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Hallo, liebe Fernsehzuschauer! Herzlichen Glückwunsch an alle zum Beginn der Dormitio-Fastenzeit. Heute, am 14. August, feiert die orthodoxe Kirche das Fest des Ursprungs der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn sowie das Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos.

Der Feiertag der Trägerung des Ehrenkreuzes wurde am 1. August nach altem Vorbild in Griechenland vom Patriarchen Lukas von Konstantinopel unter Zar Manuel und in Russland vom Metropoliten Konstantin von Kiew und Nestor, dem Bischof von Rostow, unter Großfürst eingeführt Andrei Jurjewitsch. Der Grund für seine Gründung war folgender.

Zar Manuel und Prinz Andreas, die untereinander in Frieden und brüderlicher Liebe lebten, zogen zufällig am selben Tag in den Krieg: der erste aus Konstantinopel gegen die Sarazenen und der zweite aus Rostow gegen die Bulgaren. (Der Großfürst lebte zu dieser Zeit in Rostow: Die Bulgaren waren die Heiden, die am Unterlauf der Wolga lebten, daher erhielten sie ihren Namen.) Der Herrgott gewährte ihnen den vollständigen Sieg über ihre Feinde: Der griechische König besiegte die Sarazenen und Fürst Andrei Bogolyubsky besiegten die Wolgabulgaren und eroberten sie.

Im griechischen Stundenbuch von 1897 wird der Ursprung dieses Feiertags wie folgt erklärt: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, wurde in Konstantinopel seit der Antike der Brauch eingeführt, den ehrlichen Baum des Kreuzes auf Straßen zu tragen.“ und Straßen, um Orte zu weihen und Krankheiten abzuwehren. Am Tag zuvor (31. Juli) wurde es aus der königlichen Schatzkammer getragen und beim heiligen Mahl der Großen Kirche (zu Ehren der Hagia Sophia – der Weisheit Gottes) platziert. Von diesem Tag an bis zur Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos führten sie in der ganzen Stadt Litias auf und brachten es dann dem Volk zur Anbetung dar. Dies ist der Ursprung des Heiligen Kreuzes.“

In der russischen Kirche war diese Feier mit dem Gedenken an die Taufe der Rus am 1. August 988 verbunden. In der „Geschichte der wirksamen Riten der Heiligen Konzils- und Apostolischen Großen Kirche Mariä Himmelfahrt“, die 1627 im Auftrag des Patriarchen von Moskau und ganz Russlands Philaret zusammengestellt wurde, wird der Feiertag am 1. August wie folgt erklärt: „Und am Tag des Ehrlichen Kreuzes gibt es in allen Städten und Gemeinden einen Prozess der Weihe um des Wassers willen und der Erleuchtung um des Menschen willen.“

Nach dem heute in der russischen Kirche akzeptierten Ritus wird die kleine Wasserweihe am 1. August vor oder nach der Liturgie durchgeführt. Zusammen mit der Wasserweihe wird auch die Honigweihe durchgeführt.

Am heutigen Feiertag wird das ehrliche und lebensspendende Kreuz des Herrn hervorgebracht, um daran zu erinnern, dass der Herr für uns gekreuzigt wurde und uns auf diese Weise retten wird und uns bereits vor der ewigen Verdammnis gerettet hat, wenn wir nur selbst sein Erlösungswerk aufnehmen würden Verdienste mit unserem Glauben, unserer Hoffnung und unserer Liebe zu Ihm, jeder erträgt geduldig sein Kreuz.

Lasst uns also das lebensspendende Kreuz des Herrn zu unserer Stärkung anbeten und mit Liebe und Geduld unser Kreuz für unsere Erlösung tragen, während des bevorstehenden Fastens und auch während unseres gesamten Lebens!

Liebe Brüder und Schwestern, heute wird auch das Gedenken an die Heiligen gefeiert:

die sieben Makkabäer-Märtyrer: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusevo, Alim, Markel, ihre Mutter Solomonia und ihr Lehrer Eleasar;

St. Sophia von Susdal (Entdeckung von Reliquien);

mchch. in Perge Pamphylien;

schmch. Demetrius von Pavsky Presbyter.

Ich gratuliere allen, die diese heiligen Namen tragen, herzlich und herzlich zu ihrem Namenstag! Ich wünsche Ihnen vom Herrn alles Gute, geistigen Frieden, körperliche Gesundheit und allmächtige Hilfe bei allen guten Taten und guten Unternehmungen durch die Gebete Ihrer himmlischen Gönner. Sei von Gott beschützt! Viele schöne Sommer für Sie!

Erste Spas – Honey Spas

Hat uns reichlich ernährt.

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Lebensspendendes Kreuz aus der Antike.

Lasst uns das Dormitio-Fasten durchführen,

Spirituelles Wachstum zeigen.

Hieromonk Dimitri (Samoilov)

Fest der Entfernung der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn gefeiert am 14. August (neues Jahrhundert)

Siehe auch: Tragen der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn (Honig-Retter)

Im griechischen Stundenbuch von 1897 wird der Ursprung dieses Feiertags wie folgt erklärt: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, wurde in Konstantinopel seit der Antike der Brauch etabliert, den Ehrwürdigen Baum des Kreuzes auf Straßen und Straßen zu tragen.“ Straßen zur Weihung von Orten und zur Abwehr von Krankheiten. Am Vorabend (31. Juli) wurde es aus der königlichen Schatzkammer beim heiligen Mahl der Großen Kirche (zu Ehren der Heiligen Sophia – der Weisheit Gottes) getragen.

In der russischen Kirche war diese Feier mit dem Gedenken an die Taufe der Rus am 1. August 988 verbunden. In der „Geschichte der wirksamen Riten der Heiligen Konzils- und Apostolischen Großen Kirche Mariä Himmelfahrt“, die 1627 im Auftrag des Patriarchen von Moskau und ganz Russlands Philaret zusammengestellt wurde, wird der Feiertag am 1. August wie folgt erklärt: „Und am Tag des Heiligen Kreuzes findet in allen Städten und Dörfern ein Prozess der Weihe um des Wassers und der Erleuchtung um der Menschheit willen statt.“

Die Nachricht vom Tag der Taufe der Rus wurde in Chronographen des 16. Jahrhunderts festgehalten: „Der Großfürst Wladimir von Kiew und ganz Rus wurde am 1. August getauft.“

Nach dem heute in der russischen Kirche akzeptierten Ritus wird die kleine Wasserweihe am 1. August vor oder nach der Liturgie durchgeführt. Zusammen mit der Wasserweihe wird auch die Honigweihe durchgeführt.

Der Feiertag des Tragens des Heiligen Kreuzes wurde am ersten Augusttag in Griechenland vom Patriarchen Lukas von Konstantinopel unter Zar Manuel und in Russland vom Metropoliten Konstantin von Kiew und Nestor, dem Bischof von Rostow, unter Großfürst Andrei Jurjewitsch eingeführt. Der Grund für seine Gründung war folgender. Zar Manuel und Prinz Andreas, die untereinander in Frieden und brüderlicher Liebe lebten, zogen zufällig am selben Tag in den Krieg: der erste aus Konstantinopel gegen die Sarazenen und der zweite aus Rostow gegen die Bulgaren. (Der Großfürst lebte damals in Rostow: Die Heiden, die am Unterlauf der Wolga lebten, wurden Bulgaren genannt, daher erhielten sie ihren Namen.) Gott, der Herr, gewährte ihnen den vollständigen Sieg über ihre Feinde: Der griechische König besiegte die Sarazenen, und Fürst Andrei Bogoljubski besiegte die Bulgaren, unterwarf sie und machte sie zu seinen Nebenflüssen. - Als Andrei in den Krieg zog, hatte er den Brauch, eine Ikone der Allerheiligsten Theotokos mit sich zu nehmen, die das ewige Kind, unseren Herrn Jesus Christus, in ihren Armen hielt, und ein Bild des Heiligen Kreuzes Christi, das zwischen ihnen getragen wurde Armee von zwei Priestern. Kurz vor der Aufführung sprach er inbrünstige, tränenreiche Gebete zu Christus und der Mutter Gottes und nahm an den göttlichen Geheimnissen Christi teil. Er bewaffnete sich mit dieser unbesiegbaren Waffe mehr als mit Schwertern und Speeren, und er hoffte mehr auf die Hilfe des Allerhöchsten als auf den Mut und die Stärke seiner Armee, da er den Ausspruch Davids gut kannte: „Er achtet nicht auf die Stärke des Pferdes,[Geschwindigkeit] Er hat Gefallen an den Füßen der Menschen; der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten, an denen, die auf seine Barmherzigkeit vertrauen.“(). Der Prinz ermutigte seine Soldaten auch zum Beten, sowohl durch das Beispiel seiner eigenen ehrfürchtigen Gebete als auch durch direkten Befehl, und alle fielen auf die Knie und beteten unter Tränen vor der Ikone der reinsten Gottesmutter und dem Ehrenkreuz Christi. Als der Großherzog die Ikone betrachtete, sagte er in seinem Gebet:

O Frau, die du Christus, unseren Gott, geboren hast! Jeder, der auf Dich vertraut, wird nicht zugrunde gehen, und ich, Dein Diener, habe durch die Barmherzigkeit Gottes in Dir eine Mauer und eine Decke und das Kreuz Deines Sohnes als zweischneidige Waffe gegen Feinde. Beten Sie zum Retter der Welt, den Sie in Ihren Armen halten, dass die Macht des Kreuzes wie Feuer sei und Feinde verzehren möge, die mit uns kämpfen wollen, und möge Ihre allmächtige Fürsprache uns helfen, sie zu überwinden.

Nach einem inbrünstigen Gebet küssten alle die heilige Ikone und das Heilige Kreuz und gingen furchtlos gegen ihre Feinde vor: Der Herr half ihnen mit der Kraft des Kreuzes und die reinste Mutter Gottes half ihnen, indem sie vor Gott für sie eintrat. Der Großherzog hielt vor jeder Schlacht an diesem Brauch fest und änderte ihn auch vor der Schlacht gegen die Bulgaren nicht: Er trat mit dem Kreuz des Herrn vor seinen Truppen hervor, wie Zar Konstantin in der Antike. Als die russische Armee nach der Schlacht mit den Bulgaren das Feld betrat, schlug sie diese in die Flucht und eroberte fünf Städte, indem sie sie verfolgte. unter ihnen war die Stadt Bryakhimov am Fluss Kama. Als sie nach dem Kampf mit den Ungläubigen in ihr Lager zurückkehrten, sahen sie, dass von der Ikone der Muttergottes mit dem Kind Christus helle, feurige Strahlen ausgingen, die die gesamte Armee erleuchteten; es war am ersten Augusttag. Der wundersame Anblick weckte im Großherzog noch mehr Mut und Hoffnung, und er stellte seine Regimenter erneut auf die Verfolgung der Bulgaren um; Er brannte die meisten ihrer Städte nieder, verlangte von den Überlebenden Tribut und verwüstete das ganze Land. Nach diesem Sieg kehrte der Großherzog triumphierend nach Hause zurück. - Der griechische König Manuel, der mit seinem Heer gegen die Sarazenen auszog, sah am selben Tag auch ein ähnliches Wunder – das Ausstrahlen von Strahlen aus der Ikone der Allerreinsten Gottesmutter mit dem Erlöser, die sich neben dem befand Ehrenkreuz unter der Armee, das das gesamte Regiment in den Schatten stellte, und an diesem Tag besiegte er die Sarazenen.

Der König und der Prinz berichteten einander, indem sie Gott die Ehre gaben, besondere Botschaften über die mit Gottes Hilfe errungenen Siege und über den wunderbaren Glanz, der von der Ikone des Erlösers ausging. Nach Rücksprache mit den älteren Bischöfen legten sie als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Christus dem Erlöser und seiner reinsten Mutter einen Feiertag für den ersten Augusttag fest. In Erinnerung an die Kraft des Kreuzes, mit der sie ihre Feinde besiegten, befahlen sie dem Priester, das Heilige Kreuz vom Altar zu tragen und es in der Mitte der Kirche aufzustellen, damit die Christen es anbeten, küssen und den Herrn verherrlichen konnten Jesus Christus am Kreuz gekreuzigt. Darüber hinaus ordneten die Bischöfe an diesem Tag die Wasserweihe an, weshalb der Feiertag seinen Namen erhielt – das Tragen des Ehrenkreuzes, weil das Ehrenkreuz zusammen mit anderen heiligen Ikonen feierlich zu Flüssen und Brunnen getragen wird und Federn. - Wir feiern, Brüder, loben und danken dem allmächtigen Gott und unserem Erlöser Jesus Christus und seiner reinsten Mutter, der Gottesmutter, und ehren ehrfürchtig das ehrliche Kreuz Christi; aber wir feiern mit Ehrfurcht, erfreuen Gott, bleiben in Frieden und Liebe untereinander, tun gute Taten und entfernen uns, erinnern uns an die Furcht Gottes, vor den Sünden: damit wir, nachdem wir unserem Schöpfer und Meister gefallen haben, der ewigen Feier würdig sind mit allen Heiligen nach dem Tag, an dem das Zeichen des Menschensohnes im Himmel erscheint (), - das ehrliche Kreuz Christi, das dem Kommen des Richters der Lebenden und der Toten vorausgeht, mit viel Macht und Herrlichkeit kommt und erleuchten wird alle Gerechten mit hellen und freudigen Strahlen. Nachdem das Gericht vollzogen ist, wird er vor alle Heiligen treten und sie in das Himmelreich führen, und alle Heiligen werden glückselig sein und sich endlose Zeitalter lang freuen; Möge unser allbarmherziger Erlöser Christus uns durch die Gebete unserer reinsten Theotokos zu Sündern zählen. Amen.

Notizen

Lukas Chrysoverg – Patriarch von Konstantinopel 1156–1169.

Manuel Komnenos – griechischer Kaiser 1143–1180.

Konstantin II., Metropolit von Kiew, kam 1167 aus Griechenland nach Kiew; bereits 1169 in der Chronik erwähnt.

Nestor, der sechste Bischof der Rostower Diözese, wird 1149 in der Chronik erwähnt; 1156 wurde Nestor, der von seiner Familie vor dem Metropoliten verleumdet wurde, verboten; 1157 rechtfertigte er sich vor dem Metropoliten, doch im selben Jahr wurde er aufgrund von Streitigkeiten über das Fasten am Mittwoch und Freitag von Andrei Bogolyubsky von der Kanzel verwiesen.

St. Rechte Andrei Bogolyubsky – der Sohn des Großfürsten Juri Wladimirowitsch und Enkel des ruhmreichen Wladimir Monomach – wurde wahrscheinlich 1111 geboren. Er wurde am 30. Juni 1175 getötet.

Sarazenen sind Muslime.

Für den Feiertag des Allbarmherzigen Erlösers und der reinsten Gottesmutter anlässlich des Sieges des Kaisers Manuel über die Sarazenen gibt es weder bei griechischen Historikern noch in griechischen liturgischen Büchern eindeutige Hinweise. Aber in der Geschichte von Kaiser Manuel, der viele Kriege mit verschiedenen Völkern führte, gibt es Fälle, die den König dazu hätten bewegen sollen, Gott besonders für die erfolgreiche Beendigung des Krieges und die Befreiung von Gefahren zu danken. Hier erregt der grausame Krieg König Manuels mit dem türkischen Sultan bzw. den Sarazenen Aufmerksamkeit. Der König selbst befehligte das Heer und setzte sich dabei immer wieder extremen Gefahren aus. Zwar ging der Sieg an den Feind, aber die Rettung des Königs selbst war wirklich ein Wunder der Barmherzigkeit Gottes. Das war im September, aber die Kampagne begann natürlich schon früher im August. Nach diesem Krieg hatten die Griechen zwei erfolgreiche Schlachten mit den Sarazenen, eine davon wurde vom König selbst angeführt. Diese Ereignisse, gepaart mit Nachrichten aus Russland über Gottes Hilfe im Krieg gegen die Bulgaren, könnten Zar Manuel dazu veranlasst haben, einen gemeinsamen christlichen Feiertag für den Erlöser einzuführen, der in Konstantinopel bereits mit der Segnung des Wassers am 1. August begonnen hatte. Doch Verdienste um den Erlöser wurden in griechischen Denkmälern der Hagiologie bisher nicht gefunden.

Ausgehend von einer streng definierten historischen Grundlage ist anzumerken, dass die orthodoxe Kirche am 1. August zwei Feste unterschiedlichen Ursprungs feiert: 1) die Entstehung des Ehren- und lebensspendenden Kreuzes des Herrn und 2) die Feier des Allbarmherziger Erlöser und Allerheiligste Theotokos. Im griechischen Stundenbuch, hrsg. 1897 wird der Ursprung des ersten Feiertags so erklärt: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, wurde in Konstantinopel seit der Antike der Brauch etabliert, den Ehrwürdigen Baum des Kreuzes auf Straßen und Wegen zu tragen, um Orte zu weihen und.“ um Krankheiten abzuwehren. Am Vorabend (31. Juli) trugen sie es aus der königlichen Schatzkammer und legten es beim heiligen Mahl der großen Kirche (d. h. St. Sophia) nieder. Am 14. August kehrte das Kreuz erneut in die königlichen Gemächer zurück. „Dieser Brauch, in Verbindung mit einem anderen Brauch von Konstantinopel, besteht darin, am ersten Tag eines jeden Monats Wasser in der Hofkirche von Konstantinopel zu weihen (außer im Januar, wo die Weihe am 6. stattfindet, und im September, wo sie am stattfand). der 14.) und diente als Grundlage für den Feiertag zu Ehren des Heiligen und lebensspendenden Kreuzes und die feierliche Wasserweihe an den Quellen, die am 1. August stattfindet.“ Bereits im 9. Jahrhundert gab es den Brauch, den Ehrlichen Baum von den königlichen Gemächern zur Kirche St. Sofia vor dem 1. August; Der für diesen Anlass verfasste Kanon zum Vorfest des Kreuzes am 31. Juli (der Kanon beginnt mit den Worten: Das göttliche Kreuz vor dem Kommen) wird dem Bischof Georg zugeschrieben. Amastridsky, der im 8. Jahrhundert lebte und zweimal in Konstantinopel war. Im Ritual von Kaiser Konstantin dem Porphyrogenitus (912-959) gibt es detaillierte Regeln dafür, wann das Kreuz vor dem 1. August aus der Kammer entfernt werden muss, je nachdem, auf welchen Wochentag dieses Datum fällt. In Russland fand bis zum Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts, als die Studiten-Charta herrschte, weder am 31. Juli noch am 1. August ein Kreuzgottesdienst statt, der im 14.-15. Jahrhundert erscheint. mit der Einführung der Jerusalem-Charta. Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Heiligen Jungfrau Maria gegründet in Griechenland und Russland um 1168 in Erinnerung an die Zeichen der ehrlichen Ikonen des Erlösers und der Muttergottes während der Kämpfe des griechischen Königs Manuel (1143-1180 mit den Sarazenen) und des russischen Fürsten Andrei Bogolyubsky mit den Bulgaren 1164.

: Der Ursprung der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn; das Fest des Allbarmherzigen Erlösers und des Allerheiligsten Theotokos (Honig-Retter); an die sieben Märtyrer von Macabea. Bei der Nachtwache wird das Kreuz zur Verehrung herausgebracht und bei der Liturgie werden Wasser und Honig gesegnet. Das Troparion zum Kreuz wird gesungen: Rette, o Herr, dein Volk, und segne deinen Reichtum, schenke dir Siege über den Feind und bewahre dein Leben durch dein Kreuz.
Herkunft (Verschleiß) der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn

Vesper und Matin mit Doxologie
Der Beginn des Himmelfahrtsfastens. Die sieben Makkabäer-Märtyrer: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusebo, Alim und Marcellus, ihre Mutter Solomonia und ihr Lehrer Eleazar (166 v. Chr.). Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos (1164).

Notiz: Vor Beginn des Abendgottesdienstes nimmt der Priester das Ehrenkreuz aus dem Gefäß, stellt es auf einer mit einer Decke bedeckten Platte auf den Altar und schmückt das Kreuz mit einem Kranz aus frischen Blumen.

VERSE Ich schrie zum Herrn:
Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich. / Erhöre mich, Herr.
Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich: / Höre die Stimme meines Gebets, / Manchmal werde ich zu Dir schreien. / Erhöre mich, Herr.
Möge mein Gebet korrigiert werden, / wie Weihrauch vor Dir, / das Heben meiner Hand, / ein Abendopfer. / Erhöre mich, Herr.
[Das ehrenvolle und lebensspendende Kreuz des Herrn]:
Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer auch immer steht; / denn Du hast Reinigung.
Heute jubelt die göttliche Menge unter den Gläubigen: / Das Himmlische Kreuz ist das Ende, / erleuchtet das Firmament mit einem unnahbaren Licht, / erleuchtet die Luft, / und schmückt das Antlitz der Erde. / Die Kirche Christi singt mit göttlichen Liedern, / dient in Verehrung, / beobachtet von oben / das göttliche und wunderbare Kreuz. / Wir stärken es mit Kraft, / Lasst uns dem Ruf des Herrn folgen: / Befriede die Welt und erleuchte unsere Seelen.
Für deinen Namen habe ich dich ertragen, o Herr; meine Seele hat auf dein Wort vertraut;
Lass das Geschöpf sich freuen und spielen: / Heute wird das Kreuz an den Enden vom Himmel ausgebreitet, / irdische Erleuchtung, / und der Abfall wird zur Schau gestellt. / Heute jubeln die Menschen mit den Gesichtern von Engeln, / denn die schimpfende Umgebung / wurde durch das Kreuz zerstört, / die ganze Realität wurde zu einem vereint. / je strahlender über der Sonne, / erleuchtet die ganze Schöpfung mit Gnade, / und klärt und rettet diejenigen, die treu anbeten.
Von der Morgenwache bis zur Nacht, von der Morgenwache an soll Israel auf den Herrn vertrauen.
Mehr als die Morgendämmerung der Sonne, / obwohl die Welt wie ein ehrenvolles Zepter ist, / der König Christi, / und das Ende gezeigt wird, / wird das göttliche Kreuz am Ende klar leuchten. / Ich habe dieses Menschengeschlecht aus der Hölle erweckt, / Ich habe die Großen der Hölle gefangen genommen, / Ich habe den Feind gestürzt, / Ich habe den Stolz der Dämonen völlig zerstört. / manifestiert jetzt die Auferstehung der Erlösung, / und rettet diejenigen, die rufen, / befriedet die Welt und erleuchtet unsere Seelen.
Denn der Herr ist barmherzig und hat viel Erlösung, und er wird Israel von all seinen Missetaten befreien.
[Sieben Makkabäer-Märtyrer]:
Die Spitze des Gesetzes, die Säulen des siebten sind erhöht, / die Qual ist nicht zu erschüttern: / für das Bestialische / den Zorn des Verfolgers / tapfer ertragen, / den Körper den Mördern verraten, / edle Jünglinge und Brüder, / Wächter der Legende .
Lobt den Herrn, alle Nationen, lobt Ihn, alle Menschen.
Mehr als das Sichtbare, / der Geist wurde wirklich erhoben, / die Früchte des fleischlichen Vaters, / die Frömmigkeit und Güte der Jugend, / mit der gottweisen Mutter, / mit großen Hoffnungen erfüllt, / die wir jetzt empfangen haben, / Von Abraham ruhte sie im Schoß ihres Vorfahren.
Denn seine Barmherzigkeit ruht auf uns, und die Wahrheit des Herrn bleibt für immer bestehen.
Mit spiritueller Tapferkeit / nachdem ich mich fest bewaffnet habe, / und nachdem ich die Wut überwunden habe, / stehe ich fest gegen den Kämpfer / um der Frömmigkeit willen, / und um das Gesetz des Vaters zu bewahren, / des heiligsten Eleasar und der Weisheit von die Jugend, / mit der Sache der Gottweisen.

Heilige der Makkabäer, dem Peiniger des Verbs: Für uns, o Antiosh, gibt es nur einen König Gott, von ihm kommen wir, und zu ihm wenden wir uns: Frieden erwartet uns, wir sehen das höchste und beständigste Vaterland: Aber für Für uns ist Jerusalem stark und unfehlbar: ein Triumph, selbst mit den Engeln des Lebens. Herr, erbarme dich ihrer durch deine Gebete und rette uns.

Wen Mose einst vorgebildet hatte, nachdem er die Amalek siegreich besiegt hatte; und David, der Sänger, der zu deinen Füßen schrie und befahl, dich vor deinem ehrenvollen Kreuz zu beugen, o Christus, Gott, heute Sünder, wir verneigen uns mit Lippen, die desjenigen unwürdig sind, der es getan hat geruht, an ihn genagelt zu werden, beten wir singend: „Herr, mit dem Dieb des Königreichs, dein Segen für uns.“

Stilles Licht heiliger Herrlichkeit, / Unsterblicher, himmlischer Vater, / Heiliger, gesegneter Jesus Christus. / Nachdem wir westlich der Sonne angekommen sind, / nachdem wir das Abendlicht gesehen haben, / singen wir vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist, Gott. / Du bist jederzeit würdig, / eine ehrwürdige Stimme zu sein, / dem Sohn Gottes Leben zu geben, / auf die gleiche Weise verherrlicht dich die Welt.

Prokeimenon, Stimme 1: Deine Barmherzigkeit, o Herr, / wirst mich heiraten alle Tage meines Lebens.
Poesie: Der Herr hütet mich und entzieht mir nichts; an einem grünen Ort wohnt er bei mir.

Grant, Herr, Heute Abend werden wir ohne Sünde bewahrt. Gesegnet seist du, o Herr, Gott unserer Väter, und gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Amen.
Möge Deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf Dich vertrauen. Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. Gesegnet seist du, o Herr, erleuchte mich mit deiner Rechtfertigung. Gesegnet seist Du, Heiliger, erleuchte mich mit Deinen Rechtfertigungen.
Herr, deine Barmherzigkeit währt ewiglich, verachte nicht das Werk deiner Hand. Lob gebührt Dir, Singen gebührt Dir, Ehre gebührt Dir, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

VERSE zum Vers:
Dein Kreuz, Herr,/ Es gibt Leben und Fürsprache für Dein Volk, / und in der Hoffnung, / Wir singen zu Dir, dessen Fleisch sich ausgebreitet hat, unser Gott, // erbarme Dich unser.
Ich erhebe meine Augen zu Dir, der im Himmel wohnt. Siehe, wie die Augen eines Dieners in der Hand seiner Herren, wie die Augen einer Sklavin in der Hand ihrer Herrin: So sind unsere Augen auf den Herrn, unseren Gott, gerichtet, / bis er uns verschonen wird.
Dein Kreuz, Herr, / das Paradies ist der Menschheit geöffnet, / und nachdem wir von der Verderbnis befreit wurden, / singen wir dir, der du im Fleisch unseres Gottes gekreuzigt wurdest, // erbarme dich unser.
Erbarme dich unser, Herr, erbarme dich unser, denn wir sind voller Demütigungen; besonders unsere Seele ist erfüllt von den Vorwürfen der Fresser: / und der Demütigung der Stolzen.
Diejenigen, die um Christi willen für Dich gelitten haben, / viel Qual erduldet haben, / und vollkommene Kronen im Himmel erhalten haben: // sie sollen für unsere Seelen beten.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.
[Märtyrer]:
Die Seelen der Gerechten sind in der Hand des Herrn, wie Abraham und Isaak und Jakob, die Vorväter, die vor dem Gesetz waren, und die Vorfahren der Makkabäer, die jetzt von uns gepriesen werden: Das sind die herzensstarken Abraham Er rächte sich an seinen Enkeln, war eifersüchtig auf seinen Vorfahren Abraham im Glauben und kämpfte sogar bis zum Tod für seine Frömmigkeit. Nachdem er fromm erzogen worden war und gerecht gelitten hatte, nachdem er die Bosheit des stolzen Antiochus angeprangert hatte, und um der Zeit willen nichts dem ewigen Leben vorzuziehen, bot er alles Gott an: Seele, Mut, der Körper ist weich und die Belohnungen der Reinheit sind Bildung. über die Wurzel der Frömmigkeit, vor der ihr kalt seid, Makkabäer! O heilige Mutter, die du eine siebenfache Zahl geboren hast! Aber wir beten zu dir, Makkabäer, mit deiner Mutter Solomonia und dem weisen Priester Eleasar, wenn du vor Christus, dem Gott, stehst, für den du gearbeitet hast, werden die Früchte deiner Arbeit von ihm empfangen, bete fleißig für die Menschheit : Er wird tun, was er will, und er wird die Wünsche derer erfüllen, die ihn fürchten.
Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
[Kreuzen]:
Die Stimme deines Propheten Mose, o Gott, erfüllt sich: „Sieh, wie dein Leben vor deinen Haaren hängt.“ Heute wird das Kreuz errichtet und die Welt von Schmeichelei befreit: Heute wird die Auferstehung Christi erneuert, und die Enden der Erde jubeln, im Becken Davids wird dir das Lied erklingt und sagt: Du hast das Heil geschaffen die Mitte der Erde, Gott, das Kreuz und die Auferstehung: um dessentwillen hast du uns gerettet, Gesegneter und Menschenliebender, allmächtiger Herr, Ehre sei dir.
Nun lass deinen Diener, o Meister, gemäß deinem Wort in Frieden gehen; Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du vor dem Angesicht aller Menschen bereitet hast, ein Licht zur Offenbarung der Zungen und die Herrlichkeit deines Volkes Israel.

HERRLICHKEIT UND JETZT:

Rette, Herr, dein Volk und segne dein Erbe, schenke dir Siege über den Feind und bewahre dein Leben durch dein Kreuz.

ENDE DES ABENDS. ANFANG DES MORGENS
(Das Licht wird ausgeschaltet, die sechs Psalmen werden gelesen: Psalmen 3, 37, 62, 87, 102, 142)

Notiz: Am Ende der Vesper nähern sich der Priester und der Diakon in Gewändern dem Altar. Der Diakon sagt leise: „Segne, Meister.“ Priester: „Gesegnet sei unser Gott ...“ Trisagion. Nach „Vater unser…“ – der Ausruf: „Denn Dein ist das Reich…“. Nach dem Ausruf singen sie (leise) das Troparion des Kreuzes, Ton 1: „Rette, o Herr, dein Volk ...“, „Ehre, auch jetzt“ – Kontakion des Kreuzes, Ton 4: „Steige zum Kreuz durch Willen ...“ .
Während des Gesangs nimmt der Priester eine Schüssel mit einem Kreuz an den Kopf, voran geht ein Kerzenträger mit einer Kerze und ein Diakon mit einem Räuchergefäß, überträgt das Kreuz auf den Thron und platziert es an der Stelle des Evangeliums, und das Evangelium (normalerweise) (im Voraus, vor der Überführung) legt es auf die Höhe des Throns, wo es nach der Lesung in der Liturgie aufgestellt wird.
Vor dem Thron wird eine brennende Kerze auf einem Leuchter aufgestellt.

Gott ist der Herr, und nachdem er uns erschienen ist, ist gesegnet, der im Namen des Herrn kommt

Troparion des Heiligen Kreuzes, Ton 1 (zweimal):
Durch die Krankheiten der Heiligen, die für dich gelitten haben, beten wir, o Herr, und heilen alle unsere Krankheiten, noch philanthropischer.

RUHM:
Troparion der Makkabäischen Märtyrer, Ton 1:
Durch die Krankheiten der Heiligen, die für dich gelitten haben, beten wir, o Herr, und heilen alle unsere Krankheiten, noch philanthropischer.

UND JETZT:
Troparion des Heiligen Kreuzes (siehe oben)

Nach den Kathismen wird der CANON gelesen
(In den Liedern des Kanons, die vom Beginn der Salbung der Gemeindemitglieder mit Öl an gelesen werden, wird die Bedeutung und Schönheit der von der Kirche heute gefeierten Ereignisse offenbart.)

Zu Lied 9 des Kanons: Lied der Allerheiligsten Theotokos:
Meine Seele preist den Herrn / und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter.
Der ehrenwerteste Cherub / und der unvergleichlich glorreichste Seraphim, /
Ohne Verderbnis Gottes, des Wortes, das geboren hat, / der gegenwärtigen Mutter Gottes, preisen wir Dich.
Als ob du auf die Demut deines Dieners geschaut hättest, / siehe, von nun an werden mich alle deine Generationen segnen.
Denn, o Mächtiger, tue mir Großes, und heilig ist sein Name und seine Barmherzigkeit für alle Generationen derer, die ihn fürchten.
Schaffe Kraft mit Deinem Arm, / verschwende die stolzen Gedanken ihrer Herzen.
Zerstöre die Mächtigen von ihren Thronen, / und erhebe die Demütigen, sättige die Hungrigen mit Gütern, / und lass die Reichen los.
Israel wird seinen Diener empfangen, / gedenke seiner Barmherzigkeit, / wie er zu unseren Vätern geredet hat, / Abraham und seine Nachkommen bis in alle Ewigkeit.

Nach dem Kanon: VERSE zum Lobpreis:
Möge jeder Atemzug den Herrn preisen.
Lobe den Herrn vom Himmel, / lobe ihn in der Höhe. / Ein Lied zu Gott passt zu dir.
Lobe ihn, alle seine Engel, / lobe ihn, alle seine Kräfte. / Ein Lied zu Gott passt zu dir.
Um in ihnen Gericht zu schaffen, steht geschrieben:/ Diese Herrlichkeit wird allen zuteil, die ihm gleich sind.
[Heiliges Kreuz]:
Die himmlische Prozession / Das ehrenvolle Kreuz bereitet sich auf alle vor, / die mit unzweifelhaftem Glauben anbeten: / und mit dem Angesicht immaterieller Mächte, / die daran festgenagelt sind, / verbindet sich mit der Liebe derer, die singen.
Lobe Gott in seinen Heiligen, / lobe ihn, indem er seine Macht stärkt.
Indem wir uns im Glauben vor dem ehrenwerten Kreuz verneigen, / darauf, lasst uns zum Herrn singen: Durch diese Welle / reinigen sich unsere Lippen und unsere Seele, / und durch den Glanz davon werden wir in unserem Geist klar sein, / ihn preisen.
Lobe ihn nach seiner Stärke, / preise ihn nach der Fülle seiner Majestät.
Den alten Kummer erfreuend, Mose / befreite Israel, / schrieb das Bild des Kreuzes: / wir sind alle diese Gläubigen, / heimlich und göttlich eingebildet in unseren Herzen, / wir werden immer durch seine Kraft gerettet.
Lobet Ihn mit der Posaune, / Lobet Ihn mit dem Psalter und der Harfe.
[Märtyrer]:
Die leidende Mutter rief ihre Kinder zu Heldentaten auf und sagte: „Folge den grauen Haaren Abrahams und teile die Generation Isaaks.“ Und die ihren Gastgeber belehrt, die vor ihr lehrt, die einander durch den Freund der Mattigkeit und Qual sieht: Durch deine Gebete, Gott, erbarme dich unser.
Lobet Ihn mit dem Trommelfell und Angesicht, / Lobet Ihn mit den Streichern und der Orgel.
Die sieben Säulen der Auserwählten, aus einem Stein der Worte wurden sie abgeschnitten, die unerschütterliche Säule des Gesetzes. Darüber hinaus, oh Erlöser, mögen unsere Seelen in Frieden bewahrt werden.
Lobe Ihn mit Becken voller Jubel, preise Ihn mit Becken voller Jubel./Lass jeden Atemzug den Herrn preisen.
Der Hüter des Gesetzes und der Sohn Salomos riefen vor dem Gericht des Gerichts zu Antiochus: „Wir, Antiochus, ertragen um des väterlichen Gesetzes willen.“ Weder Feuer, noch Schwert, noch Tier, noch Wunden werden uns trennen; aber zusammen mit unserer Mutter und unserem Vater werden wir sterben, leben und uns freuen für immer.
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.
[Märtyrer]:
Komm zum versammelten Heer der Makkabäer, lass uns den treuen Mut sehen: Denn der Peiniger ist der König, der alle Zungen zurückhält und sie vom alten Mann und den sieben Kindern und einer Frau fernhält. Darüber hinaus erbarme dich Gott durch ihre Gebete.
Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
[Heiliges Kreuz]:
Dem sanftmütigen David ist es gewährt, o Herr, den Fremden zu unterwerfen, unserer treuen Armee beizustehen und mit der Waffe des Kreuzes unsere Feinde zu besiegen. Zeigen Sie uns mit gutem Herzen Ihre uralte Barmherzigkeit: und lassen Sie sie wirklich verstehen, dass Sie Gott sind, und denen, die auf den Sieg hoffen, denen, die normalerweise zu Ihrer reinsten Mutter beten, sei große Barmherzigkeit zuteil.

Notiz: Vor dem Singen der Großen Doxologie (normalerweise während des Singens des Kanons oder der Lobpreisstichera) kleidet sich der Primas in alle priesterlichen Gewänder.

Große Doxologie:
Ehre sei Dir, der Du uns das Licht gezeigt hast!
Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen. Wir loben Dich, wir segnen Dich, wir verneigen uns, wir preisen Dich, wir danken Dir überaus für Deine Herrlichkeit.
Herr, himmlischer König, Gott, Vater, der Allmächtige, Herr, einziggezeugter Sohn, Jesus Christus und Heiliger Geist. Herr Gott, Lamm Gottes, Sohn des Vaters, nimm die Sünden der Welt weg, erbarme dich unser.
Nimm die Sünden der Welt weg, nimm unser Gebet an. Setze dich zur Rechten des Vaters, erbarme dich unser. Denn Du bist der einzige Heilige; Du bist ein Herr, Jesus Christus, zur Ehre Gottes, des Vaters. Amen.
Ich werde Dich jeden Tag segnen und Deinen Namen preisen für immer und ewig. Gewähre, Herr, dass wir an diesem Tag ohne Sünde bewahrt werden!
Gesegnet seist du, o Herr, Gott unserer Väter, und gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Amen.
Möge Deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf Dich vertrauen.
Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung. (dreimal)
Gott! Über Generationen hinweg waren Sie für uns eine Zuflucht. Az reh: Herr! Erbarme dich meiner, heile meine Seele für diejenigen, die gegen dich gesündigt haben.
Gott! Ich bin zu Dir gerannt: Lehre mich, Deinen Willen zu tun, denn Du bist mein Gott, denn Du bist die Quelle des Lebens, in Deinem Licht werden wir Licht sehen. Füge Deine Barmherzigkeit zu Deiner Führung hinzu!
(dreimal)

Ruhm, und jetzt: Heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser.
Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser!

Notiz: Während des Singens der Doxologie führt der Primas (in allen heiligen Gewändern gekleidet) zusammen mit dem Diakon dreimal Räucherungen rund um den Altar durch. Am Ende der großen Doxologie hebt der Primas, während er das Trisagion singt, nachdem er sich dreimal zum Boden verneigt hat, das Kreuz auf den Kopf (während er das Finale singt: „Heiliger Gott...“) und geht (durch die Anhöhe). ) durch die nördlichen Türen (vor ihm stehen ein Kerzenträger mit einer Kerze und ein Diakon mit einem Räuchergefäß) zu den königlichen Türen. Am Ende des Trisagions sagt der Primas an der königlichen Tür: „Weisheit, vergib“1. Die Sänger singen dreimal das Troparion des Kreuzes, Ton 1: „Rette, o Herr, dein Volk ...“. Der Priester, dem der Priester und der Diakon vorangehen, geht in die Mitte des Tempels, wo er das Kreuz auf ein vorbereitetes Rednerpult stellt und dreimal um es herum brennt. Der Klerus singt dreimal: „To Thy Cross...“ (jedes Mal endet der Gesang mit einer Verbeugung vor dem Boden), derselbe Gesang wird von den Sängern dreimal wiederholt.

Das Kreuz wird angebetet und geküsst, während die Stichera gesungen werden:

Stimme 2: Kommt, Gläubige, lasst uns den lebensspendenden Baum anbeten, an dem Christus, der König der Herrlichkeit, bereitwillig seine Hand ausstreckte und uns zur ersten Glückseligkeit emporhob, noch bevor der Feind (S. 23) stiehlt und von Gott vertriebene erschafft . Kommt, Gläubige, lasst uns den Baum anbeten, dessen Köpfe die unsichtbaren Feinde zermalmen konnten. Komm, das ganze Vaterland der Sprachen, lasst uns das Kreuz des Herrn mit Hymnen ehren: Freue dich, Kreuz, vollkommene Befreiung für den gefallenen Adam, denn in dir werden sich unsere treuesten Könige rühmen, denn in deiner Macht ist das Ailtesky-Volk souverän vergeltend. Nun küssen euch Christen aus Angst, wir verherrlichen Gott, der an euch genagelt ist, und sagen: Herr, der an dich genagelt ist, erbarme dich unser, denn er ist gut und ein Menschenliebender.

Stimme 5: Als ich das ganze Geschöpf nackt am Kreuz hängen sah, den Schöpfer und Schöpfer von allem, von Angst verändert und weinend: Die Sonne verdunkelte sich und die Erde bebte, der Felsen wurde zermalmt und Meine Herrschaft wurde zerrissen. Die Toten erhoben sich aus den Gräbern, und die Engelsmächte waren sozusagen entsetzt. oh Wunder! Der Richter wird gerichtet und leidet, allerdings für die Erlösung der Welt und für die Erneuerung.

Stimme 8: Heute wird der Herr der Schöpfung und der Herr der Herrlichkeit ans Kreuz genagelt und in die Rippen gestochen! Er schmeckt Galle und Saft, die Süße der Kirche: Er ist mit Dornen gekrönt, er bedeckt den Himmel mit Wolken, er ist mit dem Gewand des Tadels bekleidet, und er wird mit der sterblichen Hand erdrosselt, mit der Hand, die den Menschen Ka erschaffen hat : nach den Spritzern, bien geschieht, bekleide den Himmel mit Wolken: er nimmt Spucke und Wunden, Vorwürfe und Würgen an, und alles erträgt mich um der Verdammten willen, meinem Befreier und Gott, möge er die Welt vor der Täuschung retten, denn er ist gesegnet.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.
Heute, unberührt vom Wesen, berührt er mich und leidet unter Leidenschaften, befreit mich von Leidenschaften: Er gibt den Blinden Licht, aus gesetzlosen Mauern wird er angespuckt und er gibt Peitschenhieben für diejenigen, die im ́ny gefangen sind. Das sah die reine Jungfrau und Mutter am Kreuz und sagte schmerzerfüllt: Wehe mir, mein Kind, warum hast du das getan? Rot vor Güte über allen Menschen, leblos und blind, scheinbar ohne Aussehen, unter Güte. Wehe mir, mein Licht, ich kann dich im Schlaf nicht sehen, ich bin im Mutterleib verwundet, und die wilde Waffe meines Herzens geht hindurch: Ich singe von deiner Leidenschaft, ich verneige mich vor deiner Güte, deiner Langmut, deiner Herrlichkeit zu dir.

Notiz: Gemäß den Regeln wird bei Matins nach der Kreuzpräsentation, vor dem Gottesdienst die Wasserweihe durchgeführt, oder vor den Stunden und der Liturgie. In der Praxis kommt es vor, dass die Wasserweihe nach der Liturgie stattfindet.

GRUNDLEGENDE TEXTE DES Gottesdienstes und Gesänge für den nationalen Gesang
Der Ursprung (Verschleiß) der ehrenwerten Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn.
LITURGIE
Der Beginn des Himmelfahrtsfastens. Die sieben Makkabäer-Märtyrer: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusebo, Alim und Marcellus, ihre Mutter Solomonia und ihr Lehrer Eleazar (166 v. Chr.). Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos.

1. Antiphon:
Segne mich, meine Seele, Herr, Gesegnet bist du, Herr.
Segne meine Seele, den Herrn und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen.
Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen.
Der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Krankheiten heilt.
Er, der deinen Bauch vom Verfall befreit, der dich mit Gnade und Großzügigkeit krönt.
Der deine Wünsche zum Guten erfüllt: Deine Jugend wird wie ein Adler erneuert.
Der Herr ist großzügig und barmherzig, langmütig und reich an Barmherzigkeit.
Segne den Herrn, meine Seele und alles, was in mir ist, seinen heiligen Namen.
Gesegnet bist du, Herr.

2. Antiphon:
Lobe den Herrn, meine Seele.
Ich werde den Herrn in meinem Bauch preisen, ich werde meinem Gott singen, solange ich bin.
Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschensöhne, denn in ihnen gibt es kein Heil.
Sein Geist wird verschwinden und in sein Land zurückkehren; an jenem Tag werden alle seine Gedanken sterben.
Gesegnet ist, wer den Gott Jakobs als Helfer hat; sein Vertrauen ruht auf dem Herrn, seinem Gott,
der Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, erschaffen hat;
die Wahrheit für immer bewahren, den Beleidigten Gerechtigkeit widerfahren lassen, den Hungrigen Nahrung geben.
Der Herr wird über die Gefesselten entscheiden; Der Herr macht die Blinden weise;
Der Herr erweckt die Unterdrückten; Der Herr liebt die Gerechten;
Der Herr beschützt Fremde, er nimmt Waisen und Witwen an und zerstört den Weg der Sünder.
Der Herr wird für immer regieren. Dein Gott, o Zion, für Generation und Generation.
Einziggezeugter Sohn, und das Wort Gottes, Er ist unsterblich und Er, der unsere Erlösung herablassen wollte, um aus der Heiligen Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria Mensch zu werden, unveränderlich Mensch geworden, gekreuzigter Christus, Gott, der den Tod durch den Tod zertritt, der Eine der Heiligen Dreifaltigkeit , verherrlicht dem Vater und dem Heiligen Geist, rette uns.

Gesegnet:
Denke an uns in Deinem Königreich, o Herr, wenn Du in Dein Königreich kommst.
Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich.
Selig sind die Weinenden, denn sie werden getröstet.
Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen.
Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt.
Gesegnete der Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben.
Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen.
Selig sind die Friedensstifter, denn diese werden Söhne Gottes genannt.
Gesegnet ist die Vertreibung der Wahrheit um ihretwillen, denn sie sind das Himmelreich.
Selig bist du, wenn sie dich beschimpfen und misshandeln und alle möglichen bösen Dinge gegen dich sagen, die du mich um meinetwillen belügst
Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel.

Beim kleinen Eingang mit dem Evangelium:
Komm, lasst uns anbeten und lasst uns zu Christus fallen.
Rette uns, o Sohn Gottes, Wunderbarer unter den Heiligen, der Ti: Halleluja singt.

Troparion des Heiligen Kreuzes, Ton 1:
Rette, o Herr, Dein Volk / und segne Dein Erbe, / verleihe Siege über den Widerstand / und bewahre Deinen Wohnsitz durch Dein Kreuz.

Troparion der Makkabäischen Märtyrer, Ton 1:
Durch die Krankheiten der Heiligen, die für Dich gelitten haben,/ bitte, o Herr,/ und heile alle unsere Krankheiten,// Liebhaber der Menschheit, wir beten.

RUHM:
Kontakion der Makkabäischen Märtyrer, Ton 4:
Die siebte Säule der Weisheit Gottes / und die siebte Leuchte des göttlichen Lichts, / die Makkabäer aller Weisheit, / vor den Märtyrern, den größten Märtyrern, / mit ihnen vor allem zu Gott beten / um die zu retten, die ehren Du.

UND JETZT:
Kontakion des Heiligen Kreuzes, Ton 4:
Nachdem du durch deinen Willen zum Kreuz aufgestiegen bist, / gewähre deinem Namensvetter eine neue Residenz / deine Gnade, o Christus Gott, / erfreue uns mit deiner Macht, / gib uns Siege als Gegner, / hilf denen, die deine Waffe des Friedens haben, / unbesiegbarer Sieg.

Prokeimenon, Ton 6: MIT Weide, o Herr, Dein Volk / und segne Dein Erbe.
Gedicht: Zu Dir, Herr, werde ich rufen, mein Gott, schweige nicht vor mir.
Prokeimenon, Ton 4: Den Heiligen, die auf Seiner Erde sind, überrascht der Herr alle Seine Wünsche

Brief des Heiligen Apostels Paulus an die Korinther (Kapitel 1:18 - 24)
[Heiliges Kreuz]
Brüder, das Wort vom Kreuz ist für diejenigen, die verloren gehen, eine Torheit, aber für uns, die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes. Denn es steht geschrieben: Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen zerstören. Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Fragesteller dieses Jahrhunderts? Hat Gott nicht die Weisheit dieser Welt in Torheit verwandelt? Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht in der Weisheit Gottes erkannte, gefiel es Gott, durch die Torheit der Predigt die Gläubigen zu retten. Denn sowohl die Juden verlangen Wunder, als auch die Griechen Weisheit; und wir predigen den gekreuzigten Christus, für die Juden ein Ärgernis und für die Griechen eine Torheit, für die Berufenen aber, Juden und Griechen, Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes.

[Märtyrer der Makkabäer]:
Brief des Heiligen Apostels Paulus an die Hebräer (Kapitel 11:33 - 12:2)
Brüder, alle Heiligen eroberten durch den Glauben Königreiche, taten Gerechtigkeit, empfingen Verheißungen, stoppten den Rachen der Löwen, löschten die Macht des Feuers, entkamen der Schärfe des Schwertes, wurden aus der Schwäche gestärkt, waren stark im Krieg, vertrieben die Heere von Fremde; Ehefrauen empfingen ihre Toten als Auferstehung; andere wurden gefoltert, ohne die Befreiung anzunehmen, um eine bessere Auferstehung zu erhalten; andere erlebten Beleidigungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis, wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Mänteln und Ziegenfellen umher und erlitten Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit; diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde. Und alle diese, die im Glauben Zeugnis ablegten, erhielten nicht, was versprochen wurde, weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangen würden. Da wir also eine solche Wolke von Zeugen um uns haben, lasst uns jede Last und jede Sünde, die uns belastet, beiseite legen und lasst uns mit Geduld den vor uns liegenden Wettlauf laufen und dabei auf Jesus schauen, den Urheber und Vollender unseres Lebens Glaube.

JOHANNESEvangelium (Kapitel 19)
[Heiliges Kreuz]
Zu dieser Zeit hielten alle Hohenpriester und Ältesten eine Konferenz über Jesus ab, um ihn zu töten; Und sie brachten ihn zu Pontius Pilatus und riefen: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Nehmt ihn und kreuzigt ihn; denn ich finde keine Schuld an Ihm. Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat. Als Pilatus dieses Wort hörte, bekam er noch mehr Angst. Und wieder betrat er das Prätorium und sagte zu Jesus: Woher kommst du? Aber Jesus gab ihm keine Antwort. Pilatus sagt zu ihm: Antwortest du mir nicht? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich zu kreuzigen und die Macht, dich freizulassen? Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre. Nachdem Pilatus dieses Wort gehört hatte, führte er Jesus heraus und setzte sich an den Richterstuhl, an einem Ort namens Liphostroton, auf Hebräisch Gavvatha. Dann war es Freitag vor Ostern und es war sechs Uhr. Und Pilatus sagte zu den Juden: Hier ist euer König! Aber sie riefen: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohepriester antworteten: Wir haben keinen König außer Cäsar. Dann übergab er ihn ihnen schließlich zur Kreuzigung. Und sie nahmen Jesus und führten ihn weg. Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zu einem Ort namens Skull, auf Hebräisch Golgatha; dort kreuzigten sie ihn und zwei andere mit ihm, auf der einen und der anderen Seite, und in der Mitte war Jesus. Pilatus schrieb auch die Inschrift und brachte sie am Kreuz an. Es stand geschrieben: Jesus von Nazareth, König der Juden. Diese Inschrift wurde von vielen Juden gelesen, da der Ort, an dem Jesus gekreuzigt wurde, nicht weit von der Stadt entfernt war, und sie war in Hebräisch, Griechisch und Römisch verfasst. Am Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria von Kleophas, und Maria Magdalena. Als Jesus seine Mutter und den Jünger dort stehen sah, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: Frau! Hier ist Dein Sohn. Dann sagt er zum Schüler: Hier ist deine Mutter! Und von da an nahm dieser Schüler sie zu sich. Danach neigte Jesus, wohlwissend, dass alles bereits erledigt war, den Kopf und gab seinen Geist auf. Aber da es damals Freitag war, baten die Juden Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und sie abzunehmen, um die Leichen nicht am Samstag am Kreuz zurückzulassen – denn dieser Samstag war ein großer Tag. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt wurde, die Beine. Als sie aber zu Jesus kamen und ihn bereits tot sahen, brachen sie ihm nicht die Beine, sondern einer der Soldaten durchbohrte seine Rippen mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus. Und der es sah, legte Zeugnis ab, und sein Zeugnis ist wahr.

[Märtyrer der Makkabäer]:
Lukasevangelium (Kapitel 10:32 - 11:1)
Der Herr sagte zu seinen Jüngern: Jeder, der mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem himmlischen Vater bekennen; Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel verleugnen. Denken Sie nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern um das Schwert, denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und eine Tochter gegen ihre Mutter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter zu spalten. Und die Feinde eines Menschen sind sein eigenes Haus. Und als Jesus mit der Unterweisung seiner zwölf Jünger fertig war, ging er von dort aus, um in ihren Städten zu lehren und zu predigen.

In manchen Monaten die Feier „Der Ursprung des Baumes des kostbaren und lebensspendenden Kreuzes des Herrn“ wird mit dem „Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos Maria“ identifiziert. Dies gibt Anlass zu der Annahme, dass beide Feste keine eigenen Besonderheiten aufweisen und im Wesentlichen dasselbe Fest darstellen, das unter zwei verschiedenen Namen bekannt ist. Aber ein solcher Gedanke ist völlig falsch. Dies wird für uns klar und unleugbar, wenn wir das Wesen und den Grund für die Gründung dieser beiden unterschiedlichen Feste betrachten.

Wenden wir uns dem Feiertag „Der Ursprung der ehrlichen Bäume des Heiligen Kreuzes“ zu. Wir sagen: „Der Ursprung des ehrlichen Baumes und des lebensspendenden Kreuzes des Herrn.“ Allerdings ist das Wort „Ursprung“ nicht ganz korrekt und stellt eine ungenaue Übersetzung des griechischen Wortes προοδος dar, das wörtlich „Vorursprung“ bedeutet, „vorhertragen“ eines Baumes oder eines Teils des ursprünglichen Kreuzes des Herrn. Schon der Name dieses Festivals lässt seinen Inhalt erahnen. Im griechischen Stundenbuch von 1838 heißt es über den Ursprung dieses Feiertags: „Aufgrund von Krankheiten, die im August sehr häufig auftraten, hat sich in Konstantinopel seit langem der Brauch etabliert, den ehrwürdigen Baum des Kreuzes zur Heiligung auf Straßen und Wege zu bringen.“ Orte und wehrt Krankheiten ab. Am Tag zuvor, dem 31. Juli, verließen sie sich auf St. Mahlzeit der Großen Kirche (Sofia). Von diesem Tag an bis zur Mariä Himmelfahrt wurden in der ganzen Stadt Litias gefeiert und das Kreuz dem Volk zur Anbetung dargebracht. Dies ist der Ursprung (προοδος) des Ehrenkreuzes.“ Dieser Brauch wurde mit einem anderen Brauch kombiniert – der Wasserweihe in der Hofkirche von Konstantinopel am ersten Tag eines jeden Monats, mit Ausnahme des Januars, wo die Wasserweihe am 6. stattfand, und des Septembers, wo die Wasserweihe am 14. stattfand . Diese beiden Bräuche bildeten die Grundlage für die Feier der „Entstehung der ehrlichen Bäume des Heiligen Kreuzes“ am 1. August und die feierliche Wasserweihe.

Am ersten August wird auch das Fest des Allbarmherzigen Erlösers Christus, unseres Gottes, und der Allerheiligsten Theotokos Maria, seiner Mutter, gefeiert, das 1158 in Russland unter Metropolit Konstantin von Kiew und in Griechenland unter Patriarch Lukas gegründet wurde von Konstantinopel. Der Grund für die Gründung dieser Feier in Russland war der Sieg russischer Truppen über die Wolgabulgaren unter Großfürst Andrei Bogoljubski am 1. August und in Griechenland der Sieg des griechischen Kaisers Manuel am selben Tag über die mohammedanischen Araber bzw Sarazenen.

Jedes Mal, wenn der fromme russische Prinz Andrei Bogolyubsky einen Feldzug gegen Feinde unternehmen musste, nahm er die Ikone des Allerheiligsten Theotokos und das Ehrenkreuz des Herrn mit. Er hatte auch einen anderen frommen Brauch, der mit dem eben erwähnten eng verwandt war. Bevor er in die blutige Schlacht eintrat, führte er St. Er überreichte seinen Truppen die Ikone der Muttergottes mit dem Ehrenkreuz, fiel zusammen mit ihnen zu Boden und richtete ein tränenreiches Gebet an die Muttergottes:

- Oh, Frau, die Christus, unseren Gott, geboren hat! Wer auf Dich vertraut, wird nicht zugrunde gehen; und ich, dein Diener, habe deine Mauer und deinen Schutz gemäß Gott, und das Kreuz deines Sohnes ist eine scharfe Waffe gegen Feinde auf beiden Seiten. Beten Sie zum Retter der Welt in Ihren Armen, möge die Kraft des Kreuzes wie Feuer sein und die Gesichter derer verbrennen, die sich widersetzen, und möge Ihre allmächtige Fürsprache uns helfen, unsere Feinde zu besiegen.

Nach diesem Gebet küssten Prinz Andrei selbst und nach ihm alle seine Soldaten die heilige Ikone der Gottesmutter und das Ehrenkreuz des Herrn. Dann stürmten sie nur mit der festen Hoffnung auf Gottes Hilfe und die Fürsprache der reinsten Mutter Gottes gemeinsam gegen ihre Feinde.

Dies war am 1. August 1158 der Fall. Die Truppen des Fürsten Andrei Bogolyubsky stürmten, inspiriert durch das Gebet ihres geliebten Anführers und unterstützt durch himmlische Hilfe, tapfer gegen die Wolgabulgaren und errangen bald einen vollständigen Sieg über sie. Der Anblick ihrer toten Kameraden trübte ihre Freude über den günstigen Ausgang des blutigen Zusammenstoßes nicht. Als die russischen Soldaten vom Schlachtfeld in ihr Lager zurückkehrten, wurden sie von einer wundersamen Vision überrascht: feurige Strahlen gingen vom Heiligen Kreuz und St. Die Ikonen der Muttergottes erleuchteten mit ihrem Glanz die gesamte Armee. Dann begannen die russischen Regimenter, erfreut über dieses wundersame Zeichen, ihre Feinde mit noch größerem Mut und Tapferkeit zu verfolgen: Sie brannten und verwüsteten bis zu fünf ihrer Städte, die Widerstand leisteten und sich nicht freiwillig ergeben wollten, erlegten den Einwohnern Tribut auf, damals üblich, und kehrten danach triumphierend in ihre Heimat zurück.

Dieses ziemlich wichtige Ereignis im Leben der Rus fiel mit einem anderen ebenso wichtigen Ereignis in Griechenland zusammen. Im selben Jahr 1158 musste der griechische Kaiser Manuel mit seinen Truppen gegen die Sarazenen marschieren, die Griechenland unter ihrer Herrschaft erobern wollten. Die Umsetzung dieser Absicht hätte für die Griechen zu zahlreichen Katastrophen geführt: Neben dem Verlust ihrer politischen Unabhängigkeit hätten sie auch einen großen Verlust erlitten: Sie hätten stattdessen ihren heiligen christlichen Glauben verloren davon müssten sie sich zum mohammedanischen Glauben ihrer Sieger bekennen. Am ersten August sah Kaiser Manuel am Heiligen Kreuz und der Ikone der Muttergottes, die er auf den Feldzug mitnahm, ein ähnliches Wunder wie das oben beschriebene – feurige Strahlen, die die gesamte Armee mit ihrem Glanz erleuchteten . Und als dieser Sieg über den Feind errungen wurde, schrieb der griechische Kaiser Manuel dies ausschließlich der wundersamen Hilfe Gottes zu.

Die schriftlichen Beziehungen zwischen dem griechischen König und dem russischen Fürsten hörten zu dieser Zeit nicht auf. Daher erfuhr Prinz Andrei Bogolyubsky bald von einem wundersamen Ereignis in Griechenland und der griechische Kaiser Manuel erfuhr von einem ähnlichen Wunder in Russland. Beide verherrlichten Gott für seine wundersame Vorsehung, die ihnen beiden gleichzeitig offenbart wurde, und beschlossen dann, nach Rücksprache mit ihren Bischöfen und Würdenträgern, am 1. August eine Feier des Herrn und seiner reinsten Mutter zu veranstalten.

Aus der kurzen Beschreibung, die wir über den Anlass und den Inhalt der beiden am 1. August gefeierten Feierlichkeiten gemacht haben, geht also klar hervor, dass beide unterschiedlicher Natur sind und aus völlig unterschiedlichen Gründen gegründet wurden: Eine Feier wurde in diesem Zusammenhang ins Leben gerufen mit der Ausbreitung einer tödlichen Epidemie und das andere - im Zusammenhang mit einer wundersamen Vision und dem Sieg über den Feind. Aus diesem Grund werden diese beiden Feste in den vom Moskauer Metropoliten Philaret zusammengestellten „Leben“ nicht identifiziert, sondern eines davon heißt „Der Ursprung des Baumes des kostbaren und lebensspendenden Kreuzes des Herrn“ und das andere „Das Fest des Allbarmherzigen Erlösers, Christus, unseres Gottes, und der Allerheiligsten Theotokos Maria, seiner Mutter.“

Am 1./14. August, dem ersten Tag der Mariä-Entschlafens-Fastenzeit, feiert die Kirche den Ursprung (die Zerstörung) der ehrlichen Bäume des lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Gemäß der Charta bezieht sie sich auf kleine Feiertage „mit Verherrlichung“, sieht aber einen Tag vor der Feier vor.

Wort "Herkunft", oder genauer gesagt aus dem Griechischen übersetzt „Vorherkunft“, d.h. „vorne tragen“ bedeutet, dass an diesem Tag eine Prozession (religiöse Prozession) mit einem Teil des ursprünglichen Baumes des lebensspendenden Kreuzes des Herrn stattfindet. Jedes Jahr am ersten Augusttag wurde ein Teil des lebensspendenden Kreuzes, das in der Heimatkirche der griechischen Kaiser aufbewahrt wurde, in die Kirche der Hagia Sophia gebracht und das Wasser gesegnet, um Krankheiten zu heilen. Die Menschen verehrten das Kreuz, an dem Christus gekreuzigt wurde, tranken das von ihm geweihte Wasser und erhielten die lang ersehnte Gesundheit.

Bereits im Ritual von Kaiser Konstantin dem Porphyrogenitus (912-959) gibt es detaillierte Regeln für die Entfernung des Ehrlichen Baumes aus dem Reliquiar, die vor dem 1. August durchgeführt wird. Ein griechisches Stundenbuch von 1897 erklärt diese Tradition wie folgt: „Aufgrund der im August sehr häufig auftretenden Krankheiten hat sich in Konstantinopel seit langem der Brauch etabliert, den Ehrwürdigen Baum des Kreuzes auf die Straßen und Straßen zu bringen, um Orte zu weihen und Krankheiten abzuwehren.“ Das ist es „Vorherkunft“ Heiliges Kreuz. Daher wurde das Wort zum Namen des Feiertags hinzugefügt "Verschleiß".

Der Feiertag wurde im 9. Jahrhundert in der Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, Konstantinopel, eingeführt und im 12.-13. Jahrhundert in allen orthodoxen Kirchen eingeführt. In Russland erschien dieser Feiertag mit der Verbreitung der Jerusalem-Charta am Ende des 14. Jahrhunderts.

Am 1. August feiert auch die Russisch-Orthodoxe Kirche Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Heiligen Jungfrau Maria in Erinnerung an die Zeichen der Ehrenikonen des Erlösers, der Allerheiligsten Theotokos und des Ehrenkreuzes während der Kämpfe des griechischen Königs Manuel (1143-1180) mit den Sarazenen und des heiligen Adligen Fürsten Andrei Bogoljubski (1157-1174) mit die Wolgabulgaren im Jahr 1164.

Im Jahr 1164 Andrei Bogolyubsky(Sohn des Großherzogs Juri Wladimirowitsch und Enkel des ruhmreichen Wladimir Monomach) unternahm einen Feldzug gegen die Wolgabulgaren, die die unterdrückten Bewohner der Gebiete Rostow und Susdal verdrängten(Bulgaren oder Bulgaren waren die Heiden, die am Unterlauf der Wolga lebten) . Der Prinz nahm auf einem Feldzug gegen die Wolgabulgaren eine wundersame Ikone mit, die er aus Kiew mitbrachte und die später den Namen Wladimir und das Ehrenkreuz Christi erhielt. Vor der Schlacht wandte sich der fromme Prinz, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte, mit inbrünstigem Gebet an die Muttergottes und bat um den Schutz und die Schirmherrschaft der Dame: „Jeder, der auf Dich vertraut, o Herrin, wird nicht zugrunde gehen, und ich, ein Sünder, habe in Dir eine Mauer und eine Decke.“ Dem Prinzen folgend, fielen die Generäle und Soldaten vor der Ikone auf die Knie und gingen, das Bild verehrend, gegen den Feind vor.Als die russische Armee das Feld betrat, schlug sie die Bulgaren in die Flucht und eroberte bei ihrer Verfolgung fünf Städte, darunter die Stadt Bryakhimov am Fluss Kama. Als sie nach der Schlacht in ihr Lager zurückkehrten, sahen sie, dass von der Ikone der Muttergottes mit dem Kind Christus helle, feuerähnliche Strahlen ausgingen, die die gesamte Armee erleuchteten. Der wundersame Anblick weckte im Großherzog noch mehr Mut und Hoffnung, und er drehte seine Regimenter erneut auf die Verfolgung der Bulgaren um, verfolgte den Feind und brannte die meisten ihrer Städte nieder, um den Überlebenden Tribut zu zollen.

Der Legende nach errang der griechische Kaiser Manuel am selben Tag dank der Hilfe von oben auch einen Sieg über die Sarazenen (Muslime). Ein unbestreitbarer Beweis für das Wunder dieser beiden Siege waren die riesigen Feuerstrahlen, die von den Ikonen des Erlösers, der Mutter Gottes und des Heiligen Kreuzes ausgingen, die sich in der Armee befanden. Diese Strahlen bedeckten die Regimenter der edlen Herrscher Griechenlands und Russlands und waren für alle, die kämpften, sichtbar. In Erinnerung an diese wunderbaren Siege wurde es im gegenseitigen Einvernehmen von Prinz Andreas und Kaiser Manuel und mit dem Segen von Vertretern der höchsten kirchlichen Autoritäten gegründet Fest des Allbarmherzigen Erlösers und der Heiligen Jungfrau Maria .

An diesem Feiertag sollen die Kirchen das Kreuz hervorholen und es anbeten. In der russischen Kirche gleichzeitig mit der Feier des Allbarmherzigen Erlösers Erinnerung an die Taufe der Rus am 1. August 988 , in Erinnerung an das, was an diesem Tag zu tun beschlossen wurde kleiner Segen des Wassers Nach dem heute in der russischen Kirche akzeptierten Ritus wird die kleine Wasserweihe am 14. August nach neuem Stil vor oder nach der Liturgie durchgeführt. Der Überlieferung nach wird zusammen mit der Wasserweihe auch die Honigweihe durchgeführt. Deshalb nannten die Leute den Feiertag „Honig-Spas“

Endlich der dritte Feiertag des Tages - Erinnerung an die heiligen alttestamentlichen Märtyrer der Makkabäer die durch die Kraft des Glaubens die Versuchung des Abfalls überwanden und, nachdem sie kurzzeitige Qualen ertragen hatten, mit Erlösung und ewigem glückseligem Leben im Reich Gottes geehrt wurden.

Die sieben heiligen Märtyrer der Makkabäer: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusevo, Adim und Marcellus sowie ihre Mutter Solomonia und ihr Lehrer Eleazar litten im Jahr 166 v. e. vom syrischen König Antiochus Epiphanes. Antiochus Epiphanes führte im Rahmen einer Politik der Hellenisierung der Bevölkerung griechische heidnische Bräuche in Jerusalem und ganz Judäa ein. Er entweihte den Tempel von Jerusalem, indem er darin eine Statue des olympischen Zeus aufstellte, zu dessen Anbetung er die Juden zwang.

Der 90-jährige Älteste, der Gesetzeslehrer Eleasar, der wegen seiner Einhaltung des mosaischen Gesetzes verurteilt wurde, ging mit Entschlossenheit zur Folter und starb in Jerusalem. Den gleichen Mut zeigten die Jünger des Heiligen Eleasar: die sieben Makkabäerbrüder und ihre Mutter Solomonia. Sie erkannten sich furchtlos als Anhänger des wahren Gottes und weigerten sich, den heidnischen Göttern Opfer zu bringen.

Der älteste der Jungen, der im Namen aller sieben Brüder als erster dem König eine Antwort gab, wurde vor den Augen der anderen Brüder und ihrer Mutter schrecklichen Folterungen ausgesetzt; Die anderen fünf Brüder erlitten einer nach dem anderen die gleiche Qual. Es ist noch ein siebter Bruder übrig, der jüngste. Antiochus lud die heilige Salomonia ein, ihn zum Verzicht zu überreden, damit sie zumindest seinen letzten Sohn bekommen könne, doch die mutige Mutter stärkte ihn im Bekenntnis zum wahren Gott. Der Junge ertrug die Qual genauso standhaft wie seine älteren Brüder.

Nach dem Tod aller Kinder hob die heilige Solomonia, die über ihren Körpern stand, ihre Hände mit einem dankbaren Gebet zu Gott und starb.

Die Leistung der heiligen sieben Makkabäerbrüder inspirierte den Priester Mattathias und seine Söhne, die von 166 bis 160 v. Chr. gegen Antiochus Epiphanes rebellierten. und nachdem sie den Sieg errungen hatten, reinigten sie den Jerusalemer Tempel von Götzen.