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Jahrtausendwechsel - seltenes Ereignis im Leben der Menschheit, umso seltener, wenn man bedenkt, dass es Veränderungen in der Chronologie gab, die die Geschichte zurückzuwerfen schienen und den Countdown von vorne begannen. Nach der altrussischen Chronologie, die vor den Reformen des Petrus verwendet wurde, ist das Jahr 7508 heute1 seit der Erschaffung der Welt, obwohl nicht ganz klar ist, wer die Jahre seit der Geschichte berücksichtigt hat Russischer Staat ist etwa tausend Jahre alt und die russische Zivilisation ist mehrere Jahrhunderte alt. Aus diesem Vergleich der Daten können wir schließen, dass Russland, zumindest eine bestimmte kulturelle Schicht davon, sehr alte Wurzeln hat, andererseits ist Russland eine junge Zivilisation, insbesondere im Vergleich zur alten.

Mit der Wiedergeburt Christi tritt das Land in den Jahrtausendwechsel ein; in der öffentlichen Stimmung dominiert der Wunsch, die begonnenen wirtschaftlichen und sozialen Reformen fortzusetzen, obwohl jede soziale Schicht ihre Ziele versteht und ihre Methoden auf ihre eigene Weise sieht. Das Scheitern von Reformen hängt genau mit diesen Meinungsverschiedenheiten zusammen, mit der mangelnden Abstimmung sozialer Programme und Reformen mit den Interessen verschiedener Schichten und Regionen der Gesellschaft.

Die Relevanz des Forschungsthemas liegt darin begründet, dass bislang keine ernsthafte Untersuchung des gesamten Ursachenkomplexes für die Misserfolge der Reformatoren der russischen Gesellschaft in den 90er Jahren erfolgt ist. das vergangene Jahrhundert. Einer der Gründe ist das Fehlen klarer Vorstellungen über die Besonderheiten der Regionen, aus denen die russische Gesellschaft besteht.

1 Vergleiche: Soloviev S.M. Aufsätze. In 18 Büchern. Buch VII. T. 13-14. Geschichte Russlands seit der Antike - M.: Mysl, 1991; S.252, 320.582.

In den Ideen der Reformer der frühen 90er Jahre. Es gab kein Verständnis für die soziokulturelle Einzigartigkeit Russlands im Allgemeinen und der Regionen im Besonderen. Als ihr Ziel erklärten sie die Rückkehr des Landes zur Weltzivilisation, also die Schaffung eines wirtschaftlichen und politischen Systems nach westlichem Vorbild. Die Transformation der gesellschaftlichen Beziehungen in diese Richtung stieß auf tauben und stillen Widerstand der russischen Gesellschaft, die in ihren räumlichen Dimensionen riesig und in ihrer ethnischen Zusammensetzung vielfältig ist.

Heute braucht die russische Gesellschaft eine möglichst objektive und nicht ideologisierte sozialphilosophische Analyse. Erst nach Abschluss dieser Arbeiten ist es möglich, einen solchen Reformprozess weiter zu intensivieren, der zu positiven Ergebnissen führen kann. Andernfalls wird die neue Reformwelle erneut schmerzhaft sein und in einem gewissen Ausmaß sinnloser Charakter.

Der Grad der theoretischen Entwicklung des Problems. Dem Problem des Einflusses natürlicher Bedingungen auf den Verlauf der russischen Geschichte wurde in den Werken vorrevolutionärer Historiker des 19. – frühen 20. Jahrhunderts S.M. große Aufmerksamkeit geschenkt. Solovyova, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarowa. In ihren Werken wurde die Geschichte des russischen Volkes hauptsächlich als eine Ableitung ihres besonderen Charakters betrachtet, wie V.G. treffend ausdrückte. Belinsky, „Art, Dinge zu verstehen“1, und diese Art war ein Abdruck der umgebenden Landschaft.2

1 Belinsky V.G. Zitat laut Hrsg. : Überlegungen zu Russland und den Russen. Berührt das Porträt des russischen Nationalcharakters. - M.: „Pravda International“, 1996, S.

2 Klyuchevsky V.O. Aufsätze. In 9 Bänden - M.: Mysl, 1987-1988; Kostomarov N.I. Privatleben und Moral des großen russischen Volkes. - M.: Wirtschaftswissenschaften, 1993; Solowjew S.M. Aufsätze. In 18 Büchern. Geschichte Russlands seit der Antike. - M.: Mysl, 1989-1992.

Der Begründer des kulturhistorischen Ansatzes war N.Ya. Danilevsky jedoch wurde dieser Ansatz direkt als zivilisatorischer Ansatz im westlichen Gesellschaftsdenken gründlich entwickelt, vor allem in den Werken von O. Spengler, P. Sorokin, A. Toynbee.1

Der zivilisatorische Ansatz zur Analyse des historischen Weges Russlands begann sich im russischen Denken erst in der zweiten Hälfte der 80er Jahre kräftig zu entwickeln. zwanzigstes Jahrhundert. Als sich die Reformen verlangsamten, rückte das Problem der zivilisatorischen Besonderheiten der russischen Gesellschaft in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der russischen Sozialwissenschaft. In den 90er Jahren widmete man sich der Diskussion der Frage, wie man den Inhalt von Reformen der Gesellschaft anhand ihrer zivilisatorischen Merkmale, ihres inhärenten Wertesystems als Kern der Kultur und ihrer Bestimmung der Prozesse des gesellschaftlichen Lebens bestimmt. erhebliche Menge an Literatur2 Groß

1 Danilevsky N.Ya. Russland und Europa - M.: Buch, 1991; Spengler O. Untergang Europas: Essays zur Morphologie der Weltgeschichte - M.: Mysl, 1993; Sorokin P. A. Über die russische Nation. Russland und Amerika. -M. 1992; Sorokin P. A. Öffentliches Lehrbuch der Soziologie. Artikel verschiedene Jahre. - M.: Nauka, 1994; Sorokin P.A. Menschlich. Zivilisation. Gesellschaft. -M.: Politizdat, 1992; Toynbee A. J. Geschichtsverständnis: -M.: Progress, 1991.

2 Siehe: Vasilenko I.A. Dialog der Zivilisationen: soziokulturelle Probleme der politischen Partnerschaft. -M.: Editorial URSS, 1999; Gachev G.D. Nationale Bilder der Welt. Amerika im Vergleich zu Russland und den Slawen. - M.: Raritet, 1997; Glushenkova E. Die globale Krise der Zivilisation, der nachhaltigen Entwicklung und der politischen Zukunft Russlands http://www.ccsis.msk.ru/Russia/4/Glob33.htm; Golts G.A. Kultur und Wirtschaft: Suche nach Beziehungen // Sozialwissenschaften und Moderne 2000. Nr. 1; Spirituelle Ordnung Russlands. Sammlung. - Kursk: GUIPP „Kursk“, 1996; Erasov B. S. Spirituelle Grundlagen und Dynamik der russischen Zivilisation, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Erasov B.S. Zur geopolitischen und zivilisatorischen Struktur Eurasiens // Zivilisationen und Kulturen. Wissenschaftlicher Almanach. Bd. 3. Russland und der Osten: Geopolitik und zivilisatorische Beziehungen. M.: Verlag des Instituts für Orientalistik, 1996; Erasov B.S. Zivilisationstheorie und Eurasische Studien // Zivilisationen und Kulturen. Wissenschaftlicher Almanach. Bd. 3. Russland und der Osten: Geopolitik und zivilisatorische Beziehungen. - M.: Verlag des Instituts für Orientalistik, 1996; Ilyin V.V., Akhiezer A.S. Russische Staatlichkeit: Ursprünge, Traditionen, Perspektiven. M.: Verlag der Moskauer Staatlichen Universität, 1997; Lurie S.B. Die Wahrnehmung der Bevölkerung des zu erschließenden Territoriums // Sozialwissenschaften und Moderne 1998. Nr. 5; Ionov I.N. Paradoxien der russischen Zivilisation (im Anschluss an eine wissenschaftliche Diskussion) // Sozialwissenschaften und Moderne 1999 Nr. 5; Lurie S.B. Nationalismus, Ethnizität, Kultur. Kategorien der Wissenschaft und historischen Praxis // Sozialwissenschaften und Moderne 1999 Nr. 4; Mamut L.S. Das Bild des Staates als Algorithmus politischen Verhaltens // Sozialwissenschaften und Moderne 1998. Nr. 6; Martynov A.S., Vinogradov V.G. Dominante Arten von Kulturen des Umweltmanagements und der Beziehungen zur Natur. http://www.sci.aha.ru/ATL/ra22a.htm; Makhnach V. Andere. Reader zum neuen russischen Selbstbewusstsein. Russland im 20. Jahrhundert (Diagnose eines Kulturhistorikers). http://vvww.russ.ru/ antolog/inoe/mahnach.htm/mahnach.htm; Mezhuev V.M. Russischer Weg der zivilisatorischen Entwicklung „Macht“ 1996 Nr. 11; Mitrokhin S.S. Staatspolitik und Gesellschaftswerte // Politische Studien 1997. Nr. 1; Nazaretyan A.P. „Aggression, Moral und Krisen trugen durch die Werke von A.S. zur Entwicklung der Probleme Russlands als Staat und der russischen Zivilisation bei.“ Akhiezera, B.S. Erasova, V.M. Mezhueva.1 Das enorme Erbe der herausragenden Philosophen der russischen Diaspora N.A. wurde aus der Vergessenheit zurückgebracht. Berdyaeva, G.P. Fedotova, P.A. Sorokin, Ideologen des Eurasianismus. 2

Aktuellen Zustand Eine Reihe unabhängiger theoretischer Seminare zur soziokulturellen Methodik der Analyse der russischen Gesellschaft widmeten sich den spirituellen Prozessen Russlands und den Gründen seiner Krisensituation. Die Materialien dieser Seminare wurden im Internet veröffentlicht. Unter ihnen können wir die Werke von A.S. hervorheben. Akhiezera, I.Gr. Entwicklung der Weltkultur. (Synergetik des sozialen Prozesses). - M.: Verein „Knizhnik“, 1995; Naishul V.A. Zu den Normen der modernen russischen Staatlichkeit. http://www.inme.ru./norms.htm; Nalimov V.V. Auf der Suche nach anderen Bedeutungen. - M.: Progress Publishing Group, 1993; Panarin A.S. Globale politische Prognosen unter Bedingungen politischer Instabilität. - M.: Editorial URSS, 1999; Polyakov L.V. Methodik zum Studium der russischen Modernisierung // Politische Studien 1997 Nr. 3; Shapovalov V.F. Wahrnehmung Russlands im Westen: Mythen und Realität // Sozialwissenschaften und Moderne 2000. Nr. 1; Jakowenko I. Gr. Macht auf Russisch traditionelle Kultur: Erfahrung in der Kulturanalyse http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Jakowenko I.G. Konfrontation als Form des Dialogs (dynamischer Aspekt westlicher Wahrnehmung). //Frontiers 1995 Nr. 6; S. 106–123; Jakowenko I.G. Die Vergangenheit und Gegenwart Russlands: das imperiale Ideal und das nationale Interesse // Political Studies 1997 Nr. 4, S. 88-96; Yanov A.L. Methodik zur Untersuchung der politischen Tradition in Russland, http://scd.plus.centro.ru/22.htm

1 Siehe: Akhiezer A.S. Russland: Kritik an historischen Erfahrungen. - M.: Verlag Philosophische Gesellschaft Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1991; Akhiezer A.S. Besonderheiten des historischen Weges Russlands. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; Erasov B.S. Spirituelle Grundlagen und Dynamik der russischen Zivilisation, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Erasov B.S., Avanesova G.A. Probleme der Analyse des Dyadenzentrums – Peripherie der Zivilisationen // Vergleichende Studie von Zivilisationen. - M.: Aspect Press, 1999; Mezhuev V.M. Russischer Weg der zivilisatorischen Entwicklung // „Macht“ 1996. Nr. 11.

2 Berdyaev N.A. Die Sünde des Krieges. - M.: Kultur, 1993; Berdyaev N.A. Über den Zweck einer Person. - M.: Republik, 1993; Berdyaev N.A. Das Schicksal Russlands. - M.: Sowjetischer Schriftsteller, 1990; Berdyaev N.A. Philosophie der Freiheit. Ursprünge und Bedeutung des russischen Kommunismus. - M.: ZAO „Svarog und 1C“, - 1997; Wernadski G.V. Altes Russland: pro. aus dem Englischen - Twer: LEAN; M.: AGRAF, 1996;Vernadsky G.V. Russische Geschichtsschreibung. - M.: AGRAF, 1998; Gumilev L.N. Von Russland nach Russland: Essays ethnische Geschichte. - M.: Ecopros, 1992; Gumilev L.N. Rhythmen Eurasiens: Epochen und Zivilisationen. - M.: Ecopross, 1993; Fedotov G.P. Über Heiligkeit, Intelligenz und Bolschewismus: Ausgewählte Artikel. - St. Petersburg: St. Petersburger Verlag. Universität, 1994; Fedotov G. P. Schicksal und Sünden Russlands / ausgewählte Artikel zur Philosophie der russischen Geschichte und Kultur: In 2 Bänden - St. Petersburg: Sofia, 1991; Sorokin P.A. Über die russische Nation. Russland und Amerika. -M. 1992; Sorokin P. A. Öffentliches Lehrbuch der Soziologie. Artikel aus verschiedenen Jahren. - M.: Nauka, 1994; Sorokin P.A. Menschlich. Zivilisation. Gesellschaft-M.: Politizdat, 1992. Gumilyov L.N. Von Rus nach Russland: Essays zur ethnischen Geschichte. - M.: Ecopros, 1992; Russland zwischen Europa und Asien: Eurasische Versuchung: Eine Anthologie. - M.: Nauka, 1993; Savitsky P.N. Eurasianismus als historischer Plan // Sozialtheorie und Moderne. Bd. 18. Eurasisches Projekt zur Modernisierung Russlands: Vor- und Nachteile. - M.: Verlag RAGS, 1995.

Jakowenko, G.A. Goltsa, I.N. Ionova, A.L. Troshina, A.L. Yanova, A. Shemyakina.1

Es wurde eine interessante Idee vorgebracht, eine umfassende wissenschaftliche Disziplin zu schaffen – die Russistik.2

Gleichzeitig ist zu beachten, dass die theoretischen Positionen moderner Autoren sehr originell sind, was es schwierig und darüber hinaus nahezu unmöglich macht, theoretisch optimale Mittel zu entwickeln, um das Land aus der Krise auf den Weg einer dynamischen Entwicklung zu führen. Als ideologische Grundlage für die Vereinigung der russischen Gesellschaft werden mit bedingter Vereinfachung vier gesellschaftspolitische Hauptpositionen vorgeschlagen, nämlich staatszentralisierend, liberal-demokratisch, orthodox-autokratisch und sozialistisch.

Die Existenz einer integralen Position, die alle genannten Punkte vereinen und ihnen das praktisch Nützliche abgewinnen könnte, ist heute schwer vorstellbar. Ein zivilisatorischer Ansatz kann hier zweifellos helfen. Es gibt eine Reihe von Werken, die besondere Aufmerksamkeit verdienen.3

Trotz der aktiven Diskussion über die Merkmale der russischen Zivilisation ist sie im Hinblick auf die Art der Beziehung zwischen dem Zentrum und den Regionen noch sehr wenig untersucht. In den 90er Jahren entstand und nahm eine neue Wissenschaft Gestalt an – die Regionalstudien, die das Land untersuchen

1 Soziokulturelle Methodik zur Analyse der russischen Gesellschaft. Unabhängiges theoretisches Seminar. http://scd.plus.centro.ru

2 Shapovalov V.F. Russische Studien als umfassende wissenschaftliche Disziplin // Sozialwissenschaften und Moderne 1994. Nr. 2.

3 Alekseeva T., Gorodetsky A. et al. Zentralistisches Projekt für Russland // Free Thought 1994. Nummer 4; Alekseeva T., Kapustin B., Pantin I. Integrative Ideologie: Eine Einladung zum Nachdenken // Power 1996. Nr. 11; Politischer Zentrismus in Russland - M.: Stiftung zur Entwicklung des politischen Zentrismus, 1999. Aus der Sicht des Systems „Bevölkerung-Wirtschaft-Natur“1 werden die Regionen Russlands darin jedoch praktisch nicht als Subzivilisationen betrachtet Russische Zivilisation, die ihre eigenen Merkmale aufweist, die durch die Geschichte ihrer Entstehung und Entwicklung bestimmt werden. Das theoretische Verständnis dieses Aspekts regionaler Probleme muss noch ernsthaft untersucht werden.

Was das Wertesystem als Grundlage für die Existenz zivilisatorischer Formationen betrifft, so wurde den Mechanismen zur Veränderung dieser Systeme und der Analyse der Bedingungen, unter denen die erfolgreiche Bildung und Entstehung eines neuen Systems möglich wird, bisher nicht genügend Aufmerksamkeit geschenkt. Die Existenz eines Staates und sein Wohlergehen sind mit der Präsenz eines solchen Wertesystems in der Gesellschaft verbunden, dessen wichtigste Grundwerte in der Lage sind, eine angemessene Antwort auf die Herausforderungen der Umwelt zu geben. In diesem Fall ist damit natürlich nicht nur die natürliche Umwelt gemeint, sondern auch die Außenwelt sowie die militärisch und wirtschaftlich starken Staaten rund um Russland, die eine Bedrohung für die nationale Sicherheit des Landes darstellen können.2

Im russischen philosophischen Denken wurde trotz der schwierigen ideologischen Bedingungen in den 60er und 70er Jahren des 20. Jahrhunderts tatsächlich eine neue philosophische Richtung geschaffen – die Axiologie. Der Wertbegriff, der Systemcharakter der gesellschaftlichen Werte, Methoden der Wertebildung und Werthaltung, wurden die Prinzipien des Einflusses von Wertehierarchien auf gesellschaftliche Prozesse diskutiert,3

1 Siehe: Matrusov N.D. Regionale Prognose und regionale Entwicklung Russlands. - M: Nauka, 1995; Ignatov V.G., Butov V.I. Landeskunde (Methodik, Politik, Wirtschaft, Recht). - Rostow n/d: Verlagszentrum „MarT“, 1998; Landeskunde: Lehrbuch für Universitäten / T.G. Morozova, M.P. Won, S.S. Shgapov, P.A. Islyaev - M.: Banken und Börsen, UNITY, 1999; Titkov A.S. Bilder von Regionen im russischen Massenbewusstsein // Politische Studien 1999. Nr. 3; Tsyurupa A.I. Alaska, Kamtschatka und Sibirien im geopolitischen Raum // Politische Studien 1998. Nr. 2.

2 Siehe: Krisengesellschaft. Unsere Gesellschaft in drei Dimensionen. - M.: IFRAN, 1994.

3 Siehe: Tugarinov V. P. Ausgewählte philosophische Werke. - L.: Verlag der Universität Leningrad, 1988; Shishkin A.F., Shvartsman K.A. XX Jahrhundert und moralische Werte der Menschheit. - M.: Mysl, 1968; Arkhangelsky L.M. Wertorientierungen und moralische Entwicklung des Einzelnen. - M.: „Wissen“, 1978; Zdravomyslov A.G. Bedürfnisse. Interessen. Werte. - M.: Verlag für politische Literatur, 1986; Bogat E.M. Gefühle und Dinge. - M.: Politizdat, 1975; Anisimov S.F. Allerdings wurden die erzielten Ergebnisse kaum in die Praxis umgesetzt. Die vorherrschende Ideologie versuchte, alle spirituellen und Wertefragen zu absorbieren, insbesondere das Problem der praktischen Bildung von Werten und Werthaltungen verschiedener sozialer Gruppen. Daher offenbar dieser Anflug von Abstraktion und abstraktem Denken, der in der Literatur zu Wertfragen jener Jahre oft zu finden ist.

In den 90er Jahren erregte die theoretische Entwicklung von Wertproblemen bei Forschern keine große Aufmerksamkeit (mit Ausnahme der grundlegenden Arbeit von M.S. Kagan „ Philosophische Theorie Werte")1 wurde es hauptsächlich von religiösen Denkern thematisiert.2

Die Ziele und Zielsetzungen der Studie werden durch das gewählte Forschungsthema bestimmt, das als Wertesystem der russischen Gesellschaft definiert werden kann. Das wichtigste Ziel der Studie besteht darin, Wege zu finden, den Krisenzustand der russischen Gesellschaft zu überwinden und sie durch eine Analyse des Wertesystems, das alle Schichten der Gesellschaft vereint, zu einem Ganzen zu integrieren. Die Arbeit beinhaltet eine sozialphilosophische Analyse der russischen Gesellschaft aus der Sicht des zivilisatorischen Ansatzes, der Besonderheiten der Entstehung und historischen Entwicklung des Wertesystems der russischen Zivilisation als Ganzes und ihrer regionalen Subzivilisation – des russischen Nordens.

Die Ziellogik gab folgende konkrete Forschungsziele vor:

Spirituelle Werte: Produktion und Konsum. - M.: Mysl, 1988; Kortava V.V. Zur Frage der Wertbestimmung des Bewusstseins. - Tiflis: „Metsniereba“ – 1987; Kagan M.S. Menschliche Aktivität. (Erfahrung Systemanalyse). - M.: Politizdat, 1974.

1 Kagan M.S. Philosophische Werttheorie. - St. Petersburg: TK Petropolis LLP, 1997.

2 Siehe: (Bauer), Archimandrit John. Predigten. - M.: Ein neues Buch, 1993; Männer A.B. Sei ein Christ. - M: Anno Domini, 1994; Männer A.B. Kultur und spiritueller Aufstieg. - M.: Kunst, 1992.

Bestimmen Sie die Art der Werte;

Zeigen Sie die Rolle von Werten als Kern und Grundlage der Existenz der Zivilisation auf;

Enthüllen Sie die Einzigartigkeit der russischen Zivilisation, die Besonderheiten der Entwicklung ihres Wertesystems;

Betrachten Sie das Problem regionaler Subzivilisationen im Rahmen einer einzigen russischen Zivilisation und zeigen Sie das Vorhandensein eines eigenen historischen Weges der Bildung und Veränderung von Wertorientierungen und Präferenzen in jeder von ihnen auf;

Geben Sie eine Analyse der Merkmale der Bildung eines neuen Wertesystems in der russischen Gesellschaft.

Die wissenschaftliche Neuheit der Arbeit liegt darin, dass sie: a) den Prozess der Bildung des Wertesystems der russischen Gesellschaft zeigt, der durch die Art der Interaktion der Gesellschaft mit der Umwelt, den Grad ihrer wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Entwicklung bestimmt wird ; b) der historische Prozess der Entstehung der russischen Zivilisation wird unter dem Gesichtspunkt seines inhärenten Wertes und seiner semantischen Normen betrachtet, angesichts des wichtigsten systembildenden Werts – des Wertes eines starken Staates; c) die Besonderheiten des russischen Nordens werden im allgemeinen Paradigma der russischen Zivilisation unter dem Gesichtspunkt der Anpassung seiner Bevölkerung an die Umwelt identifiziert; c!) Letztlich wurde nachgewiesen, dass die nördliche Gesellschaft aus drei sozialen Bevölkerungsschichten unterschiedlicher Wirtschaftsformen besteht, die den Lebensraum der nördlichen Gebiete untereinander aufteilen und sich auf unterschiedliche Weise in den gesamtrussischen Zivilisationskontext einfügen ; f) die Schlussfolgerung wird untermauert, dass die nördliche Gesellschaft eine einzigartige Subzivilisation bildet, die ein peripherer Teil der russischen ist;

1) Es wird das Konzept der mehrstufigen sozialen Integration der russischen Gesellschaft vorgeschlagen, die einerseits aus der vertikalen Integration von Regionen-Subzivilisationen um das Zentrum und andererseits aus der horizontalen Integration von Regionen untereinander besteht. und die vertikale Integration fungiert als Determinante in Bezug auf die horizontale Integration; g) Es wird ein neuer Ansatz zur Lösung des Problems der Bildung eines modernen Wertesystems in der russischen Gesellschaft formuliert, der auf der Notwendigkeit einer organischen Kombination gesamtrussischer Grundwerte und der Werte der nördlichen Gesellschaft basiert hat viele Merkmale der traditionellen Gesellschaft beibehalten.

Die methodischen und theoretischen Grundlagen der Studie bilden neben dem oben genannten zivilisatorischen Ansatz der Geschichtsanalyse auch systemische, vergleichende historische und soziokulturelle Ansätze. Die Verwendung dieser Ansätze in ihrer Gesamtheit ermöglicht es, die bedeutendsten Trends im allgemeinen Entwicklungsverlauf der russischen Gesellschaft in Vergangenheit und Gegenwart zu identifizieren und Wege zu ihrer Konsolidierung auf der Grundlage der Schöpfung aufzuzeigen das ganze System Werte.

Die theoretische und praktische Bedeutung der Arbeit liegt darin, dass ihre wichtigsten Bestimmungen und Schlussfolgerungen dazu verwendet werden können, Wege zur Reform der sozioökonomischen, politischen und spirituellen Lebensbereiche der russischen Gesellschaft sowie in den Prozessen der regionalen Entwicklung zu bestimmen Programme zur wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung.

Die in der Arbeit erzielten Ergebnisse können in Studienmethoden verwendet werden Soziale Prozesse regionaler Ebene. Ein neuer Blick auf die Beziehung zwischen Zentrum und Regionen ermöglicht es uns, einen Überblick zu geben bestimmte Wege Harmonisierung bestehender Spannungen zwischen ihnen, Förderung der Konsolidierung des Landes.

Genehmigung der Arbeit. Die Dissertation wurde auf einer Sitzung der Problemgruppe der Abteilung für Geschichte der russischen Staatlichkeit sowie sozialphilosophisches Denken besprochen und zur Verteidigung empfohlen. Die wesentlichen Bestimmungen und theoretischen Schlussfolgerungen der Arbeit werden in Veröffentlichungen dargestellt.

Aufbau und Umfang der Arbeit entsprechen den Zielen und Zielsetzungen des Studiums. Die Dissertation umfasst eine Einleitung, drei Kapitel, ein Fazit und eine Bibliographie. Das erste Kapitel widmet sich der Betrachtung der Probleme der Definition des Wertbegriffs, der Grundzüge der Entstehung und Veränderung von Wertesystemen in der Gesellschaft, der Komplexität des Ortes und der Funktionen von Wertesystemen im Zuge der gesellschaftlichen Entwicklung. Das zweite Kapitel der Dissertation untersucht den Entstehungsprozess des Wertesystems der russischen Gesellschaft im Laufe ihrer jahrhundertealten historischen Entwicklung. Das dritte Kapitel untersucht den historischen Entwicklungspfad des Wertesystems der nördlichen Regionen als vollständig etablierte Subzivilisation.

Abschluss

Die Analyse der russischen Gesellschaft enthüllte ihre wichtigsten Parameter, Funktionsprinzipien und Ursachen interner Widersprüche, die beseitigt werden können. Ihre Beseitigung wird die Konsolidierung seiner Stärke und seines Potenzials mit sich bringen.

Die Hauptquelle der Widersprüche ist das Verhältnis zwischen Staat und Volk, das politisch zu Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Regionen führte, da das Zentrum historisch alle staatsbildenden Funktionen übernahm und die Ressourcenfunktionen bereitstellte Unterstützung beim Staatsaufbau in den Regionen. Diese Situation hat sich historisch auf der Grundlage der umfassenden Entwicklung des Landes entwickelt, die durch die anfängliche Armut der Hauptressourcenquelle, die bis vor kurzem die landwirtschaftliche Produktion war, bestimmt wurde. Der Staat hielt die Menschen und Regionen mit Hilfe einer mächtigen Staatsmaschinerie in dieser Lage, wodurch ein besonderer russischer Etatismus entstand. Die Folge war eine Spaltung der Bevölkerung als Reaktion auf diese Technologie staatlich kontrolliert.

Die Idee, die die Parteien vereinte, war und ist die Idee einer mächtigen Macht, daher der führende verbindende Wert Russisches System Der Wert eines starken Staates ist geworden, einschließlich der Werte Sicherheit, Stabilität der internationalen Lage und der inneren Angelegenheiten des Landes. Der Erfolg des Zentrums bei der Erreichung seiner Ziele ermöglichte die Bildung einer besonderen, ganz einzigartigen Zivilisation innerhalb der Grenzen Russlands auf der Grundlage des etablierten Wertesystems.

Hinter In letzter Zeit Durch den Eintritt Russlands in die Reformphase kam es zu einer Wende im allgemeinen Verlauf der Entwicklung des Landes, wodurch sich die Hauptressourcenquelle änderte und eine allgemeine Demokratisierung des Lebens stattfand. Die Unfähigkeit des Staatsapparats, sich flexibel und schnell umzustrukturieren, führte zu offenen Spannungen zwischen dem Zentrum und den Regionen und spaltete einige seiner Peripherien vom Kern der Zivilisation ab. Der Staat, der historisch mit dem Prozess der Selbstreproduktion beschäftigt war, hat seine Funktionen nicht eingeschränkt und einen Teil der Macht nicht rechtzeitig direkt an die demokratisch vorbereiteten Menschen und Regionen übergeben.

Unter den Bedingungen der Entwicklung einer demokratischen Gesellschaft besteht jedoch keine Notwendigkeit, eine mächtige Staatsmaschinerie aufrechtzuerhalten, und staatsbildende Funktionen, die Funktionen zivilisatorischer Bindungen, können von einer bürokratischen Maschine zu einer ideologischen Maschine übergehen, die hoch arbeitet Kultur und Mittel Massenmedien. Mit entwickelt Hochkultur und ein Netzwerk der Hochschulbildung, ein einziger Informationsraum, mit der Entwicklung verschiedener Wirtschaftssektoren, der Integration der Wirtschaftswirtschaft, kann die Rolle des Staates als alleiniger Garant für die Integrität des Landes reduziert und in den Vordergrund gerückt werden dem tatsächlichen Bedarf entsprechen.

Unter diesen Bedingungen kommt der nationalen Idee, die das Land zusammenhält, eine enorme Bedeutung zu, doch Versuche, sie zu schaffen, stoßen auf regionaler Ebene auf Widerstand. Dies war zu erwarten, da prinzipiell nicht an die regionale Idee als integralen Bestandteil der nationalen Idee gedacht wurde.

Nun verläuft das ideologische und philosophische Leben der Regionen auf der Ebene regionaler Mythen, die mehr oder weniger den realen sozioökonomischen Prozessen entsprechen, die in ihnen stattfinden. Bis vor relativ kurzer Zeit fanden diese Prozesse innerhalb einzelner Regionen statt, mittlerweile gehen sie jedoch über den Rahmen nicht nur der Regionen, sondern auch des Landes hinaus, was der allgemeinen Logik der Entwicklung weltwirtschaftlicher Prozesse zu Beginn des 21. Jahrhunderts entspricht Jahrhundert, obwohl die Rolle der Region als Subjekt dieses Prozesses zugenommen hat und die Rolle des Zentrums tendenziell abnimmt. Der Prozess der Globalisierung und der Prozess der Individualisierung sind dialektisch verwandte Prozesse.

Es stellt sich die Frage, was als Grundlage für ideologische Verbindungen in einem Land dienen kann, das in Regionen, Subkulturen, Subzivilisationen, soziale Gruppen und Persönlichkeit, in einer Situation, in der Pluralismus zu einem dringenden Erfordernis der Zeit wird. Die Analyse ergab, dass die Grundlage für eine solche Verbindung das Original sein kann Russischer Wert ein starker Staat, verbunden mit einem hohen wirtschaftlichen Potenzial und Wohlstand, einer starken internationalen Position und vor allem mit einer hohen Konsensfähigkeit in einer Situation, in der die spezifischen Interessen verschiedener Subjekte nicht übereinstimmen. Bei aller Stärke der Isolationstendenzen brauchen Regionen mehr denn je ein koordinierendes Zentrum, das die Einheit des Raumes sichert – wirtschaftlich, politisch, kulturell usw. Neue Rolle Das Zentrum wird seine Position aus der Sicht des Kerns der Zivilisation stärken, die in der modernen Welt wichtiger ist als die Position der bürokratischen Maschine.

Der politische Ausdruck dieser Prinzipien der Beziehungen zwischen dem Zentrum und den Regionen sind die Prinzipien des Föderalismus, der eine einheitliche Regierungsform in allen seinen Subjekten, wirtschaftliche Verantwortung und Unabhängigkeit des Subjekts innerhalb seiner Grenzen sowie die regulierende Rolle des Zentrums voraussetzt . Im Rahmen des föderalen Wirtschaftsmodells ist es möglich, eine postindustrielle Gesellschaft aufzubauen, in der die postmateriellen Werte der Bevölkerung dominieren. Im Rahmen dieser Gesellschaft wird es gelingen, die Umweltkrise zu überwinden, grundlegend andere Wirtschaftsmodelle zu finden und die bisherige ressourcenintensive Produktion schrittweise wieder aufzubauen. Dementsprechend werden diejenigen natürlichen Ressourcen, die jetzt für die Wirtschaft notwendig sind, nicht mehr benötigt. Dieses Szenario ermöglicht Russlands Übergang zu einer nachhaltigen Entwicklung.

Es ist erwähnenswert, dass die Prinzipien der demokratischen Kommunikation, der wirtschaftlichen Unabhängigkeit der Regionen und die Stärkung der Rolle von Kultur und Bildung im Leben der Bevölkerung zur Schaffung horizontaler Verbindungen zwischen den Regierungssubjekten geführt haben, und diese Situation gilt nicht nur für Russland. Darüber hinaus haben die Erschöpfung der Ressourcenquellen und Umweltkrisen dazu geführt, dass eine weitere Herausforderung der Natur für den Menschen entstanden ist, die er nur durch die Bündelung der Anstrengungen auf territorialer Ebene lösen kann. All dies führt zur Entstehung von Subzivilisationen, die innerhalb der Grenzen der globalen Zivilisation ihre eigenen lokalen Wertprioritäten schaffen, die ihre Lebensaktivitäten regeln. Vorreiter einer solchen Bewegung sind die Länder der Arktisregion, die als eines der letzten Rohstoff- und Umweltreservate eine eigene Herausforderung für den Planeten darstellt, deren Antwort die zirkumpolare Zivilisation ist.

Dieses Bild entspricht dem bunten Bild der postindustriellen Welt, die von Pluralismus und Multipolarität geprägt ist, die dialektisch mit dem wachsenden Grad der Vereinheitlichung der Menschheit verbunden sind. Die wachsende Vielfalt der Kulturen und Zivilisationen beseitigt die Integrität der Menschheit, die Muster der Weltgeschichte und der Gemeinschaft nicht, sondern offenbart sie deutlicher historische Schicksale in jeder noch so kleinen Ecke des Universums.

Die nationale Idee Russlands als Länderzivilisation, die mehrere Subzivilisationen umfasst, sollte die Attraktivität einer großen Zivilisationsidee haben, die subzivilisatorische Ideen kombinieren kann. Seine Staatsbürgerschaft sollte auf den Grundsätzen der Koordinierung der Rechte und Pflichten, der Verantwortung und der Rechtsfähigkeit der Regionen untereinander und im Verhältnis zum Zentrum beruhen. Die Multipolarität der Welt führt zur Existenz einer Anziehungskraft ihrer verschiedenen Zentren, und Regionen neigen aufgrund ihrer geografischen und industriellen Lage, die sich in gleichem Abstand zu verschiedenen Anziehungspolen befinden, dazu, sich zu diesem Pol, zu dieser Assoziation hingezogen zu fühlen. Mitgliedschaft, die mehr Stabilität und Wohlstand verspricht. Dies gilt sowohl für die Außen- als auch für die Innenpolitik.

Trotz solch großer Probleme für das Zentrum in diesem politischen Moment liegt das fehlende Glied in der Stabilisierungskette nun auf der regionalen Ebene. Das Problem der Etablierung eines neuen Systems regionaler Werte, des Verständnisses regionaler Subkulturen und wirtschaftlicher Prozesse ist weit von seiner theoretischen und praktischen Lösung entfernt, da es in jüngster Zeit nicht einmal als solches wahrgenommen wurde.

Das gesamtrussische Wertesystem sollte die wachsende Rolle regionaler Wertesysteme und vor allem der nördlichen Gesellschaft widerspiegeln, die das historische Reservat der russischen Staatlichkeit darstellt.

Moderne High-Tech-Technologien eröffnen grundlegend neue Möglichkeiten für die effektive Nutzung dieser Erfahrungen bei der Lösung akuter moderner wirtschaftlicher, politischer und sozialer Probleme des russischen Nordens. Diese Aufgabe ist jedoch nicht nur technologischer Natur, sondern vor allem eine philosophische Aufgabe, die mit dem Verständnis der tatsächlichen Mittel und Wege verbunden ist, um den unterschiedlichen Wertorientierungen der nördlichen Gesellschaft einen systemischen Charakter zu verleihen.

1. Avanesova G.A. Kernperipherie und Prozesse der Regionalisierung der Kultur // Vergleichende Zivilisationsforschung: Leser: Lehrbuch. Ein Handbuch für Universitätsstudenten / Zusammengestellt, hrsg. und Eintritt Kunst. B.S. Erasow. M.: Aspect Press, 1999; S. 186-190.

2. Akaemov. P. Von Reykjavik nach Salechard: Was auf der PAIR-Konferenz diskutiert wurde // Russische Föderation heute, 1998 Nr. 10; S. 35-36.

3. Aksyuchits V. Atheistische Ideologie. Zustand. Kirche // Russisches Ausland im Jahr des Jahrtausends der Taufe der Rus: Sammlung. -M.: Kapital, 1991 - 464 S.

4. Alekseeva T.A. Braucht Politik Philosophie? M.: Editorial URSS, 2000. - 128 S.

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6. Anisimov S.F. Spirituelle Werte: Produktion und Konsum. M.: Mysl, 1988. - 253 S.

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8. Akhiezer A. S. Rechtliche und historische und kulturelle Probleme der Doppelherrschaft in Russland http://scd.plus.centro.ru/mnf.htm

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10. Akhiezer A. S. Russland: Kritik der historischen Erfahrung. T.I. M.: Verlag der Philosophischen Gesellschaft der UdSSR, 1991. - 318 S.

11. Akhiezer A. S. Russland: Kritik der historischen Erfahrung. (Soziokulturelles Wörterbuch). Band III. M.: Verlag der Philosophischen Gesellschaft der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1991.-470 S.

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