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Am Ende des 18. Jahrhunderts war der Sentimentalismus die führende literarische Bewegung in Russland, ebenso wie der Klassizismus, der aus Europa zu uns kam. N. M. Karamzin kann zu Recht als Kopf und Förderer des sentimentalen Trends in der russischen Literatur angesehen werden. Seine „Briefe eines russischen Reisenden“ und seine Geschichten sind ein Beispiel für Sentimentalismus. So ist die Geschichte „Arme Liza“ (1792) nach den Grundgesetzen dieser Richtung aufgebaut. Der Autor entfernte sich jedoch von einigen Kanons des europäischen Sentimentalismus.
In den Werken des Klassizismus waren Könige, Adlige und Feldherren bildwürdig, also Menschen, die eine wichtige Staatsmission erfüllten. Der Sentimentalismus predigte den Wert des Einzelnen, auch wenn dieser im nationalen Maßstab unbedeutend war. Deshalb machte Karamzin die arme Bäuerin Lisa zur Hauptfigur der Geschichte, die früh ohne Ernährervater dastand und mit ihrer Mutter in einer Hütte lebt. Sentimentalisten zufolge haben sowohl Menschen der Oberschicht als auch Menschen niedriger Herkunft die Fähigkeit, die Welt um sie herum tief zu spüren und mit Freundlichkeit wahrzunehmen, „denn selbst Bäuerinnen wissen, wie man liebt.“
Der sentimentale Schriftsteller hatte nicht das Ziel, die Realität genau darzustellen. Lizins Einkommen aus dem Verkauf von Blumen und dem Stricken, von dem die Bäuerinnen leben, konnte sie nicht ernähren. Aber Karamzin schildert das Leben, ohne zu versuchen, alles realistisch darzustellen. Sein Ziel ist es, beim Leser Mitgefühl zu wecken. Zum ersten Mal in der russischen Literatur ließ diese Geschichte den Leser die Tragödie des Lebens in seinem Herzen spüren.
Schon Zeitgenossen bemerkten die Neuheit des Helden von „Arme Lisa“ – Erast. In den 1790er Jahren wurde das Prinzip einer strikten Einteilung der Helden in Positive und Negative beachtet. Erast, der Lisa tötete, wurde entgegen diesem Grundsatz nicht als Bösewicht wahrgenommen. Ein frivoler, aber verträumter junger Mann täuscht das Mädchen nicht. Zunächst hegt er aufrichtige, zärtliche Gefühle für den naiven Dorfbewohner. Ohne an die Zukunft zu denken, glaubt er, dass er Lisa keinen Schaden zufügen wird, immer an ihrer Seite sein wird wie Bruder und Schwester, und dass sie zusammen glücklich sein werden.
Auch die Sprache in sentimentalen Werken veränderte sich. Die Rede der Helden wurde von einer Vielzahl altslawischer Beherrschungen „befreit“ und wurde einfacher, näher an der Umgangssprache. Gleichzeitig war es voller schöner Beinamen, rhetorischer Wendungen und Ausrufe. Die Rede von Lisa und ihrer Mutter ist blumig und philosophisch („Ah, Lisa!“, sagte sie. „Wie gut ist alles bei Gott, dem Herrn! ... Ah, Lisa! Wer würde sterben wollen, wenn wir manchmal keinen Kummer hätten !“; „Denken Sie an den schönen Moment, in dem wir uns wiedersehen werden.“ - „Ich werde, ich werde an sie denken! Lieber, lieber Erast! Denk daran, erinnere dich an deine arme Lisa, die dich mehr liebt als sich selbst!“ ” ).
Der Zweck einer solchen Sprache besteht darin, die Seele des Lesers zu beeinflussen und darin menschliche Gefühle zu wecken. So hören wir in der Rede des Erzählers von „Arme Lisa“ eine Fülle von Einwürfen, Verkleinerungsformen, Ausrufen und rhetorischen Appellen: „Ah! Ich liebe diese Gegenstände, die mein Herz berühren und mich zu Tränen zärtlicher Trauer bringen!“; „Schöne arme Lisa mit ihrer alten Dame“; „Aber was fühlte sie damals, als Erast sie ein letztes Mal umarmte, sie ein letztes Mal an sein Herz drückte und sagte: „Verzeih mir, Lisa!“ Was für ein berührendes Bild!“
Sentimentalisten legten großen Wert auf die Darstellung der Natur. Die Ereignisse spielten sich oft vor der Kulisse malerischer Landschaften ab: im Wald, am Flussufer, auf einem Feld. Sensible Naturen, die Helden sentimentaler Werke, nahmen die Schönheit der Natur scharf wahr. Im europäischen Sentimentalismus ging man davon aus, dass ein „natürlicher“ naturnaher Mensch nur reine Gefühle besitzt; dass die Natur in der Lage ist, die menschliche Seele zu erheben. Aber Karamzin versuchte, den Standpunkt westlicher Denker in Frage zu stellen.
„Arme Lisa“ beginnt mit einer Beschreibung des Simonov-Klosters und seiner Umgebung. So verband der Autor die Gegenwart und Vergangenheit Moskaus mit der Geschichte eines gewöhnlichen Menschen. Ereignisse finden in Moskau und in der Natur statt. „Natura“, also die Natur, „beobachtet“ im Anschluss an den Erzähler aufmerksam die Liebesgeschichte von Lisa und Erast. Doch sie bleibt taub und blind gegenüber den Erfahrungen der Heldin.
Die Natur hält die Leidenschaften des jungen Mannes und des jungen Mädchens im schicksalhaften Moment nicht auf: „Kein einziger Stern schien am Himmel – kein Strahl konnte die Wahnvorstellungen erhellen.“ Im Gegenteil: „Die Dunkelheit des Abends nährte die Wünsche.“ Mit Lisas Seele geschieht etwas Unfassbares: „Es kam mir vor, als würde ich sterben, als würde meine Seele ... Nein, ich weiß nicht, wie ich es sagen soll!“ Lisas Naturverbundenheit hilft ihr nicht dabei, ihre Seele zu retten: Es ist, als würde sie Erast ihre Seele schenken. Das Gewitter bricht erst aus, als „es schien, als ob die ganze Natur über Lisas verlorene Unschuld trauerte.“ Lisa hat Angst vor Donner, „wie eine Kriminelle“. Sie empfindet Donner als Strafe, aber die Natur hat ihr vorher nichts gesagt.
Im Moment von Lisas Abschied von Erast ist die Natur immer noch schön, majestätisch, aber den Helden gegenüber gleichgültig: „Die Morgendämmerung breitete sich wie ein scharlachrotes Meer über den östlichen Himmel aus. Erast stand unter den Ästen einer hohen Eiche ... die ganze Natur war still.“ Die „Stille“ der Natur im tragischen Moment der Trennung für Lisa wird in der Geschichte betont. Auch hier sagt die Natur dem Mädchen nichts, rettet sie nicht vor Enttäuschung.
Die Blütezeit des russischen Sentimentalismus fand in den 1790er Jahren statt. Karamzin, ein anerkannter Propagandist dieses Trends, entwickelte in seinen Werken die Grundidee: Die Seele muss erleuchtet, herzlich und empfänglich für den Schmerz, das Leiden und die Sorgen anderer Menschen anderer Menschen werden.

N. M. Karamzins Erzählung „Die arme Lisa“ war eines der ersten sentimentalen Werke der russischen Literatur des 18. Jahrhunderts.

Der Sentimentalismus proklamierte die primäre Aufmerksamkeit für das Privatleben der Menschen, für ihre Gefühle, die für Menschen aller Klassen gleichermaßen charakteristisch sind. Um dies zu beweisen, erzählt Karamzin die Geschichte der unglücklichen Liebe eines einfachen Bauernmädchens Lisa und eines Adligen „Auch Bäuerinnen wissen zu lieben.“

Lisa ist das Ideal der Natur. Sie ist nicht nur „schön an Seele und Körper“, sondern sie ist auch in der Lage, einen Menschen aufrichtig zu lieben, der ihrer Liebe nicht ganz würdig ist. Obwohl Erast seine Geliebte in Bildung, Adel und materieller Lage sicherlich übertrifft, erweist er sich geistig als kleiner als sie. Er verfügt ebenfalls über Intelligenz und ein gütiges Herz, ist aber ein schwacher und flatterhafter Mensch. Es gelingt ihm nicht, die Klassenvorurteile zu überwinden und Lisa zu heiraten. Nachdem er beim Kartenspielen verloren hat, muss er eine reiche Witwe heiraten und Lisa verlassen, weshalb sie Selbstmord begeht. Die aufrichtigen menschlichen Gefühle starben jedoch nicht in Erast, und wie der Autor uns versichert: „Erast war bis zu seinem Lebensende unglücklich.“ Als er von Lizinas Schicksal erfuhr, konnte er sich nicht trösten und hielt sich für einen Mörder.“

Für Karamzin wird das Dorf zu einem Zentrum natürlicher moralischer Reinheit, und die Stadt wird zu einer Quelle von Versuchungen, die diese Reinheit zerstören können. Die Helden des Schriftstellers leiden in voller Übereinstimmung mit den Grundsätzen des Sentimentalismus fast ständig und drücken ihre Gefühle ständig mit reichlich vergossenen Tränen aus. Karamzin schämt sich der Tränen nicht und ermutigt die Leser, dasselbe zu tun. Er schildert ausführlich die Erlebnisse der von Erast zurückgelassenen Frau, die in die Armee gegangen war: „Von dieser Stunde an waren ihre Tage Tage der Melancholie und des Kummers, die vor ihrem Zärtlichen verborgen bleiben mussten Mutter: Je mehr ihr Herz litt! Dann wurde es nur noch einfacher, als Lisa, zurückgezogen in den Tiefen des Waldes, frei Tränen vergießen und über die Trennung von ihrer Geliebten stöhnen konnte. Oft verband die traurige Taube ihre klagende Stimme mit ihrem Stöhnen.“

Der Autor zeichnet sich durch lyrische Abschweifungen aus; bei jeder dramatischen Wendung der Handlung hören wir die Stimme des Autors: „Mein Herz blutet ...“, „Eine Träne rollt über mein Gesicht.“ Für den sentimentalistischen Schriftsteller war es wichtig, sich mit sozialen Themen auseinanderzusetzen. Er macht Erast nicht für den Tod von Lisa verantwortlich: Der junge Adlige ist ebenso unglücklich wie die Bäuerin. Wichtig ist, dass Karamzin vielleicht der erste in der russischen Literatur ist, der die „lebende Seele“ bei Vertretern der Unterschicht entdeckt. Hier beginnt die russische Tradition: Mitgefühl für die einfachen Menschen zu zeigen. Es ist auch festzustellen, dass der Titel des Werks selbst eine besondere Symbolik trägt, in der einerseits auf Lisas finanzielle Situation hingewiesen wird und andererseits auf das Wohlergehen ihrer Seele, was zu philosophischer Reflexion führt.

Der Autor wandte sich auch einer noch interessanteren Tradition der russischen Literatur zu – der Poetik des sprechenden Namens. Es gelang ihm, die Diskrepanz zwischen Äußerem und Innerem in den Bildern der Helden der Geschichte hervorzuheben. Lisa, sanftmütig und ruhig, übertrifft Erast in der Fähigkeit zu lieben und aus Liebe zu leben. Sie macht Dinge. erfordern Entschlossenheit und Willenskraft und widersprechen den Gesetzen der Moral sowie religiösen und moralischen Verhaltensnormen.

Die von Karamzin übernommene Philosophie machte die Natur zu einer der Hauptfiguren der Geschichte. Nicht alle Charaktere der Geschichte haben das Recht auf eine innige Kommunikation mit der Welt der Natur, sondern nur Lisa und der Erzähler.

Mit „Die arme Lisa“ lieferte N. M. Karamzin eines der ersten Beispiele eines sentimentalen Stils in der russischen Literatur, der sich an der Umgangssprache des gebildeten Teils des Adels orientierte. Es zeichnete sich durch Eleganz und Einfachheit des Stils, eine spezifische Auswahl „harmonischer“ und „geschmacksneutraler“ Wörter und Ausdrücke sowie eine rhythmische Organisation der Prosa aus, die es der poetischen Sprache näher brachte. In der Geschichte „Arme Liza“ zeigte sich Karamzin als großartiger Psychologe. Es gelang ihm meisterhaft, die innere Welt seiner Charaktere zu enthüllen, vor allem ihre Liebeserlebnisse.

Nicht nur der Autor selbst kam mit Erast und Lisa klar, sondern auch Tausende seiner Zeitgenossen – Leser der Geschichte. Dies wurde durch eine gute Kenntnis nicht nur der Umstände, sondern auch des Handlungsortes erleichtert. Karamzin hat in „Die arme Lisa“ die Umgebung des Moskauer Simonow-Klosters ziemlich genau dargestellt, und der Name „Lizin-Teich“ war fest mit dem dort befindlichen Teich verbunden. ". Mehr noch: Einige unglückliche junge Damen haben sich hier sogar ertränkt, nach dem Vorbild der Hauptfigur der Geschichte. Lisa wurde zu einem Vorbild, das Menschen in der Liebe nachahmen wollten, allerdings nicht von Bäuerinnen, sondern von Mädchen aus dem Adel und anderen wohlhabenden Schichten. Der seltene Name Erast erfreute sich bei Adelsfamilien großer Beliebtheit. „Arme Lisa“ und Sentimentalismus entsprachen dem Zeitgeist.

Nachdem er mit seiner Erzählung den Sentimentalismus in der russischen Literatur etabliert hatte, machte Karamzin einen bedeutenden Schritt in Richtung seiner Demokratisierung, indem er die strengen, aber lebensfernen Schemata des Klassizismus aufgab.

Nikolai Michailowitsch Karamzin wurde zum prominentesten Vertreter einer neuen literarischen Bewegung in der russischen Literatur – dem Sentimentalismus, der Ende des 18. Jahrhunderts in Westeuropa populär wurde. Die 1792 entstandene Geschichte „Arme Lisa“ enthüllte die Hauptmerkmale dieses Trends. Der Sentimentalismus proklamierte die primäre Aufmerksamkeit für das Privatleben der Menschen, für ihre Gefühle, die für Menschen aller Schichten gleichermaßen charakteristisch waren. Karamzin erzählt uns die Geschichte der unglücklichen Liebe eines einfachen Bauernmädchens, Lisa, und eines Adligen, Erast, um zu beweisen, dass „auch Bäuerinnen lieben können“. Lisa ist das Ideal der „natürlichen Person“, das von den Sentimentalisten vertreten wird. Sie ist nicht nur „schön an Seele und Körper“, sondern sie ist auch in der Lage, einen Menschen aufrichtig zu lieben, der ihrer Liebe nicht ganz würdig ist. Obwohl Erast seiner Geliebten in Bildung, Adel und Reichtum überlegen ist, erweist er sich geistig als kleiner als sie. Es gelingt ihm nicht, die Klassenvorurteile zu überwinden und Lisa zu heiraten. Erast hat einen „fairen Geist“ und ein „gütiges Herz“, aber gleichzeitig ist er „schwach und flatterhaft“. Nachdem er beim Kartenspielen verloren hat, muss er eine reiche Witwe heiraten und Lisa verlassen, weshalb sie Selbstmord begeht. Die aufrichtigen menschlichen Gefühle starben jedoch nicht in Erast, und wie der Autor uns versichert: „Erast war bis zu seinem Lebensende unglücklich.“ Als er von Lizinas Schicksal erfuhr, konnte er sich nicht trösten und hielt sich für einen Mörder.“

Für Karamzin wird das Dorf zu einem Zentrum natürlicher moralischer Reinheit und die Stadt zu einer Quelle der Ausschweifung, einer Quelle von Versuchungen, die diese Reinheit zerstören können. Die Helden des Schriftstellers leiden in voller Übereinstimmung mit den Grundsätzen des Sentimentalismus fast ständig und drücken ihre Gefühle ständig mit reichlich vergossenen Tränen aus. Wie der Autor selbst zugab: „Ich liebe diese Gegenstände, die mich zu Tränen der zärtlichen Trauer vergießen.“ Karamzin schämt sich der Tränen nicht und ermutigt die Leser, dasselbe zu tun. Er schildert ausführlich die Erlebnisse der von Erast zurückgelassenen Lisa, die in die Armee gegangen war: „Von dieser Stunde an waren ihre Tage Tage

Melancholie und Kummer, die vor der zärtlichen Mutter verborgen bleiben mussten: umso mehr litt ihr Herz! Dann wurde es nur noch einfacher, als Lisa, zurückgezogen in den Tiefen des Waldes, frei Tränen vergießen und über die Trennung von ihrer Geliebten stöhnen konnte. Oft verband die traurige Taube ihre klagende Stimme mit ihrem Stöhnen.“ Karamzin zwingt Lisa, ihr Leiden vor ihrer alten Mutter zu verbergen, ist aber gleichzeitig zutiefst davon überzeugt, dass es sehr wichtig ist, einem Menschen die Möglichkeit zu geben, seine Trauer nach Herzenslust offen auszudrücken, um die Seele zu beruhigen. Der Autor betrachtet den im Wesentlichen sozialen Konflikt der Geschichte durch ein philosophisches und ethisches Prisma. Erast möchte auf dem Weg seiner idyllischen Liebe zu Lisa aufrichtig Klassenbarrieren überwinden. Allerdings betrachtet die Heldin die Sachlage viel nüchterner und erkennt, dass Erast „nicht ihr Ehemann sein kann“. Der Erzähler macht sich bereits ernsthafte Sorgen um seine Figuren, in dem Sinne, als würde er mit ihnen leben. Es ist kein Zufall, dass in dem Moment, als Erast Lisa verlässt, das tief empfundene Geständnis des Autors folgt: „Mein Herz blutet in diesem Moment. Ich vergesse den Mann in Erast – ich bin bereit, ihn zu verfluchen – aber meine Zunge bewegt sich nicht – ich schaue in den Himmel und eine Träne rollt über mein Gesicht.“ Nicht nur der Autor selbst kam mit Erast und Lisa klar, sondern auch Tausende seiner Zeitgenossen – Leser der Geschichte. Dies wurde durch eine gute Kenntnis nicht nur der Umstände, sondern auch des Handlungsortes erleichtert. Karamzin hat in „Die arme Lisa“ die Umgebung des Moskauer Simonow-Klosters ziemlich genau dargestellt, und der Name „Lizin-Teich“ war fest mit dem dort befindlichen Teich verbunden. Mehr noch: Einige unglückliche junge Damen haben sich hier sogar ertränkt, nach dem Vorbild der Hauptfigur der Geschichte. Lisa selbst wurde zu einem Vorbild, das die Menschen in der Liebe nachahmen wollten, allerdings nicht von Bäuerinnen, die Karamzins Geschichte nicht gelesen hatten, sondern von Mädchen aus dem Adel und anderen wohlhabenden Schichten. Der bis dahin seltene Name Erast erfreute sich bei Adelsfamilien großer Beliebtheit. „Arme Lisa“ und Sentimentalismus entsprachen voll und ganz dem Zeitgeist.

Bezeichnend ist, dass in Karamzins Werken Lisa und ihre Mutter, obwohl sie als Bäuerinnen gelten, dieselbe Sprache sprechen wie der Adlige Erast und der Autor selbst. Der Schriftsteller kannte ebenso wie westeuropäische Sentimentalisten noch nicht die sprachliche Unterscheidung von Helden, die hinsichtlich ihrer Existenzbedingungen gegensätzliche Gesellschaftsklassen repräsentierten. Alle Helden der Geschichte sprechen die russische Literatursprache, die der echten gesprochenen Sprache des Kreises der gebildeten Adelsjugend, zu der Karamzin gehörte, nahe kommt. Außerdem ist das bäuerliche Leben in der Geschichte weit vom echten Volksleben entfernt. Es ist vielmehr von den für die sentimentalistische Literatur charakteristischen Vorstellungen vom „natürlichen Menschen“ inspiriert, deren Symbole Hirten und Hirtinnen waren. Daher stellt der Autor beispielsweise eine Episode von Lisas Begegnung mit einem jungen Hirten vor, der „seine Herde am Flussufer entlang trieb und Flöte spielte“. Dieses Treffen lässt die Heldin davon träumen, dass ihr geliebter Erast „ein einfacher Bauer, ein Hirte“ sein würde, was ihre glückliche Vereinigung ermöglichen würde. Schließlich ging es dem Schriftsteller vor allem um die Wahrhaftigkeit der Gefühlsdarstellung und nicht um die ihm unbekannten Details des Volkslebens.

Nachdem er mit seiner Erzählung den Sentimentalismus in der russischen Literatur etabliert hatte, machte Karamzin einen bedeutenden Schritt in Richtung seiner Demokratisierung, indem er die strengen, aber lebensfernen Schemata des Klassizismus aufgab. Der Autor von „Poor Liza“ strebte nicht nur danach, „wie man sagt“ zu schreiben, indem er die Literatursprache von kirchenslawischen Archaismen befreite und mutig neue, aus europäischen Sprachen entlehnte Wörter in sie einführte. Zum ersten Mal gab er die Einteilung der Helden in rein positive und rein negative auf und zeigte eine komplexe Kombination aus guten und schlechten Charakterzügen in Erasts Charakter. Damit machte Karamzin einen Schritt in die Richtung, in der der Realismus, der Sentimentalismus und Romantik ablöste, Mitte des 19. Jahrhunderts die Entwicklung der Literatur prägte.

SENTIMENTALISMUS VON N. M. KARAMZINS GESCHICHTE „ARME LISA“

1. Einleitung.

„Arme Liza“ ist ein sentimentales Werk.

2. Hauptteil.

2.1 Lisa ist die Hauptfigur der Geschichte.

2.2 Die Klassenungleichheit der Helden ist die Hauptursache der Tragödie.

2.3 „Und Bäuerinnen wissen zu lieben!“

3. Fazit.

Thema „Kleiner Mann“.

Unter ihm [Karamzin] und durch seinen Einfluss wurden schwere Pedanterie und Scholastik durch Sentimentalität und weltliche Leichtigkeit ersetzt.

V. Belinsky

Nikolai Michailowitsch Karamzins Erzählung „Die arme Lisa“ ist das erste Werk der russischen Literatur, das die Hauptmerkmale einer literarischen Bewegung wie des Sentimentalismus am deutlichsten verkörpert.

Die Handlung der Geschichte ist sehr einfach: Es handelt sich um die Liebesgeschichte einer armen Bäuerin, Lisa, zu einem jungen Adligen, der sie wegen einer arrangierten Ehe verlässt. Infolgedessen wirft sich das Mädchen in den Teich und sieht keinen Sinn darin, ohne ihre Geliebte zu leben.

Die von Karamzin eingeführte Neuerung ist das Erscheinen eines Erzählers in der Geschichte, der in zahlreichen lyrischen Exkursen seine Traurigkeit zum Ausdruck bringt und uns zum Mitfühlen bringt. Karamzin schämt sich seiner Tränen nicht und ermutigt die Leser, dasselbe zu tun. Aber es sind nicht nur der Kummer und die Tränen des Autors, die uns von dieser einfachen Geschichte durchdringen.

Selbst die kleinsten Details in der Beschreibung der Natur rufen eine Reaktion in den Seelen der Leser hervor. Schließlich ist bekannt, dass Karamzin selbst gerne in der Nähe des alten Klosters oberhalb der Moskwa spazieren ging, und nach der Veröffentlichung des Werkes wurde dem Klosterteich mit seinen alten Weiden der Name „Lizin-Teich“ zugewiesen.

In den Werken des Sentimentalismus gibt es keine streng positiven oder negativen Helden. Karamzins Helden sind also lebende Menschen mit eigenen Tugenden und Lastern. Ohne zu leugnen

Lisa ist überhaupt nicht wie ein typisches „Puschkin“- oder „Turgenjew“-Mädchen. Sie verkörpert nicht das weibliche Ideal der Autorin. Für Karamzin ist sie ein Symbol für die Aufrichtigkeit eines Menschen, seine Natürlichkeit und Aufrichtigkeit.

Die Autorin betont, dass das Mädchen nicht einmal in Romanen über Liebe gelesen hatte, weshalb das Gefühl ihr Herz so sehr eroberte, weshalb der Verrat ihrer Geliebten sie so sehr verzweifelte. Die Liebe von Lisa, einem armen, ungebildeten Mädchen, zu einem edlen jungen Mann „mit einem gerechten Geist“, ist ein Kampf zwischen echten Gefühlen und gesellschaftlichen Vorurteilen.

Von Anfang an war diese Geschichte zu einem tragischen Ende verurteilt, weil die Klassenungleichheit der Hauptfiguren zu groß war. Doch der Autor legt bei der Beschreibung des Schicksals junger Menschen Akzente so, dass seine persönliche Einstellung zum Geschehen deutlich wird.

Karamzin schätzt nicht nur spirituelle Bestrebungen, Erfahrungen und die Fähigkeit zu lieben mehr als materiellen Reichtum und Stellung in der Gesellschaft. Es liegt in der Unfähigkeit zu lieben, wirklich tiefe Erfahrungen zu machen

Er hat das Gefühl, die Ursache dieser Tragödie zu erkennen. „Und Bäuerinnen wissen, wie man liebt!“ – mit diesem Satz machte Karamzin die Leser auf die Freuden und Probleme des einfachen Mannes aufmerksam. Keine soziale Überlegenheit kann den Helden rechtfertigen und ihn von der Verantwortung für sein Handeln entbinden.

Da er es für unmöglich hielt, das Leben anderer zu kontrollieren, lehnte der Schriftsteller die Leibeigenschaft ab und betrachtete seine Hauptaufgabe darin, die Aufmerksamkeit auf schwache und stimmlose Menschen zu lenken.

Humanismus, Empathie, Sorge um soziale Probleme – das sind die Gefühle, die der Autor bei seinen Lesern zu wecken versucht. Die Literatur des späten 18. Jahrhunderts entfernte sich allmählich von bürgerlichen Themen und konzentrierte ihre Aufmerksamkeit auf das Thema Persönlichkeit, das Schicksal eines einzelnen Menschen mit seiner inneren Welt, leidenschaftlichen Wünschen und einfachen Freuden.