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Das ist das Paradoxon. Es war keine Kritik, sondern der von Maxim beleidigte Apotheker, der unseren Helden perfekt verstand. Und Shukshin hat dies psychologisch genau gezeigt. Aber... eine furchtbar hartnäckige Sache ist das Etikett „Literaturkritik“. Es werden noch ein paar Jahre vergehen, Alla Marchenko wird über Shukshin schreiben, „basierend auf“ mehreren Dutzend Geschichten: „Die moralische Überlegenheit des Dorfes gegenüber der Stadt – ich glaube an ihn.“ Darüber hinaus wird auf den Seiten von Zeitungen und Zeitschriften die Literatur mit aller Kraft in „Clips“ unterteilt, und Sie werden durch gemeinsame Anstrengungen in die „Dorfbewohner“ aufgenommen.

Ehrlich gesagt geht es manchen Schriftstellern in solchen Situationen sogar noch besser: Egal, was sie über sie sagen, Hauptsache sie sagen mehr: Wenn ein Name in der Druckschrift „flackert“, ist der Ruhm lauter. Eine andere Sache sind Künstler, denen es nicht so sehr um Ruhm geht, sondern um die Wahrheit, die Wahrheit, die Gedanken, die sie in ihren Werken tragen. Dafür lohnt es sich ihrer Meinung nach manchmal, das Risiko einzugehen und schmerzhafte Themen in äußerst offenem Journalismus zum Ausdruck zu bringen.

Aber warum, fragt man sich, musste Shukshin anfangen, über Dinge zu sprechen, die offensichtlich schienen? Fakt ist aber, dass einige Kritiker empört waren – na und! – Ich war einfach entsetzt über das Verhalten eines der Voevodin-Brüder, Maxim. Wie kann er, dieser junge Dorfjunge, es wagen, sich in Moskauer Apotheken so unverschämt und trotzig zu benehmen, wie kann er verehrten Apothekern ins Gesicht schreien, dass er sie hasst! Huh?.. Der Kontrast ist offensichtlich: im Dorf – gut, freundlich, in der Stadt – gefühllos, böse. Und aus irgendeinem Grund kam es niemandem in den Sinn, der einen solchen „Widerspruch“ sah, dass sich ein „hundertprozentiger“ Moskauer an Maxims Stelle genauso hart und unversöhnlich verhalten könnte. Und ganz allgemein: Kennen wir uns selbst gut: Werden wir wirklich in der Lage sein, ein ruhiges und ausgeglichenes, höfliches, sachliches Verhalten an den Tag zu legen, wenn einer der Menschen, die uns am nächsten stehen, gefährlich erkrankt?

Das Thema des historischen Weges Russlands in der Geschichte von V.S. Grossman „Alles fließt“

„Haus am Ufer“ Yu.V. Trifonow

Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981, Moskau) – sowjetischer Schriftsteller, Meister der „urbanen“ Prosa, eine der Hauptfiguren im literarischen Prozess der 1960er-1970er Jahre in der UdSSR.

Trifonovs Prosa ist oft autobiografisch. Sein Hauptthema ist das Schicksal der Intelligenz während der Regierungsjahre Stalins und das Verständnis der Folgen dieser Jahre für die Moral der Nation. Trifonovs Geschichten spiegelten, ohne etwas direkt im Klartext zu sagen, dennoch die Welt eines sowjetischen Stadtbewohners Ende der 1960er – Mitte der 1970er Jahre mit seltener Genauigkeit und Geschicklichkeit wider.

Die Bücher des Autors wurden für die Verhältnisse der 1970er Jahre in kleinen Auflagen veröffentlicht. Auflage (30-50.000 Exemplare) waren sehr gefragt, die Leser standen in Bibliotheken Schlange für Zeitschriften mit Veröffentlichungen seiner Geschichten. Viele Bücher von Trifonov wurden fotokopiert und im Samisdat verteilt. Fast jedes Werk von Trifonov unterlag einer strengen Zensur und konnte nur schwer veröffentlicht werden.

Andererseits blieb Trifonov, der als äußerster linker Flügel der sowjetischen Literatur galt, äußerlich ein recht erfolgreicher, offiziell anerkannter Schriftsteller. Mit seiner Arbeit griff er in keiner Weise in die Grundlagen der Sowjetmacht ein. Es wäre also ein Fehler, Trifonov als Dissidenten einzustufen.

Trifonovs Schreibstil ist gemächlich, nachdenklich, er verwendet oft Rückblicke und Perspektivwechsel; Der Autor stellt den Menschen mit seinen Unzulänglichkeiten und Zweifeln in den Mittelpunkt und verweigert jede klar geäußerte gesellschaftspolitische Einschätzung.

Es war „Das Haus am Ufer“, das dem Schriftsteller den größten Ruhm einbrachte – die Geschichte beschrieb das Leben und die Sitten der Bewohner eines Regierungsgebäudes in den 1930er Jahren, von denen viele in komfortable Wohnungen (damals fast) umgezogen waren Alle Moskauer lebten in Gemeinschaftswohnungen ohne Annehmlichkeiten, oft sogar ohne Toiletten, sie benutzten eine hölzerne Steigleitung im Hof. Von dort aus landeten sie direkt in Stalins Lagern und wurden erschossen. Im selben Haus wohnte auch die Familie des Schriftstellers. Allerdings gibt es Unstimmigkeiten bei den genauen Aufenthaltsdaten. "IN 1932 Die Familie zog in das berühmte Regierungsgebäude, das nach mehr als vierzig Jahren in der ganzen Welt als „Haus am Ufer“ bekannt wurde (nach dem Titel von Trifonovs Geschichte).“

In einem Interview im Anschluss an die Veröffentlichung von „House on the Embankment“ erklärte der Autor selbst seine kreative Aufgabe wie folgt: „Sehen, den Lauf der Zeit darstellen, verstehen, was sie mit den Menschen macht, wie sie alles um sie herum verändert.“ .. Zeit ist ein mysteriöses Phänomen, es zu verstehen und sich vorzustellen ist genauso schwierig, wie sich die Unendlichkeit vorzustellen... Ich möchte, dass der Leser versteht: Dieser mysteriöse „Faden, der die Zeit verbindet“, der der Nerv der Geschichte ist, geht durch dich und mich.“ „Ich weiß, dass die Geschichte in jedem Heute, in jedem menschlichen Schicksal präsent ist. Sie liegt in breiten, unsichtbaren und manchmal ganz deutlich sichtbaren Schichten in allem, was die Moderne prägt... Die Vergangenheit ist sowohl in der Gegenwart als auch in der Zukunft gegenwärtig.“

Analyse der Besonderheiten des Helden in der Geschichte „Haus am Ufer“

Der Autor war zutiefst besorgt über die sozialpsychologischen Merkmale der modernen Gesellschaft. Und im Grunde geht es in all seinen Werken dieses Jahrzehnts, deren Helden überwiegend Großstadtintellektuelle waren, darum, wie schwierig es manchmal ist, die Menschenwürde in der komplexen, saugenden Verflechtung des Alltagslebens zu bewahren, und um die Notwendigkeit, sie zu bewahren das moralische Ideal in allen Lebensumständen.

Die Zeit in „The House on the Embankment“ bestimmt und steuert die Entwicklung der Handlung und die Entwicklung der Charaktere wird durch die Zeit offenbart; Die Zeit ist der Hauptregisseur der Ereignisse. Der Prolog der Geschichte ist offen symbolischer Natur und definiert sofort die Distanz: „... die Ufer ändern sich, die Berge weichen zurück, die Wälder lichten sich und fliegen davon, der Himmel verdunkelt sich, die Kälte naht, wir müssen uns beeilen, uns beeilen – und.“ Es gibt keine Kraft, zurückzublicken auf das, was stehengeblieben ist und wie eine Wolke am Rande des Himmels erstarrt ist.

Die Hauptzeit der Geschichte ist die soziale Zeit, von der sich der Held der Geschichte abhängig fühlt. Dies ist eine Zeit, die, indem sie eine Person unterwirft, den Einzelnen von der Verantwortung zu befreien scheint, eine Zeit, in der man bequemerweise die Schuld für alles trägt. „Es ist nicht Glebovs Schuld und nicht die Menschen“, heißt es in dem grausamen inneren Monolog von Glebov, der Hauptfigur der Geschichte, „sondern die Zeit.“ So ist es mit Zeiten, in denen es nicht gut läuft.“ S. 9. Diese gesellige Zeit kann das Schicksal eines Menschen radikal verändern, ihn erheben oder dorthin fallen lassen, wo er jetzt, 35 Jahre nach seiner „Herrschaft“ in der Schule, ein betrunkener Mann ist sitzt wörtlich und im übertragenen Sinne auf seinen Hüften. Levka Shulepnikov, der auf den Boden gesunken ist und sogar seinen Namen verloren hat: „Efim ist nicht Efim“, vermutet Glebov. Und im Allgemeinen ist er jetzt nicht Shulepnikov, sondern Prokhorov. Trifonov betrachtet die Zeit von Ende der 30er bis Anfang der 50er Jahre nicht nur als eine bestimmte Ära, sondern auch als den fruchtbaren Boden, der ein solches Phänomen unserer Zeit wie Vadim Glebov geformt hat. Der Autor ist weit vom Pessimismus entfernt und verfällt auch nicht in rosigen Optimismus: Der Mensch ist seiner Meinung nach ein Objekt und zugleich ein Subjekt der Zeit, d.h. prägt es.

Trifonov hält sich genau an den Kalender; es ist ihm wichtig, dass Glebov Shulepnikov „an einem der unerträglich heißen Augusttage des Jahres 1972“ traf und Glebovs Frau sorgfältig in kindischer Handschrift auf Marmeladengläser ritzt: „Stachelbeere 72“, „Erdbeere 72“. ”

Aus dem brennenden Sommer 1972 führt Trifonov Glebov in jene Zeiten zurück, mit denen Shulepnikov noch immer „Hallo sagt“.

Trifonov verschiebt die Erzählung von der Gegenwart in die Vergangenheit, und aus dem modernen Glebov stellt Glebov Glebov von vor 25 Jahren wieder her; aber durch eine Schicht ist eine andere sichtbar. Das Porträt von Glebov ist vom Autor bewusst wiedergegeben: „Vor fast einem Vierteljahrhundert, als Vadim Aleksandrovich Glebov noch nicht kahl war, prall, mit Brüsten wie die einer Frau, mit dicken Oberschenkeln, einem dicken Bauch und schlaffen Schultern... als er morgens noch nicht von Sodbrennen, Schwindel, einem Schwächegefühl im ganzen Körper geplagt wurde, als seine Leber normal arbeitete und er fetthaltige Speisen, nicht sehr frisches Fleisch, so viel Wein und Wodka trinken konnte, wie er wollte, ohne Angst vor Konsequenzen ... als er schnell auf den Beinen war, knochig, mit langen Haaren, runder Brille, ähnelte sein Aussehen einem Bürgerlichen aus den Siebzigern ... damals ... war er anders als er selbst und unauffällig, wie ein Raupe" S.14..

Trifonov zeigt anschaulich, detailliert bis in die Physiologie und Anatomie, bis hin zu den „Lebern“, wie die Zeit wie eine schwere Flüssigkeit durch einen Menschen fließt, ähnlich einem Gefäß mit fehlendem Boden, verbunden mit dem System; wie es sein Aussehen, seine Struktur verändert; scheint durch die Raupe, aus der die Zeit des heutigen Glebov, eines bequem im Leben lebenden Doktors der Wissenschaften, hervorging. Und wenn der Autor die Handlung um ein Vierteljahrhundert zurückdreht, scheint er die Momente anzuhalten.

Vom Ergebnis aus kehrt Trifonov zur Vernunft, zu den Wurzeln, zu den Ursprüngen des „Glebismus“ zurück. Er führt den Helden zu dem zurück, was er, Glebov, in seinem Leben am meisten hasst und woran er sich jetzt nicht erinnern möchte – in die Kindheit und Jugend. Und der Blick „von hier“ aus den 70er Jahren ermöglicht es uns, nicht zufällige, sondern regelmäßige Merkmale aus der Ferne zu untersuchen, sodass der Autor seinen Einfluss auf das Bild der Zeit der 30er und 40er Jahre konzentrieren kann.

Trifonov schränkt den künstlerischen Raum ein: Grundsätzlich spielt sich die Aktion auf einem kleinen Absatz zwischen einem hohen grauen Haus am Bersenevskaya-Damm ab, einem düsteren, düsteren Gebäude, ähnlich modernisiertem Beton, das Ende der 20er Jahre für verantwortungsbewusste Arbeiter gebaut wurde (Shulepnikov lebt dort mit seinem Stiefvater). , es gibt eine Wohnung Ganchuk) - und ein unscheinbares zweistöckiges Haus im Deryuginsky-Hof, in dem Glebs Familie lebt.

Zwei Häuser und eine Plattform dazwischen bilden eine ganze Welt mit eigenen Helden, Leidenschaften, Beziehungen und einem gegensätzlichen gesellschaftlichen Leben. Das große graue Haus, das die Gasse beschattet, ist mehrstöckig. Auch das Leben darin scheint geschichtet zu sein und einer Etagenhierarchie zu folgen. Eine Sache ist die riesige Wohnung der Shulepnikovs, in der man fast mit dem Fahrrad durch den Flur fahren kann. Das Kinderzimmer, in dem Schulepnikow, der Jüngste, lebt, ist eine für Glebow unzugängliche, ihm feindlich gesinnte Welt; und doch zieht es ihn dorthin. Shulepnikovs Kinderzimmer ist für Glebov exotisch: Es ist gefüllt mit „irgendwie gruseligen Bambusmöbeln, mit Teppichen auf dem Boden, mit Fahrradrädern und Boxhandschuhen, die an der Wand hängen, mit einer riesigen Glaskugel, die sich drehte, wenn im Inneren eine Glühbirne angezündet wurde.“ , und mit einem alten Teleskop auf dem Fensterbrett, gut befestigt auf einem Stativ zur leichteren Beobachtung“ S.25. In dieser Wohnung gibt es weiche Ledersessel, trügerisch bequem: Wenn man sich hinsetzt, sinkt man bis auf den Boden, was Glebov passiert, als Levkas Stiefvater ihn darüber verhört, wer im Hof ​​seines Sohnes Lev angegriffen hat. In dieser Wohnung gibt es sogar eine eigene Filminstallation. Die Wohnung der Shulepnikovs ist nach Vadims Meinung eine besondere, unglaubliche soziale Welt, in der Shulepnikovs Mutter zum Beispiel mit einer Gabel in einen Kuchen stechen und verkünden kann, dass „der Kuchen abgestanden ist“ – bei den Glebovs hingegen: „ „Der Kuchen war immer frisch“, sonst wäre es vielleicht nicht so, dass ein altbackener Kuchen für die soziale Schicht, der er angehört, völlig absurd ist.

Im selben Haus am Ufer wohnt auch die Professorenfamilie Ganchuk. Ihre Wohnung, ihr Lebensraum ist ein anderes soziales System, auch durch Glebovs Wahrnehmungen gegeben. „Glebov mochte den Geruch von Teppichen, alten Büchern, den Kreis an der Decke aus dem riesigen Lampenschirm einer Tischlampe, er mochte die Wände, die bis zur Decke mit Büchern gepanzert waren, und ganz oben die Gipsbüsten, die wie Soldaten in einer Reihe standen. ”

Gehen wir noch tiefer: Im ersten Stock eines großen Hauses, in einer Wohnung in der Nähe des Aufzugs, lebt Anton, der begabteste aller Jungen, der nicht wie Glebov vom Bewusstsein seines Elends unterdrückt wird. Hier ist es nicht mehr einfach – die Tests sind spielerisch, halb kindisch. Gehen Sie beispielsweise an der äußeren Traufe des Balkons entlang. Oder entlang der Granitbrüstung der Böschung. Oder durch den Deryuginsky-Hof, wo die berühmten Räuber herrschen, also die Punks aus dem Glebovsky-Haus. Die Jungs gründen sogar eine spezielle Gesellschaft, um ihren Willen zu testen – TOIV...

Das Bild eines Dorfes in den Werken von V.M. Shukshin und V.G. Rasputin.

In der russischen Literatur unterscheidet sich das Genre der Dorfprosa deutlich von allen anderen Genres. In Russland nahm die Bauernschaft seit der Antike die Hauptrolle in der Geschichte ein: nicht in Bezug auf die Macht (im Gegenteil, die Bauern waren die machtlosesten), sondern im Geiste – die Bauernschaft war und bleibt wahrscheinlich die treibende Kraft von Russische Geschichte bis heute.

Zu den zeitgenössischen Autoren, die im Genre der Dorfprosa geschrieben haben oder schreiben - Rasputin („Lebe und erinnere dich“, „Abschied von Matera“), V. M. Shukshin („Dorfbewohner“, „Lubavins“, „Ich bin gekommen, um dir Freiheit zu geben“). Wassili Makarowitsch Schukschin nimmt unter den Schriftstellern, die sich mit den Problemen des Dorfes befassen, einen besonderen Platz ein. Shukshin wurde 1929 im Dorf Srostki im Altai-Territorium geboren. Dank seiner kleinen Heimat lernte Shukshin das Land und die Arbeit des Menschen auf diesem Land zu schätzen und lernte, die harte Prosa des Landlebens zu verstehen. Shukshin ist bereits ein vollreifer junger Mann und begibt sich ins Zentrum Russlands. 1958 debütierte er sowohl im Film („Two Fedoras“) als auch in der Literatur („A Story in a Cart“). 1963 veröffentlichte Shukshin seine erste Sammlung „Rural Residents“. Und 1964 wurde sein Film „There Lives a Guy Like This“ bei den Filmfestspielen von Venedig mit dem Hauptpreis ausgezeichnet. Shukshin erlangt Weltruhm. Aber er hört hier nicht auf. Es folgten Jahre intensiver und sorgfältiger Arbeit: 1965 erschien sein Roman „Die Lyubavins“. Wie Shukshin selbst sagte, interessierte ihn ein Thema – das Schicksal der russischen Bauernschaft. Es gelang ihm, einen Nerv zu treffen, in unsere Seelen einzudringen und uns schockiert fragen zu lassen: „Was passiert mit uns?“ Material für seine Werke holte sich der Schriftsteller von überall dort, wo Menschen leben. Shukshin gab zu: „Mich interessiert vor allem die Erforschung des Charakters einer undogmatischen Person, einer Person, die nicht in der Verhaltenswissenschaft ausgebildet ist. Ein solcher Mensch ist impulsiv, gibt Impulsen nach und ist daher äußerst natürlich. Aber er hat immer eine vernünftige Seele.“ Die Charaktere des Autors sind wirklich impulsiv und äußerst natürlich. Sie reagieren verstärkt auf die Demütigung des Menschen durch den Menschen, die unterschiedliche Formen annimmt und manchmal zu den unerwartetsten Ergebnissen führt. Seryoga Bezmenov war vom Schmerz über den Verrat seiner Frau verbrannt und schnitt sich zwei Finger ab („Fingerless“). Ein bebrillter Mann wurde in einem Geschäft von einem ungehobelten Verkäufer beleidigt, betrank sich zum ersten Mal in seinem Leben und landete in einer Ausnüchterungsstation („Und am Morgen wachten sie auf...“). In solchen Situationen können Shukshins Charaktere sogar Selbstmord begehen („Suraz“, „Die Frau verabschiedete ihren Mann nach Paris“). Shukshin idealisiert seine seltsamen, unglücklichen Helden nicht, aber in jedem von ihnen findet er etwas, das ihm nahe steht. Shukshinskys Held könnte angesichts eines „engstirnigen Gorillas“ in seiner Verzweiflung selbst zum Hammer greifen, um dem Übeltäter zu beweisen, dass er Recht hat, und Shukshin selbst könnte sagen: „Hier müssen Sie ihn sofort auf den Kopf schlagen.“ mit einem Stuhl – die einzige Möglichkeit, dem Burschen zu sagen, dass er etwas falsch gemacht hat“ („Borya“). Dies ist ein reiner Shukshin-Konflikt, bei dem Wahrheit, Gewissen und Ehre nicht beweisen können, dass sie der sind, der sie sind. Die Auseinandersetzungen zwischen Shukshins Helden werden für sich genommen dramatisch. Die irdische Schwerkraft und Anziehungskraft auf die Erde ist das stärkste Gefühl des mit dem Menschen geborenen Bauern, eine bildliche Vorstellung von seiner Größe und Macht, der Quelle des Lebens, dem Hüter der Zeit und vergangener Generationen. Die Erde ist in Shukshins Kunst ein poetisch polysemantisches Bild. Damit verbundene Assoziationen und Wahrnehmungen schaffen ein ganzheitliches System nationaler, historischer und philosophischer Konzepte: über die Unendlichkeit des Lebens und die in die Vergangenheit reichende Generationenkette, über das Vaterland, über spirituelle Bindungen. Das umfassende Bild des Mutterlandes wird zum Zentrum von Shukshins gesamtem Werk: die wichtigsten Kollisionen, künstlerischen Konzepte, moralischen und ästhetischen Ideale und Poetik.

Das Bild eines Dorfes in den Werken von Rasputin

Die Natur war schon immer eine Inspirationsquelle für Schriftsteller, Dichter und Künstler. Doch nur wenige ihrer Arbeiten befassten sich mit der Problematik des Naturschutzes. V. Rasputin war einer der ersten, der dieses Thema ansprach. In fast allen seiner Geschichten geht der Autor auf diese Themen ein. „Auch Rasputin spricht in seiner Geschichte „Feuer“ über übermäßige Abholzung. Die Hauptfigur ist besorgt über die mangelnde Arbeitsgewohnheit der Menschen, ihren Wunsch, ohne tiefe Wurzeln zu leben, ohne Familie, ohne Zuhause, den Wunsch, „mehr für sich selbst zu gewinnen“. Der Autor hebt das „ungemütliche und ungepflegte“ Erscheinungsbild des Dorfes hervor und gleichzeitig den Verfall in den Seelen der Menschen, die Verwirrung in ihren Beziehungen. Rasputin zeichnet ein schreckliches Bild und schildert die Arkharoviten, Menschen ohne Gewissen, die sich nicht zum Geschäft, sondern zum Trinken versammeln. Selbst im Feuer sparen sie in erster Linie nicht Mehl und Zucker, sondern Wodka und bunte Lappen. Rasputin nutzt gezielt das Handlungsinstrument des Feuers. Schließlich hat das Feuer seit jeher die Menschen vereint, aber bei Rasputin sehen wir im Gegenteil Uneinigkeit zwischen den Menschen. Das Ende der Geschichte ist symbolisch: Der freundliche und zuverlässige Großvater Mischa Khamko wurde getötet, als er versuchte, die Diebe aufzuhalten, und einer der Arkharoviten wurde ebenfalls getötet. Und das sind die Arkharoviten, die im Dorf bleiben werden. Aber wird die Erde wirklich darauf stehen? Diese Frage zwingt Iwan Petrowitsch dazu, seine Absicht, das Dorf Sosnowka zu verlassen, aufzugeben. Auf wen kann sich der Autor dann verlassen, auf welche Personen? Nur für Menschen wie Iwan Petrowitsch – ein gewissenhafter, ehrlicher Mensch, der sich blutsverwandt mit seinem Land fühlt. „Ein Mensch hat vier Stützen im Leben: ein Zuhause und eine Familie, Arbeit, Menschen, mit denen man Feiertage und den Alltag feiert, und das Land, auf dem sein Haus steht“, das ist seine moralische Stütze, das ist der Sinn des Lebens dieses Helden „Kein Land kann wurzellos sein. Nur der Mensch selbst kann es so schaffen“, und Iwan Petrowitsch hat das verstanden und zwingt seinen Helden und uns, die Leser, mit ihm über dieses Problem nachzudenken. „Die Wahrheit kommt aus der Natur selbst; sie kann weder durch eine allgemeine Meinung noch durch ein Dekret korrigiert werden“, so wird die Unantastbarkeit der natürlichen Elemente bekräftigt. „Einen Wald abzuholzen bedeutet nicht, Brot zu säen“ – diese Worte können leider nicht die „Panzerung“ des Holzindustrieplans durchdringen. Aber jemand wird in der Lage sein, die Tiefe und Ernsthaftigkeit des Problems zu verstehen, das diese Worte aufwerfen. Und Iwan Petrowitsch erweist sich nicht als seelenlos: Er überlässt seine kleine Heimat nicht dem Verfall und der Verwüstung, sondern geht den „richtigen Weg“, um der Angara und ihren Küstenwäldern zu helfen. Deshalb erlebt der Held Leichtigkeit in der Bewegung, Frühling in seiner Seele „Was bist du, unser stilles Land, wie lange schweigst du?“ Und schweigst du? - das sind die letzten Zeilen von „Fire“. Wir dürfen ihren Bitten und Bitten gegenüber nicht taub sein, wir müssen ihr helfen, bevor es zu spät ist, denn sie ist nicht allmächtig, ihre Geduld ist nicht ewig. Darüber spricht auch Sergei Zalygin, ein Forscher der Kreativität von V. Rasputin und Rasputin selbst mit seinen Werken. Es kann vorkommen, dass die Natur, die so lange überdauert hat, es nicht aushält und das Problem nicht zu unseren Gunsten endet.

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Kurze biografische Informationen V.M. Shukshin wurde am 25. Juli 1929 im Dorf Srostki im Altai-Territorium in eine Bauernfamilie geboren. Dort verbrachte er seine militärische Kindheit. Ab seinem 16. Lebensjahr arbeitete er auf seiner heimischen Kolchose, dann in der Produktion. 1946 ging er in die Städte Kaluga und Wladimir, wo er arbeitete, wo immer er musste – als Lader, als Mechaniker. Während einer seiner Reisen nach Moskau lernte er den Filmregisseur I. Pyryev kennen. Zur gleichen Zeit fanden seine ersten literarischen Experimente statt. 1949 wurde Shukshin zur Marine eingezogen, von wo er später krankheitsbedingt demobilisiert wurde. Er kehrt in seine Heimatstadt Srostki zurück, wo er als Lehrer und dann als Direktor einer Abendschule arbeitet. Diese Diskussionen führen uns in eine Reihe wichtiger theoretischer Probleme ein, deren Lösung ein gründliches Studium des gesamten Inhalts von V. Shukshins Werk (das Konzept des Volkes und des Individuums, des Helden, des ästhetischen Ideals, Fragen des Genres usw.) erfordert Stil). Dieser Charakter manifestiert sich in Shukshin am häufigsten in einer Situation dramatischer Konflikte mit den Lebensumständen. Shukshinskys Held, der im Dorf lebt und mit der üblichen, dörflichen, eintönigen Arbeit beschäftigt ist, kann und will nicht „spurlos“ im Landleben verschwinden. Er möchte leidenschaftlich dem Alltag entfliehen, zumindest für eine Weile, seine Seele sehnt sich nach einem Urlaub und sein rastloser Geist sucht nach der „höchsten“ Wahrheit. Es ist leicht zu erkennen, dass trotz der äußerlichen Unähnlichkeit von Shukshins „Exzentrikern“ von den „hohen“ intellektuellen Helden der russischen Klassiker auch sie, Shukshins „Dorfbewohner“, ihr Leben nicht auf den „Heimatkreis“ beschränken wollen, sie Auch der Traum von einem strahlenden, bedeutungsvollen Leben quält uns. Und deshalb zieht es sie über die Grenzen ihrer Heimat hinaus, ihre Fantasie beschäftigt sich mit Problemen, die keineswegs regionaler Ebene sind (der Held der Geschichte „Microscope“ erwirbt einen teuren Gegenstand in der Hoffnung, einen Weg zum Kampf zu finden Mikroben; der Charakter der Geschichte „Stubborn“ baut sein eigenes „Perpetuum Mobile“). Kapustins Fragen kommen dem Gast zunächst komisch vor, doch bald verschwindet die ganze Komik: Für den Kandidaten ist es eine echte Prüfung, später entwickelt sich die Auseinandersetzung zu einem verbalen Duell. Die Wörter „gelacht“, „grinste“, „gelacht“ werden in der Geschichte häufig verwendet. Allerdings hat das Lachen in der Geschichte wenig mit Humor zu tun: Entweder drückt es die Herablassung des Stadtbewohners gegenüber den „Seltsamkeiten“ seiner im Dorf lebenden Landsleute aus, oder es wird zum Ausdruck von Aggressivität, die Rachsucht und den Durst nach sozialer Rache offenbart das kontrolliert Glebs Geist. Shukshinskys Held weiß oft nicht, wo er sich hinstellen soll, wie und wofür er seine eigene spirituelle „Breite“ nutzen soll, er leidet unter seiner eigenen Nutzlosigkeit und Dummheit, er schämt sich, wenn er seinen Lieben Unannehmlichkeiten bereitet. Aber genau das macht die Charaktere der Charaktere lebendig und beseitigt die Distanz zwischen Leser und Charakter: Shukshins Held wird unverkennbar als „einer von uns“, „unsere“ Person wahrgenommen. Shukshins Kreativität Wenn man über Shukshin spricht, ist es irgendwie umständlich, seine organische Verbindung zum russischen Volk auch nur zu erwähnen. Aber er selbst ist dieses arbeitende Volk, das einen neuen Lebensweg eingeschlagen hat und sich selbst, seine Existenz völlig schöpferisch verwirklicht hat. Tief bewusst. Ein Schriftsteller mit eigener Stimme, eigener Dynamik, eigenem Thema, von ihm entwickelt, wenn auch zunächst intuitiv – aber wiederum mit der gleichen seltenen Einheit und Integrität der Natur, die alle Hindernisse überwunden hat. Durch die schwierige Überwindung des Schicksals, das sich als ungewöhnlich erklärt hat, wird die geistige und moralische Größe des Talents und sein scharf ausgedrückter sozialer Charakter deutlich. Seine Modernität. In der Tat. In allem, was er tat, war Shukshin ein einzigartiger Künstler, ein echter Künstler. Dieses umfassende Bild wird natürlich zum Mittelpunkt des Inhalts von Shukshins Werk: das figurative System, die Hauptkollisionen, künstlerische Konzepte, moralische und ästhetische Ideale und Poetik. Er, damals noch ein Junge, wurde vom Feld ins Dorf geschickt, um Milch zu holen, um seinen sterbenden kleinen Bruder zu retten. „Pferd und Mensch verschmolzen zu einem und flogen in die schwarze Nacht. Und die Nacht flog auf sie zu und schlug ihnen schwer ins Gesicht mit dem schweren Geruch von Kräutern, die vom Tau gedämpft waren. Eine Art wilde Freude überkam den Jungen; Das Blut schoss mir in den Kopf und brüllte. Es war wie Fliegen – als würde er vom Boden abheben und fliegen. Und ringsherum ist nichts zu sehen: weder die Erde noch der Himmel, nicht einmal ein Pferdekopf – nur das Geräusch in den Ohren, nur die riesige Nachtwelt geriet in Bewegung und raste auf sie zu. Ich dachte damals überhaupt nicht, dass es meinem Bruder dort schlecht ging. Und ich habe an nichts gedacht. Die Seele jubelte, jede Ader im Körper spielte... Eine Art ersehnter, seltener Moment unerträglicher Freude. Allerdings ist die Mutter die Hüterin eines leerstehenden Hauses, das die Kinder aus dem einen oder anderen Grund für immer verlassen haben – die Situation ist dramatisch. Und dieses Drama ist vieldeutig, inhaltlich zyklisch: Väter und Mütter leiden, und auch Kinder, die ihren Lebensweg gewählt haben, leiden. Shukshin blickte auf soziale, familiäre und alltägliche Situationen (Dorf und Stadt) und analysierte deren „Anfänge“ und „Enden“. Er überzeugte uns von der Komplexität und Unerschöpflichkeit der Dramen des Lebens. Auch wenn die Wahl des Helden tragisch war, blieben die Enden offen und wandten sich mit ihren neuen „Anfängen“ („Dorfbewohner“, „Allein“, „Im Profil und ins Gesicht“, „Die Frau begleitete ihren Ehemann zu“) an den Leser und Zuschauer Paris“, „Brief“, „Wie der alte Mann starb“, „Schamlos“, „Landsleute“, „Im Herbst“, „Mutters Herz“, „Zaletny“, „Kalina Krasnaya“ usw.). ..verdunkelte sich, setzte sich leicht in eine Ecke... Als würde die Trauer auch sie erdrücken. Zwei kleine Fenster blickten traurig auf die Straße ... Derjenige, der es einst niederschlug, ließ es für immer stehen.“ ... nichts ... hat nichts verloren, was ihm lieb war, was er aus einer traditionellen Erziehung gewonnen hat, was er verstanden hat, was er geliebt hat; Ich würde meine Liebe zur Natur nicht verlieren ...“ – wie Shukshin sagte. Der gute Wille eines Menschen und sein vernünftiges Eingreifen in den aktuellen Prozess sind fruchtbar: in der Fähigkeit eines Menschen, Gefühllosigkeit, Passivität und Konsumegoismus zu überwinden. Die an Väter und Kinder gerichtete Frage des Autors: „Wer von uns hat Recht?“ Wer ist schlauer? - erhält keine direkte Antwort. Ja, so soll es sein: Diese ewige Frage kann man nicht einsilbig und kategorisch beantworten. „Egal wie sehr ich suche“, schrieb Shukshin nicht ohne Ironie, „ich finde in mir selbst keine „dumme Wut“ gegenüber der Stadt. Was Wut verursacht, ist das, was sie bei jedem erblichsten Stadtbewohner verursacht. Niemand mag ungehobelte Verkäufer, gleichgültige Apotheker, schöne gähnende Kreaturen in Buchhandlungen, Warteschlangen, überfüllte Straßenbahnen, Rowdytum in der Nähe von Kinos usw.“ Die Feuer der Fischer brennen nicht auf der anderen Seite des Flusses, und auf den Inseln und Seen platzen im Morgengrauen keine hastigen Schüsse. Die Schützen und Singvögel zerstreuten sich. Alarmierend. Wir sind gegangen... Wo? Wenn eine andere ungehobelte Verkäuferin in der Stadt auftaucht (das zu erfahren ist ein Kinderspiel), wer hat sie dann hier gekauft? Stadt? NEIN. Das Dorf hat verloren. Ich habe eine Arbeiterin, eine Braut, eine Mutter, eine Hüterin nationaler Rituale, eine Stickerin und eine fleißige Person bei Hochzeiten verloren. Wenn ein Bauernjunge, der in der Stadt studiert hat, einen Kreis um sich zieht, zufrieden ist und sich seiner Dorfverwandten schämt, ist das eindeutig ein menschlicher Verlust. ...Es war einmal, vor etwa zehn Jahren, als wir die Helden der Geschichte trafen, als der Chef einer fernen sibirischen Farm, Pavel Nikolaevich Fonyakin, Olga – sein geliebtes und einziges Kind – in die Stadt mitnahm, in die Pädagogik Institut. Eineinhalb Jahre später erfuhr ich, dass meine Tochter geheiratet hatte, und schon bald kam die Nachricht von ihr: Sie verließ das Institut und kam nach Hause. Sie wurde müde, tat nichts und blieb ein Jahr lang im Dorf Die Stadt ist wieder da. Aber sie kam mit der „talentierten Wissenschaftlerin“ nicht zurecht, aber die Hauptsache ist, dass Olga Fonyakina sich selbst sah in Pjotr ​​Ivlev – distanziert, ehemals … Sie sah – und wollte mit seiner Hilfe zehn Jahre zurückgehen. Und dieser herzliche Versuch von ihr war überhaupt nicht absurd (im Wesentlichen war dies das Einzige, was sie rettete). Aber um dieses sehr reale Ziel zu erreichen, musste sie ihr „neues“ Selbst vergessen, sich von ihrem gegenwärtigen Selbst lösen, das von der Vernunft so gut verstanden wurde, dass dies in der Realität unerreichbar war Tage und Nächte fingen an, das Gesicht zu verziehen, als hätte ein böser Wind sie über die Erde getragen, sie gab ihre gebrochene Gesellschaft offensichtlich „dunkle“ Taten nicht auf. Aber es war nicht ihr Verhalten, das Ivleva verriet. und nicht einmal die Tatsache, dass sie sich neben ihren ehemaligen „Freunden“ auf der Anklagebank wiederfand. böse Geister“ um Olga – Giftpilze auf Erden, das seid ihr! - Er blieb vor dem Mädchen stehen und ballte die Fäuste in den Taschen, um nicht mehr zu zittern. - Sie zog an der Seide! Hast du gelernt, mit den Beinen zu treten?..- Das Zittern ließ nicht nach; Ivlev wurde blass vor Wut und Groll, aber er konnte keine Worte finden – mörderisch, auffällig – Was hast du im Leben verstanden? … Essen! Trinken! Leg dich unter irgendjemanden! ... Bastarde ...“ Aber Olga, sie hat solche Worte auf keinen Fall verdient, sie hat einen Fehler gemacht, ist gestolpert, sie hat nicht angefangen, so zu leben. Erkläre es ihr einfach und sage: „Ich verstehe dich gut. Es passiert so: Sie gehen irgendwo hin – in einen Wald oder auf ein Feld, und kommen an eine Stelle, an der die Straße zweigt. Und die Orte sind unbekannt. Welchen Weg wir gehen sollen, ist unbekannt. Aber wir müssen gehen. Und es ist so schwer, sich zu entscheiden, dass es einem das Herz schmerzt. Und dann, wenn man läuft, tut es sogar weh. Sie denken: „Ist das richtig? Vielleicht ist dies nicht der richtige Ort?“ Olga, sie ist wunderbar, ich liebe sie so sehr, sie muss alles, alles verstehen. „Du Bastard“, sagte Olga offen wütend und scharf. Sie setzte sich und sah ihren Mann mit einem vernichtenden Blick an. - Er hat es richtig gesagt: Der Kürbis liegt auf deinen Schultern. Warum haben Sie Menschen angegriffen? Ich habe gelernt, eine Axt zu schwingen – mach deinen Job... Ich gehe: komplett. Die Leute, von denen Sie sprechen, sind nicht so gut. Niemand wird getäuscht, und sie auch nicht. Und du bist ein Narr. Sie haben Sie auf den „richtigen Weg“ geführt – gehen Sie und bleiben Sie ruhig. Wer hat dir das Recht gegeben, deine Nase in die Angelegenheiten anderer Leute zu stecken?“ Er merkt nicht, dass er lustig ist. Er nahm alles für bare Münze. Aber wenn jetzt ein Strahlen aus meinem Kopf käme – ich würde plötzlich so schlau werden – selbst dann könnte ich ihn nicht davon überzeugen, dass das, was er anstrebt, kein Stadtleben ist. Er wird lesen und denken: „Das wissen wir, das soll uns beruhigen.“ Ich könnte schon lange sagen, dass es diese Jungen und Mädchen, die er aus dem Zuschauerraum mit heimlichem Neid betrachtet, im Leben keine gibt wie sie. Das ist ein schlechter Film. Aber ich werde es nicht tun. Er selbst ist kein Dummkopf, er versteht, dass unter den jungen Leuten in der Stadt nicht alles so schön, einfach, schön ist, wie sie zeigen, aber... Aber da ist noch etwas. Es gibt, aber ganz, ganz anders. Es gibt Arbeit, die gleiche Arbeit, Gedanken, den Drang, viel zu wissen, das Verständnis für wahre Schönheit, Freude, Schmerz, Freude an der Kommunikation mit Kunst.“ Nachdem Olga vom „schönen“ Leben ernüchtert ist, möchte sie äußerst „natürlich“ und „praktisch“ sein. Beinahe schwört sie auf Pjotr ​​Iwlew: „Am Ende brauche ich einen Ehemann. Ich meine es ernst, wenn ich sage: Du bist der Beste, den ich je getroffen habe. Seien Sie bloß nicht eifersüchtig auf mich, um Himmels willen. Ich bin kein ruhiger Mensch, ich selbst verachte solche Leute. Ich werde deine treue Frau sein.“ Olga stand auf und ging voller Aufregung durch den engen Raum. Was zum Teufel suchen wir hier? Hier ist es eng und stickig... Denken Sie daran, wie gut es dort ist! Was sind das für Menschen... vertrauensvoll, einfach, weise.“ Laut Shukshin ist die Stadt für einen Dorfbewohner ein heiliger Behälter der Gedanken, in dem ein Mensch alle Möglichkeiten hat, wie alle anderen und gleichzeitig eins und allein zu werden. Aber nur, wenn er versteht, wer hier wirklich schlau ist und von wem man lernen muss. „Hören Sie auf kluge Leute, nicht auf Redner, sondern auf kluge Leute. Sie werden nicht in der Lage sein, zu verstehen, wer schlau ist, Sie werden nicht in der Lage sein, „unter die Leute zu kommen“ – Sie müssen nicht sieben Meilen zurücklegen, um Wackelpudding zu schlürfen. Denken! Schauen Sie, hören Sie zu – und denken Sie nach. Hier gibt es mehr Freizeit, es gibt an jeder Ecke Bibliotheken, Lesesäle, Abendschulen, Kurse aller Art... „Wissen Sie, arbeiten Sie und seien Sie kein Feigling!“ Nutzen Sie Ihre jahrhundertealte Geduld und Ausdauer, um sich zu einem Menschen zu machen. Spiritueller Intellektueller. Das ist eine Lüge, wenn jemand „andere Wörter“ aufgeschnappt hat, auf Ausstellungen gelernt hat, vor Unzufriedenheit die Stirn zu runzeln, Frauenhände zu küssen, einen Hut und einen Pyjama gekauft hat, ein paar Mal ins Ausland gereist ist – und schon ist er ein Intellektueller. Über solche Menschen im Dorf sagt man: „Vom Wald zur Kiefer.“ Schauen Sie nicht, wo er arbeitet und wie viele Diplome er hat, sondern schauen Sie, was er tut.“ ...Und wie er nachdachte, wie tief er über das Dorf nachdachte! Nein, unser berühmter Soziologe und Demograf V. Perevedentsev hat nichts gesagt, als er über Shukshin sagte, er sei „ein großer Experte für die sozialen Probleme unseres Dorfes“. Shukshin dachte genau auf dieser Staatsebene über das Dorf nach und hatte gleichzeitig keine Angst davor, in Übertreibungen zu verfallen, in Übertreibungen realer Probleme. Es ist unwahrscheinlich, dass jemand so scharfe, schmerzhafte und hemmungslose Gedanken über das Dorf geäußert hat wie er. Es wäre erlaubt zu fragen: Was tun mit der bekannten Idiotie, „ein gewisses Patriarchat“ zu bewahren? Aber nirgends. Er wird nicht da sein. Er ist weg. Der spirituelle Bedarf des Dorfes war noch nie geringer als der der Stadt. Da gibt es kein Philistertum. Wenn es junge Menschen in die Stadt zieht, liegt das nicht daran, dass es auf dem Land nichts zu essen gibt. Sie wissen dort weniger, haben weniger gesehen – ja. Was dort am wenigsten erklärt wurde, war der wahre Wert von Kunst, Literatur – ja. Aber das bedeutet nur, dass all dies getan werden muss – erklärt, erzählt, gelehrt und gelehrt werden muss, ohne die ewige Liebe des Bauern zum Land zu zerstören. Und wer zerstört? Zerstört. Ein Junge aus einer Bauernfamilie, der seinen zehnten Geburtstag vollendete, war bereits bereit, Wissenschaftler, Designer, ein „großer“ Mensch zu werden und am allerwenigsten bereit, Bauer zu werden. Und selbst jetzt... Und auch jetzt, wenn er aus irgendeinem Grund im Dorf geblieben ist, fühlt er sich ausgeschlossen. Hier haben Kino, Literatur und Schule ihr Bestes gegeben“, schrieb Shukshin in dem Artikel „Eine Frage an sich selbst“. Und nur in diesem Sinne ist das poetische Epigraph auf viele Werke Schukschins anwendbar: „Im Dorf sind Natur und Menschen besser sichtbar.“ .. Fazit Die seltene Vielfalt an Inhalten und Formen verschiedener Kunstgattungen im Werk einer Person lässt sich in der Natur von Shukshins außergewöhnlichem Talent erklären, in dieser besonderen Wahrnehmung der Realität, deren Impulse ihn ständig aktualisierten, bestimmt die komplexesten inneren Prozesse der Ansammlung von Beobachtungen, Wissen über den Menschen, Bereicherung der spirituellen Erfahrung. Auf dieser Basis eröffneten sich neue Arbeitsperspektiven. Seine Intensität und Spannung überzeugen uns davon, dass die Möglichkeiten der Kreativität, erfüllt von der tiefen Leidenschaft des Künstlers, vielfältig und unerschöpflich schienen. d. Das Zusammenspiel verschiedener Typen und Genres im Werk von V. Shukshin eröffnete Möglichkeiten für die Umsetzung neuer, innovativ mutiger Ideen des Schriftstellers. Diese Multigenre-Einheit ist jedoch weitgehend traditionell für die russische Literatur; sie geht auf die Volkspoetik zurück – das Wort, das Epos, das Märchen, das Gleichnis. Die Harmonie des Talents mit der Zeit und dem Leben der Menschen ist der Ursprung von V. Shukshins rasantem Aufstieg zum Gipfel der Anerkennung. Die Volkskunst des Schriftstellers enthält eine Erklärung und Lösung für das Geheimnis seines künstlerischen Charmes und seines außergewöhnlichen Einflusses auf seine Zeitgenossen. Die Konflikte in Shukshins Werken sind so beschaffen, dass sie „nicht in die Handlung einer Geschichte passen“. Die wichtigsten Situationen entfalten sich in Vielfältigkeit und konzentrieren sich auf ein Zentrum: Der Held bekräftigt im Kampf um moralische Ideale, im beharrlichen, mutigen Widerstand, im Widerstand gegen Spießertum, Böses, Konsumismus das gesellschaftlich Notwendige.

Literatur. Lektion 20.

Wassili Makarowitsch Schukschin (1929 – 1974). Darstellung des Lebens eines russischen Dorfes in den Geschichten „Ich wähle ein Dorf zum Leben“, „Schneide es ab“, „Seltsam“.

Unterrichtsziele :

pädagogisch – Bekanntschaft mit der Biographie undKreativität von Shukshin;

Entwicklung – Identifizierung der wichtigsten künstlerischen Merkmale von Shukshins Geschichten undPosition des Autors; KompetenzentwicklungAnalyse literarischer Texte; Verbesserung der Fähigkeit, die eigenen Gedanken schriftlich auszudrücken;

pädagogisch ICH - Identifizierung nationaler Charaktermerkmale,die moralischen Ideale des Schriftstellers; die Liebe zur kleinen Heimat pflegen.

Fortschritt der Lektion :

Lektion(Zeit)

Aktionen des Lehrers

Schüleraktionen

Organisationsphase (1 Min.)

Grüße; Erfassung von Abwesenheiten; die Aufmerksamkeit der Schüler organisieren.

Schnelle Integration in den Geschäftsrhythmus.

Zielsetzungsphase; Motivation für Bildungsaktivitäten

(3 Min.)

Betreff der Nachricht, ein pädagogisches Problem stellen, gemeinsame Festlegung des Unterrichtszwecks und Planung von Maßnahmen, um dieses Ziel zu erreichen. Ein attraktives Ziel setzen.

Einführung in das Thema und Bildungsproblem . ( Formulierung und Artikulation von Unterrichtszielen und Arbeitsplan. Begründung der Relevanz des Themas.)

U: Das Thema unserer Lektion ist... Versuchen Sie es zu bestimmen, die jeder von Ihnen während des Unterrichts beherrschen muss. (MIT: Wir stehen vor 2 Aufgaben: 1) Machen Sie sich mit der Biografie vertraut und Kreativität von Shukshin; 2) Identifizieren Sie die wichtigsten künstlerischen Merkmale seiner Geschichten.

U: Versuchen Sie nun, die Relevanz des heutigen Themas zu begründen. (Das Studium des Themas wird es Ihnen ermöglichen, die positiven und negativen Eigenschaften des Nationalcharakters und die moralische Position des Schriftstellers besser zu verstehen und eine sinnvollere Einstellung zum Leben zu entwickeln.)

Aktualisierung der subjektiven Erfahrung der Studierenden (Lesung eines Gedichts von Georgy Kondakov).

Phase der primären Assimilation neuen Wissens

Phase der primären Konsolidierung neuen Wissens

Phase der ersten Prüfung der Assimilation neuen Wissens

Organisation der Bekanntschaft mit theoretischem Material zum Thema; Bereitstellung einer Forschungsmethode für das untersuchte Wissen, Methoden und Mittel; Sicherstellung der Aneignung von Methoden zur Reproduktion des untersuchten Materials.

Einführung in theoretisches Material zum Thema; Beherrschung der Forschungsmethoden für das untersuchte Wissen, Methoden und Mittel (heuristische Konversation; Analyse literarischer Texte; Systematisierung und Verallgemeinerung von Informationen, Formulierung von Schlussfolgerungen und Position des Autors).Vermittlung von Wissen und Fähigkeiten, deren Einsatz in nicht standardmäßigen Situationen.

Jetzt sage ich es schön: Wenn du ein Meister werden willst, tupfe deinen

Stift zur Wahrheit. Sie werden von nichts anderem überrascht sein.

V.M. Schukschin

Kreative Tätigkeit – etwas über 10 Jahre: 125 Geschichten, 2 Romane: „Die Lyubavins“ und „Ich bin gekommen, um dir Freiheit zu geben“; die Geschichten „Und am Morgen wachten sie auf“ und „Standpunkt; spielt „Energetic People“, „Boom Boom“ und „Until the Third Rooster“; 6 Filme nach seinen eigenen Drehbüchern: „Sie berichten aus Lebyazhye“ (Diplomarbeit), „Da lebt so ein Kerl“, „Dein Sohn und Bruder“, „Seltsame Leute“, „Ofenbänke“, „Kalina Krasnaya“, 28 Filmrollen.

1. EPU 1 Die wichtigsten Phasen des Lebens und der Kreativität . (Zusammenfassung. Nachricht „Biographie von V.M. Shukshin“).

V.M. Shukshin wurde geboren25. Juli 1929 . im Dorf Srostki, Bezirk Bijsk, Altai-Territorium. Und er war noch sehr jung, als sein Vater wegen Beihilfe zu den Feinden der Sowjetmacht verhaftet wurde. 1956 wurde Makar Shukshin posthum rehabilitiert – wie viele, die damals unschuldig gelitten hatten. Vasya und seine Schwester Natalya wurden von ihrer Mutter Maria Sergeevna großgezogen. Für kurze Zeit hatten die Kinder einen Stiefvater, nach Shukshins Erinnerungen ein freundlicher Mann. Mein Stiefvater ist im Krieg gestorben. Shukshin hegte sein ganzes Leben lang seine zärtlichste Liebe zu seiner Mutter.

(Folie Nummer 3) IN 1943 Während des Kriegsjahres absolvierte er die ländliche siebenjährige Schule und trat in die Biysk Aviation Technical School ein, aber es gefiel ihm dort nicht, und er kehrte nach Srostki zurück, wurde ein gewöhnlicher Kollektivbauer, ein Alleskönner. Allerdings in1946 Maria Sergeevna musste ihren Sohn in ein unabhängiges Leben führen.

Ab seinem 17. Lebensjahr arbeitete Shukshin auf einer Baustelle in Kaluga, in einem Traktorenwerk in Wladimir, auf Baustellen in der Region Moskau – überall wurden Arbeiter gebraucht. Er versuchte, über die Militärregistrierungs- und Einberufungsämter in die Militärfliegerschule und die Automobilschule einzutreten. Es hat nicht geklappt.

IN 1949 Shukshin wurde zum Militärdienst einberufen – zur Marine. Er diente zuerst in der Ostsee, dann -in Sewastopol : leitender Seemann, von Beruf Funker. Eingeschrieben in der Offiziersbibliothek. Shukshin schrieb, dass Bücher ganze Schicksale aufbauen, da er bereits ein berühmter Schriftsteller geworden war. Nach der Demobilisierung kehrte er nach Srostki zurück – offensichtlich mit gut durchdachten Plänen. Ich habe die Immatrikulationsprüfungen als externer Student bestanden, nachdem ich mich mit Mathematik sehr schwergetan hatte, und betrachtete es als meine kleine Leistung:„Eine solche Spannung habe ich noch nie erlebt“ . In Srostki gab es offensichtlich nicht genügend Lehrer – Schukschin unterrichtete kurze Zeit an der dortigen Abendschule russische Sprache und Literatur und erinnerte sich gerne daran, wie dankbar seine Schüler ihm zuhörten – die Dorfjungen und -mädchen, die hart für die Schule arbeiteten Tag.

(Folie Nummer 4) Aus V. Shukshins Artikel „Monolog auf der Treppe“: „Ich war ehrlich gesagt ein unwichtiger Lehrer (ohne Sonderausbildung, ohne Erfahrung), aber ich kann immer noch nicht vergessen, wie freundlich und dankbar die Jungs und Mädchen, die tagsüber hart gearbeitet haben, mich ansahen, als ich es ihnen sagen konnte etwas Wichtiges und Interessantes. Ich liebte sie in solchen Momenten. Und tief in meiner Seele, nicht ohne Stolz und Glück, glaubte ich: Jetzt, in diesen Momenten, tue ich etwas wirklich Gutes. Es ist schade, dass wir solche Momente in unserem Leben nicht haben. Aus ihnen besteht Glück.“

Im Frühjahr 1954 verkaufte Maria Sergeevna eine Färse, um Geld für die Reise ihres Sohnes nach Moskau zu sammeln. Es gibt viele Legenden darüber, wie Shukshin das Institut für Kinematographie betrat.

(Folie Nummer 5) Aus Shukshins Memoiren: „Es war 1954. Die Aufnahmeprüfungen für die VGIK waren im Gange. Meine Vorbereitung ließ zu wünschen übrig, ich glänzte nicht durch besondere Gelehrsamkeit und sorgte mit meinem ganzen Auftreten für Verwirrung bei der Auswahlkommission... Dann traf ich Michail Iljitsch Romm. Die Bewerber im Flur zeichneten ein schreckliches Bild von einem Mann, der Sie jetzt ansehen und verbrennen würde. Und überraschend freundliche Augen blickten mich an. Ich fing an, mehr über das Leben und die Literatur zu fragen.“ „Der Horror der Prüfung führte für mich zu einem sehr menschlichen und aufrichtigen Gespräch. Wahrscheinlich wurde hier, in diesem Gespräch, mein ganzes Schicksal entschieden. Zwar stand noch eine Auswahlkommission an, die sich offenbar auch darüber wunderte, wen Michail Iljitsch rekrutierte.

Der Vorsitzende der Kommission fragte ironisch:

– Kennen Sie Belinsky?

„Ja“, sage ich.

– Wo wohnt er jetzt?

Alle in der Kommission verstummten.

Vissarion Grigorjewitsch? „Er ist gestorben“, sage ich und begann zu leidenschaftlich zu argumentieren, dass Belinsky „gestorben“ sei. Romm schwieg die ganze Zeit und hörte zu. Die gleichen unendlich freundlichen Augen blickten mich an. Ich hatte das Glück, kluge und freundliche Menschen zu haben.“

(Folie Nummer 6) Noch während seines Studiums verfilmte Shukshin seine Kursarbeit nach seinem eigenen Drehbuch, spielte selbst die Hauptrolle und führte Regie. Als Student aufgenommen(2) erste große Filmrolle -Soldat Fjodor in Marlen Tsukhievs Film „Zwei Fjodors“ ( 1959 ). (6) Seine letzte Rolle war Lopakhin in Sergei Bondarchuks Film „Sie kämpften für das Vaterland“ ( 1974 ). (4) Seine erste Regiearbeit im Kino war der Film „There Lives Such a Guy“ ( 1964 ). (5) Die letzte ist „Kalina Krasnaya“ ( 1973 ). (1) Die erste gedruckte Geschichte war „Two on a Cart“ ( 1958 ). (3) Das erste Buch ist eine Sammlung von Geschichten „Village People“ ( 1964 ).

Zu Shukshins Lebzeiten dachten nur wenige Menschen über den Preis nach, den er für seine Kunst zahlte. INNotizen am Rand seiner Entwürfe Es gibt Zeilen wie diese: „Nie, kein einziges Mal in meinem Leben habe ich mir erlaubt, entspannt zu leben und herumzulungern. Immer angespannt und gefasst. Sowohl gut als auch schlecht – ich fange an zu zucken, ich schlafe mit geballten Fäusten. Das könnte böse enden, ich könnte vor Stress zusammenbrechen.“(Folie Nummer 7) Wassili Makarowitsch Schukschinstarb in der Nacht des 2. Oktober 1974 an einem Herzinfarkt in der Kabine des Schiffes, das den Teilnehmern der Dreharbeiten zum Film „Sie kämpften für das Mutterland“ als schwimmendes Hotel diente. Im Jahr 2002 retteten Shukshins Bewunderer das alte Schiff vor der Verschrottung, reparierten es und gaben ihm einen Namen – „Wassili Shukshin“.

2. FTE 1 Heuristische Konversation

U: Einige Kritiker glauben, dass Shukshin durch einige soziale Einschränkungen gekennzeichnet ist. Er schrieb ständig über das Land und die Dorfbewohner, hatte aber eine negative Einstellung gegenüber der Stadt und den Bürgern. Stimmen Sie dieser Meinung zu? (Die Hauptsache für Shukshin ist nicht, wo ein Mensch lebt, sondern wie er lebt und was für ein Mensch er ist. Die Hauptsache ist, den Mut zu haben, die Wahrheit zu sagen. Und Shukshin hatte ihn. Ich gebe ein Beispiel. Wir sehen etwas Schlechtes im Leben um uns herum – und geben uns aus verschiedenen Gründen gewöhnlich damit ab. Und Shukshin hatte den Mut, sich dem Leben zu stellen.Geschichte „Groll „Sashka Ermolaev sagt: „Wie lange werden wir selbst der Unhöflichkeit helfen?“ Schließlich haben wir selbst Buren gezüchtet! Niemand hat sie zu uns gebracht, niemand hat sie mit dem Fallschirm abgeworfen.“ V. Shukshin hat keine Angst vor den scharfen, unerwarteten Aktionen seiner Helden. Er mag Rebellen, weil diese Menschen auf ihre eigene unbeholfene Art die Menschenwürde verteidigen. Der Schriftsteller hasste selbstzufriedene, wohlgenährte und ruhige Menschen; er wollte unsere Seelen stören, indem er die Wahrheit zeigte, und sie verlangten von ihm schöne Helden und edle Gesten. IN.Shukshin schrieb : „Wie jeder, der etwas in der Kunst macht, habe auch ich eine „innige“ Beziehung zu Lesern und Betrachtern – Briefen. Sie schreiben. Sie fordern. Sie brauchen einen gutaussehenden Helden. Sie beschimpfen die Charaktere wegen ihrer Unhöflichkeit, ihres Alkoholkonsums usw. Was benötigen sie? Damit ich mir etwas ausdenken kann. Er, der Teufel, hat einen Nachbarn, der hinter der Mauer wohnt, der unhöflich ist, am Wochenende (manchmal laut) trinkt und manchmal mit seiner Frau streitet. Er glaubt nicht daran, er bestreitet es, aber er wird es glauben, wenn ich eine große Lüge erzähle: Er wird dankbar sein, vor dem Fernseher weinen, gerührt sein und mit ruhiger Seele zu Bett gehen.“

FTE 2 Analyse der Geschichte „Weirdo“ (1967).

Wie würden Sie den Helden beschreiben? (Freundlich, spontan, einfühlsam.)

Was ist das Porträtmerkmal des Freaks? („rundes fleischiges Gesicht“, runde Augen.)

Warum sind Chudiks Gesicht und Augen rund? Was symbolisiert der Kreis? (Wie Kinder ist er bereit, die Welt zu erkunden und sich überraschen zu lassen. Vollständigkeit, Integrität. Chudik hat einen integralen Charakter, in all seinen Handlungen bleibt er sich selbst treu.)

Warum bleibt die Hauptfigur „ständig in verschiedenen Geschichten hängen“? (Er kann nicht darüber nachdenken, wie seine Handlung wahrgenommen wird, er kann nicht wie ein Kind analysieren.)

Was trägt es zu Chudiks Charakter bei, wenn er sagt, dass er Tyrannen und Verkäufer nicht mag? (Ein Tyrann kann Sie verprügeln, und der Verkäufer kann unhöflich sein; er hat wie ein Kind Angst vor ihnen.)

Welche Art von Beziehung hat Chudik zu seiner Frau? (Seine Handlungen ärgern sie, sie schlägt ihn sogar mit einem Schaumlöffel.)

Was genau an Chudiks Charakter gefällt seiner Frau nicht? (Er ist unpraktisch, sieht aus wie ein Kind und nicht das Oberhaupt der Familie. Die Frau ist die Hauptperson im Haus.)

Wie ist Chudiks Beziehung zu seinem Bruder und seiner Schwiegertochter? (Seine Schwiegertochter mag ihn nicht, weil er ein Dorfbewohner ist, nicht für das Stadtleben geeignet, sie ist irritiert über seine Handlungen. Aber er hat nicht einmal verstanden, dass sie ihn nicht mochte, er will ihr gefallen - Er malt den Kinderwagen. Er hat ein gutes Verhältnis zu seinem Bruder, ihre Kindheitserinnerungen verbinden sie. Sie sind sich ähnlich, der Bruder widersetzt sich auch nicht seiner Frau, die die Hauptposition in der Familie eingenommen hat.

Was sind Weirds Träume? (Er träumt davon, dass alle zu Hause gemeinsam Tee trinken und sich alle gut fühlen würden.)

Warum achtet Weird auf Geld im Laden? Wie zeichnet ihn das aus? (Er wollte den Menschen Freude bereiten, er kommt nicht einmal auf die Idee, das Geld zu nehmen, während niemand zuschaut.)

Warum kommt er nicht zurück, um das Geld zu holen? (Plötzlich wird jeder denken, dass er sich entschieden hat, das Geld anderer Leute einzustecken, dass er unehrlich ist.)

Wie fühlt sich Chudik im Zug? (Er erinnert sich nicht mehr an die Situation im Laden; er ist wie ein Kind wieder offen für neue Erfahrungen).

Wie verhält sich Weird im Flugzeug? (Aus Neugier will er essen und in die Wolken fallen.)

Was überrascht ihn an seinem Nachbarn im Flugzeug? (Dass er sich für die Zeitung interessiert und nicht für Live-Kommunikation.)

Warum sucht der Freak nach einem Kiefer? (Natürliches Verlangen, denkt nicht über die Ethik seines Handelns nach).

Hat der Spinner das Gefühl, dass er anders ist als andere? (Diese Frage stellt er sich mehrmals, und auch die Frage „Warum sind sie böse geworden?“; sein Herz schmerzt vom Unverständnis seiner Mitmenschen, er ist „verbittert“.)

Welche Beziehung hat Chudik zur Natur? (Harmonisch, die Welt akzeptiert ihn, er fühlt sich wohl in der Natur (läuft barfuß durch Pfützen), er denkt nicht mehr an das Schlechte.)

Abschluss : Shukshins „Freaks“ sind Menschen, die nicht von dieser Welt sind, Visionäre und Träumer. Sie träumen vom Erhabenen und Ewigen, aber absolut Unerreichbaren. „Exzentriker“ widerlegen mit ihrem gesamten Dasein und Handeln die gängigen Vorstellungen vom Menschen und vom Leben. Sie sind unpraktisch und in den Augen gewöhnlicher Menschen sehen sie oft seltsam und sogar dumm aus. Aber was sie dazu veranlasst, seltsame Dinge zu tun, sind positive, nicht selbstsüchtige Motive, sie machen sogar Exzentrizität, ob eingebildet oder real, entschuldbar.

EVP 1 Briefe lesen. selbst funktioniert

FTE 3 Analyse der Geschichte „Cut“ (1970).

Wörterbuch

Kandidat - akademischer Juniorabschluss sowie eine Person, die diesen Abschluss besitzt.

Philologie - eine Reihe von Wissenschaften, die die Kultur eines Volkes untersuchen, ausgedrückt in Sprache und literarischer Kreativität.

Philosophie - eine der Formen des sozialen Bewusstseins - die Wissenschaft von den allgemeinsten Entwicklungsgesetzen von Natur, Gesellschaft und Denken.

Naturphilosophie - die allgemeine Bezeichnung der bis ins 19. Jahrhundert bestehenden philosophischen Lehren über die Natur, die nicht auf strengen naturwissenschaftlichen Erkenntnissen beruhten.

Dialektik - Theorie und Methode der Erkenntnis der Phänomene der Realität in ihrer Entwicklung und Eigenbewegung, die Wissenschaft von den allgemeinsten Entwicklungsgesetzen der Natur, der Gesellschaft und des Denkens.

Schamanismus – eine frühe Form der Religion, die auf der Idee der übernatürlichen Kommunikation zwischen einem Kultminister – einem Schamanen – und Geistern während eines Rituals basiert.

Flugbahn - der Bewegungsweg eines Körpers oder Punktes.

Demagogie - Argumentation oder Forderungen, die auf einem grob einseitigen Verständnis oder einer einseitigen Interpretation von etwas basieren.

Klyauznik - eine Person, die in kleine Streitigkeiten, Streitereien aufgrund von Klatsch und Intrigen verwickelt ist.

Die Hauptfigur der Geschichte, „Dorfbewohner Gleb Kapustin“, unterscheidet sich zu sehr von Shukshins Lieblings-„Exzentrikern“ – gutmütigen, einfältigen Menschen, die mit offenem Herzen leben. Was ist diese „Andersartigkeit“ der Hauptfigur?

- Von welchem ​​Hauptereignis spricht der Autor? Wie macht er das?(Shukshin beginnt die Geschichte ohne jede Einleitung, sehr einfach und dynamisch mit dem Hauptereignis: „Sohn Konstantin Iwanowitsch kam zur alten Frau Agafya Kuravleva. Mit seiner Frau und seiner Tochter. Zum Reden und Entspannen.“)

- Welches ausdrucksstarke syntaktische Mittel verwendet Shukshin hier? Zu welchem ​​Zweck?

(Parzellierung. Sätze werden intonatorisch in unabhängige Segmente unterteilt, die als unabhängige Sätze grafisch hervorgehoben werden. Dadurch erfahren wir, dass er nicht allein gekommen ist, und wir erfahren auch etwas über den Zweck seines Besuchs. Weitere Informationen werden ergänzt: „... ein Sohn mit einer Familie, Mitte, Kostya, reich, Wissenschaftler.“)

- Was erfahren wir über Gleb Kapustin?(Es wird ein bewertendes Porträt der Hauptfigur gegeben – „ein Mann... belesen und sarkastisch“ – und es wird über seine Leidenschaft gesprochen, besuchende Prominente abzuschneiden und zu verwirren. Als Beispiel kann angeführt werden: der Fall des Obersten .)

-Finden Sie eine Beschreibung von Glebs Aussehen.(Es beschränkt sich auf zwei Striche: „dicklippiger, blonder Mann von etwa vierzig Jahren.“Shukshin gibt selten detaillierte Porträtmerkmale der Helden. Schließlich ist die Sprache der Charaktere so ausdrucksstark, dass der ganze Mensch sichtbar ist. Der Autor selbst hat es so erklärt: „Durch die direkte Rede kann ich den beschreibenden Teil stark reduzieren: Was für ein Mensch? was denkt er? was will er? Letztlich entsteht so eine Vorstellung von einem Menschen – indem wir ihm zuhören. Er wird hier nicht liegen – er wird es nicht können, selbst wenn er es will.“ Die Sprache ist das wichtigste Mittel zur Schaffung des Charakters von Gleb Kapustin.)

- Warum wurden Kandidaten der Wissenschaft in den Augen der Menschen besiegt? Wie behandelt das Dorf Gleb Kapustin und diejenigen, die er „abschneidet“?(Die Männer haben wenig Verständnis für die Themen, die Gleb anspricht. Es ist kein Zufall, dass er zum Kandidaten sagt: „Entschuldigung, wir sind hier... weit entfernt von öffentlichen Zentren, ich möchte reden, aber Sie können nicht.“ wirklich weglaufen – es gibt niemanden mit.“ Sein eigenes Dorf, er glaubt an nichts. „Woher kommt das?“ Sie reden über Gleb und merken nicht, dass es überhaupt kein Gesprächsthema gibt für Kandidaten der Wissenschaft. „Lassen Sie uns herausfinden, worüber wir reden“, fragt Konstantin Iwanowitsch, aber bis zum Ende des Streits wird Gleb ihn verwirren, und die Männer werden keine Minute daran zweifeln, dass Gleb es geschafft hat. Der Kandidat „kämmte“ den armen Konstantin Iwanowitsch, und „Valya öffnete nicht einmal den Mund.“ In den Stimmen der Männer ist Mitleid mit den Kandidaten zu hören. Und obwohl Gleb immer noch überrascht und erfreut war, taten es die Männer nicht habe viel Liebe für ihn.)

Verfolgen Sie die Entwicklung des verbalen Duells. Wie verhält sich Gleb Kapustin? Haben die Fragen, die er stellt, irgendeine Logik? („In welchem ​​Bereich identifizieren Sie sich?“ - fragt er. Für ihn ist es wichtig, dass es Philosophie geben muss. Anscheinend verstand Gleb dieses Gebiet am besten und fühlte sich wie ein Fisch im Wasser. Er ahnt nicht, dass Philologie und Philosophie völlig unterschiedliche Wissenschaften sind, er verhält sich selbstbewusst, durchsetzungsstark und klug. Die Fragen, die er stellt, entbehren jeglicher Logik. Entweder spricht er über den Vorrang von Geist und Materie, dann springt er plötzlich auf das Problem des Schamanismus ein, dann geht er auf den von Wissenschaftlern vorgebrachten Vorschlag ein, dass der Mond in einer künstlichen Umlaufbahn liege. Es ist sehr schwierig, seinem Gedankengang zu folgen, zumal Gleb Begriffe nicht immer richtig verwendet, diejenigen benennt, die nicht existierten und nicht existieren: „Die Naturphilosophie zum Beispiel wird es so definieren, die strategische Philosophie – vollständig.“ Anders ...“ Auf die Antworten von Kandidaten der Naturwissenschaften reagiert er entweder mit Vernachlässigung, oder mit einem Grinsen, oder mit Bosheit, oder mit offenem Spott. Am Ende erreicht Gleb im verbalen Duell noch den Höhepunkt – „schwebt auf“. Wie gern er es macht! Denn dann passiert alles von selbst – und er wird der Gewinner).

Analysieren Sie Kapustins belastende Rede gegen den Kandidaten. Kann man es als Beispiel ideologischer Ausarbeitung bezeichnen?

Was ist Ihrer Meinung nach der Grund für Glebs Grausamkeit gegenüber „berühmten“ Menschen?(Einerseits konnte Gleb selbst im Leben nicht viel erreichen – er arbeitete in einem Sägewerk.Als ziemlich belesener Mann mit einigen Kenntnissen versuchte er, seinen Mangel an Bildung dadurch zu kompensieren, dass er andere Menschen „belehrte“ und nach Möglichkeiten suchte, sie „abzuschneiden“. Andererseits scheint er sich für das Dorf einzusetzen,„unterbricht“ das städtische „Wachstum von Dogmen und Lügen“.)

Abschluss : Shukshin enthüllt nicht nur den Charakter des Helden, sondern zeigt auch die gruselige Natur des Lachens, indem er Gleb als Debattierer, als „Halbwissenschaftler“ verkleidet: Einerseits macht er sich über abgedroschene Formeln und den gesamten Informationsfluss lustig aus Moskau, und andererseits scheint er davor zu warnen, dass die Provinz selbst auf den Gedanken kommt, dass sie nicht nur ein Objekt der Manipulation ist, sondern „brennt“. Der Autor war einer der ersten, der über ein Problem von enormer Bedeutung nachdachte: Warum hat das ganze ländliche, basische Russland solche Angst vor Moskau, das über die „Fernsehmacht“ verfügt, vor Selbstexperimenten aus der Hauptstadt? In dieser Hinsicht fungiert Gleb als eine Art Beschützer des Dorfes, spiegelt die Zeit in ihren Widersprüchen wider und „schneidet“ nach und nach „das Wachstum von Dogmen und Lügen ab“.

EVP 2 Briefe lesen. selbst funktioniert

Analyse der Geschichte „Ich wähle ein Dorf zum Leben“ (1973)

Erzählen Sie uns von seiner Arbeit. (Nikolai Grigorjewitsch ging mit wirklich rustikalem Einfallsreichtum, Gerissenheit und Einfallsreichtum an die Frage seiner Arbeit heran. Er arbeitete sein ganzes Leben lang als Ladenbesitzer. Er stahl in Maßen, nahm nicht zu viel. Und er rechtfertigte sich damit, dass es falsch sei Sprechen Sie mit „nacktem Hintern“ über das Gewissen, wenn Sie für einen „regnerischen“ Tag etwas in der Seele haben. Und dann ging so viel Gutes durch die Hände von Nikolai Grigorjewitsch, dass es niemandem in den Sinn kam, das zu nennen, was er als Diebstahl ansah . irgendein Bengel mit einer höheren juristischen Ausbildung.")

Welche seltsame Laune entwickelte er im Alter? (Samstags, wenn er den Tag mit seiner Frau verbringen konnte, ging Kuzovnikov abends zum Bahnhof. Dort fand er ein „Raucherzimmer“ – einen Treffpunkt für Dorfmänner, die aus eigenem Antrieb in die Stadt kamen. Und unter Mit ihnen begann der Held seltsame Gespräche. Angeblich wählt er ein Dorf, in dem er leben möchte – er möchte zu seinen Wurzeln zurückkehren und berät sich mit den Bauern darüber, wo es besser ist, dorthin zu gehen wie rentabel, wo ist die Natur, wie läuft es mit der Arbeit usw.)

Allmählich entwickelten sich die Gespräche in eine andere Richtung – es begann eine Diskussion zwischen Menschen, Stadt und Land. Wie werden die Menschen in Stadt und Land in diesen Gesprächen beurteilt? (Die Stadtbewohner verloren: Sie waren unehrlicher, wütender, ungezogener, ungehobelter. In diesem Teil des Gesprächs verwandelte sich Nikolai Grigorjewitsch vom Zuhörer zum aktiven Teilnehmer: „Deshalb möchte ich gehen!.. Das ist warum ich es will – mehr Geduld gibt es nicht.“

Was ist der wahre Grund für die Samstagskampagnen des Helden? (Es war notwendig, meine Seele auszuschütten, um eine andere, wärmere und aufrichtigere Kommunikation zu spüren, die von den Dorfbauern ausging. Der Autor sagt, dass Kuzovnikov sich bei der Arbeit böse und unhöflich verhielt. Aber seine Seele verlangte etwas anderes: Wärme, Teilnahme, Freundlichkeit und Gutmütigkeit fehlen in der Stadt, wo die Menschen im Streben nach einem schönen Leben ihre Seelen vergessen. Und unter den Bedingungen der Stadt kann dieses Bedürfnis zu solchen „Launen“ führen Kuzovnikovs Wanderungen wurden für den Helden zu einer Art Lebenssinn – er tat sie trotz aller Verbote heimlich, weil es in seinem Leben tatsächlich nichts anderes gab.

Abschluss : Shukshin schildert den Kontrast zwischen Dorf- und Stadtleben. „Die Wahl eines Dorfes zum Leben“ ist nicht nur ein Prozess, sondern auch ein Ergebnis. Zwischen Stadt und Dorf, zwischen städtischer und ländlicher Weltanschauung, Philosophie wählt der Mensch, der Autor und sein Held das Dorf als Hochburg des Lebens, als Grundlage, als Wurzeln der menschlichen Existenz im Allgemeinen.

EPP 3 Briefe lesen. selbst funktioniert

EPU 2 Shukshins Werke unterschieden sich von dem, was Belov, Rasputin, Astafiev und Nosov im Rahmen der Dorfprosa schrieben. Shukshin bewunderte die Natur nicht, ließ sich nicht auf lange Diskussionen ein, bewunderte die Menschen und das Dorfleben nicht. Seine Kurzgeschichten sind Episoden aus dem Leben, kurze Szenen, in denen sich Dramatik und Komik abwechseln. Die Helden von Shukshins Dorfprosa gehören oft zum bekannten literarischen Typus des „kleinen Mannes“. Die Klassiker der russischen Literatur – Gogol, Puschkin, Dostojewski – brachten in ihren Werken mehr als einmal ähnliche Typen hervor. Das Bild bleibt auch für die Dorfprosa relevant. Während die Charaktere typisch sind, zeichnen sich Schukschins Helden durch eine verstärkte Reaktion auf die Demütigung des Menschen durch den Menschen und eine unabhängige Sicht der Dinge aus, die Gogols Akaki Akakievich oder Puschkins Bahnhofsvorsteher fremd war. Die Männer spüren sofort die Unaufrichtigkeit; sie sind nicht bereit, sich den fiktiven städtischen Werten zu unterwerfen. Originelle kleine Leute – das hat Shukshin. In all seinen Geschichten malt der Autor zwei verschiedene Welten: die Stadt und das Dorf. Gleichzeitig vergiften die Werte des ersten den zweiten und verletzen dessen Integrität. Shukshin schreibt über den Opportunismus der Stadtbewohner und die Spontaneität und offene Sicht auf die Welt der Dorfbewohner.

EPP 4 Zusammenstellung des Clusters „Künstlerische Besonderheiten Geschichten von V.M. Schukschina“

Spiegelbild des Lebens in Bewegung.

Ein einfacher, selbstbewusster, dynamischer Start.

Sachlich und gesammelt.

Es gibt fast keine Porträt- oder Landschaftsbeschreibungen.

Helden sind Menschen aus dem Volk.

Charaktere werden durch Sprache und Dialog enthüllt.

Eine ständige Handlungssituation ist ein Treffen.

Das Ende der Geschichte ist offen.

Ich möchte unsere Lektion beendenin den Worten des Autors, der sich Jahre später an uns wendet: “ Im Laufe seiner Geschichte hat das russische Volk solche menschlichen Eigenschaften ausgewählt, bewahrt und auf die Ebene des Respekts erhoben, die keiner Revision unterliegen: Ehrlichkeit, Fleiß, Gewissenhaftigkeit, Freundlichkeit. Glauben Sie, dass nicht alles umsonst war: unsere Lieder, unsere Märchen, unsere unglaublichen Siege, unser Leiden – geben Sie das alles nicht für einen Hauch Tabak her. Wir wussten, wie man lebt. Denken Sie daran. Sei menschlich.“

Kontroll- und Selbsttestphase

Testarbeit. Zusammenstellen einer Miniatur „Was bedeutet der Kontrast zwischen Stadt und Dorf in den Geschichten von V.M.? Schukschin?

MIT: Führen Sie Überprüfungsarbeiten durch.

Zusammenfassungsphase; Spiegelung

Welche Informationen haben Sie in der heutigen Lektion erhalten, die für Sie nützlich waren?

Worüber haben Sie durch die Geschichten von V.M. nachgedacht? Schukschina?

MIT: Beantworten Sie Fragen.

Die Phase der Information über die Aufgabe zum selbstständigen Arbeiten und Anweisungen zu deren Erledigung

U: Schummeln. die Geschichte „Sotnikov“ von V. Bykov;, Seite 329, Frage. 2 (mündliche Analyse der Geschichte), Briefe. vergleichende Merkmale von Sotnikov und Rybak; ind. Referrer. Nachricht „Biographie und Kreativität von V. Bykov.“

S: Schreiben Sie sich eine Aufgabe auf. arbeiten.

Die Begriffe „Dorfprosa“ und „Dorfschriftsteller“ sind relative Namen, aber sie haben ein stabiles Themenspektrum gebildet, das von so talentierten Schriftstellern wie Viktor Astafjew, Wassili Below, Viktor Rasputin und Wassili Schukschin behandelt wurde. In seinen Werken. Sie vermittelten ein Bild vom Leben der russischen Bauernschaft im 20. Jahrhundert und spiegelten die wichtigsten Ereignisse wider, die das Schicksal des Dorfes beeinflussten: die Oktoberrevolution, den Bürgerkrieg, die Kollektivierung, Hungersnot, Krieg und Nöte der Nachkriegszeit, alles Mögliche Experimente in der Landwirtschaft. Mit viel Liebe haben die Autoren eine ganze Galerie mit Bildern von Dorfbewohnern erstellt. Dies sind vor allem die weisen alten Frauen von Astafiev, Shukshins „Exzentriker“, leidgeprüfte einfache Bauern.

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Vorschau:

Fachmann für Staatshaushalt

Bildungseinrichtung der Region Krasnodar

„Krasnodar College of Electronic Instrument Engineering“

Methodische Entwicklung

in der Disziplin „Literatur“

für Spezialitäten:

09.02.02 Computernetzwerke

09.02.01 Computersysteme und -komplexe

11.02.01 Herstellung von Funkgeräten

11.02.10 Funkkommunikation, Rundfunk und Fernsehen

09.02.05 Angewandte Informatik

38.02.01 Wirtschaftswissenschaften und Rechnungswesen

Art der Entwicklung: Trainingseinheit

Darstellung des russischen Dorflebens in Geschichten

V. M. Shukshina.

Vom Lehrer entwickelt: L.A. Loseva

In der Sitzung überprüft und genehmigt

Fahrradkommission

und philologische Disziplinen

Protokoll __________ von ____________

Vorsitzender des PCC _______ O.A

2015

Unterrichtsübersicht

Thema: „Darstellung des Lebens eines russischen Dorfes in Schukschins Geschichten“

Disziplin: Literatur

Unterrichtsart: kombiniert

Ziel der Lektion:

Pädagogisch:eine Vorstellung von „Dorfprosa“ geben; stellen Sie die Biographie und das Werk von V.M. vor. Schukschina.

Pädagogisch:die Bildung einer bürgerlich-patriotischen Weltanschauung der Studierenden durch das Studium und die Analyse von Werken, die über das Leben des russischen Dorfes, über ihre kleine Heimat berichten.

Entwicklung: die Fähigkeit entwickeln, Kunstwerke eines kleinen Genres zu analysieren; den universellen menschlichen Inhalt der untersuchten Werke offenbaren; Argumentieren Sie und formulieren Sie Ihre Einstellung zu dem, was Sie lesen.

Aufgaben:

Die Schüler mit den historischen Merkmalen der „Tauwetter“-Zeit vertraut machen;

Führen Sie die Konzepte „Dorf“-Prosa, „städtische“ Prosa und „Dorfschriftsteller“ ein.

- Analysieren Sie die Geschichten von Vasily Shukshin: „Freak“, „Mother’s Heart“, „I Believe“, „Countrymen“, „In the Cemetery“ und andere.

Ausrüstung: Porträts von Schriftstellern, Fragmente des Films „Kalina Krasnaja“, Projektor, Computer, Leinwand, Geschichtensammlungen.

Methodische Techniken: Einsatz von IKT, Vortrag, analytisches Gespräch.

Unterrichtsfortschritt:

1. Worte des Lehrers:Als Epigraph der Lektion möchte ich die Worte des sowjetischen Schriftstellers Viktor Astafjew ​​verwenden, der die „Dorfprosa“ mit den folgenden Worten zusammenfasste:„Wir sangen die letzte Trauer; es waren etwa fünfzehn Trauergäste für das ehemalige Dorf. Wir sangen gleichzeitig Loblieder auf sie. Wie man so schön sagt, haben wir gut geweint, auf einem anständigen Niveau, das unserer Geschichte, unserem Dorf, unserer Bauernschaft würdig war.“

Die Begriffe „Dorfprosa“ und „Dorfschriftsteller“ sind relative Namen, aber sie haben ein stabiles Themenspektrum gebildet, das von so talentierten Schriftstellern wie Viktor Astafjew, Wassili Below, Viktor Rasputin und Wassili Schukschin behandelt wurde. In seinen Werken. Sie vermittelten ein Bild vom Leben der russischen Bauernschaft im 20. Jahrhundert und spiegelten die wichtigsten Ereignisse wider, die das Schicksal des Dorfes beeinflussten: die Oktoberrevolution, den Bürgerkrieg, die Kollektivierung, Hungersnot, Krieg und Nöte der Nachkriegszeit, alles Mögliche Experimente in der Landwirtschaft. Mit viel Liebe haben die Autoren eine ganze Galerie mit Bildern von Dorfbewohnern erstellt. Dies sind vor allem die weisen alten Frauen von Astafiev, Shukshins „Exzentriker“, leidgeprüfte einfache Bauern.

Heute wenden wir uns dem Werk von Vasily Makarovich Shukshin (1927-1974) zu. Er selbst stammt aus einer Bauernfamilie, seine Heimat ist das Dorf Srostki im Altai. Shukshin konnte in seinem Leben viel sehen und erleben: Er diente in der Marine, arbeitete als Lader, Mechaniker, Lehrer und sogar als Schuldirektor. Anschließend absolvierte er die Regieabteilung der VGIK. Er wurde als herausragender Schauspieler, Regisseur und Drehbuchautor bekannt.

2. Von Studierenden vorbereitete Präsentation über Leben und Kreativität

V. M. Shukshina.

3. Sehen Sie sich eine Episode aus dem Spielfilm „Kalina Krasnaja“ an, in der der Autor die Hauptrolle von Jegor Prokudin spielt.

4. Analytisches Gespräch zu dieser Geschichte.

Magst du die Hauptfigur oder magst du sie nicht und warum?

Wie behandeln die Dorfbewohner den ehemaligen Häftling (Lubas Eltern, Bruder, Schwiegertochter, Kolchosvorsitzender)?

Warum verliebte sich Lyuba trotz der Täuschung in E. Prokudin?

Woran denken Sie in der letzten Szene?

5. Bühnenlesung und Analyse der Geschichte „Das Herz einer Mutter“ oder der Geschichte „Vanka Teplyashin“. Was haben diese beiden Geschichten mit der Geschichte „Kalina Krasnaya“ gemeinsam?

6. Das Wort des Lehrers.

Die Helden von Shukshins Geschichte sind Dorfbewohner, die einer Stadt begegnen, oder Stadtbewohner, die sich in einem Dorf wiederfinden. Alle Helden haben unterschiedliche Charaktere und unterschiedliche Schicksale, aber sie sind oft durch Freundlichkeit, Aufrichtigkeit, Philanthropie und sogar etwas Spontaneität verbunden. Shukshins erste Sammlung hieß „Village Residents“ (1963). Mit einem Wort kann man sie als „Exzentriker“ bezeichnen, weil ihre Handlungen für umsichtige und praktische Menschen oft schwer zu verstehen sind. Freaks, wie weiße Krähen, zeichnen sich durch ihren außergewöhnlichen Charakter und ihr gewöhnliches (gewöhnliches) Aussehen aus.

7. Analytisches Gespräch. Analyse der Geschichten von V. Shukshin nach Plan:

Welche Geschichten von Shukshin haben Sie gelesen?

An welche „Verrückten“ erinnern Sie sich?

Worüber denken sie nach, worüber reflektieren sie, was streben sie an?

Wovon träumen sie?

Wie unterscheiden sich die „Verrückten“ von ihren Dorfbewohnern?

Was hat Ihnen an den „Verrückten“ gefallen oder nicht gefallen?

Worüber haben sie Sie nachgedacht?

8. Analyse der Geschichte „Weirdo“ (1967). MIT Elemente der Inszenierung.

Der 39-jährige Hauptcharakter Wassili Jegorytsch Knjasew erhielt von seiner Frau, die ihn manchmal so liebevoll nannte, den Spitznamen „Exzentriker“. Aber seine Handlungen führten oft zu Missverständnissen bei seinen Mitmenschen und machten ihn manchmal sogar wütend und machten ihn verrückt.

Heimvorbereitung, kreative Arbeit.Der Monolog des Helden über sich selbst.

Rede des Studenten, der diese Geschichte vorbereitet hat.

Dramatisierung eines Ausschnitts aus der Geschichte „Sending a Telegram“

9. Analyse der Geschichte „Cut“.

Die Hauptfigur ist ein eitler, ignoranter und ehrgeiziger Dorfbewohner, der ständig versucht, sich und seinen Dorfbewohnern zu beweisen, dass er nicht schlechter, sondern schlauer als alle anderen ist. O Verwandte, die ins Dorf kamen. Das Ziel seines Lebens ist es, einen Menschen „zu übertrumpfen, abzuschneiden“, zu täuschen, zu demütigen, um sich über ihn zu erheben.

Hausgemachte Zubereitung.Szene aus der Erzählung „Cut“: Streit mit einem Wissenschaftler, der aus der Stadt stammt.

Zusammenfassung der Lektion: Shukshins Innovation ist mit einem Appell an einen besonderen Typus verbunden – „Freaks“, die mit ihrem Wunsch, im Einklang mit ihren eigenen Vorstellungen von Güte, Schönheit und Gerechtigkeit zu leben, bei anderen Ablehnung hervorrufen. Der Mensch in Shukshins Geschichten ist oft mit seinem Leben unzufrieden, er spürt den Beginn einer universellen Standardisierung, langweiliger spießbürgerlicher Durchschnittlichkeit und versucht, seine eigene Individualität zum Ausdruck zu bringen, meist mit etwas seltsamen Handlungen. Solche Shukshin-Helden werden „Exzentriker“ genannt. Manchmal sind Exzentrizitäten freundlich und harmlos, zum Beispiel in der Geschichte „The Freak“, in der Wassili Jegorytsch einen Kinderwagen schmückt, und manchmal entwickeln sich Exzentrizitäten zu dem Wunsch, sich über eine andere Person zu erheben, zum Beispiel in der Geschichte „Cut“.

Shukshin sucht nach Quellen der Weisheit in der Fähigkeit, die Schönheit der Natur und des Lebens zu spüren, in der Fähigkeit, Menschen zu erfreuen, in spiritueller Sensibilität, in der Liebe zur Erde und zum Nächsten.

„Nun, Arbeit ist Arbeit, aber der Mann ist nicht aus Stein. Ja, wenn du ihn streichelst, wird er dreimal mehr tun. Jedes Tier liebt Zuneigung, und der Mensch noch mehr … Lebe und sei glücklich und mache andere glücklich.“

Aus einem Brief der alten Frau Kandaurova (Geschichte „Brief“).

Hausaufgaben.