01. Oktober 2014 Wie Sie wissen, sind die Werte jeder Gesellschaft traditionell mit ihrer Mentalität verbunden – einer tiefen Schicht des sozialen Bewusstseins, einer Reihe kollektiver Ideen, die im Bewusstsein von Werten, Verhaltensmustern und stereotypen Reaktionen enthalten sind, die für die Gesellschaft charakteristisch sind ein ganzes. Eine Sonderstudie identifizierte Dutzende bedeutender Werte des russischen Staates, die unter anderem für die russische Mentalität charakteristisch sind, gruppiert in 12 universelle Werteblöcke. Arbeit, Seele (Spiritualität), Kollektivismus, immaterielle Werte, Liebe (Familie, Kinder), Innovation, Altruismus, Toleranz, der Wert des menschlichen Lebens, Empathie, Kreativität, Streben nach Exzellenz (Tabelle 1).

Gleichzeitig zeigte sich, dass die aufgeführten Grundwerte des russischen Staates universeller Natur für die gesamte Menschheit sind. Beachten wir, dass diese Werte im Allgemeinen charakteristisch für die russische Gesellschaft sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart sind . Beispielsweise bekennt sich die Mehrheit der Bevölkerung zu kollektivistischen Werten (Abb. 1), überwiegend zu immateriellen Handlungsmotivationen (Abb. 2) und äußert den Wunsch, anderen zu helfen (Abb. 3).


Reis. 1. Der Wert des Kollektivismus

Reis. 2. Lebensziele und die Pläne der Russen

Reis. 3. Der Wert des Altruismus (Quelle: World Values ​​​​Survey, 2005–2008)

Was die Haltung der Russen gegenüber traditionellen Werten betrifft, so neigt die Mehrheit dazu, diese zu unterstützen (und ihr Anteil nimmt allmählich zu) und nicht den Werten der Initiative und des Unternehmertums (Abb. 4).


Reis. 4. Einstellung zu traditionellen Werten (2011)
Moralische Werte, die in der nationalen Mentalität verwurzelt sind, werden traditionell mit Religion assoziiert. Die Mehrheit der Russen betrachtet sich als gläubig und gehört der führenden Konfession an – der Orthodoxie. Laut Umfragen des Levada-Zentrums, die 2009–2012 durchgeführt wurden, beträgt die Zahl der Menschen, die sich selbst als orthodox betrachten, durchschnittlich 77 %. Religion ist für Russen eher nationale Tradition und eine Reihe moralischer Regeln als der Glaube selbst (Abb. 5).

Reis. 5. Religion für Russen (Daten aus VTsIOM-Umfragen in den Jahren 2006 und 2008)

Gleichzeitig ist die Religiosität der Russen oberflächlich: Nur 11 % der Russen gehen in die Kirche, um an einem Gottesdienst teilzunehmen; um zu beichten und die Kommunion zu empfangen - 7 % (Abb. 6).

Reis. 6. Religion für Russen (Daten aus einer Umfrage des Levada-Zentrums im November 2012)

Daher gibt es unter den Menschen, die sich selbst als Gläubige bezeichnen, nicht viele, die diese oder jene religiöse Tradition tatsächlich praktizieren. Nach Angaben des Levada-Zentrums im Jahr 2012 glaubten 73 % der befragten Russen, dass viele Menschen ihr Engagement für den Glauben und die Kirche zeigen wollen, aber nur wenige wirklich glauben. Die Mehrheit der Russen (54 %) vertraut der Russisch-Orthodoxen Kirche, allerdings nur soziologischen Umfragen zufolge große Menge Die Befragten (18 %) halten religiöse Institutionen für verantwortlich für den moralischen und spirituellen Zustand der Gesellschaft. Gleichzeitig stimmen 48 % der Befragten im Jahr 2012 zu, dass die Gesellschaft heute nur durch die Hinwendung zu Religion und Kirche Kraft für die spirituelle Wiederbelebung des Landes finden kann. 58 % stimmen zu, dass die orthodoxe Kirche in schwierigen Zeiten der russischen Geschichte das Land gerettet hat und dies nun erneut tun muss. Die Expertengemeinschaft „Russian Network Intelligence“ steht dem tatsächlichen Einfluss der Russisch-Orthodoxen Kirche auf die russische Gesellschaft generell kritisch gegenüber: 37 % glauben, dass die orthodoxe Kirche nur ihre Gemeindemitglieder beeinflusst, während 31 % den Einfluss der Kirche als unbedeutend einschätzen (Abb. 7).

Reis. 7. Einschätzung des tatsächlichen Einflusses der Russisch-Orthodoxen Kirche auf die russische Gesellschaft durch die Expertengemeinschaft „Russian Network Intelligence“.

Gleichzeitig glauben 24 % der Befragten, dass die Russisch-Orthodoxe Kirche einen großen Einfluss auf die Russen hat. So konnte die Kirche nach einer Zeit der erzwungenen Entfremdung noch nicht die Rolle des spirituellen Führers der russischen Gesellschaft übernehmen. Wie stehen moderne Russen zu moralischen Normen und Regeln? Nach wie vor halten recht viele Menschen moralische Standards für unerschütterlich: 55–60 % (laut Daten von 2007). Dies denken jedoch vor allem Menschen mittleren Alters (über 35) und ältere Menschen. Die Meinungen derjenigen, die das Erreichen des persönlichen Wohlbefindens als höchstes Ziel betrachten (50,5 %), und derjenigen, die moralische Traditionen und den Glauben für wichtiger halten (42,5 %), sind etwa zur Hälfte geteilt. Die Vorstellungen über die wichtigsten Eigenschaften eines würdigen Menschen haben sich im Laufe von zehn Jahren (1997–2007) nicht wesentlich verändert. Dies sind Anstand, Hingabe an die Familie und Toleranz (Abb. 8).

Reis. 8. Eigenschaften einer würdigen Person (Daten aus VTsIOM-Umfragen 1997 und 2007)

Reis. 9. Unmoralische Handlungen (Daten aus einer VTsIOM-Umfrage von 2007)

Im Jahr 2007 gaben die Befragten des VTsIOM an, dass sie Drogenabhängigkeit, schlechte Erziehung, Tierquälerei und Trunkenheit als die unmoralischsten Handlungen betrachteten (Abbildung 9). Die Meinungen zum Thema Ehebruch sind ungefähr gleich geteilt: 48 % sehen keine Rechtfertigung dafür und 44 % sind anderer Meinung. Darunter sind auch solche, die jeder dritte bis fünfte Befragte in manchen Fällen für akzeptabel hält oder die eine Nachsicht erfordern. Dabei handelt es sich um Trunkenheit und Alkoholismus, 19 % halten sie manchmal für akzeptabel und 4 % fordern eine mildere Behandlung. Reichwerden auf Kosten anderer (18 und 4 %), Prostitution (13 und 9 %), Unhöflichkeit, Unhöflichkeit, obszöne Sprache (23 und 3 %), öffentliche Feindseligkeit gegenüber Menschen einer anderen Nationalität (22 und 7 % ), geschäftliche Unverbindlichkeit (22 und 7 %), Gewährung und Annahme von Bestechungsgeldern (29 und 4 %). Laut einer Umfrage des Levada Center (August 2012) halten 64 % der Befragten Alkoholmissbrauch für moralisch inakzeptabel; Rauchen von Marihuana – 78 % der Befragten; Leidenschaft für Glücksspiel – 56 % der Befragten (von denen 24 % glauben, dass dies kein moralisches Problem ist); Steuerhinterziehung – 53 % (von denen 24 % auch glauben, dass dies kein moralisches Problem ist); Ehebruch wird von 58 % als inakzeptabel angesehen, Polygamie – 73 %, Sex außerhalb der Ehe – 23 %; Abtreibung - 36 %; Bestechung erhalten - 63 %, Bestechung - 56 %. Trotz einer recht toleranten Haltung gegenüber Homosexualität ist der Anteil derjenigen, die die Idee, gleichgeschlechtliche Ehen zuzulassen, negativ bewerten, im Zeitraum 1995–2005 deutlich gestiegen. von 38 auf 59 %. Laut VTsIOM aus dem Jahr 2012 halten 74 % der Russen Homosexualität für ein Laster, und bereits 79 % sind gegen die Legalisierung der gleichgeschlechtlichen Ehe. Gleichzeitig befürworten 86 % der von VTsIOM im Jahr 2012 befragten Personen die Einführung eines Verbots der Propaganda von Homosexualität unter Minderjährigen. Laut einer Umfrage des Levada Center (August 2012) halten 81 % der Befragten Homosexualität für moralisch inakzeptabel. Obszöne Sprache ist in Russland weit verbreitet, wo laut einer VTsIOM-Umfrage aus dem Jahr 2008 61 % der Bürger sie verwenden. 42 % der Russen sind gezwungen, in ihrem engeren Umfeld obszöne Sprache zu hören (Daten von VTsIOM 2012). Gleichzeitig hält die absolute Mehrheit der Russen (80 %) die Verwendung von Schimpfwörtern vor einem breiten Publikum für inakzeptabel. Gleichzeitig ist das Fluchen für einen erheblichen Teil der jungen Menschen zu einem „Arbeitsdiskurs“ geworden, obwohl die Schüler in dieser Hinsicht immer noch als zivilisierteres Verhalten wahrgenommen werden als der Großteil jüngere Generation. Somit bleiben die Werte der Russen recht traditionell und konservativ. In der russischen Gesellschaft nimmt der Wert von Sicherheit, Ordnung und Gesetzestreue zu, weshalb diese Themen, einschließlich der psychologischen Sicherheit, in der Gesellschaft so aktiv diskutiert werden. Trotz des Wunsches nach moralischen Werten befindet sich die russische Gesellschaft, gemessen an den Indikatoren vieler soziologischer Studien, in einer Werte- und Moralkrise. Somit bleibt die Familie für russische Staatsbürger der letzte wichtige Stützpunkt und wird als solche nominiert Hauptwert(Abb. 10).

Reis. 10. Werte der Russen (Daten aus der FOM-Umfrage 2000 und 2011)

Reis. 11. Grad der Wertvernichtung in Russland („0“ – vollständige Zerstörung) (Daten von World Values)

Gleichzeitig befürchtet die Mehrheit der Bevölkerung nicht nur den Beginn einer Wertekrise (Abb. 12), sondern geht auch davon aus, dass diese bereits eingetreten ist, oder geht von einer hohen Wahrscheinlichkeit ihres Eintretens in naher Zukunft aus (Abb. 13). ).

Reis. 12. Bedenken der Bevölkerung hinsichtlich des Verlusts moralischer Werte usw. (Daten aus einer VTsIOM-Umfrage von 2010)

Reis. 13. Wahrscheinlichkeit des Verlusts moralischer Werte usw. (Daten aus einer VTsIOM-Umfrage von 2010)

Dies deutet auf das Gefühl der moralischen Degradierung der Gesellschaft in der Gesellschaft und ihre Besorgnis über den Verlust moralischer Traditionen hin. Laut Umfragen des Levada-Zentrums hält die Mehrheit der Befragten die Krise von Moral, Kultur und Moral für ein akutes öffentliches Problem. Im Jahr 2010–2011 Dieses Problem beunruhigte 28 bzw. 29 % der Befragten. Dies wird durch Daten des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften (2011) bestätigt, denen zufolge Umfragen den moralischen Zustand der Gesellschaft in den 2000er Jahren untersuchten. erhielt eine führende Position unter den Bereichen des gesellschaftlichen Lebens, in denen sich die Lage in diesen Jahren verschlechtert hat, und überholte Bereiche wie den Lebensstandard, den Zustand des sozialen Bereichs (Gesundheit, Bildung, Kultur), den Kampf gegen Korruption usw Stand von Recht und Ordnung. Gleichzeitig wird der moralische Verfall als der Hauptvektor bezeichnet, der die Entwicklung der Gesellschaft in den letzten 20 Jahren bestimmt und bestimmt. Wenn man das moderne Russland sorgfältig studiert, kann man einen Prozess mentaler Dynamik erkennen, der auf der Übernahme „westlicher“, amerikanischer Werte, auf der Berufung auf das historische Erbe durch „russische“ und „sowjetische“ Wertemuster und auch auf Innovation durch die Bildung basiert neuer, sogenannter „russischer“ Werte. » kulturelle Muster. Alle diese Werte und Muster existieren in Russland nebeneinander und bilden ein polystilistisches Mosaik der Moderne Russische Mentalität. Aufgrund politischer Transformationen auf höchster Ebene dominieren jedoch Anleihen gegenüber anderen Elementen. Auferlegte Werte, die von der Masse der Bevölkerung nicht wahrgenommen werden, führen zu einer Krise zwischen bestehenden mentalen Modellen und neuen Stereotypen. Am anfälligsten für diese Situation sind die oberen und unteren Gesellschaftsschichten sowie zahlreiche Randgruppen der Bevölkerung. Allerdings sind diese beiden Ebenen der russischen Gesellschaft im Hinblick auf psychische Deformationen zunächst die am stärksten gefährdeten. Da soziale Krankheiten wie Alkoholismus und Drogenabhängigkeit als wichtige indikative Merkmale der Gesellschaft angesehen werden können, betrachten wir die verfügbaren Daten zu diesen Krankheiten in Russland genauer. Laut Rosstat stieg der registrierte Alkoholkonsum pro Kopf im Land von 5,38 Litern absoluten Alkohols im Jahr 1990 auf 10 Liter im Jahr 2008, also um das 1,8-fache. Nach Angaben der WHO ist der Alkoholkonsum in Litern reinem Ethanol pro Kopf (ab 15 Jahren) jedoch höher. Im Jahr 2005 waren es 11 Liter erfasster Verbrauch und 4,7 Liter nicht erfasster Verbrauch. Anderen soziologischen Daten zufolge lag der Alkoholkonsum pro Kopf im Jahr 2010 bei etwa 18 Litern. Trotz eines deutlichen Rückgangs der gemeldeten Morbiditätsfälle ist das Ausmaß von Alkoholismus und psychischen Störungen in Russland immer noch hoch. Laut Rosstat belief sich die Zahl der unter ambulanter Beobachtung aufgenommenen Patienten mit Alkoholismus, bei denen zum ersten Mal in ihrem Leben eine Diagnose gestellt wurde, im Jahr 2008 auf 173,4 Tausend Menschen (24 % weniger als im Jahr 2003); und im Jahr 2011 - 138,1 Tausend Menschen (20 % weniger als 2008). Insgesamt wurde im Jahr 2011 in Russland bei 2 Millionen Menschen Alkoholismus diagnostiziert. Die Zahl der unter ärztlicher Beobachtung aufgenommenen Drogenabhängigen mit erstmals in ihrem Leben gestellter Diagnose betrug laut Rosstat im Jahr 2003 22,9 Tausend, im Jahr 2007 stieg sie jedoch auf 30.000 Menschen. Ab 2008 ging ihre Zahl jedoch zurück und belief sich 2011 auf 21,9 Tausend Menschen. Insgesamt wurden im Jahr 2011 in Russland 342.000 Menschen als Drogenabhängige registriert (im Jahr 2003 waren es 349.000 Menschen). Wie aus der Tabelle ersichtlich ist. 2, vor dem Hintergrund anderer Länder, einschließlich des westlichen Raums, nimmt Russland eine führende Position in Bezug auf Indikatoren des Zustands der Gesellschaft ein, was auf ihre Verschlechterung und infolgedessen auf einen Rückgang des Moralniveaus hinweist.



Zurück zur Frage nach den Wertmerkmalen des Zustands der russischen Gesellschaft: Es gibt Hinweise darauf, dass in unserem Land, beispielsweise im Vergleich zu den Vereinigten Staaten, eine größere Anzahl von Befragten die Frage bejahend beantwortet Eine Person kann das Gesetz brechen und gleichzeitig Recht haben. Und die Zahl der Menschen, die glauben, dass Gesetze auf keinen Fall gebrochen werden können, also zumindest in Worten wirklich gesetzestreu sind, ist in den letzten 15 Jahren nahezu unverändert geblieben und beträgt 10–15 %. Es gibt eine spürbare Deformation der Wertegrundlagen in der Weltanschauung junger Menschen. Laut einer Umfrage des Instituts für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften sind bereits 55 % der jungen Menschen (also die Mehrheit) bereit, moralische Standards zu überschreiten, um Erfolg zu haben. Ein erheblicher Teil der jungen Menschen hält Prostitution, Bereicherung auf Kosten anderer, Unhöflichkeit, Trunkenheit, Bestechung und Annahme von Bestechungsgeldern, Abtreibung und Ehebruch für akzeptabel. Die akzeptabelsten der in der Tabelle angegebenen. Zu den drei unmoralischen Praktiken für Russen gehört die Praxis, jemanden absichtlich zu täuschen, um seine Ziele zu erreichen.

Gleichzeitig sind unter den jungen Menschen nur etwas mehr als ein Drittel Gegner, und 41–45 % der jungen Menschen (und 27 % der Russen über 35 Jahre) haben darauf zurückgegriffen. Daher gilt Täuschung aus Profitgründen bei jungen Menschen als die Norm. Dies ist von großer Bedeutung, da dieser Bereich nur durch moralische Standards geregelt wird und nicht durch gesetzliche Beschränkungen und Verbote gestützt wird. Mehr als die Hälfte der Befragten unter 36 Jahren ist nicht gegen die Gewährung von Bestechungsgeldern und 18–22 % der Vertreter unterschiedlicher Alterskohorten geben zu, selbst Bestechungsgelder gegeben zu haben. So engagieren sich junge Menschen aktiv im Bereich illegaler und gesellschaftlich missbilligter Interaktionen und ihre Toleranz gegenüber solchen Praktiken ist höher als bei der älteren Generation. Russische Jugendliche haben überwiegend nur gegenüber dem Drogenkonsum eine eher negative Einstellung, allerdings ist ihre Toleranz gegenüber der entsprechenden Praxis in dieser Hinsicht um 19 % höher als in der Gruppe der über 35-Jährigen (Abb. 14).

Reis. 14. Der Anteil der Gegner unmoralischer Handlungen in verschiedenen Altersgruppen (Daten von ISPI RAS, 2011)

Generell nimmt der Anteil der Gegner unmoralischer Handlungen im Laufe der Jahre zu. Der Anteil derjenigen, die den Drogenkonsum ablehnen, stieg von 79 auf 90 %, der Anteil der Gegner sexueller Beziehungen zur persönlichen Bereicherung von 71 auf 77 % und der der Steuerhinterziehung von 45 auf 67 %. Die Wertorientierungen der meisten russischen Jugendlichen haben sich verändert. Reichtum (59 %) und Erfolg (40 %) haben Vorrang vor Familie (29 %) und Würde (18 %) (Abbildung 15).

Abbildung 15. Hierarchie der Wertorientierungen der russischen Jugend

Reis. 16. Die Wahl zwischen Moral und Erfolg (Daten von ISPI RAS, 2003 und 2011)

Der Anteil der Bevölkerung, der den Erfolg allen moralischen Normen und Prinzipien, die Gleichheit von Einkommen, Status und Lebensbedingungen der Chancengleichheit vorzieht, nimmt zu (1.5.17).

Reis. 17. Dynamik der Wertorientierungen der Russen (Daten von ISPI RAS, 1993, 1995, 2003 und 2011)

Im Allgemeinen kann festgestellt werden, dass die Wertpräferenzen der russischen Gesellschaft konstant sind, jedoch haben moderne Ideen, die im Informationsraum gefördert werden, das Bewusstsein junger Menschen für weniger Besitz stark beeinflusst psychische Stabilität und einen flexiblen moralischen Kern und daher in erster Linie ihrem Handeln unterworfen. Bis es sich änderte großes Bild Werteleitlinien der Gesellschaft. Die überwiegende Mehrheit der Befragten jeden Alters tendiert bei der alternativen Antwort auf die Frage, was ein Mensch anstreben sollte (spirituelle Harmonie oder Einkommen), zur ersten Wahl – ein Wert von 85 % und mehr (siehe Abb. 17). Darüber hinaus auch unter jungen Leuten dieses Niveau 75 % nicht unterschreiten. Bei der Frage, was wichtiger ist – Einkommensgleichheit oder Chancengleichheit bei der Entfaltung menschlicher Fähigkeiten – gibt die Mehrheit der Chancengleichheit den Vorzug (60 % der Befragten im Jahr 2011), bei jungen Menschen unter 30 Jahren sind es 67 –68 %. Auch die Isolation der jungen Generation von ihrer nationalen und kulturellen Identität zeugt von einer moralischen Krise. 73 % der jungen Menschen und 80 % der älteren Generation glauben, dass die moderne Jugend wenig Interesse an der Geschichte und Kultur ihres Landes hat und sich hauptsächlich auf westliche Werte konzentriert. Die Idole junger Russen sind Rock- und Popstars, erfolgreiche Geschäftsleute und Helden aus Fernsehserien. Zu Beginn der 2000er Jahre. Eine Generation ist ins Erwachsenenalter eingetreten, deren Mentalität weitgehend von asozialen Vorgaben bestimmt wird (Tabelle 4).

Auch Vertreter der älteren Generation interessieren sich bei der künftigen Berufswahl ihrer Kinder vor allem für materielle Interessen. Auf die Frage „Wer soll Dein Sohn (Tochter, Enkel) sein?“ Die Befragten antworteten wie folgt (Tabelle 5).

In einer vergleichenden Analyse der Präferenzen junger Russen mit den Präferenzen von Gleichaltrigen aus Westeuropa Es zeigt sich ein höherer Grad an Verderbtheit der russischen Jugend (Abb. 18).

Abb. 18. Daten aus Umfragen unter russischen und britischen Jugendlichen zum Thema Intoleranz gegenüber sexueller Promiskuität (% der Menschen mit einer negativen Einstellung gegenüber verschiedenen Erscheinungsformen sexueller Promiskuität)

Es ist unmöglich, extremistische Gefühle unter jungen Menschen nicht zu erwähnen. Laut einer Analyse des Instituts für gesellschaftspolitische Forschung der Russischen Akademie der Wissenschaften aus dem Jahr 2008 sind extreme Stimmungen in ihren Lebensorientierungen deutlich sichtbar. Dies lässt sich anhand der Vorstellungen junger Menschen über die Moderne beurteilen. Die Bedeutung der eigenen Überlegenheit gegenüber anderen wurde als extreme Manifestation angesehen. Diese Vorstellung von modernen Kriterien für den sozialen Aufstieg teilen zwei Drittel (59,8 %) der Jugendlichen. Ein hohes Maß an radikaler Extremität ist diesem Indikator zufolge bei 15,5 % der Jugendlichen zu beobachten. Auch die Respektlosigkeit der heutigen Jugend gegenüber ihren Älteren wird regelmäßig festgestellt. Das Phänomen des Ageismus ist weit verbreitet und umfasst negative Stereotypen in Bezug auf Alter und Alterung sowie entsprechende diskriminierende Praktiken, die die Beziehungen zwischen Altersgenerationen verschärfen. Bei aller Vielfalt solcher Phänomene und Prozesse, die durch die oben genannten statistischen Daten gekennzeichnet sind, können sie auf einen gemeinsamen Nenner gebracht werden, nämlich den komplexen und systemischen moralischen Verfall der modernen russischen Gesellschaft, die jedoch über stabile traditionelle Werte verfügt. Wie beurteilen die Russen selbst die Veränderung des moralischen Klimas in den letzten 10–15 Jahren? Laut einer VTsIOM-Umfrage glaubt die Mehrheit der Befragten (60–80 %), dass sich die Situation verschlechtert hat. Bemerkenswert ist, dass die Russen laut VTsIOM-Daten aus dem Jahr 2005 ihre eigene Umwelt deutlich positiver bewerten als die Gesellschaft insgesamt, was bedeutet, dass die Gesellschaft das Problem lieber irgendwo außerhalb als in sich selbst sieht. Gleichzeitig waren 66 % der im Jahr 2008 befragten Russen mit den Geschehnissen im Land im Bereich Moral und Ethik unzufrieden.
Umfragen des Levada Centers, durchgeführt in den Jahren 2009–2010. zeigen auch, dass seit 2001 etwa 75 % der Russen mit dem, was auf dem Gebiet der Moral geschieht, unzufrieden sind. Gleichzeitig glauben 44 % der Befragten, dass das Moralniveau in der Gesellschaft in den letzten 10 Jahren gesunken ist; 26 % der Befragten gehören zu den meisten akute Probleme Unsere Gesellschaft wurde als Krise der Moral, der Kultur und der Moral bezeichnet. Laut Umfragen des Levada-Zentrums (2006–2011) zu den dringendsten sozialen Problemen in Russland wird die Krise der Moral, Kultur und Moral als solche eingestuft: 2006 – 26 % der Befragten; im Jahr 2008 - 30 %; im Jahr 2010 - 28 %; im Jahr 2011 - 29 %.

Wie genau verändert sich das moralische Klima? Den Russen zufolge haben Zynismus (57 %) und Aggressivität (51 %) stark zugenommen und traditionelle russische Einstellungen haben nachgelassen. moralische Tradition Kameradschaft (52 %), Selbstlosigkeit (59 %), Wärme (62 %), Wohlwollen (63 %), Patriotismus (65 %), Vertrauen (65 %), Ehrlichkeit (66 %) und Aufrichtigkeit (67 %) (Abb. 19).

Reis. 19. Wie haben sich die moralischen Qualitäten der Menschen um Sie herum in den letzten 10–15 Jahren verändert (Daten aus einer VTsIOM-Umfrage aus dem Jahr 2005)

Zu den Hauptgründen für die Unmoral im postsowjetischen Russland zählt die Zerstörung des üblichen ideologischen und sozialen Systems, die zu einer Krise der öffentlichen Moral und der Popularisierung von Kriminalität sowie einem pseudoliberalen Verständnis von Freiheit als Nichteinhaltung führte mit jeglichen Regeln und Verboten, wie Zügellosigkeit und Verantwortungslosigkeit, sowie Missachtung der traditionellen russischen Einheit von Bildung und Bildung der jüngeren Generation. Das wirkt sich aus psychologischer Zustand Gesellschaft. Laut einer Umfrage des Levada-Zentrums (Dezember 2012) traten bei den Russen folgende Gefühle auf und verstärkten sich: Müdigkeit, Gleichgültigkeit (37 %); Hoffnung (30 %); Verwirrung (19 %); Bitterkeit, Aggressivität (18 %); Groll (13 %), Neid (12 %); Verzweiflung (12 %), Angst (12 %). Gleichzeitig halten 63 % der Befragten laut einer VTsIOM-Umfrage aus dem Jahr 2010 den Verlust moralischer Werte, Unmoral, die Ausbreitung von Drogenabhängigkeit, Pornografie, Prostitution, Glücksspiel usw. in unserem Land in naher Zukunft für wahrscheinlich Befragte. 83 % der Befragten sind darüber besorgt (bis hin zu großer Angst).

Fragment des 1. Kapitels der Monographie " "

Grundlegende nationale Werte sind der Hauptinhalt der moralischen und patriotischen Entwicklung und Bildung.

Die Gesellschaft ist nur dann in der Lage, große nationale Probleme zu stellen und zu lösen, wenn sie dazu in der Lage ist allgemeines System moralische Richtlinien. Und es gibt diese Richtlinien, in denen sie den Respekt vor der Muttersprache, vor der ursprünglichen Kultur und den ursprünglichen kulturellen Werten, vor der Erinnerung an ihre Vorfahren, vor jeder Seite unserer nationalen Geschichte wahren.

Bildung spielt eine Schlüsselrolle für den moralischen und patriotischen Zusammenhalt der Gesellschaft. Die Schule ist die einzige soziale Einrichtung, die alle russischen Bürger durchlaufen. Persönliche Werte werden natürlich in erster Linie in der Familie geformt. Aber die systematischste, konsequenteste und zutiefst moralisch-patriotische Entwicklung und Erziehung des Einzelnen findet im Bereich der Bildung statt. Daher sollte in der Schule nicht nur das intellektuelle, sondern auch das spirituelle und kulturelle Leben des Schülers konzentriert werden.

Ein Kind im schulpflichtigen Alter, insbesondere in der Grundschule, ist am anfälligsten für Entwicklung und Erziehung, aber die Defizite dieser Entwicklung und Erziehung sind in den Folgejahren nur schwer auszugleichen. Das in der Kindheit Erlebte und Gelernte zeichnet sich durch große psychische Stabilität aus.

Bildung sollte auf die Verwirklichung eines bestimmten Ideals ausgerichtet sein. Auf welches Ideal orientiert uns das Konzept der spirituellen und moralischen Entwicklung und Bildung des Einzelnen?

Das moderne nationale Bildungsideal ist ein hochmoralischer, kreativer und kompetenter Bürger Russlands, der das Schicksal des Vaterlandes als sein eigenes annimmt, sich der Verantwortung für die Gegenwart und Zukunft seines Landes bewusst ist und in spirituellen und spirituellen Wurzeln verwurzelt ist Kulturelle Traditionen multinationales Volk der Russischen Föderation.

Was sind unsere traditionellen Quellen der Moral? Das ist Russland, unser multinationales Volk und unsere Zivilgesellschaft, Familie, Arbeit, Kunst, Wissenschaft, Religion, Natur und Menschheit. Dementsprechend werden sie bestimmt Grundwerte des Landes:

–Patriotismus– Liebe zum eigenen kleinen Vaterland, zum eigenen Volk, zu Russland, Dienst am Vaterland;

–Staatsbürgerschaft– Recht und Ordnung, Gewissens- und Religionsfreiheit, Rechtsstaatlichkeit;

– soziale Solidarität– persönliche und nationale Freiheit, Vertrauen in Menschen, staatliche Institutionen und Zivilgesellschaft, Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Ehre, Würde;

–Menschheit– Weltfrieden, Vielfalt der Kulturen und Völker, menschlicher Fortschritt, internationale Zusammenarbeit,

– die Wissenschaft– der Wert des Wissens, der Wunsch nach Wahrheit, das wissenschaftliche Bild der Welt;

– Familie– Liebe und Treue, Gesundheit, Wohlstand, Respekt vor den Eltern, Fürsorge für Ältere und Jüngere, Sorge für die Fortpflanzung;

–Arbeit und Kreativität– Respekt vor Arbeit, Kreativität und Schöpfung, Entschlossenheit und Ausdauer;

–traditionelle russische Religionen– eine Vorstellung von Glauben, Spiritualität, religiösem Leben einer Person, Toleranz, gebildet auf der Grundlage des interreligiösen Dialogs;

–Kunst und Literatur– Schönheit, Harmonie, spirituelle Welt des Menschen, moralische Entscheidung, Sinn des Lebens, ästhetische Entwicklung, ethische Entwicklung;

–Die Natur– Evolution, Heimat, geschützte Natur, Planet Erde, Umweltbewusstsein;

Grundwerte sollten dem Schulleben zugrunde liegen und die schulischen, außerschulischen und außerschulischen Aktivitäten der Kinder bestimmen.

Um einen solchen Raum zu organisieren, ist die Interaktion zwischen Schule und Familie, öffentlichen und religiösen Vereinigungen, Institutionen der Weiterbildung, Kultur und Sport sowie den Medien notwendig. Der Zweck dieser Interaktion besteht darin, gemeinsam Bedingungen für die moralische und patriotische Entwicklung und Bildung der Schüler zu schaffen.

Außerschulische Aktivitäten von Schulkindern sind ein Konzept, das alle Arten von Aktivitäten von Schulkindern (außer akademischen Aktivitäten) vereint, bei denen es möglich und angemessen ist, die Probleme ihrer Erziehung und Sozialisation zu lösen – dies ist ein integraler Bestandteil Bildungsprozess in der Schule. Es trägt zur Umsetzung der Anforderungen der bundesstaatlichen Bildungsstandards bei Allgemeinbildung. Seine Vorteile: Bereitstellung einer breiten Palette von Aktivitäten, die auf die Entwicklung des Studenten abzielen.

Erste Ergebnisebene– der Erwerb von sozialem Wissen durch den Schüler (über soziale Normen, über die Struktur der Gesellschaft, über gesellschaftlich anerkannte und missbilligte Verhaltensweisen in der Gesellschaft usw.), das Verständnis der sozialen Realität und Alltagsleben

Zweite Ergebnisebene– Bildung einer positiven Einstellung des Schülers gegenüber den Grundwerten der Gesellschaft (Person, Familie, Vaterland, Natur, Frieden, Wissen, Arbeit, Kultur), Werthaltung auf die gesellschaftliche Realität als Ganzes.

Dritte Ergebnisebene– Der Student sammelt Erfahrungen im selbstständigen sozialen Handeln. „Aktionen für Menschen und in der Öffentlichkeit“ – eine Reihe von Aktivitäten, die auf die Entwicklung des Schülers abzielen.

BILDUNGSMINISTERIUM DER RF

SÜDRUSSISCHER STAAT TECHNISCH

UNIVERSITÄT

(Polytechnisches Institut Nowotscherkassk)

WOLGODONSK-INSTITUT

Fakultät: Geisteswissenschaften

Abteilung: Informations- und Kontrollsysteme

Spezialität: Informationssysteme und -technologien

Aufsatz

Disziplin: Soziologie.

zum Thema: Soziale Werte im modernen Russland.

Wird von einem Studenten durchgeführt: 3. Jahr, Gruppe IS-01-D1, Shelepen Yu. V.

Lehrer: Svechnikova E. Yu.

Zur Verteidigung Verteidigung mit Beurteilung angenommen

„___“___________ 2003 _________________________________

____________________ „___“______________ 2003

Unterschrift _______________________

WOLGODONSK 2003

1. Einführung………………………………………………………………………………. 3
2. Kapitel Nr. 1. Traditionelle Werte des nationalen Russlands……………… 6
3. Kapitel Nr. 2. Moral- und Lebenswerte………………….. 20
4. Kapitel Nr. 3. Grundideen und Wertorientierungen des Individuums, die sich während der Sowjetzeit unter den Menschen bildeten…………………………………………………… 21
5. Abschluss………………………………………………………………….. 26
6. Literaturverzeichnis………………………………………… 27

Einführung:

Der Wert im Allgemeinen und der soziologische Wert im Besonderen wurden in der heimischen soziologischen Wissenschaft nicht ausreichend untersucht. Es reicht aus, sich mit den Inhalten von Lehrbüchern und Lehrmitteln zur Soziologie vertraut zu machen, die ab dem Ende des 20. Jahrhunderts veröffentlicht wurden letzten Jahren um dies sicherzustellen. Gleichzeitig ist das Problem sowohl für die Soziologie als auch für eine Reihe von Sozial- und Geisteswissenschaften relevant, sozial und erkenntnistheoretisch bedeutsam – Geschichte, Anthropologie, Sozialphilosophie, Sozialpsychologie, Regierungsstudien, philosophische Axiologie und eine Reihe anderer.

Die Relevanz des Themas wird in den folgenden Hauptbestimmungen dargestellt:

• Werte als eine Reihe von Idealen, Prinzipien und moralischen Normen zu verstehen, die vorrangiges Wissen im Leben der Menschen darstellen, haben eine ganz spezifische humanitäre Bedeutung sowohl für eine bestimmte Gesellschaft, beispielsweise für die russische Gesellschaft, als auch auf allgemeiner menschlicher Ebene. Daher verdient das Problem eine umfassende Untersuchung.
• Werte vereinen Menschen aufgrund ihrer universellen Bedeutung; die Kenntnis der Muster ihres integrativen und festigenden Charakters ist durchaus berechtigt und produktiv.
• Soziale Werte, die in das Themenfeld soziologischer Probleme fallen, wie moralische Werte, ideologische Werte, religiöse Werte, wirtschaftliche Werte, nationale ethische Werte usw., sind für das Studium und die Rechnungslegung auch deshalb von größter Bedeutung, weil sie als Maß dafür dienen soziale Beurteilungen und Kriterien. Merkmale.
• Die Klärung der Rolle gesellschaftlicher Werte ist auch für uns Studierende, zukünftige Fachkräfte wichtig, die künftig gesellschaftliche Rollen in der gesellschaftlichen Realität ausüben werden – in einem Arbeitskollektiv, einer Stadt, einer Region etc.

Der soziologische Wert als Konzept und Kategorie wird sowohl von inländischen als auch von ausländischen Wissenschaftlern untersucht. Wenn wir uns der Geschichte der Soziallehren zuwenden, werden wir feststellen, dass bereits Platon Wert als ein Gut betrachtete; in der Neuzeit entstand eine Tradition, Wert als Wert zu betrachten, die Mitte des 19. Jahrhunderts von K. Marx neu gedacht wurde; Im 20. Jahrhundert wurde der Wert im Westen von Lotze, Klegen, Scheler, Rickert, Hartmann, Bretano und einigen anderen Autoren untersucht. In der russischen Philosophie und Sozialtheorie sowie in der Soziologie wurden Werte von V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, P. Florensky, V. P. Tugarinov, O. G. Drobnitsky, I. S. Narsky untersucht. Soziologischer Wert und sozialer Wert sind fast eindeutig. Schließlich ist der von der Soziologie untersuchte soziale Wert nichts anderes als ein Bestandteil des sozialen Systems, der im individuellen oder sozialen Bewusstsein eine besondere Bedeutung hat. In diesem Sinne kann jeder Gegenstand, insbesondere gesellschaftlich bedeutsam, einen Wert haben. Dies ist eine soziale Einstellung und eine soziale Norm und soziale Interaktion und das Funktionieren davon verschiedene Gebiete Sozialitäten - Recht, Moral, Religion, Kunst, Wissenschaft, Kultur.

Soziale Werte sind ein Produkt der Produktionsweise des materiellen Lebens, die den tatsächlichen sozialen, politischen und spirituellen Lebensprozess bestimmt; sie fungieren immer als Regulatoren der menschlichen Gesellschaft, der Bestrebungen und Handlungen der Menschen. Werte sind sicherlich in ein bestimmtes hierarchisches System eingebaut, das immer mit konkreter historischer Bedeutung und Inhalt gefüllt ist. Deshalb enthält die Werteskala und darauf basierende Einschätzungen nicht nur eine Orientierung vom Minimum zum Maximum, sondern auch von positiver Wert zu negativ.

Dieser Aufsatz verwendet Material, das auf inländischen, hauptsächlich pädagogischen und Enzyklopädische Literatur Es besteht keine Möglichkeit und Notwendigkeit, das Problem soziologischer Werte und ihrer formatierten Retrospektive auf die Welt und die russische Realität umfassend zu untersuchen. Die Zusammenfassung vermittelt ein Verständnis für das Problem und seine aktuelle Bedeutung.

Kapitel Nr. 1.

Traditionelle Werte des nationalen Russlands.

Eines der Merkmale ideologischer und theoretischer Aktivität als Prozess der Ideologieproduktion ist, dass sie eine kognitive und bewertende Reflexion der Realität ist. In jedem ideologischen Wissens- und Wertesystem sind Wertorientierungen ein integrales spirituelles Phänomen. Wenn Wissen den Kern der Wissenschaft bildet und Wertformen des Bewusstseins die spirituelle Grundlage von Moral, Kunst, Religion, Politik bilden, dann prägen Wissen und Werte in ihrer Einheit die Soziodynamik der Ideologie. Unter den gesellschaftlichen Werten im Kontext der nationalstaatlichen Ideologie konzentrieren wir uns erstens auf die traditionellen Werte der russischen Gesellschaft, zweitens auf die Werte, die das Erbe der sowjetischen Gesellschaft darstellen, und drittens auf die Werte der postindustriellen Gesellschaft. Tatsächlich wir reden über etwa drei Richtungen in der Entwicklung der Ideologie, von denen jede relativ unabhängig ist und im modernen Russland am direktesten miteinander interagiert.

Einer der Leitwerte der Nationalstaatsideologie ist Patriotismus, also Liebe zur Heimat, zum Vaterland, Hingabe und der Wunsch, seinen Interessen zu dienen. Patriotismus, bemerkte W. I. Lenin, ist „eines der tiefsten Gefühle, gefestigt durch Jahrhunderte und Jahrtausende isolierter Vaterländer“. 1 .

Was ist „Patriotismus“ und welche Art von Person kann als Patriot bezeichnet werden? Die Antwort auf diese Frage ist ziemlich kompliziert. Aber auf die eine oder andere Weise können wir der Einfachheit halber zustimmen, Wladimir Dahl als den ersten zu betrachten, der den Begriff „Patriotismus“ mehr oder weniger klar definierte und ihn als „Vaterlandsliebe“ interpretierte. „Patriot“ ist laut Dahl „ein Liebhaber des Vaterlandes, ein Eiferer für sein Wohl, ein Liebhaber des Vaterlandes, ein Patriot oder Vaterland“.

1 Lenin V.I. abgeschlossen Sammlung O., Bd. 37, S. 190.

Das sowjetische Enzyklopädische Wörterbuch fügt dem oben genannten Konzept nichts Neues hinzu und interpretiert „Patriotismus“ als „Liebe zum Vaterland“. Mehr moderne Konzepte„Patriotismus“ verbindet das Bewusstsein einer Person mit Emotionen über die Manifestationen der Einflüsse der äußeren Umgebung am Geburtsort einer bestimmten Person, ihrer Erziehung, ihren Kindheits- und Jugendeindrücken und ihrer Entwicklung als Person. Gleichzeitig ist der Körper eines jeden Menschen, ebenso wie die Organismen seiner Landsleute, durch Hunderte, wenn nicht Tausende von Fäden mit der Landschaft seines Lebensraums mit der ihm innewohnenden Flora und Fauna, mit den Bräuchen und Traditionen dieser Orte verbunden. mit der Lebensweise der lokalen Bevölkerung, ihrer historischen Vergangenheit und ihren angestammten Wurzeln.

Emotionale Wahrnehmung Ihres ersten Zuhauses, Ihrer Eltern, Ihres Hofes, Ihrer Straße, Ihres Bezirks (Dorfes), der Geräusche zwitschernder Vögel, des Flatterns der Blätter an den Bäumen, des Schwankens des Grases, des Wechsels der Jahreszeiten und der damit verbundenen Veränderungen in den Farbtönen Der Wald und der Zustand der Stauseen, Lieder und Gespräche der lokalen Bevölkerung, ihre Rituale, Bräuche und Lebens- und Verhaltenskulturen, Charaktere, Moral und alles andere, was nicht gezählt werden kann, beeinflusst die Entwicklung der Psyche und damit die Bildung des patriotischen Bewusstseins jedes Menschen, das die wichtigsten Teile seines inneren Patriotismus darstellt und auf seiner unterbewussten Ebene fixiert ist.

Deshalb die ersten und härtesten Strafmaßnahmen Sowjetmacht gegen die von Lenin vorgeschlagenen Volksfeinde waren Hinrichtung oder Deportation aus dem Land ohne Rückkehrrecht. Diese. Die Entziehung eines Menschen seiner Heimat wurde, selbst durch die Bolschewiki, hinsichtlich der Härte der Strafe einer Hinrichtung gleichgesetzt.

Lassen Sie uns die Begriffe „Patriotismus“ und „Patriot“ klarer definieren:

1. Die wichtigste davon ist die Präsenz der Ehrfurcht vor dem Ort seiner Geburt und seines ständigen Wohnsitzes als Heimat, der Liebe und Fürsorge für diese Territorialformation, der Achtung lokaler Traditionen und der Hingabe an diese Territorialform in den gesunden Grundgefühlen jedes Menschen Bereich bis zu seinem Lebensende. Abhängig von der Breite der Wahrnehmung des Geburtsortes, die von der Bewusstseinstiefe eines bestimmten Individuums abhängt, können sich die Grenzen des Heimatlandes vom Bereich des eigenen Hauses, Hofes, der Straße, des Dorfes, der Stadt bis hin erstrecken Bezirks-, Regional- und Regionalebene. Für diejenigen mit dem höchsten Maß an Patriotismus muss die Breite ihrer Emotionen mit den Grenzen der gesamten Staatseinheit namens Vaterland übereinstimmen. Niedrigere Level diesen Parameter An der Grenze zum Antipatriotismus spiegeln sich die spießbürgerlich-spießbürgerlichen Vorstellungen im Sprichwort: „Meine Hütte steht am Abgrund, ich weiß nichts.“

2. Respekt vor Ihren Vorfahren, Liebe und Toleranz gegenüber Ihren Landsleuten, die in einem bestimmten Gebiet leben, der Wunsch, ihnen zu helfen und sie von allem Schlechten zu entwöhnen. Der höchste Indikator für diesen Parameter ist das Wohlwollen gegenüber allen Landsleuten, die Bürger eines bestimmten Staates sind, d. h. Bewusstsein für diesen sozialen Organismus, der weltweit „Nation durch Staatsbürgerschaft“ genannt wird.

3. Tun Sie konkrete alltägliche Dinge, um den Zustand Ihres Zuhauses, seine Verschönerung und Gestaltung, die Unterstützung und gegenseitige Unterstützung Ihrer Landsleute und Landsleute zu verbessern (von der Aufrechterhaltung von Ordnung, Sauberkeit und der Stärkung der freundschaftlichen Beziehungen zu den Nachbarn in Ihrer Wohnung, Ihrem Eingang, Ihrem Haus, Ihrem Hof). zur würdigen Entwicklung von allem Ihrer Stadt, Ihrem Bezirk, Ihrer Region, Ihrem Vaterland als Ganzem).

So ist die Breite des Verständnisses der Grenzen des eigenen Heimatlandes, der Grad der Liebe zu seinen Landsleuten und Landsleuten sowie die Liste alltäglicher Maßnahmen zur Aufrechterhaltung des ordnungsgemäßen Zustands und der Entwicklung seines Territoriums und der darauf lebenden Bewohner - All dies bestimmt den Grad des Patriotismus jedes Einzelnen und ist ein Kriterium für den Grad seines wahrhaft patriotischen Bewusstseins. Je größer das Territorium ist, das ein Patriot als seine Heimat betrachtet (bis zu den Grenzen seines Staates), je mehr Liebe und Fürsorge er seinen Landsleuten entgegenbringt, desto mehr alltägliche Handlungen vollbringt er nach und nach zum Wohle dieses Territoriums und seiner Bewohner (seine). Haus, Hof, Straße, Bezirk, Stadt, Region, Region usw.), desto größer der Patriot, diese Person, desto höher ist sein wahrer Patriotismus.

Das Gefühl des Patriotismus, die Einbindung des individuellen Lebens in das Alltagsgeschehen und die Heldentaten der Vorfahren ist ein unverzichtbares Element des Geschichtsbewusstseins, das die menschliche Existenz mit Sinn erfüllt. Patriotismus ist von Natur aus weder mit Nationalismus noch mit Kosmopolitismus unvereinbar. Es ist bekannt, dass der Nationalismus durch die Vorstellungen nationaler Überlegenheit und nationaler Exklusivität gekennzeichnet ist, das Verständnis von Nationen als höchste ahistorische und überklassenübergreifende Form der historischen Ordnung. Der Kosmopolitismus wiederum ist eine Ideologie der sogenannten Weltbürgerschaft; diese Ideologie predigt die Ablehnung von

historische Traditionen, nationale Kultur, Patriotismus. Das sollte man im Hinterkopf behalten wahrer Patriotismus unvereinbar mit blinder, unbewusster Liebe zur Heimat. Wie I. A. Ilyin feststellte, degeneriert diese Liebe allmählich und unmerklich, sie demütigt einen Menschen, da die Suche nach einem Heimatland ein Akt der spirituellen Selbstbestimmung ist, der für den Menschen seine eigene schöpferische Grundlage und damit die spirituelle Fruchtbarkeit seines Lebens bestimmt. 1

Gegenwärtig gibt es jedoch Autoren, in deren Werken, trotz der richtigen Bemerkung dieses russischen Denkers, Patriotismus mit der Überlegenheit der russischen Nation und sogar ihrer Aggression gegenüber anderen Völkern gleichgesetzt wird. So argumentieren V. Kandyba und P. Zolin, dass das Böse auf der Erde nur durch das göttlich inspirierte russische Volk zerstört werden kann, das Träger einer vom Kosmos programmierten altruistischen und kollektivistischen Psyche ist, die in der russischen Idee verkörpert ist. 2

Es sollte berücksichtigt werden, dass die patriotische Idee derzeit als Bewusstsein für die Zugehörigkeit jedes Bürgers zu einem einzigen soziokulturellen Raum und als Gefühl der Kontinuität der Generationen fungiert.

1 Siehe: Sammlung Ilyin I.A. Op. M., 1993, Bd. 4, S. 120-121

2 Siehe: Kandyba V., Zolin P. Wahre Begebenheit Russland. Chronik der Ursprünge der russischen Spiritualität. St. Petersburg, 1997, S. 360.

Die patriotische Idee ist eine der Schlüsselideen bei der Bildung der menschlichen Persönlichkeit.

Die Idee der spirituellen Einheit des Individuums und der Gesellschaft, die im Bild des Mutterlandes (seiner historischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) erscheint, ermöglicht es uns, die Gesellschaft um die Lösung des gemeinsamen Problems der Erhaltung und Entwicklung Russlands herum zu konsolidieren.

Die Idee des Patriotismus als Idee der spirituellen Einheit des Einzelnen und der russischen Gesellschaft vereint keine Individuen und löst das persönliche Prinzip nicht in kollektiver Kreativität auf; im Gegenteil, sie trägt auf jede erdenkliche Weise zur Entwicklung eines bei ursprüngliche Persönlichkeit. Die Idee des Patriotismus entsteht zunächst als ein Gefühl des Patriotismus, das sich in der Liebe zur eigenen Familie, zu den Nachbarn und zur eigenen Liebe ausdrückt

kleines Heimatland, dessen Grenzen sich schließlich bis zum Mutterland erweitern Großbuchstaben, auf einer Skala Russisches Reich, UdSSR, Russland. Die Idee des Patriotismus, die russische Idee im Rahmen der nationalstaatlichen Ideologie des Russischen Reiches, wurde in Uvarovs Trias „Orthodoxie, Autokratie, Nationalität“ verkörpert. Der sozialistische Patriotismus war organisch mit dem Internationalismus verbunden. Ein wichtiges Element des sozialistischen Patriotismus war der Nationalstolz des sowjetischen Volkes, des sowjetischen Volkes als einer neuen historischen Gemeinschaft.

Die Anerkennung der Idee des Patriotismus unter den Bedingungen des modernen Russlands erfolgt auf neuen konzeptionellen Grundlagen und wird durch eine Reihe von Rechtsakten geregelt. So wurde beispielsweise 1996 per Dekret des Präsidenten der Russischen Föderation das „Konzept der staatlichen Nationalpolitik der Russischen Föderation“ verabschiedet. Darin wird insbesondere darauf hingewiesen, dass unter den Bedingungen einer Übergangsphase im Leben unseres Landes „der Wunsch, die nationale und kulturelle Identität zu bewahren und zu entwickeln, und das Engagement für die spirituelle Gemeinschaft der Völker“ einen direkten Einfluss auf die interethnischen Beziehungen haben von Russland." Die Wahrung der historisch begründeten Integrität der Russischen Föderation wird im „Konzept“ als eines der Grundprinzipien der staatlichen Nationalpolitik betrachtet, und zu seinen Hauptzielen gehört die Stärkung der gesamtrussischen bürgerlichen, spirituellen und moralischen Gemeinschaft , sowie „die Bildung einer Föderation, die den modernen sozialen, wirtschaftlichen und politischen Realitäten gerecht wird und.“ historische Erfahrung Russland." Eine der dringendsten Aufgaben im spirituellen Bereich ist „die Bildung und Verbreitung von Harmonie, die Kultivierung eines Gefühls des russischen Patriotismus“.

Der Patriotismus als einer der traditionellen Werte der russischen Gesellschaft behält also in allen Phasen seiner Entwicklung seine Unveränderlichkeit historische Entwicklung trotz verschiedener gesellschaftspolitischer Metamorphosen. Patriotismus kann für Mitglieder der Gesellschaft nur dann zu einer lebendigen kreativen Idee werden, wenn jeder von ihnen, der sich in einem einzigen soziokulturellen Raum befindet, beginnt, seine innere spirituelle Welt als integralen Bestandteil der spirituellen Kultur einer bestimmten Gesellschaft wahrzunehmen. Patriotismus umfasst ein Verantwortungsbewusstsein für das eigene Schicksal, das Schicksal seiner Nachbarn und seines Volkes. Mit anderen Worten: Im Bereich der nationalen (und multinationalen innerhalb eines Staates) Kultur entsteht ein Gefühl des Patriotismus.

Unter modernen Bedingungen ist die Etablierung des Patriotismus auf der Grundlage der Traditionen der russischen Gesellschaft jedoch ein widersprüchlicher und alles andere als eindeutiger Prozess. Tatsache ist, dass es noch keine gesamtrussische Nation im gesamteuropäischen Sinne gibt. Daher ist es kaum möglich, die Gesellschaft durch den Begriff „Russen“ zu integrieren, der eine neue Gemeinschaft von Menschen charakterisiert, die dem Begriff „Sowjetvolk“ ähnelt. Häufige Verwendung dieses Konzepts in den Medien und in Wissenschaftliche Literatur- Dies ist immer noch nur eine Anwendung zur Bezeichnung des Ethnonyms einer neuen gesamtrussischen Nation, falls eine solche existieren kann.

Es ist legitimer, von den Russen als einer superethnischen Gruppe zu sprechen, wenn man der Logik der Argumentation von L. N. Gumilyov folgt. Aber das ist ein Thema für sich wissenschaftliche Forschung, basierend auf der Erkenntnis, dass Russland ein Vielvölkerstaat und zugleich ein Nationalstaat des russischen Volkes ist. Diese Idee setzte sich beispielsweise bei parlamentarischen Anhörungen zum Thema „Die russische Idee in der Sprache der russischen Gesetze“ durch, die am 15. Oktober 1996 stattfanden. Die Teilnehmer der Anhörungen waren sich einig, dass sich die russische Idee tatsächlich nicht in der Verfassung der Russischen Föderation widerspiegelte, außer in Art. 68, der besagt, dass die russische Sprache auf ihrem gesamten Territorium die Staatssprache der Russischen Föderation ist. Dies ist eine indirekte Bestätigung dafür, dass Russland der Staat des russischen Volkes ist und die russische Kultur auf staatlicher Ebene schützt. 1

Die russische Kultur ist ein historisches und vielschichtiges Konzept. Es umfasst Fakten, Prozesse und Trends, die auf eine langfristige und komplexe Entwicklung hinweisen, sowohl im geografischen Raum als auch in der historischen Zeit. Der größte Teil des Territoriums Russlands wurde später besiedelt als die Regionen der Welt, in denen sich die wichtigsten Zentren der Weltkultur entwickelten. In diesem Sinne ist die russische Kultur ein relativ junges Phänomen. Aufgrund ihrer historischen Jugend stand die russische Kultur vor der Notwendigkeit einer intensiven historischen Entwicklung. Natürlich entwickelte sich die russische Kultur unter dem Einfluss verschiedener Kulturen des Westens und Ostens, die Russland historisch definierten. Aber durch die Wahrnehmung und Assimilation des kulturellen Erbes anderer Völker lösten russische Schriftsteller und Künstler, Bildhauer und Architekten, Wissenschaftler und Philosophen ihre Probleme, formulierten und entwickelten einheimische Traditionen und beschränkten sich dabei nie auf das Kopieren ausländischer Bilder.

Eine lange Entwicklungsphase der russischen Kultur wurde von der christlich-orthodoxen Religion bestimmt. Gleichzeitig ist der Einfluss des Christentums auf die russische Kultur alles andere als eindeutig. Rus übernahm nur die äußere Form, das Ritual und nicht den Geist und das Wesen der christlichen Religion. Die russische Kultur ist unter dem Einfluss religiöser Dogmen entstanden und über die Grenzen der Orthodoxie hinausgewachsen.

1 Russische Idee in der Sprache der russischen Gesetze // Materialien parlamentarischer Anhörungen. M., 1997, S. 7.

Die Besonderheiten der russischen Kultur werden zu einem großen Teil durch das bestimmt, was Forscher als „den Charakter des russischen Volkes“ bezeichnen. Alle Forscher der „russischen Idee“ haben darüber geschrieben. Das Hauptmerkmal dieses Charakters wurde Glaube genannt. Die Alternative „Glaube-Wissen“, „Glaube-Vernunft“ wurde in Russland in bestimmten historischen Perioden auf unterschiedliche Weise gelöst. Die russische Kultur bezeugt: Bei all den unterschiedlichen Interpretationen der russischen Seele und des russischen Charakters fällt es schwer, den berühmten Zeilen von F. Tyutchev nicht zuzustimmen: „Russland kann man nicht mit dem Verstand verstehen, noch kann man es mit einem gemeinsamen Maßstab messen.“ : Es ist etwas Besonderes geworden – an Russland kann man nur glauben.“

Es besteht keine Notwendigkeit zu beweisen, dass jedes Volk, jede Nation nur dann teilnehmen und sich entwickeln kann, wenn sie ihre nationale und kulturelle Identität bewahren, wenn sie jedoch in ständiger Interaktion mit anderen Völkern und Nationen stehen und mit ihnen kulturelle Werte austauschen die Einzigartigkeit ihrer Kultur nicht verlieren. In der Geschichte gibt es zahlreiche Beispiele dafür, wie Staaten verschwanden, deren Menschen ihre Sprache und Kultur vergaßen. Aber wenn die Kultur erhalten blieb, dann erhob sich das Volk trotz aller Schwierigkeiten und Niederlagen von den Knien, fand sich in einer neuen Qualität wieder und nahm seinen rechtmäßigen Platz unter anderen Völkern ein.

Eine ähnliche Gefahr lauert heute für die russische Nation, dass sich der Preis für westliche Technologie als zu hoch erweisen könnte. Es steigt nicht nur stark an Soziale Ungleichheit innerhalb unserer Gesellschaft, mit allen negativen Folgen, aber auch einer zunehmenden sozialen Ungleichheit zwischen dem russischen Volk und den sogenannten westlichen ethnischen Gruppen. Es ist äußerst schwierig, verlorene Positionen in der Weltkultur zurückzugewinnen, und mit dem Verlust klarzukommen bedeutet, sich am Rande eines Abgrunds in der kulturellen und historischen Entwicklung zu befinden.

Die russische Kultur hat große Werte angesammelt. Die Aufgabe heutiger Generationen besteht darin, sie zu bewahren und zu vermehren.

Mit Hilfe der Sprache, wie J. Herder bereits im 18. Jahrhundert sagte, „kollektiv kulturelle Identität" Die russische Sprache ist nicht nur ein Mittel der zwischenmenschlichen Kommunikation, sondern auch ein allgemein bedeutsamer spiritueller Wert, der die russische Gesellschaft integriert. Für die Wiederbelebung der russischen Kultur und Spiritualität, schrieb A. Ilyin, „muss der Kult der Muttersprache in der Gesellschaft etabliert werden, da sich die russische Sprache als spirituelles Instrument erwies, das die Anfänge des Christentums, des Rechtsbewusstseins und der Wissenschaft weitergab.“ alle Völker unseres Territorialgebietes.“ 1 .

Die historische Vergangenheit Russlands ist ein allgemein bedeutender Wert der russischen Gesellschaft. Es sei darauf hingewiesen, dass die Verfassung der Russischen Föderation (im einleitenden Teil) die Notwendigkeit verkündet, die historisch begründete staatliche Einheit und die Erinnerung an die Vorfahren zu bewahren, die „uns Liebe und Respekt für das Vaterland vermittelt haben“. In den letzten Jahren wurde eine große Anzahl wissenschaftlicher Abhandlungen, populärwissenschaftlicher Publikationen und Belletristik veröffentlicht, die bestimmte Ereignisse unserer historischen Vergangenheit hervorheben. Tatsächlich gibt es eine Renaissance historische Erinnerung des russischen Volkes, das die unvergänglichen Werte unserer Vorfahren bekräftigt. Dies gilt gleichermaßen für die spirituellen und moralischen Werte der russischen Orthodoxie. Wie I. Andreeva zu Recht bemerkt, russische Leute Auf der Ebene des gesunden Menschenverstandes – in seinem täglichen Leben und in seinen Bestrebungen – hält er eindeutig an der Idee der nationalen Gemeinschaft und des Staatsinteresses fest, zu deren integralem Bestandteil die Einheit des Landes und der Schutz seines Landes gehören Sicherheit, Unterstützung für Waisen und Benachteiligte, Stärkung der Sicherheit des Einzelnen, Recht und Ordnung, Moral und Gerechtigkeit, Frieden zwischen den Völkern. Diese Bestrebungen hängen eng mit dem Bewusstsein der Einheit von Geschichte und Schicksal im orthodoxen Selbstbewusstsein zusammen 2 .

Viele Jahrhunderte lang gab es in Russland zwei reiche Menschen – den Staat und die Kirche, und die Kirche konnte in den meisten Fällen klüger handeln

über ihr Vermögen verfügen als der Staat. Russische Regimenter zogen in die Schlacht

unter orthodoxen Bannern mit dem Bild des Heiligen Erlösers. Gebetsvoll

1 Iljin I. A. Slg. O., M. 1993, Bd. 1, S. 203.

2 Siehe: Andreeva I. Was sagt uns die russische Philosophie heute?

Sie wachten aus dem Schlaf auf, arbeiteten, setzten sich an den Tisch und starben sogar mit dem Namen Gottes auf ihren Lippen. Es gibt und kann keine Geschichte Russlands ohne die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche geben.

Seit Jahrhunderten erfüllt die orthodoxe Kirche eine große Mission: Sie entwickelt eine patriotische Haltung gegenüber der Vergangenheit und verhindert die Störung des sozialen Gleichgewichts im Namen der Zukunft der Nation. Daher wurde die russische Kultur jedes Mal nach einem gesellschaftlichen Umbruch wiederbelebt und offenbarte die Unantastbarkeit ihrer spirituellen Grundlagen.

Die Kirche und die Geschichte des Staates sind eng miteinander verflochten. Dies kann durch eine Reihe von Fakten bestätigt werden. So können wir zum Beispiel sagen, dass der Souverän die Handlungen und Entscheidungen seiner Untertanen kontrolliert und die Kirche ihre Gedanken und Bestrebungen kontrolliert. Während der tatarisch-mongolischen Invasion, als alle Macht in Russland dem mongolischen Khan untergeordnet war und nicht widerstehen konnte und das russische Volk wie Sklaven war, war es die Kirche, die den Glauben an den Sieg der Christen wiederbelebte und den „Heiligen Krieg“ führte .“ Es stellte sich heraus, dass die Kirche, als der Staat keine Chance hatte, ihm mit Waffen zu Hilfe kam, die stärker waren als Schwerter und Pfeile. Angesichts dieser Macht versuchten viele, die Kirche von den Behörden abhängig zu machen. Vor allem aber gelang es Peter dem Großen, der noch weiter ging und sie zwang, ihre Beiträge an die Staatskasse zu zahlen.

Ein weiteres Merkmal der russisch-orthodoxen Kirche ist, dass es ihr im Laufe der Jahrhunderte gelungen ist, alle Traditionen der byzantinischen Kirche nahezu unverändert zu bewahren. Die russische Kirche ist zu einer Insel reiner Orthodoxie geworden, da die griechische Kirche unter einem zweihundertjährigen Joch steht Osmanisches Reich hat einige Änderungen erfahren.

In unserer Zeit beginnt die Kirche ihr „zweites“ Leben, zerstörte Tempel – Wohnstätten des spirituellen Lebens auf der Erde – werden wiederhergestellt. Da sie ihren Platz in diesem Leben nicht gefunden haben, wenden sich immer mehr Menschen, auch junge Menschen, dem kirchlichen Leben zu. Die Kirche gewinnt ihren Platz in den Herzen der Menschen zurück, die sie während ihrer Verfolgung verloren hat.

Der wichtigste Teil der orthodoxen Kultur bestand darin, dass sie zur Einheit des russischen Volkes beitrug. die besten Leute Die russische Kirche hütete die christliche Moral. Sie stellten sich öffentlich gegen die Tyrannei der „Mächte dieser Welt“ und verurteilten mutig deren Gräueltaten.

Die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche ist ein weiterer Ausdruck der Standhaftigkeit, des Glaubens und des Patriotismus des russischen Volkes.

In den letzten Jahren hat die Russisch-Orthodoxe Kirche begonnen, eine aktive zivile, patriotische Position einzunehmen und genießt gleichzeitig Autorität bei verschiedenen gesellschaftspolitischen Kräften, vor allem bei linken. Die Orthodoxie erhält den Status einer kulturbildenden Religion. Schon in den Jahren der Perestroika starteten Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche eine aktive Kampagne, um die Zustimmung der Öffentlichkeit zu erreichen. Bürgerfrieden und waren tatsächlich die ersten, die sich für die Bildung einer integrativen Ideologie einsetzten. 1

Eine Idee, die Teil des Wertesystems ist, das die russische Gesellschaft seit vielen Jahrhunderten vereint, ist die Idee der Souveränität, eines starken Staates und einer starken zentralisierten Macht auf einem einzigen, unveräußerlichen Territorium. P. N. Savitsky führte einst das Konzept des „Ortes der kulturellen Entwicklung“ in Bezug auf das Verständnis der russischen Geschichte in die wissenschaftliche Zirkulation ein. „Russland“, schrieb er, „nimmt den größten Teil der eurasischen Länder ein.“ Die Schlussfolgerung, dass sein Land nicht zwischen zwei Kontinenten aufgeteilt ist, sondern vielmehr einen dritten und unabhängigen Kontinent bildet, trifft nicht nur zu geografische Bedeutung. Da wir den Begriffen „Europa“ und „Asien“ auch einen gewissen kulturellen und historischen Inhalt zuschreiben, betrachten wir sie als etwas Konkretes, als einen Kreis „europäischer“ und „asiatisch-asiatischer“ Kulturen, die die Bezeichnung „Eurasien“ annehmen die Bedeutung eines komprimierten kulturellen und historischen Merkmals.

Diese Bezeichnung weist darauf hin, dass sie in der kulturellen Existenz Russlands angemessen ist

1 Siehe: Zeitschrift des Moskauer Patriarchats, 1989, Nr. 2, S. 63.

untereinander teilt, Elemente verschiedener Kulturen einbezog“ 1 . Nach diesem Gedanken von P. N. Savitsky ist es notwendig, die große Bedeutung des historischen und kulturellen Erbes der weiten Gebiete Russlands, die von vielen ethnischen Gruppen repräsentiert werden, im System der traditionellen Werte hervorzuheben.

Der Souveränitätsgedanke hat in den letzten hundert Jahren mindestens zweimal entscheidenden Einfluss auf die Stärkung der Wirtschafts- und Verteidigungskraft unseres Landes gehabt. Bereits Ende des 19. Jahrhunderts entwickelte Graf S. Yu. Witte als Finanzminister ein Programm zur Reform und Modernisierung Russlands. Das Hauptaugenmerk wurde auf die Entwicklung der Industrie gelegt, mit dem vorrangigen Ziel, die Verteidigungsfähigkeit des Landes zu stärken. Witte führte ein staatliches Weinmonopol ein, führte eine Währungsreform durch und unter ihm die

riesiger Eisenbahnbau. Witte ging von einem klaren Verständnis davon aus westliche Zivilisation Objektiv gesehen war es immer daran interessiert, Russland zu schwächen, und um den industriellen Rückstand gegenüber dem Westen festzustellen, muss Russland daher in kürzester Zeit seine Kräfte und Ressourcen mobilisieren. Die Idee der Souveränität spielte damals, zu Beginn des Jahrhunderts, ihre mobilisierende Rolle, wurde jedoch von J. V. Stalin bei der Schaffung einer Mobilisierungswirtschaft in den Vorkriegsjahren vollständig verwirklicht. Die Idee der Souveränität ist organisch mit der Idee einer starken Regierung und einer starken Armee verbunden.

Ein weiterer soziologischer Wert des modernen Russlands ist eine starke Familie. Die Geschichte der Menschheit und damit die Entwicklung der Gesellschaft ist laut Wissenschaftlern bereits mindestens viertausend Jahre alt. Auf seiner gesamten Länge wurde das menschliche Herz nicht müde, menschliche Beziehungen zu bereichern und zu verbessern. Einer der größten menschlichen Werte ist die Liebe. Darin offenbart sich der unendliche Wert der menschlichen Persönlichkeit, die Freude, sich selbst herabzusetzen für den, den man liebt, die Freude, sich selbst weiterzuführen. All dies kam in einer solchen sozialen Institution zum Ausdruck wie Familie.

1 Savitsky P. N. Eurasismus // Russland zwischen Europa und Asien. M., 1993, S. 101.

Eine ideale Familie ist ohne Liebe undenkbar. Liebe ist Wärme, Zärtlichkeit, Freude. Dies ist die wichtigste treibende Kraft in der Entwicklung der Menschheit, wofür wir alle existieren, was einen Menschen zu rücksichtslosen Heldentaten treibt. „Ich liebe, und das bedeutet, dass ich lebe...“ (V. Vysotsky)

Mehr als einmal haben Philosophen und Soziologen die Frage nach der Krise der Institution Familie aufgeworfen und sogar deren künftiges Verschwinden vorhergesagt. Die Struktur der Familie als kleine soziale Gruppe hat sich verändert: Familien sind kleiner geworden, viele Familien sind nach Wiederverheiratung entstanden und es sind alleinerziehende Mütter aufgetaucht. Aber die Ehe hat immer noch einen Höhepunkt Prestige, Die Menschen wollen nicht alleine leben. Die erzieherische Funktion der Familie bleibt wichtig, aber dem Staat und der Gesellschaft kommt eine große Rolle zu: Kinder werden in Kindertagesstätten, Kindergärten und Schulen großgezogen, und auch die Medien haben einen erheblichen Einfluss. Wichtig ist auch die Erholungsfunktion der Familie, d.h. gegenseitige Hilfe, Erhaltung der Gesundheit, Gestaltung von Erholung und Freizeit. In der modernen Welt mit ihrem hohen sozialen Tempo wird die Familie zu einem Ventil, in dem ein Mensch seine geistige und körperliche Stärke wiederherstellt. Eine der Hauptfunktionen der Familie, die Fortpflanzung, ändert sich nicht, d.h. Funktion der Fortpflanzung. Somit kann nichts und niemand die Funktionen der Familie ersetzen.

Wenn Ehepartner sich lieben, tiefes Mitgefühl empfinden, aber keine gemeinsame Sprache finden, haben sie große Schwierigkeiten. Liebe bringt dich zusammen; Aber eine Familie besteht aus mindestens zwei verschiedenen Menschen mit jeweils eigenen Beziehungen zu unterschiedlichen Aspekten des Lebens. In einer Familie sind Konflikte zwischen Meinungen, Ideen, Interessen und Bedürfnissen unvermeidlich. Eine vollständige Zustimmung ist nicht immer möglich, auch wenn dies gewünscht wird. Einer der Ehegatten mit einer solchen Orientierung müsste seine Wünsche, Interessen usw. aufgeben. Je besser die Beziehung zwischen den Ehepartnern ist, desto einfacher ist es für sie, Kinder großzuziehen. Elternerziehung bedeutet vor allem viel Arbeit, um in jedem Alter einen ständigen und starken psychologischen Kontakt zu einem Kind aufzubauen.

Die Familie ist ein Produkt des sozialen Systems; sie verändert sich, wenn sich dieses System verändert. Dennoch ist Scheidung ein akutes gesellschaftliches Problem.

Eine Scheidung ist ein starker emotionaler und mentaler Schock, der für die Ehegatten nicht spurlos vorübergeht. Scheidungen spielen als Massenphänomen sowohl bei der Veränderung der Geburtenrate als auch bei der Kindererziehung eine überwiegend negative Rolle.

Eine Scheidung wird nur dann als Vorteil gewertet, wenn sie die Bedingungen für die Persönlichkeitsbildung des Kindes zum Besseren verändert und den negativen Auswirkungen von Ehekonflikten auf die Psyche des Kindes ein Ende setzt. Eine Familie kann überleben, wenn sie schlechte Leistungen erbringt oder keine ihrer Funktionen außer der Elternfunktion erfüllt. Eine Familie stirbt, wenn sie aufhört, das zu tun, wofür sie geschaffen wurde – Kinder großzuziehen.

Die für Russland traditionelle nationale Idee umfasst also die folgenden Werte:

• Traditionelle Kultur und Sprache
• Moralische Ideale, orthodoxe Ethik
• Ehrung der russischen Geschichte
• Die Idee der Souveränität
• Kollektivismus, Gemeinschaft, starke Familie

Kapitel Nr. 2.

Moral- und Lebenswerte.

Besonders hervorheben möchte ich auch Moral- und Lebenswerte. Moralische Werte – Leben, Menschenwürde, seine moralischen Qualitäten, moralische Merkmale menschlicher Aktivitäten und Handlungen, der Inhalt verschiedener Formen moralisches Bewusstsein- Normen, Prinzipien, ethische Konzepte (Gut, Böse, Gerechtigkeit, Glück), moralische Merkmale soziale Institution, Gruppen, Teams, Klassen. Sinnvolle Werte sind die Vorstellung von gerecht und ungerecht, gut und böse. Schließlich können wir sagen, dass häusliche Grausamkeit, blutige Fehden in der Familie, betrunkene Schlägereien, Gewalt in Gefängnissen und Soldatenkasernen, Demütigung und Zerstörung von Kriegsgefangenen und Zivilisten während Kriegen, ethnische und religiöse Konflikte die vulgärsten und banalsten sind Form des Bösen. Aber es ist auch das am weitesten verbreitete, in allen Poren der Menschheit verwurzelte und deshalb unausrottbare.

Kapitel Nr. 3.

Grundideen und Wertorientierungen des Einzelnen bildeten sich in der Sowjetzeit unter den Menschen heraus.

Die Ideale und Symbole, die viele Jahrhunderte lang die öffentliche Psychologie und spirituelle Kultur bestimmten, sind auch heute noch ein starker Faktor für die Integration und Selbstidentifikation unserer Gesellschaft.

Fairerweise muss angemerkt werden, dass die Bildung der modernen russischen Staatsideologie stark vom Erbe der sowjetischen Kultur und der sozialistischen Ideologie beeinflusst wird. Und das ist nicht verwunderlich, da sowohl die sowjetische Kultur als auch die sozialistische Ideologie Ihre traditionellen Werte übernommen haben, mit dem Ziel, die Ideale der Arbeit zum Wohle der Gesellschaft, der sozialen Gerechtigkeit, des Humanismus, der Brüderlichkeit der Völker usw. zu etablieren.

Die sowjetische Kultur ist unser nationales Erbe. Es wurde unter Verwendung der besten Beispiele der Welt und erstellt Nationalkultur und bleibt daher die Grundlage unserer modernen gesellschaftlichen Existenz. Die sowjetische Kultur, egal wie wir sie derzeit behandeln, ist organisch in unsere Sprache und unser Souveränitätsgefühl, unser Wertesystem und unsere Lebensweise eingedrungen.

In letzter Zeit hört man in der Presse immer häufiger Aufrufe, sich nicht mehr für das Wort „sowjetisch“ selbst zu schämen, egal, worauf es sich bezieht. MIT neue Kraft Wir beginnen zu erkennen, was die sowjetische Literatur und Musik, das Kino und das Bildungssystem, die Wissenschaft und Technologie, das Sowjetsystem selbst und das Prinzip der Aufrechterhaltung eines geopolitischen Kräftegleichgewichts uns und der ganzen Welt gegeben haben. Die großen Errungenschaften der Sowjetzeit, der sowjetische Patriotismus, der Wagemut der „Siegergeneration“ Stalins, der beispiellose Heldenmut der Teilnehmer des Großen Vaterländischer Krieg, das die spirituellen Traditionen der russischen Geschichte und die Früchte der wissenschaftlich-technischen Revolution zu einem Ganzen vereinte, sollte die Grundlage für die Entwicklung werden Russische Zivilisation zu Beginn des 21. Jahrhunderts. Wie Yu. P. Savelyev richtig bemerkt: „Die Schaffung eines starken Nationalstaates, der auf dem Kult des Vaterlandes, des Landes, des Bodens, des Raums und nicht auf Rasse und Blut basiert, ist die Aufgabe, ohne die es unmöglich ist, sie zu lösen.“ wirtschaftliche, soziale und spirituelle Probleme modernes Russland" 1 .

Heutzutage gibt es viele Vertreter der Intelligenz, die es Anfang der 90er Jahre gab. Als sie sich radikaldemokratischen Positionen zuwandten, begannen sie sich nostalgisch für die Sowjetzeit zu fühlen und erkannten viele ihrer Errungenschaften an. So stellte S. Kortunov in seinem Artikel „Das Schicksal des russischen Kommunismus“ fest, dass der Kommunismus sowohl Auferstehung als auch Leben ist, eine wahre Lösung der Widersprüche zwischen Mensch und Natur, Mensch und Mensch, Existenz und Wesen, Freiheit und Notwendigkeit. Der Marxismus war sowohl Personalismus, weil er den Wert des Einzelnen anerkannte, als auch Positivismus, weil er den Wert der Gesellschaft bekräftigte 2 .

A. Ryazantsev spricht ebenfalls in ebenso sanften Tönen: Die „Schicht“ der Intelligenz ist der Macht jeder Klasse fremd, aber die Intelligenz ist sympathischer

chen „Sozialismus mit menschliches Gesicht„als der Kapitalismus“ 3 .

Zahlreiche soziologische Umfragen wurden in den letzten zehn Jahren unter durchgeführt verschiedene Gruppen Bevölkerung und insbesondere unter jungen Menschen lassen eine stabile Situation erkennen: soziale Gerechtigkeit als

Eine der wichtigsten Errungenschaften des Sozialismus behält auch heute noch seinen Wert. Wie B. Kapustin und I. Klyamkin bemerken, wenn die Darstellungen

Wenn es um soziale Gerechtigkeit geht, kann es dem Liberalismus nicht widersprechen

in einer bestimmten Gesellschaft Wurzeln schlagen 4 . Darüber hinaus beginnt es in der russischen Gesellschaft

1 Savelyev Yu. P. Patriotismus als Phänomen der häuslichen Kultur. Materialien der wissenschaftlichen Konferenz. In 2 Teilen. St. Petersburg, 2000, Teil 2, S. 78

2 Siehe: Kortunov S. Das Schicksal des russischen Kommunismus // Sotsis. 97, Nr. 9 S.124

3 Siehe: Ryazantsev A. Free Thought, 1997, Nr. 9, S. 11-12

4 Kapustin B., Klyamkin I. Liberale Werte in den Köpfen der Russen // Polis, 1994, Nr. 1, S. 72

die Idee einer Synthese von Kapitalismus und Sozialismus entstand. Und doch bleibt die Idee der sozialen Gerechtigkeit grundlegend im System der aufkommenden russischen Ideologie. In Bezug auf diese Idee wird der Inhalt gesellschaftlicher Werte wie Freiheit, Gleichheit, persönlicher Reichtum usw. bestimmt.

Darüber hinaus ist es vielen Menschen alles andere als gleichgültig, in welchem ​​Land sie leben. Bei der Errichtung eines neuen ideologischen Systems bleibt es wichtig, sich darüber im Klaren zu sein, dass Russland wie zuvor die UdSSR eine Großmacht bleiben muss, die auf der internationalen Bühne respektiert wird und ihre Untertanen schützen kann. Letzteres zeichnet sich auch dadurch aus, dass es in den letzten drei Jahrzehnten zu einer allmählichen Umorientierung des öffentlichen Bewusstseins von nationalen hin zu persönlichen Interessen kam. Die Menschen wollten die Suche nach ihrem persönlichen Wohlbefinden nicht länger „auf später“ verschieben.

Wir können also auf die folgenden Grundideen und Wertorientierungen des Einzelnen hinweisen, die sich während der Sowjetzeit unter den Menschen herausgebildet haben:

• Die Idee sozialer Gerechtigkeit und sozialer Garantien
• Die Idee einer Union brüderlicher Völker, deren Einheit auf Gemeinsamkeiten beruht

wirtschaftliche und politische Interessen im gemeinsamen soziokulturellen Raum

• Die Idee der Einheit von persönlichem und nationalem Wohlergehen.

Das sowjetische Erbe bleibt im öffentlichen Bewusstsein ein unverzichtbares Element der entstehenden russischen Integrationsideologie.

Ein wichtiges Element der Staatsideologie des modernen Russlands sind die Werte, die im Prozess der Bildung einer postindustriellen Gesellschaft entstehen. Der Begriff „postindustrielle Gesellschaft“ selbst wurde von D. Bell in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Es gibt auch andere Bezeichnungen für die neue Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung: „zweite industrielle Revolution“, „dritte Welle“, „superindustrielle Gesellschaft“, „kybernetische Gesellschaft“ usw. 70er Jahre. Als Ausgangspunkt für diese Etappe diente das 20. Jahrhundert. Was durch die Entstehung von Informations- und kybernetischen Systemen, die Einführung von Mikroprozessoren in der Industrie, im Dienstleistungssektor usw. gekennzeichnet ist. Der weit verbreitete Einsatz von Computertechnologie verändert den Inhalt der Arbeit radikal, beeinflusst zwischenmenschliche Beziehungen, Weltanschauungen und Lebensziele. Aus neuen Bedürfnissen entstehen neue Werte. Das Ende des 20. Jahrhunderts ist laut J. Thompson mit der Schaffung transnationaler Massenkommunikationsmittel verbunden, die den Prozess der kulturellen Weitergabe durchführen. Dadurch erfolgt der Informations- und Ideentransfer über Staatsgrenzen hinweg 1 .

Daraus können wir schließen, dass es am Ende des 20. Jahrhunderts keine einzige nationale Ideologie gab. kann nicht auf die Werte einer Kultur beschränkt werden. Dies manifestiert sich in der Zustimmung zu postmodernen Einstellungen in Kultur, Politik und Ideologie. Darüber hinaus argumentieren mehrere Autoren, dass „die nationale Idee für Russland kein deklarativer Satz spekulativer Ideen ist.“

„Zungs, sondern eine realistische Strategie für eine möglichst schnelle Verlängerung der Identitätskrise“ 2 . Nach der Überwindung der Identitätskrise sehen diese Autoren auch das Schicksal Russlands in der postindustriellen Gesellschaft des 21. Jahrhunderts. Es geht darum, dass Russland in seiner wirtschaftlichen Entwicklung „die euroatlantischen und asiatisch-pazifischen Wirtschaftsregionen direkt verbinden und so das fehlende Glied im globalen Wirtschaftssystem vervollständigen kann“. 3 .

Die Einbindung Russlands in das globale Wirtschaftssystem ist objektiv

beinhaltet die Einbeziehung einer Reihe allgemeiner zivilisatorischer Ideen internationaler Natur in die Staatsideologie. Das ist Humanismus und die Idee des Schutzes der Menschenrechte und Freiheiten, eine Umweltidee und die Idee des sozialen Fortschritts.

1 Siehe: Thompson J. Ideologie und moderne Kultur. Kritische Gesellschaftstheorie im Zeitalter der Massenkommunikation. M. 92, S. 10.

2 Der Weg ins 21. Jahrhundert: strategische Probleme und Perspektiven für die russische Wirtschaft // Ed. D. S., Lemberg. M., 1999, p. 180

3 Ebd., S. 186.

Damit sind die Werte Freiheit und Humanismus heute für die Mehrheit allgemeingültig geworden moderne Staaten- Nationen. Nach der richtigen Bemerkung von P. Kozlowski sind Menschenrechte allgemeines Konzept für alle Kulturen, und „die Integration der universalistischen Tradition der Menschenrechte mit der kulturellen Identität einer Nation ist ein Problem der kulturellen Durchdringung und Symbolisierung von Werten, analog zum postmodernen Problem der Kombination von kultureller Durchdringung und Symbolisierung des wissenschaftlich und technisch ausgedrückten.“ Welt in den Industrieländern der Moderne“ 1 .

Ideen, die Menschenrechte und Freiheiten predigen, stehen im Einklang mit der russischen Kultur. „Ein echter Russe zu werden, ein ganz Russe zu werden“, schrieb F. M. Dostojewski in einem Aufsatz über A., ​​S. Puschkin, „vielleicht und bedeutet nur, der Bruder aller Menschen zu werden, ein Allmensch, wenn man so will.“ Es ist anzumerken, dass die Idee der Menschenrechte und Freiheiten, des bürgerlichen Friedens und der Harmonie einen verfassungsrechtlich formalisierten Status von höchstem gesellschaftlichem Wert hat. Der ökologische Gedanke ist unter den Bedingungen der Entstehung einer postindustriellen Gesellschaft nicht weniger wichtig. Der ökologische Imperativ unter den Bedingungen der technogenen Zivilisation steht im Einklang mit dem moralischen Imperativ: Behandeln Sie die Natur so, wie Sie selbst behandelt werden möchten. Einige Autoren versuchen sogar, die Staatsideologie Russlands als ideologische Ideologie darzustellen 2 .

1 Kozlowski P. Postmoderne Kultur. M., 1997, S. 209-210.

2 Siehe: Gorelov A. A. Ökologische Idee und die Zukunft Russlands // Free Thought, 1995, Nr. 1, S. 53.

Abschluss:

Daher untersuchten wir Fragen im Zusammenhang mit sozialen Werten und ihrer Formatprojektion auf die soziale Realität des modernen Russlands. Das Konzept des Wesens soziologischer Werte, ihrer Struktur, der Wechselwirkung zwischen verschiedenen Werten und Einschätzungen, der Rolle bestimmter Werte unter bestimmten historischen Bedingungen, sowohl in der Vergangenheit Russlands als auch in seiner Gegenwart, wird definiert. Auch moralische Werte wurden berücksichtigt. Wir haben herausgefunden, dass zu diesen die wichtigsten sind: das Leben und die Würde eines Menschen, seine moralischen Qualitäten, die moralischen Merkmale der Aktivitäten und Handlungen eines Menschen, der Inhalt verschiedener Formen des moralischen Bewusstseins – Normen, Prinzipien, Ideale, ethische Konzepte ( Gut, Böse, Gerechtigkeit, Glück), moralische Merkmale sozialer Institutionen, Gruppen, Kollektive, Klassen, sozialer Bewegungen und ähnlicher sozialer Segmente.

Wir haben uns auch mit bestimmten oder bürgerlichen Werten befasst – Liebe zum Vaterland, Patriotismus, Liebe und Verbundenheit mit dem „kleinen Vaterland“, Verbundenheit mit dem eigenen Team, der Familie, dem Clan usw.

Unter der soziologischen Wertebetrachtung nehmen auch religiöse Werte einen wichtigen Platz ein. Der Glaube an Gott, der Wunsch nach dem Absoluten, Disziplin als Integrität, hohe spirituelle Qualitäten, die von Religionen gepflegt werden, sind soziologisch bedeutsam, dass diese Bestimmungen von keiner soziologischen Lehre bestritten werden.

Die betrachteten Ideen und Werte (Humanismus, Menschenrechte und Freiheiten, Umweltideen, die Idee des sozialen Fortschritts und die Einheit der menschlichen Zivilisation) dienen als Leitlinien bei der Bildung der Staatsideologie Russlands, die zu einem integralen Bestandteil wird der postindustriellen Gesellschaft. Die Synthese traditioneller Werte, des Erbes des Sowjetsystems und der Werte der postindustriellen Gesellschaft ist eine echte Voraussetzung für die Bildung einer einzigartigen Matrix der integrativen Staatsideologie Russlands.

Literatur:

1. Zinchenko G. P. Soziologie für Manager. - Rostow am Don: „Phoenix“, 2001.
2. Kovalev V. N. Soziologie der sozialen Sphäre.-M., 1992
3. das neueste philosophische Wörterbuch: 2. Aufl.-Mn.: Interpresservis;

Buchhaus, 2001.

1. Russische soziologische Enzyklopädie. Unter der allgemeinen Herausgeberschaft von G. V. Osipov.-M., 1999.
2. Soziologie: LehrbuchAns. Ed. P. D. Pavlenok.-2. Aufl.-M.: „Marketing“, 2002.
3. Sozialer Bereich: Verbesserung der sozialen Beziehungen.-M., 1987.
4. V. T. Pulyaev, N. V. Shelyapin. Zeitschrift: „Socially Humanitarian Knowledge“, 2001, Nr. 5.

Derzeit wird der Mensch offiziell zum höchsten Wert der modernen russischen Gesellschaft erklärt. Freiheit, Sicherheit und Gerechtigkeit werden ebenfalls als Grundwerte anerkannt, diese höchsten Werte werden jedoch aus objektiven und subjektiven Gründen nicht vollständig verwirklicht. Man kann argumentieren, dass sozioökonomische Prozesse in Russland zur formellen Anerkennung des menschlichen Wertes hätten führen sollen. Sie führten aber auch zur situativen Interessenbildung einer Person, die nicht mit den Interessen von Staat und Gesellschaft deckungsgleich ist. Unter dem Einfluss der Egoisierung des Einzelnen und seiner Aneignung größerer Freiheit musste sich die Hierarchie des Wertesystems zwangsläufig ändern und wandelte sich in Richtung des Vorrangs persönlicher Werte, während gesellschaftlich bedeutsame Werte sowohl für die Gesellschaft als auch für die Gesellschaft allmählich an Bedeutung verlieren und für den Einzelnen.

Für den Einzelnen stehen private Werte wie materieller Erfolg, Freiheit, Gerechtigkeit und andere an erster Stelle und die gesellschaftliche Realität führt zu einer Tendenz zu einem perversen, egoistischen Verständnis dieser Werte. Wie K befürchtet. G. Volkov, Russland ist von der Entwicklung eines Phänomens bedroht, das im Westen als Hyperindividualisierung bekannt ist. Hyperindividualisten erkennen nur die Unabhängigkeit des Einzelnen an und lehnen das Konzept der sozialen Verantwortung, die letztendlich zum Zusammenbruch der Gesellschaft führen kann, entschieden ab.

Die Prioritäten der gesellschaftlichen Entwicklung verschieben sich: Der Markt hat eine dominierende, autarke Bedeutung, während der Mensch nur als sein Element betrachtet wird, das seinen Bedürfnissen völlig untergeordnet ist. Die sozialen Kosten von Reformen, deren Ziel eigentlich der Aufbau ist Marktwirtschaft ohne Berücksichtigung der Interessen des Einzelnen, für die Mehrheit der Bevölkerung extrem hoch, da der höchste Wert – der Wert einer Person – im öffentlichen Bewusstsein faktisch abgewertet wird. Die Möglichkeit einer solchen Entwicklung der Ereignisse in Russland als Folge des Sturzes der Sowjetmacht wurde bereits 1937 von N.A. Berdyaev vorhergesehen.

Mit dem Verlust von Werten und Idealen geht eine Zunahme des Utilitarismus in Bezug auf die Gesellschaft und den Einzelnen, ihre Unterordnung unter die Gesetze des Marktes und ihre Umwandlung in Waren einher. In dieser Hinsicht kann die moderne russische Gesellschaft als eine Gesellschaft der allmählichen Egoisierung und Entfremdung des Einzelnen charakterisiert werden, die zu sozialer Apathie, Gleichgültigkeit und einer Art „Allesfresser“ führt, die sich allmählich in Zynismus, Grausamkeit und Prinzipienlosigkeit gegenüber allen außer sich selbst verwandeln und die engste bedeutsame Umgebung eines Menschen.

Mit der Marktorientierung der Gesellschaft betrachtet ein Mensch seine Fähigkeiten, Fertigkeiten und Qualitäten zunehmend als ein Produkt, das auf dem Markt einen bestimmten Preis hat und zum Verkauf angeboten wird. Die Fokussierung auf „Markt“, marktorientierte Eigenschaften des Individuums, seine sozioökonomische, nicht aber persönliche und moralische Bedeutung, führt zunehmend dazu, dass Erfolg, verstanden vor allem als materieller Erfolg, als einzig würdiger, gesellschaftlicher und gesellschaftlicher Erfolg gilt persönlich bedeutsames Ziel der Lebenstätigkeit, das der Einzelne um jeden Preis dazu neigt, sich selbst als Wert zu betrachten. Eine weitere Folge dieses Prozesses kann die Bildung einer Persönlichkeit sein, die nicht harmonisch entwickelt, sondern spezialisiert ist.

Dieser Prozess ist unter den Bedingungen des modernen Russlands leider natürlich und unvermeidlich. Daher ist der persönliche Erfolg, gemessen am materiellen Lebensstandard, praktisch zum Selbstzweck geworden und drängt die moralischen und spirituellen Grundlagen des Einzelnen an den Rand der öffentlichen Aufmerksamkeit. Der wirtschaftliche Erfolg eines Einzelnen, bestimmt durch seine Fähigkeit, sich an die sich ändernden Anforderungen des Marktes anzupassen, führt naturgemäß zu einem Bedeutungsverlust nicht nur beruflicher, sondern auch moralischer Einstellungen und Wertorientierungen, die sich so verändern wie die höchste Bewertung auf dem Arbeitsmarkt zu erhalten und sicherzustellen Materielles Wohlbefinden zu einem frühen Zeitpunkt.

Die fortschreitende Differenzierung der Bevölkerung nach materiellen, sozialen, spirituellen und moralischen Gründen, die die Menschen zunehmend voneinander entfremdet und die Gesellschaft atomisiert, kann nur Auswirkungen auf die tatsächliche Moral der Fachkräfte der Sozialen Arbeit haben. Die spirituellen, wirklich menschlichen Werte der Russen wurden durch materielle Werte ersetzt, die nur materielle Bereicherung und fleischliche Freuden implizieren. Darüber hinaus ist die Erlangung dieser Bereicherung und dieses Vergnügens mit allen Mitteln gestattet, die überwiegend unmoralischer Natur sind.

Вследствие этого общество, к сожалению, постепенно скатывается к уровню «ситуационной морали», девиз которой: морально то, что экономически полезно в данной ситуации, поскольку именно экономический потенциал и статус личности во многом определяют в настоящее время ее статус в обществе, возможность получения пользы für sich. Laut R. G. Apresyan ist die Grundlage der Moral das Bedürfnis nach Einheit mit anderen Menschen.“ Die Tendenz, Nutzen und Moral gleichzusetzen, führt allmählich dazu, dass eine der Hauptfragen der philosophischen Ethik die Frage nach der Beziehung und Übereinstimmung von Zielen ist und Mittel - wird auf der Ebene des Alltagsbewusstseins in Form von Freizügigkeit gegenüber Mitteln gelöst, wenn nur das Ziel zum Einzelnen passt, ihm situativ gerechtfertigt und persönlich bedeutsam erscheint. Infolgedessen gibt es in der russischen Gesellschaft eine Tendenz hin zur Zerstörung moralischer Prinzipien, einer Zunahme der Unmoral und Freizügigkeit im Denken und Verhalten.

Nicht weniger gefährlich ist die Tendenz zur Abwertung gesellschaftlich bedeutsamer Werte – Kollektivismus, Solidarität, Einheit – im öffentlichen und individuellen Bewusstsein. Der Wert der Arbeit hat erheblich abgenommen und ist dem Wert des materiellen Erfolgs gewichen, unabhängig von der Arbeitstätigkeit. Es gibt eine Entfremdung des Massenbewusstseins von traditionellen russischen Werten und Richtlinien – den Ideen von Einheit, Konziliarität, Kollektivismus, Solidarität, moralischer Reinheit, Altruismus und sozialem Optimismus, die seit jeher die russische Nationalmentalität dominiert haben. Gleichzeitig wird versucht, sie durch real existierende markttypische Werte zu ersetzen – Egoismus, Pragmatismus, sozialer und moralischer Zynismus und Mangel an Spiritualität. Dieser Prozess kann für Russland äußerst negative Folgen haben, da er zum Verlust der nationalen Identität in Mentalität, Spiritualität und Kultur und zum endgültigen Zusammenbruch der Gesellschaft führen kann. Es kann irreversible Folgen für den Einzelnen haben: Ende des 19. Jahrhunderts stellte F. Nietzsche fest, dass der Wertverlust des Kollektivismus zum Wertverlust des Einzelnen führen kann.

Wie bekannt ist, ist die Bildung einer spirituellen Kultur und Moral ein langer Prozess, der sich über Jahrtausende erstreckt, während der kulturelle und moralische Verfall einer Nation unter bestimmten Bedingungen recht schnell erfolgen kann und ab einem bestimmten Moment der Prozess der Demoralisierung einsetzen kann ein lawinenartiger Charakter, der immer neue gesellschaftliche Schichten und Gruppen erfasst, ihnen moralische Grundlagen, Ideale und Werte entzieht und stattdessen Gleichgültigkeit, Mangel an Spiritualität, Grausamkeit, sozialen und moralischen Nihilismus im individuellen und Massenbewusstsein etabliert. Die überwiegende Mehrheit der heute lebenden Menschen empfindet nur das als Wert, was ihnen dabei hilft, ihre Konkurrenten besser zu „übertreffen“. Jedes hierfür geeignete Mittel scheint an sich einen illusorischen Wert zu haben.

Eine Analyse der Trends in der Entwicklung der Wertorientierungen der Bevölkerung lässt den Schluss zu, dass sich die Wertorientierungen von Vertretern verschiedener Bevölkerungsgruppen hin zu individuellen und persönlichen verschieben. Dies ist vor allem auf die tiefe Wirtschaftskrise zurückzuführen, öffentliches Leben und spirituellen Bereich sowie die Aktivitäten der meisten offiziellen Medien, die die Bevölkerung auffordern, sich nur auf sich selbst zu verlassen und nur für sich selbst zu sorgen, ohne auf staatliche Hilfe zu warten.

Gleichzeitig vollzieht sich die Egoisierung der Russen zwar allmählich, ist jedoch situativ erzwungener Natur und wird von den Bürgern selbst eher als solche wahrgenommen notwendige Maßnahme um das Überleben ohne staatliche Unterstützung und wirksame Sozial- und Wirtschaftspolitik zu sichern, anstatt auf eine wesentliche Tendenz zum Individualismus hinzuweisen. Es ist davon auszugehen, dass es sich bei der Egoisierung der Bevölkerung in Russland um eine Art Abwehrreaktion handelt, mit deren Hilfe die Bürger, ohne auf staatliche Hilfe angewiesen zu sein, unter den schwierigen Bedingungen radikaler Reformen und der damit verbundenen Krise ihr individuelles Überleben zu sichern hoffen. So wird der unzureichende Schutz der Bürger durch den Staat durch „Formen der Selbstverteidigung“ wie Egoisierung und Entfremdung kompensiert.

Nicht weniger gefährlich ist die Tendenz zur Polarisierung der Moral. Die Differenzierung der Lebensbedingungen der Russen führt nicht so sehr zur Entstehung natürlicher Unterschiede im Bereich der Moral, sondern zu einer Polarisierung der moralischen Einstellungen, die verschiedenen sozialen Gruppen innewohnt, und diese Polarisierung erfolgt entsprechend der Einkommensteilung der Gesellschaft und Grundstücksgrenzen. Gleichzeitig zeichnen sich zwei wirtschaftlich gegensätzliche „Pole“ – die Superreichen und die Superarmen – durch größte Prinzipienlosigkeit und Zynismus in moralischer Hinsicht aus, und in dieser Hinsicht sind zwei wirtschaftlich gegensätzliche „Pole“ geschlossen. Die mittleren sozialen Schichten zeigen Mäßigung in Fragen der Moral und ein relatives Festhalten an ihren positiven Normen.

Die Polarisierung der moralischen Einstellungen sozialer Gruppen je nach Lebensniveau und Lebensqualität weist auf die mangelnde Möglichkeit oder zumindest Schwierigkeit hin, ihre gemeinsame soziale Kreativität zu organisieren. Es verhindert nicht nur nicht, sondern trägt auch zu einem weiteren Zerfall der Gesellschaft in feindliche Gruppen, der Herrschaft von Anarchie, Unmoral und Willkür in der Gesellschaft bei. Für die Superreichen ist die Moral im Rahmen der primitiven Kapitalakkumulation ein Hindernis, das bei zu großer Beachtung zu einer Gewinnminderung führen kann. Für die Ultraarmen kann Moral zu Demütigung und Tod führen. Diese polaren Gruppen, die sich in besonderen Extremsituationen befinden, unterliegen in höchstem Maße dem Prozess der Demoralisierung und halten es für möglich, den Vorschriften der Moral nicht zu folgen: Mitgefühl, Fürsorge für andere, Mäßigung werden von ihnen selbstverständlich berücksichtigt Geist der Philosophie von F. Nietzsche, als Herdentugenden.“

Die Erfahrung mit der Analyse der gesellschaftlichen Entwicklung führt zu dem Schluss, dass in der Mentalität der Bürger, die den mittleren (relativ stabilen und wohlhabenden) Bevölkerungsschichten des modernen Russlands angehören, das Festhalten an kollektivistisch-sozialistischen und orthodoxen Werten miteinander verbunden ist – Souveränität, Bevormundung, Kollektivismus , Gleichheit und Gerechtigkeit, die nicht in den Rahmen der traditionellen westlichen Ideologie passt, aber gleichzeitig voll und ganz mit der traditionellen nationalen Mentalität der Russen übereinstimmt. Der von der überwältigenden Mehrheit der Experten festgestellte „Nicht-Markt-Charakter“ der Russen als Nation macht es für die Mehrheit unmöglich, sich Marktwerte aktiv anzueignen, obwohl er das objektive Situationsbedürfnis bestimmt, sich bei alltäglichen Aktivitäten von ihnen leiten zu lassen Beziehungen.

Daher gibt es im modernen Russland eine Art interne Distanzierung von den auferlegten Normen und Werten des Marktmodells, die auf die Bewahrung eines tiefen, unausrottbaren Bekenntnisses zu traditionellen Werten in der Mentalität der Russen hinweist. Dennoch gibt es Grund zu der Annahme, dass derzeit eine Tendenz zur Distanzierung vom Kriegs- und Gewaltkult, zur Rückkehr zu traditioneller Toleranz, gegenseitiger Unterstützung und kreativem Altruismus besteht, wenn auch noch in sehr geringem Umfang. Dies kann durch die tiefe, nicht immer klar erkannte Verbindung der Russen mit der nationalen Kultur erklärt werden, einer einzigartigen Art, die Welt wahrzunehmen, die eine bestimmte Denk- und Handlungsweise bestimmt und es für die Mehrheit der Bevölkerung inakzeptabel macht, entsprechend zu handeln mit den Normen einer ihr fremden Kultur und Moral.

So gibt es im öffentlichen Bewusstsein der Bevölkerung des modernen Russlands gegensätzliche Tendenzen: Einerseits der Wunsch, die Integrität des traditionellen Wertesystems und der Grundlagen der Moral (Ethos, zu dem Humanismus und Mitgefühl gehören) zu bewahren , Kollektivismus, Gerechtigkeit, Freiheit, Gleichheit usw.) und andererseits eine situativ bedingte Tendenz, Werte neu zu bewerten und sich von der Notwendigkeit zu befreien, grundlegende moralische Normen einzuhalten (ein variabler Teil des ethischen Systems). über Individualismus und Egoismus, Gleichheit, bedingungslose Freiheit).

Das Vorhandensein dieser beiden Tendenzen führt dazu, dass die Interessen des Einzelnen Vorrang vor den Interessen der Gruppe, Gemeinschaft, Gesellschaft haben, da die „Pole“ der Gesellschaft am aktivsten an der Bildung der Wertehierarchie beteiligt sind und diese durchsetzen Einstellungen zu „gemäßigteren“ sozialen Gruppen. Durch die Befreiung von moralischen Fesseln erhält der Mensch, wie es ihm scheint, die notwendige „Freiheit“, indem er wählt, welche er nicht nur in Form von materiellem Erfolg erwirbt, sondern sich auch als Wert erfüllt fühlt. Andererseits steigt gleichzeitig der Wert der Sicherheit, die für das Überleben und eine relativ stabile Existenz der Mehrheit der Russen notwendig ist. Dieser Teil der Russen ist bereit, im Austausch für garantierte Sicherheit einen Teil ihrer Freiheit aufzugeben.

Das Vorhandensein dieses Trends kann als eindeutiger Beweis für die Entmenschlichung der sozialen Beziehungen dienen. Der Vorrang der Interessen des Einzelnen setzt ein Bewusstsein für den Wert des Einzelnen selbst voraus und ist selbstverständlich mit der Achtung seiner Rechte, Ehre und Würde verbunden. Allerdings führt in einer Krisengesellschaft der Vorrang der Interessen des Einzelnen und seiner Freiheit bei fehlender angemessener Sicherheit und sozialer Gerechtigkeit dazu, dass die Bedürfnisse einer Person seitdem meist durch die Verletzung der Interessen anderer Individuen befriedigt werden können Chancengleichheit für den Einzelnen bei der Verwirklichung seiner Rechte ist immer noch nicht vorhanden. Dies führt zur Entfremdung, die zur Polarisierung und Atomisierung der Gesellschaft, zur Isolation und Einsamkeit der Menschen und zum Fehlen einer einzigen konstruktiven Plattform für gemeinsame soziale Kreativität führt. Die geringe staatliche Verantwortung für die Bürger führt zu einem Rückgang ihrer sozialen Aktivität.

All dies führt leider zu dem Schluss, dass der reale Bewusstseinsinhalt des Einzelnen im Allgemeinen sowie das Alltags- und Berufsbewusstsein einer Fachkraft im Bereich der Sozialen Arbeit erheblich vom Idealmodell abweichen kann. An der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert, in der Zeit des Wandels von der industriellen zur postindustriellen Weltzivilisation, erlebt unser Land eine der tiefsten Krisen in der Geschichte der Menschheit. Systemkrise Werte, ihre radikale Revision. Kein Wunder WAS Werte n moralische Prinzipien, die in Aktivitäten umgesetzt werden können bedeutend unterscheiden sich von humanistisch und professionell bedeutsam. Spezialist, Er selbst hat großen Einfluss auf die Gesellschaft Abschluss ist sein Produkt. Subjektivität und Subjektivität Spezialist kann Bestimmen Sie, dass seine Wahrnehmung des Berufs und der Gesellschaft Sein wird im Allgemeinen voreingenommen sein. Das Standpunkt, den er kann trans in die Gesellschaft integrieren.

Die Aktivitäten gesellschaftlicher Institutionen, die darauf abzielen, die Bildung der Meinungen und Einstellungen eines Einzelnen zu verschiedenen Themen und damit die Gestaltung seiner Lebensweisen zu fördern, finden in der Gesellschaft als konstanter Faktor statt. Allerdings ist seine Wirksamkeit leider gering. In unserem Land ist laut A. A. Vostil der Prozess der Sozialisierung des Einzelnen zerstört und derzeit sind alle Voraussetzungen für das Wohlergehen von Menschen mit soziokultureller Pathologie geschaffen.“

Gleichzeitig kann dem Einfluss des „Marktes“ auf das Bewusstsein des Einzelnen entgegengewirkt werden. Dieser Gegenwirkung kann das Bildungssystem im Allgemeinen und die Sozialpädagogik im Besonderen dienen. Der Prozess der Persönlichkeitsbildung im Allgemeinen und eines Spezialisten auf dem Gebiet der Sozialen Arbeit sollte als wichtigster Bestandteil seiner beruflichen Ausbildung und seiner individuellen Ausbildung angesehen werden.

In diesem Zusammenhang besteht eines der Probleme der Deontologie der Sozialen Arbeit darin, das Ausmaß und die Qualität des Einflusses der oben genannten Elemente und Strukturen des sozialen Bewusstseins auf den Inhalt der Pflichten und Verantwortung eines Sozialarbeiters zu bestimmen. Das individuelle Bewusstsein eines Spezialisten kann nicht umhin, Prozesse im spirituellen und sozialen Bereich der Gesellschaft zu erleben, die zusammen zu einer Verschlechterung des ethischen Bewusstseins des Einzelnen führen. Die Aufgabe der Deontologie könnte in dieser Hinsicht darin bestehen, die Notwendigkeit zu rechtfertigen, dass ein Sozialarbeiter seine Pflicht gegenüber der Gesellschaft erfüllen muss, ungeachtet der Tatsache, dass die Gesellschaft in der modernen Situation als Antagonist eines Individuums erscheinen kann.

Der Wandel der russischen Gesellschaft konnte nur Auswirkungen auf das Wertesystem und die Wertesysteme der Russen haben. Heute wird viel über die Zerstörung des traditionellen Wertesystems der russischen Kultur und die Verwestlichung des öffentlichen Bewusstseins gesagt und geschrieben.

Es sind Werte, die die Integration der Gesellschaft sicherstellen und dem Einzelnen helfen, gesellschaftlich anerkannte Entscheidungen über sein Verhalten in lebenswichtigen Situationen zu treffen.

Die heutigen Jugendlichen im Alter von 15 bis 17 Jahren sind Kinder, die in einer Zeit radikaler gesellschaftspolitischer und wirtschaftlicher Veränderungen geboren wurden („Kinder des Wandels“). Die Zeit ihrer Erziehung im Leben ihrer Eltern fiel mit streng realitätsbedingten Anforderungen zusammen, neue Lebensstrategien zur Anpassung und manchmal sogar zum Überleben in einer sich dynamisch verändernden Lebensrealität zu entwickeln. Unter Grundwerten werden solche verstanden, die die Grundlage des Wertebewusstseins eines Menschen bilden und dessen Handeln in verschiedenen Lebensbereichen latent beeinflussen. Sie werden in der Zeit der sogenannten primären Sozialisation des Individuums im Alter von 18 bis 20 Jahren gebildet und bleiben dann recht stabil und unterliegen nur in Krisenzeiten im Leben eines Menschen und seines sozialen Umfelds Veränderungen.

Was zeichnet das Wertebewusstsein moderner „Kinder des Wandels“ aus? Sie wurden gebeten, die fünf für sie wichtigsten Lebenswerte zu nennen. Die Gruppe der bevorzugten Werte umfasste folgende Kriterien: Gesundheit (87,3 %), Familie (69,7 %), Kommunikation mit Freunden (65,8 %), Geld, materieller Reichtum (64,9 %) und Liebe (42,4 %). Das unterdurchschnittliche Niveau (von 20 bis 40 % der Befragten geteilt) wurde durch Werte wie Unabhängigkeit, Freiheit, Arbeit nach eigenem Geschmack und Selbstverwirklichung gebildet. Den niedrigsten Stellenwert (weniger als 20 %) erhielten Werte wie persönliche Sicherheit, Prestige, Ruhm, Kreativität und Kommunikation mit der Natur.

Gleichzeitig verstehen junge Menschen, dass die Stellung eines Menschen in der Gesellschaft unter modernen Bedingungen durch seine persönlichen Erfolge in Bildung, beruflicher Tätigkeit (38,1 % der Befragten) sowie seine persönlichen Qualitäten – Intelligenz, Stärke, Attraktivität usw. – bestimmt wird . (29 % der Befragten). Aber Eigenschaften wie der soziale Status der Familie und der Besitz materieller Ressourcen sind nicht von großer Bedeutung.

Die Struktur der Grundwerte unserer Befragten stimmt durchaus mit ihren Vorstellungen über die Hauptkriterien für den Erfolg im Leben überein. Zu den drei wichtigsten Kriterien gehören also: Familie, Kinder (71,5 %), verlässliche Freunde (78,7 %), interessante Arbeit (53,7 %), Indikatoren wie das Vorhandensein prestigeträchtiger Immobilien, Reichtum, hohe Stellung usw. sind wichtig für die heutige Jugend. Und leider müssen wir zugeben, dass in den Augen junger Menschen die Bedeutung eines so sozial orientierten Ziels wie „ein ehrlich gelebtes Leben“ abnimmt.

Unter dem Einfluss der Medien kommt es nach Ansicht junger Menschen vor allem zur Ausbildung von Eigenschaften wie Bürger und Patriot (22,3 %), Geldpropaganda (31,7 %), Gewalt (15,5 %), Gerechtigkeit (16,9 %). kommt vor. , Glaube an Gott (8,3 %), Familienwerte (9,7 %).

Die Antwort junger Befragter auf die Frage, was ihrer Meinung nach das Wichtigste bei der Erziehung von Teenagern unter modernen Bedingungen ist, scheint sehr wichtig zu sein. Wie aus der Umfrage hervorgeht, weisen moderne Jugendliche ein recht breites Spektrum an Bildungsorientierungen auf, darunter die Notwendigkeit, Kindern eine gute Ausbildung zu ermöglichen, Organisation, Selbstdisziplin und harte Arbeit zu vermitteln, Ehrlichkeit und Freundlichkeit sowie Ausdauer zu fördern und geistige Fähigkeiten werden erwähnt.

So gibt es in den Bildungsorientierungen moderner junger Menschen eine Kombination aus den sogenannten „Brot“-Momenten (Bildung, Ausbildung in einem Beruf, der „ernährt“) und dem Bedürfnis nach moralischer Verbesserung und Bildung der Kinder (Entwicklung von Ehrlichkeit, Freundlichkeit, harte Arbeit, Selbstdisziplin).

Bemerkenswert ist, dass sich persönliche Qualitäten, die mit Einstellungen gegenüber anderen Menschen verbunden sind, auch an traditionellen moralischen Orientierungen junger Menschen orientieren. Interessant ist in diesem Zusammenhang die Antwort auf die wichtigsten menschlichen Eigenschaften, die am meisten am Menschen geschätzt werden. So erhielten Eigenschaften wie Reaktionsfähigkeit (82,4 %), Zuverlässigkeit (92,8 %), Ehrlichkeit (74,9 %), Gastfreundschaft (58,2 %), Bescheidenheit (25,6 %) die höchsten Bewertungen. Unternehmertum (57,8 %).

Einer der traditionellen Grundwerte der russischen Gesellschaft ist die Liebe zum Vaterland.

Familienwerte stehen jederzeit im Vordergrund. In jüngster Zeit wurden im Westen etwa hundert verschiedene Ehen identifiziert. 61,9 % der Befragten halten dies für normal. Aber bei der Beantwortung der Frage: „Wie denken Sie darüber, uneheliche Kinder zu haben?“ offenbarten wir das komplette Gegenteil der vorherigen Antwort. So glauben 56,5 %, dass dies in ihrem Leben einfach inakzeptabel ist.

In der Struktur der Wertorientierungen junger Menschen besteht ein instabiles Gleichgewicht zwischen traditionellen Werten und der neuen pragmatischen „Erfolgsmoral“, dem Wunsch, Werte zu verbinden, die den Erfolg von Aktivitäten sichern, und der Bewahrung von Traditionen wertvolle Beziehungen zu einer Person, Familie und einem Team. Es ist möglich, dass dies in Zukunft in der Bildung eines neuen moralischen Systems zum Ausdruck kommt.

Werte wie Freiheit und Eigentum, die integraler Bestandteil einer demokratischen Gesellschaft sind, sind in den Köpfen der Russen noch nicht ausreichend verwirklicht. Dementsprechend sind die Ideen von Freiheit und politischer Demokratie nicht besonders beliebt. Tatsächlich haben frühere Ideen und Werte Veränderungen erfahren und ihre frühere existenzielle Bedeutung verloren. Das für moderne Gesellschaften charakteristische Wertesystem hat sich jedoch noch nicht herausgebildet. Hier liegt der Wertekonflikt. Dies ist teilweise auf die inkonsistente Leistung der Behörden zurückzuführen. Der schwierige psycho-emotionale Zustand der Russen überlagert sich mit ihrer Überzeugung, dass die Regierungsbeamten selbst keine Gesetze einhalten, und genau aus diesem Grund herrscht in Russland das Rechtschaos. Diese Situation führt einerseits zur Ausbreitung des Rechtsnihilismus und eines Gefühls der Freizügigkeit und provoziert andererseits eine hohe Nachfrage nach Legalität als einem einfachen Bedürfnis.