Die innere Welt des Menschen in der Literatur. Die innere Welt des Menschen in der Literatur Was ist die Besonderheit der Darstellung der inneren Welt der Helden der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts?

Das charakteristischste Merkmal der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts ist ihre detaillierte Darstellung der menschlichen Seele. Es war diese Eigenschaft, die die Werke russischer Klassiker berühmt und beliebt machte.

Tolstoi, Dostojewski und Tschechow sind große Analytiker der menschlichen Seelen. Beim Lesen ihrer Werke wird der Leser unfreiwilliger Zeuge nicht nur der Ereignisse und Handlung, sondern auch des spirituellen Inhalts einer Person. Der Leser lernt die intimsten Gedanken und Gefühle kennen. Dies macht ihn von einem externen Beobachter zu einem Komplizen, der sich in die Charaktere hineinversetzt; der Leser taucht so tief in die innere Welt der Charaktere ein, dass er anfängt, Freude, Scham, Eifersucht, Groll und Verzweiflung mit ihnen zu empfinden.

Schauen wir uns die Helden von A.P. Tschechow an. Sie sind konvex und sprechen eloquent über die Probleme von Mensch und Gesellschaft. Ihr Aussehen macht Laster lächerlich, offenbart die Unzulänglichkeiten einer Person, und dieser Effekt wird durch die sorgfältige Arbeit des Autors an einer detaillierten Beschreibung der inneren Welt jedes Charakters und die Beobachtung der Entwicklung der Gefühle erreicht.

Lew Nikolajewitsch Tolstoi ist ein großartiger Schriftsteller, der die menschliche Seele, die menschlichen Beziehungen und die Spiritualität der Gesellschaft als Ganzes analysiert. Mehr als eine Generation von Lesern hat über den Wert von Familie und familiären Beziehungen nachgedacht und sich in die Figuren der Romane „Krieg und Frieden“ und „Anna Karenina“ hineinversetzt. Er, ein älterer Graf, konnte alle Erfahrungen der Seele eines jungen Mädchens beschreiben und zeichnete auf den Seiten das Bild von Natasha Rostova. Es ist die Beschreibung der inneren Welt, die Natasha für jeden Leser so nah und verständlich macht.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski ist der größte Meister der psychologischen Analyse. Der Schriftsteller enthüllt ohne zu zögern den ganzen Schmutz und die Bedeutungslosigkeit einer Person, zeigt ohne Vorwand alle schlechtesten Eigenschaften und niedrigsten Wünsche. Beim Betrachten seiner Helden ist es unmöglich, nicht über den Sinn der menschlichen Existenz, über Verbrechen, Strafe und den Preis menschlichen Lebens nachzudenken.

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Zusammensetzung

Die russische Literatur ist eine Literatur der tiefenpsychologischen Analyse. A. S. Puschkin, M. Yu. Lermontov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi – diese Schriftsteller des 19. Jahrhunderts versuchten, die Tiefen des menschlichen Charakters zu verstehen und die Gründe für das, was um sie herum geschieht, anhand der Eigenschaften der menschlichen Natur zu erklären.

Eine der Traditionen der russischen klassischen Literatur ist die Aufmerksamkeit für den „kleinen Mann“ – für sein Innenleben, für seine Gedanken und Gefühle, für seine Probleme.

F. M. Dostojewski ist ein Schriftsteller, der sich gründlich mit dem „kleinen Mann“ beschäftigt hat. So kommt dieses Merkmal seines Werkes bereits in einer seiner ersten Geschichten – in „Weiße Nächte“ – voll zum Ausdruck.

Die Handlung von „Weiße Nächte“ (1848) basiert auf dem Liebesgefühl, das der Held Makar Devushkin während vier „weißer“ Nächte in St. Petersburg erlebt.

Devushkin gehört zum Typ der sogenannten „Träumer“. Er sagt zu seiner Geliebten Nastenka: „Ich bin allein, das heißt allein, ganz allein.“ Und er gibt zu, dass er in seiner Fantasie ganze Romane erschafft, ein reiches Leben führt, in Wirklichkeit aber nur durch den Dienst belastet ist und versucht, sich vor dem Leben in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.

Der Held der Geschichte ist sehr sentimental. Er hat eine reine Seele und ist nicht von der Zivilisation verwöhnt. Wir können sagen, dass der Held traditionell russische, patriarchalische und moralische Grundlagen in seiner Seele bewahrt hat.

Makar verliebt sich in ein Mädchen, Nastya, das einen Verlobten hat, der aber weit weg ist. Im weiteren Verlauf der Geschichte kehrt der Bräutigam zur Heldin zurück, hat es aber nicht eilig, sie zu sehen. Devushkin, der Nastenka liebt, beschließt, zu ihrem Verlobten zu gehen, um für seine Geliebte einzutreten.

Im Allgemeinen hilft Dostojewskis Gefühl der Liebe den Helden, sich zu öffnen und ermöglicht es dem Autor, die innere Welt seiner Helden vollständig zu reflektieren.

So erscheint der verliebte Makar Devushkin als edler und selbstloser Held, aber leider willensschwach, der in einer Welt seiner eigenen Illusionen lebt. Die Auflösung seiner Affäre mit Nastenka bestätigt dies nur – ihr Verlobter kehrt plötzlich zu dem Mädchen zurück. Der „Träumer“, der Nastenka seine Liebe gestand, wurde wieder allein gelassen. Darüber beschwert er sich aber nicht, sondern dankt Nastenka für die „Glücksminute“: „Eine ganze Glücksminute!“ Reicht das wirklich nicht einmal für das ganze Leben eines Menschen?

Auch A.P. Tschechow, ein weiterer Meister der „inneren Analyse“, interessiert sich für das Leben des „kleinen Mannes“. Der Held seiner Erzählung „Tosca“ (1886) ist ein Dorfbauer, Jonah, der als Fahrer sein Brot verdient. Wie der Autor zeigt, ist dieser stille und „primitive“ Mann auch mit der Fähigkeit ausgestattet, tief zu empfinden, zu leiden, unter Trauer und einem Gefühl der Einsamkeit zu leiden, unter der Sinnlosigkeit seiner Existenz.

Auf der Suche nach einem mitfühlenden Zuhörer nimmt Jonah ein Taxi. Doch den Herren, die sich zu ihm setzen, ist es zutiefst gleichgültig, was auf der Loge des Kerls passiert. Sie sind alle mit sich selbst, ihren Sorgen und Problemen beschäftigt. Interessiert es sie, was in der Seele des Taxifahrers passiert? Hat er überhaupt eine Seele?

Doch nicht nur bei der „Oberschicht“ stößt Jona auf eine solche Gleichgültigkeit. Und gewöhnliche Männer haben es nicht eilig, mit dem Helden zu sympathisieren – niemand kümmert sich um das Leiden anderer.

Und Jona verspürt das dringende Bedürfnis zu sprechen, seine Seele auszuschütten, die Nähe eines lebenden Menschen zu spüren: „Ich muss erzählen, wie mein Sohn krank wurde, wie er gelitten hat, was er vor seinem Tod gesagt hat, wie er gestorben ist ...“ Ich muss die Beerdigung und den Weg ins Krankenhaus beschreiben, um die Kleidung des Toten zu holen. Meine Tochter Anisya bleibt im Dorf... Und wir müssen über sie reden... Der Zuhörer soll stöhnen, seufzen, klagen...“

Infolgedessen schüttet Jonah seine Seele seinem Pferd aus – dem einzigen engen Geschöpf und zuverlässigen Freund, der immer bereit ist, wenn auch schweigend, zuzuhören.

Daher ist die Aufmerksamkeit für das Innenleben des „kleinen Mannes“ eines der charakteristischen Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. Schriftsteller wollen zeigen, dass der „kleine Mann“ in der Lage ist, zutiefst zu spüren, dass er mit einer lebendigen Seele ausgestattet ist, leiden und sich freuen kann, genau wie Vertreter der Oberschicht. Liebe und Trauer sind die beiden stärksten Emotionen, durch die Dostojewski und Tschechow die innere Welt ihrer Helden offenbaren und die Besonderheiten ihrer Weltanschauung und Weltanschauung zeigen.

Eines der wichtigen Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts ist ihre große Aufmerksamkeit für die menschliche Seele. Man kann mit Recht sagen, dass der Hauptheld dieses Jahrhunderts die menschliche Persönlichkeit in all ihren Facetten war.

Der Mensch mit seinen Handlungen und Gedanken, Gefühlen und Wünschen stand ständig im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Meister der Worte. Schriftsteller verschiedener Zeiten versuchten, in die geheimsten Winkel der menschlichen Seele zu blicken, um die wahren Gründe für viele seiner Handlungen zu finden. Bei der Darstellung der inneren Welt der Persönlichkeit eines Menschen erreichten russische realistische Schriftsteller wie Tschechow, Tolstoi, Ostrowski, Dostojewski, Turgenjew und andere beispiellose Höhen. Sie waren in der Lage, andere Dimensionen in der Seele eines Menschen zu öffnen und seine innersten Gedanken wahrheitsgetreu zu beschreiben. Gerade wegen ihres aufrichtigen Interesses an der inneren Welt des Helden werden die Werke solcher Schriftsteller zu Recht als psychologisch bezeichnet.

Klassische Schriftsteller haben künstlerische Bilder geschaffen, die so unterschiedlich sind, dass man nicht anders kann, als darüber nachzudenken, wie vielfältig und vielfältig das Schicksal der Menschen ist.

Dostojewski ist ein Schriftsteller, der den Menschen Schritt für Schritt im Detail erforscht. Somit kann der Held des Romans „Weiße Nächte“ von Makar Devushkin als einsamer Träumer eingestuft werden. Selbst vor seiner Geliebten Nastenka versteckt er sich nicht, er sagt, dass er immer allein und allein sein wird. Und er gibt weiter zu, dass er in seinen Gedanken grandiose Geschichten erfindet, ein geschäftiges Leben führt, in Wirklichkeit aber durch den Dienst belastet ist und versucht, sich in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.
Wahre Liebe bei Dostojewski ermöglicht es den Figuren, sich zu öffnen und dem Autor, die innere Welt seiner Figuren voll auszudrücken. So erscheint Makar bereits als edler und tapferer Held, aber immer noch als willensschwacher, in die Welt seiner Fantasie versunken.
Tolstoi zeigt in seiner Geschichte „Jugend“ bis ins kleinste Detail die innere Welt eines jungen Mannes, der seinen Lebensweg erkundet und die Phase der Ausbildung durchläuft. Der Autor nutzt meisterhaft Methoden der Selbstbeobachtung und des inneren Selbstgesprächs, um diese schwierige Zeit im Leben eines Menschen umfassend zu reflektieren.

Tschechow ist ein weiterer Fachmann für die „Sezierung“ der menschlichen Seele. Hier ist der Held seiner Geschichte „Tosca“ – ein einfacher Dorfbewohner, Jonah, der durch den Willen des Schicksals in die Stadt geworfen wurde. Aber er ist in der Lage, Trauer und Einsamkeit, die Ziellosigkeit seiner Existenz, tief zu empfinden, zu erleben und zu leiden.
Sein Sohn starb nach schwerer Krankheit. Jonah sucht in seiner Trauer nach Mitgefühl und Verständnis, doch keiner seiner Mitmenschen kann sich vorstellen, dass der Taxifahrer eine Seele hat. Weder die Herren, noch nicht einmal seine Amtskollegen schenken seinen Redeversuchen Beachtung. Infolgedessen schüttet der unglückliche Mann seine Seele seinem alten Pferd aus, da dieses das einzige Lebewesen ist, das bereit ist, auf ihn zu hören.

Tschechow enthüllt gnadenlos die verborgensten negativen Eigenschaften der Menschen – Heuchelei, Betrug, Neid und Schmeichelei. Seine kurzen, aber treffenden Geschichten scheinen die Tür zur realen Welt zu öffnen.
Der weltweite Ruhm Tschechows, des Arztes der menschlichen Seelen, ist mit dem Bild der in sich selbst versunkenen russischen Intelligenz verbunden. Menschen, die an das neue Leben nicht angepasst sind und die von der seelenlosen und banalen Welt des Profits belastet werden.

Die Besonderheit der Reflexion der inneren Welt der Charaktere der russischen Belletristik des 19. Jahrhunderts kann durchaus als Unsicherheit, Gewissenssuche, Hilflosigkeit, Zögern sowie Eitelkeit und Arroganz bezeichnet werden, die für die damalige Intelligenz charakteristisch sind. All diese Eigenschaften haben jedoch auch heute noch nicht an Aktualität verloren.

Das 19. Jahrhundert zeichnet sich durch ein erstaunlich tiefes Verständnis der menschlichen Seele in der russischen Literatur aus. Diese Frage können wir am Beispiel dreier großer russischer Schriftsteller beantworten: Tolstoi, Gogol und Dostojewski. Auch Tolstoi enthüllte in „Krieg und Frieden“ die Welt der Seelen seiner Helden, und zwar „meisterhaft“ und mit Leichtigkeit. Er war ein hoher Moralist, aber seine Suche nach der Wahrheit endete leider mit einer Abkehr von der Wahrheit des orthodoxen Glaubens, was sich in der Folge negativ auf sein Werk (zum Beispiel den Roman „Auferstehung“) auswirkte. Gogol mit seiner Satire [...]
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Russische realistische Schriftsteller wie Tschechow, Tolstoi, Ostrowski, Dostojewski, Turgenjew und andere. Sie waren in der Lage, andere Dimensionen in der Seele eines Menschen zu öffnen und seine innersten Gedanken wahrheitsgetreu zu beschreiben. Gerade wegen ihres aufrichtigen Interesses an der inneren Welt des Helden werden die Werke solcher Schriftsteller zu Recht als psychologisch bezeichnet.

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Antwort von KILLER[Neuling]
Eines der wichtigen Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts ist ihre große Aufmerksamkeit für die menschliche Seele. Man kann mit Recht sagen, dass der Hauptheld dieses Jahrhunderts die menschliche Persönlichkeit in all ihren Facetten war.
Der Mensch mit seinen Handlungen und Gedanken, Gefühlen und Wünschen stand ständig im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Meister der Worte. Schriftsteller verschiedener Zeiten versuchten, in die geheimsten Winkel der menschlichen Seele zu blicken, um die wahren Gründe für viele seiner Handlungen zu finden. Bei der Darstellung der inneren Welt der Persönlichkeit eines Menschen erreichten russische realistische Schriftsteller wie Tschechow, Tolstoi, Ostrowski, Dostojewski, Turgenjew und andere beispiellose Höhen. Sie waren in der Lage, andere Dimensionen in der Seele eines Menschen zu öffnen und seine innersten Gedanken wahrheitsgetreu zu beschreiben. Gerade wegen ihres aufrichtigen Interesses an der inneren Welt des Helden werden die Werke solcher Schriftsteller zu Recht als psychologisch bezeichnet.
Klassische Schriftsteller haben künstlerische Bilder geschaffen, die so unterschiedlich sind, dass man nicht anders kann, als darüber nachzudenken, wie vielfältig und vielfältig das Schicksal der Menschen ist.
Dostojewski ist ein Schriftsteller, der den Menschen Schritt für Schritt im Detail erforscht. Somit kann der Held des Romans „Weiße Nächte“ von Makar Devushkin als einsamer Träumer eingestuft werden. Selbst vor seiner Geliebten Nastenka versteckt er sich nicht, er sagt, dass er immer allein und allein sein wird. Und er gibt weiter zu, dass er in seinen Gedanken grandiose Geschichten erfindet, ein geschäftiges Leben führt, in Wirklichkeit aber durch den Dienst belastet ist und versucht, sich in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.
Wahre Liebe bei Dostojewski ermöglicht es den Figuren, sich zu öffnen und dem Autor, die innere Welt seiner Figuren voll auszudrücken. So erscheint Makar bereits als edler und tapferer Held, aber immer noch als willensschwacher, in die Welt seiner Fantasie versunken.
Tolstoi zeigt in seiner Geschichte „Jugend“ bis ins kleinste Detail die innere Welt eines jungen Mannes, der seinen Lebensweg erkundet und die Phase der Ausbildung durchläuft. Der Autor nutzt meisterhaft Methoden der Selbstbeobachtung und des inneren Selbstgesprächs, um diese schwierige Zeit im Leben eines Menschen umfassend zu reflektieren.
Tschechow ist ein weiterer Fachmann für die „Sezierung“ der menschlichen Seele. Hier ist der Held seiner Geschichte „Tosca“ – ein einfacher Dorfbewohner, Jonah, der durch den Willen des Schicksals in die Stadt geworfen wurde. Aber er ist in der Lage, Trauer und Einsamkeit, die Ziellosigkeit seiner Existenz, tief zu empfinden, zu erleben und zu leiden.
Sein Sohn starb nach schwerer Krankheit. Jonah sucht in seiner Trauer nach Mitgefühl und Verständnis, doch keiner seiner Mitmenschen kann sich vorstellen, dass der Taxifahrer eine Seele hat. Weder die Herren, noch nicht einmal seine Amtskollegen schenken seinen Redeversuchen Beachtung. Infolgedessen schüttet der unglückliche Mann seine Seele seinem alten Pferd aus, da dieses das einzige Lebewesen ist, das bereit ist, auf ihn zu hören.
Tschechow enthüllt gnadenlos die verborgensten negativen Eigenschaften der Menschen – Heuchelei, Betrug, Neid und Schmeichelei. Seine kurzen, aber treffenden Geschichten scheinen die Tür zur realen Welt zu öffnen.
Der weltweite Ruhm Tschechows, des Arztes der menschlichen Seelen, ist mit dem Bild der in sich selbst versunkenen russischen Intelligenz verbunden. Menschen, die an das neue Leben nicht angepasst sind und die von der seelenlosen und banalen Welt des Profits belastet werden.
Die Besonderheit der Reflexion der inneren Welt der Charaktere der russischen Belletristik des 19. Jahrhunderts kann durchaus als Unsicherheit, Gewissenssuche, Hilflosigkeit, Zögern sowie Eitelkeit und Arroganz bezeichnet werden, die für die damalige Intelligenz charakteristisch sind. All diese Eigenschaften haben jedoch auch heute noch nicht an Aktualität verloren.

Antwort von Yergey Gurin[Experte]
Der Fokus der Schriftsteller des 19. Jahrhunderts liegt auf einem Menschen mit einem reichen spirituellen Leben und einer wandelbaren inneren Welt. Der neue Held spiegelt den Zustand des Einzelnen in einer Zeit des gesellschaftlichen Wandels wider. Die Autoren ignorieren nicht die komplexe Bedingung der Entwicklung der menschlichen Psyche durch die äußere materielle Umgebung. Das Hauptmerkmal der Darstellung der Heldenwelt der russischen Literatur ist der Psychologismus, also die Fähigkeit, eine Veränderung in der Seele des Helden aufzuzeigen
Im Zentrum verschiedener Werke sehen wir „zusätzliche Menschen“: Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov, Rudin.
Jeder Schriftsteller hatte seine eigenen bevorzugten Methoden und Techniken – Tolstoi – „Dialektik der Seele“, Turgenjew – innerer und äußerer Psychologismus, Dostojewski porträtierte den Helden durch eine Idee
Die russische Literatur beinhaltet den Psychologismus als eine Möglichkeit, einen Helden zu charakterisieren; der erste kann zu Recht Lermontov („Held unserer Zeit“) genannt werden, obwohl es in Puschkins „Tales of Belkin“ bereits Anzeichen von Psychologismus gibt. Diese Traditionen werden von Gogol und Dostojewski weiterentwickelt und fortgeführt, die Seele des Helden wird zum Hauptgegenstand der Forschung. Alles im Werk dieser Autoren ist den angegebenen Zielen untergeordnet: ein psychologisiertes Porträt, eine Landschaft. Tolstoi wird in seinen Büchern die „Dialektik der Seele“ der Helden zeigen. Darüber hinaus werden die Stimmen demokratischer Revolutionäre immer lauter.
Tschechow offenbart die am wenigsten bevorzugten Eigenschaften der Menschen, wie Heuchelei und Schmeichelei. Dabei bleibt er in seiner Prosa prägnant. Er erzählt lieber nicht die ganze Geschichte, sondern öffnet die Tür zur Realität. Seine Charaktere sind oft eher negativ als positiv, nicht wegen ihrer Wut, sondern weil sie versuchen, in dieser Welt zu überleben.
Tschechows weltweiter Ruhm ist mit den Bildern russischer Intellektueller verbunden – egozentrisch. Menschen, die nicht an das Leben angepasst sind und von der seelenlosen, unkultivierten Welt des Profits unterdrückt werden.
Die Besonderheit der Darstellung der inneren Welt der Helden der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts besteht darin, dass die damalige Intelligenz, die am häufigsten die Helden waren, durch Gewissenssuche, Zögern, Unsicherheit und Hilflosigkeit, Eitelkeit und Intellektualität gekennzeichnet war Arroganz. Alles die gleichen Dinge, die weitgehend charakteristisch für die moderne Intelligenz sind.

Antwort von Elena Dubowa[Neuling]
Die russische Literatur ist eine Literatur der tiefenpsychologischen Analyse.
Eine der Traditionen der russischen klassischen Literatur ist die Aufmerksamkeit für das Innenleben eines Menschen, für seine Gedanken und Gefühle.
F. M. Dostojewski ist ein Schriftsteller, der den Menschen gründlich studiert hat.
So gehört die Hauptfigur von „White Nights“ Makar Devushkin zum Typus der einsamen „Träumer“.
Er sagt zu seiner Geliebten Nastenka: „Ich bin allein, das heißt allein, ganz allein.“
Und er gibt zu, dass er in seiner Fantasie ganze Romane erschafft, ein reiches Leben führt, in Wirklichkeit aber nur durch den Dienst belastet ist und versucht, sich vor dem Leben in einer „uneinnehmbaren Ecke“ zu verstecken.
Dostojewskis Liebesgefühl hilft den Helden, sich zu öffnen, und ermöglicht es dem Schriftsteller, die innere Welt seiner Helden vollständig widerzuspiegeln. So erscheint der verliebte Makar Devushkin als edler und selbstloser Held, aber leider willensschwach, der in einer Welt seiner eigenen Illusionen lebt.
L.N. Tolstoi analysiert in der Geschichte „Jugend“ die innere Welt eines jungen Mannes, der den Weg der Bildung erlebt.
Der Autor nutzt in großem Umfang die Technik der Selbstbeobachtung und des inneren Monologs, um diese schwierige Phase im Leben eines Menschen vollständig zu reflektieren.
A.P. Tschechow ist ein weiterer Meister der „internen Analyse“.
Der Held seiner Geschichte „Tosca“ (1886) – der Dorfbauer Jona – ist mit der Fähigkeit ausgestattet, tief zu empfinden, zu leiden, unter Trauer und einem Gefühl der Einsamkeit zu leiden, unter der Sinnlosigkeit seiner Existenz.
Wir erfahren, dass Jonas Sohn nach schwerer Krankheit starb.
Infolgedessen schüttet er seine Seele seinem Pferd aus – dem einzigen nahen Wesen und zuverlässigen Freund, der immer bereit ist, wenn auch schweigend, zuzuhören.
Daher ist die Aufmerksamkeit für das Innenleben eines Menschen eines der charakteristischen Merkmale der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts.
Schriftsteller wollen zeigen, dass jeder Mensch zu tiefen Gefühlen fähig ist, dass er mit einer lebendigen Seele ausgestattet ist, dass er leiden und sich freuen kann.
Liebe und Trauer sind die beiden stärksten Emotionen, durch die russische Schriftsteller die innere Welt ihrer Helden offenbaren und die Besonderheiten ihrer Weltanschauung und Weltanschauung zeigen.

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