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M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein komplexes, vielschichtiges Werk. Der Autor berührt die grundlegenden Probleme der menschlichen Existenz: Gut und Böse, Leben und Tod. Darüber hinaus konnte der Schriftsteller die Probleme seiner Zeit nicht ignorieren, als die menschliche Natur selbst zusammenbrach. Das Problem der menschlichen Feigheit war dringend. Der Autor betrachtet Feigheit als eine der größten Sünden im Leben. Diese Position

ausgedrückt durch das Bild von Pontius Pilatus. Der Staatsanwalt kontrollierte das Schicksal vieler Menschen. Yeshua Ha-Nozri berührte den Staatsanwalt mit seiner Aufrichtigkeit und Freundlichkeit. Pilatus hörte jedoch nicht auf die Stimme seines Gewissens, sondern folgte dem Beispiel der Menge und richtete Jeschua hin. Der Staatsanwalt hat gekniffen und wurde dafür bestraft. Er hatte weder Tag noch Nacht Ruhe. Dies ist, was Woland über Pilatus sagte: „Er sagt“, Wolands Stimme war zu hören, „das Gleiche, er sagt, dass er selbst unter dem Mond keinen Frieden hat und dass er in einer schlechten Lage ist.“ Das sagt er immer, wenn er nicht schläft, und wenn er schläft, sieht er dasselbe – die Mondstraße und möchte diese entlanggehen und mit dem Gefangenen Ga-Notsri sprechen, weil er dies, wie er behauptet, nicht getan hat sagen Sie etwas damals, vor langer Zeit, am vierzehnten Frühlingsmonat Nisan. Aber leider gelingt es ihm aus irgendeinem Grund nicht, diesen Weg einzuschlagen, und niemand kommt zu ihm. Was können Sie dann tun? Er muss mit sich selbst reden. Allerdings ist etwas Abwechslung nötig, und zu seiner Rede über den Mond fügt er oft hinzu, dass er seine Unsterblichkeit und seinen unerhörten Ruhm am meisten auf der Welt hasst.“ Und Pontius Pilatus leidet zwölftausend Monde für einen Mond, für den Moment, in dem er feige wurde. Und erst nach vielen Qualen und Leiden erhält Pilatus endlich Vergebung.

Auch das Problem des übermäßigen Selbstvertrauens und mangelnden Glaubens verdient im Roman Beachtung. Der Vorstandsvorsitzende des Literaturvereins, Michail Alexandrowitsch Berlioz, wurde wegen mangelnden Glaubens an Gott bestraft. Berlioz glaubt nicht an die Macht des Allmächtigen, erkennt Jesus Christus nicht an und versucht, jeden dazu zu zwingen, genauso zu denken wie er. Berlioz wollte Bezdomny beweisen, dass es nicht darauf ankommt, ob Jesus gut oder böse war, sondern dass Jesus als Mensch vorher nicht auf der Welt existierte und alle Geschichten über ihn reine Fiktion sind. „Es gibt keine einzige östliche Religion“, sagte Berlioz, „in der eine makellose Jungfrau in der Regel keinen Gott zur Welt bringen würde und die Christen, ohne etwas Neues zu erfinden, auf die gleiche Weise ihren Jesus abgezockt haben.“ der tatsächlich nie zu Lebzeiten existierte. Darauf müssen wir uns konzentrieren.“ Niemand und nichts kann Berlioz überzeugen. Woland und Berlioz konnten ihn nicht überzeugen. Für diese Sturheit, für sein Selbstbewusstsein wird Berlioz bestraft – er stirbt unter den Rädern einer Straßenbahn.

Auf den Seiten des Romans schilderte Bulgakow satirisch die Moskauer Einwohner: ihre Lebensweise und Bräuche, ihren Alltag und ihre Sorgen. Woland interessiert sich dafür, was aus den Einwohnern Moskaus geworden ist. Zu diesem Zweck arrangiert er eine Sitzung mit schwarzer Magie. Und er kommt zu dem Schluss, dass ihnen nicht nur Gier und Gier innewohnen, sondern auch Barmherzigkeit in ihnen lebendig ist. Als Georges von Bengalen von Hippopotamus der Kopf abgerissen wird, bitten die Frauen ihn, ihn dem unglücklichen Mann zurückzugeben. Und Woland kommt zu dem Schluss: „Nun“, antwortete er nachdenklich, „das sind Menschen wie Menschen, sie lieben Geld; Aber das war schon immer so... die Menschheit liebt Geld, egal woraus es besteht, ob Leder, Papier, Bronze oder Gold. Nun ja, sie sind leichtsinnig... na ja... und manchmal klopft ihnen die Gnade ans Herz... normale Menschen... im Großen und Ganzen ähneln sie den Alten... das Wohnungsproblem hat sie nur verdorben.“

Der Roman „Der Meister und Margarita“ – Fr. große Liebe, über Einsamkeit, über die Rolle der Intelligenz in der Gesellschaft, über Moskau und die Moskauer. Es offenbart sich dem Leser in einer unendlichen Vielfalt an Themen und Problemen. Und deshalb wird die Arbeit immer modern, interessant, neu sein. Es wird in allen Jahrhunderten und Zeiten gelesen und geschätzt.

Und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben stand, nach ihren Taten ...
M. Bulgakow
M. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein komplexes, vielschichtiges Werk. Der Autor berührt die grundlegenden Probleme der menschlichen Existenz: Gut und Böse, Leben und Tod. Darüber hinaus konnte der Schriftsteller die Probleme seiner Zeit nicht ignorieren, als die menschliche Natur selbst zusammenbrach. (Das Problem der menschlichen Feigheit war dringend. Der Autor betrachtet Feigheit als eine der größten Sünden im Leben. Diese Position wird durch das Bild von Pontius Pilatus ausgedrückt. Der Prokurator kontrollierte das Schicksal vieler Menschen. Yeshua Ha-Nozri berührte den Prokurator Mit Aufrichtigkeit und Freundlichkeit hörte Pilatus jedoch nicht auf die Stimme der Menge und hingerichtete Jeschua, und dafür hatte er weder Frieden noch Nacht Woland sagte über Pilatus: „Er sagt“, war Wolands Stimme zu hören, „er sagt dasselbe, dass er selbst unter dem Mond keinen Frieden hat und dass er eine schlechte Lage hat.“ schläft, und wenn er schläft, sieht er dasselbe - die Mondstraße und möchte diese entlanggehen und mit dem Gefangenen Ga-Nozri sprechen, weil er, wie er behauptet, damals, vor langer Zeit, nichts gesagt hat Am vierzehnten Tag des Frühlingsmonats Nisan geht er diesen Weg leider nicht und niemand kommt zu ihm. Dann musst du mit ihm reden. Allerdings ist etwas Abwechslung nötig, und zu seiner Rede über den Mond fügt er oft hinzu, dass er seine Unsterblichkeit und seinen unerhörten Ruhm am meisten auf der Welt hasst.“ Und Pontius Pilatus leidet zwölftausend Monde für einen Mond, für den Moment, in dem er feige wurde. Und erst nach vielen Qualen und Leiden erhält Pilatus endlich Vergebung^
Auch das Problem des übermäßigen Selbstvertrauens und mangelnden Glaubens verdient im Roman Beachtung. Der Vorstandsvorsitzende des Literaturvereins, Michail Alexandrowitsch Berlioz, wurde wegen mangelnden Glaubens an Gott bestraft. Berlioz glaubt nicht an die Macht des Allmächtigen, erkennt Jesus Christus nicht an und versucht, jeden dazu zu zwingen, genauso zu denken wie er. Berlioz wollte Bezdomny beweisen, dass es nicht darauf ankommt, ob Jesus gut oder böse war, sondern dass Jesus als Mensch vorher nicht auf der Welt existierte und alle Geschichten über ihn reine Fiktion sind. „Es gibt keine einzige östliche Religion“, sagte Berlioz, „in der eine makellose Jungfrau in der Regel keinen Gott zur Welt bringen würde und die Christen, ohne etwas Neues zu erfinden, auf die gleiche Weise ihren Jesus abgezockt haben.“ der tatsächlich nie zu Lebzeiten existierte. Darauf müssen wir uns konzentrieren.“ Niemand und nichts kann Berlioz überzeugen. Woland und Berlioz konnten ihn nicht überzeugen. Für diese Sturheit, für sein Selbstbewusstsein wird Berlioz bestraft – er stirbt unter den Rädern einer Straßenbahn.
Auf den Seiten des Romans schilderte Bulgakow satirisch die Moskauer Einwohner: ihre Lebensweise und Bräuche, ihren Alltag und ihre Sorgen. Woland interessiert sich dafür, was aus den Einwohnern Moskaus geworden ist. Zu diesem Zweck arrangiert er eine Sitzung mit schwarzer Magie. Und er kommt zu dem Schluss, dass ihnen nicht nur Gier und Gier innewohnen, sondern auch Barmherzigkeit in ihnen lebendig ist. Als Georges von Bengalen von Hippopotamus der Kopf abgerissen wird, bitten die Frauen ihn, ihn dem unglücklichen Mann zurückzugeben. Und Woland kommt zu dem Schluss: „Nun“, antwortete er nachdenklich, „das sind Menschen wie Menschen, sie lieben Geld; Aber das war schon immer so... die Menschheit liebt Geld, egal woraus es besteht, ob Leder, Papier, Bronze oder Gold. Nun ja, sie sind leichtsinnig... na ja... und manchmal klopft ihnen Gnade ins Herz... ganz normale Menschen... im Allgemeinen ähneln sie den Alten... das Wohnungsproblem hat sie nur verdorben... ”
Der Roman „Der Meister und Margarita“ handelt von großer Liebe, von Einsamkeit, von der Rolle der Intelligenz in der Gesellschaft, von Moskau und den Moskauern. Es offenbart sich dem Leser in einer unendlichen Vielfalt an Themen und Problemen. Und deshalb wird die Arbeit immer modern, interessant, neu sein. Es wird in allen Jahrhunderten und Zeiten gelesen und geschätzt.

"M. und M.“ - der Hauptroman „Sonnenuntergang“ von M. Bulgakov, der dem Autor posthumen Weltruhm einbrachte und ihn mit unseren brillanten Schriftstellern F. M. Dostoevsky, N. V. Gogol und A. P. Tschechow gleichstellte. Bulgakow wäre besonders stolz darauf gewesen, neben Gogol zu stehen. Er betrachtete ihn als seinen Lehrer; Bulgakows Poetik stimmte mit der Gogols überein. Er appellierte an Gogol: „Lehrer, bedecke mich mit deinem eisernen Mantel.“ Und wie seltsam und manchmal wundersam das Schicksal es beschlossen hat: Gogols Grabstein liegt jetzt auf Bulgakows Grab. (Aksakov brachte eine Steinplatte von der Krim für Gogols Grab auf den Nowodewitschi-Friedhof, aber sie wurde als unnötig in eine Schlucht geworfen. Fast ein Jahrhundert später wandte sich Elena Sergeevna, Bulgakovs Frau, hilfesuchend an K. Simonov, und nun war der Stein bestimmt denn Gogols Grab ruht auf Bulgakows Grab.

Wenden wir uns dem Roman, seiner Schaffensgeschichte, seinen Hauptproblemen und Charakteren zu. M.A. Bulgakov hat den Roman nicht zur Veröffentlichung vorbereitet, weil Ich hatte nicht gehofft, dass es veröffentlicht würde, aber er hatte 8 Versionen, Ausgaben des Romans (laut Yanovskaya - 6 Ausgaben). Mögliche Namen - „Hufeisen des Ausländers“ (B. war sehr sensibel für biblische Symbole, die Magie von Zahlen und Anagrammen. Er glaubte, dass der Huf des Teufels so heftig durch Moskau schlug, dass das Hufeisen gerade den Tempel des Erlösers, also das Hufeisen des Ausländers, traf war wie ein Synonym für Moskau, das den Glauben an Ideale verloren hat), „Satan“, „Schwarzer Theologe“, „Großkanzler“, „Advent“ usw.

Bulgakov schrieb „M. und M.“ als historisch und psychologisch verlässliches Buch über seine Zeit und seine Menschen, und so wurde der Roman zu einem einzigartigen menschlichen Dokument dieser bemerkenswerten Ära. Und gleichzeitig zeigt B. die Menschheitsgeschichte über zweitausend Jahre, er erforscht den menschlichen Geist. In Anlehnung an Dostojewski stellt er grundlegende, wesentliche Fragen: Wie ist ein Mensch, wie lebt er, warum lebt er, wie verhält er sich zum Tod, was steckt mehr in ihm – Gut oder Böse?

B. brachte Menschen verschiedener Epochen und Altersgruppen, eine Vielzahl von Charakteren zusammen. Und außer Menschen - Satan und Teufel aller Couleur. Die Welt ist gefüllt mit einem Kaleidoskop aus Wundern und alltäglichen Realitäten. B. verbindet im Roman ohne jeden Druck das Hohe und das Niedrige, das Vorübergehende und das Ewige durch brillante Fiktion und vermittelt ein lehrreiches Bild der komplexesten Mechanismen des gegenwärtigen Lebens, des ewigen Kampfes der Schöpfungskräfte darin und Zersetzung, Zerstörung.

Es ist schwierig, die direkten Quellen der ursprünglichen Philosophie des Romans zu ermitteln. Die talentiertesten Wissenschaftler sahen darin Anklänge an die alte byzantinische Häresie des Bogomilismus (oder Manichäismus), deren Anhänger fest davon überzeugt waren, dass der böse Geist „auf Veranlassung Gottes“ Macht über die irdische Welt erlangte und das Gute selbst ohne ihn undenkbar wäre Existenz des Bösen gleichwertig. Gleichzeitig wird der Auftritt des Fürsten der Finsternis im postrevolutionären Moskau zu einem integralen Bestandteil des „Stils der Ära“ in der Literatur der 20er und 30er Jahre (es genügt, an das apokalyptische „Moskau“ von Andrei Bely zu erinnern). oder „Der brennende Dornbusch“ von M. Woloschin). Lange Zeit war die Lesewelt fasziniert von der Tatsache des tragischen Verlusts des Manuskripts von „The Burnt Novel“ von Y. Golosovker, dessen Handlung so deutlich an Bulgakovs „M. und M.“, was sogar für eine Reihe von Gerüchten und Spekulationen sorgte. Die Veröffentlichung des vom Autor wiederhergestellten Manuskripts, nachdem es zweimal bei einem Brand verloren gegangen war, in einer der angesehenen Zeitschriften zerstreute jedoch alle Zweifel an der Originalität von Bulgakovs Text.

B.s Roman unterscheidet sich grundsätzlich von allen ihm äußerlich ähnlichen Werken durch seine ungewöhnlich komplexe Architektur. Es erfüllt alle Merkmale des Genres, das in der modernen Literaturkritik als Mythenroman oder Roman im Roman bezeichnet wird, voll und ganz.

Der berühmte Literatur- und Kunstkritiker B.M. Gasparov stellt fest, dass in „M. und M.“ ein und dasselbe Phänomen, sei es ein Gegenstand oder eine menschliche Figur, eine Situation, ein Ereignis usw. existiert gleichzeitig in verschiedenen Zeitabschnitten und auf verschiedenen moralischen Ebenen.

Die drei Zeiten von Bulgakovs Roman: die Moskauer „Gegenwart“, die historische „Vergangenheit“ von Yershalaim und das „Universelle“, die es ermöglichen, den Lesern gleichzeitig den Yershalaim-Tempel und das vom Feuer verschlungene Moskau zu zeigen, sind eins, weil sie im Wesentlichen gleich sind in ihnen finden die gleichen Ereignisse statt. Und es ist schwierig, eindeutig festzustellen, welches davon realer ist: die Ereignisse des jüdischen Pessachfestes von 29 oder Wolands Vollmondball, der nach dem Plan des Autors in derselben Ostermitternacht, aber bereits im Jahr 1929, stattfindet .

B. stützte seinen Roman auf eine alte biblische Legende, überwindet sie jedoch hartnäckig, polemisiert sogar mit ihr. In seinem Roman gibt es keine 11 Apostel und Frauen, die während der Hinrichtung traurig in der Ferne stehen (nach Matthäus, Markus, Lukas) oder am Fuße des Kreuzes weinen (nach Johannes). Es gibt einen und nur einen, der Gott in seiner Verzweiflung verflucht: Matthew Levi. Es gibt keine Menschenmengen, die spotten und rufen: „Wenn du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz!“ Von Bulgakow: „Die Sonne verbrannte die Menge und trieb sie zurück nach Jerschalaim.“ Es gibt kein Tragen des Kreuzes – Säulen mit Querstangen werden auf Karren getragen. Es gibt keine Wörter „gekreuzigt“, „Kreuzigung“. B. transformiert die Namen und Namen von Städten, die zu Lehrbüchern geworden sind: Jerusalem – Yershalaim, Jesus – Jeschua, Matthäus – Matthäus, Judas aus Kiriath – Iskariot.

Der Autor entfernt – „zerreißt“ – die bekannte Hülle aus der großen Legende und macht sie greifbar authentisch. Man kann verfolgen, wie die „Erdung“ der Evangeliumstradition vor sich geht, die Bewegung hin zum Wehrlosen-Menschen, zum Unsterblichen-Menschen in ihr, die künstlerische Verwandlung des Helden vom Gottmenschen in einen Menschen...

Interessant ist die Überschneidung zwischen der Karwoche des Evangeliums und der Woche (4 Tage) von Wolands Aufenthalt in Moskau.

Karwoche vor Ostern

Moskau (Kapitel 29, Teil 2) Yershalaim (Kapitel 25, Teil 2)

Woland lebte nur 4 Tage in Moskau. Es war kein Zufall, dass er auf den Teichen des Patriarchen erschien. Ihren Namen erhielten die Teiche von der Patriarchensiedlung, die sich hier im Mittelalter befand. Im postrevolutionären Moskau klang in den 1920er-Jahren schon der Name „Patriarch“ wie ein bitterer Hohn, da es in der Nähe keine einzige funktionierende Kirche gab. Diese. Satan erschien dort, wo die Tempel des Herrn zerstört wurden, und er erschien als Reaktion auf die Stimme der Gotteslästerung.

Bulgakow versucht, die Echtheit von Satans Moskau-Besuch zu beweisen. Satania passt eindeutig in das Leben der 20er Jahre und die persönliche Erfahrung des Autors. Diese 4 Tage sind voller alltäglicher Realitäten, deren Liste auf Hunderte erweitert werden kann. In B. können alle Arten von Buchhaltern, Schriftstellern usw. mit bösen Geistern konkurrieren, indem sie verschiedene Versionen und Erklärungen von Wundern (Bestechungsgelder, Wohnungstausch usw.) erfinden. Die Zeichen von 1937 tauchen im Roman unauffällig auf. (Das Verschwinden von Menschen aus der schlechten Wohnung Nr. 50. Bei einem Treffen mit Ärzten sagt Ivan Bezdomny: „Großartig, Schädling.“ Das Geld wird von „Feinden“ gepflanzt. Die Polizei sucht nach Woland und hat sie nach Armavir gebracht eine Katze, deren Pfoten mit einer grünen Krawatte zusammengebunden waren (Jeschow trug an besonderen Tagen eine grüne Krawatte).

Der Roman ist übersättigt mit den Wechselfällen des literarischen Lebens Moskaus in den 20er Jahren: Im Dichter Ivan Nikolaevich Ponyrev kann man Demyan Bedny, den Autor des „Evangeliums von Demyan“, leicht erkennen und gleichzeitig in seinem Bild einen kann die Merkmale von A. Bezymensky erkennen... Es gibt keine traditionellen Prototypen im Roman, aber es gibt „freie Assoziationen“ (Der Dichter Ryukhin wächst über Mayakovsky hinaus, der ihn geboren hat, und I. Bezdomny findet sich entweder in der Rolle von Chatsky wieder, der vom „Schiff zum Ball“ und vom Ball in ein Irrenhaus fällt, oder in der Rolle des Märchenhafter Iwan (Narr, Prinz?), und manchmal ähnelt er mit seinem zerrissenen „Sweatshirt“ und dem entstellten Gesicht Jeschuas selbst hin und wieder „Dreißig Tetradrachmen“, die im echten Moskauer Leben auftauchen (das ist die Menge, die unheilbar ist). Der kranke Andrei Fokich versucht, dem Professor einen Besuch abzustatten. In einem komplexen System aus schiefen Spiegeln, dem Realen und dem Unwirklichen, beleuchten zwei Lichter mit fünf Kerzen gleichermaßen hell die Hinrichtung in Yershalaim und den Ball , das Echte und das Spiegelbild, wechseln den Ort, und in solch einer umgekehrten Welt wirken die teuflischen Kräfte zusammen mit den Kräften des Lichts, umreißen klar ihren Wirkungsbereich und sind nicht mit den dämonischen Possen des „irdischen Pilates“ zu vergleichen.

Woland, die Hauptfigur im Figurensystem des Romans, entstammt einer mittelalterlichen deutschen Sage. Satan sät unermüdlich Versuchungen, Zerstörung und Böses. Aber Bulgakovs Woland ist etwas Anziehendes und hat einen dunklen Charme. Die Katze Behemoth, Azazello, Koroviev – alle bösen Geister werden auf menschliche Weise dargestellt, aber der attraktivste ist Woland, nicht wie Goethes Mephistopheles. Er ist Faust viel näher (um alle Niederträchtigkeit und Größe zu kennen). In Bulgakows Woland lässt sich ein Handlungsmotiv erkennen, ein Protest gegen Stagnation und Routine.

Traditionell wird Satan dazu berufen, zwei Aufgaben zu erfüllen: eine Person zu bösen Taten zu ermutigen und eine Person für das zu bestrafen, was sie getan hat. Bulgakowski Woland ist anders. Er musste keine bösen Taten anstiften, sie (Menschen) haben bereits gesündigt, sie sind furchtbar schweinisch. Aber Woland ist kein böser Geist. Er gibt das Manuskript dem Meister zurück und lacht nur über die Begierden der Menschen (er lässt Geld auf sie regnen und sorgt dafür, dass alles auf der Welt beim Alten bleibt).

Aber das Böse existiert, und laut B. hat es einen irdischen Ursprung, keinen dämonischen, und ist im Menschen verkörpert (Pontius Pilatus). Pontius Pilatus ist nicht ohne einen subtilen Verstand; nachdem er einen Tag mit dem Philosophen Jeschua verbracht hatte, verliebte er sich in ihn, wollte ihn retten, verlangte aber im Gegenzug, dass er auf die Lehre, die Wahrheit, verzichtete.

Wahrheit ist eine transpersonale, übermenschliche Manifestation des Geistes, sie ist Gott selbst, und Wahrheit ist laut Jeschua eine irdische Manifestation der Wahrheit.

Laut Pilatus wird das Reich der Wahrheit niemals auf Erden kommen, und er rät Jeschua, zumindest verbal auf die Lehre, die Wahrheit, zu verzichten, doch Jeschua bleibt hartnäckig. Und Pilatus wird gezwungen, das Urteil zu verkünden. Zwar versucht Pilatus, das Schicksal des Hingerichteten zu lindern (der Diener erledigt ihn mit einem Speer) und bestraft Judas. Aber es ist ein schreckliches Übel geschehen, und die Strafe des Pilatus bereitet ihm ständig Kopfzerbrechen (Gewissensbisse).

Heutzutage ist die Hauptfigur der Meister. Der Meister ist der Jeschua unserer Tage. Der Meister ist Bulgakow selbst, sein Schicksal. (B. hatte 298 negative Bewertungen). Der Meister litt in den 30er Jahren an einer traditionellen Krankheit – Sehnsucht, Sehnsucht nach fairen, reinen, harmonischen Beziehungen zwischen den Menschen. Er kann sich nicht von der Nostalgie erholen und stirbt. Sein Tod wird in zwei Schlüsseln angegeben: dem wirklichen Alltag (er starb an einem Herzinfarkt in der Strawinsky-Klinik) und dem konventionell fantastischen – er nimmt zusammen mit Margarita den Trank aus den Händen von Azazello und verlässt dieses Leben in die andere Welt .

Aber der Meister ist nicht der Autor. B. selbst lebte nach anderen ethischen Maßstäben: Ein Schriftsteller muss hartnäckig sein, egal wie schwierig es für ihn sein mag, ohne dies gibt es keine Literatur; Es gibt keine Schuld hinter dem Meister, und deshalb ist sein Thema nicht eines der Erlösung. Dennoch ist der Meister zum Frieden bestimmt, aber nicht zum Licht. Diese Unvollständigkeit der Belohnung kommt in der neuesten Ausgabe besonders deutlich zum Ausdruck: „Er hat kein Licht verdient, er hat Frieden verdient“, sagt Matvey Levi. Warum hat der Meister kein Licht verdient? Liegt es daran, dass er nicht die Leistung vollbracht hat, dem Guten zu dienen, wie Yeshua Ha-Nozri? Oder weil er Hilfe und Schutz beim Teufel suchte? Vielleicht, weil er eine Frau liebte, die jemand anderem gehörte? („Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren“). Er war ein Meister, kein Held. Aber brauchte der Meister Licht? Was sollte ein Meister im „nackten Licht“ tun?

In der allerletzten Schicht der Bearbeitungen, auf derselben Seite, die er am Ende seines Lebens diktierte, wo Matvey Levi sagt, dass der Meister das Licht nicht verdient habe, klingt Wolands Monolog bedrohlich: „...Was würde dein Gutes tun, wenn das Böse es täte?“ existieren nicht, und wie würde die Erde aussehen, wenn die Schatten von ihr verschwinden würden? Wollen Sie nicht aufgrund Ihrer Fantasie, nacktes Licht zu genießen, den gesamten Globus abreißen und alle Bäume und alle Lebewesen wegfegen? ?“

Der Meister erhält genau das, wonach er sich sehnt – unerreichbare Harmonie im Leben. Diejenige, die sich sowohl Puschkin („Es ist Zeit, mein Freund, es ist Zeit! Mein Herz bittet um Frieden...“) als auch Lermontow („Ich möchte Freiheit und Frieden…“) wünschten. Der „Frieden“ des Meisters liegt am Rande von Licht und Dunkelheit, am Übergang von Tag und Nacht, wo die Morgendämmerung brennt und in der Abenddämmerung die Kerze angezündet wird, Licht und Dunkelheit darin vereint sind.

Helden des Romans

Michail Alexandrowitsch Berlioz, Vorsitzender von Massolit

Ivan Nikolaevich Ponyrev - Dichter Obdachloser

Mitglieder von Massolit: Schriftsteller Beskudnikov, Dichter Dvubratsky,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, Moskauer Kaufmannswaise

„Navigator Georges“, Schriftsteller

Hieronymus Poprikhin

Kritiker Ababkov

Dichter Alexander Ryukhin

Stepan Bogdanovich Likhodeev, Direktor von Variety (Wohnung Nr. 50)

Anna Frantsevna de Fougere, Witwe eines Juweliers, ehemalige Besitzerin von kV. Nr. 50

Grigory Danilovich Rimsky, Finanzdirektor von Variety

Ivan Savelyevich Varenukha, Administrator von Variety

Professor Strawinsky

Nikanor Ivanovich Bosoy, Vorsitzender der Wohnungsbaugesellschaft des Hauses

Nr. 302-bis auf Sadovaya

Georges Bengalsky, Entertainer der Variety Show

Arkady Apollonovich Sempleyarov, Vorsitzender der Akustikkommission

Moskauer Theater

Wassili Stepanowitsch Lastochkin, Buchhalter bei Variety

Prokhor Petrowitsch (kopfloses Kostüm), Vorsitzender der Unterhaltungskommission

Anna Richardowna, Sekretärin

Maximilian Andrejewitsch Poplawski, Berlioz‘ Onkel

Andrey Fokich, Barkeeper

Professoren Kuzmin und Bure

Margarita Nikolaevna und Meister

Kritiker Latunsky

Natasha, Margaritas Haushälterin

Nikolai Iwanowitsch, Margaritas Nachbar (Schwein)

Woland, Azazello, Koroviev (Fagott)

Frida, Baron Mangel (Spionin)

Aloisy Mogarytsch

Jeschua, Pontius Pilatus, Markus der Rattenmörder, Hohepriester Caif

Judas von Kiriath, Matthew Levi

Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“

Literatur- und Bibliothekswissenschaft

Vor allem das Thema der Unterdrückung und Verfolgung eines außergewöhnlich talentierten Menschen durch den Staat ist im Schicksal des Meisters präsent. Margarita verwüstet die Wohnung des Kritikers Latunsky, der den Meister getötet hat, lehnt jedoch das Angebot ab, ihren Feind zu vernichten. Nach dem Ball bei Satan bittet die Heldin zunächst um die leidende Frida und vergisst dabei ihren eigenen leidenschaftlichen Wunsch, den Meister zurückzugeben. Es ist Woland, der den Meister und seine Freundin in ihr ewiges Zuhause bringt und ihnen Frieden schenkt.

8. Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“

Das tiefste philosophische ProblemproblemBeziehungen zwischen Macht und Persönlichkeit,Macht und der Künstler spiegeln sich in mehreren Handlungssträngen wider. Der Roman enthält eine Atmosphäre der Angst und politischen Verfolgung der 1930er Jahre, mit der der Autor selbst konfrontiert war. Vor allem das Thema der Unterdrückung und Verfolgung eines außergewöhnlichen, talentierten Menschen durch den Staat ist im Schicksal des Meisters präsent. Nicht umsonst ist dieses Bild weitgehend autobiografisch. Das Thema der Macht, ihr tiefgreifender Einfluss auf die Psychologie und Seele eines Menschen, manifestiert sich jedoch auch in der Geschichte von Jeschua und Pilatus. Die Originalität der Komposition des Romans liegt darin, dass die auf der Evangeliumshandlung basierende Geschichte von Yeshua Ha-Nozri und Pontius Pilatus in den Handlungsstoff der Geschichte über das Schicksal der Moskauer Einwohner eingewoben ist. Hier offenbart sich Bulgakows subtiler Psychologismus. Pilatus ist der Träger der Macht. Dies bestimmt die Dualität des Helden, sein spirituelles Drama. Die dem Staatsanwalt übertragene Macht widerspricht dem Impuls seiner Seele, der es nicht an einem Sinn für Gerechtigkeit, Gut und Böse mangelt. Jeschua, der von ganzem Herzen an den hellen Anfang im Menschen glaubt, kann die Handlungen der Behörden, ihren blinden Despotismus, nicht verstehen und akzeptieren. Angesichts der tauben Macht stirbt der arme Philosoph. Doch Jeschua flößte Pilatus Zweifel und Reue ein, was den Prokurator viele Jahrhunderte lang quälte. Somit wird der Machtgedanke im Roman mit dem Problem verbundenBarmherzigkeit und Vergebung.

Um diese Probleme zu verstehen, sind das Bild von Margarita und das posthume Schicksal zweier Helden, die sich lieben, wichtig. Für Bulgakow ist Gnade höher als Rache, höher als persönliche Interessen. Margarita verwüstet die Wohnung des Kritikers Latunsky, der den Meister getötet hat, lehnt jedoch das Angebot ab, ihren Feind zu vernichten. Nach dem Ball bei Satan bittet die Heldin zunächst um die leidende Frida und vergisst dabei ihren eigenen leidenschaftlichen Wunsch, den Meister zurückzugeben.Bulgakow zeigt seinen Helden den Weg der spirituellen Erneuerung und Transformation.Der Roman stellt mit seiner Mystik und seinen fantastischen Episoden Rationalismus, Spießbürgertum, Vulgarität und Gemeinheit sowie Stolz und geistige Taubheit in Frage. So führt Berlioz mit seiner selbstgefälligen Zuversicht in die Zukunft den Schriftsteller unter den Rädern einer Straßenbahn in den Tod. Ivan Bezdomny hingegen ist in der Lage, sich zu verändern und vergangene Missverständnisse aufzugeben. Hier ergibt sich ein weiteres interessantes MotivMotiv des spirituellen Erwachens, was mit dem Verlust dessen einhergeht, was in einer trägen Gesellschaft als Vernunft gilt. In einer psychiatrischen Klinik beschließt Ivan Bezdomny, keine seiner pathetischen Gedichte mehr zu schreiben. Bulgakow verurteilt den militanten Atheismus, der keine wahre moralische Grundlage hat. Eine wichtige Idee des Autors, die in seinem Roman bestätigt wird, ist die Idee der Unsterblichkeit der Kunst. „Manuskripte brennen nicht“, sagt Woland. Aber viele gute Ideen leben unter den Menschen dank der Schüler, die die Arbeit des Lehrers fortsetzen. Das ist Levi Matthew. So ist Ivanushka, den der Meister anweist, „eine Fortsetzung“ seines Romans zu schreiben. Damit erklärt der Autor die Kontinuität der Ideen, ihr Erbe. Bulgakows Interpretation der Funktion „böser Mächte“, des Teufels, ist ungewöhnlich. Woland und sein Gefolge erweckten in Moskau Anstand und Ehrlichkeit wieder zum Leben, bestraft Böses und Unwahrheit. Es ist Woland, der den Meister und seine Freundin in ihr „ewiges Zuhause“ bringt und ihnen Frieden schenkt. Motiv des Friedens auch in Bulgakows Roman von Bedeutung. Wir dürfen die lebendigen Bilder des Moskauer Lebens nicht vergessen, die sich durch ihre Ausdruckskraft und satirische Schärfe auszeichnen. Es gibt ein Konzept von „Bulgakows Moskau“, das dank des Talents des Schriftstellers entstand, die Details der umgebenden Welt wahrzunehmen und sie auf den Seiten seiner Werke wiederzugeben.

Bulgakov befasst sich ausführlich mit dem Problem der Beziehung zwischen dem Meister und der Gesellschaft und seinen GesichternEinsamkeit eines kreativen Menschen.Der Roman des Meisters, der Sinn seines ganzen Lebens, wird von der Gesellschaft nicht akzeptiert. Darüber hinaus wurde es von Kritikern entschieden abgelehnt, auch wenn es noch nicht veröffentlicht war. Was wollte der Meister den Menschen sagen? Er wollte ihnen die Notwendigkeit des Glaubens vermitteln, die Notwendigkeit, nach der Wahrheit zu suchen. Im Einklang mit der Einsamkeit des MeistersEinsamkeit von Pontius Pilatus. Er hat scheinbar alles für ein glückliches Leben: Geld, Macht, Ruhm... Genau das sollte die Menschen um ihn herum dazu ermutigen, mit ihm zu kommunizieren. Aber schon bei unserer ersten Begegnung mit Pilatus bemerken wir eine Art Sehnsucht in seiner Seele. Er hat sich noch nicht einsam gefühlt, aber es ist kein Zufall, dass Jeschua ihm sagt: „Die Wahrheit ist vor allem, dass du Kopfschmerzen hast …“ Jeschua sieht in ihm das Gewissen, sieht die Sorge um die Menschen (schließlich die Der Ausdruck „Kopfschmerzen“ hat auch eine übertragene Bedeutung. Die Einsamkeit des Pilatus ist nicht nur ein Beweis dafür, dass er sich von der alltäglichen Eitelkeit entfernt und der Erkenntnis der Wahrheit näher gekommen ist. Es ist auch eine Strafe. Strafe für die Tatsache, dass er sein Gewissen vernachlässigte und sich entschied, das Gesetz von Yershalaim zu erfüllen und damit das höchste Gesetz zu brechen.

Margarita im Roman ist die Trägeringroße, poetische und inspirierte Liebe, das der Autor „ewig“ nannte. Und je unschöner, „langweiliger, krummer“ die Gasse, in der diese Liebe entsteht, vor uns erscheint, desto ungewöhnlicher erscheint dieses blitzschnell aufblitzende Gefühl. Margarita kämpft für den Meister. Nachdem sie zugestimmt hat, die Königin beim Großen Vollmondball zu sein, gibt sie mit Wolands Hilfe den Meister zurück. Zusammen mit ihm geht sie unter dem Klang eines reinigenden Gewitters in die Ewigkeit.

Eines der interessantesten Probleme des Romans „Der Meister und Margarita“ istProblem der Kreativität.Bulgakow beschrieb anschaulich und ausdrucksstark die Welt der literarischen Konjunktur, die die Wortkunst des zeitgenössischen Schriftstellers repräsentierte. Wir können sagen, dass Bulgakow auch hier die Technik des Vergleichs von Schriftstellertypen anwendet. Dem Meister gelang es, sich über die Gesellschaft zu erheben und sich im Keller praktisch abzusondern. Er hatte praktisch keine Bekannten in Moskau. Dies gab ihm die Freiheit, das zu schaffen, was das Gewissen eines moralischen Menschen, die Feder eines freien Schriftstellers und das Talent eines Meisters vorschrieben. Und früher oder später musste er seinen Roman der Welt zeigen. Und dann begannen Leute wie Latunsky, ihn zu verurteilen. Haben sie verstanden, dass sie wegen des Ewigen ihre Hand gegen die Schöpfung erhoben? Vielleicht haben sie es verstanden, denn von Zeit zu Zeit überkam sie Angst, wie Berlioz. Es war eine verborgene Angst, dass es neben der Macht, die sie nährt und gegen jemanden aufbringt, noch höhere Mächte gibt. Aber sie sind es gewohnt, zu leben, ohne sich selbst Fragen zu stellen. Die Hauptsache ist, dass es zufriedenstellend ist. Es ist kein Zufall, dass die Szenen im Restaurant den Szenen von Satans großem Ball so ähnlich sind. Das ironische Bild der Flure und Büros des Schriftstellerverbandes, in denen die Inschriften völlig fern von Kreativität sind, lässt keinen Zweifel. Dies ist eine Art Vertreiber materieller Güter, und das ist alles. Das hat nichts mit Kreativität zu tun. Daher ist die Ironie von Behemoth und Korowjew, die laut über die Talente des Hauses Gribojedow nachdenken, durchaus verständlich. Echte Schriftsteller brauchen keinen Beweis dafür, wer sie sind; sie müssen nur ein paar Seiten ihrer Arbeit lesen. Aber sie geben vor, großartige Schriftsteller zu sein. Ivan Bezdomny fügt sich zunächst recht erfolgreich in diesen Kreis ein. Aber er ist mit einer lebendigen Seele ausgestattet, obwohl er einen unentwickelten Geist hat. Es ist nur so, dass dieser junge Mann im Unglauben aufgewachsen ist, in einer Zeit, in der Tempel und Seelen zerstört wurden. Angesichts des Unverständlichen verliert er vor allem die Lügen und verweigert das Schreiben. Er ist jung und der Autor hofft, dass er die Wahrheit noch versteht. Ivan Popyev wurde Professor, erlangte jedoch nicht die Freiheit, ohne die Kreativität unmöglich ist. Hat der Meister es erworben? Jein. Schließlich konnte er nicht für seinen Roman kämpfen. Deshalb verdient er Frieden. Das Schicksal des Meisters ist, wie das Schicksal von Ivan Bezdomny, das Schicksal derer, die ehrlich und kompromisslos versuchten herauszufinden, wo die Wahrheit und wo die Lügen sind, und die Wahrheit zu erfahren. Auf sie setzt G. Bulgakov selbst seine Hoffnungen.

„Der Meister und Margarita“ ist ein Meisterwerk der russischen Literatur, in dem Gegenwart und Vergangenheit miteinander verflochten sind. Der Autor arbeitete die meiste Zeit seines Lebens an seiner Schöpfung und schenkte den Lesern schließlich ein grandioses und einzigartiges Werk voller Farben. Eine Vielzahl von Helden, die durch ihre Fantastik und Ungewöhnlichkeit auffallen. Dies ist ein Roman von Bulgakov, in dem verschiedene Themen mit all ihren Problemen angesprochen werden, über die wir schreiben werden.

Die Meister- und Margarita-Probleme

Wie bereits erwähnt, wirft Bulgakow in seinem Roman verschiedene Probleme auf, die der Autor anhand seiner Figuren, ihrer Bilder und Handlungen aufdeckt und nach Lösungen sucht. So offenbart der Roman „Der Meister und Margarita“ Probleme wie das Problem der Wahl, das Problem von Gut und Böse, das Problem von Liebe und Einsamkeit, das Problem von Kreativität und Moral. Schauen wir uns alles genauer an.

Wenn wir Bulgakows Werk lesen, fällt uns das erste Problem auf, das der Autor aufwirft, und zwar das Problem der Wahl. Bulgakov konstruiert die Handlung so, dass sein Schicksal und die Gesetze, nach denen sich das Leben entwickeln wird, von jedem Charakter abhängen. Der Autor gibt jedem seiner Helden die Möglichkeit, sein Leben zum Besseren zu verändern, doch nicht jeder von ihnen nutzt diese Chance. Aber jeder steht vor der Wahl. Das ist Margarita, die sich für ein Leben mit ihrem wohlhabenden Mann oder für ein Leben mit einem armen Meister entscheiden muss. Dies ist auch die Entscheidung, die Pontius Pilatus treffen musste. Die Entscheidung, die Ryukhin und Bezdomny treffen mussten. Nachdem wir Bulgakovs Werk gelesen hatten, sahen wir, dass jeder der Helden immer noch seine eigene persönliche Entscheidung traf und dass diese für jeden auf seine Weise richtig war.

Das zentrale Thema des Romans ist das moralische Problem, bei dem jeder Mensch für sich selbst entscheiden muss, was gut und was schlecht ist, den Weg des Verrats einschlagen oder seinen Idealen treu bleiben, ein Feigling sein oder den gerechten Weg gehen muss. Alle Helden entscheiden irgendwann in ihrem Leben über moralische Fragen selbst und wählen den einen oder anderen Weg. Pontius muss also selbst entscheiden, ob er die Unschuldigen freispricht oder ein Todesurteil verhängt. Der Meister muss sich entscheiden, entweder sein Werk aufzugeben, sich der Zensur zu unterwerfen oder seinen eigenen Roman zu verteidigen. Margarita muss sich entscheiden, mit ihrem Mann zusammen zu sein oder ihr Schicksal mit ihrem geliebten Meister zu teilen. Gleichzeitig werden alle Charaktere mit der moralischen Seite des Problems konfrontiert.

Ein weiteres ewiges Problem, das Bulgakow aufdeckte, war das Problem von Gut und Böse. Dieses Thema hat viele Autoren interessiert und war zu allen Zeiten relevant. Auch Bulgakow blieb dem Problem von Gut und Böse nicht aus dem Weg und offenbarte es auf seine eigene Weise, indem er das Leben und die Entscheidungen seiner Charaktere nutzte. Der Autor verkörpert in den Bildern von Yeshua aus Yershalaim und Woland zwei verschiedene Kräfte, die im Gleichgewicht sein müssen und nicht ohne einander existieren können. Wir haben gesehen, dass die beiden Kräfte gleich sind und auf derselben Ebene stehen. Woland und Yeshua regieren nicht die Welt, sondern koexistieren nur, konfrontieren sich und schlichten Streitigkeiten. Gleichzeitig können wir mit Sicherheit sagen, dass der Kampf zwischen Gut und Böse ewig ist, da es keinen einzigen Menschen auf der Welt gibt, der nicht eine Sünde begangen hat, genauso wie es niemanden gibt, der in seinem Leben noch nie Gutes getan hat . Die Hauptsache ist, diese beiden Kräfte zu erkennen und den richtigen Weg zu wählen. Es ist der Roman, der den Lesern hilft zu verstehen, was gut und was böse ist.

Der Autor blieb dem Problem der Kreativität nicht fern. Schon auf den ersten Seiten fällt uns das aufgeworfene Problem von falscher und echter Kreativität auf. Auch für Bulgakow war dieses Thema spannend und schmerzhaft. Offenbar ist dies der Grund, warum viele Leser und Literaturwissenschaftler Bulgakow selbst im Bild des Meisters sehen.

Wenn wir die Arbeit lesen, sehen wir Mitglieder von MASSOLIT, denen es nicht darum geht, was sie schreiben, sondern darum, wie sie ihre Taschen füllen. Der Autor schildert Schriftsteller, für die das im Erdgeschoss gelegene Restaurant seit jeher Kulturtempel und Wahrzeichen war. Aber ein wahrer Schriftsteller ist ein Meister, in seinem Bild wird ein echter Künstler der Feder dargestellt, der ein wirklich gutes Werk geschrieben hat. Aber die mittelmäßigen Massoliten schätzten sie nicht und trieben die Figur darüber hinaus in den Wahnsinn. Der Autor sagt jedoch, dass die Zeit kommen wird und der Hack bestraft wird und höhere Mächte jeden für seine Taten belohnen werden. Die Arbeit betont, dass Manuskripte nicht brennen, was bedeutet, dass jeder, der sich mit Literatur beschäftigt, verantwortungsvoll mit Kreativität umgehen muss. Dank Woland und seinem Gefolge wurde die Gerechtigkeit wiederhergestellt. Die gesamte Brutstätte der Lügen und Hackerei stand in Flammen. Und selbst wenn ein neues Gebäude gebaut wird, werden neue Hacks kommen, aber für eine Weile hat die Wahrheit gesiegt. Und echte Talente haben jetzt etwas Zeit, ihre Meisterwerke in die Welt zu tragen.

Liebe ist ein Gefühl, das jeden beunruhigt, und das Problem der Liebe wurde auch im Roman „Der Meister und Margarita“ offenbart. Liebe ist wirklich ein starkes Gefühl, das Menschen dazu drängt, verschiedene Dinge zu tun. Bulgakov enthüllt das Thema Liebe anhand der Bilder zweier Helden: Margarita und der Meister. Aber es gibt Hindernisse auf dem Weg zu ihrem gemeinsamen Glück. Erstens die Heirat der Heldin und zweitens der Aufenthalt des Meisters in einer psychiatrischen Klinik. Doch die Liebe der Helden ist so groß, dass Margarita beschließt, einen Deal mit dem Teufel abzuschließen. Sie verkauft ihm ihre Seele, wenn er nur ihre Geliebte zurückgeben würde. Wie sehen wir Liebe im Roman? Erstens ist das Liebe, die Helden nicht schlechter oder besser macht, sondern sie einfach anders macht. Die Liebe des Schriftstellers ist selbstlos, selbstlos, barmherzig, ewig und treu.