DER RUSSISCHEN KLASSISCHEN LITERATUR. Die russische Literatur zeichnet sich seit jeher durch die Tiefe ihres ideologischen Inhalts, ihren unermüdlichen Wunsch, Fragen nach dem Sinn des Lebens zu lösen, ihre humane Haltung gegenüber den Menschen und die Wahrhaftigkeit ihrer Darstellung aus. Russische Schriftsteller versuchten, in weiblichen Charakteren die besten Eigenschaften unseres Volkes zu erkennen. In keiner anderen nationalen Literatur werden wir so schöne und reine Frauen treffen, die sich durch ihr treues und liebevolles Herz sowie ihre einzigartige spirituelle Schönheit auszeichnen. Nur in der russischen Literatur wird der Darstellung der inneren Welt und der komplexen Erfahrungen der weiblichen Seele so viel Aufmerksamkeit geschenkt. Seit dem 12. Jahrhundert zieht sich das Bild einer russischen Heldin mit einem großen Herzen, einer feurigen Seele und der Bereitschaft zu großen, unvergesslichen Taten durch unsere gesamte Literatur.

Es genügt, sich an das fesselnde Bild der alten russischen Frau Jaroslawna zu erinnern, voller Schönheit und Lyrik. Sie ist die Verkörperung von Liebe und Treue. Ihre Trauer über die Trennung von Igor verbindet sich mit bürgerlicher Trauer: Jaroslawna erlebt den Tod der Truppe ihres Mannes und bittet, indem sie sich an die Kräfte der Natur wendet, nicht nur um Hilfe für ihre „Lada“, sondern auch für alle seine Krieger. Dem Autor von „The Lay“ ist es gelungen, dem Bild von Jaroslawna außergewöhnliche Vitalität und Wahrhaftigkeit zu verleihen. Er war der erste, der ein wunderschönes Bild einer russischen Frau schuf.

A. S. Puschkin hat ein unvergessliches Bild von Tatjana Larina gemalt. Tatjana ist „eine Russin mit Seele“, das betont die Autorin im gesamten Roman. Ihre Liebe zum russischen Volk, zur patriarchalischen Antike, zur russischen Natur zieht sich durch das gesamte Werk. Tatyana ist eine „tiefe, liebevolle, leidenschaftliche Natur“. Ganzheitlich, aufrichtig und einfach, „liebt sie ohne Kunst, gehorsam der Anziehungskraft des Gefühls.“ Von ihrer Liebe zu Onegin erzählt sie niemandem außer dem Kindermädchen. Aber Tatjana verbindet ihre tiefe Liebe zu Evgeniy mit einem Pflichtgefühl gegenüber ihrem Ehemann:

Ich liebe dich (warum lügen?),

Aber ich wurde jemand anderem gegeben;

Ich werde ihm für immer treu bleiben.

Tatjana zeichnet sich durch eine ernsthafte Einstellung zum Leben, zur Liebe und zu ihrer Pflicht aus, sie verfügt über eine tiefe Erfahrung, eine komplexe spirituelle Welt. All diese Eigenschaften wurden in ihr durch ihre Verbindung mit den Menschen und der Natur gefördert, die eine wahrhaft russische Frau hervorbrachte, eine Person von großer spiritueller Schönheit.

Puschkin schuf auch ein weiteres, scheinbar weniger auffälliges Bild – das bescheidene russische Mädchen Masha Mironova („Die Tochter des Kapitäns“). Der Autorin gelang es, eine ernsthafte Einstellung zur Liebe zu zeigen, eine Gefühlstiefe, die sie nicht in schöne Worte fassen kann, der sie aber ihr ganzes Leben lang treu bleibt. Sie ist bereit, alles für ihren Liebsten zu tun. Sie ist in der Lage, sich selbst zu opfern, um Grinevs Eltern zu retten.

Uns bleibt auch ein anderes Bild voller Schönheit und Tragödie unvergesslich – Katerina in Ostrowskis Drama „Das Gewitter“, das laut Dobrolyubov die besten Charaktereigenschaften des russischen Volkes widerspiegelte: spiritueller Adel, der Wunsch nach Wahrheit und Freiheit, Kampfbereitschaft und protestieren. Katerina ist „ein heller Strahl in einem dunklen Königreich“, eine außergewöhnliche Frau, eine poetische und verträumte Natur. Nachdem sie sich in einer Atmosphäre der Heuchelei und Heuchelei wiedergefunden hat und eine ungeliebte Person geheiratet hat, leidet sie zutiefst. Aber wie hell flammt ihr Gefühl auf, wenn sie in diesem „dunklen Königreich“ einen Menschen trifft, der ihr in seinen Stimmungen nahe steht. Die Liebe zu ihm wird für Katerina zum einzigen Sinn des Lebens: Um Boris willen ist sie bereit, ihre Vorstellungen von Sünde zu überwinden. Der Kampf zwischen Gefühl und Pflicht führt dazu, dass Katerina gegenüber ihrem Mann öffentlich Reue zeigt und, durch die Willkür Kabayikhis zur Verzweiflung getrieben, Selbstmord begeht. Im Tod von Katerina sieht Dobrolyubov „eine schreckliche Herausforderung für die Macht des Tyrannen“.

I. S. Turgenev war ein großer Meister in der Schaffung weiblicher Bilder, ein subtiler Kenner der weiblichen Seele und des weiblichen Herzens. Er malte eine ganze Galerie mit Porträts erstaunlicher russischer Frauen. Lisa Kapitina steht vor uns – hell, sauber, streng. Pflichtbewusstsein, Verantwortung für ihr Handeln und tiefe Religiosität bringen sie den Frauen des alten Russland („Edles Nest“) näher.

Aber Turgenev schuf auch Bilder von „neuen“ Frauen – Elena Stakhova und Marianna. Elena ist ein „außergewöhnliches Mädchen“, sie sucht das „aktive Gute“. Sie strebt danach, die engen Grenzen der Familie zu verlassen und sich in den Raum sozialer Aktivitäten zu begeben. Aber die damaligen Lebensbedingungen in Russland ließen eine solche Tätigkeit für eine Frau nicht zu. Und Elena verliebte sich in Insarov, der sein ganzes Leben der Befreiung seines Heimatlandes widmete. Er faszinierte sie mit der Schönheit der Leistung im Kampf für die „gemeinsame Sache“. Nach seinem Tod bleibt Elena in Bulgarien und widmet ihr Leben einer heiligen Sache – der Befreiung des bulgarischen Volkes vom türkischen Joch.

Der wahre Sänger der Russin war N. A. Nekrasov. Kein Dichter zuvor oder nachher hat einer russischen Frau so viel Aufmerksamkeit geschenkt. Der Hafen spricht mit Schmerz über das schwere Los der russischen Bäuerin, dass „die Schlüssel zum Glück der Frauen längst verloren gegangen sind“. Aber kein sklavisch gedemütigtes Leben kann ihren Stolz und ihr Selbstwertgefühl brechen. Das ist Daria im Gedicht „Frost, Red Nose“. Wie lebendig erscheint uns ein Bild, rein im Herzen und hell.

Mit großer Liebe und Wärme schreibt Nekrasov über die Dekabristenfrauen, die ihren Männern nach Sibirien folgten. Trubetskoy und Volkonskaya sind bereit, mit ihnen zu teilen, die für das Glück, die harte Arbeit und das Gefängnis des Volkes gelitten haben. Sie haben weder Angst vor Katastrophen noch vor Entbehrungen.

Schließlich zeigte der revolutionäre Demokrat N. G. Chernyshevsky in dem Roman „Was ist zu tun?“ das Bild einer Frau der Neuzeit - Vera Pawlowna, entscheidungsfreudig, energisch, unabhängig. Wie leidenschaftlich sie vom „Keller“ in die „freie Luft“ strebt. Vera Pawlowna ist bis zum Schluss wahrhaftig und ehrlich. Ihr Ziel ist es, vielen Menschen das Leben zu erleichtern, es schön und außergewöhnlich zu machen. Viele Frauen lasen den Roman und versuchten, Vera Pawlowna in ihrem Leben nachzuahmen.

L. N. Tolstoi, der sich gegen die Ideologie der einfachen Demokraten wendet, stellt das Bild von Vera Pawlowna seiner idealen Frau – Natascha Rostowa – gegenüber. Dies ist ein begabtes, fröhliches und zielstrebiges Mädchen. Sie ist wie Tatjana Larina nah an den Menschen, an ihrem Leben, liebt ihre Lieder und die ländliche Natur. Der patriotische Aufschwung, den alle Schichten der russischen Gesellschaft erlebten, als Napoleons Armee in Russland einmarschierte, erfasste auch Natascha. Auf ihr Drängen hin wurden die zum Verladen von Gütern vorgesehenen Karren für die Verwundeten freigegeben. Aber das Lebensideal von Natasha Rostova ist eine glückliche Familie.

Die größten russischen Schriftstellerinnen offenbarten in ihren Werken in all ihrem Reichtum die spirituellen, moralischen und intellektuellen Qualitäten russischer Frauen: Reinheit, Intelligenz, ein Herz voller Liebe, den Wunsch nach Freiheit, nach Kampf.