Jeder Autor hat seine eigene Sicht auf seine Zeit und die Wahl der Helden. Dies wird durch die Persönlichkeit des Autors, seine Weltanschauung, sein Verständnis vom Zweck des Menschen auf Erden bestimmt. Daher gibt es Bücher, über die die Zeit keine Macht hat. Es gibt Helden, die immer interessant sein werden und deren Gedanken und Taten mehr als eine Generation von Nachkommen begeistern werden.

Für mich sind das die Helden aus L. N. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“. Was reizt mich an den Charakteren von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov? Warum wirken sie fast zwei Jahrhunderte später so lebendig und nah? Warum wird Natasha Rostova nicht als eine entfernte Gräfin aus einem völlig anderen Leben, mit einer anderen Erziehung wahrgenommen, sondern als meine Kollegin? Warum entdecke ich jedes Mal, wenn ich zu einem Roman zurückkehre, darin etwas Neues für mich? Das ist wahrscheinlich der Grund, warum sie für mich wirklich lebendig und nicht statisch sind, denn sie leben nicht nur für das Heute, sie streben nicht nur nach Privilegien, Auszeichnungen, materiellem Reichtum, sondern „schlafen“ auch nicht in ihrer Seele und reflektieren intensiv über ihr Leben Suche nach dem Sinn des Lebens. Der große und einzigartige L. Tolstoi, der sein ganzes Leben lang nie aufgehört hat, das Gute zu suchen und zu lernen, sich selbst, seine Zeit und das menschliche Leben im Allgemeinen zu analysieren, lehrt uns Leser, das Leben zu beobachten und unsere Handlungen zu analysieren. Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov fallen sofort auf und zeichnen sich durch Aufrichtigkeit, höchsten Anstand und Intelligenz aus. Trotz der Tatsache, dass sie so unterschiedlich sind – der strenge, arrogante Prinz Andrei, der sich selbst sehr respektiert und deshalb die Menschen verlässt, und der unbeholfene, zunächst naive Pierre, der von der Welt nie ernst genommen wird – sind sie wahre Freunde. Sie können über erhabene Dinge sprechen, sich gegenseitig die Geheimnisse der Seele anvertrauen, in schwierigen Zeiten schützen und unterstützen.

Es scheint, dass jeder von ihnen seinen eigenen Weg, seine eigenen Siege und Niederlagen hat, aber wie oft sind ihre Schicksale miteinander verflochten, wie viele Ähnlichkeiten gibt es in ihren unterschiedlichen Lebensambitionen, wie viele Ähnlichkeiten gibt es in ihren Gefühlen! Als talentierter Offizier zieht Prinz Andrei in den Krieg, um seine Stärke und Intelligenz zu nutzen, „sein Toulon“ zu finden und berühmt zu werden. Er machte es sich zur Regel, sich nicht in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen, sich nicht um Eitelkeiten und Streitigkeiten zu kümmern und „nicht aufzugeben“. Doch im Hauptquartierkorridor unterbricht der Prinz den anmaßenden Adjutanten, der es wagte, beleidigend über den besiegten Verbündeten zu sprechen: „Wir sind entweder Offiziere, die unserem Zaren und Vaterland dienen und uns über den gemeinsamen Erfolg freuen und über den gemeinsamen Misserfolg traurig sind, oder wir sind Lakaien, denen die Angelegenheiten des Herrn egal sind!“

Nachdem er den Befehl zur Evakuierung gegeben hat, kann Prinz Andrei die Batterie von Hauptmann Tuschin nicht verlassen und bleibt, um ihnen zu helfen, ohne sich mit seiner Adjutantenposition vor dem Staub und dem Schießpulverrauch zu verstecken. Und während der Diskussion im Hauptquartier der Schlacht am Schengraben wird er sich für Tuschins Verteidigung aussprechen.

Vielleicht war es gerade dieses Treffen und die Teilnahme an Feindseligkeiten (unter feindlichen Kugeln) Seite an Seite mit einfachen Soldaten und Unteroffizieren, die dazu beitrugen, den Befehl seines Vaters zu erfüllen, „damit es keine Schande gäbe“, und das Banner zu hissen und das abzuwenden Rückzug, nicht nur, weil seine „schönste Stunde“ gekommen ist, sondern weil er, wie Kutusow, Schmerz über den Rückzug der Armee empfindet. Vielleicht bemerkte Andrei Bolkonsky deshalb die beleidigenden Worte über die Stabsoffiziere von Nikolai Rostow absichtlich nicht und schlug ihm mit Würde und Würde vor, sich zu beruhigen, da jetzt ein weiteres Duell stattfinden würde - mit einem gemeinsamen Feind, bei dem sie sich nicht wie Rivalen fühlen sollten. Ebenso muss Pierre, der nach Selbstverbesserung strebt und versucht, so viel für seine Bauern zu tun, den Unterschied zwischen guten Taten für sich selbst und der Auflösung in den gemeinsamen Angelegenheiten und Bestrebungen vieler Menschen verstehen. Deshalb kommt er zu den Freimaurern und hofft, dass dies ein echtes Zentrum des Guten ist. Was ist falsch? Was ist gut? Was solltest du lieben, was solltest du hassen? Warum leben und was ist „Ich“? Was ist Leben und was ist Tod? Welche Kraft kontrolliert alles? Natürlich verdient ein Mensch, der sich diese Fragen stellt, Respekt, auch wenn seine Suche zunächst zur Verleugnung, zur Ablehnung führt ...

Auch Prinz Andrei erlebt eine spirituelle Krise, nachdem er sein Idol Napoleon aufgewertet hat und seine Frau gestorben ist. Veränderungen auf dem Anwesen (zu Beginn des 19. Jahrhunderts übertrug er seine Leibeigenen an freie Landwirte), die Erziehung eines kleinen Sohnes, das Lesen von Büchern und Zeitschriften konnten das Leben eines einfachen Dutzends von Menschen bis zum Rand füllen. Bolkonsky wird jedoch durch eine Obergrenze von Einschränkungen unter Druck gesetzt – er braucht den Raum eines hohen blauen Himmels. Wie ein Funke werden Pierres Worte in einem Gespräch auf der Fähre aufflammen: „Du musst leben, du musst lieben, du musst glauben“ und ein neues Interesse am Leben entfachen! Jetzt kennt er das Kriterium für die Nützlichkeit dieser Arbeit und nachdem er das vom Speransky-Komitee hochgeschätzte Projekt auf bestimmte Personen angewendet hat, „erinnert er sich an die Bauern, Drona, den Häuptling, und indem er ihnen die Rechte des Einzelnen zuschreibt, die.“ Als er die Worte in Absätzen verteilte, kam es ihm seltsam vor, wie lange es dauern konnte, bis er sich auf solch eine vergebliche Arbeit einließ.“ Die Hoffnung auf persönliches Glück hebt Prinz Andrej wie auf Flügeln und beweist, dass „das Leben mit einunddreißig noch nicht vorbei ist“. Wie wird sich sein Credo, sein gestriges napoleonisches „Ich stehe über allen“, „Meine Gedanken und Bemühungen sind ein Geschenk für alle“ – zu etwas anderem ändern: „Jeder muss mich kennen, damit mein Leben nicht für mich allein weitergeht, damit sie nicht so leben.“ Dieses „Alles ist durch mich“, dieser Weg vom arroganten Egoisten zum Egoisten wird Bolkonsky eine andere Wahrnehmung der Welt geben und ihn lehren, die Gefühle anderer Menschen zu sehen und zu verstehen: die verträumte Natascha in einer mondhellen Nacht, ihre strahlende Persönlichkeit, was ihm so fehlte, und Mädchen mit grünen Pflaumen, die an ihm vorbeigehen mussten, und Timokhin und alle Offiziere und Soldaten ihres Regiments unbemerkt. Vielleicht verliert er deshalb nicht das Interesse am Leben und stürzt sich in die persönliche Trauer über die Trennung von seiner Geliebten, während er mit der allgemeinen Trauer über sein Vaterland und einer feindlichen Invasion konfrontiert wird.

Deshalb musste Pierre, der von allen getäuscht wurde – vom Gutsverwalter bis zu seiner eigenen Frau – nicht nur eine Bedrohung für sich selbst, sondern zumindest für einen geliebten Menschen spüren, damit er in sich selbst Kraft, Festigkeit und echtes Taktgefühl finden konnte , und schließlich die Fähigkeit, die Situation zu bewältigen, wie im Fall von Anatoly Kuragin, so dass er Nataschas Ruf nicht in Schande bringt, sich nicht mit Prinz Andrei trifft und keine Gefahr für das Leben seines Freundes darstellt.

Wenn der Feind das Mutterland angreift, agiert Pierre, ein durch und durch Zivilist, als wahrer Patriot. Er rüstet nicht nur auf eigene Kosten ein ganzes Regiment aus – er selbst will in Moskau bleiben, um Napoleon zu töten. Es ist symbolisch, dass Pierre auf der Suche nach der Antwort auf die Frage in der Apokalypse: Wer wird Bonaparte besiegen, die Antwort findet: „Russischer Bezuchow“, der nicht nur seinen Namen und Titel, sondern genau seine Zugehörigkeit zur Nation, das heißt, betont das Gefühl, Teil des Landes zu sein. Auf dem Borodino-Feld, auf der Batterie, erinnert Pierre mit seinem Wunsch, beim Granatentransport zu helfen, ein wenig an Prinz Andrey in der Nähe von Shengraben.

Auch Andrei Bolkonsky fühlt sich als Teil seines Volkes. Im Gespräch mit einem neuen Menschen überrascht er mit seiner Offenheit, Einfachheit der Worte und seiner Nähe zu gewöhnlichen Soldaten. Prinz Andrei lehnt Kutusows Angebot ab, als sein Adjutant zu dienen, da er im Regiment bleiben möchte. Er wird lernen, an der Front zu kämpfen und die herzliche Haltung der Soldaten ihm gegenüber, ihrem liebevollen „unserem Prinzen“, zu schätzen. Nachdem Andrei Bolkonsky einst großen Wert auf militärische Strategie und Berechnung gelegt hatte, verwirft er dies vor der Schlacht von Borodino empört: den napoleonischen Vergleich von Regimentern mit Schachfiguren und den Worten von Stabsoffizieren über den „Krieg im Weltraum“. Laut Prinz Andrei kann nur ein Gefühl, das „in mir, in ihm, in jedem Soldaten ist“, die kleine Heimat (Ihr Haus, Ihr Anwesen, Ihre Stadt) und das große Vaterland schützen. Dies ist ein Gefühl der Liebe zum Vaterland und ein Gefühl der Einheit mit dem Schicksal der Menschen.

Bolkonsky steht unter den Kugeln und hält es für „seine Pflicht, den Mut der Soldaten zu wecken“. Er wird Anatoly Kuragin eine persönliche Beleidigung verzeihen, als er ihn verwundet in einer Krankenstation an der Front trifft. Und die Liebe zu Natasha, die durch gemeinsame Trauer und gemeinsame Verluste noch verstärkt wird, flammt in Prinz Andrei mit neuer Kraft auf. Pierre Bezukhov musste sich durch körperliches und moralisches Leiden in der Gefangenschaft einer großen Reinigung unterziehen, um Platon Karataev zu treffen, in das Leben des einfachen Volkes einzutauchen und zu verstehen, dass „er sein ganzes Leben lang irgendwo über die Köpfe der Menschen um ihn herum geschaut hat, aber Er musste seine Augen nicht anstrengen, sondern einfach nach vorne schauen.“ Mit neuen Augen wird er den wahren Weg zum Ziel sehen, den Einsatzbereich seiner eigenen Kräfte. Es ist für ihn, wie für viele Helden des Vaterländischen Krieges, schmerzhaft, die Unruhen im Vaterland zu betrachten: „Der Diebstahl ist vor Gericht, die Armee ist ein Stock: Shagistika, Siedlungen – sie foltern die Menschen, Bildung wird erdrosselt.“ Was jung ist, ist ehrlich gesagt ruiniert!“ Jetzt ist Pierre nah dran an allem, was in seinem Land passiert, und er tritt für die Verteidigung dieses „jungen und ehrlichen“ Menschen ein, der sich vor der glorreichen Vergangenheit beugt und für die Reinheit der Gegenwart und Zukunft kämpft.

Bezukhov ist einer der Organisatoren und Leiter des Dekabristenkreises. Er wählt bewusst einen gefährlichen und turbulenten Weg. Es ist symbolisch, dass nach Ansicht von Nikolinka Bolkonsky sowohl der Teenager selbst als auch Prinz Andrei neben ihm „zum Ruhm“ gelangen, und zwar durch die Schwerter der Reaktionäre.

Ich denke, wenn Pierre am Leben geblieben wäre, hätte er nicht gezögert, an der Aufführung auf dem Senate Square teilzunehmen. Dies wäre das logische Ergebnis ideologischer Suche, spiritueller Selbstverbesserung und der Entwicklung des eigenen „Ich“ zu einem gemeinsamen „Wir“. In einer neuen Entwicklungsstufe geht, wie L.N. Tolstoi zeigt, ihre Fortsetzung, Nikolinka, den gleichen Weg. Und seine geschätzten Worte klingen für jeden von uns so nah und verständlich: „Ich bitte Gott nur um eines: dass mir das widerfährt, was Plutarchs Volk widerfahren ist, und ich werde dasselbe tun.“ Ich werde es besser machen. Jeder wird es wissen, jeder wird mich lieben, jeder wird mich bewundern.“ Der Sinn der spirituellen Suche einer realen Person kann kein Ende haben.

Um ehrlich zu leben, muss man kämpfen, verwirrt sein, sich abmühen, Fehler machen, anfangen und wieder aufgeben, und wieder anfangen und wieder aufgeben und immer kämpfen und hetzen.
Und Seelenfrieden ist Gemeinheit.
L.N. Tolstoi

Viele der Figuren im epischen Roman „Krieg und Frieden“ können den Sinn ihres Lebens lange Zeit nicht verstehen und daher kein wahres Glück finden.

Zu diesen Charakteren gehören: Pierre Bezukhov und. Sie sind ständig auf der Suche nach dem Sinn des Lebens und träumen von Aktivitäten, die für die Menschen und andere nützlich sind. Es sind diese Eigenschaften, die ihre Persönlichkeit charakterisieren und ihre spirituelle Schönheit demonstrieren. Für sie ist das Leben ein ewiges Streben nach Wahrheit und Güte.

Pierre und Andrey stehen sich nicht nur in ihrer inneren Welt nahe, sondern auch in ihrer Fremdheit gegenüber der Welt der Kuragins und Scherer. Wenn wir das Leben der Helden verfolgen, können wir feststellen, dass Tolstoi die Helden durch eine Zeit der Veränderungen der Enttäuschung und des Glücks führt: Er zeigt die Schwierigkeit des Weges, der zum Bewusstsein für den Sinn des menschlichen Lebens führt. Doch es gibt sehr viele Wege zum Glück, weshalb der Autor uns zwei Menschen zeigt: Schließlich setzen sie sich völlig unterschiedliche Ziele und gehen dabei jeweils ihren eigenen Weg zum Guten und Wahren.

Prinz Andrei sieht sich in den Strahlen des Ruhms, träumt davon, Heldentaten zu vollbringen, preist Napoleons militärische Begabung, also seine eigene „Toulon“- das ist sein Ziel. Gleichzeitig sieht er Ruhm als

„Liebe für andere, der Wunsch, etwas für sie zu tun.“

Um sein Ziel zu erreichen, wählt er den Dienst in den Reihen der aktiven Armee. Doch auf dem Feld von Austerlitz erkennt Andrei, dass der von ihm gewählte Weg falsch ist, dass Ruhm nichts, das Leben alles ist. Andrey erkennt die Bedeutungslosigkeit des Traums und als Folge davon Enttäuschung und psychische Krise. Er vollbrachte eine Leistung, indem er mit dem Banner nach vorne rannte, doch dieser Akt rettete die katastrophale Situation nicht: Die Schlacht ging verloren und der Prinz selbst wurde schwer verwundet. Vor dem Gesicht „Ewiger, guter Himmel“ Er versteht, dass man nicht nur seinen Traum leben kann, man muss im Namen von Menschen, Verwandten und Fremden leben.

„Es ist notwendig..., dass mein Leben nicht für mich allein weitergeht...“

- er denkt.

In Bolkonskys Bewusstsein kommt es zu einem Wendepunkt; für ihn ist Napoleon kein brillanter Feldherr, keine Superpersönlichkeit, sondern eine kleine, unbedeutende Person. Als er nach Hause in die Bald Mountains zurückkehrt, geht Andrei seiner täglichen Routine nach: er zieht seinen Sohn groß und kümmert sich um die Bauern. Gleichzeitig zieht sie sich in sich selbst zurück, er glaubt, er sei dem Untergang geweiht, das Erscheinen von Pierre erweckt ihn wieder zum Leben. Und Bolkonsky entscheidet das

„Man muss leben, man muss lieben, man muss glauben.“

In ihm erwachen wieder Lebenskräfte: Selbstvertrauen und Liebe werden neu belebt. Aber das endgültige Erwachen findet in Otradnoye statt, als er sich trifft. Er kehrt in die Gesellschaft zurück. Jetzt sieht er den Sinn des Lebens im gemeinsamen Glück mit seiner geliebten Natasha Rostova.

Und wieder zusammenbrechen.

Ihm wird die Sinnlosigkeit staatlicher Aktivitäten bewusst – er verliert erneut seine Beziehung zur Gesellschaft. Dann kommt es zum Bruch mit Natasha – der Zusammenbruch der Hoffnungen auf Familienglück. Dies führt ihn in eine psychische Krise. Es scheint keine Hoffnung zu geben, diesen Zustand zu überwinden.

Mit dem Ausbruch des Krieges von 1812, in einer Zeit menschlicher Katastrophen, Todesfälle und Verrat, findet Andrei die Kraft, sich zu erholen. Er versteht, dass sein persönliches Leiden nichts im Vergleich zum menschlichen Leiden ist. Er kämpft, aber nicht für Ruhm, sondern für das Leben, das Glück, die Freiheit der Menschen und des Vaterlandes.

Und dort, in diesem Chaos aus Tod und Blut, versteht Andrei, was seine Berufung ist – dem Vaterland zu dienen, sich um seine Soldaten und Offiziere zu kümmern. Dieses Pflichtgefühl führt Andrei zum Borodino-Feld, wo er an seiner Wunde stirbt.

Vor seinem Tod akzeptiert und versteht er alle Ratschläge und Bündnisse Mariens:

• Akzeptiert Gott – vergibt dem Feind, bittet um das Evangelium;
• Erlebt das Gefühl ewiger Liebe und Harmonie.

Andrei beendet seine Suche dort, wo sie begonnen hat: Er erlangt den Ruhm eines wahren Helden.
Pierre Bezukhov schlug einen anderen Lebensweg ein, aber er machte sich Sorgen um die gleichen Probleme wie Andrei Bolkonsky.

„Warum leben und was bin ich? Was ist Leben, was ist Tod?

— Pierre suchte mühsam nach einer Antwort auf diese Fragen.

Pierre lässt sich von den Ideen Napoleons leiten und verteidigt die Probleme der Französischen Revolution. Dann wünscht er sich

„Wenn Sie in Russland eine Republik gründen, werden Sie selbst Napoleon sein.“

Zuerst sieht er den Sinn des Lebens nicht: Deshalb hetzt er umher und macht Fehler. Seine Suche führt ihn zu den Freimaurern. Anschließend entwickelt er ein leidenschaftliches Verlangen „Um die bösartige Menschheit zu regenerieren“.Die Ideen von „Gleichheit, Brüderlichkeit und Liebe“ erscheinen ihm am attraktivsten. Und wieder Misserfolge, aber er verzichtet nicht auf die Freimaurer – schließlich sieht er darin den Sinn des Lebens.

„Und erst jetzt, wenn ich... versuche... für andere zu leben, erst jetzt verstehe ich das ganze Glück des Lebens.“

Diese Schlussfolgerung ermöglicht es ihm, seinen wahren Weg in der Zukunft zu finden. Bald verlässt Pierre die Freimaurerei, desillusioniert von sozialen Idealen. Er erlangt auch kein persönliches Glück. In seinem Leben beginnt eine Zeit der Enttäuschung.

Und wieder kommt es zu einer Reihe von Fehlern: eine Reise nach Borodino, Teilnahme an Feindseligkeiten. Er findet wieder sein imaginäres Ziel – Napoleon zu töten. Und wieder scheitert er: Schließlich ist Napoleon unerreichbar.

In seiner anschließenden Gefangenschaft erlangt er Nähe zu gewöhnlichen Menschen. Er beginnt das Leben und die kleinen Freuden zu schätzen. Das Treffen mit Platon Karataev half, die Krise zu überwinden: Er wird zur Personifikation „Alles Russisch, freundlich und rund.“

Karataev hilft Pierre, eine neue Wahrheit zu erfahren. Pierre hat das Gefühl, Harmonie mit sich selbst gefunden zu haben. Ihm wurde eine einfache Wahrheit offenbart: Er muss leben, um einfache und natürliche Bedürfnisse zu befriedigen, von denen die wichtigsten Liebe und Familie sind.

Das Kennenlernen der Menschen und die enge Annäherung an sie nach seiner Freilassung aus der Gefangenschaft führen Pierre zum Dekabrismus. Gleichzeitig findet er Glück. Die wichtigste Überzeugung, die er aus seiner Lebenssuche gewann:

„Solange es Leben gibt, gibt es Glück.“

Das Ergebnis der Lebenssuche von Andrei und Pierre ist dasselbe: Das wahre Glück eines Menschen liegt darin, dem Volk und dem Vaterland zu dienen. Aber Pierre fand sich darin wieder, dem Volk zu dienen, aber Andrei findet sich nicht wieder und seine Persönlichkeit geht zugrunde.

Pierre Bezukhov Zu Beginn des Romans erscheint vor uns ein massiger junger Mann mit einem intelligenten, schüchternen und aufmerksamen Blick. Pierre Bezukhov ist emotional, sanft, leicht anfällig für den Einfluss anderer, er sticht unter den anderen Besuchern des weltlichen Salons durch seine Natürlichkeit, Aufrichtigkeit, Einfachheit und Lebendigkeit hervor. Der Autor zeigt uns ihn in ständiger Bewegung, in Zweifeln und Suchen, in kontinuierlicher innerer Entwicklung. 2

Im Salon von Anna Pawlowna Scherer. Pierre Bezukhov ist ein leidenschaftlicher Verteidiger Napoleons. Seine Gedanken sind verwirrt, seine Worte sind ungenau, aber seine Sympathien sind offensichtlich auf der Seite des französischen Kaisers, der „groß ist, weil er sich über die Revolution erhob, ihre Missbräuche unterdrückte und alles Gute bewahrte – die Gleichheit der Bürger und die Freiheit der Bürger.“ Rede und Presse – und erst dadurch Macht erlangt“. Pierre ist bereit, seinem Idol viel zu verzeihen, denn sein Wesen ist ihm verborgen und unklar. Er findet Entschuldigungen für Napoleons Verbrechen. Pierre, der es wagte, Napoleon im Kreis monarchistisch gesinnter und daher den französischen Usurpator hassender Menschen zu verteidigen, wurde einem freundschaftlichen Angriff ausgesetzt. Prinz Andrei hilft ihm und beendet den Streit mit einem versöhnlichen Satz: „Napoleon als Mensch ist großartig auf der Arcole-Brücke, im Krankenhaus in Jaffa, wo er der Pest seine Hand reicht, aber ... es gibt andere Aktionen, die.“ sind schwer zu rechtfertigen.“ 3

Finden Sie sich selbst, Ihren Zweck und den Sinn des Lebens. Ein wildes Leben in Begleitung von Dolokhov. Freundschaft mit Andrei Bolkonsky. Aufmerksamkeit gegenüber Vater und Verwandten. Unbereitschaft, zu heiraten.

Duell mit Dolokhov. Eine von Pierres Prüfungen ist natürlich das Duell mit Dolokhov. Der Graf glaubt, dass Dolochow und seine Frau Helen ein Liebespaar sind, und nach einem Trinkspruch seines „Feindes“: „Auf das Wohl der schönen Frauen und ihrer Liebhaber“, erkennt Bezuchow, dass sein Verdacht nicht umsonst ist. Pierre fordert den Täter zum Duell heraus, aber er tut es zögernd, schüchtern, man könnte sogar meinen, dass die Worte: „Du... du... Schurke!“ . Ich rufe dich...“ – brachen sie aus Versehen aus ihm hervor. Er erkennt nicht, wohin dieser Kampf führen kann, und die Sekundanten wissen es auch nicht: Nesvitsky ist Pierres Sekundant, Nikolai Rostov ist Dolokhova. 5

Der Zustand der Duellanten vor dem Duell Pierre „hat den Anschein eines Mannes, der mit einigen Überlegungen beschäftigt ist, die überhaupt nichts mit der bevorstehenden Angelegenheit zu tun haben.“ Sein hageres Gesicht ist gelb. Er hat offenbar nachts nicht geschlafen.“ Am Vorabend des Duells sitzt er die ganze Nacht im Club und hört Zigeunern und Liedermachern zu. Er ist zuversichtlich in sich selbst, in seine Fähigkeiten, er geht mit der festen Absicht vor, seinen Gegner zu töten, aber das ist nur ein Schein, in seiner Seele herrscht Angst. 6

Trotz der Weigerung, sich zu versöhnen, beginnt das Duell aufgrund mangelnder Kenntnis der Tat lange nicht, was Lew Nikolajewitsch Tolstoi wie folgt charakterisiert: „Drei Minuten lang war alles bereit, und dennoch zögerten sie, anzufangen.“ Alle schwiegen.“ Die Unentschlossenheit der Charaktere wird auch durch die Beschreibung der Natur deutlich: Nebel und Tauwetter. Begann. Als Dolochow sich zu zerstreuen begann, ging er langsam, sein Mund hatte den Anschein eines Lächelns, er war sich seiner Überlegenheit bewusst und wollte zeigen, dass er vor nichts Angst hatte. Pierre geht schnell und verlässt dabei die ausgetretenen Pfade, als wollte er weglaufen, um alles so schnell wie möglich zu Ende zu bringen. Vielleicht schießt er deshalb zuerst wahllos, zuckt vor dem lauten Geräusch zusammen und verwundet seinen Gegner. Pierre ist absolut nicht bereit für die Rolle des „Richters“ und des „Henkers“ zugleich; er bereut, was passiert ist, Gott sei Dank, dass er Dolokhov nicht getötet hat. 7

„Bei dem Wort „drei“ ging Pierre mit einem schnellen Schritt vorwärts ... die Pistole in der Hand, die rechte Hand nach vorne ausgestreckt, offenbar aus Angst, er könnte sich mit dieser Pistole umbringen. Vorsichtig legte er seine linke Hand zurück ... Nachdem er sechs Schritte gegangen war und vom Weg in den Schnee abgekommen war, blickte Pierre wieder auf seine Füße, warf erneut einen schnellen Blick auf Dolokhov und feuerte, indem er seinen Finger zog, wie es ihm beigebracht wurde ... „Es gab keinen Gegenschuss. „...Dolokhovs hastige Schritte waren zu hören... Er hielt seine linke Seite mit einer Hand...“ Dolochow verfehlte sein Ziel, nachdem er geschossen hatte. Pierre versteht nichts, er ist voller Reue und Bedauern, kann sein Schluchzen kaum zurückhalten, hält sich den Kopf, er geht irgendwo in den Wald zurück, das heißt, er rennt vor dem, was er getan hat, vor seiner Angst davon. Dolokhov bereut nichts, denkt nicht an sich selbst, an seinen Schmerz, sondern hat Angst um seine Mutter, der er Leid zufügt.

Da er den Sinn des Lebens noch nicht gefunden hat, hetzt Pierre umher und macht aufgrund seiner Naivität, Leichtgläubigkeit und Unfähigkeit, Menschen zu verstehen, Fehler. Es scheint mir, dass einer dieser Fehler seine Heirat mit Helen Kuragina war. Mit dieser überstürzten Tat beraubt Pierre sich aller Hoffnung auf Glück. Er erkennt, dass er keine richtige Familie hat. Pierres Unzufriedenheit mit sich selbst wächst. Er trennt sich von seiner Frau, schenkt ihr einen erheblichen Teil seines Vermögens und versucht anschließend, seine Stärken und Fähigkeiten in anderen Lebensbereichen einzusetzen. 9

Die Begegnung mit Bazdeev Die Wahrheit ist für Pierre und Andrey ein Weg, der durch eine Reihe von Krisen und Wiederbelebungen führt, bestehend aus einer Abfolge von Verlusten und Gewinnen. Pierre kam unglücklich am Bahnhof in Torzhok an, da er keinen Sinn im Leben sah, und verließ es als fröhlicher Mensch, der einen Sinn im Leben gefunden hatte. Es ist kein Zufall, dass dieser Wandel genau an der Station stattfindet. Das ist eine Art Scheideweg: Pierre wählt den Weg, den er weitergehen wird, stellt sich schwierige Fragen: „Was ist schlecht, was ist gut?“ Wofür sollen wir leben? Bin ich?“ Die Suche nach der Wahrheit und dem Sinn des Lebens führt ihn zum Freimaurer Bazdeev, der ihm im Wissen um sein Unglück Hilfe anbietet. In den Lehren der Freimaurer wird Pierre von den Ideen „Gleichheit, Brüderlichkeit und Liebe“ angezogen; sie vermitteln dem Helden den Glauben, dass es in der Welt ein Reich des Guten und der Wahrheit geben sollte, und zwar das höchste Glück eines Menschen danach zu streben, sie zu erreichen. Daher beginnt Pierre Bezukhov, nach Möglichkeiten zu suchen, faire und humane Ideen in konkrete Maßnahmen umzusetzen. 10

Zunächst beschließt er, das Los der Leibeigenen zu erleichtern. Er sympathisiert mit ihnen und sorgt dafür, dass die körperliche Züchtigung abgeschafft wird, damit die Männer nicht mit mühsamer Arbeit belastet werden, und dass auf jedem Anwesen Krankenhäuser, Notunterkünfte und Schulen eingerichtet werden. Es scheint ihm, als hätte er endlich den Sinn des Lebens gefunden: „Und erst jetzt, wo ich... . . versuchen. . . für andere zu leben, erst jetzt habe ich das ganze Glück des Lebens verstanden.“ Diese Schlussfolgerung hilft Pierre, den wahren Weg in seiner weiteren Suche zu finden. Doch schon bald macht sich in der Freimaurerei Enttäuschung breit, da Pierres republikanische Ideen von seinen „Brüdern“ nicht geteilt wurden. und außerdem sieht Pierre, dass es unter den Freimaurern Heuchelei und Karrierismus gibt. All dies führt dazu, dass Pierre mit den Freimaurern bricht und sich in einer Sackgasse seines Lebens befindet und in einen Zustand hoffnungsloser Melancholie und Verzweiflung stürzt.

Pierre ist kein Soldat wie Andrei Bolkonsky und möchte das Schicksal des Landes teilen und seine Liebe zum Vaterland zum Ausdruck bringen. Er nimmt an der Schlacht von Borodino teil. Er stellt auf eigene Kosten ein Regiment auf, nimmt es zur Unterstützung und bleibt selbst in Moskau, um Napoleon als Hauptschuldigen der Volkskatastrophen zu töten. Und hier sehen wir, wie Pierres Freundlichkeit voll zum Ausdruck kommt. Er kann zahlreiche menschliche Dramen nicht miterleben, bleibt aber ein passiver Zeuge und beschützt daher, ohne an seine eigene Sicherheit zu denken, eine Frau, tritt für einen Verrückten ein und rettet ein Kind aus einem brennenden Haus. Vor seinen Augen werden Gewalt und Willkür ausgeübt, Menschen werden hingerichtet, ihnen wird Brandstiftung vorgeworfen, die sie nicht begangen haben. All diese schrecklichen und schmerzhaften Eindrücke werden durch die Situation der Gefangenschaft noch verschärft, in der Pierres Glaube an die gerechte Struktur der Welt, an den Menschen und an Gott, zusammenbricht. 12

„Von dem Moment an, als Pierre diesen schrecklichen Mord sah, der von Menschen begangen wurde, die es nicht tun wollten, war es, als ob die Feder, auf der alles gehalten wurde und lebendig schien, plötzlich in seiner Seele herausgezogen wurde und alles in einen Haufen Sinnlosigkeit fiel Müll. In ihm wurde, obwohl er sich dessen nicht bewusst war, der Glaube an die Verbesserung der Welt, an die Menschheit, an seine Seele und an Gott zerstört.“ Pierre traf sich in einer Gefangenenbaracke mit einem einfachen russischen Soldaten, Platon Karataev, der ihm half, zum Glauben an das Leben zurückzukehren. Platons Rede ist einfach und unkompliziert; sie kann nicht mit der intelligenten, tiefgründigen Argumentation von Bazdeev oder Pierre selbst verglichen werden, als er Bolkonsky seinen Glauben zum Ausdruck brachte. 13

Karataev sagt banale, bekannte Dinge; seine Rede besteht hauptsächlich aus Sprüchen und Sprichwörtern. Aber für Pierre war er „eine unverständliche, runde und ewige Verkörperung des Geistes der Einfachheit und Wahrheit“. Nach seiner ersten Begegnung mit Platon hatte Pierre „das Gefühl, dass die zuvor zerstörte Welt nun in seiner Seele mit neuer Schönheit auf neuen und unerschütterlichen Grundlagen errichtet wurde.“

Am Ende des Romans sehen wir einen glücklichen Mann, der eine gute Familie hat, eine treue und hingebungsvolle Frau, die liebt und geliebt wird. So ist es Pierre Bezukhov, der in „Krieg und Frieden“ spirituelle Harmonie mit der Welt um ihn herum und mit sich selbst erreicht. 15

Andrei Bolkonsky In Tolstois künstlerischer Welt gibt es Helden, die beharrlich und zielstrebig nach dem Sinn des Lebens suchen und nach völliger Harmonie mit der Welt streben. Sie interessieren sich nicht für soziale Intrigen, egoistische Interessen und leere Gespräche in Salons der High Society. Man erkennt sie leicht an arroganten, selbstzufriedenen Gesichtern. Dazu gehört natürlich eines der eindrucksvollsten Bilder von „Krieg und Frieden“ – Andrei Bolkonsky. Die erste Bekanntschaft mit diesem Helden ruft zwar nicht viel Sympathie hervor, denn sein hübsches Gesicht „mit deutlichen und trockenen Gesichtszügen“ ist durch einen Ausdruck von Langeweile und Unzufriedenheit verdorben. Prinz Andrei, der neben Intelligenz und Bildung auch einen starken Willen besitzt, verändert sein Leben entscheidend, indem er seinen Dienst im Hauptquartier des Oberbefehlshabers antritt. Bolkonsky träumt von Heldentum und Ruhm, aber seine Wünsche sind alles andere als Eitelkeit, denn sie werden durch den Wunsch nach dem Sieg der russischen Waffen, nach dem Gemeinwohl, verursacht. Andrei besitzt einen erblichen Stolz und trennt sich unbewusst von der Welt der gewöhnlichen Menschen. 16

Die Leistung, die er in der Schlacht bei Austerlitz vollbrachte, als er mit einem Banner in der Hand allen vorauslief, ist von großer äußerer Wirkung: Sogar Napoleon bemerkte und schätzte es. Aber warum verspürt Andrei keine Freude oder Hochstimmung, nachdem er eine Heldentat begangen hat? Wahrscheinlich, weil ihm in diesem Moment, als er schwer verwundet fiel, eine neue hohe Wahrheit offenbart wurde, zusammen mit dem hohen, endlosen Himmel, der ein blaues Gewölbe über ihm ausbreitete. Vor diesem Hintergrund schienen Andrey alle seine früheren Träume und Sehnsüchte klein und unbedeutend zu sein, genau wie sein früheres Idol. In seiner Seele fand eine Neubewertung der Werte statt. Was ihm schön und erhaben erschien, erwies sich als leer und eitel. Und wovor er sich so fleißig abgeschirmt hat – ein einfaches und ruhiges Familienleben – erscheint ihm nun begehrenswert, voller Glück und Harmonie. „Über ihm war nichts mehr außer dem Himmel – ein hoher Himmel, nicht klar, aber dennoch unermesslich hoch, über dem leise graue Wolken krochen … „Wie kommt es, dass ich diesen hohen Himmel noch nie gesehen habe? Und wie glücklich bin ich, dass ich ihn endlich erkannt habe“, dachte Prinz Andrej.

Es ist nicht bekannt, wie sich Bolkonskys Leben mit seiner Frau entwickelt hätte. Doch als er, nachdem er „von den Toten auferstanden“ war, freundlicher und sanfter nach Hause zurückkehrte, traf ihn ein neuer Schlag – der Tod seiner Frau, die er nie wiedergutmachen konnte. Danach macht sich Andrey auf den Weg nach Bogutscharowo. Berufe von Andrey Bolkonsky: - Bauwesen; - einen Sohn mit seinem Vater und Prinzessin Marya großziehen; - Dienst zum Sammeln der Miliz unter dem Kommando des Vaters. Den Reichtum eines friedlichen Lebens entdecken – ohne große Pläne, in der Familie, zu Hause, im Kreise der Liebsten. Das Glück kommt (unvollständig – Reue für die Frau, die bei der Geburt gestorben ist). Prinz Andrei erweist sich im Umgang mit seinem Vater, seiner Schwester und seinem Sohn Nikolenka als aufmerksam, sanft und berührend. In seiner Seele liegen die natürlichen Bedürfnisse nach Liebe und Güte. Aber Prinz Andrei ist von Natur aus aktiv und aktiv und lebt in einer geschlossenen Welt. Darum leidet er. „Ein ausgestorbener, toter Blick“, in einem Lächeln „Konzentration und Tod.“ 18

Veränderungen in Andreis schwierigem Geisteszustand beginnen mit der Ankunft von Pierre, der angesichts der deprimierten Stimmung seines Freundes versucht, ihm den Glauben an die Existenz eines Königreichs des Guten und der Wahrheit einzuflößen, das auf Erden existieren sollte. Andreis endgültige Wiederbelebung zum Leben erfolgt dank seines Treffens mit Natasha Rostova. Die Beschreibung der Mondnacht und Natashas erstem Ball strahlt Poesie und Charme aus. Die Kommunikation mit ihr eröffnet Andrey einen neuen Lebensbereich – Liebe, Schönheit, Poesie. Aber mit Natasha ist er nicht dazu bestimmt, glücklich zu sein, weil es zwischen ihnen kein vollständiges gegenseitiges Verständnis gibt. Natasha liebt Andrei, versteht ihn aber nicht und kennt ihn nicht. Und auch sie bleibt ihm mit ihrer eigenen, besonderen Innenwelt ein Rätsel. Wenn Natasha jeden Moment lebt und nicht in der Lage ist, den Moment des Glücks auf eine bestimmte Zeit zu warten und zu verschieben, dann ist Andrei in der Lage, aus der Ferne zu lieben und einen besonderen Reiz in Erwartung der bevorstehenden Hochzeit mit seinem geliebten Mädchen zu finden. Die Trennung erwies sich für Natasha als eine zu schwierige Prüfung, da sie im Gegensatz zu Andrei nicht in der Lage ist, an etwas anderes zu denken, sich mit etwas zu beschäftigen. Die Geschichte mit Anatoly Kuragin zerstört das mögliche Glück dieser Helden. Der stolze und stolze Andrei kann Natasha ihren Fehler nicht verzeihen. Und sie empfindet schmerzhafte Reue und hält sich einer so edlen, idealen Person für unwürdig. Das Schicksal trennt liebende Menschen und hinterlässt Bitterkeit und Schmerz der Enttäuschung in ihren Seelen. 19

Als Napoleon in Russland einmarschierte und schnell vorrückte, trat Andrei Bolkonsky, der den Krieg hasste, nachdem er bei Austerlitz schwer verwundet worden war, der aktiven Armee bei und lehnte einen sicheren und vielversprechenden Dienst im Hauptquartier des Oberbefehlshabers ab. Als Kommandeur eines Regiments kommt der stolze Aristokrat Bolkonsky der Masse der Soldaten und Bauern nahe und lernt, das einfache Volk zu schätzen und zu respektieren. Wenn Fürst Andrei zunächst versuchte, den Mut der Soldaten zu wecken, indem er unter Kugeln ging, wurde ihm klar, dass er ihnen nichts beibringen konnte, als er sie im Kampf sah. Er beginnt, die Männer in Soldatenmänteln als patriotische Helden zu betrachten, die mutig und standhaft ihr Vaterland verteidigten. Andrei Bolkonsky kommt zu dem Schluss, dass der Erfolg der Armee nicht von der Position, den Waffen oder der Truppenstärke abhängt, sondern von dem Gefühl, das in ihm und in jedem Soldaten herrscht. Dies bedeutet, dass er glaubt, dass die Stimmung der Soldaten und die allgemeine Moral der Truppen ein entscheidender Faktor für den Ausgang der Schlacht sind. Dennoch kam es nicht zur völligen Einheit von Fürst Andrei mit dem einfachen Volk. Nicht umsonst führt Tolstoi eine scheinbar unbedeutende Episode ein, in der es darum geht, wie der Prinz an einem heißen Tag schwimmen wollte, aber aus Abscheu vor den im Teich suhlenden Soldaten konnte er sein Vorhaben nie verwirklichen. Andrei selbst schämt sich für seine Gefühle, kann sie aber nicht überwinden. 20

Der Tod von Prinz Andrei Es ist symbolisch, dass Andrei im Moment seiner tödlichen Wunde ein großes Verlangen nach einem einfachen irdischen Leben verspürt, aber sofort darüber nachdenkt, warum es so schade ist, sich davon zu trennen. Dieser Kampf zwischen irdischen Leidenschaften und idealer, kalter Liebe zu den Menschen wird vor seinem Tod besonders akut. Nachdem er Natasha kennengelernt und ihr vergeben hat, verspürt er eine Welle der Vitalität, aber dieses ehrfürchtige und warme Gefühl wird durch eine Art überirdische Distanziertheit ersetzt, die mit dem Leben unvereinbar ist und den Tod bedeutet. So offenbaren sich in Andrei Bolkonsky viele bemerkenswerte Merkmale eines patriotischen Adligen. Tolstoi beendet seinen Weg der Suche mit dem Heldentod, um sein Heimatland zu retten. Und im Roman ist sein Freund und Gleichgesinnter Pierre Bezukhov dazu bestimmt, diese Suche nach höheren spirituellen Werten fortzusetzen, die für Andrei unerreichbar blieb. „Ist das wirklich der Tod? - dachte der Prinz und erinnerte sich gleichzeitig daran, dass sie ihn ansahen. Es gab eine Explosion, ein pfeifendes Geräusch von Granatsplittern, und Prinz Andrei stürzte zur Seite und fiel mit erhobener Hand auf seine Brust.“ Er wurde am Bauch verletzt. 21

Während seiner Krankheit dachte er ständig über Leben und Tod nach. Sein spiritueller Weg ging weiter, er suchte nach der letzten Wahrheit, die ihn mit dem Tod versöhnen würde. Tolstoi vermittelte die Gedanken, die sein Held kurz vor seinem Tod hatte. Das sind Gedanken über die Liebe, über Gott, über die Ewigkeit. Sie sind sehr wichtig, sie trösten Fürst Andrei. Das neue und neueste Wissen von Prinz Andrey ist Spezialwissen und lässt sich nicht in Worte fassen. Aber es manifestiert sich in der unmittelbaren Realität, in den Taten im Leben des Helden, in der Art und Weise, wie er diese Welt verlässt. Der Tod von Prinz Andrei überzeugt die ihm nahestehenden Anwesenden davon, dass er die Wahrheit erfahren hat. Aber nicht alle, die neben ihm standen, sondern nur diejenigen, die ihm am nächsten standen und deren Liebe zu ihm es ihnen ermöglichte, in die Essenz des Geschehens einzudringen: Natasha und Prinzessin Marya. 22

Das Epos „Krieg und Frieden“ entstand aus Tolstois Idee, den Roman „Dezemberisten“ zu schreiben. Tolstoi begann, sein Werk zu schreiben, verließ es und kehrte wieder zu ihm zurück, bis die Große Französische Revolution, deren Thema auf den ersten Seiten des Romans erklingt, und der Vaterländische Krieg von 1812 im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit standen. Die Idee, ein Buch über den Dekabristen zu schreiben, wurde von einer umfassenderen Idee aufgegriffen – Tolstoi begann, über eine vom Krieg erschütterte Welt zu schreiben. So entstand der epische Roman, in dem die Leistung des russischen Volkes im Krieg von 1812 im historischen Maßstab dargestellt wird. Gleichzeitig ist „Krieg und Frieden“ auch eine „Familienchronik“, die eine adelige Gesellschaft zeigt, die von mehreren Generationen repräsentiert wird. Und schließlich beschreibt es das Leben eines jungen Adligen, seine Ansichten und seine spirituelle Ausbildung. Tolstoi stattete Andrei Bolkonsky mit vielen Eigenschaften aus, die laut dem Autor ein Dekabrist haben sollte.

Der Roman zeigt das ganze Leben von Prinz Andrei. Wahrscheinlich denkt jeder Mensch einmal in seinem Leben über die Fragen nach: „Wer bin ich?“ Warum lebe ich? Wofür lebe ich? Diese und viele weitere Fragen versucht Tolstois Held auf den Seiten des Romans zu beantworten. Der Autor hegt Mitgefühl für den jungen Fürsten Bolkonski. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass Tolstoi Prinz Andrei mit vielen seiner Ansichten und Überzeugungen ausgestattet hat. Daher ist Bolkonsky sozusagen ein Dirigent der eigenen Ideen des Autors.

Wir treffen Andrei Bolkonsky im Salon von Anna Scherer. Schon dann sehen wir, dass es sich um einen außergewöhnlichen Menschen handelt. Prinz Andrei ist gutaussehend, er ist tadellos und modisch gekleidet. Er spricht hervorragend Französisch, was damals als Zeichen von Bildung und Kultur galt. Er spricht sogar den Nachnamen Kutuzov mit Betonung auf der letzten Silbe aus, wie ein Franzose. Prinz Andrei ist ein weltlicher Mann. In diesem Sinne unterliegt er allen Einflüssen der Mode, nicht nur in der Kleidung, sondern auch im Verhalten und Lebensstil. Tolstoi macht uns auf seinen langsamen, ruhigen, senilen Schritt und die Langeweile in seinem Blick aufmerksam. In seinem Gesicht lesen wir Überlegenheit und Selbstvertrauen. Er hält die Menschen um ihn herum für minderwertig und deshalb für minderwertig, daher die Langeweile. Wir merken schnell, dass das alles oberflächlich ist. Als Prinz Andrei Pierre im Salon sieht, ist er verwandelt. Er freut sich, seinen alten Freund wiederzusehen und verbirgt es nicht. Das Lächeln des Prinzen wird „unerwartet freundlich und angenehm“. Obwohl Pierre jünger als Andrey ist, unterhalten sie sich auf Augenhöhe und das Gespräch bereitet beiden Freude. Als wir ihn treffen, ist Andrei bereits eine voll ausgebildete Persönlichkeit, aber er wird im Leben noch vor vielen Herausforderungen stehen. Prinz Andrey muss Krieg, Verletzung, Liebe und langsames Sterben durchmachen, und die ganze Zeit über wird der Prinz sich selbst kennenlernen und nach dem „Moment der Wahrheit“ suchen, durch den ihm die Wahrheit des Lebens offenbart wird.

In der Zwischenzeit sucht Andrei Bolkonsky nach Ruhm. Auf der Suche nach Ruhm zieht er in den Krieg von 1805. Andrey sehnt sich danach, ein Held zu werden. In seinen Träumen sieht er, wie sich die Armee in einer gefährlichen Situation befindet und rettet sie im Alleingang. Das Idol des Prinzen und Gegenstand seiner Verehrung ist Napoleon. Man muss sagen, dass viele junge Menschen dieser Zeit von der Persönlichkeit Napoleons fasziniert waren. Andrey möchte wie er sein und versucht ihn in allem nachzuahmen. In so guter Stimmung zieht der junge Bolkonsky in den Krieg. Wir sehen Prinz Andrei in der Schlacht bei Austerlitz. Mit einem Banner in der Hand rennt er den angreifenden Soldaten voraus und fällt dann verwundet. Das erste, was Andrei nach dem Herbst sieht, ist der Himmel. Ein hoher, endloser Himmel, über den Wolken ziehen. Es ruft, lockt und fasziniert mit seiner Erhabenheit so sehr, dass Prinz Andrej sogar überrascht ist, als er es zum ersten Mal entdeckt. „Wie kommt es, dass ich diesen hohen Himmel noch nie gesehen habe? Und wie glücklich ich bin, dass ich ihn endlich erkannt habe“, denkt Andrey. Doch in diesem Moment wird dem Prinzen eine andere Wahrheit offenbart. Alles, wonach er strebte, wofür er lebte, erscheint ihm jetzt wie eine Kleinigkeit, die keine Beachtung mehr verdient. Das von ihm angestrebte politische Leben interessiert ihn nicht mehr, auch eine militärische Laufbahn, der er sich neuerdings ganz widmen wollte, braucht er nicht mehr. Sein jüngstes Idol Napoleon wirkt klein und unbedeutend. Prinz Andrei beginnt, das Leben zu überdenken. Seine Gedanken kehren zu seinem Haus in Bald Mountains zurück, wo sein Vater, seine Frau, seine Schwestern und sein ungeborenes Kind zurückblieben. Der Krieg verlief völlig anders, als Andrej ihn sich vorgestellt hatte. Berauscht von der Gier nach Ruhm idealisierte er das Militärleben. Tatsächlich musste er sich Tod und Blut stellen. Die erbitterten Kämpfe und die verbitterten Gesichter der Menschen zeigten ihm das wahre Gesicht des Krieges. All seine Träume von militärischen Heldentaten erscheinen ihm inzwischen wie ein Kinderspiel. Prinz Andrei kehrt nach Hause zurück. Doch zu Hause erwartet ihn ein weiterer Schlag – der Tod seiner Frau. Prinz Andrey verlor einst das Interesse an ihr, und jetzt liest er Schmerz und Vorwurf in ihren Augen. Nach dem Tod seiner Frau zieht sich der Prinz in sich selbst zurück, selbst sein kleiner Sohn macht ihm keine Freude. Um sich irgendwie zu beschäftigen, führt er in seinem Dorf Neuerungen ein. Pierre sieht den geistigen Zustand des Fürsten Bolkonsky, seine Depression und Enttäuschung. „Er war beeindruckt von der Veränderung, die bei Prinz Andrei stattgefunden hatte. Die Worte waren liebevoll, auf seinen Lippen und im Gesicht lag ein Lächeln ... aber der Ausdruck war ausgestorben, tot ... „Pierre versucht Andrei wieder zum Leben zu erwecken. Zwar ist seit ihrem letzten Treffen viel Zeit vergangen und die Freunde haben sich etwas voneinander entfernt. Dennoch ließ das Gespräch in Bogucharovo Bolkonsky über die Worte von Pierre nachdenken: „... wenn es einen Gott und ein zukünftiges Leben gibt, dann gibt es Wahrheit, es gibt Tugend; und das höchste Glück eines Menschen liegt darin, danach zu streben, sie zu erreichen.“ „Man muss leben, man muss lieben, man muss glauben.“ Auch wenn diese Aussagen Fürst Andrei damals umstritten erschienen, erkennt er, dass Pierre Recht hatte. Von diesem Moment an beginnt Andreis Wiederbelebung zum Leben.

Auf dem Weg nach Otradnoye sieht Fürst Bolkonski eine riesige Eiche „mit abgebrochenen... Ästen und gebrochener Rinde, überwuchert von alten Wunden“, die „wie ein altes, wütendes und verächtliches Monster zwischen lächelnden Birken stand“. Die Eiche ist ein Symbol für Andreis Geisteszustand. Dieser Baum scheint zu sagen, dass es auf Erden weder Frühling noch Glück gibt, sondern nur Täuschung bleibt. Und Prinz Andrei stimmt der Eiche zu: „... ja, er hat recht, diese Eiche hat tausendmal Recht... lasst andere, junge Leute, dieser Täuschung wieder erliegen, aber wir kennen das Leben – unser Leben ist.“ über!"

In Otradnoje sah der Prinz Natascha. Dieses kleine Mädchen war voller Glück, Energie und Fröhlichkeit. „Und sie kümmert sich nicht um meine Existenz!“ - dachte Prinz Andrei. Aber er fordert bereits das Schicksal heraus. Er versteht, dass man sich nicht lebendig im Dorf begraben kann, man muss nur in der Lage sein, so zu leben und das Leben zu genießen, wie Natasha es tut. Und die symbolische Eiche „ganz verwandelt, ausgebreitet wie ein Zelt aus üppigem, dunklem Grün, war begeistert und wiegte sich leicht in den Strahlen der Abendsonne.“ Natasha veränderte Andreis Leben im Handumdrehen, ließ ihn aus dem Winterschlaf erwachen und wieder an die Liebe glauben. Andrey sagt: „Nicht nur... was in mir ist, es ist notwendig, dass jeder es weiß... damit mein Leben nicht für mich allein weitergeht... damit es sich auf alle widerspiegelt und damit sie alle leben mit mir zusammen“

Doch vorerst verlässt Bolkonsky Natascha und reist nach St. Petersburg. Dort trifft er die führenden Persönlichkeiten seiner Zeit, beteiligt sich an der Ausarbeitung transformativer Projekte, kurz gesagt, taucht er in das politische Leben des Landes ein. Er verbringt mehr Zeit in St. Petersburg, als er ursprünglich erwartet hatte, und als Andrei zurückkommt, findet er heraus, dass Natasha ihn betrogen hat, weil sie sich in Anatoly Kuragin verliebt hat. Bolkonsky liebt Natasha, aber er ist zu stolz und arrogant, um ihr ihren Verrat zu verzeihen. Deshalb sind sie gezwungen, sich zu trennen, da jeder eine nicht verheilte Wunde in seiner Seele hat.

Prinz Andrei trifft Pierre wieder. Jetzt kurz vor der Schlacht von Borodino. Pierre hat das Gefühl, dass Andrei nicht zum Leben bestimmt ist, und Andrei scheint dies auch zu verstehen. In der Schlacht von Borodino wird Bolkonsky erneut verwundet. Jetzt greift er nach dem Boden. Er beneidet Gras und Blumen und nicht stolze, herrschsüchtige Wolken. Von dem Stolz, der ihn dazu zwang, sich von Natascha zu trennen, ist von ihm selbst nichts mehr übrig. Zum ersten Mal denkt Prinz Andrei nicht an sich selbst, sondern an andere. Jetzt wird ihm die Wahrheit offenbart, die Pierre ihm erzählt hat. Er vergibt Natascha. Außerdem vergibt er auch Anatole. Bereits am Rande des Todes erkennt Andrei, dass „sich ihm ein neues Glück offenbart hat, das für den Menschen unveräußerlich ist... Glück, das außerhalb materieller Kräfte liegt, außerhalb materieller Einflüsse auf einen Menschen, das Glück einer Seele, das.“ Glück der Liebe! Jeder Mensch kann es verstehen, aber nur Gott könnte es erkennen und vorschreiben.“ Andrey trifft Na-Tasha wieder. Die mit ihr verbrachten Minuten erweisen sich für Andrei als die glücklichsten. Natasha erweckt ihn wieder zum Leben. Aber leider hatte er nur sehr wenig Zeit zum Leben. „Prinz Andrei ist gestorben. Aber im selben Moment, als er starb, erinnerte sich Prinz Andrei daran, dass er schlief, und im selben Moment, als er starb, wachte er unter Anstrengung auf. Von diesem Moment an „begann für Fürst Andrei das Erwachen aus dem Schlaf und das Erwachen aus dem Leben.“

Somit zeigt der Roman zwei Konzepte über das Glück von Prinz Andrei. Zunächst glaubt Andrei, dass man für sich selbst leben muss, dass jeder auf seine eigene Weise leben sollte. Es gibt zwei Unglücke im Leben: Reue und Krankheit. Und ein Mensch ist nur dann glücklich, wenn dieses Unglück fehlt. Und erst am Ende seines Lebens erkannte Andrey das wahre Glück – für andere zu leben.

Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov auf der Suche nach dem Sinn des Lebens (nach dem Roman von L.N. Tolstoi „Krieg und Frieden“)

In Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ durchlaufen nur zwei Helden einen schwierigen Weg der inneren Entwicklung und durchlaufen eine spirituelle Entwicklung. Dies sind die Lieblingshelden des Schriftstellers: Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Trotz ihrer gravierenden Unterschiede (Alter, sozialer Status, Charakter usw.) empfanden die Helden aufrichtiges Mitgefühl und herzliches, freundschaftliches Interesse füreinander. Bolkonsky sah in Pierre einen jüngeren Kameraden, eine reine und helle Seele, die „das Leben gelehrt“ und betreut werden musste. Für Bezukhov war Prinz Andrei ein Vorbild, eine Person, an der er interessiert war und von der er viel lernen konnte.

Wie Andrei Bolkonsky ist der junge Pierre ein Vertreter der intellektuellen Adelselite Russlands. Ihre in der säkularen Gesellschaft verankerten Lebensauffassungen waren in vielerlei Hinsicht ähnlich. Daher behandelten beide Helden das „Nächste“ und „Verständliche“ mit Verachtung. Tolstoi betont die „optische Selbsttäuschung“ dieser vom Alltagsleben entfremdeten Menschen: Sie seien im Alltäglichen nicht in der Lage, das Große und Unendliche zu betrachten, sondern sehen nur „ein Begrenztes, Kleinliches, Alltägliches, Sinnloses“.

Beide nach Selbstverwirklichung strebenden Helden betrachteten Napoleon als ihr Idol und träumten davon, ihn nachzuahmen. Und beide Helden, die einen schwierigen Weg der spirituellen Entwicklung durchlaufen hatten, waren von dieser Figur desillusioniert und fanden für sich andere Ideale, die den wahren näher kamen.

Bolkonsky und Bezukhov eint die wichtigste Eigenschaft – ihr Wunsch nach Entwicklung, die unermüdliche Suche nach dem Sinn des Lebens, der Wunsch, die Welt und ihre Gesetze zu verstehen. Für beide Helden ist dieser schwierige Weg mit Enttäuschungen und Krisen gespickt, denen jedoch ein Aufschwung und eine neue Entwicklungsrunde folgen.

In den frühen Stadien von Andrei Bolkonskys spirituellem Leben zeichnet er sich durch eine arrogante und verächtliche Entfremdung gegenüber den Menschen aus: Er verachtet seine Frau und wird von jedem Konflikt mit dem Gewöhnlichen und Vulgären belastet. Unter Natashas Einfluss entdeckt der Held die Möglichkeit, das Leben zu genießen und versteht, dass er sich zuvor sinnlos in einem „engen, geschlossenen Rahmen“ herumgetrieben hat.

In Zeiten moralischer Wahnvorstellungen konzentriert sich Prinz Andrei auf unmittelbare praktische Aufgaben und hat das Gefühl, dass sich sein spiritueller Horizont stark verengt: „Es war, als ob sich das endlos zurückweichende Himmelsgewölbe, das zuvor über ihm gestanden hatte, plötzlich in ein niedriges, bestimmtes verwandelt hätte.“ bedrückendes Gewölbe, in dem alles klar war, aber es gab nichts Ewiges und Geheimnisvolles.

Eine neue spirituelle Erfahrung zwingt Prinz Andrei dazu, Entscheidungen zu überdenken, die ihm endgültig und unwiderruflich erschienen. Nachdem er sich in Natasha verliebt hat, vergisst er seine Absicht, niemals zu heiraten. Der Bruch mit Natascha und die Invasion Napoleons bestimmten seine Entscheidung, sich der aktiven Armee anzuschließen, obwohl er nach Austerlitz und dem Tod seiner Frau versprach, niemals in der russischen Armee zu dienen, selbst „wenn Bonaparte ... dabei wäre“. Smolensk bedroht die Kahlen Berge.“

Pierre Bezukhov ist in den frühen Stadien seines spirituellen Lebens infantil und ungewöhnlich vertrauensvoll und unterwirft sich bereitwillig und sogar freudig dem Willen anderer. Ihm fehlt die Entschlossenheit, sie zur Rede zu stellen.

Pierres wichtigste spirituelle Einsicht war das Verständnis für den Wert eines gewöhnlichen, nicht heroischen Lebens (was Prinz Andrei intuitiv verstand, nachdem er Gefangenschaft, Demütigung und die Kehrseite menschlicher Beziehungen und hohe Spiritualität im gewöhnlichen russischen Bauern Platon Karataev, Bezukhov, erlebt hatte). erkannte, dass das Glück im Menschen selbst liegt, in der „Befriedigung seiner Bedürfnisse“. Köpfe“, betont Tolstoi.

In jeder Phase seiner spirituellen Entwicklung löst Pierre schmerzhaft philosophische Fragen, denen man sich nicht entziehen kann: „Was ist schlecht? ist das Leben, was ist der Tod? Kontrolliert die Macht alles?

Die Intensität der moralischen Suche nimmt in Krisenmomenten zu. Pierre verspürt oft „Abscheu vor allem um ihn herum“, alles an ihm und den Menschen erscheint ihm „verwirrt, bedeutungslos und ekelhaft“. Doch nach heftigen Anfällen der Verzweiflung betrachtet Pierre die Welt erneut mit den Augen eines glücklichen Mannes, der die weise Einfachheit menschlicher Beziehungen verstanden hat.

Das „lebende“ Leben passt ständig das moralische Selbstbewusstsein des Helden an. Während seiner Gefangenschaft verspürte Pierre zum ersten Mal das Gefühl der völligen Verschmelzung mit der Welt: „Und das alles ist mein, und das alles ist in mir, und das alles bin ich.“ Auch nach der Befreiung erlebt er weiterhin freudige Erleuchtung – das gesamte Universum erscheint ihm vernünftig und „geordnet“. Das Leben erfordert kein rationales Denken und keine starre Planung mehr: „Jetzt machte er keine Pläne“ und vor allem „konnte er kein Ziel haben, weil er jetzt Vertrauen hatte – nicht Vertrauen in Worte, Regeln und Gedanken, sondern Vertrauen in die Lebenden.“ „Ich habe immer Gott gespürt.“

Zu Lebzeiten, argumentierte Tolstoi, beschreite ein Mensch den Weg der Enttäuschungen, Gewinne und neuen Verluste. Dies gilt sowohl für Andrei Bolkonsky als auch für Pierre Bezukhov. Die Zeiten der Täuschung und Enttäuschung, die an die Stelle der spirituellen Erleuchtung traten, waren nicht die moralische Erniedrigung der Helden, eine Rückkehr zu einem niedrigeren Niveau moralischen Selbstbewusstseins. Die spirituelle Entwicklung von Tolstois Charakteren ist eine komplexe Spirale, deren jede neue Wendung nicht nur die vorherige in gewisser Weise wiederholt, sondern sie auch auf eine neue spirituelle Höhe führt.

Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ machte uns mit vielen Helden bekannt, die die besten menschlichen Qualitäten besaßen, edle, zielstrebige, gutherzige Eiferer hoher moralischer Ideale. Dazu zählen vor allem Pierre Bezukhoe und Andrei Bolkonsky. Jeder von ihnen ist eine aufgeweckte Persönlichkeit und verfügt über attraktive individuelle Charaktereigenschaften. Aber gleichzeitig haben sie viele Gemeinsamkeiten und beide sind die Verkörperung des Ideals eines Autors – einer Person, die in der Lage ist, tief zu denken und sich dadurch moralisch und spirituell zu entwickeln und wahrhaft heroische Taten zu vollbringen . Bei der Darstellung seiner Helden hat der Autor sie keineswegs beschönigt oder idealisiert: Er hat Pierre und Andrei mit widersprüchlichen Eigenschaften, Vor- und Nachteilen ausgestattet. In ihrem Bild stellte er gewöhnliche Menschen dar, die in bestimmten Momenten ihres Lebens sowohl stark als auch schwach sein können, aber auch in der Lage sind, den inneren Kampf zu überwinden und sich selbstständig über Lügen und Routine zu erheben, spirituell wiedergeboren zu werden und ihre Berufung im Leben zu finden. Ihre Wege sind unterschiedlich, aber gleichzeitig haben sie viele Gemeinsamkeiten. Und vor allem liegt die Ähnlichkeit in ihren seelischen Strapazen, im Kampf. Pierre hat seine eigene Charakterschwäche, Feigheit, übermäßige Leichtgläubigkeit und ideologische Unmöglichkeit. Andrei Bolkonsky ist stolz, arrogant, ehrgeizig und illusorisch strebt nach Ruhm. Pierre Bezukhov ist eine der zentralen und attraktivsten Figuren des Romans. Sein Bild wird wie das Bild von Andrei Bolkonsky in ständiger Dynamik dargestellt. Der Autor konzentriert sich auf die fast kindliche Leichtgläubigkeit, Freundlichkeit und Aufrichtigkeit der Gedanken seines Helden, und Pierre wird zunächst als verwirrter, passiver, absolut inaktiver junger Mann dargestellt. Pierre passt offensichtlich nicht in die falsche Gesellschaft von Schmeichlern und Karrieristen, die in Scherers Salon herrscht. Darüber hinaus ist Earless gleichgültig gegenüber Geld und Luxus, er ist selbstlos und spürt trotz allem genau die Grenze zwischen unschuldigen Witzen und gefährlichen Spielen, die das Leben eines Menschen lahmlegen können. An Wendepunkten im Leben zeigen sich Pierres starker Wille und die besten Seiten seines Charakters, und dann ist er zu viel fähig. Wer hätte gedacht, dass Pierre Bezukhov, dieser sanfte und willensschwache Mann, später als Organisator einer Geheimgesellschaft „unabhängiger und freier Menschen“ auftreten und den Zaren in Zukunft der Untätigkeit beschuldigen und das Gesellschaftssystem scharf kritisieren würde? Reaktion und Arakcheevismus und führen riesige Menschenmassen? Wie Pierre sticht Andrei Bolkonsky von den ersten Zeilen an aus der Masse der Figuren des Romans hervor, weil er sich in einer säkularen Umgebung unwohl fühlt. Er fühlt seinen eigenen wichtigen Zweck. Er erscheint als kultivierter, gebildeter, integraler Mensch – einer der besten Vertreter der Adelsgesellschaft dieser Zeit. Besonders auffällig sind seine Liebe zur Arbeit und sein Wunsch nach sinnvoller, aktiver Tätigkeit. Andrei wird durch ein ruhiges Familienleben und leere öffentliche Angelegenheiten belastet, seine Seele sehnt sich nach etwas Bedeutsamem, er träumt von großen Heldentaten, „von seinem Toulon“, von Ruhm. Aus diesem Grund beschließt Bolkonsky, mit Napoleon in den Krieg zu ziehen, und erklärt Pierre den Grund für seine Entscheidung mit den Worten: „Das Leben, das ich hier führe, ist nichts für mich.“ Aber er ist dazu bestimmt, von seinem Idol Napoleon enttäuscht zu werden, den Tod seiner Frau zu überleben und auf wundersame Weise nach der Schlacht am Leben zu bleiben und darüber hinaus die wahre Liebe zu Natasha zu erfahren und ihren Verlust zu verarbeiten. Nach all dem verliert Andrei den Glauben an sich selbst, um später wieder einen Sinn im Leben zu finden und seinen Geist zu stärken. Andrei befindet sich wieder im Zentrum des militärischen Geschehens, ist aber nicht mehr auf der Suche nach Ruhm und Erfolg und verändert sich äußerlich und innerlich. Bolkonsky verteidigt seine Familie, will den Feind des gesamten russischen Volkes vernichten und fühlt sich nützlich und gebraucht.

Befreit von den verschlingenden Lügen der säkularen Gesellschaft und unter schwierigen militärischen Bedingungen, unter gewöhnlichen russischen Soldaten, beginnen Pierre und Andrei, den Geschmack des Lebens zu spüren und inneren Frieden zu finden. Nachdem sie einen schwierigen Weg der Fehler und ihrer eigenen Wahnvorstellungen gegangen sind, finden sich diese beiden Helden wieder, während sie ihr natürliches Wesen bewahren und nicht dem Einfluss der Gesellschaft erliegen. Die ideale Frau für Tolstoi ist die Heldin des Romans „Krieg und Frieden“ Natasha Rostova. Schon in den ersten Zeilen sehen wir, wie sympathisch der Autor mit ihr ist, der versucht hat, seine geliebte Heldin in den hellsten Momenten ihres Lebens zu zeigen. Natasha Rostova fällt sofort als aufrichtige und zutiefst sensible Natur auf, die die besten menschlichen Eigenschaften in sich trägt: Lebenslust, Freundlichkeit, Aufrichtigkeit, Naivität, die Fähigkeit zur Selbstaufopferung und Mitgefühl, die Fähigkeit zu lieben, das Leben zu genießen und Liebe zu geben und Freude für andere. Der Autor gibt zu, dass sein Favorit kein makelloses Aussehen hat. Zuerst ist sie dünn und zerbrechlich, sieht aus wie ein hässliches Entlein, „ein dunkeläugiges, großmäuliges, hässliches, aber lebhaftes Mädchen“, und später wird sie zu einer rundlichen, leicht ungepflegten Frau. Aber Tolstoi überzeugt die Leser davon, dass die marmorne Schönheit von Helen Kuragina nichts im Vergleich zur Schönheit, dem natürlichen Charme und dem Charme von Natalya Rostova ist, deren Schönheit in Einfachheit, Natürlichkeit, Spontaneität und echter Weiblichkeit liegt. Seine kleine Natasha ist „Gunpowder“, sie ist immer in Bewegung, voller Leben, an einem Namenstag schafft sie so viel, dass man sich wundert – wie ist das möglich? Sie scheint für alle leben und mitfühlen zu wollen, sich aktiv an allem zu beteiligen, und genau so erscheint sie auch beim ersten Treffen. Die Autorin stellt fest, dass Natasha Rostovas unauslöschlicher Lebensdurst irgendwie die Menschen um sie herum beeinflusste. Und wie schön ist Natasha beim ersten Ball in ihrem Leben! Wie aufrichtig ist sie in ihren Sorgen und Träumen, in ihrer Hoffnung, gemocht zu werden! Die Heldin im Zustand der Liebe hinterlässt beim Leser einen noch größeren Eindruck. Zu lieben und geliebt zu werden ist ein Bedürfnis, das sie braucht wie Luft. In der Liebe verwandelt sie sich, wird zurückhaltender, nachdenklicher und ernster. Darüber hinaus sehen wir, wie Natashas Liebe Andrei Bolkonsky beeinflusste, der sich in einer schweren Lebenskrise befand. Andrei schien aus einem Traum zu erwachen, und die Nacht in Otradnoje spielte eine wichtige Rolle für sein zukünftiges Schicksal. Natashas helle, poetisch gefärbte Welt hilft ihm, in sich selbst zu blicken, das Leben auf neue Weise zu spüren und seine Einstellung zu vielen Dingen zu ändern. Aber selbst im Zustand der Liebe ist Natasha immer noch ein naives Kind, dessen Leichtgläubigkeit von Menschen wie Anatol und Helen Kuragin heimtückisch ausgenutzt wird. Deshalb braucht es Zeit, bis aus einem sorglosen und ewig enthusiastischen jungen Mädchen eine echte Natalya Rostova wird – eine hingebungsvolle und aufmerksame Tochter, eine liebevolle und treue Ehefrau, eine fürsorgliche Mutter. Und Natasha durchläuft viele Prüfungen, bevor sie wirklich erwachsen wird und spirituell wächst: Sie erhält die erste grausame Lektion in ihrem Leben, nachdem sie den Schmerz des Verrats gelernt hat, erlebt sie den Verlust eines geliebten Menschen und dann den Tod ihres Bruders. Eines nach dem anderen wird das zerbrechliche Mädchen von Problemen heimgesucht, und es scheint, dass die schweren Schicksalsschläge sie brechen sollten. Aber nein, im Gegenteil, es sind Unglücke, die in ihr die Liebe zu den Menschen, zum Leben wecken. In der Atmosphäre der Ereignisse von 1812 tauchen neue Züge des inneren Bildes der Heldin auf: Ihre Charakterstärke, Mitgefühl und gegenseitige Hilfe kommen zum Vorschein (in der Szene der Entsendung der Verwundeten aus Moskau, bei der Pflege ihrer Eltern, usw.). Im Nachwort wird Natasha noch attraktiver: Sie ist eine wundervolle Mutter von vier Kindern, eine Ehefrau, die ihrem Mann in allem ergeben und glücklich mit ihm ist. Nichts ist ihr wichtiger als Zuhause und Familie, und dies ist die beste Zeit ihres Lebens. Meiner Meinung nach verkörperte Tolstoi im Bild von Natalya Rostova die besten Eigenschaften der nationalen weiblichen Figur.

Pierre Bezukhov und Prinz Andrei Bolkonsky sind zwei Verkörperungen des Ideals eines Autors (basierend auf L. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“)

In der russischen Literatur gibt es vielleicht kein Werk, das mit einem epischen Roman verglichen werden könnte„Krieg und Frieden“ hinsichtlich der Bedeutung der darin aufgeworfenen Probleme, hinsichtlich der künstlerischen Ausdruckskraft der Erzählung und hinsichtlich ihrer pädagogischen Wirkung. Hunderte menschliche Bilder ziehen an uns vorbei, die Schicksale einiger treffen auf die Schicksale anderer, aber jeder der Helden ist eine originelle, einzigartige Persönlichkeit. So kreuzen sich im gesamten Roman die Lebenswege von Pierre Bezukhov und Fürst Andrei Bolkonsky. Der Autor stellt sie uns bereits auf den ersten Seiten vor – im Salon von Anna Pawlowna Scherer. Sie sind sehr unterschiedlich – der arrogante, ehrgeizige Prinz und der leichtgläubige, willensschwache Pierre, aber gleichzeitig verkörpern beide das Ideal des Autors – ein Mensch, der danach strebt, den Sinn des Lebens zu verstehen, seinen Platz in dieser Welt zu bestimmen , moralisches Leiden auf dem Weg der spirituellen Verbesserung durchleben. Die Helden müssen viel durchmachen, um letztendlich Harmonie in ihren Seelen zu finden. Zunächst versuchen sie, falsche Überzeugungen und unangenehme Charaktereigenschaften loszuwerden. Und erst nachdem Prinz Andrei und Pierre ihre Schwächen überwunden und viele Enttäuschungen erlebt haben, die durch Zusammenstöße mit der grausamen Realität verursacht wurden, erlangen sie das, was ihrer Meinung nach die unveränderliche Wahrheit ist, die nicht der Lüge unterliegt.

Tolstoi zeigt dem Leser dieselben Phänomene durch die Augen seiner sehr unterschiedlichen Helden. Beide empfinden Bewunderung für Napoleon. Für Pierre Bezukhov, der mit den Ideen der französischen Aufklärung aufgewachsen war, war Napoleon ein starker, unbesiegbarer „Nachfolger“ der Französischen Revolution, der die Versuchung der bürgerlichen Freiheit mit sich brachte. Prinz Andrei verkörperte in seinen Gedanken über Bonaparte seine eigenen Träume von allgemeiner Anerkennung, Ruhm und unbegrenzter Macht. Aber beide entlarvten angesichts bestimmter Umstände ihr Idol. Bolkonsky erkannte die Bedeutungslosigkeit sowohl seiner eigenen ehrgeizigen Gedanken als auch der Taten des französischen Kaisers, als er den grenzenlosen, majestätischen Himmel sah, der ihm nach seiner Verwundung bei Austerlitz als höchste Offenbarung erschien: „Wie ruhig, ruhig und feierlich... alles ist leer, alles ist Täuschung, außer diesem endlosen Himmel“, „... in diesem Moment erschien ihm Napoleon als eine so kleine, unbedeutende Person im Vergleich zu dem, was jetzt zwischen seiner Seele und diesem ... Himmel geschah ...“ . Fürst Andrei erkannte, dass Ruhm nicht das Hauptziel menschlichen Handelns sein sollte, sondern dass es andere, höhere Ideale gibt. Pierre begann den französischen Befehlshaber zu hassen, weil er das Leid des russischen Volkes im ungerechten Angriffskrieg von 1812 verstand. Die Kommunikation mit gewöhnlichen Menschen eröffnete Bezukhov neue Werte, einen anderen Sinn des Lebens, bestehend aus Freundlichkeit, Mitgefühl und Dienst an den Menschen: „... ich habe für mich selbst gelebt und mein Leben ruiniert, und erst jetzt, wo ich lebe. . nur für andere Jetzt verstehe ich das Glück des Lebens. Durch die Haltung seiner Lieblingshelden gegenüber Napoleon drückt der Autor seine eigenen Gedanken über diesen Staatsmann aus, der für Tolstoi die Verkörperung des „Weltbösen“ war.

Es ist kein Zufall, dass der Autor seine Helden auch auf die Liebesprobe zu Natasha Rostova stellt – einem Symbol für innere Schönheit, Reinheit und Spontaneität.

Laut Tolstoi ist Natascha das Leben selbst. Und die Entwicklung der Helden wäre unvollkommen gewesen, wenn sie nicht die Liebe zu diesem klugen Mädchen gekannt hätten: „Wo sie ist... ist alles Glück, Hoffnung, Licht, die andere Hälfte ist alles, wo sie nicht ist, ist alles.“ alle Verzweiflung und Dunkelheit...“. Natasha hilft den Helden, neue, unerforschte Tiefen ihrer Seelen zu entdecken und wahre Liebe und Vergebung zu lernen. Prinz Andrei und Pierre Bezukhov sind die Personifikation von Tolstois idealem Helden, und Natascha wurde zur idealen, aber nicht idealisierten Heldin nicht nur des Romans, sondern einer ganzen Generation.