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Es gab einen Herrn aus einer einfachen Familie, der mit Bestechungsgeldern ein Dorf kaufte, er lebte dreiunddreißig Jahre darin, er war frei, er trank, er trank bitter. Er war gierig, geizig, freundete sich nicht mit den Adligen an , ging nur zum Tee zu seiner Schwester; Auch gegenüber seinen Verwandten, nicht nur gegenüber den Bauern, war Herr Polivanov grausam; Nachdem er seine Tochter geheiratet hatte, peitschte er seinen treuen Ehemann aus – er trieb sie beide nackt weg, in den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven , Jakob, der Gläubige,Als er ging, traf er ihn mit der Ferse. Leute von unterwürfigem Rang - Echte Hunde manchmal: Je härter die Strafe, desto lieber sind ihnen die Herren. Jakow zeigte sich seit seiner Jugend so, Jakow hatte nur Freude: sich um seinen Herrn zu kümmern, sich um ihn zu kümmern, ihm zu gefallen und seinen kleinen Neffen zu wiegen. So lebten beide bis ins hohe Alter. Die Beine des Meisters begannen zu welken, er ging zur Behandlung, aber die Beine erwachten nicht zum Leben ... Hören Sie auf zu zechen, herumzuspielen und zu singen! Die Augen sind klar, die Wangen sind rot, Die dicken Arme sind so weiß wie Zucker, und an den Beinen sind Fesseln! Der Gutsbesitzer liegt ruhig unter seinem Gewand, Verflucht das bittere Los, Jakow steht vor dem Herrn: Der Herr nennt den treuen Jakow als Freund und Bruder. Die beiden verbringen den Winter und den Sommer, Sie spielten noch mehr Karten, Sie gingen zu ihrer Schwester, um die Langeweile zu vertreiben, an guten Tagen etwa zwölf Werst. Jakow selbst wird ihn hinaustragen und ins Bett bringen, er selbst wird dich auf einem langen Weg zu seiner Schwester bringen, er selbst wird dir helfen, zur alten Dame zu gelangen, So lebten sie glücklich – vorerst... Jakows Neffe Grischa wuchs zu Füßen des Herrn auf: „Ich möchte heiraten!“ – „Wer ist die Braut?“ - „Die Braut ist Arisha.“ Der Meister antwortet: „Ich werde ihn in den Sarg treiben!“ Er dachte bei sich und sah Arisha an: „Wenn Gott nur seine Beine bewegen könnte!“ Egal wie viel sein Onkel verlangte Sein Neffe, der Meister, verkaufte seinen Rivalen an die Rekruten. Er beleidigte den Sklaven schwer, vorbildlich, treu, Jakow, Meister, - der Leibeigene hat ihn getäuscht! Er hat die Toten abgewaschen... Ohne Jakow ist es unangenehm. Wer dient, ist ein Narr, a Schurke! Der Zorn brodelt schon lange in jedem. Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus! Der Meister fragt manchmal, manchmal flucht er pessimistisch, also sind zwei Wochen vergangen. Plötzlich kehrt sein treuer Diener zurück... Das Erste ist, sich zur Erde zu beugen. Es ist schade für ihn, siehst du, er ist ohne Beine geworden: Wer wird es behalten können?“ Erinnere dich nur nicht an die grausame Tat; ich werde mein Kreuz bis ins Grab tragen!“ Wieder liegt der Gutsbesitzer unter seinem Gewand, wieder sitzt Jakow zu seinen Füßen, wieder nennt ihn der Gutsbesitzer Bruder. „Warum runzelst du die Stirn, Jascha?“ - „Es ist schlammig!“ Sie hängten viele Pilze auf Schnüre, spielten Karten, tranken Tee, gossen Kirschen und Himbeeren in Getränke und trafen sich bei ihrer Schwester, um etwas Spaß zu haben. Der Gutsbesitzer raucht, liegt sorglos da, freut sich, die klare Sonne und das Grün zu sehen. Jakow ist düster, spricht widerstrebend, Jakows Zügel zittern, er macht das Kreuzzeichen. „Hüte dich vor mir, böser Geist!“ Er flüstert: „Zerstreue!“ (sein Feind störte ihn), Sie gehen... Rechts ist ein bewaldetes Elendsviertel, dessen Name seit jeher lautet: Teufelsschlucht; Jakow drehte sich um und fuhr die Schlucht entlang. Der Meister war verblüfft: „Wo bist du?“ , wohin gehst du?“ Jakow sagte kein Wort. Wir fuhren mehrere Meilen lang im gleichen Tempo; Wenn die Straße nicht da ist, ist es eine Katastrophe! Schlaglöcher, totes Holz; Das Quellwasser fließt durch die Schlucht, die Bäume rauschen ... Die Pferde haben angehalten - und sie gehen keinen Schritt weiter, die Kiefern ragen wie eine Mauer vor ihnen hervor. Jakow begann, ohne den armen Herrn anzusehen, die Pferde auszuspannen, der treue Jascha, zitternd, blass, dann begann der Gutsbesitzer zu betteln. Jakow hörte sich die Versprechen an – und lachte grob und böse: „Ich habe einen Mörder gefunden! Ich werde schmutzig.“ meine Hände mit Mord, Nein, es steht dir nicht zu, zu sterben! „Jakow sprang auf eine hohe Kiefer, verstärkte die Zügel an der Spitze, bekreuzigte sich, schaute in die Sonne, steckte den Kopf in die Schlinge – und senkte die Beine! .. Was für Leidenschaften Gottes! Jakow hängt über dem Meister, schwankt rhythmisch. Der Meister rennt umher, schluchzt, schreit, ein Echo antwortet! Den Kopf streckend, klang die Stimme des Meisters angespannt – die Schreie waren vergebens! Die Teufelsschlucht war in ein Leichentuch gehüllt. Nachts ist der Tau dort großartig, man kann ihn nicht sehen! Nur Eulen huschen, breiten ihre Flügel über den Boden aus, man hört Pferde Blätter kauen, leise ihre Glocken läuten. Als ob sich ein Gusseisen nähert – jemandes zwei runde, helle Augen brennen, einige Vögel fliegen laut, man kann sie hören ließ sich in der Nähe nieder. Ein Rabe krächzte über Jakow. one.Chu! Bis zu hundert von ihnen strömten herbei! Der Herr johlte und drohte mit einer Krücke! Was für Leidenschaften Gottes! Der Meister lag die ganze Nacht in der Schlucht und vertrieb mit Stöhnen die Vögel und Wölfe. Am Morgen sah ihn der Jäger. Der Meister kehrte nach Hause zurück und jammerte: „Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Hinrichten Sie mich!“ Du, Meister, wird ein vorbildlicher Sklave sein, der treue Jakob, denk dran bis Weltuntergang! ------------- „Sünden, Sünden“, war von allen Seiten zu hören. schreckliche Geschichten Und sie stritten heftig darüber, wer der schlimmste Sünder von allen sei. Einer sagte: Gastwirte, ein anderer sagte: Grundbesitzer, Und der dritte - Bauern. Das war Ignatius Prochorow, der als Fahrer arbeitete, ein ruhiger und wohlhabender Mann – kein müßiger Redner. Er sah alle möglichen Arten, reiste durch die ganze Provinz und immer wieder. Man hätte ihm zuhören sollen Die Wachlaks wurden jedoch so wütend, dass sie Ignat nicht erlaubten, ein Wort zu sagen. Besonders Klim Jakowlew gab an: „Du bist ein Idiot! ...“ - „Und du hättest zuerst zuhören sollen ...“ - „Du bist ein Narr ...“ – „ Und ihr seid, wie ich sehe, alle Narren! – Plötzlich fügte Eremin, der Bruder des Kaufmanns, ein unhöfliches Wort ein, der den Bauern alles abkaufte, Bastschuhe, Kalb, Preiselbeeren ob, Und vor allem- ein Meister im Warten auf Gelegenheiten, als Steuern eingezogen wurden und Wachlatsky-Eigentum unter den Hammer kam. - Sie fingen einen Streit an, aber sie verfehlten nicht den Punkt! Wer ist der schlimmste Sünder von allen? Denken Sie darüber nach!“ - „Na, wer? Sagt laut!“ – „Es ist bekannt, wer: Räuber!“ Und Klim antwortete ihm: „Ihr wart keine Leibeigenen, Da war ein großer Tropfen, Aber nicht auf deiner kahlen Stelle! Er füllte seine Handtasche: Er sieht überall Räuber; Raub ist ein Sonderartikel, Raub hat nichts damit zu tun!“ – „Der Räuber hat sich für den Räuber eingesetzt!“ – sagte Prasol, und Lavin – sprang zu ihm! „Beten!“ – und Prasol in die Zähne. „Verabschieden Sie sich von deine Bäuche! Gut gemacht!“ Die Bauern trennten sich, niemand stachelte ihn an, niemand trennte ihn. Schläge prasselten wie Hagel: „Ich bringe dich um!“ Schreib deinen Eltern!“ – „Ich bringe dich um!“ Ruf den Priester!“ Es endete damit, dass Klim den Prasol mit seiner Hand wie einen Reifen drückte, der andere die Haare packte und den Kaufmann mit dem Wort „Bogen“ auf die Füße beugte. breit kariert Er wischte sich ab und sagte: „Ich habe deine genommen !“ Ist es nicht erstaunlich? Er erntet nicht, er pflügt nicht, er bleibt auf seinem Posten. Wie kann er seine Kräfte nicht steigern?“ (Die Bauern lachten.) „Willst du es noch nicht? „sagte Klim fröhlich. „Hast du das nicht gedacht? Lass es uns versuchen!“ Der Kaufmann nahm vorsichtig den Duft ab und spuckte in seine Hände. „Es ist an der Zeit, deine sündigen Lippen zu öffnen: Hör zu! Und so werde ich dich versöhnen!“ Plötzlich rief Ionuschka, die den ganzen Abend schweigend zugehört hatte: seufzte und bekreuzigte sich, eine bescheidene Gottesanbeterin. Der Kaufmann war froh; Klim Jakowlew schwieg. Sie setzten sich, es herrschte Stille.

Wanderer und Pilger

Die Menschen in Russland treffen auf viele Obdachlose, die Obdachlosen, sie ernten nicht, sie säen nicht – sie ernähren sich von demselben gemeinsamen Getreidespeicher, der eine kleine Maus und eine zahllose Armee ernährt: Der sesshafte Bauer wird Buckel genannt . Lassen Sie die Menschen wissen, dass im Herbst ganze Dörfer betteln, da das Gewissen für einen profitablen Handel entschieden hat, dass es hier mehr Unglück als Lügen gibt – sie werden bedient. Auch wenn es häufig Fälle gibt, in denen sich der Wanderer als solcher herausstellt ein Dieb; Was haben die Frauen? Für die athonitische Prosphora, für die „Tränen der Mutter Gottes“ wird der Pilger das Garn locken, und nachdem die Frauen herausgefunden haben, was kommt als nächstes für Trinity-Sergius? Er selbst war es nie. ;Den ganzen Winter über schlossen sich die roten Mädchen bei ihm in Riga ein, von dort konnte man Gesang hören, und meistens Gelächter und Kreischen. Aber wie endete es? Er brachte ihnen nicht das Singen bei, aber er verwöhnte Sie alle. Es gibt große Meister darin, mit den Damen auszukommen: Zuerst gelangt er durch die Frauen zu den Mädchen und dann zum Gutsbesitzer. Er klimpert mit seinen Schlüsseln, geht wie ein Gentleman durch den Hof und spuckt in die Gesicht eines Bauern, biegt eine betende alte Frau in ein Widderhorn! Aber er sieht in denselben Wanderern und der Vorderseite des Volkes. Wer baute die Kirchen, wer füllte die Klosterkreise bis zum Überlaufen? tut und ist böse Du kannst nicht hinter ihn sehen, Du wirst niemanden anderen verstehen. Fomushka ist den Menschen bekannt: Zwei Pfund schwere Ketten sind um seinen Körper gegürtet, barfuß im Winter und Sommer, murmelt unverständliche Dinge, aber zu leben - er lebt so ein Gott: Ein Brett und ein Stein an den Kopf, und Essen ist nur Brot. Wunderbar und unvergesslich für ihn ist der Altgläubige Kropilnikov, ein alter Mann, dessen ganzes Leben entweder Freiheit oder Gefängnis war. Er kam in das Dorf Usolovo: Er wirft den Laien Gottlosigkeit vor und ruft sie in die dichten Wälder, um sich selbst zu retten. Stanovoy ist hier passiert, hat sich alles angehört: „Um den Täter zu verhören!“ Er tat dasselbe mit ihm: „Du bist der Feind Christi, der Gesandte des Antichristen!“ Sotsky, Häuptling Sie blinzelten den alten Mann an: „Hey, unterwerfe dich!“ Er hört nicht zu! Sie brachten ihn ins Gefängnis, und er machte dem Häuptling Vorwürfe, und als er auf dem Karren stand, rief er den Usoloviten zu: „Wehe euch, wehe euch, verlorene Köpfe! Ihr wurdet abgerissen, das werdet ihr.“ Sei nackt, sie schlagen dich mit Stöcken, Ruten, Peitschen, du wirst mit Eisenstangen geschlagen! ..“ Die Usoloviten wurden getauft, der Häuptling schlug den Herold: „Du wirst dich erinnern, Anathema, der Richter von Jerusalem!“ Der Kerl Vor Schreck fielen ihm die Zügel und ihm sträubten sich die Haare! Die Soldaten sind angekommen. Verhöre! Befriedung! Alarm! Zufälligerweise litten auch die Usolowiter: Die Prophezeiung des Hartnäckigen wäre fast wahr geworden. Efrosinyushka, die Witwe von Posad, wird vom Volk nie vergessen: Wie eine Botin Gottes erscheint die alte Frau in Cholera-Jahren; begräbt, heilt, pflegt die Kranken. Die Bäuerinnen beten fast zu ihr... Klopf, unbekannter Gast! Wer auch immer du bist, klopfe getrost an das Dorftor! Der einheimische Bauer ist nicht misstrauisch, Ein Gedanke kommt in ihm nicht auf, Wie wohlhabende Menschen, Beim Anblick eines Fremden, Arm und schüchtern: Würdest du nicht etwas stehlen? Und Frauen sind so kleine Kinder. Im Winter sitzt eine Familie vor einem Splitter, arbeitend, Und ein Wanderer sagt: Er hat schon im Badehaus ein Dampfbad genommen, Ohren mit einem Löffel mit deiner eigenen Hand Segen, ich nippte satt. Ein Glas fließt durch meine Adern, Sprache fließt wie ein Fluss. In der Hütte scheint alles stillgestanden zu haben: Der alte Mann, der seine Bastschuhe flickte, ließ sie vor seinen Füßen fallen; Das Schiffchen hat schon lange nicht mehr getickt, Der Arbeiter lauschte dem Webstuhl; Gefroren auf dem gestochenen kleinen Finger von Evgenyushka, der ältesten Tochter des Meisters, Ein hoher Tuberkel, Und das Mädchen hörte nicht einmal, wie sie gestochen wurde, bis sie blutete; Die Das Nähen ging zu ihren Füßen, sie sitzt - ihre Pupillen sind geweitet, sie breitet ihre Hände aus... Die Jungs, die ihre Köpfe vom Boden hängen, bewegen sich nicht: Wie schläfrige Robbenbabys auf den Eisschollen hinter Archangelsk, sie liegen darauf ihre Mägen. Man kann ihre Gesichter nicht sehen, sie sind mit heruntergefallenen Haarsträhnen bedeckt – man muss nicht sagen, dass sie gelb sind. Moment! Bald wird der Wanderer die Geschichte von Athonite erzählen, wie der Türke die rebellischen Mönche ins Meer trieb, wie die Mönche gehorsam gingen und zu Hunderten starben ... Sie werden ein Flüstern des Grauens hören, Sie werden eine Reihe voller verängstigter Augen sehen der Tränen! Ein schrecklicher Moment ist gekommen - Und direkt vor der Gastgeberin rollte die dickbäuchige Spindel von ihren Knien. Vaska, die Katze, wurde vorsichtig - Und spring zur Spindel! Zu einem anderen Zeitpunkt wäre etwas an die flinke Vaska gegangen Aber hier bemerkten sie nicht, wie er mit seiner flinken Pfote die Spindel berührte, wie er darauf sprang und wie sie rollte, bis sich der gespannte Faden löste! Wer gesehen hat, wie eine Bauernfamilie ihren Wanderern zuhört, wird verstehen, dass weder durch Arbeit, noch durch ewige Fürsorge, noch durch das Joch der langen Sklaverei, noch durch die Taverne selbst. Dem russischen Volk sind noch keine Grenzen gesetzt: Es gibt eine weite Weg vor ihnen. Wenn der Pflüger verraten wird; Altgepflügte Felder, Flecken am Waldrand; Er versucht zu pflügen. Funktioniert. Hier gibt es genug, Aber die Streifen sind neu. Sie bringen eine reiche Ernte ohne Dünger. Das ist der Boden nette Seele Russisches Volk...O Sämann! Komm!.. Jona (alias Ljapuschkin) besuchte lange Zeit die Wachlatskaja-Seite. Die Bauern verachteten nicht nur den Wanderer Gottes nicht, sondern stritten auch darüber, wer ihn als Erster beherbergen würde, bis Ljapuschkin ihren Streitigkeiten ein Ende setzte: „Hey! Frauen!“ Holt die Ikonen heraus!“ Die Frauen trugen sie hinaus. Vor jeder Ikone fiel Jona auf sein Gesicht: „Streit nicht! Das Werk Gottes, der gütiger aussehen wird, dem werde ich folgen! Durch die Gnade von Ionushka wird sie. Leise und gemächlich begann ich die Geschichte Jonushkas „Über zwei große Sünder“, eifrig getauft.

ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER

Lasst uns zum Herrn Gott beten. Lasst uns die alte Geschichte erzählen. Der Mönch, Pater Pitirim, hat sie mir in Solovki erzählt. Es gab zwölf Räuber. Da war Kudeyar – der Ataman. Die Räuber vergossen viel Blut ehrlicher Christen. Sie plünderten viel Reichtum. Sie lebten in einem dichten Wald. Der Anführer Kudeyar nahm die schöne Jungfrau aus der Nähe von Kiew. Tagsüber vergnügte er sich mit seiner Geliebten, nachts machte er Raubzüge, plötzlich erweckte der Herr das Gewissen des wilden Räubers. Der Traum flog davon; Sie ekeln sich vor Trunkenheit, Mord, Raub, die Schatten der Toten erscheinen, eine ganze Armee – man kann sie nicht zählen! Der Tiermensch kämpfte lange, widersetzte sich dem Herrn, riss seiner Herrin den Kopf ab und nagelte Esaul fest. Das Gewissen des Bösewichts besiegte ihn, er löste seine Bande auf, er verteilte Eigentum an der Kirche, er vergrub das Messer unter der Weide. Und um seine Sünden zu sühnen, geht er zum Heiligen Grab, wandert, betet, bereut, leichter wird es für ihn nicht. Ein alter Mann in klösterlicher Kleidung, der Sünder, kehrte nach Hause zurück und lebte unter dem Blätterdach der ältesten Eiche in einem Elendsviertel im Wald. Tag und Nacht betet er zum Allmächtigen: Vergib deine Sünden! Unterwerfe deinen Körper der Folter, lass einfach deine Seele gerettet werden! Gott hatte Mitleid und zeigte dem Schema-Mönch den Weg zur Erlösung: Ein gewisser Heiliger erschien dem Ältesten in einer Gebetswache, River: „Nicht ohne Gottes Vorsehung hast du eine uralte Eiche ausgewählt, mit demselben Messer, das du geraubt hast.“ „Schneide es mit derselben Hand ab! Es wird große Arbeit geben, es wird einen Lohn für die Arbeit geben; der Baum wird einstürzen – die Ketten der Sünde werden fallen.“ Der Einsiedler maß das Monster: Eine Eiche – drei Gurte ringsum! Er ging mit Gebet an die Arbeit, schnitt mit einem Damastmesser, schnitt einen elastischen Baum, singt dem Herrn Ehre, während die Jahre vergehen, gehen die Dinge langsam voran. Was kann ein gebrechlicher, kranker Mann mit einem Riesen anfangen? Hier sind eiserne Kräfte gefragt, nicht das Alter! Zweifel schleicht sich ins Herz, schneidet und hört die Worte: „Hey, alter Mann, was machst du?“ Er bekreuzigte sich zuerst, schaute – und er sah Pan Glukhovsky auf einem Windhundpferd, einen reichen, edlen Pan, der Erste darin Richtung. Der Älteste hörte viele grausame und schreckliche Dinge über den Meister und als Lehre für den Sünder verriet er sein Geheimnis. Die Pfanne grinste: „Ich habe schon lange keine Erlösung mehr getrunken. Auf der Welt ehre ich nur eine Frau, Gold, Ehre und Wein. Du musst leben, älter, meiner Meinung nach: Wie viele Sklaven vernichte ich, ich.“ foltern, foltern und hängen, und wenn ich nur sehen könnte, wie ich schlafe!“ Dem Einsiedler geschah ein Wunder: Er verspürte wütende Wut, stürzte zu Pan Glukhovsky und stieß ihm ein Messer ins Herz! Der blutüberströmte Herr fiel einfach mit dem Kopf auf den Sattel. Ein riesiger Baum stürzte zusammen. Das Echo erschütterte den ganzen Wald. Der Baum stürzte ein, die Last der Sünden rollte vom Mönch! Lasst uns zum Herrn Gott beten: Erbarme dich unser, dunkle Sklaven!

Alt und Neu

Jona war fertig und bekreuzigte sich; das Volk schweigt. Plötzlich brach der Prasol in einen wütenden Schrei aus: „Hey, du schläfriges Auerhuhn! Fähre, beeil dich, Fähre!“ – „Du kannst die Fähre erst bei Sonnenaufgang erreichen! Die Träger Und tagsüber feiern sie den Feigling, Ihren.“ Fähre ist dünn, Warte! Über Kudeyar...“ – „Fähre! Dampf-Om! Dampf-Om!“ Er ging, bastelte am Karren, Die Kuh war daran festgebunden – Er trat dagegen; Die Hühner gurrten darin Er sagte ihnen: „Narren! Tsits!“ Das Kalb baumelte darin – Das Kalb bekam auch ein Sternchen auf der Stirn. Er verbrannte das Savras-Pferd mit einer Peitsche – und zog in Richtung Wolga. Ein Monat schwebte über die Straße, Solch ein amüsanter Schatten lief neben dem Prasol entlang des Mondstreifens! „Hast du deine Meinung geändert, also ist es Zeit zu kämpfen? Aber er sieht, dass es nichts zu streiten gibt“, bemerkte er Vlas. „Oh Herr! Groß ist die Sünde.“ des Adels! „Oh, ich bin ungeduldig! Wer ist mit was und unserer Zecke, liebe kleine Galchens, nur süßer ... Nun, sag mir, was ist das für eine große Sünde?“

Bauernsünde

Der Ammiral-Witwer wandelte auf den Meeren, wandelte auf den Meeren, segelte Schiffe, kämpfte mit dem Türken in der Nähe von Achakov, besiegte ihn, und die Kaiserin gab ihm achttausend Seelen als Belohnung. Ist es in diesem Erbe, dass der Ammiral-Witwer für immer glücklich lebt? danach und im Sterben übergibt er Gleb – dem Häuptling – eine goldene Schatulle. „Hey, du Häuptling! Pass auf die Schatulle auf! Mein Wille ist darin bewahrt: Achttausend Seelen werden von den Ketten in die Freiheit befreit!“ ” Der Witwer Ammiral liegt auf dem Tisch... Ein entfernter Verwandter steht kurz vor der Beerdigung. Ich habe es vergraben und vergessen! Er ruft den Häuptling an und beginnt ein umständliches Gespräch mit ihm; Er hat alles herausgefunden, ihm Berge von Gold versprochen, ihm seine Freiheit gegeben ... Gleb – er war gierig – ist in Versuchung: Das Testament ist verbrannt! Jahrzehntelang, bis vor kurzem, wurden achttausend Seelen vom Bösewicht gesichert, mit dem Clan, mit dem Stamm; Was für die Leute! Was für die Leute! Lass einen Stein ins Wasser fallen! Gott vergibt alles, aber die Sünde des Judas ist nicht vergeben. Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen, und dafür wirst du ewig leiden! --- Harsch und wütend beendete Ignatius seine Rede mit donnernder, bedrohlicher Stimme. Die Menge sprang auf, ein Seufzen war zu hören, es war zu hören: „Hier ist sie also, die Sünde des Bauern! Wahrlich, eine schreckliche Sünde!“ – „Und tatsächlich : Wir werden für immer leiden, Oh-oh!..“ – sagte der Älteste selbst, Vlas, der erneut getötet wurde, da er nicht an das Beste glaubte. Und bald sowohl der Trauer als auch der Freude erliegend: „Große Sünde! große Sünde!“, wiederholte Klim traurig . Das vom Mond erleuchtete Gebiet vor der Wolga veränderte sich plötzlich. Die stolzen Menschen verschwanden mit selbstbewusstem Gang. Zurück blieben die Wachlaks, die sich nicht satt gegessen hatten, die nicht genug Salz gegessen hatten, die stattdessen der Meister, würde vom Volost zerrissen, der vom Hunger heimgesucht würde: eine lange Dürre, und dann war da noch ein Käfer! Er prahlt mit dem Preis ihrer schwierigen Gewinnung, Harz, eine Vakhlatsky-Träne, - Er wird sie schneiden , Vorwurf: „Warum soll ich dir so viel bezahlen? Deine Waren werden nicht gekauft, Harz von dir versinkt in der Sonne, wie von einer Kiefer!“ Wieder fielen die Armen auf den Grund eines bodenlosen Abgrunds, wurden still, wurden demütig, legten sich auf den Bauch, lagen da und dachten nach und begannen plötzlich zu singen. Langsam, wie eine sich nähernde Wolke, flossen die zähen Worte. So entstand das Lied, dass sich unsere Wanderer sofort daran erinnerten:

HUNGRIG

Ein Mann steht – Er schwankt, Ein Mann geht – Er kann nicht atmen! Von der Rinde her war er geschwollen, Melancholie und Unglück quälten ihn. Ein Gesicht, das dunkler als Glas war, wurde noch nie bei einem betrunkenen Mann gesehen. Er geht und schnauft, Er geht und schläft, Er wandert dorthin, wo der Roggen laut ist. Wie ein Idol stand er auf dem Streifen und sang ohne Stimme: „Reife, reife Mutter Roggen! Ich bin dein Pflüger, Pankratushka!“ --- „Oh, Väter, ich habe Hunger!“, sagte ein Mann mit gesenkter Stimme; Aus der Höhle holte er die Kruste heraus – er isst sie. „Sie singen ohne Stimme, und beim Zuhören ist ein Schauer im Haar!“ – sagte ein anderer Mann. Und es ist wahr, dass nicht mit einer Stimme – in seinem Bauch – die Vahlaks sangen ihr „Hungry“. Wie der Mann entspannt ging, Wie der Schlaf die Hungrigen erfüllte, Wie der Wind schwankte, Und ihre Bewegungen waren streng, langsam. Nachdem sie „Hungry“ gesungen hatten und taumelnd wie gebrochen waren, gingen die Sänger im Gänsemarsch zum Eimer und tranken. „Wage es!“ – hinter ihnen ist das Wort des Küsters zu hören; Sein Sohn Grigory, der Patensohn des Häuptlings, kommt auf seine Landsleute zu: „Möchten Sie etwas Wodka?“ - „Ich habe genug getrunken. Was ist hier passiert? Wie geht es dir im Wasser! ...“ - „Wir? ... was bist du? ...“ Sie wurden vorsichtig, Vlas legte eine breite Handfläche auf seinen Patensohn. „Ist die Knechtschaft zu dir zurückgekehrt? Werden sie dich zur Fronarbeit zwingen? Wurden dir deine Wiesen weggenommen?“ – „Wiesen?... Machst du Witze, Bruder!“ – „Was hat sich also geändert?“ Sie krächzten „Hungrig“ , Willst du den Hunger einladen? - „Es ist wirklich nichts!“ – Klim feuerte wie aus einer Kanone; Vielen Menschen juckte es im Kopf, ein Flüstern war zu hören: „Es ist wirklich nichts!“ „Trink Vakhlachki, geh spazieren ! Alles ist gut, alles ist auf unsere Art, wie erwartet. Hängen Sie es nicht kopfüber auf!“ „Ist es auf unsere Art, Klimushka? Und Gleb? …“ Dass sie nicht die Angeklagten für den verfluchten Gleb sind, ist alles die Schuld: Befestigung! „Die Schlange wird Babyschlangen zur Welt bringen, und die Befestigung ist die Sünde des Gutsbesitzers, Jakobs Sünde ist unglücklich, die Sünde hat Gleb zur Welt gebracht! Es gibt.“ Keine Unterstützung – es gibt keinen Gutsbesitzer, der den eifrigen Sklaven in die Schlinge zieht. Es gibt keine Unterstützung – es gibt keinen Hofdiener, der sich durch Selbstmord an seinem Bösewicht rächt. Es gibt keine Unterstützung – es wird keinen neuen Gleb in Russland geben '!" Grisha Prov hörte allen aufmerksamer zu, allen freudiger: Er grinste, zu seinen Kameraden sagte er mit siegreicher Stimme: „Macht weiter!“ - „Das bedeutet also, dass „Hungrig“ jetzt für immer an der Seitenlinie steht ? Hallo Freunde! Singt fröhlich!“ - Klim schrie freudig... Es ging, die Menge nahm es auf, Über die Unterstützung ist das Wort wahr. Geschwätz: „Es gibt keine Schlange – Es wird keine Babyschlangen geben!“ Klim Jakowlew Ignatius schimpfte erneut: „Du bist ein Narr!“ Geriet fast in Streit! Der Küster schluchzte über Grischa: „Gott wird einen Kopf erschaffen! Nicht umsonst eilt er nach Moskau, in die neue Stadt!“ Und Vlas streichelte ihn: „Gott Gib dir Silber und Gold, gib mir eine kluge, gesunde Frau!“ – „Ich brauche weder Silber noch Gold, aber gib mir, Herr, mögen meine Landsleute und jeder Bauer in der ganzen heiligen Rus frei und fröhlich leben!“ „-In Flammen aufgehend wie ein Mädchen, sagte Grigory aus tiefstem Herzen – und ging. --- Es wird hell. Die U-Boot-Fahrer machen sich bereit. „Hey, Wlas Iljitsch! Komm her, schau, wer hier ist!“ – sagte Ignatius Prochorow , bringt den gefallenen Bogen zu den Baumstämmen. Vlas nähert sich, Klim Jakowlew rennt hinter ihm her, Hinter Klim sind unsere Wanderer (Sie kümmern sich um alles): Hinter den Baumstämmen, wo die Bettler seit dem Abend Seite an Seite geschlafen hatten, Einige waren verlegen Der geschlagene Mann lag; er trug neue Kleider, aber sie waren alle zerrissen, um seinen Hals trug er einen roten Seidenschal, ein rotes Hemd, eine Weste und eine Uhr. Lavin beugte sich zu dem schlafenden Mann, schaute und rief: „Schlag ihn!“ Er trat ihm mit der Ferse in die Zähne. Der Junge sprang auf, seine trüben rieben sich die Augen und Vlas schlug sich währenddessen auf die Wange. Wie eine eingeklemmte Ratte quiekte der Junge mitleiderregend – und in den Wald ! Lange Beine, Laufen – die Erde bebt! Vier Männer stürmten dem Kind nach. Die Leute riefen ihnen zu: „Schlag ihn!“ Bis sowohl die Jungs als auch der Flüchtling im Wald verschwanden. „Was für ein Mann?“ - Der Älteste wurde von den Wanderern befragt. - Warum werden sie ihn verprügeln? Wir werden ihn schlagen! Und wir werden ihn schlagen. Die Tiskowiter werden heraufkommen und es dir sagen.“ - „Sind Sie zufrieden?“ fragte der alte Mann, der von der Jagd zurückgekehrt war. „Sie haben uns eingeholt, sie haben uns zufrieden gestellt! Flucht nach Kuzmo-Demyansky. Dort versuchen sie es offenbar die Wolga zu überqueren.“ „Wunderbare Leute! Sie schlagen den Schläfrigen. Wofür, wofür, sie wissen es nicht…“ „Wenn die ganze Welt befehlen würde: Schlagen! – Jetzt gibt es etwas dafür! – Vlas schrie die Wanderer an. – Nicht die Karminativa der Tiskowiter, wie lange ist es schon am Zehnten?.. oh, Jegor! ..Ah, Dienst ist eine abscheuliche Position! Ich bin ein abscheulicher Mann! - Schlagen Sie ihn nicht, also wen sollen wir schlagen? Wir sind nicht die Einzigen, die bestraft werden: Von Tiskov entlang der Wolga gibt es vierzehn Dörfer, - Tee, durch alle vierzehn haben sie mich wie einen Fehdehandschuh durchgetrieben!“ Sie verstummten zu unseren Wanderern. Sie würden gerne herausfinden, was los ist ist, aber Onkel Vlas wurde wütend. --- Es ist völlig hell. Die Hausfrauen brachten Frühstück für die Ehemänner heraus: Käsekuchen mit Hüttenkäse, Gans (sie vertrieben die Gänse hier; drei waren erschöpft, der Mann trug sie unter dem Arm: „Verkauf! Sie werden vor der Stadt sterben!“ – Umsonst gekauft). Wie ein Mann trinkt, wurde von vielen interpretiert, aber nicht jeder weiß, wie er isst. Hungrig nach Rindfleisch, dann nach Wein, wirft er sich hin. Das gab es ein abstinenter Maurer hier, so betrunken von Gans, wofür ist dein Wein? !Choo! ein Schrei ist zu hören: „Wer geht! Wer geht!“ Dem lauten Spaß der Vakhlaks kam mehr Hilfe. Ein Karren mit Heu nähert sich, Hoch auf dem Karren sitzt der Soldat Ovsyanikov, zwanzig Werst im Umfang, den Bauern bekannt, und neben ihm Ustinyushka, die Waisennichte, Unterstützung für den alten Mann. Großvater ernährte sich vom Bezirk, Zeigte Moskau und den Kreml, Plötzlich die Instrument verschlechterte sich, aber es gab kein Kapital! Ich kaufte drei kleine gelbe Löffel - so funktionieren sie nicht. Gelernte Sprichwörter für neue Musik: Die Leute werden nicht amüsiert sein! Trickreicher Soldat! entsprechend der Zeit, als ich mir neue Wörter ausgedacht habe, und die Löffel benutzt wurden. Wir waren mit den alten zufrieden: „Toll, Opa! Spring ab, trink ein Glas mit uns und hau die Löffel ab!“ – „Ich bin hochgeklettert, Aber ich weiß nicht, wie ich da runterkomme: Er führt!“ - „Wahrscheinlich wieder in die Stadt für eine volle Rente? Ja, die Stadt ist abgebrannt!“ – „Abbrennen? Und es tut ihm recht! Ausgebrannt? Also bin ich rauf nach St. Petersburg! Alle meine Kameraden sind dort zu Fuß.“ herum mit einer vollen Rente, da wird die Sache geklärt!“ – „Tee, laut Willst du das Gusseisen anfassen?“ Der Diener pfiff: „Du hast dem orthodoxen Volk nicht lange gedient, Busurman-Gusseisen! Du wurden von uns geliebt, als ob du uns für drei Rubel von Moskau nach St. Petersburg gebracht hättest, und wenn du sieben Rubel bezahlst, dann zum Teufel mit dir!“ „Und du schlägst die Löffel“, sagte der Häuptling zum Soldaten, „An die Leute, die herumgespielt haben. Auch wenn hier genug ist, wird es vielleicht besser. Mach schnell, Klim!“ (Vlas mochte Klim nicht, Und eine kleine schwierige Sache, sofort zu ihm: „Operiere, Klim!“ Und Klim ist glücklich darüber Er trug einen Gehrock mit Medaillen, die wie an einer Stange hingen. Man kann nicht sagen, dass er ein freundliches Gesicht hatte, besonders wenn es den alten Mann trieb – Verdammt der Teufel! Der Mund wird knurren, die Augen werden wie Kohlen aussehen! Der Soldat schlug auf die Löffel, die bis ans Ufer reichten. Die Leute liefen alle herbei. Er schlug darauf und sang:

SOLDATEN

Das Licht ist widerlich, es gibt keine Wahrheit, das Leben ist widerlich, der Schmerz ist stark. Deutsche Kugeln, türkische Kugeln, französische Kugeln, russische Stöcke! Das Licht ist widerlich, es gibt kein Brot, es gibt keinen Schutz, es gibt keinen Tod . Nun, nun, von der Redoute aus der ersten Nummer, Well-weave, mit George – um die Welt, um die Welt! Der reiche Mann, der reiche Mann, wurde fast zum Speer gehoben. Der Zaun, bedeckt mit Nägeln, sträubte sich, und der Besitzer, der Dieb, wurde gebellt. Der arme Mann hat keinen Cent Kupfer: „Fordern Sie die Soldaten nicht!“ – „Und nicht, Bruder!“ Das Licht ist krank, es gibt kein Brot, es gibt keinen Schutz, es gibt keinen Tod. Nur drei Matryona und Luka und Peter werde ich mit Freundlichkeit in Erinnerung behalten. Bei Luka und Peter werden wir Tabak schnuppern, und bei drei Matryona werden wir Essen finden. Bei der ersten Matryona die Brüste sind kräftig, beim zweiten trägt Matrjona ein Brot, beim dritten trinke ich Wasser aus der Schöpfkelle: Wasser ist der Schlüssel, und das Maß ist die Seele! Das Licht ist widerlich, es gibt keine Wahrheit, das Leben ist widerlich, der Schmerz ist stark. Der Diener zuckte. Auf Ustinjuschka gestützt, hob er sein linkes Bein und begann es wie ein schwebendes Gewicht zu schwingen; er tat dasselbe mit seinem rechten und fluchte: „Verdammtes Leben!“ – Und plötzlich stand er auf beiden. „Benutze, Klim!“ Klim richtete alles nach St. Petersburger Art ein: Er gab seinem Onkel und seiner Nichte jeweils eine hölzerne Untertasse, stellte sie in eine Reihe, sprang auf einen Baumstamm und rief laut: „Hör zu!“ (Die Diener hielten es nicht aus und fügte oft ein gezieltes Wort in die Rede des Bauern ein und klopfte auf die Löffel.) Klim In meinem Garten liegt ein Eichenstamm, der schon lange liegt: Seit meiner Jugend spalte ich darauf Brennholz, also ist er nicht so verwundet wie der Herr Diener. Schau: Was ist die Seele! Soldat Deutsche Kugeln, türkische Kugeln, französische Kugeln, russische Stöcke. Klim Aber die Rente reichte nicht aus, alle Wunden des alten Mannes wurden abgewiesen; die Arzthelferin schaute und sagte: „Zweitklassig! Dafür ist die Rente da.“ Soldat Es wurde nicht angeordnet, alle Einzelheiten preiszugeben: Das Herz wurde nicht durch und durch geschossen! (Der Diener schluchzte; er wollte auf die Löffel schlagen, – er verzog das Gesicht! Wenn Ustinjuschka nicht bei ihm gewesen wäre, wäre der alte Mann gefallen.) Klim Der Soldat stellte erneut eine Anfrage. Sie maßen die Wunden Punkt für Punkt und bewerteten jede einzelne mit knapp einem Kupferpfennig. So maß der Ermittlungsbeamte die Schläge der Männer, die auf dem Markt gekämpft hatten: „Da unter dem rechten Auge ist ein Abrieb von der Größe von zwei Kopeken. In der Mitte der Stirn befindet sich ein Loch von der Größe eines Rubels. Gesamt: Für einen Rubel fünfzehn und einen Rubel Prügel... „Sollen wir das Massaker auf dem Markt mit gleichsetzen?“ der Krieg in der Nähe von Sewastopol, wo der Soldat Blut vergoss? Soldat Nur haben sie keine Berge versetzt, sondern sind auf Schanzen gesprungen! Mit Hasen, Eichhörnchen, Wildkatzen. Dort habe ich mich von meinen Beinen verabschiedet, ich wurde taub von dem höllischen Gebrüll und Pfeifen, ich wäre fast an russischem Hunger gestorben! Klim Er müsste nach St. Petersburg zum Komitee für Verwundete gehen, - Pesh wird Moskau erreichen, und was dann? Das Gusseisen hat angefangen zu beißen! Soldat Wichtige Dame! stolze Dame! Sie geht umher und zischt wie eine Schlange: „Leer für dich! Leer für dich! Leer für dich!“ - Rufe dem russischen Dorf zu; Schnaubt dem Bauern ins Gesicht, Presst, verkrüppelt, stürzt, Bald das Ganze Das russische Volk fegt sauberer als ein Besen. Der Soldat stampfte leicht auf, und man konnte das Geräusch von trockenem Knochen hören, der auf Knochen traf, und Klim schwieg: Die Leute bewegten sich bereits auf den Soldaten zu. Sie gaben alles: einen Penny, einen Penny, auf Tellern. Ich sammelte einen Rubel. .

GUTE ZEIT – GUTE LIEDER

Anstelle von Wettkämpfen mit Liedern, Anstelle von Reden mit Kämpfen, Das Fest endete erst am Morgen, Ein großes Fest!.. Das Volk zerstreut sich. Nachdem wir eingeschlafen waren, blieben unsere Wanderer unter der Weide, und genau dort schlief Ionushka, die bescheidene Gottesanbeterin. Schwingend führten Savva und Grisha ihre Eltern nach Hause und sangen; In der klaren Luft über der Wolga donnerten wie Alarmglocken Konsonanten und starke Stimmen: Der Anteil der Menschen, ihr Glück, Licht und Freiheit Zuallererst! Wir bitten Gott ein wenig: Tue etwas Ehrliches, tue es geschickt, gib uns Kraft! Das Arbeitsleben ist ein direkter Weg zum Herzen eines Freundes, weg von der Schwelle, ein Feigling und ein fauler Mensch! Ist das nicht das Paradies? Der Anteil der Menschen, ihr Glück, Licht und ihre Freiheit an erster Stelle! -------- Ärmer als der zwielichtige Last Peasant Lived Tryphon. Zwei kleine Zimmer: eines mit einem rauchenden Ofen, das andere ist ein Klafter – Sommer, und alles hier ist nicht mehr lange; es gibt keine Kuh, kein Pferd, da war ein Hund, der juckte, da war eine Katze – und sie gingen. Nachdem er seine Eltern zu Bett gebracht hatte, nahm Savvushka das Buch zur Hand, aber Grischa konnte nicht still sitzen, er ging auf die Felder, auf die Wiesen. Grisha hat einen breiten Knochen, aber ein sehr abgemagertes Gesicht – sie wurden vom Thrifty Grabber unterernährt. Grigory im Seminar Um ein Uhr morgens wacht er auf und bleibt dann bis zum Sonnenaufgang wach – wartet sehnsüchtig auf den Rushnik, der gegeben wurde sie mit einem Knock-Down am Morgen. Egal wie arm die Vakhlachina ist, sie haben sich daran satt. Danke an Vlas – an den Paten und andere Männer! Die jungen Männer bezahlten sie, so gut sie konnten, mit Arbeit Sie kümmerten sich um ihre Geschäfte in der Stadt. Der Küster prahlte mit den Kindern und dem, was sie essen – und vergaß zu denken. Er selbst war immer hungrig, er verschwendete alles auf die Suche, wo man trinken und wo man essen konnte. Und er war von lockerer Natur, und wenn überhaupt Wäre es anders gewesen, hätte er seine grauen Haare kaum noch erlebt. Seine Geliebte Domnushka kümmerte sich um sie, aber Gott schenkte ihr kein langes Leben. Die verstorbene Frau dachte ihr ganzes Leben lang über Salz nach: Wenn es kein Brot gibt, wird jemand darum bitten, aber für Salz muss man sauberes Geld geben, und davon gibt es nicht überall in der Vahlachina, die zur Fronarbeit getrieben werden ! Glücklicherweise teilte Vakhlak das Brot mit Domna. Ihre lieben Kinder wären längst in der Erde verrottet, wenn Vakhlaks Hand nicht großzügig mit dem gewesen wäre, was Gott gesandt hat. Die unerwiderte Landarbeiterin Für alle, die ihr an einem regnerischen Tag in irgendeiner Weise geholfen haben. Ihr ganzes Leben lang dachte sie an Salz. Domnushka sang über Salz. Hat sie sich gewaschen, hat sie gemäht? Hat sie Grischenka, ihren geliebten Sohn, eingelullt? Wie es dem Jungen geht Das Herz sank, als sich die Bäuerinnen erinnerten und Domnina ein Lied vorsangen (sie nannte sie den „salzigen“ einfallsreichen Vakhlak).

SALZ

Niemand ist wie Gott! Isst nicht, trinkt nicht, Kleiner Sohn, Schau – er wird sterben! Gab ein Stück, gab ein anderes – isst nicht, schreit: „Streuen Sie Salz!“ Aber es gibt kein Salz, zumindest eine Prise! „Mit Mehl bestreuen“, flüsterte der Herr. Er nahm ein oder zwei Bissen und verzog den Mund. „Noch mehr Salz!“, schreit der Sohn. Wieder mit Mehl... Und für ein Stück ein Tränenfluss! Mein Sohn hat gegessen! Die Mutter prahlte: „Sie hat ihren Sohn gerettet ... Weißt du, da war eine Träne!“ Das Herz des Jungen Mit der Liebe zu seiner armen Mutter verschmolz die Liebe zu allen Vakhlachina – und im Alter von fünfzehn Jahren wusste Gregory bereits sicher, dass er leben würde für das Glück seiner elenden und dunklen Heimatecke. Genug ist der Dämon der Wut. Flog mit einem strafenden Schwert über das russische Land. Genug ist die schwere Sklaverei. Einige böse Pfade sind offen und verlockend. In Russland gehalten! Über dem sterbenden Russland ertönt ein weiteres Lied: Dieser Engel der Barmherzigkeit, unsichtbar darüber zu fliegen, ruft starke Seelen auf einen ehrlichen Weg. Mitten in der Welt unten gibt es für ein freies Herz zwei Wege. Wiegen Sie die stolze Stärke ab, wiegen Sie den festen Willen ab. Welchen Weg soll es gehen? Eine weitläufige Straße ist gewunden, ein Sklave der Leidenschaften, sie ist riesig, eine gierige Menge geht der Versuchung entgegen. UM aufrichtiges Leben, O Höhere Ziele Der Gedanke daran ist lächerlich. Es gibt einen ewigen, unmenschlichen Feindseligkeitskrieg um den Segen der Menschen. Es gibt gefangene Seelen voller Sünde. Es sieht großartig aus, aber das Leben dort ist tot, taub gegenüber dem Guten. Das andere ist ein schmaler, ehrlicher Weg, auf dem nur starke, liebevolle Seelen gehen, um zu kämpfen, zu arbeiten. Für die Umgangenen, für die Unterdrückten – Tritt in ihre Fußstapfen, Gehe zu den Gedemütigten, Gehe zu den Beleidigten – Sei der Erste dort! ---Und nicht umsonst singt der Engel der Barmherzigkeit ein Anrufungslied über die russische Jugend. - Nicht wenige Rus haben ihre Söhne bereits ausgesandt, gekennzeichnet mit dem Siegel der Gabe Gottes, Auf ehrlichen Wegen, Viele von ihnen Sie haben getrauert (Während sie wie eine Sternschnuppe vorbeirauschen!). Mit ihrem Segen stellte sie einen solchen Boten in Grigory Dobrosklonov. Das Schicksal bereitete ihm einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, des Konsums und Sibiriens. --- Die Sonne schien zärtlich, der frühe Morgen atmete vor Kühle, überall duftete es nach gemähtem Gras ... Grigory ging nachdenklich, zuerst die große Straße entlang (die alte Straße: mit hohen Maserbirken, gerade wie ein Pfeil). Er war manchmal glücklich, manchmal traurig. Aufgeregt durch das Vakhlatsky-Fest wirkten seine Gedanken stark in ihm und ergossen sich in einem Lied: „In Momenten der Verzweiflung, o Mutterland! Ich fliege mit meinen Gedanken vorwärts. Du bist noch dazu bestimmt, viel zu leiden, aber du wirst nicht zugrunde gehen, Ich weiß. Die Dunkelheit über dir war dicker als Unwissenheit, erstickender als ewiger Schlaf. Du warst ein zutiefst unglückliches Land, unterdrückt, sklavisch richterlos. Wie lange hat dein Volk als Spielzeug für die schändlichen Leidenschaften des Meisters gedient? Ein Nachkomme von Die Tataren brachten wie ein Pferd einen slawischen Sklaven auf den Markt, und die russische Jungfrau wurde in Schande gezerrt. Die Geißel tobte ohne Angst, und der Schrecken des Volkes vor dem Wort „Rekrutierung“ ähnelte dem Schrecken der Hinrichtung ? Genug! Die Abrechnung mit der Vergangenheit ist vorbei, die Abrechnung mit dem Herrn ist vorbei! Das russische Volk sammelt seine Kräfte und lernt, Bürger zu sein. Und das Schicksal hat deine Last erleichtert, Gefährte der Tage des Slawen! Du bist still ein Sklave in der Familie, aber deine Mutter ist bereits ein freier Sohn!“ --- Grischa wurde von einem schmalen, gewundenen Pfad angelockt, der durch das Korn verlief. Er ging diesen hinunter auf eine breite gemähte Wiese. Auf der Wiese begrüßten die Bäuerinnen, die das Gras trockneten, Grischa mit seinem Lieblingslied. Die Kleinen streiften im Wald umher wie kleine Wachteln im Roggen (und die Älteren wälzten das Heu), und er nahm mit ihnen einen Körper Safranmilchkapseln auf. Die Sonne brennt bereits; Er ging zum Fluss. Baden, - Vor drei Tagen, die verbrannte, verkohlte Stadt Das Bild vor ihm: Kein Haus mehr stehen gelassen, Ein Gefängnis gerettet, Kürzlich weiß getüncht, Wie eine weiße Kuh Auf der Weide, steht. Die Behörden versteckten sich dort, Und die Bewohner unter dem Ufer, Wie eine Armee, wurde ein Lager, Noch schlafend, Wenige Aufgewacht: Zwei Angestellte, die Regale ihrer Morgenmäntel haltend, bahnen sich ihren Weg zwischen Schränken, Stühlen, Bündeln, Kutschen zum Wirtshauszelt. Dort trägt der krumme Schneider Arschin ein Eisen und eine Schere – wie ein zitterndes Blatt. Mit Gebet erwacht er aus dem Schlaf, kämmt seinen Kopf und hält seinen langen Zopf fest, während er davonfliegt, wie ein Mädchen, großer und würdevoller Erzpriester Stefan. Langsam die verschlafene Wolga entlang Flöße mit Brennholzstrecke, stehend unter dem rechten Ufer Drei beladene Kähne: Gestern wurden Kahnschlepper mit Liedern hierher gebracht. Und hier ist er – der erschöpfte Kahnschlepper! Er geht mit einem festlichen Gang, sein Hemd ist sauber, die Kupferringe in seiner Tasche. Grigory ging, schaute den zufriedenen Lastkahnführer an, und Worte kamen von seinen Lippen, manchmal flüsternd, manchmal laut. Grigory dachte laut:

BURLAK

Mit seinen Schultern, seiner Brust und seinem Rücken zog er den Lastkahn mit einer Peitsche, die Mittagshitze versengte ihn, und der Schweiß strömte in Strömen von ihm. Und er fiel und stand keuchend wieder auf, „Budget“ stöhnte; Schweiß, geht achtlos entlang des Piers. Drei Rubel sind in seinen Gürtel eingenäht. Der Rest - Kupfer - rührte sich, dachte einen Moment nach, ging in die Taverne und warf schweigend die hart verdienten Pennys auf die Werkbank und grunzte, nachdem er getrunken hatte, aus tiefstem Herzen seine Truhe zur Kirche; Es ist Zeit zu gehen! Es ist Zeit, sich auf den Weg zu machen! Er ging zügig, kaute ein Brötchen, Er trug ein rotes Kalb als Geschenk für seine Frau, einen Schal für seine Schwester und Pferde aus Blattgold für die Kinder. Er ging nach Hause – einen langen Weg , Möge Gott ihn dort ankommen und ausruhen lassen! --- Aus dem Lastkahn von Grishinas Gedanken An alle Rus' geheimnisvoll, für die Menschen gekreuzt. Und Grischa wanderte lange Zeit am Ufer entlang, besorgt und nachdenkend, bis er seinen müden, brennenden Kopf mit einem neuen Lied löschte.

RUS

Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(In der Geschichte Nahaufnahme Es werden zwei Bilder gezeigt – Herr Polivanov und sein treuer Diener Jakow. Der Grundbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam“.

In den Zähnen eines ungefähren Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakow sah seit seiner Jugend so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der sich sklavisch seinem Herrn ergeben hat, der verloren hat Menschenwürde. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

...Ohne Jakow ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(In der Legende wir reden überüber den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hatte, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Ältesten taub. Im Gegenzug spricht der edle Meister die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber die Lösung, der Ausweg, wird anders vorgeschlagen. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung seiner Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

Worin ideologische Bedeutung Legenden?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung dadurch, dass er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Der Umgang mit dem Tyrannen wird als der einzige bekräftigt möglicher Weg Lösung des unversöhnlichen Konflikts zwischen Volk und Unterdrückern. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes, mit seinen Feinden umzugehen: Kudeyar werden alle seine Sünden vergeben, weil er den grausamen Unterdrücker des Volkes getötet hat.)

„Bauernsünden“

Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Ketten zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erreichen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

Unterrichtsthema. Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder

Lernziele: zeigen Sie, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück löst; wie der Dichter der vagen Unzufriedenheit, die sich im Volk zusammenbraut, Schärfe und Kraft gesellschaftlicher Resonanz verleiht.

Während des Unterrichts

Nicht gehorchen ist dumm

Freundliche Stärke ist gefragt.

I. Verifizierung Hausaufgaben

1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß... in Russland?

2. Erzählen Sie, welche Arten von Bauern im Gedicht dargestellt werden und warum?

3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glücklichsein unter wahrheitssuchenden Bauern?

4. Testen Sie Ihr Wissen über das Gedicht „Rus“ auswendig.

II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“

Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einen Zustand der Armut und Rechtlosigkeit zurückgelassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des nationalen Selbstbewusstseins bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Bilder des „Glücklichen“ und die Debatte über Glück, Treffen mit Grundbesitzern führen zu der Idee, dass radikale Veränderungen im Leben notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.

Übung.

Erzählen Sie kurz die Kapitel: „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakob den Gläubigen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel vereint.

(Diese Legenden sind durch das Thema Sünde vereint. Meister Polivanov behandelte alle so grausam, dass er sie sogar „wie einen Hund“ zu Tode brachte. Der Diener Jakow war ihm ergeben. Der Räuber Kudeyar war ein „Tier-“ Mann“, der viel Blut ehrlicher Christen vergoss. Elder Gleb „ruinierte“ achttausend Seelen von Bauern. Jeder der Hauptcharaktere dieser Geschichten beging eine schwere Sünde).

N. A. Nekrasov wandte sich energisch gegen das Verbot der Zensur der Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... brachte dem Zensor Lebedev einige Opfer, mit Ausnahme des Soldaten und zweier Lieder, Aber die Geschichte über Jakob wegzuwerfen, was er unter Androhung der Verhaftung des Buches verlangte, kann ich nicht tun – das Gedicht würde seine Bedeutung verlieren.“

- Warum hat Nekrasov so etwas angebracht? sehr wichtig Diese Geschichte wollte ich nie aus dem Text des Gedichts „verwerfen“.

(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Sogar ein Sklave aus einem harten Leben und einer Demütigung ist zum Protest fähig.)

III Story-Analyse

- Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

- Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(Die Geschichte zeigt zwei Bilder in Nahaufnahme – Herrn Polivanov und seinen treuen Diener Jakow. Der Gutsbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam.“

In den Zähnen eines ungefähren Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakow sah seit seiner Jugend so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der seinem Herrn sklavisch ergeben ist und seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

…Ohne Yakov ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

- Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(Die Legende erzählt von dem Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hatte, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

- Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Ältesten taub. Im Gegenzug spricht der edle Meister die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

- Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber die Lösung, der Ausweg, wird anders vorgeschlagen. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung seiner Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

- Welche ideologische Bedeutung hat die Legende?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Vergeltung gegen den Tyrannen wird als der einzig mögliche Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit seinen Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes dazu Kümmere dich um ihre Feinde: Kudeyar werden alle seine Sünden für die Ermordung des grausamen Unterdrückers des Volkes vergeben. )

„Bauernsünden“

- Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Ketten zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erreichen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen

Alle drei Geschichten haben ein gemeinsames Problem: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung sprengen?

Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern ist „Gottes Urteil“ Ausdruck höchster moralischer Gerechtigkeit. In Hinsicht auf " Gottes Urteil„Pan ist ein größerer Sünder als Kudeyar, und der Umgang mit ihm bietet die Sühne für alle Sünden. Auf diese Weise bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte zum drängendsten Thema unserer Zeit von „The Humble Mantis“ Ionushka erzählt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus dem religiösen Alltag: Herr, Sünder, göttliche Vorsehung, Mönch, Heiliger, Erwähnung des Solovetsky-Klosters, Pater Pitirim. Nekrasov-Attribute Christliche Ethik völlig andere Merkmale als die offizielle Kirche. Er ruft nicht dazu auf, den Feinden zu vergeben, in Angst und Gehorsam zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Mitgefühl für die Unterdrückten entsteht.

Nachdem wir also die innere Einheit der drei Geschichten verstanden haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Zeit – die Frage nach Auswegen Bauernleben zu Freiheit und Glück.

Hausaufgaben

2. Bereiten Sie sich vor Testarbeit(nach Ermessen des Lehrers).

3. Individuelle Aufgabe: Bereiten Sie die Nachricht „Wer ist Grischa Dobrosklonow?“ vor.

Lektion 7. Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder

Lernziele: zeigen Sie, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück löst; wie der Dichter der vagen Unzufriedenheit, die sich unter den Menschen zusammenbraut, Schärfe und Kraft gesellschaftlicher Resonanz verleiht.

Während des Unterrichts

Nicht gehorchen ist dumm

Freundliche Stärke ist gefragt.

ICH. Hausaufgaben überprüfen

1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß... in Russland?

2. Erzählen Sie, welche Arten von Bauern im Gedicht dargestellt werden und warum?

3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glücklichsein unter wahrheitssuchenden Bauern?

4. Testen Sie Ihr Wissen über das Gedicht „Rus“ auswendig.

II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“

Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einen Zustand der Armut und Rechtlosigkeit zurückgelassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des nationalen Selbstbewusstseins bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Bilder des „Glücklichen“ und die Debatte über Glück, Treffen mit Grundbesitzern führen zu der Idee, dass radikale Veränderungen im Leben notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.

Übung.

Erzählen Sie kurz die Kapitel: „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakob den Gläubigen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel vereint.

(Diese Legenden sind durch das Thema Sünde vereint. Meister Polivanov behandelte alle so grausam, dass er sie sogar „wie einen Hund“ zu Tode brachte. Der Diener Jakow war ihm ergeben. Der Räuber Kudeyar war ein „Tier-“ Mann“, der viel Blut ehrlicher Christen vergoss. Elder Gleb „ruinierte“ achttausend Seelen von Bauern. Jeder der Hauptcharaktere dieser Geschichten beging eine schwere Sünde).

N. A. Nekrasov wandte sich energisch gegen das Verbot der Zensur der Geschichte „Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow der Gläubige“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... brachte dem Zensor Lebedev einige Opfer, mit Ausnahme des Soldaten und zweier Lieder, Aber die Geschichte über Jakob wegzuwerfen, was er unter Androhung der Verhaftung des Buches verlangte, kann ich nicht tun – das Gedicht würde seine Bedeutung verlieren.“

Warum hat Nekrasov dieser Geschichte so große Bedeutung beigemessen, er wollte sie nie aus dem Text des Gedichts „streichen“.

(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Sogar ein Sklave aus einem harten Leben und einer Demütigung ist zum Protest fähig.)

III. Analyse von Geschichten

Warum nennt Nekrasov Jakow einen „vorbildlichen und treuen“ Sklaven?

Warum kam es zum Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?

(Die Geschichte zeigt zwei Bilder in Nahaufnahme – Herrn Polivanov und seinen treuen Diener Jakow. Der Gutsbesitzer ist „gierig“, „geizig“, „grausam.“

In den Zähnen eines ungefähren Sklaven

Jakob, der Gläubige

Beim Gehen blies er mit der Ferse.

Über Jakow „den Gläubigen“, den Sklaven des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es so:

Leute von unterwürfigem Rang -

Echte Hunde manchmal:

Je schwerer die Strafe,

Deshalb liegen ihnen die Herren am Herzen.

Jakow sah seit seiner Jugend so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Um den Meister zu pflegen, zu beschützen und zu erfreuen ...

Vor uns steht ein freiwilliger Sklave, ein Bauer, der seinem Herrn sklavisch ergeben ist und seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst dieses Geschöpf kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zufügte, nicht ertragen – so grausam ist die Willkür des Gutsbesitzers. Durch die Darstellung des Meisters Polivanov und des Leibeigenen Jakow in ihrer direkten Konfrontation zeigt der Autor, dass der zwischen Gutsbesitzer und Bauer bestehende Konflikt nicht „friedlich“ mit gutem Gewissen gelöst werden kann:

Egal wie viel mein Onkel für seinen Neffen verlangte,

Der Herr des Rivalen wurde zum Rekruten.

Der Leser erfährt, dass sich die Bauern am Herrn rächen, als der Sklave Jakow „die tote Frau täuschte“ und „trank“:

...Ohne Jakow ist es unangenehm,

Wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!

Die Wut brodelt schon lange in allen,

Zum Glück gibt es einen Fall: Sei unhöflich, nimm es raus!

Jakow ersann eine schreckliche, grausame Rache: Er beging vor den Augen des Gutsbesitzers Selbstmord. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:

Der Meister kehrte nach Hause zurück und klagte:

„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)

„Über zwei große Sünder“

Warum beschloss der Älteste, dem Meister sein Geheimnis zu verraten?

(Die Legende erzählt von dem Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hatte, wurde sein Gewissen geweckt, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:

Ältester in der Gebetswache

Ein gewisser Heiliger erschien

Rek: „Nicht ohne Gottes Vorsehung

Du hast dich für eine uralte Eiche entschieden,

Mit demselben Messer, das er gestohlen hat,

Schneiden Sie es mit derselben Hand!“

Er verriet sein Geheimnis, als er einem Sünder lehrte.)

Was sagt die Antwort des Herrn aus?

(Der moralische Einfluss erweist sich als vergeblich. Das Gewissen des Meisters blieb gegenüber den Rufen des Ältesten taub. Im Gegenzug spricht der edle Meister die folgende Lehre an:

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!

Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)

Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?

(Der Zorn in der Seele des Sünders entsteht aus Mitgefühl für jene Bauern, die die grausame Schikane von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)

In dieser Legende, wie auch in der Geschichte um Jakob, erklingt erneut das Thema des grausamen Spottes der Bauern. Aber die Lösung, der Ausweg, wird anders vorgeschlagen. Wenn Jakow sich nicht „mit Mord die Hände schmutzig machen“ will, dann tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und für Mord, Vergeltung gegen den Tyrannen, den Unterdrücker des Volkes, erhält er Vergebung seiner Sünden:

Gerade eben pan blutig

Er fiel kopfüber auf den Sattel.

Ein riesiger Baum stürzte um,

Das Echo erschütterte den ganzen Wald.

Der Baum brach zusammen und rollte herunter

Der Mönch ist von der Last der Sünden befreit!

Welche ideologische Bedeutung hat die Legende?

(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Vergeltung gegen den Tyrannen wird als der einzig mögliche Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit seinen Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes dazu Kümmere dich um ihre Feinde: Kudeyar werden alle seine Sünden für die Ermordung des grausamen Unterdrückers des Volkes vergeben. )

„Bauernsünden“

Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?

(Vor uns stehen wieder dieselben Helden – der Herr und der Bauer. Aber im Gegensatz zu den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:

Von Ketten zur Freiheit

Achttausend Seelen werden freigelassen!

Und ein Mann aus dem Volk – der Bauernälteste Gleb – verriet seine Landsleute und ruinierte achttausend Seelen der Bauern. Nach dem Tod des Admirals sein entfernter Verwandter:

Ich habe ihm alles erzählt, ihn beurteilt

Berge aus Gold, gab seine Freiheit auf ...

Gleb – er war gierig – ist versucht:

Das Testament ist verbrannt!

Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern wird erneut thematisiert, wirft aber bereits das Problem der bäuerlichen Sünde auf. Elder Gleb verurteilte seine Landsleute aus Gier und um seines eigenen Vorteils willen zur Qual der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer des Volkes.)

Die Sünde, die Interessen des Volkes innerhalb der Bauernschaft selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Das Volk wird keine „Freiheit“ erreichen, sondern „für immer schuften“, solange es Verräter in seiner Mitte und eine geduldige Haltung ihm gegenüber gibt:

Oh Mann! Mann! Du bist der Sünder von allen,

Und dafür wirst du ewig leiden!

IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen

Alle drei Geschichten haben ein gemeinsames Problem: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung sprengen?

Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern ist „Gottes Urteil“ Ausdruck höchster moralischer Gerechtigkeit. Aus der Sicht von „Gottes Urteil“ ist Pan ein größerer Sünder als Kudeyar, und der Umgang mit ihm stellt die Sühne für alle Sünden dar. Auf diese Weise bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte zum drängendsten Thema unserer Zeit von „The Humble Mantis“ Ionushka erzählt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus dem religiösen Alltag: Herr, Sünder, göttliche Vorsehung, Mönch, Heiliger, Erwähnung des Solovetsky-Klosters, Pater Pitirim. Nekrasov schreibt der christlichen Ethik völlig andere Merkmale zu als der offiziellen Kirche. Er ruft nicht dazu auf, den Feinden zu vergeben, in Angst und Gehorsam zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Mitgefühl für die Unterdrückten entsteht.

Nachdem wir die innere Einheit der drei Geschichten verstanden haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Zeit – die Frage nach dem Weg zu Freiheit und Glück für das bäuerliche Leben.

V.Hausaufgaben

2. Bereiten Sie sich auf den Test vor.

3. Einzelaufgabe: Bereiten Sie die Nachricht „Wer ist Grischa Dobrosklonow?“ vor.

Heiter

„Iss das Gefängnis, Yasha!
Es gibt keine Milch!“
- Wo ist unsere Kuh? -
„Nimm weg, mein Licht!
Meister für den Nachwuchs
Ich habe sie nach Hause gebracht.
Es ist schön, für die Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
- Wo sind unsere Hühner? -
Die Mädchen schreien.
„Schrei nicht, du Idiot!
Das Zemstvo-Gericht aß sie;
Ich habe einen anderen Wagen genommen
Ja, ich habe versprochen zu warten ...“
Es ist schön, für die Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
Hat mir den Rücken gebrochen
Aber das Sauerkraut wartet nicht!
Baba Katerina
Ich erinnerte mich – brüllte:
Seit über einem Jahr auf dem Hof
Tochter... nein, Schatz!
Es ist schön, für die Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
Einige der Kinder
Und siehe da, es gibt keine Kinder:
Der König wird die Jungen nehmen,
Meister – Töchter!
Zu einem Freak
Lebe für immer mit deiner Familie.
Es ist schön, für die Menschen zu leben
Heiliger in Russland!

Hungrig

Der Mann steht -
Es schwankt
Ein Mann kommt -
Kann nicht atmen!
Aus seiner Rinde
Es ist enträtselt
Melancholie-Problem
Erschöpft.
Dunkler als das Gesicht
Glas
Nicht gesehen
Betrunken.
Er geht und schnauft,
Er geht und schläft,
Dort angekommen
Wo der Roggen laut ist
Wie wurde das Idol?
Zum Streifen
Stehen und singen
Ohne Stimme:
„Werde erwachsen, werde erwachsen,
Mutter Roggen!
Ich bin dein Pflüger
Pankratuschka!
Ich werde Kovriga essen
Berg für Berg,
Ich werde Käsekuchen essen
Mit großem Tisch!
Ich werde alles alleine essen
Ich kann selbst damit umgehen.
Sei es Mutter oder Sohn
Fragen Sie, ich gebe nicht!“

Wo kann ich gescannte Exemplare der Zeitschriften „Sowremennik“ und „Otechestvennye Zapiski“ aus dem 19. Jahrhundert erhalten? Ich weiß, dass es eine Website namens „Old Newspapers“ gibt, aber gibt es auch „Old Magazines“?