Das umstrittene Bild von Petchorin. Pechorins Seele „nicht steinige Wüste“

Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ wurde von Michail Jurjewitsch Lermontow zwischen 1837 und 1840 verfasst. Die tragischen dreißiger Jahre des 19. Jahrhunderts waren das Ergebnis der Unterdrückung der Reaktion. Das Schicksal der Generation der 30er Jahre wurde von Lermontov in seinem Roman anschaulich reflektiert.

Durch die realistische Darstellung seines Helden mit all seinen Widersprüchen und „Lastern“ zeigt der Autor in ihm gleichzeitig die Merkmale einer wahrhaft heroischen Persönlichkeit, die es uns ermöglichen, über die romantisch-realistische Verkörperung der von ihm gepflegten Ideale in diesem Bild zu sprechen Dichter von seiner romantischen Jugend bis zu seinem Lebensende. Lermontov stützte das psychologische Porträt seines Helden auf Fouriers „Theorie der Leidenschaften“, wonach mentale Kräfte, die in einer positiven Angelegenheit keinen Ausdruck gefunden haben, die allgemein gute Natur eines Menschen, seinen Charakter, verzerren. Aus dem Verständnis der Widersprüche zwischen den Bedürfnissen der Innenwelt und den Imperativen der Außenwelt entstanden solche Definitionen von Petchorin als „widerstrebender Egoist“, „widerstrebender Romantiker“.

Zu Beginn des Romans erzählen zwei Helden von Pechorin: ein junger Offizier und Maxim Maksimych (Geschichten „Bela“, „Maksim Maksimych“). Aber weder der eine noch der andere ist in der Lage, diese Person zu verstehen. Daher trägt sein Charakter dazu bei, eine solche Form der psychologischen Analyse wie einen Beichtmonolog in Form eines Tagebuchs zu offenbaren (die Geschichten „Taman“, „Prinzessin Mary“ und „Fatalist“). Die erste Geschichte in „Pechorins Tagebuch“ ist die Geschichte „Taman“. Die Hauptmotive des Magazins wurden hier bereits skizziert: Petschorins Wunsch nach aktivem Handeln, seine Neugier, die ihn dazu drängt, „Experimente“ an sich und anderen durchzuführen, sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen, sein rücksichtsloser Mut und seine romantische Einstellung.

Lermontovs Held versucht zu verstehen, was Menschen motiviert, die Motive ihres Handelns zu identifizieren und ihre Psychologie zu verstehen. In der Erzählung „Prinzessin Maria“ präsentiert der Autor eine fast tägliche Aufzeichnung des Lebens der Hauptfigur. Interessant ist, dass er kaum über Ereignisse im Land schreibt, über Pjatigorsk geht es ihm vor allem um Gedanken, Gefühle und Taten. In dieser Geschichte wird er in seinem typischen adligen Umfeld gezeigt, dessen Vertreter bei ihm Spott, Ironie und Verachtung hervorrufen.

Pechorin versteht die Täuschung und Heuchelei der „Wassergesellschaft“ und der High Society vollkommen; er sieht, dass das Leben hier entweder eine vulgäre Komödie oder ein billiges Drama ist, in dem alle Beteiligten bestimmte Rollen spielen. Vor dem Hintergrund dieser Gesellschaft stechen Petchorins Intelligenz und Aufrichtigkeit, seine Bildung und der Reichtum der spirituellen Welt besonders hervor. Der Wunsch nach etwas Hellem lebt in seiner Seele und führt offenbar zu einem so attraktiven Merkmal wie der Liebe zur Natur. Die ruhige Betrachtung der Schönheit und Harmonie der Natur beschert ihm ein Gefühl des Glücks, aber Petchorin ist ein aktiver Natur und er kann damit nicht aufhören. In der Sehnsucht nach „Stürmen und Schlachten“ spürt man den Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit, die Unfähigkeit, sich mit dem zufrieden zu geben, was das Leben für den Helden darstellt. Egal wie glücklich der Held in der Kommunikation mit der Natur ist, er muss am Leben der Gesellschaft teilnehmen. In Beziehungen zu verschiedenen Menschen werden immer mehr neue Facetten von Petchorins Charakter offenbart und der tragische Widerspruch zwischen den inneren Fähigkeiten des Helden und seinem Verhalten wird immer tiefer offenbart. Kälte, spirituelle Leere, Egoismus, Gleichgültigkeit gegenüber Menschen – all diese Eigenschaften sind bei Petschorin unbestreitbar.

Und doch kann man nicht umhin zu bemerken, dass er zu aufrichtigem Mitgefühl und selbstloser Liebe fähig ist. (Pechorins Seele ist „eine unsteige Wüste“). Der Held hat die Einsamkeit satt, gibt dies aber nur sich selbst gegenüber zu, und selbst dann selten. Er kennt das Ziel nicht, aber er hat das Gefühl, dass er nicht dazu geboren wurde, sich im Leben zu langweilen. Er bedauert, dass er sein Ziel nicht erkannt und „den Eifer edler Bestrebungen für immer verloren“ hat. „Immense Kräfte“ finden keine wirkliche Anwendung und die Person wird kleiner. Das Bewusstsein dafür, dass die eigenen Handlungen nicht mit dem wahren Charakter übereinstimmen, führt zu einer gespaltenen Persönlichkeit. In Petschorins Seele leben seit langem zwei Menschen: Der eine handelt, der andere beurteilt seine Taten. Der Held kann Freude und Glück nicht mehr vollständig erleben, weil er sich selbst zum ständigen Beobachtungsobjekt gemacht hat. Eine solche ständige Selbstbeobachtung hindert ihn daran, sich nicht nur dem Gefühl, sondern auch dem Handeln völlig hinzugeben, obwohl in seinem Charakter Aktivität eine der führenden Eigenschaften ist. Da diese Eigenschaft keine wirkliche Entwicklung erfahren hatte, verschwand sie allmählich, und Petschorin, in dem der Tatendrang und der Kampf so stark waren, geht nach Persien in der Hoffnung, „irgendwo unterwegs“ zu sterben.

Indem er „die Geschichte der menschlichen Seele“ erzählte, gelang es Lermontov mit außergewöhnlicher Tiefe und Eindringlichkeit, dem Bewusstsein und Herzen des Lesers die Tragödie ihrer spirituellen Leere zu vermitteln, die in einem sinnlosen Tod endet.

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„In Petschorins Ideen steckt viel Falschheit, in seinen Gefühlen gibt es Verzerrungen; aber all dies wird durch seine reiche Natur ausgeglichen“

Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ zeigte die Blüte des künstlerischen Könnens und des ideologischen Reichtums von M. Yu. Das Bild von Petschorin ist eine realistische Verkörperung der Probleme des Einzelnen und der Gesellschaft, die im Russland nach dem Dekabristen akut waren.

Die Lebensgeschichte von Grigori Alexandrowitsch Pechorin spiegelte das Schicksal einer ganzen Generation junger gebildeter Menschen in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts wider. Der Autor selbst stellt fest, dass dies „ein Porträt ist, aber nicht einer einzelnen Person: Es ist ein Porträt, das die Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung zeigt.“

M. Yu. Lermontov versuchte herauszufinden, warum begabte, denkende Menschen ihren Platz im Leben nicht finden, warum sie ihr Leben mit Kleinigkeiten verschwenden und warum sie schließlich so einsam sind?

Am Beispiel von Petschorins Schicksal enthüllt der Autor das Wesen und die Ursachen der Tragödie solcher Menschen und versetzt seinen Helden in verschiedene Lebensumstände. Es gibt viele Möglichkeiten, ein literarisches Bild sichtbar zu machen. Lermontov greift auf die Form von Tagebucheinträgen zurück – der Held spricht aufrichtig über sich selbst und blickt in die verborgensten Winkel seiner Seele. Im Vorwort zu Pechorins Zeitschrift stellt M. Yu. Lermontov fest, dass „die Geschichte der menschlichen Seele“ „fast interessanter und nützlicher ist als die Geschichte eines ganzen Volkes ...“.

Die Abfolge der Geschichten entspricht nicht der Chronologie der Entwicklung der Ereignisse im Roman, dies wurde jedoch vom Autor bewusst vorgenommen, da jede von ihnen als Schritt in der schrittweisen Offenlegung des Bildes der Hauptfigur dient. Für den Autor ist es wichtig, den Helden aus verschiedenen Blickwinkeln zu zeigen, in einem für ihn neuen sozialen Umfeld, in dem Menschen unterschiedliche Positionen in der Gesellschaft einnehmen.

Im ersten Kapitel des Romans „Bela“ sehen wir Petchorin durch die Augen von Maxim Maksimych, einem alten Offizier, der den größten Teil seines Lebens im Kaukasus diente, einem freundlichen und offenen Mann, der laut V. G. Belinsky ein typischer Mann ist Vertreter des russischen Volkes. Maxim Maksimych betrachtet Pechorin als seinen Freund, obwohl er den komplexen Charakter des Protagonisten nicht vollständig verstehen kann. Er erkennt seine Originalität, seinen eisernen Willen und seine ungewöhnliche Fähigkeit, jeden seinem Willen zu unterwerfen, aber für den alten Kapitän blieb sein Kollege ein „seltsamer“ Mensch. Und tatsächlich beginnen wir selbst, nachdem wir Maxim Maksimych zugehört haben, Petschorin für sehr interessant und geheimnisvoll zu halten. Wie ist er also?

Ein intelligenter, gebildeter Mensch, ausgestattet mit Talent, in seiner Seele lauern „immense Kräfte“. Als gebürtiger Adliger, der eine anständige Erziehung erhielt, macht er sich, sobald er die Obhut seiner Verwandten verlässt, auf die Suche nach Vergnügen. Sobald er auf der Welt ist, beginnt er zahllose Affären mit Schönheiten, wird aber von all dem bald desillusioniert und Langeweile überkommt ihn. Um damit klarzukommen, beginnt er, Naturwissenschaften zu studieren und Bücher zu lesen, aber es ist nutzlos, und das stört ihn auch. Und so reist er in den Kaukasus, in der Hoffnung, dass „unter tschetschenischen Kugeln keine Langeweile herrscht“.

Die Geschichte „Bela“ offenbart die grenzenlose Gleichgültigkeit des Helden gegenüber allem auf der Welt außer sich selbst. Um seine eigene Laune zu befriedigen, ist er bereit, das Leben eines anderen zu ruinieren. So scheitert der Versuch unseres Helden, in der Liebe der Bergfrau Bela einfaches Glück zu finden. Er gesteht Maxim Maksimych offen: „Die Liebe eines Wilden ist kaum besser als die Liebe einer edlen Dame; Die Unwissenheit und die Einfältigkeit des einen sind ebenso ärgerlich wie die Koketterie des anderen ...“

Nach Belas Tod bemerkt Maxim Maksimych: „... sein Gesicht drückte nichts Besonderes aus und ich war verärgert: An seiner Stelle wäre ich vor Kummer gestorben.“ Stimmt, dann sagt er beiläufig: „Pechorin ging es lange Zeit nicht gut, er verlor an Gewicht ...“ Aus diesen Worten können wir schließen, dass Petschorin unter diesem Tod in seiner Seele leidet.

Unser Held bringt den Menschen nichts als Leid. Warum passiert das? Petchorin ist ein helles Produkt seiner Zeit und Gesellschaft. Er unterscheidet sich zu sehr von den „Kindern der Natur“, ist ihrer Umwelt fremd und unverständlich. Es dringt als zerstörerisches Prinzip in das Leben der Bergsteiger ein. Die Liebe des wilden Bela kann ihn nicht befriedigen. Aber ist er daran schuld? Einerseits ist er natürlich dafür verantwortlich, dass Belas ruhiges Leben zerstört wurde, aber andererseits kann man ihm wirklich die Schuld dafür geben, dass er „sie nicht mehr lieben kann?“ Petschorin ist ständig auf der Suche nach Mitteln, um seine Langeweile und Leere des Daseins zu überwinden. Und die Idee, Bela zu entführen, wird von ihm im Großen und Ganzen nicht aus Liebe zu diesem Mädchen umgesetzt, sondern aus einer unwiderstehlichen Abenteuerlust, aus der unerwartet aufflammenden Hoffnung, sein verlorenes Interesse am Leben zurückzugewinnen.

Aber egal welche Gründe unseren Helden dazu veranlassen, bestimmte Maßnahmen zu ergreifen, er hat immer noch nicht das Recht, das Leben eines anderen zu kontrollieren und einen Menschen in ein Heilmittel gegen Langeweile zu verwandeln, das er nicht mehr „einnimmt“, sobald es nicht mehr wirkt.

In der zweiten Geschichte des Romans, „Maxim Maximych“, finden wir die Hauptfigur auf dem Weg nach Persien. Die Geschichte über ihn wird von einem reisenden Offizier erzählt, einem Mann, der offenbar gebildet war und die gleiche Stellung in der Gesellschaft einnahm wie Petchorin. Er zeichnet uns ein ziemlich detailliertes Porträt von Grigori Alexandrowitsch und macht dabei einige psychologische Bemerkungen. Die Figur erweist sich als so figurativ, dass wir uns lebhaft einen Menschen vorstellen, der völlig am Boden zerstört ist und viel gelitten hat.

Besonderes Augenmerk legt der Autor auf Petschorins Augen: „... sie haben nicht gelacht, als er lachte!... Wegen der halb gesenkten Wimpern leuchteten sie mit einer Art Phosphorglanz,... es war ein Glanz ähnlich dem Glanz aus glattem Stahl, blendend, aber kalt. Dies ist entweder ein Zeichen einer bösen Veranlagung oder einer tiefen, ständigen Traurigkeit.“

In der Charakterisierung des Helden, die durch sein Porträt sichtbar wird, sind drei Merkmale erkennbar: Erstens spiegelt Petschorins Aussehen die Persönlichkeitsmerkmale einer ungewöhnlichen, starken, über seine Umgebung hinausragenden Persönlichkeit wider. Zweitens fällt auf, dass es sich um einen „seltsamen“ Menschen handelt, unverständlich, da er ausschließlich aus Widersprüchen besteht. Und drittens findet der Autor in seinem Porträt eine gewisse „Nervenschwäche“. „Dies ist eine tiefe Spur des Bewusstseins der Sinnlosigkeit und Leere der Existenz ... dies ist das bittere Ergebnis unermüdlicher und fruchtloser Reaktionen auf die Suche nach Aktivität“, bemerkt die Kritikerin E. Mikhailova.

Petschorin ist so in sich selbst verschlossen und analysiert ständig seine Gefühle und Handlungen, dass er bereits die Fähigkeit verliert, sich von den Erfahrungen und Ängsten einer anderen Person durchdringen zu lassen. Dies geht deutlich aus seinem letzten Treffen mit Maxim Maksimych hervor. Er beleidigt den gutmütigen alten Mann mit seiner Unaufmerksamkeit und Gleichgültigkeit, was letztendlich dazu führt, dass der Glaube des alten Mannes an die jüngere Generation schwindet.

In den ersten beiden Geschichten des Romans erfuhren wir also aus den Geschichten anderer Menschen etwas über Petschorin. Die nächsten drei Geschichten sind das Tagebuch von Grigori Alexandrowitsch, „das Ergebnis der Beobachtungen eines reifen Geistes über sich selbst ...“.

Die Geschichte „Taman“ ist ein romantisches Abenteuer unseres Helden. Es erzählt eine Geschichte, die Petschorin auf seinem Weg in den Kaukasus widerfuhr. Sie hilft uns, eine weitere charakteristische Eigenschaft dieses Menschen zu erkennen – Neugier, die ihn wiederum in Lebensgefahr bringt. Pechorin zieht Ereignisse an sich und bewegt sie mit außergewöhnlicher Willenskraft. Er fühlt sich von Gefahren, ängstlichen Erlebnissen, riskanten Handlungen angezogen, und das alles nur mit einem einzigen Ziel – die Leere, die sich in der Seele gebildet hat, zumindest für eine Weile zu füllen.

Die Geschichte „Prinzessin Maria“ ermöglicht es uns, Antworten auf die meisten Fragen im Zusammenhang mit der Persönlichkeit von Grigori Alexandrowitsch Pechorin zu erhalten. Die Handlung basiert auf Tagebucheinträgen, die fast täglich gemacht werden. Unser Held beschreibt nicht nur die Ereignisse selbst, sondern drückt auch seine Einstellung dazu, seine Meinungen und Gefühle aus, untersucht sorgfältig seine Seele und analysiert die Handlungen der Menschen, denen sein Leben begegnet.

Vor den in „Prinzessin Maria“ beschriebenen Ereignissen hatten wir Petchorin noch nie unter Menschen getroffen. Aber hier trifft er sich ständig mit jemandem, und es scheint, als ob er mit einigen von ihnen ein freundschaftliches, sogar freundschaftliches Verhältnis pflegt.

Auf dem Wasser trifft unser Held den Kadetten Gruschnitski, einen jungen Mann, der älter und weiser erscheinen möchte, als er ist, aber in Wirklichkeit noch keine Gefühle und Leiden gekannt hat. Er ist völlig falsch, sein Ziel ist es, „der Held eines Romans zu werden“ und einen spektakulären Eindruck zu hinterlassen. Und da er die Menschen um ihn herum nicht mit der wahren Helligkeit seiner Persönlichkeit, der wahren Exklusivität, in Erstaunen versetzen kann, versucht er, eine solche Persönlichkeit nachzuahmen.

Petchorin kann Unaufrichtigkeit nicht ertragen, deshalb beginnt er sofort Feindseligkeit gegenüber Gruschnizki zu empfinden, so spricht er über ihn: „... er ist einer dieser Menschen, die pompöse Phrasen für alle Gelegenheiten parat haben, die einfach nicht berührt werden.“ die Schönen und die sich feierlich in außergewöhnliche Gefühle, erhabene Leidenschaften und außergewöhnliches Leid hüllen. Es macht ihnen Freude, eine Wirkung zu erzielen ... Ich habe ihn verstanden, und er liebt mich dafür nicht, obwohl wir uns äußerlich auf die freundschaftlichste Art und Weise verstehen ... Ich liebe ihn auch nicht: Ich habe das Gefühl, dass wir eines Tages kollidieren werden mit ihm auf einer schmalen Straße, und einer von uns wird in Schwierigkeiten geraten.“ Und so geschah es. Verärgert über Gruschnizkis Lügen greift Petschorin mutig in das Schicksal des Kadetten ein und bringt Maria dazu, sich in ihn zu verlieben. Fairerweise muss jedoch angemerkt werden, dass es die gleiche Langeweile ist, die ihn in größerem Maße zu dieser Tat treibt. „Warum mache ich mir die Mühe?“ - fragt er sich und antwortet: „... es ist eine große Freude, eine junge, kaum erblühende Seele zu besitzen!“

Petschorin wird nicht müde, alles um ihn herum seinem Willen unterzuordnen, „ohne ein positives Recht dazu zu haben“. So versucht er, seinen Stolz zu befriedigen, um endlich glücklich zu sein. Denn nach seiner Definition ist Glück nichts anderes als „gesättigter Stolz“. Aber hier liegt die Tragödie unseres Helden: Statt Glück gibt es Müdigkeit und Langeweile. Das Schicksal scheint ihn auszulachen – jeder seiner Schritte ist ein Beweis dafür, dass die Fülle des Lebens nicht ohne eine wirkliche Fülle an Gefühlen erfasst werden kann, wenn die Kommunikation eines Menschen mit der Welt nur in eine Richtung geht: nur zu dir, aber nicht von dir.

„Pechorins Seele ist kein felsiger Boden, sondern von der Hitze des feurigen Lebens ausgetrocknete Erde ...“, schreibt V. G. Belinsky über unseren Helden. Seine Seele ist tatsächlich leidenschaftlich auf der Suche nach der wahren Liebe, und mit freudiger Überraschung spürt er, dass ihm die Möglichkeit, Vera für immer zu verlieren, plötzlich teurer wird als alles andere auf der Welt. Der Leser versteht, dass Petschorin sie liebt, aber auch hier liebt er nur für sich selbst, was ihr nur Qualen bereitet.

„Prinzessin Maria“ zeigt die wahre Tragödie von Grigory Pechorin. Er verbringt sein ganzes Leben, sein Talent und seine enorme Energie mit Kleinigkeiten und findet für sich keine würdigere Verwendung. Ist das nicht tragisch?

In der letzten Geschichte „Fatalist“ versucht der Held, die Hauptfrage zu beantworten: Ist das Schicksal einer Person durch den Willen einer Person von oben vorgegeben? Petschorin betrachtet nur sich selbst als den wahren Schöpfer seines Schicksals. Er lehnt den heiligen Glauben seiner Vorfahren an einen höheren Geist ab, und auch hier entsteht eine Tragödie: Er kann die verlorenen Ideale durch nichts ersetzen.

„‚Held unserer Zeit‘ ist ein trauriger Gedanke über unsere Zeit ...“, schreibt V. G. Belinsky. Es ist notwendig, einen Menschen unter Berücksichtigung seiner Lebensumstände und der historischen Epoche, in der er lebt, zu beurteilen. Die im Roman reflektierte Zeit war eine der dramatischsten Perioden der russischen Geschichte. Nach der Niederlage der Dekabristen auf dem Senatsplatz kam es zu einem Wendepunkt in den Köpfen der Menschen: Viele waren von ihren früheren Werten und Idealen desillusioniert, was zu völliger Enttäuschung und Apathie führte. Dies ist auch Petschorin, in dessen Ideen laut V. G. Belinsky viel Unwahrheit steckt, aber all dies wird „durch seine reiche Natur zurückgekauft“.

Petchorin bleibt für uns vom Anfang bis zum Ende des Romans eine ungelöste Person. Aber dieser Nachteil ist laut V. G. Belinsky gleichzeitig der Vorteil des großartigen Werks von M. Yu. Lermontov, denn „das sind alles moderne soziale Themen, die in poetischen Werken zum Ausdruck kommen ...“.

Petschorin.“ Petschorins Seele ist „eine unsteige Wüste“. Vielgesichtiger Petschorin. „Held unserer Zeit“ wurde von 1837 bis 1840 von Michail Jurjewitsch Lermontow geschaffen. Die tragischen dreißiger Jahre des 19. Jahrhunderts waren das Ergebnis der Unterdrückung der Reaktion.

Das Schicksal der Generation der 30er Jahre wurde von Lermontov in seinem Roman anschaulich reflektiert. Indem er sein eigenes Bild mit all seinen Widersprüchen und „Lastern“ realistisch darstellt, zeigt er in ihm gleichzeitig die Merkmale einer wahrhaft heroischen Persönlichkeit, die es uns ermöglichen, über die romantisch-realistische Verkörperung der vom Dichter gepflegten Ideale in diesem Bild zu sprechen von seiner romantischen Jugend bis zu seinem Lebensende. Lermontov stützte das psychologische Porträt seines Helden auf Fouriers „Theorie der Leidenschaften“, wonach mentale Kräfte, die in einer positiven Angelegenheit keinen Ausdruck gefunden haben, die allgemein gute Natur eines Menschen, seinen Charakter, verzerren.

Aus dem Verständnis der Widersprüche zwischen den Bedürfnissen der Innenwelt und den Imperativen der Außenwelt entstanden solche Definitionen von Petchorin als „widerstrebender Egoist“, „widerstrebender Romantiker“. Zu Beginn des Romans erzählen zwei Helden von Petchorin: ein junger Offizier und Maxim Maksimych (Geschichten „Bela“, „Maksim Maksimych“). Aber weder der eine noch der andere ist in der Lage, diese Person zu verstehen. Daher trägt sein Charakter dazu bei, eine solche Form der psychologischen Analyse wie einen Beichtmonolog in Form eines Tagebuchs zu offenbaren (die Geschichten „Taman“, „Prinzessin Mary“ und „Fatalist“). Der erste in „Pechorins Tagebuch“ ist „Taman“.

Die Hauptmotive des Magazins wurden hier bereits skizziert: Petschorins Wunsch nach aktivem Handeln, seine Neugier, sein Drang, „Experimente“ an sich und anderen durchzuführen, sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen, sein rücksichtsloser Mut und seine romantische Einstellung. Lermontovs Held versucht zu verstehen, was Menschen motiviert, die Motive ihres Handelns zu identifizieren und ihre Psychologie zu verstehen. In der Geschichte „Prinzessin Maria“ wird eine fast tägliche Aufzeichnung des Lebens der Hauptfigur präsentiert. Interessant ist, dass er kaum über Ereignisse im Land schreibt, über Pjatigorsk geht es ihm vor allem um Gedanken, Gefühle und Taten. In dieser Geschichte wird er in seinem typischen adligen Umfeld gezeigt, dessen Vertreter bei ihm Spott, Ironie und Verachtung hervorrufen.

Petschorin versteht die Täuschung und Heuchelei der „Wassergesellschaft“ und der High Society vollkommen. Er sieht, dass das Leben hier entweder vulgär oder billig ist und alle Beteiligten bestimmte Rollen spielen. Vor dem Hintergrund dieser Gesellschaft stechen Petchorins Intelligenz und Aufrichtigkeit, seine Bildung und der Reichtum der spirituellen Welt besonders hervor. Der Wunsch nach etwas Hellem lebt in seiner Seele und führt offenbar zu einem so attraktiven Merkmal wie der Liebe zur Natur. Die ruhige Betrachtung der Schönheit und Harmonie der Natur löst bei ihm ein Gefühl aus, aber Petchorin ist ein aktiver Naturmensch, und er kann dabei nicht aufhören.

In der Sehnsucht nach „Stürmen und Schlachten“ spürt man den Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit, die Unfähigkeit, mit dem zufrieden zu sein, was das Leben für den Helden darstellt. Egal wie glücklich der Held in der Kommunikation mit der Natur ist, er muss am Leben der Gesellschaft teilnehmen. In Beziehungen zu verschiedenen Menschen werden immer mehr neue Facetten von Petchorins Charakter offenbart und der tragische Widerspruch zwischen den inneren Fähigkeiten des Helden und seinem Verhalten wird immer tiefer offenbart.

Kälte, geistige Leere, Egoismus, Gleichgültigkeit gegenüber Menschen – all diese Eigenschaften sind bei Petschorin unbestreitbar. Und doch kann man nicht umhin zu bemerken, dass er zu aufrichtigem Mitgefühl und selbstloser Liebe fähig ist. (Pechorins Seele ist „keine felsige Wüste“).

Der Held hat die Einsamkeit satt, gibt dies aber nur sich selbst zu, und selbst dann selten. Er kennt das Ziel nicht, aber er hat das Gefühl, dass er nicht dazu geboren wurde, sich im Leben zu langweilen. Er bedauert, dass er sein Ziel nicht erkannt und „den Eifer edler Bestrebungen für immer verloren“ hat. „Immense Kräfte“ finden keine wirkliche Anwendung und die Person wird kleiner.

Das Bewusstsein dafür, dass die eigenen Handlungen nicht mit dem wahren Charakter übereinstimmen, führt zu einer gespaltenen Persönlichkeit. In Petschorins Seele leben seit langem zwei Menschen: Der eine handelt, der andere beurteilt seine Taten. Der Held kann die Freude nicht mehr vollständig empfinden, weil er sich selbst zum ständigen Beobachtungsobjekt gemacht hat. Eine solche ständige Selbstbeobachtung hindert ihn daran, sich nicht nur dem Gefühl, sondern auch dem Handeln völlig hinzugeben, obwohl in seinem Charakter Aktivität eine der führenden Eigenschaften ist.

Da diese Eigenschaft keine wirkliche Entwicklung erfahren hatte, verschwand sie allmählich, und Petschorin, in dem der Tatendrang und der Kampf so stark waren, geht nach Persien in der Hoffnung, „irgendwo unterwegs“ zu sterben. Indem er „die Geschichte der menschlichen Seele“ erzählte, gelang es Lermontov mit außergewöhnlicher Tiefe und Durchdringung, dem Bewusstsein und Herzen des Lesers die Tragödie ihrer spirituellen Leere zu vermitteln, die in einem sinnlosen Tod endet.