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Die russische Zivilisation ist eine der größten Zivilisationsgemeinschaften in Eurasien. In Eurasien hat die zivilisatorische Entwicklung der Menschheit ihre maximale Konzentration erreicht, wo sich die maximale Vielfalt ihrer Modelle herausgebildet hat, einschließlich der Interaktion von Ost und West.

Die multiethnische und multikonfessionelle Natur Russlands hat die Selbstidentifikation und „Wahl“ im eurasischen Raum erschwert. Charakteristisch für Russland ist das Fehlen eines monolithischen spirituellen und Wertekerns, eine „Spaltung“ zwischen traditionellen und liberal-modernistischen Werten und eine Transformation des ethnischen Prinzips. Daher die Probleme mit der nationalen zivilisatorischen Identität; man könnte sagen, es liegt eine Identitätskrise vor.

Die Zugehörigkeit vieler Völker und verschiedener Religionen zur russischen Zivilisation ist dadurch vorgegeben, dass sie lange Zeit auf einem bestimmten eurasischen Territorium zusammenleben, sie durch jahrhundertealte spirituelle, soziale, menschliche Bindungen und die gemeinsame Schaffung kultureller Werte verbunden sind ​​und Staatsstrukturen, ihr gemeinsamer Schutz, gemeinsame Probleme und Glück – all dies bestätigte in der großen und multikonfessionellen Bevölkerung ein Gefühl der Teilhabe an den Schicksalen Russlands, eine Reihe gemeinsamer Ideen, Vorlieben und Orientierungen, die sich vertieften für die Psychologie russischer ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften.

Der Beitrag der russischen Zivilisation zum universellen menschlichen Schatz ist in erster Linie spiritueller und kultureller Natur und manifestiert sich in Literatur, moralischen und humanistischen Konzepten, einer besonderen Art menschlicher Solidarität, verschiedenen Arten von Kunst usw. Gerade wenn es darum geht, die Werte einer Zivilisation mit den Errungenschaften anderer Zivilisationen zu vergleichen, stößt man am häufigsten auf voreingenommene Ansätze und Einschätzungen. Es ist unmöglich, die Zivilisation anhand des spezifischen sozioökonomischen und politischen Systems der Gesellschaft zu beurteilen und ihre inhärenten Laster und Mängel auf das Wesen des Lebens der russischen Gesellschaft zurückzuführen. Zivilisationsfaktoren sind langfristiger Natur und spiegeln sich in kulturellen, religiösen, ethischen Merkmalen, historischen Traditionen und der Mentalität wider. Es gilt, die Unterschiede zwischen heutigen kurzfristigen Bedürfnissen und Bedingungen und langfristigen Vorstellungen und Interessen sowie die Unterschiede zwischen weltanschaulich neutralen nationalen Interessen und den weltanschaulichen und politischen Orientierungen und Parteipräferenzen einzelner gesellschaftlicher Gruppen zu berücksichtigen. Mit keinem Modell der gesellschaftlichen Entwicklung kann Stabilität in Russland nicht erreicht werden, ohne die Besonderheiten seiner zivilisatorischen Entwicklung zu berücksichtigen: die Idee der Priorität der Interessen der Gesellschaft, der spirituelle Faktor, die besondere Rolle des Staates, raue natürliche und klimatische Bedingungen, riesige Entfernungen, wenn natürliche Ressourcen dort liegen, wo es keine Bevölkerung gibt. Es ist notwendig, traditionelle häusliche Kultur und den Wert der Modernisierung zu verbinden. Es empfiehlt sich, die von der modernen Weltzivilisation erreichten Werte und Normen durch häusliche Formen des gesellschaftlichen Lebens umzusetzen.

Dabei ist zu berücksichtigen, dass 20 % der nichtrussischen Bevölkerung überwiegend kompakt auf ihrem historischen Land leben, das etwa die Hälfte des Territoriums Russlands einnimmt, und teilweise auch in der Diaspora verstreut sind. Ohne eine russische Grundlage, einschließlich der einigenden Rolle der russischen Sprache, kann die russische Gesellschaft nicht existieren, aber gleichzeitig gibt es kein Russland ohne die freiwillige Vereinigung anderer jahrhundertealter ethnisch-konfessioneller Gemeinschaften.

In zivilisatorischer Hinsicht ist die russische Kultur eher gesamtrussisch als rein ethnisch, und dies trug zur Entstehung einer großen russischen Kultur bei, die weltweite Anerkennung gefunden hat. Es muss berücksichtigt werden, dass die russische Zivilisation nicht innovativ, sondern interpretativ ist; Die Übertragung ausländischer Errungenschaften auf russischen Boden kann zu brillanten Ergebnissen führen (zum Beispiel einen russischen Roman).

Um die Komplexität der Wege der nationalen Geschichte zu verstehen, ist es notwendig, sich die Merkmale der Art von Zivilisation und Kultur vorzustellen, die Russland repräsentiert.

Es gibt verschiedene Klassifizierungen von Zivilisationssystemen nach einem bestimmten Prinzip, beispielsweise religiös. Für eine kulturelle Analyse der Entwicklung Russlands ist es sinnvoll, die Art der Reproduktion der Gesellschaft zu betrachten. Die Art der Reproduktion ist ein synthetisierter Indikator und umfasst: 1) ein spezielles Wertesystem; 2)

Merkmale sozialer Beziehungen; 3) Persönlichkeitstyp, der mit den Besonderheiten der Mentalität verbunden ist.

Es gibt zwei Haupttypen der sozialen Reproduktion. Die erste ist traditionell und zeichnet sich durch den hohen Wert von Traditionen, die Macht der Vergangenheit über die Zukunft, die Macht angesammelter Ergebnisse über die Fähigkeit aus, qualitativ neue, tiefere Errungenschaften zu schaffen. Dadurch wird die Gesellschaft als Ganzes in historisch etablierten, unveränderlichen Formen reproduziert und gleichzeitig der erreichte soziale und kulturelle Reichtum der Menschheit erhalten. Die zweite ist liberal, die sich durch einen hohen Wert eines neuen, effektiveren und kreativeren Ergebnisses auszeichnet, wodurch entsprechende Innovationen im Bereich der Kultur, der sozialen Beziehungen, des Persönlichkeitstyps, einschließlich Innovationen in der Mentalität, entstehen.

Diese beiden Arten der Reproduktion von Zivilisationen sind die Pole einer einzigen, aber in sich widersprüchlichen menschlichen Zivilisation. Die traditionelle Zivilisation ist primär, und die liberale erscheint als Anomalie, die in unreifer Form in der Antike auftaucht. Erst nach vielen Jahrhunderten etabliert es sich in einem begrenzten Teil der Menschheit. Heute dominiert es dank seiner moralischen, intellektuellen und technischen Errungenschaften.

Beide Zivilisationen existieren gleichzeitig. Die liberale Gesellschaft erwächst allmählich aus der traditionellen Gesellschaft und nimmt in den Tiefen des Mittelalters Gestalt an. Eine besondere Rolle spielte dabei das Christentum, vor allem mit der Forderung, das Personalprinzip zu entwickeln, das jedoch von verschiedenen Formen des Christentums unterschiedlich akzeptiert wurde. Nach und nach tauchten in allen Schichten der Gesellschaft neue Werte im Bereich des Geistes, Formen schöpferischer Tätigkeit, in der Wirtschaft, insbesondere der Entwicklung von Waren-Geld-Beziehungen, Recht, rationaler Logik und angemessenem Verhalten auf. Gleichzeitig bleiben in jedem Land trotz des Liberalismus unweigerlich Schichten traditioneller Kultur und entsprechende Aktivitätsformen bestehen, insbesondere im Alltag. Alltagsleben. In diesem Fall finden Elemente des Traditionalismus ihren Platz im Funktionsmechanismus der liberalen Zivilisation. Der Traditionalismus lässt sich möglicherweise nicht in die liberale Zivilisation integrieren. Darüber hinaus kann der Traditionalismus selbst mit einer kleinen Anzahl von Anhängern einen erbitterten Kampf gegen den Liberalismus, beispielsweise den Terrorismus, führen.

Das Problem der Beziehung zwischen Zivilisationen ist äußerst akut; es ist heute von größter Bedeutung, wenn die Menschheit von der traditionellen zur liberalen Zivilisation übergeht. Dies ist ein schmerzhafter und tragischer Übergang, dessen Schwere und Widersprüchlichkeit katastrophale Folgen zu haben droht.

Der Übergang von traditionellen zu liberalen Zivilisationen erfolgt auf unterschiedliche Weise. Die ersten Länder, die diesen Weg eingeschlagen haben (USA, England), folgten ihm lange Zeit und eigneten sich nach und nach neue Werte an. Die zweite Ländergruppe (Deutschland) beschritt den Weg des Liberalismus, als in ihnen vorliberale Werte noch Massenpositionen einnahmen. Das Wachstum des Liberalismus ging mit Krisen, einer starken antiliberalen Reaktion und Versuchen einher, die weitere Entwicklung der liberalen Zivilisation auf ihrem unreifen Niveau zu stoppen. In solchen Ländern entwickelte sich der Faschismus. Es kann als Ergebnis der Angst vor einer Gesellschaft verstanden werden, die bereits den Weg der liberalen Zivilisation eingeschlagen hat, diesen Prozess jedoch durch den Rückgriff auf archaische Mittel, vor allem durch eine Rückkehr zur Stammesideologie, die als Rassismus wirkt, zu verlangsamen versucht was zu Völkermord und Rassenkriegen führt. Nachdem der Faschismus den Liberalismus unterdrückt hatte, hatte er jedoch keinen Einfluss auf den entwickelten Utilitarismus und die Privatinitiative, die letztendlich mit dem Autoritarismus in Konflikt gerät.

Drittländer (Russland) bewegen sich unter noch ungünstigeren Bedingungen zum Liberalismus über. Russland war durch den starken Einfluss der Leibeigenschaft gekennzeichnet, der dazu führte, dass die wirtschaftliche Entwicklung selbst nicht so sehr durch die Entwicklung des Arbeitsmarktes, des Kapitals und der Güter erfolgte, sondern vor allem durch ein System der erzwungenen Ressourcenzirkulation durch die Kräfte eines archaischen Staates. Das Wichtigste ist, dass die tatsächliche Bedeutungszunahme der Waren-Geld-Beziehungen, die Entwicklung des Utilitarismus und des freien Unternehmertums in den breiten Massen der Bevölkerung Unzufriedenheit und den Wunsch hervorgerufen hat, gegen die Regierung vorzugehen, die aufgehört hat, „alle gleichzustellen“. .“ Daher wurde der Liberalismus in Russland vollständig zerstört (die Kadetten). Der Liberalismus starb jedoch nicht. Der utilitaristische Wunsch nach Güterwachstum verschmolz mit den Modernisierungstendenzen eines Teils der Intelligenz, was die Wiederherstellung der archaischen Staatlichkeit in ihren schlimmsten Formen ermöglichte. Sowjetische Autorität versuchte, die Errungenschaften der liberalen Zivilisation zu kultivieren, akzeptierte sie jedoch strikt als Mittel zur Erreichung von Zielen, die dem Liberalismus fremd und feindlich gegenüberstanden.

Im Gegensatz zu den ersten beiden Ländergruppen hat Russland die Grenze der liberalen Zivilisation nicht überschritten, obwohl es aufgehört hat, ein Land traditioneller Art zu sein. Es entstand eine gewisse Zwischenzivilisation, in der Kräfte entstanden, die sowohl den Übergang zu einer liberalen Zivilisation als auch die Rückkehr zu einer traditionellen verhinderten. Darüber hinaus ist die russische Zivilisation der letzten drei Jahrhunderte durch eine äußerst widersprüchliche Entwicklung gekennzeichnet, die mit einer tiefen Spaltung der Gesellschaft und Kultur einhergeht.

Im öffentlichen Bewusstsein Russlands gibt es polare Einschätzungen der Besonderheiten der russischen Zivilisation. Slawophile und Eurasier standen für die Einzigartigkeit Russlands, während Westler es im Vergleich zum Westen als unterentwickelt einschätzten. Eine solche Spaltung könnte auf die Unvollständigkeit des Entstehungsprozesses der russischen Zivilisation hinweisen: Es befindet sich immer noch in einem Zustand der zivilisatorischen Suche, es ist ein Land der sich entwickelnden Zivilisation.

Die zivilisatorische Herangehensweise an Russland zeugt von seiner Rückständigkeit gegenüber dem Westen und die kulturelle – von seiner Originalität und Einzigartigkeit, die sich in den höchsten Aufstiegen des menschlichen Geistes manifestiert. Es besteht eine Kluft zwischen dem zivilisatorischen und kulturellen Erscheinungsbild Russlands. Zivilisatorische Rückständigkeit gibt es im wirtschaftlichen, politischen und alltäglichen Bereich. Daher die zahlreichen Modernisierungsversuche. Aber kulturell nimmt Russland einen herausragenden Platz ein. Die russische Kultur wurde zur Seele Russlands, prägte sein Gesicht und sein spirituelles Erscheinungsbild. Im Bereich der spirituellen und kulturellen Kreativität zeigte sich das nationale Genie. Die Geschichte der Zivilisation und die Geschichte der Kultur sind unterschiedliche Werte, die weit voneinander abweichen können. Die Kluft zwischen Zivilisationen und Kultur, zwischen Körper und Seele trennte letztendlich Europa und Russland. In dieser Konfrontation schien Russland auf der Seite der Kultur und Europas auf der Seite der Zivilisation zu stehen, nicht ohne Schaden für die Kultur.

Für einen bedeutenden Teil der gebildeten Gesellschaft wurde die westliche Zivilisation bereits im 19. Jahrhundert zum Synonym für die völlige Entgeistigung des Lebens, seine extreme Rationalisierung und Formalisierung, die Diskreditierung höchster moralischer und religiöser Werte und die Verlagerung des Schwerpunkts von das Geistige in die materielle Sphäre. Die Mehrheit der russischen Intelligenz akzeptierte die Realität der industriellen Massengesellschaft nicht und sah darin eine Ablehnung der Ideale und Werte derselben Westeuropäische Kultur. Es entstand eine ambivalente Haltung gegenüber dem Westen, die die Anerkennung seiner unbestrittenen Verdienste bei der Entwicklung von Wissenschaft, Technologie, öffentlicher Bildung und politischen Freiheiten mit der Ablehnung einer Zivilisation verband, die zum „Spießertum“ verkommen war. Daher die Suche nach der „russischen Idee“, die es uns ermöglichen würde, eine Lebensformel zu finden, die würdiger ist als im Westen. Eine Modernisierung ist notwendig, jedoch ohne Verlust der Originalität. In Richtung westliche Zivilisation Russland ist kein Antipode, sondern ein besonderer Typus – eine weitere Chance für seine Entwicklung. Dieser Typ hat noch nicht wirklich Gestalt angenommen, sondern existiert nur in Form eines Projekts, einer Idee, muss aber bei der Entwicklung eines Programms zur Reform des Landes berücksichtigt werden. Kulturelle Tradition, spirituelle Kontinuität – das muss bei Reformen berücksichtigt werden.

Russland braucht die praktische Vernunft des Westens, genauso wie der Westen die spirituelle Erfahrung Russlands braucht. Russland steht vor dem Problem der Synthese und der Vereinbarkeit der wichtigsten Errungenschaften der westlichen Zivilisation mit seiner eigenen Kultur. Es basiert auf der Bekräftigung einer besonderen Art menschlicher Solidarität, die nicht auf wirtschaftliche und politisch-rechtliche Formen reduziert werden kann. Wir sprechen von einer Art spiritueller Gemeinschaft, die Menschen unabhängig von privaten und nationalen Interessen verbindet. Dieses Ideal hat seinen Ursprung weniger in wirtschaftlichen und politischen als vielmehr in religiösen, moralischen und rein kulturellen Formen des menschlichen Lebens, die ihren Ursprung in der orthodoxen Ethik haben. F. M. Dostojewski bezeichnete diese Eigenschaft als „weltweite Reaktionsfähigkeit“.

In der Person des Westens und Russlands haben wir es also nicht mit zwei verschiedenen Zivilisationen zu tun, sondern mit einer, wenn auch mit unterschiedlicher Entwicklung. Wenn der Westen dem Wirtschaftswachstum und der Stärkung der gesetzlichen Regulierung Priorität einräumt öffentliches Leben Dann beruft sich Russland, ohne die Rolle der Wirtschaft oder des Rechts zu leugnen, in erster Linie auf die Kultur, auf ihre moralischen Grundlagen und spirituellen Werte und strebt danach, sie zum Kriterium des sozialen Fortschritts zu machen. Russland leugnet die westliche Zivilisation nicht, sondern führt sie in Richtung der Schaffung einer universellen Zivilisation, in Richtung ihrer Versöhnung mit den kulturellen und moralischen Grundlagen der menschlichen Existenz fort. Russland und der Westen sind zwei Bestandteile der europäischen Zivilisation als Ganzes; durch ihre Konfrontation wurde der Mechanismus der Selbstentwicklung der europäischen Zivilisation verwirklicht.

Der eurasische Charakter der russischen Zivilisation manifestiert sich in der Existenz europäischer und östlicher Elemente in ihrer organischen Einheit in der Gesellschaft.

Europäische Merkmale werden vor allem mit dem in Europa vorherrschenden Christentum in Verbindung gebracht. Dies bedeutet ideologische Einheit, die Existenz gemeinsamer moralischer Prinzipien, Verständnis der Rolle des Einzelnen und seiner Freiheit, insbesondere Wahlfreiheit. Die ostslawischen Stämme, die begonnen hatten, ihre Kultur in heidnischen, mythologischen Formen zu formen und ihre Rationalisierung in den Paradigmen ihrer eigenen Kultur nach dem Vorbild der Antike zu umgehen, ersetzten sie sofort durch den christlichen Glauben. Es sollte bedacht werden, dass ein solcher Schritt nicht durch das Problem des wirtschaftlichen oder soziokulturellen Rückstands verursacht wurde, sondern eher rein politischer Natur war und auf der Suche nach einer Integration in die byzantinische Kultur war. Daher hatte der Prozess der Christianisierung Russlands, obwohl er anders verlief als im Westen, immer noch gesamteuropäische kulturelle Ursprünge, die in alten spirituellen und intellektuellen Traditionen verwurzelt waren.

Byzanz hatte zunächst einen bedeutenden Einfluss, der sich in der „Bücherhaftigkeit“ manifestierte. philosophische Ideen, Kunst, Architektur. Dann nahm ab dem 18. Jahrhundert der Einfluss europäischer Kulturformen (Wissenschaft, Kunst, Literatur) zu, Rationalismus und Säkularisierung der Kultur entwickelten sich, das Bildungssystem, europäische Philosophie, sozioökonomisches und politisches Denken wurden entlehnt. „Westler“ traten in der sozialen Bewegung auf, die sich im Einklang mit der Ideologie der Aufklärung, einschließlich des Marxismus, formierte. In der Sowjetunion begannen sich postindustrielle Orientierungen, darunter auch Wertorientierungen, herauszubilden, obwohl dieser Prozess seine eigenen Besonderheiten hatte (Veränderungen betrafen die oberen Schichten der Gesellschaft, es kam zu einer mechanischen Kopie von Formen, ohne das Wesentliche zu verändern). Der europäische Vektor in der Politik war für Russland von besonderer Bedeutung. Obwohl die Besiedlung Europas aus dem Osten erfolgte und der Hauptinnovationsvektor der Jungsteinzeit der Osten war, kam der Hauptweg der Innovation in der Neuzeit und in jüngster Zeit später aus dem Westen. Merkmale des Territoriums, geringe Bevölkerungsdichte, unterentwickelte Städte, schlechte Aneignung römischer Prinzipien – all dies erschwerte den Innovationsprozess in Russland.

Die östlichen „asiatischen“ Merkmale Russlands hängen mit der Tatsache zusammen, dass das Land auf dem Territorium traditioneller östlicher Kulturen und Staaten (türkische Khaganate, Khazaria, Wolga-Bulgarien und später –

Kaukasus und Turkestan, Gebiet der Desht-i-Kipchak-Kulturen). Die Hunnen und die Eroberungen von Dschingis Khan hatten einen erheblichen Einfluss auf Osteuropa. Goldene Horde und ihre Erben.

In Russland griff der Staat nach dem Vorbild des östlichen Despotismus aktiv in grundlegende Wirtschaftsbeziehungen ein, agierte autoritär, spielte eine große Rolle bei der Bildung einer besonderen Mentalität und übte vor allem seit dem 18. Jahrhundert Bildungsfunktionen in der Kultur statt in der Kirche aus Jahrhundert, was die Kirche in eine abhängige Position brachte. Durch das Mongolenreich wurde vieles von China übernommen: Zentralisierung, Bürokratisierung, die untergeordnete Stellung des Einzelnen in der Gesellschaft, Korporatismus, das Fehlen einer Zivilgesellschaft, introvertierte Kultur, ihre geringe Dynamik, Traditionalismus. Die Eurasier sprachen sogar von Zivilisation – einem Kontinent, der sich vom Pazifischen Ozean bis zu den Karpaten bildete.

Russland – Eurasien ist durch eine gewisse Stagnation und geringe Innovation gekennzeichnet. In Westeuropa wurde eine schnellere innovative Entwicklung durch die Entwicklung von Städten, eine hohe Bevölkerungsdichte und die Erhaltung eines Teils des alten spirituellen Erbes verursacht, dh die Verdichtung des Informationsraums wurde gefördert. Russland konnte den Informationshunger nur teilweise kompensieren, weil Völkerwellen über sein Territorium fegten und es selbst immer mehr neue Völker und Länder in seine Grenzen lockte (z. B. die Annexion der Ukraine, der baltischen Staaten, Polens), aber es konnte die Innovationen des feindlichen Europas nicht vollständig ausnutzen. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Osten sein Innovationspotenzial verloren. Die europäische Zivilisation wurde als Informationszivilisation gegründet, und das ist ihr Vorteil gegenüber den anderen. Hier liegen die Gründe für die schnelle Variabilität und Beschleunigung der Evolution. Darüber hinaus konnten die Zivilisationen Westeuropas aus vergangenen und anderen Kulturen die Elemente beziehen, die sie brauchten, und sie entsprechend ihren Aufgaben zusammenstellen. Der Vorteil des Westens ist in erster Linie der Vorteil der Technologie. Außereuropäische Völker sind angekommen hohes Level in ihren technischen Verbesserungen, aber im Gegensatz zu den Europäern kultivierten sie die Technologie nicht, passten ihre Existenz nicht an die Rhythmen und Fähigkeiten der Maschine an. Der Technologiewettlauf zerstört jedoch die Kultur, indem er Ressourcen verbraucht. Der Mechanismus der europäischen Zivilisation verfügt über einen eingebauten Mechanismus der universellen Zerstörung, der mit dem schöpferischen Prinzip, das die Kultur in sich trägt, unvereinbar ist. Es stellt sich die Frage: Ist die „fortgeschrittene“ westliche Zivilisation die höchste Entwicklungsstufe der menschlichen Gesellschaft?

Der Krieg ist in diesem Rennen von besonderer Bedeutung. Kriege und Militarisierung sind ein starker Impuls für die Entwicklung der Technologie. So begann Peter I. mit der Schaffung einer modernen Armee und Marine sowie der entsprechenden Industrie, die geopolitischen Probleme Russlands zu lösen. Ohne die Tatsache seiner Militarisierung ist die Entwicklung Russlands im 19. Jahrhundert und die Entwicklung seiner territorialen Systeme nicht zu verstehen. Der militärische Faktor bestimmte weitgehend den Entwicklungsvektor der UdSSR in den 30er Jahren und der Nachkriegszeit.

Das sogenannte „tatarisch-mongolische Joch“ (sofern es überhaupt existierte) war mit all seiner Dramatik eine mächtige Innovationswelle, die Russland viele Innovationen bescherte. Gleichzeitig kamen weitere Wellen aus dem Westen (Skandinavien, Dänemark, Deutschland, Polen, Litauen). Die Räume Nordeurasiens befanden sich innerhalb der Grenzen eines lose verbundenen, aber einheitlichen Territorialsystems mit einer Gesamtfläche von mehr als 4 Millionen Quadratmetern. km von den Karpaten bis zum Jenissei. Durch die Horde drangen Innovationen aus China, Indien und Zentralasien ein, die Europa zuvor nicht zur Verfügung standen (z. B. Schusswaffen).

Die großen geographischen Entdeckungen verschafften Eurasien historischen Aufschub, indem sie die europäischen Aktivitäten nach Westen und Süden verlagerten. Aber das Moskauer Königreich befand sich im Verhältnis zu den wichtigsten Innovationszentren an der Peripherie und war aufgrund der Verzögerung der Innovationswelle, die durch die traditionelle Geschlossenheit unseres Territorialsystems und die Feindseligkeit noch verstärkt wurde, zum Rückstand verurteilt Nachbarstaaten. Der Zusammenbruch von Byzanz beseitigte den Einfluss der südlichen Innovationsschmiede. Die geringe Bevölkerungszahl und städtische Dichte verringerten das kreative Potenzial stark und verlangsamten sowohl die Reproduktion von Innovationen als auch den Informationsaustausch über sie und den Austausch von Innovationen selbst.

Die einzig angemessene Antwort auf diese historische Bedingtheit der Entwicklung war die Bildung eines „starren“ Zentralstaates, der es ermöglichte, durch alle Arten von Konzentration eine hohe Organisation und die notwendige Dynamik sicherzustellen. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts, nach bedeutenden Verwaltungsreformen (Abschaffung der Ernährung, Einführung der gewählten Zemstvo-Selbstverwaltung, Justizreform, Zemsky-Räte, Schaffung eines Ordenssystems, Militärreform), kam es zur Autonomie einzelner Teilsysteme des Staates auf allen seinen Ebenen nahm stark ab und es wurde eine starre hierarchische Struktur aufgebaut. Moskau entwickelt sich zum dominierenden Innovationszentrum. Es muss berücksichtigt werden, dass die Bevölkerung Russlands am Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts 3 Millionen Menschen und in Europa 85 Millionen Menschen betrug. Unter Peter I. betrug die Bevölkerung Russlands 12 Millionen Menschen.

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts vollzogen sich in Russland widersprüchliche Prozesse: Einerseits absorbierte das Land alle neuen Innovationen, andererseits führten interne Widersprüche zu einem zunehmenden Rückstand. In den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts begann in Russland die industrielle Revolution – hundert Jahre später als in England.

Mitte des 19. Jahrhunderts befand sich Russland an einem Spaltungspunkt. Die Reformen der 60er Jahre prägten die Entscheidung des Landes: Es ging den Weg zur Schaffung einer Industriegesellschaft westlicher Prägung. Die Abhängigkeit von ausländischen Kapitalinvestitionen nahm zu und die Einnahmen aus ins Ausland exportierten Investitionen waren größer als die Investitionen selbst, das heißt, Russland wurde zu einem Land, das Kapital zwangsweise exportiert.

Als Ausgangspunkt für den Einstieg Russlands in den kapitalistischen Entwicklungspfad gelten die Reformen der 60er Jahre des 19. Jahrhunderts, und zwar 250 Jahre nach Beginn der Kapitalisierung Westeuropas. Infolgedessen wurde Russland am Vorabend der Revolutionen von 1917 zu einem mäßig entwickelten kapitalistischen Land mit vielen feudalen Überresten. Große Innovationen dringen aus dem Westen nach Russland ein, gleichzeitig mit einem großen Zustrom von ausländischem Kapital. Gleichzeitig gilt für neu annektierte Gebiete ( Mittelasien) und den Randgebieten des Reiches fungierten Russland und die Russen als Innovationsträger. Im Allgemeinen erstreckte sich über die wenigen Zentren des modernen Russlands hinaus auf dem Weg des Kapitalismus ein riesiges Land mit vorindustrieller und sogar voragrarischer Entwicklung.

Nach 1917 machte die Sowjetunion vor allem aufgrund ihres eigenen Innovationspotenzials unter den Bedingungen einer zehnjährigen Außenblockade einen riesigen Innovationssprung. Trotz zahlreicher politischer und sozialer Kosten konnte die wichtigste Aufgabe der Modernisierung des Landes dennoch gelöst werden. Die territoriale Struktur der Innovationszentren hat sich deutlich zugunsten der östlichen Regionen des Landes verändert. Die UdSSR wurde zum größten Innovationszentrum für die Modernisierung Chinas, Koreas, Vietnams und anderer Länder. Darüber hinaus muss betont werden, dass dies hauptsächlich auf den Nichtmarktcharakter der Hauptprioritäten der zivilisatorischen Entwicklung zurückzuführen ist. Das wichtigste innovative Ergebnis war die Bildung einer einzigartigen sowjetischen Zivilisation. Es bildete sich eine kollektivistische sowjetische Mentalität heraus, die sich stark von der westlichen unterschied und in vielerlei Hinsicht genetisch auf den Idealen der Konziliarität der orthodoxen Tradition und der ländlichen Gemeinschaft beruhte. Es entstand ein Ideal des Individuums, das soziale und nicht persönliche Interessen in den Vordergrund stellte. Für einen bedeutenden Teil der Gesellschaft ist Opferbereitschaft aufgrund hoher Leidenschaft zur Norm geworden. Die Besonderheiten der sowjetischen Zivilisation ermöglichen keinen formalen statistischen Vergleich der Parameter der sowjetischen Zivilisation mit denen des Westens. In Bezug auf die Pro-Kopf-Indikatoren war die UdSSR beispielsweise den führenden Industrieländern unterlegen, aber dieser Abstand verringerte sich im Vergleich zu 1913 um das 8- bis 12-fache, und die durchschnittlichen Indikatoren ignorieren die um ein Vielfaches geringere soziale Schichtung völlig, was in der Praxis bedeutet ungefähr gleiche Pro-Kopf-Indikatoren für den Durchschnitt und höher für die unteren Bevölkerungsschichten.

Es ist zu beachten, dass sich die Wissenschaft schneller entwickelte als die Wirtschaft insgesamt. Das Niveau und die Qualität der hergestellten Produkte sowie ihre Wettbewerbsfähigkeit auf den Weltmärkten werden am Beispiel des Exports der technisch komplexesten Produkte – Luftfahrtausrüstung – belegt. Im Zeitraum von 1984 bis 1992 exportierte die UdSSR 2.200 Flugzeuge verschiedener Klassen und 1.320 Hubschrauber (ohne Europa), während die Vereinigten Staaten 860 bzw. 280, China 350 bzw. 0 und europäische Länder 1.200 bzw. 670 exportierten. Insgesamt In den 80er Jahren erreichten die Waffenexporte 20 Milliarden US-Dollar pro Jahr, was den Mythos über die reine Rohstofforientierung der Exporte des Landes widerlegt.

Unterrichtsthema: Merkmale der Entstehung und Entwicklung der russischen Zivilisation.

Die Rolle und Stellung Russlands in der Weltentwicklung.

Der Zweck der Lektion: Analysieren Sie die Hauptmerkmale der Entstehung und Entwicklung der russischen Zivilisation.

Lernziele:

Lehrreich

Entwicklung

Lehrreich

1. Die Studierenden mit dem Kurs „Nationale Geschichte“ und den Zielen des Geschichtsstudiums vertraut zu machen

2. Betrachten Sie die Merkmale der Entwicklung der russischen Zivilisation

3. Betrachten Sie die Merkmale der Entstehung der russischen Zivilisation

4. Zeigen Sie, wie der natürliche und klimatische Faktor die Bildung des Nationalcharakters beeinflusst

1. Fähigkeiten in der Bildungs- und Forschungsarbeit entwickeln: mit Aussagen arbeiten

2. Ausbildung von Fähigkeiten zur Erstellung von Diagrammen und Tabellen

3. Entwicklung kognitiver Interessen von Schulkindern, kritisches Denken bei der Wahrnehmung von Informationen und der Bestimmung der eigenen Position

1. Den Schülern ein Gefühl von Stolz und Patriotismus für ihr Vaterland und seine Geschichte zu vermitteln

Unterrichtsart: Vorlesung (Einführungsstunde)

Unterrichtsplan:

1. Inländische Geschichte: Studienziele

2. Merkmale der Entwicklung der russischen Zivilisation

3. Merkmale der Entstehung der russischen Zivilisation

Während des Unterrichts:

Unterrichtsphase

Lehreraktivitäten

Studentische Aktivitäten

ICH. Zeit organisieren

Hallo Leute. Hinsetzen.

Einbindung der Studierenden in den Bildungsprozess.

II. Studieren neues Thema

Man kann Russland nicht mit dem Verstand verstehen. Man kann es nicht mit einem gemeinsamen Maßstab messen. Es ist etwas Besonderes. An Russland kann man nur glauben

F.I. Tjutschew

Tyutchevs Worte sind bekannt, werden oft zitiert und rufen ein Gefühl hervor nationale Bewunderung und Stolz, dienen aber manchmal auch als Entschuldigung für die eigene Nachlässigkeit.

Hat Russland wirklich seinen eigenen besonderen Weg, sein eigenes Schicksal und sein besonderes historisches Schicksal? Versuchen wir heute, das herauszufinden.

Frage: Wie verstehen Sie, was Geschichte ist?

Geschichte untersucht die Vergangenheit, ihre Entwicklung, Muster und Merkmale der Evolution (d. h. Veränderungen, Transformationen)

in Raum-Zeit-Dimensionen.
Das Wichtigste für jeden Menschen ist Nationale Geschichte .

Frage: Warum studieren wir Geschichte?

Die Geschichte hilft uns, unseren besonderen Platz in einer langen Reihe menschlicher Generationen zu verstehen: wer wir sind, wo unsere historischen Wurzeln liegen und welchen Platz unser Volk einnimmt

Welche Beziehungen gibt es in der Geschichte Europas und Asiens zu anderen Ländern und Völkern? Die Geschichte soll das Leben in allem zeigen

Vielfalt – Größe und Untergang, wunderbare Taten, wunderbare Erfolge

Menschlichkeit und Fehler.

Ziele (Geschichte studieren):

1. Geschichte studieren, um keine Fehler zu machen

der Vergangenheit. Geschichte der Vergangenheit

sollte uns alle lehren. Und das ist einer seiner Hauptzwecke.

Als Antwort auf die Behauptung, dass die Geschichte niemandem etwas gelehrt habe, antwortete der herausragende russische Historiker V.O.

Kljutschewski antwortete: „Die Geschichte lehrt auch diejenigen, die nicht daraus lernen:

Sie erteilt ihnen eine Lektion über Unwissenheit und Vernachlässigung.“

2. Frühere Generationen geben uns ihre beruflichen Fähigkeiten, Erfahrungen,

Erfolge, Erfolge - materiell, spirituell,

kulturell.

3. Erziehung zum Patriotismus. Wenn wir unser Vaterland lieben und schätzen, wenn wir es wünschen

gut, wenn wir bei der Darstellung dieses Gutes nicht nur für uns selbst, sondern auch für andere Menschen Einigkeit erreichen, wenn wir in der Lage sind, aus unserer Geschichte die Wege und Methoden zur Erreichung dieses Gutes zu extrahieren, dann wird Russland überleben

die schwierigsten Zeiten und der „Vorhang“ Russische Geschichte wird nicht untergehen.

4. Rolle und Ort erkunden

Menschen in der globalen Entwicklung.

Merkmale der Bildung

Russische Zivilisation

1. Beginnt ab dem 5.-6. Jahrhundert Gestalt anzunehmen, das heißt, es kann das Erbe aufnehmen

östliche und antike Zivilisationen sowie der Einfluss mittelalterlicher europäischer und islamischer Kulturen, Turkvölker, der Mongolei und Chinas.

2. Es erlebte einen erheblichen Einfluss der großen Völkerwanderung.

3. Zunächst entwickelt es sich als

Vielvölkerstaat

(ein Konglomerat aus finno-ugrischen,

Slawische und nomadische Völker

4. Aus dem 10. Jahrhundert (988) – der mächtigste

Zentrum, Hochburg der Orthodoxie in Osteuropa, am nächsten

spirituelle Verbindung mit Ländern

Balkanhalbinsel (Griechenland,

Bulgarien, Serbien usw.).

daher summiert es sich

Idee der orthodoxen Bruderschaft.

Merkmale der Entwicklung

Russische Zivilisation

1 . Ständiger Anruf von außen

(Nomadenvölker des 9. – 10. Jahrhunderts,

Mongolisch-tatarische Invasion,

Polnisch-litauische Intervention,

Napoleons Invasion). Russland fungierte oft als letzter Außenposten.

2. Mongolisch-tatarisches Joch -

der stärkste Einfluss Asiens.

Die Entstehung des „Ewigen“

Frage in Russland Geschichtsschreibung

– Was ist Russland – Europa oder Asien?

(Arbeiten mit Anweisungen, siehe Anhang 1)

3. Die gesamte Geschichte Russlands ist die Geschichte der Kolonialisierung. Der berühmte Historiker Kljutschewski bezeichnete die Kolonisierung als „den Hauptfaktor der russischen Geschichte“.

4. ungünstig natürlich

Klimabedingungen.

3 Konsequenzen

1. enormer Aufwand an Kraft und Energie, um das grundlegende Überleben zu sichern.

2. die Ausbildung bestimmter Charaktereigenschaften, die sich oft widersprechen

(Geduld, Demut // Mut, Ausdauer, Hingabe)

3. Unterdrückend kontrollieren

Rolle des Staates

Bis zum 19. Jahrhundert größtes Territorium

Unerschöpfliche Möglichkeiten für

Entwicklung, die reichste natürliche

Ressourcen einerseits und

das Schutzbedürfnis hingegen auch in Friedliche Zeit

(die längste Randlänge mit anderen)

5 . Die besondere Rolle des Russen

Orthodoxe Kirche in der Geschichte

Russland. Während der Zeit der Fragmentierung

in Russland - tatsächlich eine Kirche,

die einzige Zementierung

beitragender Faktor

Wiederbelebung des russischen Staates.

Sie beantworten die gestellten Fragen.

Im Verlauf der Geschichte schreiben die Lehrkräfte Ziele für das Geschichtslernen auf.

Die Merkmale der Entstehung der russischen Zivilisation werden aufgezeichnet.

Die Merkmale der Entwicklung der russischen Zivilisation werden aufgezeichnet.

Arbeiten Sie mit Aussagen.

Zeichnen Sie ein Diagramm.

III. Zusammenfassung der Lektion

Hausafgaben:

Mündlich: Notizen in einem Notizbuch

Schriftlich:

Schreiben Sie einen Miniaufsatz zu einem der vorgeschlagenen Themen:

a) Warum ist Geschichte nötig? Warum ist es notwendig, die Geschichte Ihres Vaterlandes zu kennen?

b) Erklären Sie die Bedeutung des Ausdrucks: „Die Geschichte ist der Lehrer des Lebens“?

Schreiben Sie Hausaufgaben auf

Anhang 1

Handouts mit Sprüchen

Hier sind vier Gruppen von Aussagen von Dichtern, Schriftstellern und Philosophen.
Bestimmen Sie die Meinung jeder Gruppe.

1) Keine Notwendigkeit für Wunschträume,
Es braucht keine schönen Utopien.
Wir lösen eine alte Frage:
Wer sind wir in diesem alten Europa?

V. Ya. Brjusow

T.N. Granowski argumentierte, dass Russland und der Westen gemeinsame Wurzeln und einen gemeinsamen Entwicklungsweg hätten; Es ist notwendig, westliche Werte (Aufklärung, Vernunft, Fortschritt, Recht, persönliche Würde) zu akzeptieren.

2) Wir sind weit in der Wildnis unterwegs
und Wälder
Sieht vor Europa gut aus
Machen wir Platz! Wir werden umdrehen
zu Ihnen
Mit deinem asiatischen Gesicht!
Ja, wir sind Skythen! Ja, Asiaten –
Wir.
Mit schrägen und gierigen Augen!

A.A. Block

Ich werde mit Blick nach Osten stehen,
Nach Westen entlang des Bergrückens.

M.A. Woloschin

In der historischen Entwicklung Russlands ... gibt es Merkmale, die es deutlich vom historischen Prozess aller Länder des europäischen Westens unterscheiden und an den Entwicklungsprozess der großen östlichen Despotismen erinnern.

G.V. Plechanow

3) Du kannst Russland nicht mit deinem Verstand verstehen,
Der allgemeine Arshin kann nicht gemessen werden.

F.I. Tjutschew

ALS. Chomjakow argumentierte, dass Russland seinen eigenen besonderen Entwicklungsweg habe, um ihn zu erreichen, sei es notwendig, die vorpetrinische Rus wiederzubeleben. Das Glück Russlands liege in seiner Exklusivität (in den Besonderheiten der Orthodoxie, den Besonderheiten des Staatssystems usw.). soziales Leben); Es ist notwendig, sich auf Werte wie Konziliarität, Liebe zur Philokalia, Einfachheit, Nichtbegehrlichkeit, Sanftmut usw. zu verlassen.

4)P.N. Miljukow:"Russland -
Asiape.

L.P. Karsavin:"Russland -
Eurasien".

Wir haben den Kopf eines anderen
Aber die Überzeugungen des Herzens sind zerbrechlich ...
Wir sind europäische Wörter
Und asiatische Aktionen.

N.F. Schtscherbina

Unser Stolz und unsere Selbstgefälligkeit sind europäisch, aber unsere Entwicklung und unser Handeln sind asiatisch. A.P. Tschechow

Zivilisationen sind geschlossene Gesellschaften, die sich durch eine Reihe bestimmter Merkmale auszeichnen, die ihre Klassifizierung ermöglichen. Die Skala der Kriterien ist recht flexibel, zwei davon bleiben jedoch stabil – die Religion und die Form ihrer Organisation sowie „der Grad der Entfernung vom Ort, an dem die Gesellschaft ursprünglich entstanden ist“.

Nach Ansicht vieler Historiker gab es nicht eine, sondern zwei russische Zivilisationen.

Vom 9. (oder 6.) bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. „Russisch-europäische“ (oder „slawisch-europäische“) Zivilisation und ab Beginn des 14. Jahrhunderts. - „Eurasisch“ (oder „Russisch“).

Es gibt eine Theorie, dass es in den russischen Ländern um die Wende vom 13. zum 14. Jahrhundert war. Eine neue Zivilisation, die russische, beginnt Gestalt anzunehmen.

Die Besonderheit der Entwicklung der russischen Zivilisation bestand wie bei vielen anderen darin, dass ihre Entstehung und Bildung in einer bestimmten spirituellen und wertvollen religiösen Form unter dem starken Einfluss der Orthodoxie und des Russischen erfolgte Orthodoxe Kirche. Sie zeigte die Fähigkeit, das gesellschaftliche Leben auf der Grundlage des Christentums zu verändern und dadurch alle Bereiche der Kultur der Menschen und der Lebensweise der Menschen zu bestimmen. Gleichzeitig, beispielsweise im 20. Jahrhundert, entwickelte sich die russische Zivilisation auch in einer nicht-religiösen, atheistischen Form. Heutzutage ist die vollwertige zivilisatorische Entwicklung Russlands undenkbar, ohne die soziokulturelle, spirituelle und moralische Krise zu überwinden und die Rolle der Orthodoxie bei der Gestaltung der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der russischen Zivilisation zu klären

Die nordöstliche (Moskauer) Staatlichkeit wird zur zivilisatorischen Grundlage Russlands und bildet im Kontext des Kampfes gegen die Tataren-Mongolen neue Standards und Werte in der Gesellschaft.

Die traditionelle Gesellschaft weicht einer neuen Mobilisierungsgesellschaft. Gleichzeitig beginnt nach dem Konzept von L. Gumilyov die Entstehung eines neuen russischen Ethnos und dann eines russischen Superethnos. Nach den Beobachtungen einiger Forscher war die sozioökologische Krise des 16. Jahrhunderts der zentrale Moment im Entstehungsprozess der russischen Zivilisation. Damit verbunden war der Übergang von der Zersplitterung der Gesellschaft und Kultur in zwei Teile – halbheidnische Bauern, Waldbewohner und die christlich-orthodoxe Welt: Fürsten, Kirchen, Städter – zu einer einheitlichen russischen Gesellschaft.

Es gibt auch eine Theorie der Moskauer Zivilisation. Es heißt, dass die Kiewer Zivilisation im 13. Jahrhundert aufgehört habe zu existieren. als Folge der tatarisch-mongolischen Invasion. Im XIV. Jahrhundert. Mit der Bildung des Moskauer Staates nahm die „Tochter“ Moskauer Rus Gestalt an, die zur Grundlage der russischen („eurasischen“) Zivilisation wurde.

Die Periodisierung der russischen Zivilisation ist in vier Phasen unterteilt: Phase I – Kiew-Nowgorod-Rus (IX. bis XII. Jahrhundert); Stufe II ist die Moskauer Rus; Stufe III – Russisches Reich XVIII – XX Jahrhundert; Stufe IV beginnt zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in den 1920er Jahren, und dauert bis heute an.

Die Entwicklung des russischen Staates ist ebenfalls in Phasen unterteilt: I (IX. - XIII. Jahrhundert) Bildung und Bildung des alten russischen Staates; II (XIII – Mitte des XV. Jahrhunderts) Spezifische Fragmentierung in Russland; III (Zweite Hälfte des 15. – 17. Jahrhunderts) Vereinigung der russischen Fürstentümer zu einem einzigen Staat, Erweiterung der russischen Länder; IV (XVIII – Anfang des 20. Jahrhunderts) Russisches Reich; V (Ende der 10er – Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts) Sowjetstaat; VI (Anfang der 90er – XX – heute) Neues Russland (konventioneller Name).

Lassen Sie uns kurz jede ihrer Phasen beschreiben.

Stufe I— Kiew-Nowgorod-Rus (IX. bis XII. Jahrhundert)

In diesen Jahren war der altrussische Staat die stärkste Macht in Europa. In diesen Jahren war der altrussische Staat die stärkste Macht in Europa. Unsere nördlichen Nachbarn nannten Russland – Gardariki, Land der Städte. Diese Städte betrieben einen regen Handel mit dem Osten und Westen, mit der gesamten zivilisierten Welt der damaligen Zeit. Der Höhepunkt der Macht Russlands war zu diesem Zeitpunkt die Mitte des 11. Jahrhunderts – die Regierungsjahre Jaroslaws des Weisen. Unter diesem Fürsten war Kiew eine der schönsten Städte Europas und der Kiewer Fürst einer der maßgeblichsten europäischen Herrscher. Deutsche Fürsten, der byzantinische Kaiser und die Könige von Schweden, Norwegen, Polen, Ungarn und dem fernen Frankreich suchten Heiratsbündnisse mit Jaroslaws Familie. Doch nach dem Tod Jaroslaws begannen seine Enkel um die Macht zu kämpfen und die Macht Russlands wurde untergraben.

Das 13. Jahrhundert war von einer Krise geprägt, die mit der Invasion der Tataren-Mongolen aus dem Osten und der Kreuzfahrer aus dem Westen verbunden war. Im Kampf gegen Feinde identifizierte Russland neue urbane Zentren, neue Fürsten. Damit begann die nächste Stufe in der Entwicklung unserer Zivilisation .

Stufe II- Das ist die Moskauer Rus.

Es beginnt zu Beginn des 14. Jahrhunderts, als das Moskauer Fürstentum im Nordosten Russlands zu erstarken begann und auf seiner Grundlage ein einheitlicher russischer Staat entstand.

Zu dieser Zeit befreite sich Russland vom Joch der Horde, akzeptierte das Erbe von Byzanz und wurde zur dominierenden orthodoxen Macht der Welt. Im 16. Jahrhundert vergrößerte sich das Territorium Russlands unter Iwan dem Schrecklichen um ein Vielfaches.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts kam es im Zusammenhang mit der Unterdrückung der herrschenden Rurik-Dynastie zu einer Zivilisationskrise. Das Ergebnis war der Aufstieg einer neuen Dynastie an die Macht – der Romanows. Danach begann eine Phase seiner Stärkung neue Bühne Russische Zivilisation.

Stufe III– Russisches Reich (XVIII – XX Jahrhundert)

Mit der Machtübernahme Peters des Großen und dank seiner Reformen wird Russland zu einem ebenso mächtigen Staat wie Großbritannien und Frankreich, die damals die führenden Mächte Europas waren.

Der eigentliche Höhepunkt dieser Phase ist das Ende des 18. Jahrhunderts, als nach der weisen Herrschaft von Peter I., Katharina I., Elisabeth Petrowna unter Katharina II. Russland, das die Kriege mit der Türkei gewann und Polen mit Österreich und Preußen teilte, hat den Weg nach Europa völlig geöffnet.

Stufe IV Die zivilisatorische Entwicklung Russlands beginnt zu Beginn des 20. Jahrhunderts, in den 1920er Jahren.

Es dauert bis heute an. Dies ist die Phase der Dynamik, also der rasanten Entwicklung von Staat und Gesellschaft.

Im Durchschnitt dauert jede Entwicklungsstufe unserer Zivilisation 400 Jahre. Die russische Zivilisation befindet sich im Anfangsstadium der vierten Phase ihrer Entwicklung, was Hoffnung gibt, dass Russland die Schwierigkeiten überwinden wird, in die es mit dem Zusammenbruch der UdSSR geraten ist.

Was erwartet Russland in Zukunft? Die russische Zivilisation entwickelte sich mit ihren Höhen und Tiefen sehr positiv. Unsere gesamte Geschichte ist von Krisen geprägt.

Heute befindet sich Russland im 80. Jahr der vierten Entwicklungsstufe. Nach verschiedenen Theorien und Standpunkten (und ihre Meinungen sind optimistisch) sollte Russland in Europa und der Welt wieder aufsteigen und seine frühere Macht wiedererlangen, wie es ihm gebührt , als eine große Zivilisation.

Im Mittelalter begannen zuerst Russland und dann Russland in den weltgeschichtlichen Prozess einzutreten. Es stellt sich natürlich die Frage: zu Welcher Art von Zivilisation kann es zugeordnet werden?? Die Lösung für dieses Problem ist sehr wichtig für die Methodik des Studiums der Geschichte Russlands. Dies ist jedoch nicht nur ein historisches und wissenschaftliches, sondern ein gesellschaftspolitisches sowie spirituelles und moralisches Problem. Diese oder jene Lösung dieses Problems hängt mit der Wahl des Entwicklungspfades unseres Landes und der Festlegung der wichtigsten Werterichtlinien zusammen. Daher hat die Diskussion zu diesem Thema im Laufe der russischen Geschichte nicht aufgehört. Unserer Meinung nach besteht keine Notwendigkeit, den gesamten Verlauf dieser Diskussion wiederzugeben. Bei der Darstellung relevanter Themen werden wir auf dieses Thema eingehen. Nun gilt es, die wesentlichen Grundpositionen festzulegen.

Die Hauptfrage dieser Diskussion ist, wie sich das Erbe der östlichen und westlichen Zivilisationen in der Geschichte Russlands vergleichen lässt. Inwieweit ist die russische Zivilisation originell? Historiker, Publizisten und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens beantworten diese Fragen auf dem Höhepunkt ihrer Zeit, unter Berücksichtigung der gesamten bisherigen historischen Entwicklung Russlands sowie im Einklang mit ihren ideologischen und politischen Leitlinien. In der Geschichtsschreibung und im Journalismus des 19.-20. Jahrhunderts. Die polare Lösung dieser Probleme spiegelte sich in der Position der Westler und Slawophilen wider.

Westler oder „Europäer“ (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky und andere) schlugen vor, Russland als integralen Bestandteil Europas und damit als integralen Bestandteil der westlichen Zivilisation zu betrachten. Sie glauben, dass sich Russland, wenn auch mit einiger Verzögerung, im Einklang mit der westlichen Zivilisation entwickelt hat.

Für diesen Standpunkt sprechen viele Merkmale der russischen Geschichte. Die absolute Mehrheit der russischen Bevölkerung bekennt sich zum Christentum und bekennt sich daher zu den Werten und sozialpsychologischen Einstellungen, die der westlichen Zivilisation zugrunde liegen. Die Reformaktivitäten vieler Staatsmänner: Fürst Wladimir, Peter I., Katharina II., Alexander II. zielen darauf ab, Russland in die westliche Zivilisation einzubinden.

Es gibt eine weitere extreme Position, deren Anhänger versuchen, Russland als ein Land mit einer östlichen Zivilisation einzustufen.

Befürworter dieser Position glauben, dass diese wenigen Versuche, Russland in die westliche Zivilisation einzuführen, erfolglos endeten und keine tiefen Spuren im Selbstbewusstsein des russischen Volkes und seiner Geschichte hinterlassen haben. Russland war schon immer eine Art östlicher Despotismus. Eines der wichtigsten Argumente für diese Position ist der zyklische Charakter der russischen Geschichte: Auf die Periode der Reformen folgte unweigerlich eine Periode der Gegenreformen und auf die Reformation – die Gegenreformation. Befürworter dieser Position weisen auch auf den kollektivistischen Charakter der Mentalität des russischen Volkes, das Fehlen demokratischer Traditionen in der russischen Geschichte, die Achtung der Freiheit, der persönlichen Würde, den vertikalen Charakter der gesellschaftspolitischen Beziehungen, ihre überwiegend unterwürfigen Untertöne usw. hin.

Aber die größte Bewegung im historischen und sozialen Denken Russlands ist die ideologische und theoretische Bewegung, die die Idee der Einzigartigkeit Russlands verteidigt. Befürworter dieser Idee sind Slawophile, Eurasier und viele andere Vertreter der sogenannten „patriotischen“ Ideologie. Slawophile (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky und ihre Anhänger) verbanden die Idee der Originalität der russischen Geschichte mit dem ausschließlich einzigartigen Entwicklungsweg Russlands und folglich mit der außergewöhnlichen Originalität des Russischen Kultur. Die Ausgangsthese der Lehren der Slawophilen besteht darin, die entscheidende Rolle der Orthodoxie für die Entstehung und Entwicklung der russischen Zivilisation zu bekräftigen. Laut A. S. Khomyakov war es die Orthodoxie, die „diese ursprüngliche russische Qualität, diesen „russischen Geist“ bildete, der das russische Land in seiner unendlichen Ausdehnung schuf.“

Die Grundidee der russischen Orthodoxie und damit der gesamten Struktur des russischen Lebens ist die Idee der Konziliarität. Konziliarität manifestiert sich in allen Bereichen des russischen Lebens: in der Kirche, in der Familie, in der Gesellschaft, in den Beziehungen zwischen Staaten. Nach Ansicht der Slawophilen ist Konziliarität die wichtigste Eigenschaft, die die russische Gesellschaft von der gesamten westlichen Zivilisation unterscheidet. Durch die Abkehr von den Beschlüssen der ersten sieben Ökumenischen Konzile verfälschten die westlichen Völker das christliche Symbol des Glaubens und gerieten damit das konziliare Prinzip in Vergessenheit. Und daraus entstanden alle Mängel der europäischen Kultur und vor allem ihr Merkantilismus und Individualismus.

Die russische Zivilisation zeichnet sich durch eine hohe Spiritualität aus, die auf einer asketischen Weltanschauung und einer kollektivistischen, gemeinschaftlichen Struktur des gesellschaftlichen Lebens basiert. Aus Sicht der Slawophilen war es die Orthodoxie, die eine spezifische soziale Organisation hervorbrachte – die ländliche Gemeinschaft, die „Welt“, die wirtschaftliche und moralische Bedeutung hat.

In der Beschreibung der landwirtschaftlichen Gemeinschaft für die Slawophilen ist der Moment ihrer Idealisierung und Ausschmückung deutlich sichtbar. Die wirtschaftliche Tätigkeit der Gemeinschaft wird als eine harmonische Kombination persönlicher und öffentlicher Interessen dargestellt, und alle Mitglieder der Gemeinschaft agieren im Verhältnis zueinander als „Genossen und Aktionäre“. Gleichzeitig erkannten sie immer noch, dass es in ihrer zeitgenössischen Gemeinschaftsstruktur negative Aspekte gab, die durch die Existenz der Leibeigenschaft hervorgerufen wurden. Slawophile verurteilten die Leibeigenschaft und befürworteten ihre Abschaffung.

Den Hauptvorteil der Landgemeinschaft sahen die Slawophilen jedoch in den spirituellen und moralischen Prinzipien, die sie ihren Mitgliedern vermittelt: die Bereitschaft, sich für gemeinsame Interessen, Ehrlichkeit, Patriotismus usw. einzusetzen. Ihrer Meinung nach ist die Entstehung dieser Eigenschaften in Die Eingliederung in die Gemeinschaft erfolgt nicht bewusst, sondern instinktiv durch die Befolgung alter religiöser Bräuche und Traditionen.

Basierend auf dem Prinzip, dass die Gemeinschaft ist beste Form Als gesellschaftliche Organisation des Lebens forderten die Slawophilen eine umfassende Ausgestaltung des Gemeinschaftsprinzips, also eine Übertragung auf den Bereich des städtischen Lebens, auf die Industrie. Die kommunale Struktur sollte auch die Grundlage des Staatslebens sein und in ihren Worten in der Lage sein, „den Greuel der Verwaltung in Russland“ zu ersetzen.

Slawophile glaubten, dass mit der Verbreitung des „Gemeinschaftsprinzips“ in der russischen Gesellschaft der „Geist der Konziliarität“ immer stärker werden würde. Das Leitprinzip der sozialen Beziehungen wird die Selbstverleugnung eines jeden zum Wohle aller sein.“ Dadurch werden die religiösen und sozialen Bestrebungen der Menschen zu einem einzigen Strom verschmelzen. Damit wird die Aufgabe unserer inneren Geschichte erfüllt, die sie als „die Aufklärung des nationalen Gemeinschaftsprinzips mit dem kommunalen, kirchlichen Prinzip“ definieren.

Der Slawophilismus basiert auf der Ideologie des Panslawismus. Ihre Vorstellung vom besonderen Schicksal Russlands basiert auf der Idee der Exklusivität, der Besonderheit der Slawen. Eine weitere wichtige Richtung, die die Idee der russischen Identität verteidigt, ist der Eurasismus (P.A. Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky usw.). Im Gegensatz zu den Slawophilen bestanden die Eurasier auf der Exklusivität Russlands und der russischen Volksgruppe. Diese Exklusivität wurde ihrer Meinung nach durch den synthetischen Charakter des russischen Ethnos bestimmt. Russland stellt einen besonderen Zivilisationstyp dar, der sich sowohl vom Westen als auch vom Osten unterscheidet. Sie nannten diese besondere Art der Zivilisation eurasisch.

Im eurasischen Konzept des Zivilisationsprozesses wurde dem geografischen Faktor (natürliche Umwelt) – dem „Ort der Entwicklung“ der Menschen – ein besonderer Platz eingeräumt. Dieses Umfeld bestimmt ihrer Meinung nach die Eigenschaften verschiedener Länder und Völker, ihre Identität und ihr Schicksal. Russland nimmt den mittleren Raum Asiens und Europas ein und wird ungefähr durch drei große Ebenen begrenzt: Osteuropa, Westsibirien und Turkestan. Diese riesigen flachen Gebiete ohne natürliche, scharfe geografische Grenzen haben ihre Spuren in der Geschichte Russlands hinterlassen und zur Entstehung einer einzigartigen Kulturwelt beigetragen.

Eine bedeutende Rolle in der Argumentation der Eurasier wurde den Besonderheiten der Ethnogenese der russischen Nation zugeschrieben. Das russische Ethnos wurde nicht nur auf dieser Grundlage gebildet Slawische Volksgruppe, aber darunter starker Einfluss Türkische und ugro-finnische Stämme. Besonderes Augenmerk wurde auf den Einfluss des östlichen „turanischen“, überwiegend türkisch-tatarischen Elements im Zusammenhang mit dem tatarisch-mongolischen Joch auf die russische Geschichte und das russische Selbstbewusstsein gelegt.

Die methodischen Richtlinien der Eurasier wurden weitgehend von dem prominenten russischen Denker N.A. geteilt. Berdjajew.

Eines der wichtigsten Merkmale der russischen Volksindividualität ist laut Berdyaev ihre tiefe Polarisierung und Widersprüchlichkeit. „Die Widersprüchlichkeit und Komplexität der russischen Seele“, stellt er fest, könnte darauf zurückzuführen sein, dass in Russland zwei Strömungen der Weltgeschichte aufeinanderprallen und in Wechselwirkung treten: Ost und West. Das russische Volk ist kein rein europäisches und kein rein asiatisches Volk. Russland ist ein ganzer Teil der Welt, ein riesiger Ost-West-Teil, er verbindet zwei Welten. Und zwei Prinzipien haben in der russischen Seele immer gekämpft, das östliche und das westliche“ (Berdyaev N.A. Russische Idee. Die Hauptprobleme des russischen Denkens des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. In der Sammlung „Über Russland und die russische philosophische Kultur. Philosophen des Russischen Diaspora nach Oktober.“

AUF DER. Berdyaev glaubt, dass es einen Zusammenhang zwischen der Unermesslichkeit, der Grenzenlosigkeit des russischen Landes und der russischen Seele gibt. In der Seele des russischen Volkes herrscht die gleiche Unermesslichkeit, Grenzenlosigkeit, das gleiche Streben nach Unendlichkeit wie in der russischen Ebene. Das russische Volk, argumentiert Berdyaev, sei kein Volk mit einer Kultur gewesen, die auf geordneten rationalen Prinzipien beruhte. Er war ein Volk voller Offenbarungen und Inspirationen. Zwei gegensätzliche Prinzipien bildeten die Grundlage der russischen Seele: das heidnische dionistische Element und die asketisch-klösterliche Orthodoxie. Diese Dualität durchdringt alle Hauptmerkmale des russischen Volkes: Despotismus, Hypertrophie des Staates und Anarchismus, Freiheit, Grausamkeit, Neigung zu Gewalt und Freundlichkeit, Menschlichkeit, Sanftmut, ritueller Glaube und die Suche nach Wahrheit, Individualismus, gesteigertes Bewusstsein der individueller und unpersönlicher Kollektivismus, Nationalismus, Selbstlob und Universalismus, Panhumanität, eschatologisch-messianische Religiosität und äußere Frömmigkeit, die Suche nach Gott und militanter Atheismus, Demut und Arroganz, Sklaverei und Rebellion. Diese widersprüchlichen Merkmale des russischen Nationalcharakters haben laut Berdyaev die gesamte Komplexität und die Umwälzungen der russischen Geschichte vorbestimmt.

Es sollte beachtet werden, dass jedes der Konzepte, die den Platz Russlands in der Weltzivilisation definieren, auf bestimmten historischen Fakten basiert. Gleichzeitig zeigen diese Konzepte deutlich eine einseitige ideologische Ausrichtung. Wir möchten nicht die gleiche einseitige ideologische Position einnehmen. Wir werden versuchen, eine objektive Analyse des Verlaufs der historischen Entwicklung der Geschichte im Kontext der Entwicklung der Weltzivilisation zu geben.

Die Entstehung der russischen Zivilisation.

1. Natürliche und geografische Faktoren bei der Bildung der Zivilisation

Der wichtigste natürliche Faktor in der slawischen Siedlungszone war ihr kontinentaler Charakter.

Das Meer spielte in der Geschichte des Landes eine geringere Rolle als die riesigen, wenig erschlossenen Gebiete des eurasischen Kontinents. Der Zugang Russlands zum Meer erfolgte hauptsächlich im 18. und 20. Jahrhundert. Den Russen gelang es nicht, ein koloniales Überseeimperium wie das Englands zu schaffen. Aber sie beherrschten und bevölkerten ein Sechstel des Landes von der Ostsee bis zum Fernen Osten. Kein anderes Land verfügt über eine so kompakte Siedlungszone.

Dies erforderte unglaubliche Anstrengungen des russischen Volkes Kolonisation Länder, die eine Art geografischen „Kern“ der russischen Geschichte darstellten.

Was die von den Russen erschlossenen Gebiete gemeinsam haben, ist die relative Gleichmäßigkeit der natürlichen Faktoren, die die Gleichmäßigkeit der Wirtschaftstätigkeit in allen Zonen bestimmten.

Dies unterschied die Tätigkeitsbedingungen des russischen Volkes von anderen. In Westeuropa begünstigten die Fülle an Bergen und Hügeln und die starke Zergliederung des Geländes die Spezialisierung der Wirtschaft und trugen zum Warenaustausch zwischen den Bewohnern der Berge und Täler bei.

In Russland führte die Monotonie der Landschaft zu schwachen internen Voraussetzungen für die wirtschaftliche Spezialisierung und den Binnenhandel, die erst recht spät entstanden. Auf dem Siedlungsweg der Ostslawen gab es fast keine Völker mit einer antiken Hochkultur.

Kontakte mit dem Byzantinischen Reich trugen nur teilweise zur Entwicklung der altrussischen Kultur bei.

Die Unkenntnis der lateinischen Sprache, der Sprache der Theologie und Wissenschaft, erlaubte es den Russen nicht, sie zu verwenden kulturelle Werte Westen. Schließlich stand Russland in ständigem Kontakt mit der Steppe und war bis zum 18. Jahrhundert der Gefahr verheerender Invasionen der Steppenbewohner ausgesetzt. All dies behinderte seine innere Entwicklung und seinen historischen Fortschritt.

Die Merkmale der natürlichen Umgebung, in der sich die Russen niederließen, bestimmten maßgeblich ihre Lage Volkscharakter und vorherrschende Werte.

Die Bevölkerungsdichte Westeuropas, die Intensität des Austauschs und die begrenzten natürlichen Ressourcen trugen dazu bei Intensivierung Wirtschaft, der Wunsch nach Innovation. Großer Raum Siedlungszonen und eine relativ geringe Bevölkerungsdichte eröffneten in Russland die Möglichkeit, den erforderlichen Lebensstandard aufrechtzuerhalten, indem die natürlichen Ressourcen des Landes in den Wirtschaftskreislauf einbezogen wurden.

Bestenfalls wurden traditionelle landwirtschaftliche Fähigkeiten auf neue Länder übertragen. All dies führte zur Gewohnheit der Russen umfangreich, Einstellung der Verbraucher zu natürlichen Ressourcen. Es entstand eine Utopie über den unerschöpflichen Reichtum des Heimatlandes. Es stellte sich heraus, dass es die wichtigsten waren quantitativ, und nicht qualitative Kriterien, Anzahl, nicht Können. Gegenläufige Tendenzen entwickelten sich vor allem in Städten und in einer historisch späteren Zeit.

Die Arbeitsfähigkeit der russischen Bevölkerung wurde durch die klimatischen Bedingungen stark beeinträchtigt.

In Europa betragen die Temperaturschwankungen das ganze Jahr über aufgrund des Einflusses des Nordatlantischen Golfstroms 10-20 Grad pro Jahr. Russland, einschließlich seines europäischen Teils, liegt im Wirkungsbereich des sibirischen Hochdruckgebietes, in dem die Temperaturschwankungen stärker ausfallen – bis zu 35-40 Grad pro Jahr.

Die Januartemperaturen in Europa sind im Durchschnitt 10 Grad höher als im Zentrum Russlands. Dadurch ist es möglich, den größten Teil des Jahres Landwirtschaft, einschließlich Landwirtschaft, zu betreiben, beispielsweise den Anbau von Wintergemüsesorten.

Die Bauern dort haben praktisch keine Nebensaison, was sie an systematische Arbeit gewöhnt. Die Frühlings- und Herbstperioden sind hier länger. Als in Russland. Es besteht keine Notwendigkeit, die Aussaat so schnell wie möglich abzuschließen und das Korn hastig zu entfernen, bevor es unter den Schnee gelangt. es lehrt auch gemächliches systematisches Arbeiten.

In Russland ist eine tiefe Bodengefrierung (40 cm) möglich.

im Zentrum des Landes) und ein kurzer Frühling, der in einen heißen Sommer übergeht, zwingen den Bauern, nach den Hausarbeiten des Winters schnell zu landwirtschaftlichen Arbeiten überzugehen - Pflügen, Säen, von deren Geschwindigkeit sein Wohlbefinden während des gesamten Jahres abhängt Jahr hängt davon ab.

Der Sommer ist eine Zeit des Leidens, ultimative Spannung Stärke für den russischen Bauern. Dies entwickelte in ihm die Fähigkeit, „sein Bestes zu geben“ und in kurzer Zeit eine große Menge an Arbeit zu erledigen. Aber die Zeit des Leidens ist kurz. In Russland liegt 5-6 Monate lang Schnee. Daher ist die Hauptform der Einstellung zur Arbeit gemächlich passiv. Diese Situation spiegelt sich im Sprichwort wider: „Ein Russe spannt lange an, geht aber schnell.“

Es ist zwar anzumerken, dass es an Verlangen mangelt gute Qualität Arbeit war auch mit sozialen Beziehungen im Land verbunden, mit einem Leibeigenen Arbeit.

In den Zonen, in denen es sie nicht gab, im Norden und in Sibirien, waren die Werte für konstante und qualitativ hochwertige Arbeitskräfte höher als im Zentrum.

Gemächlich — Eine passive Einstellung zur Arbeit und zum Leben entwickelte in einem Menschen einen weiteren Wert – Geduld, der zu einem der Merkmale des Nationalcharakters wurde.

Es ist besser zu „ertragen“ als etwas zu tun, um den Lauf des Lebens zu ändern. Darin offenbart sich nicht nur ein Mangel an Eigeninitiative, sondern auch eine grundsätzliche Zurückhaltung, sich durch seine Aktivität von anderen abzuheben. Dieses Verhalten wird durch die Art der Arbeit und Ansiedlung der russischen Bauern gerechtfertigt. Die Entwicklung von Wäldern, die den größten Teil des Landesgebiets bedeckten, das Fällen und Entwurzeln von Bäumen sowie das Pflügen des erforderlichen Landes kollektive Arbeit mehrere Familien.

Im Team agierten die Menschen einheitlich und strebend steh nicht auf unter den anderen. Das hatte seine eigene Bedeutung. Der Zusammenhalt des Teams war wichtiger als die Effektivität jedes einzelnen Mitglieds. Anschließend wurden die Bauern von der Gemeinde in die gleiche Richtung gedrängt ausgleichend Landbesitz.

Infolgedessen hat sich der Individualismus schlecht entwickelt und die Menschen gezwungen, nach Initiative, erhöhter Arbeitseffizienz und persönlicher Bereicherung zu streben. Sein Erscheinen wird mit späteren Prozessen in der russischen Gesellschaft und dem Einfluss europäischer Werte in Verbindung gebracht.

Derselbe Kollektivismus war jedoch die Grundlage für die Aufrichtigkeit der Beziehungen zwischen Menschen, rücksichtslose Manifestationen von Adel und gegenseitiger Opferbereitschaft, die Weite der Seele des russischen Menschen, was auch eine Form der „Indiskretion“ war.

Die Fokussierung auf die Bedürfnisse des Kollektivs vermittelte dem russischen Volk, dass es der kleinlichen alltäglichen Besonnenheit größtenteils fremd war.

Das Ideal eines Bauern war die Fähigkeit, aus Interessengründen auf viele Dinge zu verzichten gemeinsame Ursache. Das Leben wurde als Pflichterfüllung, als endlose Überwindung von Schwierigkeiten wahrgenommen.

Weltliche Weisheit lehrte, dass die Umstände häufiger gegen einen Menschen als auf seiner Seite sind. Dies prägte im russischen Volk solche Merkmale wie Ausdauer und Einfallsreichtum beim Erreichen von Zielen. Die Erfüllung des Plans galt als seltener Erfolg, als Geschenk des Schicksals, und dann wurde die übliche Askese des Alltags durch die Ausgelassenheit des Feiertags ersetzt, zu der das ganze Dorf eingeladen war.

Der Übergang von einem so hellen, ursprünglichen Persönlichkeitstyp im 18. Jahrhundert zu einem stärker europäisierten in den gebildeten Gesellschaftsschichten wurde von vielen als spirituelle Erniedrigung empfunden.

Im Allgemeinen stellte der von Russland eroberte Raum mit all seinem potenziellen Reichtum große Hindernisse für die Etablierung der Zivilisation und ihre Entwicklung dar. Und das ist einer der Gründe für das langsame Tempo, das die gesamte Geschichte Russlands bestimmt.

Religiöse Faktoren bei der Bildung der Zivilisation

Heidnisches Weltbild der Slawen. Das Weltgefühl der alten Slawen wurde durch den Naturkult bestimmt. Der Kult ist naiv, poetisch und aus der Verbundenheit des Menschen mit der Natur und der Erde entstanden. Die Natur ernährte den Slawen und war seine Mutter. Als er zum ersten Mal bei Bewusstsein war, vergötterte er sie.

Das wichtigste natürliche Element, das den Slawen auffiel, war das Element Wärme und Licht als notwendige Voraussetzung für alle Entwicklung und jedes Leben.

Daher war der ursprüngliche Gott Svarog – die Gottheit des Lichts und der Wärme. Später zerfiel es und Svarozhichi erschien.

Die Anwesenheit der Lichtkraft galt als glückverheißende Zeit, da sie die Kraft des Lebens darstellte.

Alles in der Natur wurde zum Leben erweckt. Das Fehlen der Lichtkraft war eine Zeit der Dunkelheit und Kälte, feindlich gegenüber jeder Entwicklung und feindlich gegenüber dem Menschen, da er zu dieser Zeit mehr Arbeit und Fürsorge für sich selbst brauchte.

Daher verband der Slawe mit Licht, reiner Macht – Gut, Wohlstand, Glück, und mit dunkler Macht, bösem Geist – Böse, Feindseligkeit, Unglück.

Er hat eine solche Spaltung in Bezug auf sich selbst vorgenommen.

Die Slawen stellten sich die aus Wasser geborene Welt vor. An seiner Erschaffung waren reine und unreine Kräfte beteiligt. Reine Macht erschuf schöne Dinge auf der Erde, und unreine Macht verdarb sie.

Diese beiden Kräfte waren auch an der Erschaffung des Menschen beteiligt.

Es gibt solche Beweise: „Soton argumentierte (d. h. argumentierte) mit Gott, wer wird in ihm den Menschen erschaffen? Und der Teufel machte einen Menschen, aber Gott legte seine Seele nicht in ihn; Ebenso gilt: Wenn (also wann) ein Mensch stirbt, geht der Körper zur Erde und die Seele zu Gott.“

Den Versen aus dem Taubenbuch und dem ABC zufolge ist der menschliche Körper aus der Erde erschaffen, Haare aus Gras, Adern aus Wurzeln, Blut aus Meerwasser, Knochen aus Stein, Atem aus dem Wind, Gedanken aus den Wolken, Augen aus dem Sonne; Gott selbst hat seine Seele hineingesteckt.

Die Slawen hatten auch die Vorstellung von der Seele als einer lebensspendenden Kraft, und diese Kraft stammt aus dem himmlischen Feuer, das Dazhdbog, der Großvater aller Meere, sendet. Er schlägt unreine Geister mit Donner und Sturm nieder.

Vor der Erschaffung der Erde und des Menschen bestand die Welt aus zwei Regionen: der Himmelsregion, in der Svarog mit seiner Familie regierte, und der kalten, dunklen Region, in der böse Geister herrschten.

Diese Königreiche waren durch ein grenzenloses blaues Meer getrennt, mit dem der blaue Himmel verschmolz.

Die Sonne machte ständig ihre Umdrehungen, beleuchtete die Erde tagsüber und ließ sie nachts im Dunkeln, wärmte sie im Frühling und Sommer und ließ sie im Herbst und Winter kalt.

Wo ist die Sonne geblieben?

Die Fantasie der Slawen hat dieses geheimnisvolle Land geschaffen.

Mitten im Okiyana-Meer auf der Insel Buyan liegt das Zentrum alles Wunderbaren. Hier, in diesem wunderschönen Land im Osten, lebte die Sonne in einem hellen Haus, hier zog sie sich nachts zurück und hier behielt sie ihre lebensspendende Fruchtbarkeitskraft im Winter, als das Reich der Kälte anbrach. Die Insel Buyan lag inmitten des grenzenlosen Ozeans.

Es stimmt, es gibt keine Legenden darüber, wie und wann die Insel Buyan entstand.

Auf Buyan gibt es „Alatyr – einen Stein, der niemand kennt, unter dem eine mächtige Macht verborgen ist, und die Macht hat kein Ende“, heißt es in der Verschwörung. Dieser Stein, Alatyr, ist weiß, brennbar und brennt, ohne verbraucht zu werden, als ob die schöpferische Kraft ständig neu geboren wird und nicht degeneriert.

Auf derselben Insel Buyan, wo es ewigen Frühling gibt und in vielen Embryonen Leben lauert, lauert auch der Tod in Form des Vogels Yustritsa.

Auf See auf der Insel,

Auf der Insel auf Buyan

Der Vogel Justritsa sitzt;

Sie prahlt – sie prahlt,

Dass ich alles gesehen habe

Ich habe viel gegessen -

sagt ein Volksrätsel, das den Tod bedeutet.

Im Osten liegt also die Insel Buyan, das Zentrum von allem, was hell und gut ist.

Und im Westen liegt nach slawischer Vorstellung ein karges Land des Todes, das Kälte und Dunkelheit und Unruhe atmet. Im Westen, wo die Sonne untergeht, werden Licht und Wärme zerstört. Die Hölle liegt im Westen.

Es besteht aus Abgründen, Abgründen, Bergen aus Schnee und Eisen, alles Leben stirbt hier. Daher kommt es zu Fieber, Frühjahrskrankheiten, Kuhsterben und Ähnlichem.

Wahrscheinlich im Zusammenhang mit diesen Vorstellungen über zwei geheimnisvolle Wohnorte unterschiedlicher Naturgewalten glaubten die Slawen an Himmel und Hölle als Wohnsitz für die Seelen von Gut und Böse nach ihrem Tod.

Die Slawen glaubten an ihre Verbindung zur Natur.

Jeder Wald, jeder Bach, ja sogar jeder einzelne Baum schien den Slawen belebt zu sein. Besonders alte, große Bäume und ausladende, dichtblättrige Eichen lockten sie mit ihrer Kraft an.

Die Slawen verehrten schnelle, tiefe Flüsse; in allen Märchen sprechen Flüsse die menschliche Sprache. Sie verehrten riesige Steine ​​und Berge, denn nicht umsonst wurde das Schicksal russischer Helden in einen geheimnisvollen Zusammenhang mit Steinbergen gestellt.

Daher verkörperten die Götter des slawischen Pantheons die guten und bösen Kräfte der Natur, ihren Reichtum und ihre Geheimnisse.

Es waren ziemlich viele davon. Ursprünglich verehrten die Slawen Rod und Rozhanitsy. Unmittelbar nach der Geburt eines Kindes schrieb Gott Rod in seinem Buch über sein Erscheinen, als würde er sein Schicksal bestimmen. Deshalb gibt es immer noch den Ausdruck „es war für mich bestimmt“.

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Was ist der Unterschied zwischen der russischen Zivilisation und anderen? Erstens ist dies das Prinzip, nach dem sich Länder und Völker im Prozess der Globalisierung vereinen.

Der Westen verfolgt eine eher aggressive Politik und erweitert seinen Einflussbereich durch Unterdrückung oder sogar Vernichtung der Ureinwohner. Ein Beispiel hierfür sind die millionenschweren Opfer während der „Eroberung Amerikas“, bei denen sie sich nicht an Zeremonien mit den Kolonien hielten und Ressourcen wie Saft aus einer Orange herauspressten.

Die Ursprünge unseres Vaterlandes hatten unterschiedliche moralische Prinzipien.

Hier sind die Grundmerkmale der Mentalität, der moralischen, ethischen, anthropologischen und moralischen Einstellungen erhalten geblieben. Unsere Mitarbeiter sind sich wahrer und eingebildeter Werte bewusst und unterscheiden zwischen ihnen.

Im Laufe seiner Geschichte hat Russland keines der auf seinem Territorium lebenden indigenen Völker zerstört. Viele erhielten Schreiben und Bildung im Allgemeinen. Sie fügen sich harmonisch in eine millionenschwere, multinationale Zivilisation ein und bereichern die Kultur des anderen. Infrastruktur wurde geschaffen.

Die Freundschaft der Völker wurde im Einklang mit gegenseitigem Respekt gepflegt. Das russische Globalisierungskonzept zeichnet sich durch Ziele und Sinn des Lebens aus.

Kurz 10., 11. Klasse

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  Lesen ist der Prozess der Wahrnehmung von Informationen, die durch Symbole – Buchstaben – angezeigt werden.

  Lesen ist die Fähigkeit, Texte zu verstehen und zu begreifen, die jeweils aus mehreren Dutzend Buchstaben und Satzzeichen bestehen

• Die Rolle veralteter und buchstäblicher Wörter in der Sprache (journalistisch und künstlerisch)

  Veraltete Wörter sind Spracheinheiten, die nicht mehr aktiv verwendet werden. Es gibt zwei Arten veralteter Wörter.

  Historismen sind Wörter, die in der Sprache nicht mehr verwendet werden, weil die von ihnen genannten Gegenstände und Konzepte nicht mehr verwendet werden

• Was ist ein Ornithologe und was studiert er?

  Es gibt viele interessante Berufe und Fachgebiete auf der Welt.

  Einige sind sehr beliebt und jedem bekannt. Zum Beispiel Lehrer, Fahrer, Tierarzt.

• Die Bedeutung des Namens Gulbika aus der Märchenstieftochter

  Gulbika ist tatarisch und Baschkirischer Name. Mittlerweile sieht man diesen Namen nicht oft, aber viele kennen ihn dank des Märchens „Die Stieftochter“.

• Hitlers Machtergreifung in Deutschland

  Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs befand sich dieser Staat in einem sehr wenig beneidenswerten und beklagenswerten Zustand.

  Laut Versailler Vertrag wurde dieser in vielerlei Hinsicht verletzt.

Merkmale der russischen Zivilisation.
Wenn man in der Welt über Russland spricht, meint man eine Zivilisation, die nicht der westlichen und östlichen ähnelt, in die die Lebensweisen der auf dem eurasischen Kontinent lebenden Völker herkömmlicherweise unterteilt sind. Es lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, dass sich Russland nach einem bestimmten Typ entwickelt. Verschiedene Wissenschaftler – die sogenannten „Westler“ und „Slawophilen“ – haben einst die Legitimität der Anziehungskraft Russlands auf den einen oder anderen Pol bewiesen, aber eine solche spezifische Verschmelzung mit irgendeiner Zivilisation fand nicht statt.
Es gibt zwei wesentliche unterschiedliche Aspekte, auf denen das Konzept Russlands als einer besonderen Zivilisation basiert.

Erstens spielt der geografische Faktor eine wichtige Rolle. Tatsache ist, dass der russische Staat seit seiner Gründung und Entwicklung, egal wie er heißt, egal welcher Formation er angehört, immer ein Gleichgewicht zwischen Ost und West herrschte. Das heißt, dieser Staat entstand zunächst im westlichen Teil Eurasiens, dann breitete sich das Territorium allmählich nach Osten aus. Es ist üblich, Russland entlang des Uralgebirges territorial in Ost und West zu unterteilen.

Daher die Idee zum Staatswappen: Die Schöpfer des Emblems waren gezwungen, einen Adler mit zwei Köpfen darzustellen, so dass jeder nach Westen bzw. Osten blickte.
Zweitens ist es historisch gesehen so geschehen verschiedene Epochen Russland wurde sowohl von östlichen als auch von westlichen Zivilisationen beeinflusst.

Beispielsweise markierte der Einmarsch der Mongolen-Tataren in unser Land eine lange Lebensphase „unter dem Osten“. In den unruhigen Zeiten war der russische Boden voller ausländischer Eindringlinge, die versuchten, seine Stärke und Selbstbestimmung zu untergraben. Unter Peter dem Großen gab es eine deutliche Tendenz zur Wahl des westlichen Entwicklungspfades.

Und so weiter bis jetzt.
Doch selbst mit solch sichtbarem „Werfen“ hat sich die russische Staatlichkeit als eine besondere Zivilisation etabliert, die wie ein Schwamm die Merkmale aller Zivilisationen aufgesogen hat, die sie zu unterschiedlichen Zeiten beeinflusst haben.

Die russische Lebensweise entspricht voll und ganz einer der Definitionen des Konzepts der „Zivilisation“ – einer Gesellschaft, die an einem bestimmten Ort von Raum und Zeit eingefroren ist. Die wirtschaftlichen, materiellen und spirituellen Subsysteme dieser Gesellschaft sind auf ihre Art einzigartig. Deshalb bleibt die moderne russische Gesellschaft eine der besonderssten.

Es gilt als eines der tolerantesten der Welt, weshalb Hunderte von Nationalitäten in einem Staat koexistieren und die Traditionen und Bräuche der anderen respektieren. Vielleicht passt der Begriff „multinational“ nur für Russland, das sich im Laufe seiner jahrhundertealten Geschichte zu einem einzigartigen sozialen Zivilisationskomplex geformt hat.

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Die Legende der freiwilligen Sklaverei

Kennenlernen der Konzepte der lokalen und globalen Zivilisation. Definition des sozialen Bewusstseins als eine Reihe von Ansichten der Gesellschaft zu verschiedenen Aspekten der Struktur der Welt und des sozialen Lebens. Betrachtung des Prozesses des Übergangs Russlands zur feudalen Zivilisation.

Studierende, Doktoranden und junge Wissenschaftler, die die Wissensbasis in ihrem Studium und ihrer Arbeit nutzen, werden Ihnen sehr dankbar sein.

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„Das Tempo der Entwicklung der russischen lokalen Zivilisation im Rahmen der globalen“

Bevor Sie beginnen, das Thema der Entwicklung der russischen lokalen Zivilisation im Rahmen einer globalen zu diskutieren, müssen Sie herausfinden, was lokale und globale Zivilisation sind.

Was ist also lokale und globale Zivilisation?

Lokale Zivilisation drückt die kulturhistorischen, ethnischen, religiösen, wirtschaftlich-geografischen Merkmale einer einzelnen Partei, Gruppe von Ländern oder Völkern aus, die durch ein gemeinsames historisches Schicksal verbunden sind.

Weltweite globale Zivilisation- Dies ist eine Phase in der Geschichte der Menschheit, die durch ein bestimmtes Maß an Bedürfnissen, Fähigkeiten, Berufen, Fertigkeiten und Interessen einer Person, eine technologische und wirtschaftliche Produktionsweise, die Struktur der politischen und sozialen Beziehungen und das Niveau der Spirituelle Welt.

Als lokale Zivilisation hat Russland seine eigene Entwicklungsgeschwindigkeit, die sich von der allgemeinen Entwicklungssequenz globaler Zivilisationen unterscheidet, diese aber im Allgemeinen wiederholt.

Die Analyse der Gesellschaft aus der Sicht der Theorie der globalen Zivilisation steht dem im Rahmen des Marxismus entwickelten Bildungsansatz nahe.

Unter einer Subformation wird ein historisch spezifischer Gesellschaftstyp verstanden, der auf der Grundlage einer bestimmten Methode der materiellen Produktion entsteht. Die Hauptrolle spielt die Basis — eine Reihe wirtschaftlicher Beziehungen, die sich zwischen Menschen im Prozess der Produktion, Verteilung, des Austauschs und des Konsums materieller Güter entwickeln. Die Gesamtheit politischer, rechtlicher, religiöser und anderer Ansichten, Beziehungen und Institutionen bildet den Überbau .

Eines der Elemente des Aufbaus ist öffentlich Bewusstsein, d.h.

eine Reihe von Ansichten einer bestimmten Gesellschaft zu verschiedenen Aspekten der Struktur der Welt und des gesellschaftlichen Lebens.

Dieser Satz von Ansichten hat eine bestimmte Struktur. Die Ansichten sind in zwei Ebenen unterteilt.

Erste Ebene besteht aus empirischen (erlebten) Ansichten von Menschen über die Welt und ihr eigenes Leben, die im Laufe der Geschichte einer bestimmten Gesellschaft gesammelt wurden. zweite- theoretische Ideensysteme, die von professionellen Forschern entwickelt wurden.

Darüber hinaus werden die Ansichten je nach Themenbereich in Gruppen eingeteilt. Diese Ideengruppen werden üblicherweise als Formen des sozialen Bewusstseins bezeichnet. Zu diesen Formen gehören: Wissen über die Welt als Ganzes, über die Natur, über das gesellschaftliche Leben, Rechtswissen, Moral, Religion, Vorstellungen von Schönheit usw.

Diese Ideen auf theoretischer Ebene erscheinen in Form wissenschaftlicher Disziplinen: Philosophie, Politikwissenschaft, Rechtswissenschaften, Ethik, Religionswissenschaft, Ästhetik, Physik, Chemie usw. Der Zustand und die Entwicklung des sozialen Bewusstseins werden durch den Zustand des sozialen Seins bestimmt , d.h. der Entwicklungsstand der Produktivkräfte der Gesellschaft und die Art ihrer wirtschaftlichen Grundlage.

Während der Übergangszeit (VI. – VIII. Jahrhundert) wurden Stammesbündnisse gebildet und wieder aufgelöst.

Im VI…IX Jahrhundert. - viele Stammesverbände: Polyans, Drevlyans, Nordländer, Ilmen-Slawen, Radimichi, Krivichi, Dregovichi, Vyatichi usw. Die Zeit der Entstehung und Blüte der mittelalterlichen Zivilisation war das 9. bis 12. Jahrhundert. (Kiewan und Nowgorod Rus). Wirtschaft - Landwirtschaft, Viehzucht (Steppe), Jagd und Bienenzucht (Wald).

Die erste Welle der mittelalterlichen Zivilisation erreichte unter Jaroslaw dem Weisen (1019-1054) ihren Höhepunkt.

Kiewer Rus – vom Dnjepr und der Weichsel bis zum Don und der Wolga, von der nördlichen Dwina bis zur Taman-Halbinsel (Tmutarakan). Die wichtigste Rolle bei der Entwicklung der Beziehungen spielte die Annahme des Christentums im Jahr 988. Die soziale Zivilisation Russlands

Nowgorod hatte engere Beziehungen zu westlichen und nördlichen Ländern und verfügte über ein stärker entwickeltes Handwerk, Kunst und Alphabetisierung.

Im 12. Jahrhundert. -Anfang des Sonnenuntergangs Kiewer Rus. Feudalkriege wurden häufiger. Der Staat war geschwächt, uneinig und erwies sich gegenüber den Tataren-Mongolen als machtlos.

Seit dem 14. Jahrhundert Ein neuer Zyklus der russischen Geschichte begann, die zweite Phase der mittelalterlichen Zivilisation, in der Moskau zu ihrem Epizentrum wurde. Ivan Kalita führte den Kampf um die Eroberung russischer Ländereien an. Der Höhepunkt dieses Zyklus ist das Ende des 15. – erste Hälfte des 16. Jahrhunderts. Eine Besonderheit Russlands war damals die starke Rolle des Staates.

Dieser mächtige Staat zerfiel jedoch Ende des 16. und Anfang des 17. Jahrhunderts.

Übergangszeit zum nächsten historischen Zyklus. Während der Großen Unruhen (1601–1603) starb ein Drittel des Staates an Hunger.

Der Restaurationsprozess begann mit der Wahl Michail Romanows zum Zaren (1613). Die höchste Phase dieses Zyklus des 18. Jahrhunderts. - von den Reformen Peters I. bis zur Regierungszeit Katharinas II. einschließlich.

Die Kluft zwischen Russland und Westeuropa hat sich verringert.

Das 19. Jahrhundert wurde in Russland zu einer Zeit der Krise des Feudalismus und dem Beginn des Übergangs zur industriellen Zivilisation.

Chronologisch gesehen umfasst die industrielle Zivilisation in Russland den Zeitraum ab den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. (Abschaffung der Leibeigenschaft) bis zum Ende des 20. Jahrhunderts. (ungefähr anderthalb Jahrhunderte). Innerhalb dieses Zeitraums werden folgende Phasen unterschieden:

1861-1916 – beschleunigte Industrialisierung, Etablierung des Kapitalismus, Aufstieg von Wissenschaft, Kultur und Bildung.

Die ersten Anzeichen einer nationalen Krise (1905).

1917-1964 – eine Zeit der nationalen Krise und des Versuchs, sie im Rahmen der sozialistischen Entwicklungsoption ohne Rücksicht auf die Opfer zu lösen, auf Kosten extremer Spannungen.

Aber in dieser Zeit hat das Land gewonnen Vaterländischer Krieg Es entstand eine mächtige militärisch-industrielle Macht.

Seit 1965 endete die letzte Phase der industriellen Zivilisation mit einer weiteren Krise, dem Zusammenbruch der UdSSR, einer schmerzhaften Suche nach neuen Wegen und einem radikalen Wandel der Gesellschaft.

Reformationsversuche und der Niedergang des Sozialismus – das ist der Hauptinhalt des dritten langfristigen Zyklus der industriellen Zivilisation in Russland, der 1964 begann.

Russland ist in eine Übergangsphase zu einer postindustriellen Zivilisation eingetreten, die voller Unruhen ist.

Russische Zivilisation aus dem Unterricht globale Zivilisation auf feudal umgestellt, Antiquität weggelassen. Aber in ihrer Entwicklung als globale Zivilisation durchlief sie alle Phasen: Die erste Krise ereignete sich im 18. Jahrhundert, das Ende des 19. Jahrhunderts war die Zeit des Höhepunkts des Aufstiegs der Zivilisation, die 40er Jahre des 20. Jahrhunderts waren die Zeit Die Zeit der zweiten Krise, die 70er und 80er Jahre, war die Zeit des Aufstiegs, auf die die letzte Krise folgte.

„Zivilisationen sind Einheiten mit einer sehr langen Zeitspanne.

Sie sind keine „Sterblichen“, insbesondere wenn man sie nach den Maßstäben unseres individuellen Lebens beurteilt. Das bedeutet, dass Todesfälle, die natürlich passieren und den Zusammenbruch grundlegender Grundlagen bedeuten, sie viel seltener treffen, als man sich manchmal vorstellt. ...Zivilisationen zeichnen sich durch ihre enorme, unerschöpfliche Dauer aus, passen sich ständig ihrem Schicksal an und bestehen länger als jede andere kollektive Realität.

Mit anderen Worten: Zivilisationen durchleben politische, soziale, wirtschaftliche und sogar ideologische Umbrüche ...“

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Das Konzept und die Struktur der Zivilisation

Dynamik der russischen lokalen Zivilisation.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 01.03.2013

Merkmale der modernen Zivilisation und globale Probleme unserer Zeit

Das Konzept des Weltsystems und der Zivilisation.

Die UNO als Leitungsorgan der Weltgemeinschaft. Probleme der Globalisierung des öffentlichen Weltraums und Merkmale der modernen Zivilisation. Globale Probleme unserer Zeit und ihre Auswirkungen auf Reformen in Russland.

Test, hinzugefügt am 26.08.2011

Zur Umsetzung der Strategie zur Entwicklung der Informationsgesellschaft in der Russischen Föderation

Die Informationsgesellschaft als Entwicklungsstufe der modernen Zivilisation, ihre Hauptmerkmale, Stadien des Entwicklungsprozesses.

UN-Millenniumserklärung. Okinawa-Charta für die globale Informationsgesellschaft. Strategie und Wege seiner Entwicklung in Russland.

Präsentation, hinzugefügt am 25.07.2013

Technologie als soziokulturelles Phänomen

Wissenschaft in der Kultur der technogenen Zivilisation.

Kultur prägt die Persönlichkeit der Mitglieder der Gesellschaft und regelt dadurch weitgehend deren Verhalten. Traditionelle und vom Menschen verursachte Zivilisationen. Besonderheiten wissenschaftliches Wissen. Die wichtigsten Unterscheidungsmerkmale der Wissenschaft.

Kursarbeit, hinzugefügt am 24.11.2008

Merkmale der Transformation der russischen Kultur

Die Kultur der russischen Zivilisation ist ein komplexes, mehrstufiges, widersprüchliches Gebilde, das die Struktur einer großen Gesellschaft im riesigen geokulturellen Raum Eurasiens bildet.

Berücksichtigung aktueller oder vergangener Probleme der Gesellschaft.

Test, hinzugefügt am 17.07.2008

Konzept der Gesellschaft

Enges und breites Verständnis der Gesellschaft, ihres Unterschieds zur Natur.

Bereiche (Subsysteme) des öffentlichen Lebens und ihre Beziehung zu den wirtschaftlichen, politischen, sozialen und spirituellen Bereichen. Soziale Institution. Hauptmerkmale der östlichen und westlichen Zivilisation.

Präsentation, hinzugefügt am 07.04.2014

Der aktuelle Stand der zivilisierten Weltentwicklung

Moderne Zivilisationen.

Wirtschaftliche Entwicklung der modernen Zivilisation. Zivilisation und gesellschaftliche Entwicklung. Moderne Zivilisation und politisches Leben. Wirksame Kontrolle der Gesetzgebung, der Strafverfolgung und des Schutzes der Menschenrechte.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 13.11.2003

Utopismus als Richtung sozialer Prognosen

Untersuchung des Phänomens Utopie und utopisches Bewusstsein als wichtige Bestandteile des Prozesses des Umdenkens von Wegen weitere Entwicklung und die Grundwerte der modernen Zivilisation.

Sozialer Utopismus: vom Mythos zum Wissen. System utopischer Archetypen in Russland.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 20.11.2012

Informationsgesellschaft

Globalisierung und die Hauptursachen der Krise der modernen Zivilisation. Menschliche Wirtschaftstätigkeit im 20. Jahrhundert. Große Zivilisationen nach Huntington.

Das Konzept der „kollektiven Intelligenz“ des Akademikers N. Moiseev. Große Veränderungen im Fortschritt der Menschheit.

Zusammenfassung, hinzugefügt am 16.03.2011

Umweltbewegungen in Russland

„Grüne“ Bewegung im modernen Russland und ihre Richtungen. Gegenüberstellung der industriell-technokratischen Zivilisation mit dem Projekt eines alternativen und ökologischen Gesellschaftssystems. Es besteht dringender Bedarf an einer verbesserten Umweltgesetzgebung.

3. 1. Das Konzept der russischen Zivilisation……………………….ab 1.

3. 2. Russische Zivilisation und die „russische Idee“……………..S.10

3. 3. Orthodoxe, ostslawische oder russische Zivilisation? ................................... ............ ...................................... ..S.16

3. 4. Russische und westeuropäische Zivilisationen: Allgemeines

und Unterschiede. Bifurkationspunkte………………………………S. 18.

3. 5. Das Konzept der russischen Zivilisation und das Konzept des Eurasismus

und Neo-Eurasismus von L. Gumilyov……………………………….p. 19

3. 6. Naturgeografische und klimatische Merkmale der russischen Zivilisation………………………………………………………32.

3. 7. Orthodox-russische Spiritualität in der Struktur der russischen Zivilisation……………………………………………………………S.56

3. 8. Das Erbe der antiken griechischen Kultur in der Struktur

Russische Zivilisation. Maxim Grek………….S.83.

3. 9. Peters Reformen und die Entwicklung der russischen Zivilisation. Zur Rolle europäischer Elemente in der Struktur der russischen Zivilisation……………………………………………………….S.92.

3. 10. Kultureller und genetischer Code der russischen Zivilisation…………………………………………………S.119.

3. 1. Das Konzept der russischen Zivilisation.

Die russische Zivilisation ist eine soziokulturelle Gemeinschaft, die auf der Grundlage universeller, d. h. überlokaler Werte des orthodoxen Christentums sowie unter dem Einfluss der Besonderheiten der geografischen Lage sowie der natürlichen und klimatischen Bedingungen gebildet wird. Diese Werte kamen in den entsprechenden Systemen der Moral, des Rechts und der Kunst zum Ausdruck und fanden ihre Ausdrucksformen auch in einem riesigen Komplex praktischen und spirituellen Wissens, in symbolischen Systemen, die dazu beitragen, die lokale Isolation primärer Gruppen zu überwinden.

Die russische Zivilisation wurde historisch von ihr bestimmt ethnisch-konfessioneller Kern – das russische (altrussische) Volk und dementsprechend – die russische Orthodoxie. Die Sprache und Kultur des „Kerns“, also die russische Sprache und die russische Kultur, hatten einen entscheidenden Einfluss auf die Integration aller Elemente der Zivilisation zu einem Ganzen. Es ist der „Kern“, der den Charakter und die Merkmale der russischen Zivilisation sowie ihre Unterschiede zu anderen Zivilisationen weitgehend bestimmt. Gleichzeitig, multiethisch und multikonfessionell ist ein integraler Bestandteil der russischen Zivilisation.

Das russische (ursprünglich altrussische) Volk, das den Kern der russischen Zivilisation bildete, wurde auch zum Träger kulturell-genetischer Code. Im Laufe der Zeit ging dieser Kodex bis zu einem gewissen Grad in den Besitz anderer Völker über, die Teil Russlands wurden, und wurde zur Grundlage des gesamtrussischen Nationalcharakters, der Lebens- und Denkweise.

Die heutige Interpretation Russlands als Zivilisation ist typisch für die Werke vieler Autoren. Besonders hervorzuheben sind jedoch die Werke von A. S. Panarin (1940 – 2004) der 1990er – frühen 2000er Jahre, also der Zeit, in der die russische Politik einen einseitigen Kurs einschlug, den Westen zu imitieren und sich an dessen Politik zu orientieren Linien. In den Werken von A. S. Panarin wurde die Interpretation Russlands als minderwertiges Land, das nur dazu verdammt ist, alle Versuche, seine Originalität und Unabhängigkeit zu bewahren, vollständig und blind in die Fußstapfen des Westens zu treten, entschieden zurückgewiesen. Bei der Reform der russischen Gesellschaft ging man davon aus, dass nicht abstrakte allgemeine Bestimmungen, sondern die spezifischen Merkmale Russlands, das Wohl und der Wohlstand seines Volkes im Vordergrund stehen sollten. „Russland ist kein ethnischer Staat der Russen“, bemerkte A. S. Panarin, „sondern eine besondere Zivilisation mit eigenem überethnischen Potenzial und entsprechenden geopolitischen Ideen.“ [Panarin A.S. Russlands Wahl: zwischen Atlantikismus und Eurasismus // Zivilisationen und Kulturen. Bd. 2. 1996. S. 68.]

ZU Der kulturell-genetische Code ist es, der eine bestimmte Zivilisation „WAS SIE IST“ MACHT und ihr eigenes „Ich“ bewahrt – etwas, aufgrund dessen sie trotz aller Veränderungen SELBST BLEIBT. Die Kiewer-Nowgorod-Rus, die Moskauer Rus, das kaiserliche Russland, Russland in Form der Sowjetunion und das moderne Russland sind verschiedene historische Formen derselben Sache – der russischen Zivilisation. Mit anderen Worten: Der kulturell-genetische Code bildet den Kern der nationalen Identität sowohl des Landes als Ganzes (in unserem Fall Russlands) als auch der Selbstidentifikation eines Individuums – ohne Verständnis und sinnliche Wahrnehmung unmöglich, sich wie ein Russe zu fühlen, ein Russe. Gleichzeitig sollte betont werden, dass ebenso wie die Genetik nicht alle Eigenschaften von Lebewesen, einschließlich des Menschen, vollständig bestimmt, der kulturgenetische Code nicht alle Eigenschaften der Zivilisation bestimmt, sondern nur diejenigen, die ihre zivilisatorische Identität bewahren. oder besser gesagt, - sind eine Art Garant für seine Sicherheit.

Der kulturgenetische Code legt das Wesentliche fest Werte Zivilisation, es ist soziales Ideal, Eigenschaften des Geistes Zivilisation.

Mit Blick auf die Zukunft stellen wir fest, dass es in der Geschichte Russlands mehr als einmal Versuche gegeben hat, den kulturell-genetischen Code zu brechen oder radikal zu verändern – durch Revolutionen oder schlecht durchdachte Reformen. Sie führten jedoch immer zu negativen Ergebnissen – zur Schwächung Russlands, zu Chaos, einem Rückgang der Moral und der Zerstörung von Recht und Ordnung.

Es muss berücksichtigt werden, dass der kulturgenetische Code eine Invariante ist, die sich in den frühen Stadien der Existenz der Zivilisation entwickelt. Natürlich unterliegt er einer Transformation. Aber sie durch eine grundlegend andere zu ersetzen, würde eine völlige Leugnung der Vergangenheit und damit die Zerstörung der tragenden Strukturen einer bestimmten Gesellschaft, in unserem Fall der russischen Zivilisation, bedeuten. Die völlige Zerstörung alter Werte bringt keine neuen hervor – an deren Stelle treten in der Regel nicht jene Werte, die von den Initiatoren der Zerstörung geplant sind, sondern Anti-Werte. Mit anderen Worten, in der Praxis kommt es zu einer „Umkehr“ bisheriger Werte – was bisher mit einem „Plus“-Zeichen wahrgenommen wurde, erhält ein „Minus“-Zeichen und umgekehrt. Wenn zum Beispiel gewissenhafte Arbeit ein traditioneller Wert der russischen Zivilisation ist, dann werden mit der radikalen Zerstörung des kulturgenetischen Codes die Gegensätze an ihre Stelle treten – Müßiggang, Geld um jeden Preis bekommen usw. Aber zum Beispiel nicht , Kreativität, Unternehmertum, „Kreativität usw.“, wie es Reformer-Revolutionäre normalerweise planen.

Bei der Zerstörung des kulturgenetischen Codes geschieht im Allgemeinen das Gleiche wie bei einer gewaltsamen politischen Revolution. „Eine gewalttätige revolutionäre Aktion“, schrieb V. V. Leontovich, ein Forscher der Geschichte des Liberalismus in Russland, „zerstört meistens genau die wertvollsten Elemente des alten Systems, ohne das primitive Wesen einer Staatsmacht zu beeinträchtigen – das heißt, Kräfte in.“ Ihre reine Form schafft damit Voraussetzungen dafür, dass sich die Staatsgewalt in Zukunft noch gröberer manifestieren kann und nach dem Fall der alten Traditionen durch nichts mehr begrenzt und eingeschränkt wird.“ [Leontowitsch V. V. Geschichte des Liberalismus in Russland. 1761 -1914. M. 1995. S. 21.]

Die Identifizierung wesentlicher Merkmale der Zivilisation sollte nicht als normativ oder zwingend angesehen werden. Eine solche Unterscheidung ist eine theoretische Aussage, die auf der Geschichte der Zivilisation und auf dem Vergleich mit anderen Zivilisationen basiert. Besonders hervorzuheben ist, dass der Vergleich mit anderen Zivilisationen nicht nach dem Motto „besser – schlechter“, „höher – niedriger“ erfolgen kann: Jede Zivilisation ist auf ihre Weise originell und einzigartig.

Bei der Identifizierung der Merkmale der Zivilisation, die der Forscher als seine eigene betrachtet, sollten zwei Gefahren vermieden werden, zwei gleichermaßen inakzeptable Extreme – die Sünde der Schmeichelei und die Versuchung der Selbsterniedrigung. Die Einzigartigkeit einer Zivilisation sollte daher weder als Beweis ihrer Überlegenheit gegenüber allen anderen Zivilisationen noch als ihre bewusste „Unterlegenheit“ interpretiert werden.

Die für Russland in den letzten Jahrhunderten charakteristische Verwestlichung eines Teils der russischen Intelligenz beruht auf der Tatsache, dass sich Russland nicht grundsätzlich von Europa und dem Westen insgesamt unterscheidet. Deshalb ist zum Beispiel mit den Worten des Historikers und Mitglieds der Provisorischen Regierung (1917) P. Miljukow „Russland auch Europa.“ Befürworter dieser Sichtweise zitieren insbesondere den Ausspruch Katharinas II.: „Russland ist eine europäische Macht“ und eine Reihe weiterer Argumente zur Stützung ihrer Position.

„Russische Europäer“ und russische Westler stehen dem gesamten historischen Weg Russlands in der Regel ablehnend gegenüber und halten ihn für falsch. Sie bieten beharrlich an, auf die Vergangenheit zu verzichten, sie zu leugnen positiver Wert Die Orthodoxie strebt danach, das politische System und die gesamte russische Lebensweise nach westlichem Vorbild neu zu gestalten. Natürlich leugnen sie jede Originalität Russlands und sehen in dieser Originalität nichts als Rückständigkeit und Barbarei. Andererseits idealisieren sie den Westen und legen keinen Wert auf die Besonderheiten der Entwicklung westeuropäischer und nordamerikanischer Zivilisationen. Für Anhänger dieser Sichtweise ist der Westen eine Art universelles Bild einer „fortgeschrittenen“, fortschrittlichen Gesellschaft und damit ein universelles Vorbild.

Der russische Westernismus ist der Gegenpol zum extremen russischen Pochvenismus. Ein solch extremer russischer Pochvenismus fand in den Werken bedeutender russischer Denker keinen theoretischen Ausdruck. Weder die Slawophilen noch Danilevskys Buch „Russland und Europa“ noch Dostojewski (dessen Ansichten über Russland als pochvennicheskie bezeichnet werden können) – in keinem einzigen bedeutenden Werk eines berühmten russischen Denkers kann man eine pauschale Leugnung der Errungenschaften des Westens finden , eine Leugnung der Bedeutung der westlichen Kultur und Wissenschaft. Wenn russische Denker westliche Ideen kritisieren (und dies geschieht zweifellos in der Geschichte des russischen Denkens), dann Nicht weil sie westlich sind, sondern weil sie sie für grundsätzlich falsch halten. Da der extreme russische Pochvennichestvo (oder „Russophilismus“) mit seiner charakteristischen scharf negativen Haltung gegenüber dem Westen keinen theoretischen Ausdruck in den Werken bedeutender russischer Denker gefunden hatte, verbreitete er sich im Massenbewusstsein – genau wie der Gegenpol, d. h. die russische „Europäisierung“. ", Westernismus.

Lassen Sie uns auf einige grundlegende Punkte der Widersprüchlichkeit des extremen Westernismus eingehen. Aus irgendeinem Grund stellen sich seine Vertreter also nicht die Frage: Betrachtet der Westen selbst Russland als seinen organischen Teil? Inzwischen spricht kein einziges Werk westlicher Autoren davon, Russland als ein Land der westlichen Zivilisation zu betrachten. Angefangen bei den alten, zum Beispiel „Notizen über Moskau“ von Sigismund Hilberstein, bis hin zu den modernsten, denkt kein einziger westlicher Autor auch nur daran, Russland als westliches Land einzustufen. Im Gegenteil: Sie alle betonen die für sie völlig offensichtlichen Unterschiede in Russland.

Dies ist sowohl typisch für Autoren, die Russland gegenüber freundlich gesinnt sind, als auch für diejenigen, die keine Sympathie für Russland hegen. Die Haltung des Westens gegenüber Russland wird in den Worten von N. Berdyaev gut formuliert: „Für die westliche Kulturmenschheit bleibt Russland immer noch völlig transzendent, eine Art fremder Osten, der manchmal mit seinem Geheimnis anzieht, manchmal mit seiner Barbarei abstößt.“ Sogar Tolstoi und Dostojewski ziehen westliche Menschen an kultivierter Mensch, wie exotisches Essen, ungewöhnlich scharf für ihn.“ [Berdyaev N. Das Schicksal Russlands. M. 1990. S. 9.].

Die obigen Worte beziehen sich auf das Jahr 1915. Man kann jedoch mit Sicherheit sagen, dass sich seitdem kaum etwas geändert hat. Außer, dass neue Projekte aufgetaucht sind. Lassen Sie uns einige davon auflisten.

Da es offensichtlich ist, dass Russland in der Form, in der es mehr als ein Jahrtausend lang existierte, niemals in die westliche Zivilisation passen und deren Kriterien nicht erfüllen wird, ist es notwendig, Russland auf radikalste Weise zu verändern, argumentieren einige westliche Autoren, und gefolgt von unseren einheimischen Westlern. - Und das bedeutet zunächst einmal, seinen spirituellen Kern zu entfernen - Russische Orthodoxie, es durch westliche Glaubensbekenntnisse ersetzen und das Land in drei oder mehr Teile teilen.

Solche Projekte gibt es im Westen und es werden Maßnahmen zu ihrer Umsetzung ergriffen. Tatsächlich bedeuten diese Projekte die Liquidierung Russlands als Zivilisation, als unabhängiger Staat. Aber kein einziger Russe, der sein Land schätzt, der die Bemühungen seiner Vorfahren schätzt, die manchmal in verschiedenen Phasen der Geschichte und in verschiedenen Phasen der Geschichte mit ihrem Leben und Blut die Integrität und Unabhängigkeit Russlands verteidigten historische Formen, wird mit diesen Projekten nicht einverstanden sein.

Lassen Sie uns auch auf einen ziemlich weit verbreiteten Standpunkt aufmerksam machen, der Russland das Recht verweigert, neben anderen Zivilisationen eine besondere Zivilisation zu sein moderne Welt. Dieser Standpunkt führt unweigerlich dazu, Russland als unzivilisiertes Land einzustufen. Es leugnet auch die Integrität Russlands und betrachtet es als ein Konglomerat von Völkern, Territorien usw., die in keiner Weise miteinander verbunden sind. Wenn wir jedoch davon ausgehen, dass dies tatsächlich der Fall ist, wird eine so lange Existenz Russlands unerklärlich: Ein Konglomerat unabhängiger Völker und Territorien würde bereits beim ersten historischen Test, beim ersten erheblichen Schlag von außen zusammenbrechen. Allerdings hat Russland im Laufe seiner mehr als tausendjährigen Geschichte viele historische Prüfungen überstanden und nicht nur seine Integrität bewahrt, sondern sich auch recht intensiv weiterentwickelt.

Diese Herangehensweise an die Geschichte Russlands unterscheidet sich nicht wesentlich vom extremen Westernismus, bei dem der Autor es sich zur Aufgabe macht, die gesamte historische Entwicklung Russlands zu überdenken und Bände mit „Kritik der historischen Erfahrung“ zu füllen, um zu dem Schluss zu kommen, dass das Ganze Der historische Weg ist fehlerhaft und daher die völlige Wertlosigkeit der historischen Erfahrung. Dieser Ansatz ist aus wissenschaftlicher Sicht unhaltbar und aus moralischer Sicht inakzeptabel. Es führt zu historischem Negativismus, trägt jedoch in keiner Weise zur Verbesserung der Gesellschaft bei und schürt die Illusion, dass eine solche Verbesserung durch Leugnung der Vergangenheit und Verzicht auf sie möglich sei.

Natürlich ist jede neue Generation aufgerufen, etwas Neues zu leisten, die Entwicklung der Gesellschaft voranzutreiben und in diesem Sinne die Vergangenheit zu übertreffen. Daher ist ein gewisser Konflikt zwischen den Generationen unvermeidlich. Aber die Geschichte ist ihrem Wesen nach nichts anderes als ein Prozess der Generationenfolge. Die völlige Zerstörung der Kontinuität, die Trennung der historischen Verbindung zwischen den Generationen führt unweigerlich zu sozialer Amnesie. Wenn die neue Generation die Vergangenheit vergessen hat oder sie nicht kennt, wird sie unweigerlich beginnen, wie man in solchen Fällen sagt, „Amerika neu zu entdecken“, „das Rad neu zu erfinden“ usw. Folglich muss Innovation mit Kontinuität verbunden sein, oder, um es mit anderen Worten zu sagen von K. Jaspers „Man kann die Vergangenheit nur übertreffen, ohne die Verbindung zu ihr zu verlieren.“

Der Wunsch, Russland radikal neu zu gestalten, neu zu gestalten, um mit der Geschichte zu beginnen Sauberer Schiefer, wie die historische Erfahrung zeigt, führt zu nichts Positivem. Im Gegenteil, meistens führt es zu einer historischen Katastrophe, zur Zerstörung des materiellen und intellektuellen Reichtums, der von früheren Generationen geschaffen und angesammelt wurde. Klagen über eine vermeintlich „gescheiterte“ Geschichte stellen tatsächlich ein Hindernis für die normale historische Entwicklung dar und erzeugen lediglich den pathologischen Wunsch, alles zu zerstören und durch eine einmalige Handlung alles zum Besseren zu verändern. Aber wie die gleiche historische Erfahrung zeigt, sind echte Verbesserungen auf diesem Weg unerreichbar. Solche Verbesserungen erfordern nicht den fieberhaften Aktivismus, der für politische Revolutionäre charakteristisch ist, sondern beharrliche und maßvolle Arbeit in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens.

Bedauern über die Vergangenheit ist bedeutungslos, schon allein deshalb, weil man an der Vergangenheit nichts ändern kann – es ist so, wie es passiert ist. Und auf jeden Fall verdient es, behandelt zu werden wie man Wert legt, denn es ist das Leben und Wirken unserer Vorfahren. Indem wir das Leben und die Taten unserer Vorfahren mit Verachtung behandeln, verlieren wir unser moralisches Recht, etwas zu erwarten respektvolle Haltung uns von unseren Nachkommen.

Die Werthaltung gegenüber der Vergangenheit wurde von A. S. Puschkin in seiner Antwort auf den ersten „Philosophischen Brief“ von P. Ya. Chaadaev sehr kurz formuliert: „Obwohl ich persönlich dem Souverän von ganzem Herzen verbunden bin, bin ich weit davon entfernt, alles zu bewundern, was ich sehe.“ um mich herum; Als Schriftsteller bin ich irritiert, als Mensch mit Vorurteilen bin ich beleidigt – aber ich schwöre bei meiner Ehre, dass ich um nichts in der Welt mein Vaterland ändern oder eine andere Geschichte als die unserer Vorfahren haben möchte , so wie Gott es uns gegeben hat. » [Puschkin A.S. Brief an P.Ya. Chaadaev//Russische Idee. Komp. und der Autor des Einführungsartikels M. A. Maslin. M. 1992. - S. 51.]

Welcher Zusammenhang besteht zwischen der Interpretation Russlands als Zivilisation und anderen Konzepten, die Russland als Ganzes zum Thema haben und Fragen nach seinem Wesen, seinen historischen Aufgaben und Zwecken beantworten wollen?

Die Zivilisation entstand im 15. Jahrhundert. zurück.
Die Zivilisation endete im 1. Jahrhundert. zurück.
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Die russische Zivilisation entstand im 5. Jahrhundert als originelle, hochentwickelte kulturelle und historische Gemeinschaft. Sie existierte bereits vor der Oktoberrevolution, wandelte sich in die sowjetische und dann in die russische Zivilisation um und existierte in ihnen.

10 Merkmale der russischen Zivilisation, die sie absolut erkennbar machen.

1. Streben nach Norden.

2. Entwicklung von Flüssen. Flüsse als Wasserstraßen nutzen.

3. Groll. Ein Affekt des Grolls, der Wunsch, sich abzuwenden, die Distanz zu vergrößern, Bindungen abzubrechen.

4. Fernweh.

5. Die Suche nach dem irdischen Paradies. Nachdem sie die Enden der Welt erreicht hatten, endete die russische Suche nach dem Paradies an der Tatsache, dass Russland selbst das Heilige Land ist

6. Roggen. Der russische Essens-Dreiklang besteht aus Roggenbrot, Roggenkwas und Lebkuchen.

7. Zollstaat. Die wichtigste Institution des russischen Staates ist der Zoll.

8. Byzantinischer Sprung. Von Byzanz erhielt Russland nicht nur die Orthodoxie, sondern auch einen vollständigen Kulturkomplex in hundertprozentiger Bereitschaft, der jahrtausendealte Phasenverzögerungen vom Kern Westeuropas rettete.

9. Universelle Kultur. Russland behauptet seine enormen kulturellen Ansprüche weiterhin um jeden Preis, auch wenn die wirtschaftliche und militärische Lage regelmäßig schwierig ist.

10. Verrat. Die zentralen Handlungsstränge basieren immer auf romantische Geschichte Ehebruch.

Bagby klassifiziert die russische Zivilisation als periphere, sekundäre Zivilisation.

Huntington führt es auf die Nachkommen der byzantinischen Zivilisation zurück.

Die russische Zivilisation wird von O.A. definiert. Platonow als „eine integrale Gesamtheit spiritueller, moralischer und materieller Existenzformen des russischen Volkes, die sein historisches Schicksal bestimmte und sein Nationalbewusstsein prägte.“

Toynbee weist darauf hin, dass die russische Zivilisation bereits vor Beginn der allgemeinen westlichen Kulturexpansion über einige Erfahrungen mit Kontakten mit der westlichen Gesellschaft verfügte.

Zum ersten Mal kam der russische Wissenschaftler N.Ya. auf die Idee der Existenz der russischen Zivilisation.

Danilewski. Zwar sprach er nicht über die russische, sondern über die slawische Zivilisation. Die Konzepte, die er darin einbrachte, erlauben es uns jedoch, höchstwahrscheinlich über die russische Zivilisation zu sprechen. Es war Danilevsky, lange vor Toynbee, der die Theorie der kulturellen und historischen Typen wissenschaftlich entwickelte, von denen jeder einen originellen Charakter hat.

Die russische Zivilisation entstand irgendwo im 5. Jahrhundert und so

existiert seit anderthalbtausend Jahren als einzigartige, hochentwickelte kulturelle und historische Gemeinschaft.

Während dieser ganzen Zeit gründete sie einmal einen sesshaften russischen Stamm, ein Volk, eine Nation

entwickelte sich in einem Land mit unterschiedlichen Namen und durchlief die Epochen: primitives Kommunalsystem (Kleine Rus, Russisches Land, bis zum 9. Jahrhundert), Feudalismus (Russisches Land, Große Rus, Russland, Russisches Reich, Mitte des 9. bis Anfang des 19. Jahrhunderts). Jahrhunderte – als die Sanierung aller alten russischen Städte endete), Kapitalismus (Russland, Russisches Reich, XIX. – Anfang des 20. Jahrhunderts), Sozialismus ( Die Sowjetunion, Anfang XX - Ende des 20. Jahrhunderts), schließlich Anarchie (wieder Russland, Die Russische Föderation, mit con. XX Jahrhundert).

Die moderne russische Zivilisation ist durch das Prinzip der Mimesis gekennzeichnet – soziale Nachahmung, „Vertrautmachen durch Nachahmung mit gesellschaftlichen Werten“. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist in Russland Mimesis zu beobachten, die intensive Anlehnung an ein Element der westlichen Kultur.

Die zweite mögliche Option ist die Entstehung einer Zivilisation, die die Errungenschaften der vorherigen Zivilisation nutzt. Wie Toynbee feststellte, fungieren konfessionelle Institutionen besonders häufig als Hüter und Übermittler dieser Art von Informationen: Die Kirche könnte „während einer Zeit gefährlichen Interregnums, in der ein sterbender sozialer Körper qualvoll durch einen anderen ersetzt wurde, zu einem lebensspendenden Zentrum werden Kern einer neuen Gesellschaft.“

Die russische Zivilisation entwickelte sich größtenteils durch die Übernahme durch die Gesellschaft Charakteristische Eigenschaften Mutterzivilisationen (christlich im Allgemeinen und byzantinisch-orthodox im Besonderen).

Wenn die Einheit der westlichen Zivilisation fast immer durch die Aktivitäten der katholischen Kirche und ihre bloße Existenz gewährleistet wurde (und auch nach der Reformation spielte sie die Rolle des Faktors, der die Zivilisation festigte). Europäische Kultur und Mentalität, geprägt von der katholischen Kirche).

Die russische Zivilisation als spiritueller und historischer Typ entstand fast zwei Jahrtausende vor der Annahme des Christentums. Seine Konturen tauchen in den spirituellen Ideen der Tschernoles-Kultur der mittleren Dnjepr-Region des 10.-8. Jahrhunderts v. Chr. auf. e. Schon damals bildeten die landwirtschaftlichen Stämme der Ostslawen ein Bündnis zur Verteidigung gegen die nomadischen Kimmerier, lernten, Eisenwaffen zu schmieden und mächtige Festungen zu bauen. Die alten Menschen dieser Stämme nannten sich Scolots.

Im 7. Jahrhundert v. Chr. trat die Stammesvereinigung der Skoloten als autonome Einheit einer riesigen Föderation bei, die üblicherweise Skythen genannt wurde. Es gibt eine ganze Reihe von Beweisen von antiken Historikern, Geographen und Philosophen über das Leben der landwirtschaftlich genutzten Skolot-Stämme in Skythen. Strabo weist insbesondere auf die charakteristischen Merkmale von Skolot hin: Liebe zur Philosophie (Höflichkeit), Gerechtigkeit und Einfachheit. Selbst dann kann man die Verehrung der guten Lebensprinzipien, die demokratische Lebens- und Alltagsart, Erwerbslosigkeit und Verachtung für Reichtum erkennen. Viele Quellen betonen insbesondere das Engagement der Skolot-Stämme für ihre Traditionen und Bräuche.

Invasion zahlreicher sarmatischer Stämme im 3. Jahrhundert v. Chr. unterbrach den Entstehungs- und Reifungsprozess der russischen Zivilisation.

Die landwirtschaftlichen Stämme wurden in die tiefe Waldzone gezwungen, wo viele Dinge von vorne beginnen mussten. Zarubinetskaya-Kultur und die daraus hervorgegangene Chernyakhovskaya-Kultur, die bis zum 4.-5. Jahrhundert n. Chr. existierte. e. waren im Vergleich zur Skolotsk-Zeit ein Rückschritt, dennoch gelang es ihnen, die wichtigsten spirituellen Merkmale zu bewahren, die es unter den neuen Bedingungen in der Mitte des ersten Jahrtausends ermöglichten, endgültig den kulturellen und historischen Typus der russischen Zivilisation zu bilden , Schaffung von Stammesverbänden und später eines einzigen Staates.

Die gesamte nachfolgende Entwicklungsperiode der russischen Zivilisation kann als ein Prozess ihrer natürlichen Ausbreitung bis zu natürlichen Grenzen charakterisiert werden. Der Expansionsprozess der russischen Zivilisation wurde in erster Linie durch spirituelle Macht und überhaupt nicht vorangetrieben Militärmacht. Die spirituelle Macht Russlands organisierte andere Nationen um sich herum und unterdrückte Gegner und Rivalen mit der Macht der Güte und Gerechtigkeit. Finno-ugrische und später viele sibirische Völker beteiligten sich freiwillig, ohne Blut und Gewalt an der russischen Zivilisation.

Im Nordosten setzte sich das orthodoxe Christentum zunächst in Georgien, in den Ausläufern des Kaukasus und zu Beginn des 8. Jahrhunderts durch. ANZEIGE es überquerte den Kaukasuskamm und erreichte Alanya, von wo aus der Zugang zur Großen Eurasischen Steppe offen war. Die orthodoxe christliche Gesellschaft konnte nun ihren Einfluss auf die Steppe über ihre gesamten Grenzen ausdehnen. Zu dieser Zeit betraten auch Judentum und Islam die historische Arena. Das Judentum verbreitete sich unter den Chasaren, die zwischen der unteren Wolga und dem Don lebten, und der Islam verbreitete sich unter den weißen Bulgaren in der mittleren Wolga.

Im Nordwesten drang das orthodoxe Christentum auf den Balkan ein und bereitete sich auf den Sprung nach Mitteleuropa vor, doch hier geriet es in Konkurrenz zum westlichen Christentum, das bereits früher zu agieren begann und zu diesem Zeitpunkt eine ziemlich starke Position innehatte.

Nach der Überwindung des Schwarzen Meeres und der weiten Küstensteppe entwickelte sich die Orthodoxie im 11. Jahrhundert. ließ sich in Russland nieder. Nachdem es dieses Haus erobert hatte, zog es weiter – durch die Wälder Nordeuropas und Asiens, zunächst bis zum Arktischen Ozean – und schließlich im 17. Jahrhundert. erreichte den Pazifischen Ozean und breitete seinen Einfluss von der Großen Eurasischen Steppe bis in den Fernen Osten aus.

Sobald in Russland ein universeller Staat entstand, hielt er den gefährlichsten Zickzackkursen der Geschichte stand und wurde selbst nach Zeiten allgemeinen Chaos wie der Zeit der Unruhen oder dem Bürgerkrieg, so starken Schlägen von außen wie der Invasion Napoleons und anderen unweigerlich wiederbelebt Weltkriege.

Die hohe Trägheit Russlands glättete viele Erschütterungen, die für eine andere Zivilisation tödlich gewesen wären.

Fragen nach dem Inhalt des Begriffs „Russland“ selbst, nach seinem Platz in der Welt und insbesondere nach dem Verhältnis des Begriffs „Russland“ zum polaren Gegensatz von „West“ und „Ost“ stellten sich erneut scharf öffentliches Denken. Die Debatte zu diesem Thema hat eine lange Geschichte und wird durch die Unklarheit selbst der Schlüsselbegriffe erschwert.

In Russland selbst repräsentierten seine westlichen und östlichen Teile (wie auch der nördliche und südliche Teil) schon immer unterschiedliche Welten, einschließlich Gebiete mit unterschiedlichem Entwicklungsstand. Daher ist klar, dass Russland niemals vollständig mit dem Osten oder dem Westen assoziiert werden kann.“

Die Zivilisation in Russland war überwiegend spirituell, während sie im Westen überwiegend wirtschaftlicher, konsumorientierter und sogar aggressiv konsumorientierter Natur war.

Die russische Zivilisation lehnte das westeuropäische Entwicklungskonzept als überwiegend wissenschaftlichen, technischen, materiellen Fortschritt, eine ständige Zunahme der Masse an Gütern und Dienstleistungen, den Besitz von immer mehr Dingen und die Entwicklung zu einer echten Konsumrasse, „Gier nach Dingen“, ab. ” Die russische Weltanschauung stellte diesem Konzept die Idee der Verbesserung der Seele und der Veränderung des Lebens durch die Überwindung der sündigen Natur des Menschen gegenüber.

Für das russische Volk war der Glaube das Hauptelement der Existenz, für das westliche Volk war er ein „Überbau“ über der materiellen Grundlage.

Die Priorität der wichtigsten Lebenswerte und Freuden eines Menschen im alten Russland lag nicht auf der wirtschaftlichen Seite des Lebens, nicht im Erwerb materiellen Reichtums, sondern im spirituellen und moralischen Bereich, verkörpert in der hohen, einzigartigen Kultur dieser Zeit. Im alten Russland gab es eine einzigartige spirituelle Kultur – die Kultur der unsichtbaren Stadt Kitezh, als ob sie „unsichtbar“ wäre, kaum verstanden und kaum erforscht, nicht an unseren „europäischen“ Maßstäben der Höhe der Kultur messbar und nicht unserem unterworfen stereotype Vorstellungen darüber, was „echte Kultur“ sein sollte.

Die russische Zivilisation hatte viel mit der indischen, chinesischen und japanischen Zivilisation gemeinsam. Die Suche nach dem Ziel der Entwicklung liegt nicht im Erwerb materiellen Reichtums, nicht außerhalb des Menschen, sondern in den Tiefen seiner Seele; Im Streben nach den absoluten Prinzipien des Seins sind diese großen Zivilisationen miteinander verbunden.

Im 16. Jahrhundert fand der ideologische Kampf insbesondere zwischen der russischen und der westlichen Zivilisation seinen Ausdruck im Konzept von „Moskau – dem Dritten Rom“, dessen Grundlage die Bekräftigung der Werte der russischen Zivilisation und der Widerstand gegen den Westen war Ideologie.

Bis zum 16. Jahrhundert hatten sich in Europa zwei gegensätzliche Lebensideologien herauskristallisiert, von denen sich die westliche im Einklang mit dem aggressiven Konsumismus entwickelte, der sich im 20. Jahrhundert zu einem echten Konsumwettlauf entwickelte. Den direkten Anstoß für die Entwicklung und Etablierung der westlichen Konsumzivilisation gab die Plünderung der Kolonien und der ungleiche Austausch mit ihnen.

Die westliche Zivilisation als eigenständiger Typ entstand aus der Zeit der kolonialen Entdeckungen, als bis an die Zähne bewaffnete Europäer neue Länder entdeckten, ganze Völker abschlachteten, Millionen von Menschen zu ihren Sklaven machten und Schiffe, die mit Waren beladen waren, in den Kolonien kostenlos oder kostenlos erbeuteten denn nach Europa ging so gut wie nichts.

Die Konfrontation zwischen zwei Zivilisationen ist zum prägenden Ereignis unserer Zeit geworden. Sogar der „Kalte Krieg“ zwischen „Kommunismus“ und „Kapitalismus“ war im Grunde ein Kampf der Zivilisationen, da viele kommunistische Ideen eine pervertierte Version der Ideen der russischen Zivilisation waren. Die russische Zivilisation war das Haupthindernis auf dem Weg des Westens zur Weltherrschaft.

Die Taufe der Rus vereinte zwei verwandte Weltanschauungen. So führten die Russen den lebensbejahenden Optimismus des Sieges des Guten in die Orthodoxie ein und stärkten ihre moralischen Prinzipien, was ihnen einen spezifischeren Charakter praktischer Philokalia verlieh. Auf diese Weise unterschied sich die russische Orthodoxie von der byzantinischen Orthodoxie, die das Problem des Bösen, seine Unvermeidlichkeit, verabsolutierte, die nur durch strenge Askese und mystische Suche überwunden werden kann.

Wenn wir uns dem orthodoxen Zweig in Russland zuwenden, können wir feststellen, dass sich die Vitalität der Gesellschaft zunächst in einem Außenposten und dann in einem anderen konzentriert, abhängig von Richtungsänderungen äußerer Zwänge im Laufe der historischen Entwicklung. Die russischen Länder, in denen die orthodoxe christliche Zivilisation bei ihrer ersten Verpflanzung von Konstantinopel über das Schwarze Meer und die Große Steppe erstmals Wurzeln schlug, befanden sich im Bereich des oberen Dnjepr-Beckens.

Von dort wurde der Schwerpunkt der orthodoxen christlichen Zivilisation in Russland ins 12. Jahrhundert verlagert. in das obere Wolgabecken durch die Russen, die die Grenzen des Staates in diese Richtung auf Kosten der finnischen Stämme erweiterten, die sich zum primitiven Heidentum bekannten. Als anschließend der schwache Druck der Waldvölker durch den erdrückenden Druck der Nomaden der Großen Steppe verstärkt wurde, verlagerte sich der Ort der Lebensspannung erneut, diesmal von der Oberen Wolga in die Region des unteren Dnjepr.

Dieser unerwartete Druck, der 1237 mit dem berühmten Feldzug des mongolischen Khan Batu gegen die Rus begann, erwies sich als sehr stark und lang anhaltend. Dieser Fall beweist einmal mehr, dass die Reaktion umso origineller und kreativer ist, je stärker die Herausforderung ist.

In Russland war die Antwort die Entwicklung einer neuen Lebensweise und einer neuen sozialen Organisation, die es einer sesshaften Gesellschaft zum ersten Mal in der Geschichte der Zivilisationen ermöglichte, dem Kampf gegen die eurasischen Nomaden nicht nur standzuhalten, und das nicht einmal nur um sie zu besiegen (wie einst Timur sie besiegte), aber auch um einen echten Sieg zu erringen, Nomadengebiete zu erobern, das Gesicht der Landschaft zu verändern und schließlich Nomadenweiden in Bauernfelder und Lager in besiedelte Dörfer zu verwandeln.

Die Kosaken, die diesen beispiellosen Sieg errangen, waren die Grenzwächter der russischen Orthodoxie gegen die eurasischen Nomaden. Die Ursprünge der Kosaken reichen Jahrhunderte zurück, denn schriftliche Quellen aus dem 15. Jahrhundert, in denen die Dnjepr-Kosaken erstmals erwähnt werden, weisen darauf hin, dass die charakteristischen Kosakeninstitutionen zu diesem Zeitpunkt bereits vollständig ausgebildet waren.

Im 17. Jahrhundert Zum ersten Mal in seiner Geschichte erlebte Russland schrecklichen Druck seitens der westlichen Welt. Die polnische Armee drang in Moskau ein und besetzte den Kreml zwei Jahre lang (vom 20. September 1610 bis 22. Oktober 1612). Es vergingen fast ein Jahrhundert, bis Peter der Große auf den westlichen Druck mit der Gründung im Jahr 1703 reagierte.

Petersburg und Aufstellung der russischen Flotte in der Ostsee. Petersburg nahm als Hauptstadt des Russischen Reiches eine noch exzentrischere Stellung ein als Antiochia, als es die Hauptstadt des seleukidischen Staates war.

Die russische Zivilisation entwickelte sich als „Nachkomme“ der byzantinischen... Russland wurde von den wichtigsten historischen Phänomenen der westlichen Zivilisation überhaupt nicht oder nur geringfügig beeinflusst, darunter: römischer Katholizismus, Feudalismus, Renaissance, Reformation, Expansion und Kolonisierung Überseebesitz, Aufklärung und Entstehung von Nationalstaaten.

Sieben der acht zuvor aufgeführten charakteristischen Merkmale der westlichen Zivilisation sind: Katholische Religion, lateinische Wurzeln der Sprachen, Trennung von Kirche und Staat, das Prinzip der Rechtsstaatlichkeit, sozialer Pluralismus, Traditionen repräsentativer Regierungsorgane, Individualismus – fehlen in der historischen Erfahrung Russlands fast vollständig.

Die einzige Ausnahme war vielleicht das antike Erbe, das jedoch aus Byzanz nach Russland kam und sich daher erheblich von dem unterscheidet, was direkt aus Rom in den Westen kam. Die russische Zivilisation ist ein Produkt der ausgeprägten Wurzeln der Kiewer Rus und Moskaus, des bedeutenden byzantinischen Einflusses und der langen mongolischen Herrschaft. Diese Faktoren bestimmten eine Gesellschaft und Kultur, die wenig Ähnlichkeit mit denen hat, die sich in Westeuropa unter dem Einfluss völlig anderer Kräfte entwickelten.“

Europa endet dort, wo das westliche Christentum endet und der Islam und die Orthodoxie beginnen. Das ist genau die Antwort, die die Westeuropäer hören wollen, das ist es, was sie sotto voce mit überwältigender Mehrheit vertreten, das ist genau der Standpunkt, den die meisten Intellektuellen und Politiker offen vertreten.

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Der russische Raum ist ein riesiges, flaches Tieflandgebiet, das sich zwischen dem Weißen Meer, dem Arktischen Ozean und der Ostsee einerseits und dem Kaspischen und Schwarzen Meer andererseits erstreckt. Die Ostsee und das Schwarze Meer sind Räume von besonderer Bedeutung und besonderer Attraktivität. Es scheint, dass die Berufung Russlands darin besteht, von einem Meer zum anderen zu gelangen, sie miteinander zu verbinden, Fenster und Türen in die eine oder andere Richtung zu schneiden und so Verbindungen mit dem Mittelmeer und dem Westen sicherzustellen, d. h. mit der europäischen Zivilisation.

Aber Russland hat noch eine andere Berufung – nach Osten zu gehen, in das unruhige Asien der Steppen und Nomaden, dessen Geschichte bis ins 16. Jahrhundert reicht. war voller Konflikte, Raubüberfälle und Invasionen.

Russlands Schicksal war lange Zeit durch seine Grenzlage vorbestimmt: Durch die Verteidigung Europas wehrte es die Schläge aus Asien ab, die es teuer zu stehen kamen.

Es ist unmöglich, sich ein Russland vorzustellen, das den Raum von der Ostsee bis zu den südlichen Meeren nicht schützen und die Handelsbeziehungen zwischen ihnen nicht kontrollieren würde. Aus diesem und vielen anderen Gründen kann man sich Russland erst seit der Entstehung des Fürstentums Kiew (IX.-XIII. Jahrhundert) vorstellen.

Ostslawen, d.h. Völker arischen Ursprungs (wie übrigens alle Slawen) erreichten auf ihrem Vormarsch Städte, Dörfer und die Steppen des Dnjepr. Diese Migration, die bereits in der Neuzeit begann, endete im 7. Jahrhundert. Im Osten kamen die slawischen Stämme mit Völkern in Kontakt, die sich schon lange hier niedergelassen hatten: mit dem finno-ugrischen Volk, das aus dem Ural stammte; mit Stämmen, die aus Zentralasien kamen (ihre Nachkommen gingen unter den Namen Skythen, Sarmaten, Kama-Bulgaren in die Geschichte ein); mit den Goten der Weichsel und Neman, Alanen und Chasaren (letztere nahmen später den jüdischen Glauben an), Einwanderern von den Ufern des Don und des Kaspischen Meeres.

So entstand das ursprüngliche Russland, das eine Mischung europäischer und asiatischer Völker war, das Russland der Kleinrussen. Das schnelle Wachstum der Städte und die Entwicklung lebenswichtiger Aktivitäten im Raum von Weliki Nowgorod im Norden bis Kiew im Süden können nicht erklärt werden, ohne die entscheidende Rolle der Handelsroute von der Ostsee zum Schwarzen Meer und darüber hinaus in diesem Prozess zu verstehen. bis nach Byzanz und Bagdad, deren Reichtum die Bewohner der Kiewer Rus in Erstaunen versetzte und sie zu wilden Raubzügen drängte.

Auf dieser Route wurden Bernstein, Pelze, Wachs und Sklaven von Norden nach Süden transportiert, und Stoffe, kostbare Seide und Goldmünzen wurden von Süden nach Norden transportiert. Später fanden Archäologen diese Münzen entlang der gesamten Handelsroute, was darauf hindeutet, dass der Handel zu dieser Zeit florierte. Der Wohlstand durch Handelsbeziehungen spielte eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Region: Ohne ihn könnten Städte nicht existieren (die Landwirtschaft war hier noch zu schwach entwickelt), die sich gegenseitig durch Warenaustausch, Fehden und Fürsten unterstützten.

Aus dem 11. Jahrhundert Ein Teil der in der Kiewer Rus lebenden Nationalitäten begann nach Nordosten abzuwandern (man könnte sogar sagen, wegzulaufen) – in Richtung Rostow (wir sprechen von Rostow dem Großen, das nicht mit dem heutigen Rostow am Don verwechselt werden sollte). In diesen bewaldeten Orten begann die Geschichte des neuen Russlands, hier kam es zur Vermischung von Vertretern der Slawen und Finnen Mongoloide Rasse wer diese Gebiete zuerst bewohnte: Dies sind die Wurzeln der Volksgruppe, die Großrussen genannt wird.

Dieses neue Russland war barbarisch, aber mächtig; Noch vor dem endgültigen Fall des aufgeklärten Fürstentums Kiew gelang es ihr, sich an einem neuen Ort zu etablieren. Vergessen wir nicht, dass die Mongoleninvasion, die Kiew zerstörte (6. Dezember 1241), einen Staat zerstörte, der sich bereits im Niedergang befand. Fünf Jahre nach dem Fall Kiews sah der Reisende auf dem Gelände der ehemaligen Hauptstadt nur zweihundert ärmliche Häuser.

Vergleichende Historiker weisen jedoch darauf hin große Städte Die Kiewer Rus ähnelten nicht in jeder Hinsicht den damals im Westen entstandenen Städten. Der Unterschied bestand vor allem darin, dass die ersten russischen Städte nicht vollständig vom Umland getrennt waren. So beteiligten sich die Besitzer von Grundstücken in der Nähe von Weliki Nowgorod an der Veche, d.h. in der Stadtverordnetenversammlung, deren Entscheidungen nicht nur für die Stadt selbst, sondern auch für das Umland galten. Hier hatten sie die gleichen Rechte wie die Kaufmannsaristokratie. Andererseits wurden in Kiew die ersten Rollen auch von Militärführern gespielt, die Teil der fürstlichen Truppe waren.

Die Annahme des Christentums erfolgte während der Herrschaft des Heiligen Fürsten Wladimir, der immer noch Wladimir, die Rote Sonne, genannt wird. Einmal erwog er, zum jüdischen Glauben zu konvertieren, erlag aber letztendlich der Schönheit des byzantinischen Gottesdienstes. Im Jahr 988 taufte er offiziell alle seine Untertanen (die Menschen in Kiew unternahmen eine Taufzeremonie im Wasser des Dnjepr). Doch ein ganzes Jahrhundert vor diesem Ereignis breitete sich die neue Religion im Süden des Landes und in der Hauptstadt aus.

Die Taufe der Rus wurde Teil des allgemeinen Prozesses der Christianisierung, der nach der entscheidenden Mission des Heiligen Basilius nach Khazaria (861) begann: die Bekehrung der Mähren im Jahr 862, der Bulgaren im Jahr 864, der Serben im Jahr 879 ... In diesem Zusammenhang war die Konvertierung Russlands zum Christentum nur ein Ereignis in einer Reihe anderer, das von der Ausbreitung des Einflusses der alten byzantinischen Kirche zeugte, die auf eine lange Krise im Zusammenhang mit dem Bildersturm folgte (die Krise ließ nach dem VII. Konzil nach). von Nicäa, abgehalten im Jahr 787). Die Alte Kirche erlangte ihre frühere Stärke zurück und erreichte das ferne Asien.

Dennoch dauerte es lange, bis zunächst Kleinrussland und dann Großrussland schließlich christlich wurden. Die ersten Denkmäler des Christentums erschienen wenig später: Die Hagia Sophia in Kiew wurde zwischen 1025 und 1037 erbaut; Heilige Sophia in Nowgorod – 1045-1052; eines der ersten Klöster, Lavra in Kiew im Jahr 1051

Tatsache ist, dass die Städte und Dörfer Russlands heidnischen Kulten verpflichtet waren und es einige Zeit dauerte, diese zu überwinden. Einige vorchristliche Glaubensvorstellungen und Rituale sind jedoch bis heute erhalten geblieben, insbesondere Hochzeits- und Bestattungsriten sowie Hexerei. Diese Überzeugungen haben das russische Christentum geprägt, die orthodoxe Liturgie, den Ikonenkult und die besondere Bedeutung von Ostern beeinflusst! Feiertage.

Die Tatsache, dass sich die russische Zivilisation, die russische Welt, ab dem 10. Jahrhundert in der Umlaufbahn von Byzanz befand, trug zur Entstehung von Unterschieden zwischen Ost- und Westeuropa bei.

Tolles Russland. Das zweite Russland, das Russland der Wälder, erreichte seine Reife erst, als es sich über das eigentliche Russland hinaus ausdehnte, als Iwan der Schreckliche (1530-1584) Kasan (1552) und dann Astrachan (1556) eroberte und die Kontrolle über das gesamte riesige Wolgabecken übernahm. angefangen von den Quellen dieses riesigen Flusses bis zu seiner Mündung in das Kaspische Meer.

Dieser doppelte Erfolg wurde durch den Einsatz von Kanonen und Arkebusen sichergestellt. Die asiatischen Eroberer, denen es dank der Kavallerie gelang, „die Flanken des Westens zu erreichen“, mussten sich schließlich vor den Kanonen zurückziehen. Das Kaspische Meer, an dessen Ufer die Truppen Iwans des Schrecklichen kamen, befand sich auf dem Weg nach Persien und Indien. Was das Schwarze Meer betrifft, so stand es seit dem 15. Jahrhundert unter der Herrschaft der Türken, und es war zu dieser Zeit keine leichte Aufgabe, an seiner Küste Fuß zu fassen.

So begann sich das neue Russland zu etablieren und Gestalt anzunehmen; Der Prozess seiner Gründung fand unter viel schwierigeren Bedingungen statt als der Prozess der Bildung der Kiewer Rus. In der Anfangsphase der Geschichte herrschten Armut, Sklaverei und feudale Zersplitterung.

Seit dem Fall Kiews im Jahr 1241 stand der gesamte südliche Teil des russischen Raums – die Steppen – unter der Herrschaft der Mongolen (die Russen nennen sie Tataren). Hier entstand ein unabhängiger mongolischer Staat, der die Fürstentümer und Städte des russischen Nordens, die die Vormachtstellung der Mongolen anerkannten, an diese riesigen Steppengebiete annektierte. Wir sprechen über das Khanat der Goldenen Horde, dessen Hauptstadt Sarai-Batu ist, später lag Sarai Berke in der unteren Wolga-Region.

Der ziemlich lange Wohlstand dieses Staates wurde maßgeblich durch seine Kontrolle über die sogenannte Mongolenroute bestimmt, auf der italienische Kaufleute, vor allem Genueser und Venezianer, nach Indien und China reisten. Als dieser Weg 1340 unterbrochen wurde, begann die Goldene Horde allmählich ihre Macht über den bewaldeten Norden zu verlieren, obwohl sie noch einige Zeit den Süden dominierte.

Im Norden erstarkte es im Zuge feudaler Auseinandersetzungen im 13. Jahrhundert. Das Moskauer Fürstentum, das mit der „Sammlung“ russischer Ländereien begann (die Moskauer Fürsten können mit den Kapetinger verglichen werden, die, nachdem sie in der Ile-de-France Fuß gefasst hatten, sich daran machten, die französischen Ländereien zu vereinen) und sich entledigte Mongolische Vormundschaft im Jahr 1480.

Das Ergebnis dieser Befreiung vom Joch war, dass der Moskauer „Zar“ den Platz des Khans der Goldenen Horde einnahm. Zuallererst die Überreste der Goldenen Horde Krimtataren, existierte bis ins 18. Jahrhundert. dank der Unterstützung des Osmanischen Reiches, dessen Vasallen sie wurden.

Die Annäherung zwischen Ost und West gewinnt an Dynamik und wird schließlich dank der gewagten Politik Peters des Großen (1689–1725) und dann dank der militärischen Siege während der langen Herrschaft Katharinas der Großen (1762–1796) gestärkt. Die Folge beider Herrschaften war eine Veränderung der Grenzen und der geografischen Karte des modernen Russlands, auch an seinen Westgrenzen.

Im gesamten 18. Jahrhundert. Russland hat nie aufgehört, nicht nur seinen eigenen Raum zu entwickeln, sondern ihn auch auf Kosten von Gebieten zu erweitern, die ihm nicht gehörten. Im gleichen Zeitraum entstehen stabile! Es wurden Verbindungen mit dem Westen hergestellt, vor allem über St. Petersburg, das 1703 zur Hauptstadt des Staates wurde, und es wurden Handelskontakte geknüpft, die von englischen und niederländischen Kaufleuten getragen wurden.

Russland wurde zunehmend Teil Europas. Alle europäischen Staaten beteiligten sich an der Transformation Russlands, vor allem aber die baltischen Länder und die Deutschen, die Russland geografisch am nächsten standen.

Die endgültige Eroberung der südlichen Regionen (die von Peter dem Großen begonnen, aber nicht abgeschlossen wurde) sowie die Einnahme der Krim (1792) wurden durch die Tatsache erleichtert, dass diese Gebiete dünn besiedelt waren. Russische Geschichte des 18. und 19. Jahrhunderts. war die Geschichte der gigantischen Kultivierung neuer Völker und Territorien, die in solchen Fällen mit den unvermeidlichen Illusionen, Fehlern, Abenteuern, Snobismus und Siegen einherging. „Kratze einen Russen und du wirst einen Einwohner von Moskau finden“, sagt ein bekanntes Sprichwort, das im Westen so beliebt geworden ist.

Im gesamten 18. Jahrhundert. Unzählige Ausländer wurden nach Russland eingeladen, deren Aufgabe es war, zu schaffen, auch zu schaffen industrielle Produktion. Zahlreiche Ingenieure, Architekten, Künstler, Musiker, Gesangslehrer und Gouvernanten kamen ins Land und saugten eifrig neues Wissen und neue Fähigkeiten auf.

In St. Petersburg beispielsweise sind bis heute zahlreiche Gebäude aus dieser Zeit erhalten geblieben. Erhalten ist auch die berühmte Voltaire-Bibliothek, die umfangreiche Korrespondenz und Dokumente verschiedener Art in französischer Sprache enthält, was auf die Wahrnehmung der westlichen Kultur durch die russische Intelligenz hinweist.