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Wer auch immer König in Narnia war, wird immer König in Narnia bleiben.

Das Wörterbuch wird unter Wasser liegen und ist noch nicht fertiggestellt.

BACCHUS, Bromium, Bassareus, Widder – die Namen von Dionysos, in der griechischen Mythologie der Gott der fruchtbaren Kräfte der Erde, der Vegetation, des Weinbaus,
Winzer, Sohn von Zeus und Semele, Tochter des thebanischen Königs. Eines Tages, in
Während einer Fahrt durch die Ägäis wurde Dionysos von Seeräubern entführt
und sie legten ihn in Ketten, um ihn in die Sklaverei zu verkaufen, sondern die Ketten selbst
fiel aus den Händen des Dionysos; umrankt mit Weinreben und Efeu um den Mast und
Unter den Segeln des Schiffes erschien Dionysos in Form eines Bären und eines Löwen. Die Piraten selbst
Aus Angst stürzten sie sich ins Meer und verwandelten sich in Delfine. Überall an
Auf seinem Weg lehrt Dionysos die Menschen Weinbau und Weinherstellung. IN
An der Prozession des Dionysos nahmen Bacchantinnen, Satyrn, Mänaden oder Bassariden teil
Zauberstäbe mit Efeu umrankt. Mit Schlangen umgürtet zerschmetterten sie alles
unterwegs, vom heiligen Wahnsinn erfasst. Mit Schreien von „Bacchus, Evoe“
sie lobten Dionysos-Bromius („stürmisch“, „laut“ und schlugen auf die Pauken.
Dionysos wurde auch mit dem ägyptischen Sonnengott Amun identifiziert.
Amuns heiliges Tier ist der Widder (Widder).

GHUL, Werwolf – in der slawischen Mythologie ein Werwolf,
die übernatürliche Fähigkeit besitzen, sich in einen Wolf zu verwandeln.

GNOME- in der Mythologie der Völker Europas klein, humanoid
Lebewesen, die unter der Erde, in den Bergen oder im Wald leben. Sie sind so groß wie
Kind oder die Größe eines Fingers, aber mit übernatürlichen Kräften ausgestattet, tragen
haben lange Bärte und leben viel länger als Menschen. In den Eingeweiden der Erde
Zwerge bewahren Schätze auf – Edelsteine ​​und Metalle; sie sind geschickt
Handwerker können magische Ringe, Schwerter usw. schmieden. Gewöhnlich
Zwerge geben den Menschen gute Ratschläge, sind ihnen aber auch feindlich gesinnt (besonders).
schwarze Zwerge).

GINNS- .in der muslimischen Mythologie Geister, oft böse. Entsprechend
Nach muslimischer Tradition wurden Dschinn von Allah aus rauchlosem Feuer erschaffen
Sie sind luftige oder feurige Körper mit Intelligenz.
Sie können jede beliebige Form annehmen und beliebige Aufträge ausführen.

BOWNIE- in der ostslawischen Mythologie der Geist der Heimat. Stellte sich vor
in Form einer Person, oft im selben Gesicht wie der Hausbesitzer oder als
ein kleiner alter Mann mit einem mit weißem Fell bedeckten Gesicht. Von einem Gratulanten -
Die Gesundheit des Viehs hing von der Feindseligkeit des Brownies ab.
Der Brownie geriet oft in die Nähe böser Geister und konnte es der Legende nach auch
Verwandle dich in eine Katze, einen Hund, eine Kuh, manchmal in eine Schlange, Ratte oder
Frosch.

DRYADEN- in der griechischen Mythologie Nymphen, Schutzpatronin der Bäume,
einige von ihnen wurden zusammen mit dem Baum geboren und starben. Das glaubte man
Wer Bäume pflanzt und pflegt, genießt etwas Besonderes
Schirmherrschaft über Dryaden.

EINHORN- ein mythisches Tier (in frühen Überlieferungen mit dem Körper eines Stiers,
in späteren mit dem Körper eines Pferdes, manchmal einer Ziege), von den meisten genannt
charakteristisches Merkmal - das Vorhandensein eines geraden langen Horns
Stirn. In der mittelalterlichen christlichen Tradition wird das Einhorn berücksichtigt
als Symbol für Reinheit und Jungfräulichkeit. Auf Russisch „Azbukovniki“ 16-17
Jahrhunderte Das Einhorn wird als ein schreckliches und unbesiegbares Tier beschrieben
ein Pferd, dessen ganze Kraft in seinem Horn liegt. Einhornhorn
Heilkräfte wurden zugeschrieben (laut Folklore).
Das Einhorn reinigt mit seinem Horn das von der Schlange vergiftete Wasser.

ZENTAUREN- in der griechischen Mythologie wilde Kreaturen, Halbmenschen
Halbpferde, Bewohner von Bergen und Walddickichten, zeichnen sich durch ihr heftiges Temperament aus und
Unmäßigkeit, aber einige Zentauren, wie Chiron, verkörpern sie
Weisheit und Güte erziehen die Helden der griechischen Mythen.

KIKIMORA- in der ostslawischen Mythologie der böse Geist des Hauses, eine kleine unsichtbare Frau (manchmal als die Frau eines Brownies angesehen). Nachts stört sie kleine Kinder, verwirrt Garn und ist männerfeindlich.
Kann Haustieren, insbesondere Hühnern, schaden.

http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg HEXEN, Hexen – in der Mythologie und im Volksglauben Frauen, die ein Bündnis mit dem Teufel (oder anderen bösen Geistern) eingegangen sind, um übernatürliche Fähigkeiten zu erlangen.

Kobold- in der ostslawischen Mythologie ein böser Geist, Inkarnation
Wälder als menschenfeindlicher Teil des Weltraums. Leshy ist der Besitzer
Wälder und Tiere, er wird in Tierhaut gekleidet dargestellt, manchmal mit
Tierattribute - Hörner, Hufe.

MINOTAUR- in der griechischen Mythologie ein Stiermannmonster, das weiterlebte
Kreta. Er befand sich in einem unterirdischen Labyrinth, wohin er jedes Jahr gebracht wurde
Sieben junge Männer und Frauen wurden geopfert. Athener Prinz Theseus freiwillig
ging nach Kreta unter denen, die vom Minotaurus verschlungen werden sollten,
tötete das Monster und verliebte sich mit Hilfe des Fadens in die Königstochter
Ariadne entkam dem Labyrinth.

NAIADS- in der griechischen Mythologie Nymphen von Quellen, Bächen und Quellen, Wächterinnen des Wassers. Das Baden in ihrem Wasser heilt Krankheiten.

NYMPHEN- in der griechischen Mythologie die Gottheit der Natur, ihrer lebensspendenden und fruchtbaren Kräfte: Flüsse, Meere, Quellen, Seen, Sümpfe, Berge, Wälder, Bäume. Einige von ihnen sind sterblich, wie zum Beispiel Baumnymphen – sie sind untrennbar mit dem Baum verbunden, in dem sie leben. Sie sind die Besitzer uralter Weisheit, der Geheimnisse von Leben und Tod. Sie heilen und heilen, sagen die Zukunft voraus.

WERWÖLFE

SATIRE- in der griechischen Mythologie Fruchtbarkeitsdämonen, die Teil davon waren
Gefolge des Dionysos. Sie sind mit Fell bedeckt, langes Haar, bärtig, mit
Pferde- oder Ziegenhufe, mit Pferdeschwänzen, Pferd
oder Ziegenohren, aber ihr Rumpf und Kopf sind menschlich. Sie
Tyrannen lieben Wein.

STARK- in der griechischen Mythologie Fruchtbarkeitsdämonen, die Verkörperung
Urgewalten der Natur. Sie gehören zum Gefolge des Dionysos, hässlich, stumpfnasig,
dicklippig, mit großen Augen, mit Pferdeschwanz und Hufen. Sie
Sie sind berühmt für ihr übermütiges Wesen und ihre Leidenschaft für Wein. Sitzend dargestellt
auf einem Esel sitzen und Wein aus der Haut schlürfen.

Sirenen- in der griechischen Mythologie dämonische Kreaturen, Halb-
Halbvogelfrauen, die von ihrer Mutter-Muse eine göttliche Stimme geerbt haben.

TRITON- in der griechischen Mythologie eine Meeresgottheit, der Sohn von Poseidolnos. Er lebt in den Tiefen des Meeres in einem goldenen Haus. Meeresbewohner, Molche lieben es, herumzutollen und Muscheln zu blasen.

GHUL- in der slawischen Mythologie ein toter Mann, der Menschen und Tiere angreift.

FAUN- in der römischen Mythologie der Gott der Wälder, Felder, Weiden und Tiere. Der Faun galt als listiger Geist, der Kinder stahl.

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation BOU Omsk „Gymnasium Nr. 85“ Antike Mythologie in den Chroniken von Narnia „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“
Aufgeführt von: Alina Isabekova, Safarova
Milena
Schüler der 5. bis 1. Klasse
BOU „Gymnasium Nr. 85“
5-1 Klasse
Aufsicht:
Nogina L.V., Russischlehrerin und
Literatur

Einführung

Die Relevanz des Themas: Die Forschung ist, dass das Problem der Mythologie in den Chroniken
Lewis‘ Narnia ist noch nicht Gegenstand einer umfassenden systematischen Untersuchung geworden
Hauswirtschaft, trotz der großen Popularität ihres kreativen Erbes
Britischer Schriftsteller.
Die Neuheit der Arbeit liegt im interdisziplinären Ansatz, der im Studium besteht
das Problem in literarischer, sprachlicher und philosophischer Hinsicht und
auch bei der Untersuchung der Rolle des Mythos auf der Handlungs-, Charakter- und ideologischen Ebene
künstlerische Welt der Chroniken von Narnia.

Ziel der Projektarbeit ist der Vergleich mythischer und fiktiver Figuren.

Aufgaben:
- Bestimmen Sie, in welcher Weise mythologisch
Geschichten von K.S. Lewis wird konvertiert
künstlerisch;

Das ist ein Mythos...

Antike:
- ähnlich wie Religion;
- als echtes Ereignis interpretiert;
- diente als Nachahmungsgegenstand.
Heute:
-interpretiert als „Märchen“, Fiktion, Fiktion;
- Fiktion, die die eine oder andere Funktion erfüllt;
- Dank des Mythos entdeckt eine Person
Rationalität und Vernetzung von allem, was passiert
Leben

Die Werke von C.S. Lewis. Die Entstehungsgeschichte des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“

Die Chroniken von Narnia begannen lange bevor sie geschrieben wurden.
Das Bild eines Fauns, der mit einem Regenschirm durch den Winterwald spaziert
Mit Bündeln unter dem Arm verfolgte er Lewis seit seinem 16. Lebensjahr.
Der Prototyp von Lucy Pevensie gilt als Tochter von June Flewett
Lehrer für alte Sprachen an der St. Paul's School.

Lewis hat das Land Narnia nicht erfunden, sondern im Atlas gefunden
Die Antike, als ich Latein lernte, bereitete mich vor
für die Zulassung nach Oxford. Narnia – lateinischer Name
Stadt Narni in Umbrien.
Der geografische Prototyp, der Lewis inspirierte
höchstwahrscheinlich in Irland, in einem Dorf
Rostrevor im Süden der Grafschaft Down.

Bilder der antiken Mythologie im Buch von C.S. Lewis „The Chronicles of Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank"

Faun Tumnus – britischer Gentleman
Hat ein „seltsames, aber schönes“
Gesicht", lockiges Haar, braun
Augen, kurzer Bart, Hörner
Stirn, abstehende Ohren,
rötliche Haut bedeckt
Ziegenbeine mit schwarzem Haar,
gespaltene Hufe, lang
Schwanz und Höhe nur wenig
größer als Lucy Pevensie.
Trotz Winter und Schnee geht er mit
nackter Oberkörper, obwohl er einen Schal trägt und
Regenschirm.
In der antiken Mythologie ist Faun (Pan) ein Geist bzw
Gottheit der Wälder und Haine, Gott der Hirten und
Fischer in der griechischen Mythologie
Dies ist immer ein fröhlicher Gott und Begleiter von Dionysos
umgeben von Waldnymphen, tanzt mit ihnen und
spielt für sie Flöte. Es wird angenommen, dass Pan
besaß die prophetische Gabe und schenkte sie
das Geschenk von Apollo.

Zentaur

Zentauren waren damals in Aslans Armee
Die Völker von Narnia kämpften gegen die Weißen
Hexen in der Schlacht an der Furt von Beruna.
Zentauren sind sehr weise und kenntnisreich
Kreaturen. Sehr oft werden sie
Wahrsager, Astrologen und
Heiler.
Zentauren waren schon immer auf der Seite
Aslan und die Könige respektierten sie oft
wandte sich an sie, um Rat und Hilfe zu erhalten.
Bewohner von Bergen und Walddickichten begleiten
Dionysos und zeichnen sich durch ihr gewalttätiges Temperament aus
Unmäßigkeit. Vermutlich
Zentauren waren ursprünglich die Verkörperung
Gebirgsflüsse und stürmische Bäche in heroischer Form
In den Mythen gibt es nur Zentauren
Erzieher von Helden, andere sind feindselig
ihnen.

Dryaden und Najaden

Für Lewis sind dies die Elementargeister, die bewahren
Frieden und Harmonie in Narnia. Kommt aus dem Wald
beim ersten Anruf von Aslan am Tag der Schöpfung
Narnia. In Narnia Dryaden, Najaden und Mänaden
erwachen, wenn die Erde selbst entscheidet
aufwachen - aktiv werden
Teilnahme am Geschehen.
In der antiken Mythologie sind es Dryaden
alte Mythologie Waldnymphen,
Schutzpatronin der Bäume. Das glaubte man
Dryaden sind untrennbar mit dem Baum verbunden, mit dem sie verbunden sind
gebunden und sterben, wenn der Baum stirbt.
Najaden sind Gottheiten in der griechischen Mythologie,
waren Nymphen von Wasserquellen - Flüssen,
Bäche und Seen.

10. Riesen (Riesen)

Lewis, der riesige Rumblebuffin, hat eine sehr
gut erzogen und taktvoll, kenntnisreich
soziale Etikette, aus einer Familie mit Traditionen
Riesen sind in der antiken Mythologie monströse Riesen, die von der Göttin geboren wurden
das Land Gäa aus Blutstropfen des Himmelsgottes Uranus.
Die Titanen rebellierten gegen die olympischen Götter,
wurden von ihnen mit Hilfe von Herkules besiegt und
in die Tiefen der Erde geworfen.

11. Minotauren

In der Armee der Weißen Hexe
Minotauren waren anwesend. Sie
diente der Weißen Hexe und kam zu sich
Steintisch, der ihr antwortet
Anruf. Sie waren Zeugen des Todes
Aslan und nahm dann an der Schlacht von teil
Ford Beruna.
In der antiken griechischen Mythologie ist der Minotaurus ein Monster mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Stieres.
Leben in einem Labyrinth auf der Insel Kreta.
Der Minotaurus, dessen richtiger Name war
Asterius, geboren aus Pasiphae, der Frau des Minos.
Sein Vater war ein Stier, der aus dem Meer kam.

12. Andere im Buch erwähnte Fabelwesen

Sirenen sind personifizierte Meeresbewohner
charmant, aber gerissen
Meeresoberfläche, unter der
Scharfe Klippen und Untiefen sind verborgen,
halb Frau, halb Fisch oder halb Vogel.
Triton – altgriechischer Gott, Bote
Tiefen, Sohn von Poseidon und Amphitrite, Vater
alles Molche
Einhorn-Kreatur symbolisiert
Keuschheit, im weitesten Sinne spirituell
Reinheit und Suche. Es wird im Formular dargestellt
ein Pferd, aus dessen Stirn ein Horn ragt.

13. Mythos und Realität in Lewis‘ Buch „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“

Übergänge von der realen Welt in die Fantasiewelt und zurück werden vorgenommen:
- ohne jegliche Anstrengung seitens der Helden
-sehr schnell, buchstäblich im Bruchteil einer Sekunde und daher für die Kinder selbst unbemerkt
Einen höheren Zweck erfüllen, eine Leistung vollbringen
Spirituelle Reinkarnation

14. Fazit

Das Buch lehrt den Leser nicht nur, wie
moralisch über sich selbst hinauswachsen oder
Lebensumstände und auch
dass es im wirklichen Leben immer einen Platz für Wunder gibt und
Magie. Und das gilt nicht nur für Kinder,
Schließlich schrieb der Autor: „Aber eines Tages wirst du
Du wirst bis zu dem Tag wachsen, an dem du wieder von vorne anfängst
Märchen lesen".

Inhalt

I. Einleitung. Relevanz des Problems.

II. Hauptteil.

1. Mythos in der modernen Literatur.

3. Bilder der antiken Mythologie im Buch von K.S. Lewis‘ Chroniken von Narnia. Ein Löwe. Die Hexe und die Garderobe“

4. Mythos und Realität in Lewis‘ Buch „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“.

III. Abschluss.

IV. Gebrauchte Bücher.

V. Anhang (Elektronische Präsentation „Antike Mythologie in den Chroniken von Narnia („Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“).

Einführung

Relevanz des Problems.

Artikel Meine Forschungsarbeit waren die Bilder der antiken Mythologie im Buch von K.S. Lewis‘ Chroniken von Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank."

Studienobjekt : Buch von K.S. Lewis‘ Chroniken von Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank."

Relevanz Das Thema der Studie besteht darin, zu zeigen, wie der Autor durch die antike Mythologie in der Sprache eines Märchens eine Vielzahl durchaus ernster Dinge berührt – und nicht nur das Thema Leben und Tod, die moralische Entwicklung eines Menschen , sondern auch das, was jenseits der Todesgrenze liegt, auf eine Weise, die der kindlichen Wahrnehmung der Darstellung zugänglich ist.

Neuheit Meine Arbeit besteht darin, die Rolle von Bildern der antiken Mythologie auf der Handlungs- und ideologischen Ebene der künstlerischen Welt von „Die Chroniken von Narnia“ zu erforschen. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank."

Eine Reihe von sieben Fantasy-Büchern (Märchen) in einem Band verweisen den Leser auf biblische Themen; die Bücher erzählen von den Abenteuern von Kindern in einem magischen Land, in dem Tiere und Bäume sprechen können, Magie Alltag ist und das Gute das Böse bekämpft.

Ziel Die Projektarbeit besteht darin, die Rolle der Konzepte der antiken Mythologie in der Arbeit zu bestimmen.

Das Ziel definiert FolgendesAufgaben:

Identifizieren Sie, welche mythologischen Bilder im Buch präsentiert werdenK.S. Lewis‘ Chroniken von Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank";

Bestimmen Sie die künstlerischen Funktionen antiker Bilder in"Die Chroniken von Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank"K.S. Lewis.

Die praktische Bedeutung der Arbeit liegt darin, dass die im Rahmen der Arbeit gewonnenen Beobachtungen und Schlussfolgerungen im Literaturunterricht genutzt werden können.

II . Hauptinhalt.

1. Der Mythosbegriff in der modernen Literatur.

In der modernen Welt wird der Mythosbegriff als „Märchen“, Fiktion, Fiktion interpretiert.“ Die genaueste Definition von Mythen findet sich im Literary Encyclopedic Dictionary: „Mythen sind Schöpfungen einer gemeinsamen nationalen Vorstellungskraft, die die Realität in Form von sinnlich-konkreten Personifikationen widerspiegeln und belebte Kreaturen, die als real angesehen werden.“

Allerdings ist zu berücksichtigen, dass in primitiven Gesellschaften der Mythosbegriff als reales Ereignis interpretiert wurde und Mythen als Gegenstand der Nachahmung dienten. Bemerkenswert ist auch, dass Mythen für primitive Gesellschaften wie Religionen waren. In der Antike, als es erste Versuche gab, Mythen zu interpretieren, d. h. Als Wissenschaftler im antiken Griechenland griechische Mythen interpretierten, hatten diese bereits begonnen, ihre Authentizität zu verlieren. Gleichzeitig entstand die Auffassung, dass Mythen Fiktion seien, die die eine oder andere Funktion erfüllt. In der modernen Literatur, inkl. in den Werken von K.S. Lewis‘ Mythologie dient als Vorbild. Dem Mythos ist es zu verdanken, dass der Mensch die Rationalität und den Zusammenhang von allem, was im Leben geschieht, entdeckt.

2. Kreativität von K.S. Lewis. Die Entstehungsgeschichte des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“.

C.E. Lewis war hauptsächlich Literaturhistoriker. Die meiste Zeit seines Lebens lehrte er Literaturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance in Oxford und leitete schließlich eine eigens für ihn geschaffene Abteilung in Cambridge. Neben fünf wissenschaftlichen Büchern und einer Vielzahl von Artikeln veröffentlichte Lewis acht Bücher im Genre der christlichen Theologie. Während des Zweiten Weltkriegs machten ihn Sendungen der BBC über Religion in ganz Großbritannien, Europa und den Vereinigten Staaten berühmt, eine spirituelle Autobiografie, drei Gleichnisse, drei Science-Fiction-Romane und zwei Gedichtbände. Die Kinderbücher, die Lewis Weltruhm verschafften, waren bei weitem nicht die wichtigsten Dinge, die er schrieb.

Lewis sagte gerne, dass die Chroniken von Narnia lange vor ihrer Niederschrift begannen. Das Bild eines Fauns, der mit einem Regenschirm und Bündeln unter dem Arm durch den Winterwald spaziert, verfolgte ihn seit seinem 16. Lebensjahr und erwies sich als nützlich, als Lewis zum ersten Mal – und nicht ohne Angst – Kindern gegenüberstand, mit denen er zusammen war er wusste nicht, wie man kommuniziert. Im Jahr 1939 lebten in seinem Haus in der Nähe von Oxford mehrere Mädchen, die während des Krieges aus London evakuiert wurden. Lewis begann, ihnen Märchen zu erzählen: So begannen sich die Bilder zu bewegen, die in seinem Kopf lebten, und nach ein paar Jahren wurde ihm klar, dass die entstehende Geschichte niedergeschrieben werden musste. Als Prototyp von Lucy Pevensie gilt June Flewett, die Tochter eines Lehrers für alte Sprachen an der St. Paul's School, die 1939 aus London evakuiert wurde und in Lewis' Haus landete.

Lewis hat das Land Narnia nicht erfunden, sondern es im Atlas der Antike gefunden, als er Latein lernte, um sich auf die Einreise nach Oxford vorzubereiten. Narnia ist der lateinische Name der Stadt Narni in Umbrien. Die selige Lucia Brocadelli oder Lucia von Narnia gilt als himmlische Schutzpatronin der Stadt.

Der geografische Prototyp, der Lewis inspirierte, befindet sich höchstwahrscheinlich in Irland. Lewis liebte das nördliche County Down seit seiner Kindheit und reiste mehr als einmal mit seiner Mutter dorthin. Er sagte, dass „der Himmel Oxford mitten in die Grafschaft Down versetzt.“ Lewis nannte sogar den genauen Ort, der für ihn zum Bild von Narnia wurde – das Dorf Rostrevor im Süden der Grafschaft Down, genauer gesagt die Hänge der Mourne Mountains mit Blick auf den Gletscherfjord von Carlingford Lough.

3. Bilder der antiken Mythologie im Buch von K.S. Lewis‘ Chroniken von Narnia. Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank."

Buch „Lev. „Die Hexe und die Garderobe“ ist nicht nur voller Charaktere aus der antiken Mythologie – Faune, Zentauren, Dryaden und Mänaden. K.S. Lewis, der sich mit der antiken Mythologie bestens auskennt, zeigt uns nicht nur antike mythologische Helden, „gereinigt“ von allem Groben und Grausamen, sondern versucht, sie trotz des Fantasy-Genres nicht in die moderne Realität zu übertragen.

Interessant ist die Episode des ersten Treffens zwischen Lucy und Mr. Tumnus.„Es vergingen noch ein paar Sekunden, und hinter dem Baum tauchte etwas sehr Seltsames auf.Kreatur. Es war etwas großgrößer als Lucy und mit einem schneeweißen Regenschirm über dem Kopf. Oberer Teilsein Körper war menschlich, undBeine,Sie waren mit schwarzem, glänzendem Haar bedeckt und ähnelten Ziegen, mit Hufen an der Unterseite. Er hatte auch einen Schwanz, erwar ordentlichüber die Hand geworfen - die, in derDiese Kreatur hielt einen Regenschirm, um zu verhindern, dass ihr Schwanz schleifteim Schnee. UmUm seinen Hals war ein dicker roter Schal gewickelt, der der Farbe seiner rötlichen Haut entsprach. Er hatte etwas Seltsamesaber ein sehr schönes Gesicht mit einem kurzen scharfen Bart undlockige Haare. Auf beiden Seiten der Stirn aus HaarenHörner lugten hervor.

In der antiken Mythologie Faun(Pfanne)- Geist oder Gottheit der Wälder und Haine, Gott der Hirten und Fischer in der griechischen Mythologie. Dies ist ein fröhlicher Gott und Begleiter Dionysos, immer umgeben Wald Nymphen, tanzt mit ihnen und spielt für sie Flöte. Es wird angenommen, dass Pan die Gabe der Prophezeiung hatte und schenkte Apollo diese Gabe. Er liebte es, Reisende mit seinem bizarren Flüstern und Rascheln zu erschrecken, und manchmal konnte er einen Menschen verwirren und ihm nicht den Weg nach Hause zeigen. Es gab noch eine andere Rolle, die der Faun mit Erfolg spielte. Dies sind verschiedene Wahrsagereien und Vorhersagen, die er mit dem von ihm gewählten Rascheln der Blätter heiliger Bäume flüsterte. Der Gott der Wälder erbte die prophetische Gabe von seinem Vater, der alten Gottheit Peak, dem Schutzpatron der Jäger und Bauern. Wenn jemand eine Vorhersage erhalten wollte, musste er an einem bestimmten Tag zu einem heiligen Hain kommen, sich auf die Wolle eines geopferten Schafes legen und die Prophezeiung in seinem Traum empfangen. Der Faun galt als listiger Geist, der Kinder stahl.

Im Fall von Lucy wollte Mr. Tumnus sie stehlen, um sie zur Weißen Hexe zu bringen, aber als wahrer, wohlerzogener englischer Gentleman bereute Mr. Tumnus schnell seine Tat und bot an, Lucy dorthin zurückzubringen den Laternenpfahl, damit sie früher nach Hause kommen konnte.

Neben dem Faun Tumnus enthält das Buch „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ eine Vielzahl weiterer Antikermythologische Charaktere:

Zentaur – In der antiken Mythologie war er die Verkörperung ländlicher Wildheit und Wut, aber „der schönste aller Zentauren“ und der Mentor von Achilles, dem er die Künste der Musik, der Kriegsführung und sogar der Medizin und Chirurgie beibrachte. Die Zentauren in den Chroniken von Narnia, Kreaturen mit dem Kopf und Rumpf eines Mannes auf dem Körper eines Pferdes, waren mutige und freundliche Helden, die auf der Seite von Aslan (dem Guten) kämpften.

Faun (Pan) - der Geist oder die Gottheit der Wälder und Haine, der Gott der Hirten und Fischer in der griechischen Mythologie. Dies ist ein fröhlicher Gott und Begleiter des Dionysos, der immer von Waldnymphen umgeben ist, mit ihnen tanzt und für sie Flöte spielt. In den Chroniken von Narnia hat Herr Tumnus der Faun ein „seltsames, aber angenehmes Gesicht“, lockiges Haar, Hörner auf der Stirn und einen langen Schwanz (gut).

Minotaur in der antiken griechischen Mythologie ein Monster mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Stiers, das in einem Labyrinth auf der Insel Kreta lebte. In den Chroniken von Narnia war der Minotaurus derselbe wie in der antiken Mythologie, und er kämpfte auf der Seite der Weißen Hexe (des Bösen).

Nymphen in der antiken griechischen Mythologie die Verkörperung lebender Elementarkräfte in Form von Mädchen, wahrgenommen im Rauschen eines Baches, im Wachstum von Bäumen, in der wilden Schönheit von Bergen und Wäldern. Und in den Chroniken von Narnia waren die Nymphen genau die gleichen wie in der antiken Mythologie. Sie waren auf der Seite des Guten, sie dienten Aslan und beobachteten alles, was im Wald geschah. (vor Juro)

Einhorn - ein Fabelwesen, das Keuschheit symbolisiert. Er wird normalerweise als Pferd dargestellt, aus dessen Stirn ein Horn herausragt. In den Chroniken von Narnia ritt der Held Peter auf einem weißen Einhorn (gut)

Griffins - mythische geflügelte Wesen mit dem Körper eines Löwen, dem Kopf eines Adlers oder eines Löwen. Sie haben scharfe Krallen und schneeweiße oder goldene Flügel. Greife sind widersprüchliche Wesen, die gleichzeitig Himmel und Erde, Gut und Böse vereinen. In den Chroniken von Narnia waren sie genau gleich. Sie kämpften auf Aslans Seite (gut)

4. Mythos und Realität in Lewis‘ Buch „The Lion, the Witch and the Garderobe“.

Während des Lesens"Die Chroniken von Narnia. Ein Löwe. Die Hexe und die Garderobe“Eine Regel fällt auf: Übergänge von der realen Welt in die Fantasiewelt und zurück erfolgen erstens ohne jegliche Anstrengung der Figuren, zweitens sehr schnell, buchstäblich im Bruchteil einer Sekunde und daher von den Kindern selbst unbemerkt . Doch sobald die Jungs den Raum der anderen Existenz betreten, ändert sich sofort alles. Um dieses Muster zu erklären, versuchen wir zu verstehen, was der Autor als Sinn einer Reise nach Narnia ansieht.

Meiner Meinung nach ist diese Bedeutung ausnahmslos in allen Fällen mit der Erfüllung eines höheren Zwecks, mit der Erbringung einer Leistung verbunden. Die „Söhne Adams“ und „Töchter Evas“ sind aufgerufen, im Einklang mit dem Willen Aslans den Plan des Schöpfers für die Welt und den Menschen zu erfüllen. Der Kampf gegen die Mächte des Bösen findet auf einer anderen Ebene statt, nämlich in der Seele jedes einzelnen Charakters. Die Reise nach Narnia sollte alle Charaktere zu spiritueller Transformation führen. Damit die Helden dieses Ziel erreichen können, reicht es jedoch nicht aus, sie einfach in die andere Welt zu „überführen“, da der spirituelle Zustand eines Menschen neben rein äußeren Umständen auch von etwas beeinflusst wird viel wichtiger. Daher reicht es nicht aus, sich in anderen, wenn auch besseren Bedingungen zu befinden – es ist notwendig, eine Reihe ernsthafter Prüfungen zu bestehen, die Arbeit, Pflichttreue, Selbstaufopferung und letztendlich den moralischen Verfall des Einzelnen beinhalten.

Um moralisch wachsen zu können, brauchen die Helden drei Dinge: 1) ihr eigenes Verständnis davon, wie die moralische Welt „funktioniert“ (die Geschichte, wie die Weiße Hexe Herrn Tumnus in eine Statue verwandelte, weil er sich weigerte, ihr von seinem Treffen zu erzählen mit Lucy); 2) Vorbilder (von Bibern kann man Freundlichkeit und Gastfreundschaft lernen); 3) „Fähigkeiten“, die entwickelt werden müssen, um das Richtige zu tun, auch wenn es schwierig oder gefährlich ist (ein Spaziergang mit Aslan vor dem Treffen am Steintisch mit der Weißen Hexe). Wenn alle notwendigen Lektionen gelernt sind, kommt es zu einem moralischen Wachstum der Helden, und sie kehren wieder zum Ausgangspunkt ihrer Wanderungen zurück, um die Möglichkeit eines neuen moralischen Wachstums zu finden – alles zu denselben mysteriösen Türen der Garderobe.

III. Abschluss.

Abschließend möchte ich anmerken, dass das Buch von K.S. Lewis„Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ ist eine erstaunliche und schöne Geschichte, in der Liebe und Güte herrschen und das Gute immer über das Böse triumphiert. Dieses Buch lehrt den Leser nicht nur, wie man moralisch über sich selbst oder die Lebensumstände hinauswächst, sondern auch, dass es im wirklichen Leben immer einen Platz für Wunder und Magie gibt. Und das gilt nicht nur für Kinder, denn, wie der Autor schrieb: „Aber eines Tages wirst du so erwachsen, dass du wieder anfängst, Märchen zu lesen.“

IV. Gebrauchte Bücher.

K.S. Lewis-Chroniken von Narinia. Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, „Eksmo“ 2016 – 192 S.

LiterarischEnzyklopädisches Wörterbuch/Unter allgemein. Hrsg. V. M. Kozhevnikova, P. A. Nikolaeva. Redaktion: L. G. Andreev, N. I. Balashov, A. G. Bocharov et al.-M.: Sov. Enzyklopädie, 1987.-752 S.

Legenden und Mythen des antiken Griechenlands Kun N.A., Veche, 2010, -464 S.

Lewis‘ Hauptfach war Literaturhistoriker. Die meiste Zeit seines Lebens lehrte er Literaturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance in Oxford und leitete schließlich eine eigens für ihn geschaffene Abteilung in Cambridge. Neben fünf wissenschaftlichen Büchern und einer Vielzahl von Artikeln veröffentlichte Lewis acht Bücher im Genre der christlichen Apologetik (BBC-Sendungen über Religion während des Zweiten Weltkriegs machten ihn in ganz Großbritannien berühmt und „Letters of a Screwtape“ – in Europa und USA), eine spirituelle Autobiographie, drei Gleichnisse, drei Science-Fiction-Romane und zwei Gedichtbände  Die vollständige Gedichtsammlung, die sich als recht umfangreich herausstellte, wurde erst vor kurzem veröffentlicht.. Wie bei Lewis Carroll, John R. R. Tolkien und vielen anderen „Kinder“-Autoren waren die Kinderbücher, die Lewis Weltruhm verschafften, bei weitem nicht sein wichtigstes Werk

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 John Chillingworth/Getty Images

Die Hauptschwierigkeit von Narnia ist die unglaubliche Heterogenität des Materials, aus dem sie gesammelt werden. Besonders deutlich wird dies vor dem Hintergrund der Belletristik von John Tolkien, Lewis‘ engstem Freund und Mitglied der Inklings-Literaturgemeinschaft.  „Ahnungen“- ein inoffizieller literarischer Kreis englischer christlicher Schriftsteller und Denker, der sich Mitte des letzten Jahrhunderts in Oxford um Clive Lewis und John Tolkien versammelte. Dazu gehörten auch Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson und andere., ein Perfektionist, der äußerst auf die Reinheit und Harmonie von Themen und Motiven achtet. Tolkien arbeitete jahrelang und jahrzehntelang an seinen Büchern (die meisten wurden nie fertiggestellt), wobei er den Stil sorgfältig verfeinerte und sorgfältig darauf achtete, dass keine äußeren Einflüsse in seine sorgfältig durchdachte Welt eindrangen.  Beispielsweise werden in „Der Herr der Ringe“ Tabak („Tabak“) und Kartoffel („Kartoffel“) nicht erwähnt, da es sich dabei nicht um Wörter germanischen, sondern romanischen Ursprungs handelt, sondern nur um Pfeifenkraut und Tater.. Lewis schrieb schnell (Narnia wurde von den späten 1940er Jahren bis 1956 geschrieben), achtete wenig auf den Stil und warf verschiedene Traditionen und Mythologien in einen Topf. Tolkien mochte die Chroniken von Narnia nicht, da er in ihnen eine Allegorie des Evangeliums sah, und Allegorismus als Methode war ihm zutiefst fremd (er wurde nicht müde, Versuche abzuwehren, den Herrn der Ringe als Allegorie darzustellen, in der der Krieg des Rings ist der Zweite Weltkrieg und Sauron ist Hitler). Allegorismus ist Lewis tatsächlich nicht fremd  Lewis selbst, der gut wusste, was Allegorie ist (sein berühmtestes wissenschaftliches Buch, „Die Allegorie der Liebe“, ist ihr gewidmet), zog es vor, von „Narnia“ als einer Parabel zu sprechen (er nannte dies eine Vermutung, „Hypothese“). ). „Die Chroniken von Narnia“ ist so etwas wie ein künstlerisches Experiment: Wie die Inkarnation Christi, sein Tod und seine Auferstehung in der Welt der sprechenden Tiere aussehen würden., und doch bedeutet es, in Narnia eine einfache Nacherzählung biblischer Geschichten zu sehen, sie extrem zu vereinfachen.

Im ersten Teil der Serie geht es um den Weihnachtsmann, die Schneekönigin aus Andersens Märchen, Faune und Zentauren aus der griechischen und römischen Mythologie, den endlosen Winter aus der skandinavischen Mythologie, englische Kinder direkt aus den Romanen von Edith Nesbit und die Handlung über die Ausführung und Wiederbelebung von Der Löwe Aslan dupliziert die Evangeliumsgeschichte vom Verrat, der Hinrichtung und der Auferstehung Jesu Christi. Um zu verstehen, was die Chroniken von Narnia sind, versuchen wir, ihr komplexes und vielfältiges Material in verschiedene Schichten zu zerlegen.

In welcher Reihenfolge soll ich es lesen?

Die Verwirrung beginnt mit der Reihenfolge, in der die Chroniken von Narnia gelesen werden sollten. Tatsache ist, dass sie nicht in der Reihenfolge veröffentlicht werden, in der sie verfasst wurden. „Der Neffe des Zauberers“, der die Geschichte der Erschaffung von Narnia, des Erscheinens der Weißen Hexe dort und des Ursprungs der Garderobe erzählt, wurde vorletzter geschrieben, gefolgt von „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, von dem vieles erhalten bleibt der Charme der Originalgeschichte. In dieser Reihenfolge wurde es in der effizientesten russischen Ausgabe veröffentlicht – dem fünften und sechsten Band der achtbändigen gesammelten Werke von Lewis – und die meisten Verfilmungen des Buches beginnen damit.

Nach „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ kommt „Das Pferd und sein Junge“, dann „Prinz Kaspian“, „Die Reise auf der Morgenröte“, „Der silberne Stuhl“, dann das Prequel „Der Neffe des Zauberers“ und schließlich „Der letzte Kampf“.

Cover des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“. 1950 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches „Das Pferd und sein Junge“. 1954 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches „Prinz Kaspian“. 1951 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches „The Treader of the Dawn Treader, or Sailing to the End of the World“. 1952 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches „The Silver Chair“. 1953 Geoffrey Bles, London

Cover des Buches „The Sorcerer’s Nephew“. 1955 Der Bodley Head, London

Cover des Buches „The Last Battle“. 1956 Der Bodley Head, London

Das wachsende Interesse an „Die Chroniken von Narnia“ wurde in den letzten Jahren mit Hollywood-Verfilmungen der Serie in Verbindung gebracht. Jede Verfilmung verwirrt zwangsläufig die Fans der literarischen Vorlage, aber hier erwies sich die Ablehnung der Fans gegenüber den neuen Filmen als viel akuter als im Fall von „Der Herr der Ringe“. Und seltsamerweise ist es nicht einmal eine Frage der Qualität. Die Verfilmung von Büchern über Narnia wird durch den Allegorismus, oder genauer gesagt, das Gleichnis des Landes Aslan, erschwert. Im Gegensatz zu „Der Herr der Ringe“, wo die Zwerge und Elfen in erster Linie Zwerge und Elfen sind, erscheint hinter den Helden von „Narnia“ oft der Hintergrund deutlich (wenn der Löwe nicht nur ein Löwe ist), und daher der Eine realistische Verfilmung verwandelt eine Parabel voller Andeutungen in flache Action. Viel besser sind die BBC-Filme aus den Jahren 1988-1990 mit einem plüschigen Aslan und fabelhaften sprechenden Tieren: „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“, „Prinz Kaspian“, „Der Morgenröte“ und „Der silberne Stuhl“.

Ein Standbild aus der Serie „Die Chroniken von Narnia“. 1988 BBC/IMDb

Wo ist es hergekommen?

Lewis sagte gerne, dass Narnia lange vor seiner Niederschrift begann. Das Bild eines Fauns, der mit einem Regenschirm und Bündeln unter dem Arm durch den Winterwald spaziert, verfolgte ihn seit seinem 16. Lebensjahr und erwies sich als praktisch, als Lewis zum ersten Mal – und nicht ohne Angst – Kindern gegenüberstand mit dem er nicht zu kommunizieren wusste. Im Jahr 1939 lebten in seinem Haus in der Nähe von Oxford mehrere Mädchen, die während des Krieges aus London evakuiert wurden. Lewis begann, ihnen Märchen zu erzählen: So begannen sich die Bilder zu bewegen, die in seinem Kopf lebten, und nach ein paar Jahren wurde ihm klar, dass die entstehende Geschichte niedergeschrieben werden musste. Manchmal enden Interaktionen zwischen Oxford-Professoren und Kindern so.

Ein Fragment des Covers des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“. Illustration von Paulina Baines. 1998Collins Publishing. London

Cover des Buches „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“. Illustration von Paulina Baines. 1998Collins Publishing. London

Lucy

Als Prototyp von Lucy Pevensie gilt June Flewett, die Tochter eines Lehrers für alte Sprachen an der St. Paul's School (Chesterton machte dort ihren Abschluss), die 1939 von London nach Oxford evakuiert wurde und 1943 dort landete Lewis' Haus. June war sechzehn und Lewis war ihr christlicher Lieblingsautor. Doch erst nachdem sie mehrere Wochen in seinem Haus gelebt hatte, wurde ihr klar, dass der berühmte Apologet C. S. Lewis und der Besitzer des Hauses, Jack (wie ihn seine Freunde nannten), ein und dieselbe Person waren. June besuchte eine Schauspielschule (Lewis bezahlte ihre Studiengebühren), wurde eine berühmte Theaterschauspielerin und Regisseurin (ihr Künstlername ist Jill Raymond) und heiratete den Enkel des berühmten Psychoanalytikers Sir Clement Freud, Schriftsteller, Radiomoderator und Parlamentsabgeordneter.

Lucy Barfield im Alter von 6 Jahren. 1941 Owen Barfield Literarischer Nachlass

„Narnia“ ist Lewis‘ Patentochter Lucy Barfield gewidmet, der Adoptivtochter von Owen Barfield, dem Autor von Büchern über Sprachphilosophie und einem von Lewis‘ engsten Freunden.

Hobo Quackle

Scowl aus „The Silver Chair“ basiert auf dem äußerlich düsteren, aber im Inneren freundlichen Gärtner Lewis, und sein Name ist eine Anspielung auf eine Zeile von Seneca, übersetzt von John Studley  John Studley(ca. 1545 – ca. 1590) – Englischer Wissenschaftler, bekannt als Übersetzer von Seneca.(auf Englisch heißt er Puddleglum – „düsterer Schlamm“, Studley hatte „stygischen düsteren Schlamm“ über die Gewässer des Styx): Lewis untersucht diese Übersetzung in seinem dicken Buch, das dem 16. Jahrhundert gewidmet ist  C.S. Lewis. Englische Literatur im 16. Jahrhundert: Ohne Drama. Oxford University Press, 1954..

Khmur, der Landstreicher-Quacksalber. Ein Standbild aus der Serie „Die Chroniken von Narnia“. 1990 BBC

Narnia

Lewis hat Narnia nicht erfunden, sondern es im Atlas der Antike gefunden, als er Latein lernte, um sich auf den Eintritt in Oxford vorzubereiten. Narnia ist der lateinische Name der Stadt Narni in Umbrien. Die selige Lucia Brocadelli oder Lucia von Narnia gilt als himmlische Schutzpatronin der Stadt.

Narnia in Murrays lateinischem Kleinen Atlas der Antike. London, 1904 Getty-Forschungsinstitut

Karte von Narnia. Zeichnung von Paulina Bays. 1950er Jahre© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries Universität Oxford

Der geografische Prototyp, der Lewis inspirierte, befindet sich höchstwahrscheinlich in Irland. Lewis liebte das nördliche County Down seit seiner Kindheit und reiste mehr als einmal mit seiner Mutter dorthin. Er sagte, dass „der Himmel Oxford mitten in die Grafschaft Down versetzt.“ Laut einigen Quellen  Die Rede ist von einem Zitat aus einem Brief von Lewis an seinen Bruder, der von Veröffentlichung zu Veröffentlichung wandert: „Der Teil von Rostrevor, von dem aus man einen Blick auf Carlingford Lough hat, ist mein Bild von Narnia.“ Anscheinend ist sie jedoch eine Maus-le-na. In Lewis‘ Briefen, die uns überliefert sind, gibt es solche Worte nicht: Sie stammen aus einer Nacherzählung eines Gesprächs mit seinem Bruder, das in Walter Hoopers Buch „Past Watchful Dragons“ beschrieben wird. Lewis erzählte seinem Bruder sogar den genauen Ort, der für ihn zum Bild von Narnia wurde – das ist das Dorf Rostrevor im Süden der Grafschaft Down, genauer gesagt die Hänge der Mourne Mountains, die den Gletscherfjord von Carlingford Lough überblicken.

Blick auf Carlingford Lough Thomas O'Rourke / CC BY 2.0

Blick auf Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Blick auf Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Der Prototyp des älteren Digory aus „Der Löwe und die Hexe“ war Lewis‘ Lehrer William Kirkpatrick, der ihn auf die Aufnahme in Oxford vorbereitete. Aber die Chronik „Der Neffe des Zauberers“, in der Digory Kirke der Versuchung widersteht, seiner todkranken Mutter den Apfel des ewigen Lebens zu stehlen, ist mit der Biografie von Lewis selbst verbunden. Lewis erlebte im Alter von neun Jahren den Tod seiner Mutter, was für ihn ein schwerer Schlag war und zum Verlust des Glaubens an Gott führte, den er erst im Alter von dreißig Jahren zurückgewinnen konnte.

Digory Kirk. Ein Standbild aus der Serie „Die Chroniken von Narnia“. 1988 BBC

Wie sich die Chroniken von Narnia mit der Bibel verbinden

Aslan und Jesus

Die biblische Schicht in Narnia war für Lewis am wichtigsten. Der Schöpfer und Herrscher von Narnia, „der Sohn des Kaisers jenseits des Meeres“, wird nicht nur deshalb als Löwe dargestellt, weil dies ein natürliches Bild für den König eines Landes sprechender Tiere ist. Jesus Christus wird in der Offenbarung des Theologen Johannes der Löwe des Stammes Juda genannt. Aslan erschafft Narnia mit Liedern – und das ist nicht nur eine Anspielung auf die biblische Schöpfungsgeschichte durch das Wort, sondern auch auf die Schöpfung als Verkörperung der Ainur-Musik  Ainur- In Tolkiens Universum beteiligten sich die ersten Geschöpfe von Eru, dem höchsten Prinzip, mit ihm an der Erschaffung der materiellen Welt. aus Tolkiens Silmarillion.

Aslan erscheint am Weihnachtstag in Narnia und gibt sein Leben, um den „Sohn Adams“ aus der Gefangenschaft der Weißen Hexe zu retten. Die Mächte des Bösen töten ihn, aber er wird wieder auferstehen, denn die uralte Magie, die vor der Erschaffung von Narnia existierte, sagt: „Wenn anstelle eines Verräters einer aufsteigt, der an nichts schuldig ist, der keinen Verrat begangen hat.“ Wenn er aus freien Stücken den Opfertisch opfert, wird der Tisch zerbrechen und der Tod selbst wird sich vor ihm zurückziehen.“

Aslan auf dem Steintisch. Illustration von Paulina Baines für „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“. 1950er Jahre

Am Ende des Buches erscheint Aslan den Helden in Form eines Lammes, das in der Bibel und in der frühchristlichen Kunst Christus symbolisiert, und lädt sie zum Essen von gebratenem Fisch ein – dies ist eine Anspielung auf die Erscheinung Christi vor den Jüngern Tiberias-See.

Shasta und Moses

Die Handlung des Buches „Das Pferd und sein Junge“ erzählt von der Flucht des Jungen Shasta und des sprechenden Pferdes aus dem Land Tarkhistan, das von einem Tyrannen regiert wird und in dem falsche und grausame Götter verehrt werden, um Narnia zu befreien ist eine Anspielung auf die Geschichte von Moses und dem Auszug der Juden aus Ägypten.

Drache-Eustace und Taufe

Das Buch „The Treader of the Dawn Treader, or Voyage to the End of the World“ beschreibt die innere Wiedergeburt eines der Helden, Eustace Harm, der der Gier erliegt und sich in einen Drachen verwandelt. Seine Verwandlung in einen Menschen ist eine der markantesten Allegorien der Taufe in der Weltliteratur.

Die letzte Schlacht und die Apokalypse

„The Last Battle“, das letzte Buch der Reihe, erzählt vom Ende des alten und dem Beginn des neuen Narnia und ist eine Anspielung auf die Offenbarung des Evangelisten Johannes oder die Apokalypse. In dem heimtückischen Affen, der die Bewohner von Narnia verführt und sie zwingt, sich dem falschen Aslan zu beugen, kann man eine paradox dargestellte Handlung über den Antichristen und das Biest erkennen.

Quellen der Chroniken von Narnia

Antike Mythologie

Die Chroniken von Narnia sind nicht nur voller Charaktere aus der antiken Mythologie – Faune, Zentauren, Dryaden und Waldbewohner. Lewis, der die Antike gut kannte und liebte, scheut sich nicht, Hinweise darauf auf verschiedenen Ebenen zu verstreuen. Eine der denkwürdigsten Szenen des Zyklus ist die Prozession von Bacchus, den Mänaden und Silenus, befreit vom Joch der Naturgewalten, angeführt von Aslan in „Prinz Kaspian“ (eine aus kirchlicher Tradition eher riskante Kombination, die betrachtet heidnische Götter als Dämonen). Und im erhabensten Moment im Finale von „The Last Battle“, als die Helden sehen, dass sich hinter dem alten Narnia ein neues öffnet, das sich auf das alte als Prototyp eines Bildes bezieht, murmelt Professor Kirke vor sich hin und schaut zur Überraschung der Kinder: „Das alles hat Platon alles, Platon hat alles... Mein Gott, was wird ihnen in diesen Schulen beigebracht!“

Prozession mit Mänaden. Illustration von Paulina Baines für das Buch „Prince Caspian“. 1950er Jahre CS Lewis Pte Ltd. /narnia.wikia.com/Fair use

Mittelalterliche Literatur

Lewis kannte und liebte das Mittelalter – und betrachtete sich sogar eher als Zeitgenossen der antiken Autoren als der neuen – und er versuchte, alles, was er kannte und liebte, in seinen Büchern zu verwenden. Es ist nicht überraschend, dass Narnia viele Hinweise auf mittelalterliche Literatur enthält. Hier nur zwei Beispiele.

Die Hochzeit von Philologie und Merkur, ein Werk des lateinischen Schriftstellers und Philosophen Marcianus Capella aus dem 5. Jahrhundert, erzählt, wie die Jungfrau Philologie zusammen mit einem Löwen, einer Katze, einem Krokodil und einer Besatzung auf einem Schiff bis zum Ende der Welt segelt sieben Matrosen; Als er sich darauf vorbereitet, aus dem Kelch der Unsterblichkeit zu trinken, wirft Philology Bücher weg, so wie Riepischiep, die Verkörperung des Rittertums, in „The Treader of the Dawn“ sein Schwert an der Schwelle von Aslans Land wegwirft. Und das Erwachen der Natur in der Szene, in der Aslan Narnia aus „Der Neffe des Zauberers“ erschafft, ähnelt der Szene des Erscheinens der jungfräulichen Natur aus „Klage der Natur“ – einem lateinischen allegorischen Werk von Alan von Lille, einem Dichter aus dem 12. Jahrhundert Theologe.

englische Literatur

Lewis' Hauptfach war die Geschichte der englischen Literatur, und er konnte sich das Vergnügen, mit seinem Lieblingsfach zu spielen, nicht verkneifen. Narnias Hauptquellen sind seine beiden am besten untersuchten Werke: Edmund Spensers The Faerie Queene und John Miltons Paradise Lost.

Die weiße Hexe ist Spencers Duessa sehr ähnlich. Sie versucht, Edmund mit orientalischen Süßigkeiten und Digory mit dem Apfel des Lebens zu verführen, so wie Duessa den Ritter vom Scharlachroten Kreuz mit einem Ritterschild verführte (sogar die Details stimmen überein – die Glocken an der Kutsche der Weißen Hexe wurden ihr von Duessa geschenkt , und die Grüne Hexe aus The Silver Chair, wie sich herausstellt, als Lie von ihrem Gefangenen enthauptet wird.

Der Affe, der Burdocks Esel als Aslan verkleidet, ist eine Anspielung auf den Zauberer Erzmagier aus Spensers Buch, der die falsche Florimella erschuf; die Tarkhistanis – zu Spencers „Sarazenen“, die die Hauptfigur, den Ritter vom Scharlachroten Kreuz, und seine Dame Una angreifen; und der Fall und die Erlösung von Edmund und Eustace – bis zum Fall und der Erlösung des Ritters vom Scharlachroten Kreuz; Lucy wird von Aslan und dem Faun Tumnus begleitet, wie Spensers Una – ein Löwe, ein Einhorn, Faune und Satyrn.

Una und der Löwe. Gemälde von Brighton Riviera. Illustration zu Edmund Spensers Gedicht „The Faerie Queene“. 1880 Privatsammlung / Wikimedia Commons

Der silberne Stuhl stammt ebenfalls von The Faerie Queene. Dort sitzt Proserpina auf einem silbernen Thron in der Unterwelt. Besonders interessant ist die Ähnlichkeit zwischen den Szenen der Erschaffung der Welt durch Gesang in Paradise Lost und The Sorcerer’s Nephew, zumal diese Handlung keine biblischen Parallelen aufweist, sondern der entsprechenden Handlung aus Tolkiens Silmarillion nahe kommt.

„Der Narnia-Code“ oder wie die sieben Bücher vereint sind

Obwohl Lewis wiederholt zugegeben hat, dass er zu Beginn der Arbeit an den ersten Büchern keine Serie geplant hatte, versuchen Forscher seit langem, den „Narnia-Code“ zu entschlüsseln, den Plan, der alle sieben Bücher vereint. Sie gelten als Entsprechung zu den sieben katholischen Sakramenten, den sieben Initiationsstufen im Anglikanismus, den sieben Tugenden oder den sieben Todsünden. Der englische Wissenschaftler und Priester Michael Ward ging diesen Weg am weitesten und vermutete, dass die sieben „Narnias“ den sieben Planeten der mittelalterlichen Kosmologie entsprechen. So:

"Der Löwe, die Hexe und der Kleiderschrank" – Jupiter

Seine Attribute sind Königtum, eine Wende vom Winter zum Sommer, vom Tod zum Leben.

„Prinz Kaspian“ – Mars

In diesem Buch geht es um den Befreiungskrieg, den die Ureinwohner von Narnia gegen die Telmarer führten, die sie versklavten. Ein wichtiges Motiv des Buches ist der Kampf gegen den Usurpator lokaler Gottheiten und das Erwachen der Natur. Einer der Namen des Mars ist Mars Silvanus, „Wald“; „Dies ist nicht nur der Kriegsgott, sondern auch der Schutzpatron der Wälder und Felder und damit des Waldes, der gegen den Feind in den Krieg zieht (ein Motiv der keltischen Mythologie, das Shakespeare in Macbeth verwendet) – doppelt in Bezug auf den Mars.“

„Treader of the Dawn“ – Die Sonne

Abgesehen davon, dass der Rand der Welt, an dem die Sonne aufgeht, das Ziel der Heldenreise des Buches ist, ist sie voller solarer und sonnenbezogener Symbolik; Auch der Löwe Aslan erscheint als Sonnenwesen in strahlendem Glanz. Die Hauptgegner des Buches sind Schlangen und Drachen (es gibt fünf davon im Buch), aber der Sonnengott Apollo ist der Bezwinger des Drachen Typhon.

„Silberner Stuhl“ – Mond

Silber ist ein Mondmetall und wird durch den Einfluss des Mondes auf Ebbe und Flut mit dem Wasserelement in Verbindung gebracht. Blässe, reflektiertes Licht und Wasser, Sümpfe, unterirdische Meere sind die Hauptelemente des Buches. Der Wohnsitz der Grünen Hexe ist ein geisterhaftes Königreich, das von „Schlafwandlern“ bewohnt wird, die im Raum der großen Welt die Orientierung verloren haben.

„Das Pferd und sein Junge“ – Merkur

Die Handlung basiert auf der Wiedervereinigung von Zwillingen, von denen es im Buch mehrere Paare gibt, und das Sternbild Zwillinge wird von Merkur regiert. Merkur ist der Patron der Rhetorik, und auch die Sprache und ihre Aneignung sind eines der wichtigsten Themen des Buches. Merkur ist der Schutzpatron der Diebe und Betrüger, und die Hauptfiguren des Buches sind ein Pferd, das von einem Jungen entführt wurde, oder ein Junge, der von einem Pferd entführt wurde.

„Der Neffe des Zauberers“ – Venus

Die Weiße Hexe ähnelt stark Ischtar, dem babylonischen Äquivalent der Venus. Sie verführt Onkel Andrew und versucht, Digory zu verführen. Die Erschaffung von Narnia und die Segnung der dort lebenden Tiere ist ein Triumph des produktiven Prinzips, der hellen Venus.

„Die letzte Schlacht“ – Saturn

Es ist der Planet und die Gottheit unglücklicher Ereignisse, und der Zusammenbruch von Narnia findet im Zeichen des Saturn statt. Im Finale bläst die riesige Zeit, die in den Entwürfen direkt Saturn genannt wird, aus dem Schlaf erwacht, in das Horn und öffnet den Weg zu einem neuen Narnia, wie der Zeitkreis in Vergils IV. Ekloge, wenn er endet, bringt er näher an das eschatologische Königreich des Saturn heran  „Dem Leser, der mit der klassischen Philologie nicht vertraut ist, möchte ich sagen, dass das „Zeitalter“ oder „Königreich“ des Saturn für die Römer eine verlorene Zeit der Unschuld und des Friedens ist, so etwas wie Eden vor dem Sündenfall, obwohl es niemanden gab, außer vielleicht den Stoikern , verlieh ihm so große Bedeutung“, schrieb Lewis in „Reflections on the Psalms“ (übers. Natalia Trauberg)..

Was bedeutet das alles?

Es gibt viele Strecken in dieser Art der Rekonstruktion (vor allem, da Lewis die Existenz eines einzigen Plans leugnete), aber die Popularität von Wards Buch – und es wurde sogar zu einem Dokumentarfilm gemacht – deutet darauf hin, dass man in Narnia nach Referenzen suchen sollte Bei allem, was Lewis gemacht hat, hatte ich eine große Leidenschaft für den Beruf des Wissenschaftlers – eine äußerst lohnende und aufregende Tätigkeit. Darüber hinaus ist eine sorgfältige Untersuchung der Verbindungen zwischen Lewis‘ gelehrten Studien und seinen künstlerischen Schriften erforderlich (und zusätzlich zu den Geschichten von Narnia schrieb er eine Allegorie im Geiste von John Bunyan, eine Art Briefroman im Geiste von Erasmus von Rotterdam). , drei Fantasy-Romane im Geiste von John Milton und Thomas Malory und ein Roman – ein Gleichnis im Geiste von Apuleius‘ „Goldener Esel“) und Apologetik zeigt, dass die in Narnia so spürbare Verwirrung kein Fehler, sondern ein organischer Teil davon ist seine Methode.

Lewis verwendete nicht einfach Bilder der europäischen Kultur und Literatur als Details, um seine intellektuellen Konstruktionen zu schmücken, noch füllte er Märchen einfach mit Anspielungen, um die Leser zu überraschen oder Kollegen anzuzwinkern. Während Tolkien in seinen Büchern über Mittelerde eine „Mythologie für England“ auf der Grundlage der germanischen Sprachen konstruiert, erfindet Lewis in „Narnia“ den europäischen Mythos neu. Für ihn waren die europäische Kultur und Literatur lebendig, aus denen er alles schuf, was er schrieb – von Vorlesungen und wissenschaftlichen Büchern bis hin zu Predigten und Belletristik.

Tür des Stalls. Illustration von Paulina Baines für das Buch „The Last Battle“. 1950er Jahre CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Faire Nutzung

Die Wirkung einer solch freien und enthusiastischen Beherrschung des Stoffes ist die Fähigkeit, in der Sprache der Märchen über eine Vielzahl durchaus ernster Dinge zu sprechen – und zwar nicht nur über Leben und Tod, sondern über das, was jenseits der Todesgrenze liegt und Mystiker und Theologen sprechen darüber, was in Lewis‘ geliebtem Mittelalter besprochen wurde.

Quellen

• Kuraev A. Das Gesetz Gottes und die Chroniken von Narnia.

  C.S. Lewis. "Die Chroniken von Narnia". Briefe an Kinder. Artikel über Narnia. M., 1991.

• Epple N. Clive Staples Lewis. Von Freude überwältigt.

  Thomas. Nr. 11 (127). 2013.

• Epple N. Tanzender Dinosaurier.

  C.S. Lewis. Ausgewählte Werke zur Kulturgeschichte. M., 2016.

• Hardy E. B. Milton, Spencer und die Chroniken von Narnia. Literarische Quellen für die C. S. Lewis-Romane.

  McFarland & Company, 2007.

• Hooper W. Past Watchful Dragons: Die Narnian Chronicles von C. S. Lewis.

  Macmillan, 1979.

• Ward M. Planet Narnia: Die sieben Himmel in der Fantasie von C. S. Lewis.

  Oxford University Press, 2008.

• Ward M. Der Narnia-Code: C. S. Lewis und das Geheimnis der sieben Himmel Tyndale.

  House Publishers, 2010.

• Williams R. Die Welt des Löwen: Eine Reise ins Herz von Narnia.

  In Anlehnung an die Mythologie und christliche Symbole in der Geschichte „Der Löwe, die Hexe und die“

  Dagldiyan A. S.

  Südrussisches Institut für Management – ​​Zweigstelle der Russischen Akademie für Volkswirtschaft und öffentliche Verwaltung

  Südrussisches Institut für Management – ​​Zweigstelle des Russischen Präsidialamtes

  Volkswirtschaft und öffentliche Verwaltung

  Zusammenfassung: Der Artikel ist dem Märchen „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ gewidmet. Es zeigt sich, dass dieses Buch eine tiefe philosophische Bedeutung hat und zahlreiche ewige Fragen beantwortet. Darüber hinaus enthält das Märchen viele Anspielungen auf christliche Vorstellungen in einer für junge Leser zugänglichen Form.

  Schlüsselwörter: Märchen, Mythos, Gut, Böse, Wahl.

  Anmerkung: Der Artikel ist dem Märchen „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ gewidmet. Es zeigt sich, dass dieses Buch eine tiefe philosophische Bedeutung hat und zahlreiche ewige Fragen beantwortet. Just Tale enthält viele Anspielungen auf christliche Ideen, die für junge Leser zugänglich sind.

  Schlüsselwörter: Märchen, Mythos, Gut, Böse, Wahl.

  „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ ist das erste Buch der 1950 erschienenen Reihe „Chroniken von Narnia“. Der Autor ist ein englischer Schriftsteller, Clive Staples Lewis. Sie erzählen von den Abenteuern von Kindern in einem magischen Land namens Narnia, wo Tiere sprechen können, Magie niemanden überrascht und das Gute das Böse bekämpft. Die Chroniken von Narnia enthalten viele Anspielungen auf christliche Ideen auf eine für junge Leser verständliche Weise.

  Um seine Welt zu erschaffen, greift Lewis auf altorientalische, antike, deutsch-skandinavische, slawische, mittelalterliche europäische und christliche Traditionen zurück.

  „Der Löwe, die Hexe und die Garderobe“ erzählt die Geschichte der vier Pevensie-Kinder – Peter, Susan, Edmund und Lucy. Aufgrund der Bombardierung Londons werden sie an den Freund der Familie, Professor Digory Kirke, geschickt. Während eines Versteckspiels versteckt sich Lucy im Kleiderschrank, durch den sie nach Narnia gelangt, wo sie den Faun Tumnus trifft. Faun stammt aus der römischen Mythologie. Der Höchste Faun ist der Gott der Wälder, Felder, Weiden und Tiere. Er erzählt ihr, dass Narnia unter der Herrschaft der bösen Weißen Hexe steht. Lucy kehrt zu ihren Brüdern und ihrer Schwester zurück und erzählt, wo sie war, aber sie glauben ihr nicht. Später findet sie sich zum zweiten Mal in Narnia wieder. Edmund folgt ihr. Er trifft jedoch auf die Weiße Hexe und ihren Diener Maugrim. Der Diener der Weißen Hexe, der Wolf Maugrim, geht auf den Skandinavier Fenrir zurück – einen riesigen Wolf, den Sohn des Gottes Loki und der Riesin Angrboda. Der Legende nach behielten die Götter Fenrir bei sich, als er noch klein war. Die Götter beschlossen, Fenrir an eine Kette zu legen, aber er wurde so stark, dass er alle Ketten zerbrach, die ihm unter dem Vorwand angelegt wurden, seine Stärke zu testen. Dann stellten die Miniaturzwerge auf Wunsch der Götter eine magische Kette aus dem Geräusch von Katzenschritten, dem Bart einer Frau, Bergwurzeln, Bärenadern, Fischatem und Vogelspeichel her. Die Kette erwies sich als dünn und leicht. Das Wolfsjunge konnte die Kette nicht durchbrechen und blieb darauf sitzen.

  Der Prophezeiung zufolge wird er vor dem Ende der Welt ausbrechen. Die Zauberin verwöhnt Edmund mit dem verzauberten Turkish Delight und unterwirft den Jungen sich selbst. Sie befiehlt ihm, alle vier Kinder zu ihrem Schloss zu bringen. Später landen alle vier Kinder in Narnia und entdecken, dass Tumnus von der Polizei entführt wurde (es war Edmund, der der Zauberin Lucys Geschichte wiederholte und dadurch den Faun verriet). Mr. Beaver trifft die Kinder und erzählt ihnen, dass Aslan bereits unterwegs ist, was bedeutet, dass eine alte Prophezeiung wahr wird, dass Aslan kommen, der Lange Winter enden und vier Menschen die Herrscher von Narnia werden werden. Der lange Winter ist der nordischen Mythologie entlehnt, in der es einen „Fimbulwinter“ gibt, der dem Ende der Welt vorausgeht. Während der Geschichte entkommt Edmund und macht sich auf den Weg zum Schloss der Weißen Hexe. Und Peter, Susan, Lucy und die Biber gehen nach Aslan. Unterwegs begegnet ihnen der Weihnachtsmann und überreicht ihnen Geschenke, die ihnen helfen sollen: Peter – ein Schwert und ein Schild, Susan – ein Bogen, Pfeile und ein Horn, Lucy – ein Dolch und ein Zaubertrank, von dem ein Tropfen jede Krankheit heilt und eventuelle Wunden. Die Kinder treffen Aslan am Steintisch, dem Zentrum der Magie in Narnia, und mit seiner Hilfe retten sie Edmund aus der Gefangenschaft der Weißen Hexe. Die Aslan-Ritter Peter und Edmund und die Narnianer bereiten sich auf den Kampf vor. Doch Jadis will nach den Gesetzen der Alten Magie die Seele des Verräters Edmund an sich reißen. Aslan und die Hexe beginnen Verhandlungen und der Verräter wird gerettet. Niemand außer Lucy und Susan hat jemals herausgefunden, dass der Große Löwe für den Verräter Edmund auf dem Steintisch getötet und gemäß den Gesetzen der „noch uralteren Magie“ wiederbelebt wurde. Aslan und die Mädchen erscheinen erst am Ende der Schlacht, aber sie sind es, die den Sieg bringen und die Moral der Krieger stärken. Lucy heilt mit einem magischen Elixier schwer verwundete Krieger und ihren Bruder, der schließlich nicht nur von seinen Wunden geheilt wird, sondern auch von seinen schlechten Neigungen, die er, wie wir erfahren, von „Jungen aus schlechter Gesellschaft“ übernommen hat. Die Kinder bleiben in Narnia und werden dessen Könige

  Königinnen - Peter der Prächtige, Edmund der Schöne, Susan die Großmütige und Lucy die Tapfere. Sie vergessen die Welt, aus der sie kamen, doch eines Tages machen sich die bereits erwachsenen Brüder und Schwestern auf die Jagd nach einem weißen Hirsch, der Wünsche erfüllt, und stoßen zufällig auf eine Narnian-Laterne und eine Schranktür. Von einem Reh angezogen, bahnen sich die Pevensies ihren Weg durch das Fichtendickicht und landen genau in dem Raum und genau in dem Moment, von dem aus ihre Reise begann.

  Die Hauptquelle der Schöpfung war für Lewis natürlich das Evangelium. Nicht umsonst wird sein Buch manchmal als christlicher Kinderkatechismus bezeichnet.

  Lewis schreibt über Aslans „königliches und friedliches und gleichzeitig trauriges“ Aussehen, dass er gleichzeitig „freundlich und beeindruckend“ sei. Der goldene Glanz von Aslans Mähne, den der Autor immer wieder erwähnt, wird mit dem Gold des Heiligenscheins in Verbindung gebracht. In Narnia schwört man auf den Namen Aslan, die Helden sagen: „Im Namen Aslans“, „Ich bitte dich bei Aslan“, und der Einsiedler ruft sogar „Barmherziger Aslan!“ Aus Aslans Fußabdruck entspringt ein Bach, der an zahlreiche mittelalterliche Legenden über das Entspringen von Quellen erinnert. Der Große Löwe erschafft Narnia mit seinem Lied und gibt seinen Bewohnern das Grundgebot: „Und ihr alle liebt einander.“ Er stellt fest, dass Narnia nur von den Söhnen Adams und den Töchtern Evas regiert werden kann. All dies ist eine Paraphrase der entsprechenden Zeilen des Buches Genesis (Genesis 1, 2627). Die Gebote, die Aslan den Narnianern gibt, stammen aus den Geboten Moses und der Bergpredigt. Aslan fordert von den Bewohnern seines Landes Liebe, Demut und Reue. Er verurteilt jeden Versuch, die Schuld auf jemand anderen abzuwälzen.

  Aslans Verhalten weist deutliche Parallelen zum Christusbild im Evangelium auf. Der Große Löwe drängt sich niemandem auf, versucht nicht zu gefallen, sein Handeln geht oft über den Rahmen der Gerechtigkeit im üblichen Sinne des Wortes hinaus. Aslan stellt Helden über die Notwendigkeit hinaus auf die Probe,

  provoziert sie bewusst. Besonders streng ist er gegenüber Lucy, die uns auf den ersten Blick seine Favoritin zu sein scheint. Er ruft streng aus: „Wie viele Verwundete müssen noch wegen dir sterben?!“, während Lucy besorgt in das Gesicht ihres kaum lebenden Bruders blickt, nachdem sie ihn mit einem wundersamen Elixier geheilt hat. Aslan verzeiht Edmunds Verrat, ohne ihm Vorwürfe zu machen, hört aber mit Freude auf die Reue von Peter und Susan, die sich viel geringerer Vergehen schuldig gemacht haben. Ein mit dem Christentum vertrauter Leser wird sich sicherlich an das Evangelium erinnern: „...und von jedem, dem viel gegeben wurde, wird viel verlangt werden; und wem viel anvertraut ist, von dem werden sie mehr verlangen“ (Lukas 12,48). Aslan hat es nicht eilig, Narnia zu retten, er überlässt es hundert Jahre lang der Macht der Weißen Hexe, er lobt oder lobt niemanden, er drückt seine Liebe zu seinem Volk nie mit einer breiten Geste aus, die für absolut jeden verständlich ist. Einer der wenigen Beweise seiner Liebe zu seiner Schöpfung, eine Leistung der Selbstaufopferung, wird Susan und Lucy wie durch Zufall bekannt. Doch Aslans Größe wird zu einem starken Distanzierungsfaktor – nicht eine Sekunde lang sehen die Kinder in ihm einen gewöhnlichen Löwen, dem man etwas vorwerfen könnte. Sogar sein wehrloser Kopf, ohne dichte Mähne, erscheint den Mädchen nach einigen Momenten des Mitleids und des Entsetzens wunderschön. Lewis‘ Helden werden von Zweifeln an der Wahl des richtigen Weges gequält – der Schein trügt oft und nicht alle Handlungen lassen sich eindeutig beurteilen, doch Aslan hilft den Helden selten bei der Lösung dieser Probleme. Im Allgemeinen erscheint er selten auf den Seiten des Buches, wird nicht immer in seiner wahren Erscheinung gezeigt und spricht lieber in Rätseln, wie der Sohn Gottes. Denn nur die Auserwählten können das Wort Gottes hören: „Selig sind eure Augen, die sehen, und eure Ohren, die hören“ (Matthäus 13,16).

  Lewis‘ Charaktere treffen letztendlich die richtige Wahl. Aber wenn jemand selbst die Wahrheit nicht sehen will, wenn er sich im Gefängnis eingesperrt hat

  seiner Fantasie, dann kann ihm niemand, nicht einmal Gott, helfen. „Denn die Herzen dieser Menschen sind verstockt, und ihre Ohren sind schwerhörig, und sie haben ihre Augen verschlossen“ (Matthäus 13,15). Laut Lewis ist es unmöglich, ein Wunder zu sehen, ohne vorher daran zu glauben. Darüber hinaus ist es unmöglich, mit irdischer Logik und vorausschauender Planung nach Narnia zu gelangen.

  Lewis erweist sich nicht nur als orthodoxer Christ, sondern bleibt auch in anderer Hinsicht ein Konservativer: Er verurteilt neue Schulen, die sich nicht mit klassischer Philosophie, dem Gesetz Gottes und guten Manieren befassen. Seine Empörung darüber legt der Autor Professor Digory Kirk in den Mund: „Und was sie in den heutigen Schulen lehren ...“

  Referenzliste:

  1. C. S. Lewis, „The Chronicles of Narnia“, M.: Strekoza-Press, 2006.

  2. Bolshakova O. Chroniken von Lewis. Zeitung „Neues Testament“, 2004, Nr.

  3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Wochenendmagazin, 2008. Nr. 18 (64).

  4. Carpenter H. John R. R. Tolkien – Biografie. Pro. aus dem Englischen A. Khromova, Hrsg. S. Likhacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

  5. Curius S. Lewis, Narnia und der gekreuzigte Löwe. Zeitschrift „Time Z“, 2006, Nr. 02.

  6. Koshelev S. Clive Staples Lewis und sein „Wunderland“. Vorwort zum Buch „Die Chroniken von Narnia“ Lewis C.S.; Pro. aus dem Englischen - M.: JV „Cosmopolis“, 1991.

  7. Krotov Ya. Einführungsartikel zu den Romanen von C. S. Lewis „Beyond the Silent Planet“ und „Cinders“. Clive Staples Lewis. Gesammelte Werke in 8 Bänden. Band 3. Jenseits des stillen Planeten. Pepelandra. Alexander Men Foundation, Bibel für alle, 2003.