Geschichtsbewusstsein und historisches Gedächtnis der Menschen

Historisches Bewusstsein

Im Prozess des Geschichtsunterrichts werden verschiedene Aufgaben gelöst: pädagogische, kognitive, pädagogische, ideologische, die die Humanisierung der Bildung in allen Fakultäten gewährleisten. Eine der wichtigsten Aufgaben ist jedoch die Bildung des historischen Bewusstseins, das ein komplexes und vielschichtiges spirituelles Phänomen ist.

Unter historischem Bewusstsein wird in der Wissenschaft ein Wissenssystem verstanden, eine Reihe von Ideen, Ansichten, Traditionen, Ritualen, Bräuchen, Ideen, Konzepten, durch die sich Individuen, soziale Gruppen, Klassen, Völker, Nationen eine Vorstellung von ihrer Herkunft machen, die wichtigsten Ereignisse ihrer Geschichte und herausragende Persönlichkeiten der Vergangenheit, über die Beziehung ihrer Geschichte zur Geschichte anderer Menschengemeinschaften und der gesamten menschlichen Gemeinschaft. Folglich ist Geschichtsbewusstsein eine Einschätzung der Vergangenheit in ihrer ganzen Vielfalt, die sowohl für die Gesellschaft als Ganzes als auch für verschiedene soziodemografische, sozioprofessionelle und ethnosoziale Gruppen sowie Einzelpersonen inhärent und charakteristisch ist. So können Gemeinschaften von Menschen (Völker, Nationen), die ihre Vergangenheit verstehen, diese in allen drei Zuständen – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – in Raum und Zeit reproduzieren und so die Verbindung von Zeiten und Generationen fördern, das Bewusstsein des Einzelnen für seine Zugehörigkeit eine bestimmte Gemeinschaft von Menschen – Volk oder Nation.

Das erfolgreiche Studium der Geschichte und ihre wissenschaftlich fundierte Rekonstruktion hängen von der Forschungsmethodik ab. Unter Methodik versteht man die Lehre von Methoden der wissenschaftlichen Forschung, Techniken und Operationen zur Anhäufung und Entwicklung von Wissen, Methoden zur Konstruktion und Begründung eines Wissenssystems über die historische Vergangenheit.

Als komplexes spirituelles Phänomen hat das historische Bewusstsein eine ziemlich komplexe Struktur, die durch die Art und Weise seiner Entstehung bestimmt wird.

Die erste (unterste) Ebene des historischen Bewusstseins, entsprechend der gewöhnlichen Ebene des sozialen Bewusstseins, entsteht auf der Grundlage der Anhäufung direkter Lebenserfahrungen, wenn ein Mensch im Laufe seines Lebens bestimmte Ereignisse beobachtet oder sogar daran teilnimmt. Gesammelte Eindrücke und Fakten bilden schließlich Erinnerungen. Auf dieser Ebene bilden historische Tatsachen noch kein System; der Einzelne ist noch nicht in der Lage, sie aus der Sicht des gesamten Verlaufs des historischen Prozesses zu bewerten. Auf dieser Ebene manifestiert sich das historische Bewusstsein am häufigsten in vagen, emotional aufgeladenen Erinnerungen, die oft unvollständig, ungenau und subjektiv sind. Aristoteles argumentierte auch, dass mit zunehmendem Alter Gefühle durch Vernunft ersetzt werden.

Historisches Gedächtnis

Das Geschichtsbewusstsein ist sozusagen „diffus“, deckt sowohl wichtige als auch zufällige Ereignisse ab und nimmt sowohl systematisierte Informationen, beispielsweise durch das Bildungssystem, als auch ungeordnete Informationen auf. Das ist es nächste Ebene des historischen Bewusstseins, deren Ausrichtung durch die besonderen Interessen des Einzelnen bestimmt wird. Was das historische Gedächtnis betrifft, handelt es sich um eine bestimmte Form des fokussierten Bewusstseins, die die besondere Bedeutung und Relevanz von Informationen über die Vergangenheit in enger Verbindung mit Gegenwart und Zukunft widerspiegelt. Historisches Gedächtnis im Wesentlichen ist es ein Ausdruck des Prozesses der Organisation, Bewahrung und Reproduktion der vergangenen Erfahrungen eines Volkes, Landes, Staates, um sie möglicherweise für die Aktivitäten der Menschen zu nutzen oder um ihren Einfluss in die Sphäre des öffentlichen Bewusstseins zurückzubringen.

Es basiert auf namenloser Volkskunst, allen Arten historischer Traditionen, Erzählungen, Legenden, Heldenepen und Märchen, die als eine der Möglichkeiten ihres Selbstausdrucks und ihrer Manifestation einen integralen Bestandteil des spirituellen Lebens eines jeden Volkes bilden nationaler Charaktereigenschaften. In der Volkskunst werden in der Regel der Mut und das Heldentum der Vorfahren, die harte Arbeit und der Sieg des Guten über das Böse verherrlicht.

Mit diesem Ansatz zum historischen Gedächtnis möchte ich darauf aufmerksam machen, dass historische Erinnerung nicht nur aktualisiert, sondern auch selektiv – oft wird der Schwerpunkt auf bestimmte historische Ereignisse gelegt und andere ignoriert. Der Versuch herauszufinden, warum dies geschieht, lässt uns behaupten, dass Aktualisierung und Selektivität in erster Linie mit der Bedeutung von historischem Wissen und historischer Erfahrung für die Neuzeit, für gegenwärtig stattfindende Ereignisse und Prozesse und deren möglichen Einfluss auf die Zukunft zusammenhängen. In dieser Situation Historische Erinnerung wird oft personifiziert und durch die Beurteilung der Aktivitäten bestimmter historischer Persönlichkeiten werden Eindrücke, Urteile und Meinungen darüber gebildet, was für das Bewusstsein und Verhalten einer Person in einem bestimmten Zeitraum von besonderem Wert ist.

Eine bedeutende Rolle für das Funktionieren des Geschichtsbewusstseins spielen zufällige Informationen, die oft durch die Kultur der Menschen um eine Person, Familie sowie in gewissem Maße auch durch Traditionen und Bräuche vermittelt werden, die auch bestimmte Vorstellungen vom Leben tragen eines Volkes, Landes, Staates.

Auf der gleichen Ebene der Bildung des historischen Bewusstseins werden Traditionen durch die Nachahmung des Verhaltens der Älteren durch die jüngere Generation weitergegeben. Moralische Traditionen verkörpern sich in bestimmten Verhaltensstereotypen, die die Grundlage für das gemeinsame Leben einer bestimmten Gemeinschaft von Menschen bilden. Moralische Traditionen bilden die Grundlage dessen, was gemeinhin als „Seele des Volkes“ bezeichnet wird.

Auf dieser Stufe der Geschichtsbewusstseinsbildung ist das Geschichtswissen nicht systematisiert, es ist durch mythenbildende Elemente und naive Einschätzungen geprägt, jedoch ist die Gesamtheit der gegebenen Komponenten dieser Geschichtsbewusstseinsstufe gewissermaßen die Kern, der weitgehend den nationalen Charakter, seine stabilen Merkmale, Merkmale und die spirituelle Verfassung eines Menschen sowie seine Manieren, Gewohnheiten, Manifestationen von Emotionen usw. bestimmt.

Die nächste Stufe des Geschichtsbewusstseins entsteht unter dem Einfluss von Fiktion, Kunst, Theater, Malerei, Kino, Radio, Fernsehen und unter dem Einfluss der Bekanntschaft mit historischen Denkmälern. Auch auf dieser Ebene hat sich das Geschichtsbewusstsein noch nicht in ein systematisches Wissen über den historischen Prozess verwandelt. Die Ideen, aus denen es besteht, sind immer noch fragmentarisch, chaotisch, nicht chronologisch geordnet, mit einzelnen Episoden der Geschichte verbunden und oft subjektiv. Sie zeichnen sich in der Regel durch große Helligkeit und Emotionalität aus. Die Eindrücke von dem, was Sie sehen und hören, bleiben ein Leben lang. Dies erklärt sich aus der Kraft des Talents des Künstlers, der durch die Beherrschung von Wort, Pinsel und Feder einen enormen emotionalen Einfluss auf einen Menschen hat. All dies legt dem Künstler eine große Verantwortung für die Authentizität des von ihm dargestellten und beschriebenen Ereignisses auf.

Die Rolle der Literatur, der Kunst und insbesondere der Medien spielt bei der Bildung des historischen Bewusstseins eine sehr große Rolle. Wie jedoch umfangreiche Erfahrungen zeigen, können Zeitungen, Radio und Fernsehen die öffentliche Meinung, Vorlieben und Abneigungen verändern, aber nicht als Quelle dienen von ernsthaftem historischen Wissen.

So wurden im Rahmen der gesamtrussischen Studie „Geschichtsbewusstsein: Zustand, Entwicklungstrends unter den Bedingungen der Perestroika“ die für das Schicksal der Menschen bedeutendsten Ereignisse genannt:

• die Ära von Peter I. (Meinung von 72 % der Befragten),
• Großer Vaterländischer Krieg (57 %),
• Große Sozialistische Oktoberrevolution und Bürgerkrieg (50 %), Jahre der Perestroika (38 %),
• die Zeit des Kampfes gegen das tatarisch-mongolische Joch (29 %),
• Periode der Kiewer Rus (22 %).

• Jahre nach der Abschaffung der Leibeigenschaft (14 %),
• NEP-Zeit (12 %), Industrialisierung, Kollektivierung und Kulturrevolution (12 %),
• während der Herrschaft von Iwan dem Schrecklichen,
• Regierungszeit von Katharina II.,
• die erste russische Revolution (alle 11 %).

Es ist interessant festzustellen, dass diese Ordnung in den Folgejahren weitgehend erhalten bleibt, obwohl sie ihre eigenen Merkmale aufweist.

Nun sind künstlich geschaffene Interpretationsmodelle der Vergangenheit von Ethnozentrismus und emotionalen Untertönen geprägt und regen, unterstützt durch das Massenbewusstsein, das Denken durch Analogie an; Ihre Autoren versuchen, moderne Probleme aus den „methodologischen“ Positionen des konzeptionellen und ideologischen Archaismus zu erklären, der manchmal seltsamerweise mit einer Vielzahl wissenschaftlicher Theorien koexistiert. Viele spezifische, aber für einzelne Völker sehr wichtige Ereignisse werden zu einem sehr bedeutsamen Faktor sowohl im öffentlichen Bewusstsein als Ganzes als auch in ihrem historischen Gedächtnis, indem sie Vertreter anderer Völker, die derzeit in einem bestimmten Gebiet leben (Ereignisse der Vergangenheit), explizit und manchmal unsichtbar einbeziehen Diskussion in der Geschichte Tatarstans, das Schicksal der Staatlichkeit von Tuwa, die historische Vergangenheit des geteilten Lezgin-Volkes usw.) Daher trägt die richtige Schwerpunktsetzung bei der Interpretation historischer Ereignisse in erster Linie zur rationalen, freundschaftliches Zusammenleben der Völker. Andernfalls kommt es zu Misstrauen, Vorurteilen und negativen Klischees („Imperium“, „chauvinistische Politik“ usw.), die tendenziell lange anhalten, soziale Spannungen verschärfen und Konflikte hervorrufen.

Wir werden Augenzeugen davon historische Erinnerung, wie die Ergebnisse einiger historischer Forschungen, wird in aktuellen politischen und ideologischen Polemiken verwendet und ist von verschiedenen politischen Kräften voreingenommen.

All dies deutet also darauf hin, dass das Geschichtsbewusstsein der Mehrheit der Bevölkerung ein komplexes Geflecht aus fragmentarischen wissenschaftlichen Erkenntnissen, naiven Vorstellungen und Einschätzungen, Traditionen und Bräuchen früherer Generationen ist. Sie tragen zwar zur Bereicherung der geistigen Welt eines Menschen bei, bleiben aber elementar, es mangelt ihnen an wissenschaftlicher Tiefe, an Verständnis für die treibenden Kräfte des historischen Prozesses und an der Fähigkeit, selbst ihr Grundwissen zur Analyse konkreter politischer Situationen zu nutzen. In diesen Stadien der Geschichtsbewusstseinsbildung operiert der Mensch noch nicht mit theoretischen Formeln, philosophischen und soziologischen Kategorien, sondern nutzt am häufigsten die sogenannten „primären mentalen Formen“ des praktischen Lebens.

Unter diesen Bedingungen wird es sehr akut die Frage der Bildung des Geschichtsbewusstseins auf wissenschaftlicher Grundlage, was mit Hilfe des tatsächlichen Wissens über die Geschichte erreicht werden kann, das in seiner Gesamtheit ein bestimmtes System von Vorstellungen über die Vergangenheit, ihren organischen Zusammenhang mit der Gegenwart und mögliche Trends in der Entwicklung der Gesellschaft in der Zukunft bildet. Dieses Wissen wird durch das systematische Studium der Geschichte erworben.

Erstmals werden im Geschichtsunterricht in der Schule systematische Kenntnisse über den historischen Prozess erworben, und für die meisten Menschen endet die Kenntnis der Geschichte auf dieser Ebene. Darüber hinaus erscheinen die auf der Schulbildung basierenden Vorstellungen junger Menschen über Geschichte als eine Reihe von Daten, Namen und Ereignissen, die oft inkohärent und räumlich und zeitlich nicht definiert sind, insbesondere da die Kenntnis einer Tatsache noch keine wissenschaftliche Erkenntnis ist; es erfordert Verständnis, Analyse, Bewertung, wodurch die Fakten in ein ganzheitliches Konzept des historischen Prozesses einbezogen werden. Wenn wir die Daten aus der bereits erwähnten Studie von V.I. Merkushina, dann zur Frage „Sind Sie mit der Qualität des Geschichtsunterrichts in der Schule zufrieden?“ Nur 4 % der Befragten gaben eine positive Antwort. Sogar jeder zweite Lehrer (48 %) bezeichnete das Niveau des Geschichtsunterrichts in der Schule als niedrig. Aber Geschichtsbewusstsein, historische Erinnerung, das zumindest die wichtigsten Meilensteine ​​​​in der Entwicklung des Landes objektiv widerspiegelt, kann das Volk nicht gebildet werden, ohne dass historische Informationen systematisch und vollständig präsentiert werden, ohne dass Emotionen und Fälschungsversuche vorherrschen, wenn historische Fakten durch alle möglichen generierten Versionen ersetzt werden mehr durch Fantasien und willkürliche Ad-libs.

Dies stellt besondere Anforderungen an die Geschichtslehre an Universitäten, da das Studium der Geschichte die Analyse einer bestimmten Bandbreite von Quellen umfasst: schriftliche, materielle (von archäologischen Denkmälern bis hin zu modernen Maschinen und Haushaltsgegenständen), ethnografische, sprachliche, mündliche, filmische und Fotomaterialien. Alle diese Quellen enthalten manchmal widersprüchliche Informationen. In diesem Zusammenhang besteht ein zunehmender Bedarf an qualifizierter wissenschaftlicher Quellenkritik und der sorgfältigen Identifizierung ausschließlich verlässlicher Informationen, die es ermöglichen, die Wahrheit über historische Ereignisse zu reproduzieren. Nur in diesem Fall entspricht das historische Bewusstsein einer spezialisierten (theoretischen) Ebene des öffentlichen Bewusstseins .

Der erhöhte Bedarf an der Bildung historischen Wissens auf theoretischer Ebene ist darauf zurückzuführen, dass der transformative Übergang von einem Gesellschaftsmodell zum anderen mit schnellen Prozessen im spirituellen Leben der Gesellschaft einhergeht und zu erheblichen Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein führt, einschließlich historische, moralische, Wert- und Verhaltensorientierungen.

Darüber hinaus wurde die Geschichte unter diesen Bedingungen zu einer Art politischem Kampffeld. Gleichzeitig geht die stark gestiegene Nachfrage nach objektivem historischen Wissen mit einer unzureichenden Reaktion einher. Das Paradoxe ist, dass in dieser Situation die Stundenzahl an Universitäten für das Geschichtsstudium stark zurückgegangen ist.

Mittlerweile ist der Wunsch nach historischem Wissen groß. Das Interesse an der Vergangenheit wird durch den Wunsch bestimmt, die Wahrheit über die Vergangenheit zu erfahren (Meinung von 41 % der Befragten), den Wunsch, ihren Horizont zu erweitern (30 %), und das Bedürfnis, die Wurzeln ihres Landes und ihres Volkes zu verstehen und kennenzulernen (28 %), der Wunsch, die Lehren der Geschichte zu kennen, die Erfahrungen früherer Generationen (17 %), der Wunsch, Antworten auf drängende Fragen der Geschichte zu finden (14 %). Wie wir sehen, sind die Motive recht überzeugend, ganz klar und in gewissem Sinne edel, da sie dem Bedürfnis der Menschen gerecht werden, im wahrsten Sinne des Wortes Bürger ihres Landes zu sein. Hierzu zählen die Motive der Identifikation (Zusammensein mit dem eigenen Land, dem eigenen Volk) und der Wunsch nach objektivem Wissen, da dies nach Ansicht von 44 % der Befragten ein besseres Verständnis der modernen Zeit ermöglicht, und weitere 20 % zufolge , hilft dabei, die richtigen Entscheidungen zu treffen. 28 % der Bevölkerung betrachten Geschichtswissen als den Schlüssel zur Kindererziehung und 39 % glauben, dass es ohne Geschichtswissen unmöglich sei, ein kultivierter Mensch zu sein.

Wie die Erfahrung zeigt, ist ein steigender Bedarf an Geschichtswissen charakteristisch für alle sogenannten „abrupten Wendungen der Geschichte“, wenn Menschen im Nachdenken über den zurückgelegten Weg versuchen, darin die Ursprünge der Gegenwart zu finden und zu zeichnen Lehren für die Zukunft. In dieser Situation ist ein äußerst sorgfältiger Umgang mit der Geschichte erforderlich; Jegliche voreingenommene Einschätzung historischer Phänomene, Ereignisse und Fakten, jede Art der Diskreditierung der russischen Geschichte, egal von welcher Seite sie kommt, wird für das Geschichtsbewusstsein gefährlich.

Während die akademische Wissenschaft gewissenhaft nach „neuen Ansätzen“ für das Studium der Geschichte suchte, gelang es dem politischen Journalismus, historische Phänomene, Ereignisse und Fakten sowie historische Persönlichkeiten aller Art neu zu bewerten, einige Ereignisse und Persönlichkeiten zu diskreditieren, andere zu Unrecht zu erheben, einige Mythen zu bekämpfen, andere erschaffen. All diese „Umschreibungen“ und Neubewertungen der Geschichte hatten einige harmlose Konsequenzen. Wie soziologische Studien gezeigt haben, hat die Veröffentlichung vieler ähnlicher Materialien zu historischen Themen in den Medien die Zahl der Menschen verringert, die stolz auf die historische Vergangenheit ihres Vaterlandes sind.

Der Stolz auf die historische Vergangenheit des eigenen Volkes ist einer der wichtigsten Bestandteile des Geschichtsbewusstseins, was seine nationale Würde bestimmt. Der Verlust dieser Eigenschaften führt zur Bildung einer Kolonialpsychologie: Menschen entwickeln ein Gefühl der Minderwertigkeit, Unterentwicklung, Hoffnungslosigkeit, ein Gefühl der Enttäuschung und spirituelles Unbehagen.

Deshalb wird in einer Zeit, in der sich Russland in einer tiefen Krise befindet, immer wieder vor der Gefahr gewarnt, die der russischen Nation nicht nur im Hinblick auf ihre physische Auslöschung droht, sondern auch auf den Verlust ihrer nationalen Identität, der sogenannten sogenannte nationale Identität, die auf der Zerstörung des nationalen Geschichtsbewusstseins beruht. Daher erlangt das Studium der Geschichte und die Bildung des Geschichtsbewusstseins unter modernen Bedingungen praktische Bedeutung. Ein Geschichtslehrer an einer Universität steht vor der wichtigen Aufgabe, das nationale Geschichtsbewusstsein der studentischen Jugend zu formen, ihm dabei zu helfen, nationale Traditionen, ein Zugehörigkeitsgefühl zu seinem Volk, ein Gefühl der Staatsbürgerschaft, persönliche Verantwortung für seine Sicherheit und die Integrität des Volkes zu bewahren Vaterland, stolz auf seine Geschichte.

Liste der verwendeten Literatur zum Thema „Geschichtsbewusstsein und historisches Gedächtnis“:

• V.V. Ryabov, E.I. Khavanov „Geschichte und Gesellschaft“ 1999
• Zeitung „Neue und zeitgenössische Geschichte“, Artikel von Zh.T. Toshchenko „Historisches Bewusstsein und historisches Gedächtnis. Analyse des aktuellen Zustands“
• Artikel von Professor E.I. Fedorinov „Bildung des Geschichtsbewusstseins als Faktor der Humanisierung der Bildung.“

Der Text wurde für das Forum „Philosophical Assault“ geschrieben. Lieber Viktor! Sie haben ein interessantes Thema angesprochen – die Bildung des Bewusstseins der Menschen, ihrer Elite, der politischen Elite und des Einzelnen. Ich möchte mein Verständnis für das Problem zum Ausdruck bringen.

Sie sagen, dass jede Nation ihre eigene Idee hat: Die Russen haben eine russische Idee, die Franzosen haben eine französische Idee usw. Ich glaube nicht an diese Situation. Alle Völker haben die gleichen Bedürfnisse – materielle und spirituelle – und sie alle denken an dasselbe: an Brot, an Sicherheit, an Liebe, an Wissen, an Gesetze (moralische und rechtliche), an Schönheit. Über Freiheit. Und sie unterscheiden sich nur im Fortschrittsgrad bei der Befriedigung von Bedürfnissen und bei der Verwirklichung ihres Ziels, bei der Verwirklichung des Sinns des Lebens. Es sollte hinzugefügt werden: Es gibt entwickelte Nationen, es gibt Entwicklungsnationen und es gibt diejenigen, die im Anfangsstadium der Zivilisation leben – Kannibalen und Nicht-Kannibalen.

Ständige und brutale Kriege, vor allem um Territorien und Land, zwingen die Völker dazu, Waffen zu erfinden, herzustellen und anzuhäufen. Verbessere es ständig. Alle anderen Lebensbereiche werden an die Waffenproduktion angepasst. Das militärische Bewusstsein der Menschen wird geformt – defensiv („Trench“) oder offensiv, aggressiv. „Wenn wir sie nicht töten, werden sie uns töten. Das Leben ist ein Kampf, das Leben ist Krieg, der Krieg ist der Gott des Fortschritts.“ Verteidiger gehen leicht in die Offensive, Angreifer gehen leicht in die Defensive. Die intellektuelle Elite schafft die notwendigen Theorien und Lehren. Der Höhepunkt dieser Richtung in der Bewusstseinsentwicklung ist die Nazi-Doktrin. Die Deutschen ließen sich nicht nur von Hitlers Propaganda täuschen – ihr Bewusstsein hatte eine natürliche Grundlage. Dabei spielten die Niederlage im Ersten Weltkrieg, Entschädigungen, wirtschaftliche Verwirrung und die Mittelmäßigkeit der Herrscher der Weimarer Republik eine Rolle. Sind die Deutschen als Nation heute klüger geworden? Sie sagen, sie seien weiser geworden. Ich glaube jedoch, dass dies nur die Oberfläche, ein Schein ist und der militaristische Geist der Deutschen bisher auf den Grund gesunken ist.

Das Leiden an Hunger prägt das Arbeitsbewusstsein der Menschen und stimuliert die Entwicklung der Produktion. Die Arbeit ist der Kopf von allem, die Arbeit hat den Menschen geschaffen. Es entsteht eine Arbeitsethik. Die Elite produziert relevante Ideen und schreibt Wirtschaftstheorien. Die bürgerliche Ära wurde zum Höhepunkt dieser Entwicklung. Das Bewusstsein des Volkes wurde als bürgerliches Bewusstsein geformt. Doch dann tauchten auch „wurmartige“ Arbeitstheorien auf: Es gelte, nicht zu produzieren, sondern das Geschaffene gerecht aufzuteilen. „Fair ist gleich, halb für dich und halb für mich, aber wie ich arbeite, ist nicht so wichtig.“ Sozialistische Theorien begannen wie Pilze zu wachsen und ihre radikalste Version, der Marxismus, erschien. Man kann nicht sagen, dass der Marxismus einfach aus dem Wunsch heraus entstanden ist, die wohlhabende Bourgeoisie zu „ärgern“. Ein weiterer, verborgener Grund für seine Entstehung war die Linderung des Hungers unter einem bedeutenden Teil der Werktätigen. Es gab jedoch Politiker, die aus marxistischen Werken die Bibel machten und Marx in Gott verwandelten; Der Marxismus ist wie eine Religion geworden. Die „Teiler“ regierten Russland 74 Jahre lang. Wir haben diese Krankheit überstanden, obwohl sich ihre Rückfälle noch lange in unserem Bewusstsein manifestieren werden. Die marxistische Ideologie wird noch lange wie eine stinkende Wolke über dem Land hängen.

Welches Defizit führte zur Entwicklung eines religiösen Fanatismus bei einigen Völkern, die unter dem Islam lebten und den Westen verachteten? Hier können wir Folgendes annehmen: Es handelt sich um einen Minderwertigkeitskomplex, um das Bewusstsein einer allgemeinen Rückständigkeit gegenüber der christlichen Zivilisation. Bewusstsein für Ihren mittelalterlichen Lebensstil. Ich gehe davon aus, dass dies der Grund ist. Übrigens leiden auch wir Russen darunter und erfinden alle möglichen besonderen Traditionen, göttliche und andere, die uns angeblich über den faulen Westen erheben. Patriarch Kirill bemüht sich sehr, diese Position voranzutreiben. Und der Marxismus hat bei uns nicht als westliche Idee Fuß gefasst, sondern als östliche Vorliebe für Despotismus. Man kann sich an den Kult der Ergebenheit gegenüber der Partei und ihrem Führer erinnern, an die Verachtung für die verrottete Intelligenz in der Sowjetzeit.

Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass das Bewusstsein eines vom Despotismus eines starken Nachbarn befreiten Volkes freiheitsliebend wird. Dies geschieht jedoch nicht immer. Das Volk kann leicht von einem „Meister“ zum anderen „Meister“ wechseln und ihm mit dem gleichen Eifer dienen. Oder setzen Sie Ihren eigenen Diktator, nicht weniger blutig, auf Ihren Hals. Meistens baut er jedoch, nachdem er die Sklaverei satt hat, seinen eigenen Staat auf der Grundlage der Freiheit auf. Beispiel – Osteuropäische Staaten, die der sowjetischen Umarmung entgangen sind.

Ist die Spaltung, die die Bolschewiki im Volk in Weiße und Rote eingeführt haben, verschwunden? Es ist nicht verschwunden, die überlebende kommunistische Elite versucht, es zu bewahren und zu vertiefen; es ist in den Medien, insbesondere im Internet, sehr aktiv. Ja, nur die Zeit, nur neue Generationen können hier Abhilfe schaffen. Wird es wie Moses 40 Jahre dauern? Ich glaube, mehr als 40 Jahre. Andererseits werden die Weißen in „Slawophile“ und „Westler“ unterteilt; Aber die Hauptsache ist, dass die politische Elite, von der das Schicksal des Landes abhängt, gespalten ist. Einige Vertreter der ersteren, Anhänger totalitärer Macht, Bewunderer russischer Tyrannen, echte Monster (ich werde ihre Namen nicht nennen), nehmen eine sehr aggressive Position ein. Aber die „Westler“ sind erschöpft, haben ihr Vertrauen verloren und rebellieren nun und sind sogar Hooligans. Die Kraft besetzt die Mitte und manövriert gekonnt. Das macht ihr alle Ehre. Viel Glück! Mittwoch, 25. Juli 2012

VORWORT

Das Handbuch präsentiert ein Bild der Entwicklung des historischen Wissens und seiner Entstehung als wissenschaftliche Disziplin. Der Leser kann verschiedene Formen des Wissens und der Wahrnehmung der Vergangenheit in ihrer historischen Entwicklung kennenlernen, sich der modernen Debatten über den Platz der Geschichte in der Gesellschaft bewusst werden und sich auf eine vertiefte Untersuchung zentraler Probleme in der Geschichte des historischen Denkens konzentrieren Merkmale verschiedener Formen der Geschichtsschreibung, Entstehung, Verbreitung und Wandel von Forschungshaltungen, Entstehung und Entwicklung der Geschichte als akademische Wissenschaft.

Heute haben sich die Vorstellungen über das Thema der Geschichte der Geschichtsschreibung, das Modell der historischen und historiografischen Analyse und den Status der Disziplin selbst erheblich verändert. Die sogenannte problematische Geschichtsschreibung tritt in den Hintergrund; der Schwerpunkt wird auf die Untersuchung der Funktionsweise und Transformation historischen Wissens im soziokulturellen Kontext verlagert. Das Handbuch zeigt, wie sich die Wissensformen der Vergangenheit im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung verändert haben und mit den Grundzügen einer bestimmten Art kultureller und sozialer Organisation der Gesellschaft in Zusammenhang stehen.

Das Handbuch besteht aus neun Kapiteln, die jeweils einer eigenen Periode in der Entwicklung des historischen Wissens gewidmet sind – von den Ursprüngen in der Kultur antiker Zivilisationen bis zur Gegenwart (Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert). Besonderes Augenmerk wird auf die Beziehung der Geschichte zu anderen Wissensgebieten, die gängigsten konzeptionellen Modelle der historischen Entwicklung, Prinzipien der Analyse historischer Quellen, soziale Funktionen der Geschichte und spezifische Merkmale des historischen Wissens gelegt.

EINFÜHRUNG

Dieses Handbuch basiert auf dem Lehrgang „Geschichte der Geschichtswissenschaft“, genauer gesagt „Geschichte des Geschichtswissens“, dessen Inhalte vom modernen Verständnis der Natur und Funktionen des Geschichtswissens bestimmt werden.

Die methodischen Grundlagen des Studiums werden durch eine Reihe von Ideen bestimmt, die im Rahmen der Debatte um das Wesen geisteswissenschaftlichen Wissens vorgebracht werden.

Erstens ist es eine Aussage über die Spezifität historischen Wissens und die Relativität der Kriterien von Wahrheit und Verlässlichkeit in der historischen Forschung. Die Relativität historischen Wissens wird durch eine Reihe von Faktoren vorgegeben, vor allem durch die anfängliche Polysemie der drei Hauptkomponenten der historischen Forschung: historische Tatsache, historische Quelle und Methode der historischen Forschung. Beim Versuch, die „objektive Wahrheit“ über die Vergangenheit herauszufinden, sieht sich der Forscher als Geisel sowohl seiner eigenen Subjektivität als auch der „Subjektivität“ der Beweise, die er dem Verfahren der rationalen Analyse unterzieht. Die Grenzen und Möglichkeiten des historischen Wissens werden durch die Unvollständigkeit der erhaltenen Beweise und das Fehlen von Garantien dafür, dass die in diesen Beweisen widergespiegelte Realität ein verlässliches Bild der untersuchten Epoche ist, und schließlich durch die intellektuellen Werkzeuge des Forschers umrissen . Der Historiker erweist sich bei seiner Interpretation der Vergangenheit und ihrer Rekonstruktion immer, freiwillig oder unfreiwillig, als subjektiv: Der Forscher interpretiert sie auf der Grundlage der konzeptionellen und ideologischen Konstrukte seiner eigenen Zeit, geleitet von persönlichen Vorlieben und der subjektiven Wahl bestimmter Intellektueller Modelle. Geschichtswissen und das Bild der Vergangenheit, das es bietet, sind daher immer subjektiv, unvollständig in ihrer Vollständigkeit und relativ in ihrer Wahrheit. Das Erkennen seiner eigenen Grenzen verhindert jedoch nicht, dass historisches wissenschaftliches Wissen rational ist und eine eigene Methode, Sprache und soziale Bedeutung hat 1 .

Zweitens ist die Einzigartigkeit des Themas und der Methoden der historischen Forschung und damit des historischen Wissens im Allgemeinen von grundlegender Bedeutung. Im Zuge der Entstehung der Geschichtswissenschaft erfuhren das Verständnis des Gegenstands und der Ziele der Forschung erhebliche Veränderungen. Die moderne Praxis der Geschichtsforschung erkennt nicht nur die Breite ihres Fachgebiets an, sondern auch die Möglichkeit unterschiedlicher Ansätze zur Erforschung vergangener Phänomene und ihrer Interpretation. Von einer empirischen Wissenschaft, deren Hauptziel die Erforschung von vor allem politisch bedeutsamen Ereignissen, die Erfassung von Meilensteinen in der Entwicklung staatlicher Gebilde und Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen einzelnen Tatsachen war, hat sich die Geschichte zu einer Disziplin entwickelt, die die Gesellschaft in ihrer Gesamtheit untersucht Dynamik. Das Sichtfeld des Historikers umfasst ein breites Spektrum an Phänomenen – vom wirtschaftlichen und politischen Leben des Landes bis zu den Problemen der privaten Existenz, vom Klimawandel bis zur Identifizierung der Vorstellungen der Menschen von der Welt. Gegenstand der Untersuchung sind Ereignisse, Verhaltensmuster von Menschen, Systeme ihrer Wertesysteme und Motivationen. Moderne Geschichte ist die Geschichte von Ereignissen, Prozessen und Strukturen, das Privatleben eines Menschen. Diese Diversifizierung des Forschungsfeldes ist darauf zurückzuführen, dass der Gegenstand historischen Wissens unabhängig von den Präferenzen bestimmter Forschungsgebiete eine Person ist, deren Natur und Verhalten in sich vielfältig sind und aus verschiedenen Blickwinkeln und Beziehungen betrachtet werden können. Die Geschichte erwies sich als die universellste und umfangreichste aller humanitären Disziplinen der Neuzeit; ihre Entwicklung ging nicht nur mit der Bildung neuer wissenschaftlicher Wissensbereiche einher – Soziologie, Psychologie, Ökonomie usw., sondern war auch mit der Entlehnung verbunden und Anpassung ihrer Methoden und Probleme an die eigenen Aufgaben. Die Breite des historischen Wissens weckt bei Forschern zu Recht Zweifel an der Legitimität der Existenz der Geschichte als eigenständiger wissenschaftlicher Disziplin. Die Geschichte entstand sowohl inhaltlich als auch formal in integraler Interaktion mit anderen Bereichen der Wirklichkeitsforschung (Geographie, Völkerbeschreibung etc.) und literarischen Gattungen; Als Spezialdisziplin konstituiert, wurde sie wieder in das System der interdisziplinären Interaktion eingebunden.

Drittens ist historisches Wissen weder heute noch war es seit seiner Entstehung ein rein akademisches oder intellektuelles Phänomen 1 . Seine Funktionen zeichnen sich durch eine große gesellschaftliche Reichweite aus, sie spiegeln sich auf die eine oder andere Weise in den wichtigsten Bereichen des gesellschaftlichen Bewusstseins und der gesellschaftlichen Praxis wider. Historisches Wissen und Interesse an der Vergangenheit werden immer von aktuellen Problemen der Gesellschaft bestimmt.

Deshalb wird das Bild der Vergangenheit nicht so sehr wiederhergestellt, sondern vielmehr von Nachkommen geschaffen, die ihre Vorgänger positiv oder negativ bewerten und so ihre eigenen Entscheidungen und Handlungen rechtfertigen. Eine der extremen Formen der Aktualisierung der Vergangenheit ist die anachronistische Übertragung ideologischer Strukturen und Schemata, die die politische und soziale Praxis der Gegenwart dominieren, auf frühere Epochen. Aber nicht nur die Vergangenheit wird Opfer von Ideologien und Anachronismen – auch die Gegenwart ist auf das Bild ihrer eigenen Geschichte angewiesen, das ihr präsentiert wird. Das der Gesellschaft als „Genealogie“ und bedeutende Erfahrung angebotene Geschichtsbild ist ein wirksames Instrument zur Beeinflussung des gesellschaftlichen Bewusstseins. Die in der Gesellschaft vorherrschende Einstellung zur eigenen historischen Vergangenheit bestimmt ihr Selbstbild und das Wissen um die Aufgaben der Weiterentwicklung. Somit ist die Geschichte bzw. ein Bild der Vergangenheit Teil des gesellschaftlichen Bewusstseins, ein Element politischer und ideologischer Ideen und das Ausgangsmaterial für die Festlegung der Strategie der gesellschaftlichen Entwicklung. Ohne Geschichte ist es mit anderen Worten unmöglich, eine soziale Identität und Vorstellungen über die eigenen Perspektiven zu entwickeln, weder für eine einzelne Gemeinschaft noch für die Menschheit als Ganzes.

Viertens ist historisches Wissen ein funktional wichtiges Element des sozialen Gedächtnisses, das wiederum ein komplexes mehrstufiges und historisch veränderliches Phänomen ist. Neben der rationalen Tradition der Bewahrung von Wissen über die Vergangenheit gibt es insbesondere ein kollektives soziales Gedächtnis sowie ein familiäres und individuelles Gedächtnis, das weitgehend auf der subjektiven und emotionalen Wahrnehmung der Vergangenheit basiert. Trotz der Unterschiede sind alle Gedächtnisarten eng miteinander verbunden, ihre Grenzen sind bedingt und durchlässig. Wissenschaftliches Wissen beeinflusst die Bildung kollektiver Vorstellungen über die Vergangenheit und wird wiederum von Massenstereotypen beeinflusst. Die historische Erfahrung der Gesellschaft war und ist weitgehend das Ergebnis sowohl eines rationalen Verständnisses der Vergangenheit als auch ihrer intuitiven und emotionalen Wahrnehmung.

Die didaktischen und pädagogischen Ziele des Studiums werden durch eine Reihe von Überlegungen bestimmt.

Erstens die Notwendigkeit, einen Kurs in die Praxis der spezialisierten humanitären Ausbildung einzuführen, der zuvor erlernte Materialien aktualisiert. Diese Aktualisierung des Materials betont nicht nur die wichtigsten Informationsblöcke, sondern führt auch seinen treibenden Mechanismus in das Wissenssystem ein – die Methode des Studiums der Vergangenheit. Die Vertrautheit mit der Technik des historischen Wissens bietet eine praktische Gelegenheit, das wichtigste immanente Merkmal des historischen Wissens zu verstehen und zu spüren – die paradoxe Kombination von Objektivität und Konvention darin.

Zweitens entsakralisiert dieser Kurs das „wissenschaftliche Bild der historischen Vergangenheit“, indem er die Stärken und Schwächen des historischen Wissens, seine Vielschichtigkeit und Abhängigkeit vom kulturellen Kontext aufzeigt. Es spiegelt die Koordinaten wider, die die Grenzen der historischen Forschung, ihre gesellschaftlichen Funktionen und die Möglichkeit der Einflussnahme auf das öffentliche Bewusstsein bezeichnen. Wir können sagen, dass das pädagogische Hauptziel dieses Kurses darin besteht, eine gesunde Skepsis und eine kritische Haltung gegenüber vielen scheinbar offensichtlichen Einschätzungen der Vergangenheit und Definitionen der Muster der gesellschaftlichen Entwicklung zu wecken.

Der Aufbau des Studiengangs folgt der Logik der historischen Entwicklung des Studiengegenstandes – historisches Wissen – von der archaischen Antike bis zur Gegenwart, im Kontext von Gesellschaft und Kultur. Der Kurs untersucht die wichtigsten Formen und Ebenen des historischen Wissens: Mythos, Massenwahrnehmung der Vergangenheit, rationales Wissen (Geschichtsphilosophie), akademischer Historismus, historische Soziologie, Kulturwissenschaften, neueste Richtungen der historischen Forschung. Ziel des Kurses ist es, die Tatsache der Vielfalt und Variabilität der Formen des Wissens über die Vergangenheit in historischen und zivilisatorischen Perspektiven aufzuzeigen. Die Wahrnehmung und das Wissen über die Vergangenheit sowie die Einschätzung ihrer Bedeutung für die Gegenwart waren bei den Menschen des antiken Roms, den Bewohnern des mittelalterlichen Europas und den Vertretern der Industriegesellschaft unterschiedlich. Das Geschichtsbewusstsein unterscheidet sich nicht weniger deutlich in den kulturellen Traditionen europäischer und östlicher Zivilisationen. Ein wesentlicher Teil des Kurses ist der Analyse der Entstehung inländischen historischen Wissens und vor allem einem Vergleich von Entwicklungspfaden und Interaktionsmechanismen zwischen russischen und europäischen Traditionen gewidmet.

Zusätzlich zum Historischen verfügt der Kurs über eine strukturelle Komponente, die sich auf die grundlegenden Kategorien und Konzepte des historischen Wissens konzentriert, beispielsweise Konzepte wie „Geschichte“, „historische Zeit“, „historische Quelle“, „historische Wahrheit“ und „historisches Muster“. . Die Lehrveranstaltung zeigt die komplexe Struktur des historischen Wissens, insbesondere die Differenzierung der wissenschaftlich-rationalen Tradition und der massenhaften irrationalen Wahrnehmung der Vergangenheit, sowie deren Wechselwirkung. Eines der bedeutendsten Themen ist das Thema der Entstehung historischer Mythen und Vorurteile, ihrer Verwurzelung im Massenbewusstsein und ihres Einflusses auf die politische Ideologie.

Kapitel 1. WAS IST GESCHICHTE

Argumente, die einem selbst einfallen, überzeugen ihn meist mehr als solche, die anderen in den Sinn kommen.

Blaise Pascal

Begriffe und Probleme

Das Wort „Geschichte“ hat in den meisten europäischen Sprachen zwei Hauptbedeutungen: Die eine bezieht sich auf die Vergangenheit der Menschheit, die andere auf ein literarisch-narratives Genre, eine oft fiktive Geschichte über bestimmte Ereignisse. Im ersten Sinne meint Geschichte die Vergangenheit im weitesten Sinne – als Gesamtheit menschlichen Handelns. Darüber hinaus weist der Begriff „Geschichte“ auf Wissen über die Vergangenheit hin und bezeichnet eine Reihe gesellschaftlicher Vorstellungen über die Vergangenheit. Synonyme für Geschichte sind in diesem Fall die Begriffe „historisches Gedächtnis“, „historisches Bewusstsein“, „historisches Wissen“ und „historische Wissenschaft“.

Die mit diesen Konzepten bezeichneten Phänomene sind miteinander verbunden, und es ist oft schwierig, fast unmöglich, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Allerdings deuten die ersten beiden Konzepte im Allgemeinen eher auf ein spontan gebildetes Bild der Vergangenheit hin, während die letzten beiden eine überwiegend zielgerichtete und kritische Herangehensweise an deren Kenntnis und Bewertung implizieren.

Bemerkenswert ist, dass der Begriff „Geschichte“, der Wissen über die Vergangenheit impliziert, weitgehend seine literarische Bedeutung behält. Das Wissen über die Vergangenheit und die Darstellung dieses Wissens in einer zusammenhängenden mündlichen oder schriftlichen Präsentation setzt immer eine Geschichte über bestimmte Ereignisse und Phänomene voraus, die deren Entstehung, Entwicklung, innere Dramatik und Bedeutung offenlegt. Geschichte als besondere Form menschlichen Wissens entstand im Rahmen des literarischen Schaffens und ist bis heute mit diesem verbunden.

Historische Quellen sind vielfältiger Natur: Dies sind schriftliche Denkmäler, mündliche Überlieferungen, Werke der materiellen und künstlerischen Kultur. Für einige Epochen sind diese Beweise äußerst selten, für andere sind sie reichlich vorhanden und heterogen. Allerdings reproduzieren sie auf keinen Fall die Vergangenheit als solche und ihre Informationen sind nicht direkt. Für die Nachwelt sind es nur Fragmente eines für immer verlorenen Bildes der Vergangenheit. Um historische Ereignisse zu rekonstruieren, müssen Informationen über die Vergangenheit identifiziert, entschlüsselt, analysiert und interpretiert werden. Das Wissen über die Vergangenheit ist mit dem Verfahren ihrer Rekonstruktion verbunden. Ein Wissenschaftler, wie auch jeder Geschichtsinteressierte, untersucht ein Objekt nicht nur, sondern stellt es im Wesentlichen nach. Dies ist der Unterschied zwischen dem Fach historischen Wissens und dem Fach exakter Wissenschaften, wo jedes Phänomen als bedingungslose Realität wahrgenommen wird, auch wenn es nicht untersucht oder erklärt wurde.

Historisches Wissen entstand in der Antike im Prozess der Entwicklung der Gesellschaft und des sozialen Bewusstseins. Das Interesse einer Gemeinschaft von Menschen an ihrer Vergangenheit ist zu einer der Manifestationen der Tendenz zur Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung geworden. Es basierte auf zwei miteinander verbundenen Motiven – dem Wunsch, die Erinnerung an sich selbst für die Nachkommen zu bewahren, und dem Wunsch, die eigene Gegenwart zu verstehen, indem man sich auf die Erfahrungen der Vorfahren konzentrierte. Verschiedene Epochen und verschiedene Zivilisationen im Laufe der Menschheitsgeschichte haben nicht nur in unterschiedlicher Form, sondern auch in unterschiedlichem Ausmaß Interesse an der Vergangenheit gezeigt. Eine allgemeine und faire Beurteilung der modernen Wissenschaft kann als Annahme angesehen werden, dass nur in der europäischen Kultur, deren Ursprünge in der griechisch-römischen Antike liegen, das Wissen über die Vergangenheit eine außerordentliche soziale und politische Bedeutung erlangte. Alle Epochen der Entstehung der sogenannten westlichen Zivilisation – Antike, Mittelalter, Neuzeit – sind vom Interesse der Gesellschaft, ihrer einzelnen Gruppen und Individuen an der Vergangenheit geprägt. Die Methoden, die Vergangenheit zu bewahren, sie zu erforschen und Geschichten darüber zu erzählen, veränderten sich im Laufe der gesellschaftlichen Entwicklung; nur die Tradition, in der Vergangenheit nach Antworten auf drängende Fragen unserer Zeit zu suchen, blieb bestehen. Historisches Wissen war nicht nur ein Element der europäischen Kultur, sondern eine der wichtigsten Quellen ihrer Entstehung. Ideologie, Wertesysteme und soziales Verhalten entwickelten sich entsprechend der Art und Weise, wie Zeitgenossen ihre eigene Vergangenheit verstanden und erklärten.

Seit den 60er Jahren 20. Jahrhundert Die Geschichtswissenschaft und das Geschichtswissen im Allgemeinen erleben derzeit eine turbulente Zeit des Bruchs mit Traditionen und Stereotypen, die sich in der modernen europäischen Gesellschaft im 18.–19. Jahrhundert herausgebildet haben. In den letzten Jahrzehnten sind nicht nur neue Ansätze zur Erforschung der Geschichte entstanden, sondern es ist auch die Idee entstanden, dass die Vergangenheit endlos interpretiert werden kann. Die Idee der vielschichtigen Vergangenheit legt nahe, dass es keine einzelne Geschichte gibt, sondern nur viele einzelne „Geschichten“. Eine historische Tatsache erlangt erst in dem Maße Realität, in dem sie Teil des menschlichen Bewusstseins wird. Die Vielfalt der „Geschichten“ entsteht nicht nur durch die Komplexität der Vergangenheit, sondern auch durch die Spezifika des historischen Wissens. Die These, dass historisches Wissen vereint ist und über einen universellen Satz an Wissensmethoden und -werkzeugen verfügt, wurde von einem bedeutenden Teil der wissenschaftlichen Gemeinschaft abgelehnt. Es wird anerkannt, dass der Historiker das Recht auf persönliche Wahl hat, sowohl hinsichtlich des Forschungsgegenstands als auch der intellektuellen Werkzeuge.

Die wichtigsten für moderne Diskussionen über die Bedeutung der Geschichte als Wissenschaft sind zwei Fragen. Gibt es eine einzige Vergangenheit, über die der Historiker die Wahrheit sagen muss, oder ist sie in eine unendliche Anzahl von „Geschichten“ fragmentiert, die interpretiert und untersucht werden müssen? Hat der Forscher die Möglichkeit, die wahre Bedeutung der Vergangenheit zu verstehen und die Wahrheit darüber zu sagen? Beide Fragen beziehen sich auf das Kardinalproblem des gesellschaftlichen Zwecks der Geschichte und ihres „Nutzens“ für die Gesellschaft. Überlegungen darüber, wie historische Forschung von der Gesellschaft in einer modernen, komplexen, sich verändernden Welt genutzt werden kann, zwingen Wissenschaftler dazu, immer wieder auf die Analyse der Mechanismen des historischen Bewusstseins zurückzukommen, um nach einer Antwort auf die Frage zu suchen: Wie und zu welchem ​​​​Zweck wurde dies getan? Menschen früherer Generationen beschäftigen sich mit dem Wissen über die Vergangenheit. Das Thema dieses Kurses ist Geschichte als Prozess des Lernens über die Vergangenheit.

Geschichtsbewusstsein und historisches Gedächtnis

Geschichte als Prozess des Lernens über die Vergangenheit, einschließlich der Auswahl und Bewahrung von Informationen darüber, ist eine der Manifestationen des sozialen Gedächtnisses, der Fähigkeit von Menschen, ihre eigenen Erfahrungen und die Erfahrungen früherer Generationen zu speichern und zu verstehen.

Das Gedächtnis gilt als eine der wichtigsten Eigenschaften eines Menschen und unterscheidet ihn von Tieren. Es ist eine sinnvolle Haltung gegenüber der eigenen Vergangenheit, die wichtigste Quelle persönlicher Selbsterkenntnis und Selbstbestimmung. Ein Mensch, dem das Gedächtnis entzogen ist, verliert die Fähigkeit, sich selbst zu verstehen und seinen Platz unter anderen Menschen zu bestimmen. Das Gedächtnis sammelt das Wissen eines Menschen über die Welt, verschiedene Situationen, in denen er sich befinden kann, seine Erfahrungen und emotionalen Reaktionen sowie Informationen über das richtige Verhalten unter normalen und Notfallbedingungen. Das Gedächtnis unterscheidet sich vom abstrakten Wissen: Es ist das von einem Menschen persönlich erlebte und gefühlte Wissen, seine Lebenserfahrung. Geschichtsbewusstsein – die Bewahrung und das Verständnis der historischen Erfahrung einer Gesellschaft – repräsentiert ihr kollektives Gedächtnis.

Das Geschichtsbewusstsein bzw. das kollektive Gedächtnis einer Gesellschaft ist ebenso heterogen wie das individuelle Gedächtnis einer Person. Drei Umstände sind für die Bildung des historischen Gedächtnisses wichtig: Vergessen der Vergangenheit; unterschiedliche Arten, dieselben Fakten und Ereignisse zu interpretieren; Entdeckung jener Phänomene in der Vergangenheit, deren Interesse durch aktuelle Probleme des gegenwärtigen Lebens hervorgerufen wird.

Eine der wichtigsten Eigenschaften, die Menschen seit jeher vom Tier unterscheidet, ist zweifellos das Gedächtnis. Die Vergangenheit ist für einen Menschen die wichtigste Quelle für die Bildung seines eigenen Bewusstseins und für die Bestimmung seines persönlichen Platzes in der Gesellschaft und der Welt um ihn herum.

Durch den Verlust des Gedächtnisses verliert der Mensch auch die Orientierung in seiner Umgebung und soziale Kontakte brechen zusammen.

Was ist kollektives historisches Gedächtnis?

Erinnerung ist kein abstraktes Wissen über irgendwelche Ereignisse. Erinnerung ist Lebenserfahrung, Wissen über erlebte und gefühlte Ereignisse, die sich emotional widerspiegeln. Historisches Gedächtnis ist ein kollektives Konzept. Es liegt in der Bewahrung gesellschaftlicher sowie im Verständnis historischer Erfahrungen. Das kollektive Gedächtnis von Generationen kann bei Familienmitgliedern, der Bevölkerung einer Stadt oder bei der gesamten Nation, dem Land und der gesamten Menschheit bestehen.

Entwicklungsstadien des historischen Gedächtnisses

Wir müssen verstehen, dass das kollektive historische Gedächtnis ebenso wie das individuelle Gedächtnis mehrere Entwicklungsstadien durchläuft.

Erstens ist das Vergessen. Nach einer gewissen Zeit neigen Menschen dazu, Ereignisse zu vergessen. Dies kann schnell passieren, oder es kann in ein paar Jahren passieren. Das Leben steht nicht still, die Episodenreihe wird nicht unterbrochen und viele von ihnen werden durch neue Eindrücke und Emotionen ersetzt.

Zweitens werden Menschen in wissenschaftlichen Artikeln, literarischen Werken und den Medien immer wieder mit Fakten aus der Vergangenheit konfrontiert. Und überall können die Interpretationen derselben Ereignisse sehr unterschiedlich sein. Und sie lassen sich nicht immer dem Konzept des „historischen Gedächtnisses“ zuordnen. Jeder Autor präsentiert die Argumente der Ereignisse auf seine eigene Art und Weise und bringt seinen eigenen Standpunkt und seine persönliche Einstellung in die Erzählung ein. Und es spielt keine Rolle, um welches Thema es geht – Weltkrieg, gesamtunionischer Aufbau oder die Folgen eines Hurrikans.

Leser und Zuhörer erleben das Ereignis mit den Augen des Reporters oder Autors. Verschiedene Möglichkeiten der Darstellung der Fakten desselben Ereignisses ermöglichen es, die Meinungen verschiedener Personen zu analysieren, zu vergleichen und eigene Schlussfolgerungen zu ziehen. Die wahrheitsgetreue Erinnerung des Volkes kann sich nur mit Meinungsfreiheit entwickeln und wird durch völlige Zensur völlig verfälscht.

Die dritte und wichtigste Stufe in der Entwicklung des historischen Gedächtnisses der Menschen ist der Vergleich von Ereignissen der Gegenwart mit Fakten aus der Vergangenheit. Die Relevanz heutiger Probleme in der Gesellschaft kann manchmal direkt mit der historischen Vergangenheit zusammenhängen. Nur durch die Analyse der Erfahrung vergangener Erfolge und Fehler kann ein Mensch etwas schaffen.

Maurice Halbwachs-Vermutung

Die Theorie des historischen kollektiven Gedächtnisses hat wie jede andere ihren Begründer und ihre Anhänger. Der französische Philosoph und Soziologe Maurice Halbwachs stellte als erster die Hypothese auf, dass die Konzepte des historischen Gedächtnisses und der Geschichte alles andere als dasselbe sind. Er war der erste, der darauf hinwies, dass die Geschichte genau dann beginnt, wenn die Tradition endet. Es ist nicht nötig, auf Papier festzuhalten, was in der Erinnerung noch lebendig ist.

Halbwachs‘ Theorie bewies die Notwendigkeit, Geschichte nur für nachfolgende Generationen zu schreiben, wenn es nur wenige oder keine Überlebenden historischer Zeugen gibt. Es gab eine ganze Reihe von Anhängern und Gegnern dieser Theorie. Die Zahl der letzteren nahm nach dem Krieg gegen den Faschismus zu, bei dem alle Mitglieder der Familie des Philosophen getötet wurden und er selbst in Buchenwald starb.

Möglichkeiten, unvergessliche Ereignisse zu vermitteln

Die Erinnerung der Menschen an vergangene Ereignisse drückte sich in unterschiedlicher Form aus. Früher handelte es sich um die mündliche Übermittlung von Informationen in Märchen, Sagen und Überlieferungen. Die Charaktere waren mit den heroischen Zügen echter Menschen ausgestattet, die sich durch Heldentaten und Mut auszeichneten. Epische Geschichten verherrlichen seit jeher den Mut der Verteidiger des Vaterlandes.

Später waren es Bücher, und jetzt sind die Medien die Hauptquellen für die Berichterstattung über historische Fakten. Sie prägen heute vor allem unsere Wahrnehmung und Haltung gegenüber den Erfahrungen vergangener, schicksalhafter Ereignisse in Politik, Wirtschaft, Kultur und Wissenschaft.

Die Relevanz des historischen Gedächtnisses der Menschen

Warum wird die Erinnerung an den Krieg schwächer?

Zeit ist das beste Heilmittel gegen Schmerzen, aber der schlechteste Faktor für das Gedächtnis. Dies gilt sowohl für die Erinnerung von Generationen an den Krieg als auch für das historische Gedächtnis der Menschen im Allgemeinen. Das Auslöschen der emotionalen Komponente von Erinnerungen hat mehrere Gründe.

Der erste Faktor, der die Gedächtnisleistung stark beeinflusst, ist der Zeitfaktor. Jedes Jahr rückt die Tragödie dieser schrecklichen Tage immer weiter in die Ferne. 70 Jahre sind seit dem siegreichen Ende des Zweiten Weltkriegs vergangen.

Die Wahrung der Authentizität der Ereignisse der Kriegsjahre wird auch vom politischen und ideologischen Faktor beeinflusst. Die Spannungen in der modernen Welt ermöglichen es den Medien, viele Aspekte des Krieges aus einer für Politiker bequemen negativen Sicht unzuverlässig zu bewerten.

Und ein weiterer unvermeidlicher Faktor, der die Erinnerung der Menschen an den Krieg beeinflusst, ist natürlich. Dies ist ein natürlicher Verlust von Augenzeugen, Verteidigern des Vaterlandes und denjenigen, die den Faschismus besiegt haben. Jedes Jahr verlieren wir diejenigen, die eine „lebendige Erinnerung“ in sich tragen. Mit dem Weggang dieser Menschen sind die Erben ihres Sieges nicht in der Lage, die Erinnerung in den gleichen Farben zu bewahren. Allmählich nimmt es Nuancen realer Ereignisse der Gegenwart an und verliert seine Authentizität.

Halten wir die Erinnerung an den Krieg wach

Die historische Erinnerung an den Krieg wird in den Köpfen der jüngeren Generation nicht nur aus bloßen historischen Fakten und Chroniken der Ereignisse geformt und bewahrt.

Der emotionalste Faktor ist das „lebendige Gedächtnis“, also die unmittelbare Erinnerung der Menschen. Jede russische Familie kennt diese schrecklichen Jahre aus Augenzeugenberichten: Geschichten von Großvätern, Briefe von der Front, Fotos, Militärgegenstände und Dokumente. Viele Zeugnisse des Krieges werden nicht nur in Museen, sondern auch in persönlichen Archiven aufbewahrt.

Für junge Russen ist es schon heute schwierig, sich eine Zeit des Hungers und der Zerstörung vorzustellen, die jeden Tag Kummer mit sich bringt. Dieses Stück Brot, das im belagerten Leningrad rationiert wurde, diese täglichen Radioberichte über die Ereignisse an der Front, dieser schreckliche Klang des Metronoms, dieser Postbote, der nicht nur Briefe von der Front, sondern auch Beerdigungen brachte. Aber zum Glück können sie immer noch die Geschichten ihrer Urgroßväter über die Hartnäckigkeit und den Mut russischer Soldaten hören, darüber, wie kleine Jungen an den Maschinen schliefen, nur um mehr Granaten für die Front herzustellen. Es stimmt, diese Geschichten kommen selten ohne Tränen aus. Es ist zu schmerzhaft, als dass sie sich daran erinnern könnten.

Künstlerisches Bild des Krieges

Die zweite Möglichkeit, die Erinnerung an den Krieg zu bewahren, ist die literarische Darstellung der Ereignisse der Kriegsjahre in Büchern, Dokumentationen und Spielfilmen. Vor dem Hintergrund von Großveranstaltungen im Land thematisieren sie stets das individuelle Schicksal einer Person oder Familie. Erfreulich ist, dass sich das Interesse an militärischen Themen heute nicht nur an Jubiläen zeigt. Im letzten Jahrzehnt sind viele Filme erschienen, die über die Ereignisse des Großen Vaterländischen Krieges berichten. Am Beispiel eines Einzelschicksals wird dem Zuschauer die Frontschwierigkeit von Piloten, Matrosen, Spähern, Pionieren und Scharfschützen nähergebracht. Moderne Kinotechnologien ermöglichen es der jüngeren Generation, das Ausmaß der Tragödie zu spüren, „echte“ Waffensalven zu hören, die Hitze der Flammen von Stalingrad zu spüren und die Schwere militärischer Übergänge während der Truppenverlegung zu erkennen

Zeitgenössische Berichterstattung über Geschichte und Geschichtsbewusstsein

Das Verständnis und die Vorstellungen der modernen Gesellschaft über die Jahre und Ereignisse des Zweiten Weltkriegs sind heute unklar. Als Haupterklärung für diese Unklarheit kann zu Recht der in den letzten Jahren in den Medien begonnene Informationskrieg angesehen werden.

Heute erteilen die Weltmedien, ohne irgendetwas zu verachten, denjenigen das Wort, die sich während der Kriegsjahre auf die Seite des Faschismus stellten und am Massenvölkermord an Menschen teilnahmen. Manche erkennen ihre Taten als „positiv“ an und versuchen so, die Erinnerung an ihre Grausamkeit und Unmenschlichkeit auszulöschen. Bandera, Schuchewitsch, General Wlassow und Helmut von Pannwitz sind heute zu Helden der radikalen Jugend geworden. All dies ist das Ergebnis eines Informationskrieges, von dem unsere Vorfahren keine Ahnung hatten. Versuche, historische Fakten zu verfälschen, erreichen manchmal den Punkt der Absurdität, wenn die Verdienste der Sowjetarmee herabgesetzt werden.

Die Authentizität von Ereignissen schützen – das historische Gedächtnis der Menschen bewahren

Die historische Erinnerung an den Krieg ist der wichtigste Wert unseres Volkes. Nur so kann Russland der stärkste Staat bleiben.

Die Genauigkeit der heute berichteten historischen Ereignisse wird dazu beitragen, die Wahrheit der Fakten und die Klarheit unserer Einschätzung der vergangenen Erfahrungen unseres Landes zu bewahren. Der Kampf um die Wahrheit ist immer schwierig. Auch wenn dieser Kampf „mit Fäusten“ geführt wird, müssen wir die Wahrheit unserer Geschichte im Gedenken an unsere Großväter verteidigen.

Der Artikel enthält einen kurzen Überblick über die Geschichte Russlands im Kontext der Bildung der spirituellen Werte des Volkes. beeinflusst das Verhältnis zwischen Kirche und Staat. Das historische Gedächtnis ist die Grundlage für die Bildung der nationalen Identität des Volkes

Herunterladen:

Vorschau:

Historisches Gedächtnis als Grundlage der Bewahrung

Spirituelle und kulturelle Traditionen der Menschen.

Wer ich bin? Was ist der Sinn meines Lebens? Diese Frage stellt sich jeder Mensch früher oder später. Um eine Antwort darauf zu erhalten, muss man einen Blick in die Annalen des historischen Gedächtnisses werfen, denn das Leben eines jeden Menschen ist von der Geschichte seines Volkes, seines Landes geprägt.

Was ist „historisches Gedächtnis“? Derzeit gibt es keine klare Definition dieses Begriffs.Im Allgemeinen kann historisches Gedächtnis als die Fähigkeit sozialer Akteure definiert werden, Wissen über vergangene historische Ereignisse (über historische Persönlichkeiten vergangener Epochen, über Nationalhelden und Abtrünnige, über Traditionen und kollektive Erfahrungen in der Entwicklung von) zu bewahren und von Generation zu Generation weiterzugeben die soziale und natürliche Welt, über Stadien, die diese oder jene ethnische Gruppe, Nation, Volk in ihrer Entwicklung durchlaufen hat.)

Wichtig ist, dass das historische Gedächtnis die Grundlage für die spirituelle und kulturelle Kontinuität von Generationen ist.

Eine der wichtigsten strukturellen Komponenten des historischen Gedächtnisses, die zur vollständigsten Vererbung historischer Erfahrungen beiträgt, sind Traditionen. Sie bestimmen die Besonderheiten zwischenmenschlicher Beziehungen und erfüllen eine organisierende Funktion, die nicht nur durch Verhaltensnormen, Rituale, Bräuche, sondern auch durch das System der sozialen Rollenverteilung und die soziale Schichtung der Gesellschaft zum Ausdruck kommt. Dies zeigte sich besonders deutlich in Zeiten sozialer Instabilität in der russischen Gesellschaft, sei es die Zeit der Unruhen oder der Perestroika, der Dekabristenaufstand oder die revolutionären Umwälzungen des frühen 20. Jahrhunderts, als die erschütterten Staatsfundamente die Volkstraditionen ersetzten – sie organisierten, vereinten die Gesellschaft, und gab der Regierung die Grundlage für eine Transformation. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür ist die Tätigkeit der Zweiten Miliz Nischni Nowgorod unter der Führung von Kusma Minin und Dmitri Poscharski, die während der schwierigen Prüfungen der Zeit der Unruhen die Verantwortung für das Schicksal Russlands übernahm. Der Rat des ganzen Landes, den sie in Jaroslawl gründeten, wurde 1612 de facto zur Volksregierung, und die anschließende Wahl von Michail Romanow, dem ersten Vertreter der neuen herrschenden Dynastie, im Zemsky Sobor von 1613 ist nichts weiter als eine Manifestation der Veche-Traditionen des russischen Volkes.

Die Kraft der Tradition ist in der jahrhundertealten Geschichte Russlands offensichtlich.

Nach dem Aufstand der Dekabristen, der die Grundlagen der Autokratie erschütterte und die russische Elite spaltete, brauchte der Staat eine Idee, die die Gesellschaft auf der Grundlage ursprünglicher russischer Prinzipien vereinen würde. Diese Idee nahm in der sogenannten Theorie der offiziellen Nationalität Gestalt an, die vom Minister für öffentliche Bildung, Graf Sergei Semenovich Uvarov, entwickelt wurde. „Autokratie, Orthodoxie, Nationalität“ – diese drei Säulen wurden fast ein ganzes Jahrhundert lang zum Ausdruck des Wesens der Staatsideologie des Russischen Reiches, die die Einheit des Zaren und des Volkes sowie den orthodoxen Glauben als solche widerspiegelte Garantie für familiäres und soziales Glück.

Heute gibt es in der Russischen Föderation gemäß Artikel 13 Absatz 2 der Verfassung keine einzige Ideologie und kann es auch nicht geben. Aber die russische Gesellschaft kann nicht ohne eine einheitliche Idee leben, und wo es keine offizielle, klar definierte Idee gibt, entsteht der Boden für viele inoffizielle destruktive, aggressive und sogar extremistische Ideologien. Und heute sehen wir, wie diese auf Patriotismus basierende nationale Idee allmählich Gestalt annimmt und zum ewigen traditionellen wahren Wert unserer nationalen Identität wird. Patriotismus - dank dessen im Jahr 1380. Die Horden der Horde wurden auf dem Kulikovo-Feld besiegt, und 1612 wurden die Interventionisten aus dem Moskauer Kreml vertrieben, 1812 wurde die Armee der „zwölf Sprachen“ zerstört und schließlich wurden die Truppen der Wehrmacht im Dezember 1941 in der Nähe von Moskau besiegt 1943 in der Nähe von Stalingrad und Kursk. Für uns Erwachsene wurden all diese Siege zur zentralen Grundlage für die Bildung der Persönlichkeit und der bürgerlichen Stellung. Aber wie können wir sicherstellen, dass unter modernen spezifischen historischen Bedingungen, wenn die westlichen Medien grobe Versuche unternehmen, die Geschichte zu verfälschen, insbesondere die Rolle der UdSSR beim Sieg über den Faschismus, die militärischen Aktionen der russischen Streitkräfte in Syrien herabzusetzen? werden kritisiert und verunglimpft, westliche Werte werden gefördert und der jüngeren Generation direkt aufgezwungen, wie kann sichergestellt werden, dass das Bewusstsein unserer Kinder und ihre Wertewelt unter dem Einfluss des historischen Gedächtnisses auf der Grundlage des Wahren geformt wird Werte des Patriotismus und der Staatsbürgerschaft? Welche Methoden müssen hierfür eingesetzt werden? Die Antwort ist einfach: Es bedarf zusätzlicher Ressourcen, um Kinder nicht nur im Unterricht, sondern auch außerhalb der Schulstunden mit den Ereignissen unserer Geschichte vertraut zu machen. In unserer Schule wurde das Schulgeschichtsmuseum, das im Dezember 2011 von Schülern und Lehrern gegründet wurde, zu einem solchen Ressourcenzentrum. Das Museum hat zwei Ausstellungen. Der erste ist den harten Jahren des Großen Vaterländischen Krieges gewidmet, als die Schule das Evakuierungskrankenhaus Nr. 5384 beherbergte, der zweite befasst sich mit den Nachkriegsjahren, dem Leben und den Leistungen der Schüler sowie der Teilnahme unserer Absolventen daran die Afghanistan- und Tschetschenienkriege. Am Tag der Befreiung Aleksins von den Nazi-Invasoren, am Tag des Internationalistischen Kriegers und am Tag des Sieges finden im Museum Vorträge statt. Zu diesem Zweck wurde eine Vortragsgruppe eingerichtet. In den Vorträgen erfahren die Schüler etwas über die Heldentaten von Schulabsolventen und Lehrern, über die Leistungen der Kinder, die in der Nähe lernen, über die Schule, deren Mauern lebendige Geschichte sind, weil sie Spuren von Bombenexplosionen aus dem Großen Vaterländischen Krieg enthalten . Und jedes Mal, wenn ich während der Vorlesungen in die Gesichter der Kinder schaue, sehe, wie die schelmischen Menschen still werden und Tränen in ihren weit geöffneten Augen zu leuchten beginnen und während einer Schweigeminute ihre Köpfe wie auf Befehl hängen, möchte ich zu glauben, dass das historische Gedächtnis seine wichtige Aufgabe erfüllt – es hilft, Patrioten zu erziehen.

Seit mehreren Jahren nehmen wir am Museumsmarathon teil. Ausflugsreisen haben einen starken Einfluss auf die emotionale Sphäre von Kindern und ermöglichen ihnen, direkt mit der Geschichte in Kontakt zu kommen und ihren Geist zu spüren. Also besuchten wir das Dorf Savino im Bezirk Zaoksky – das Museum von Wsewolod Fjodorowitsch Rudnew, dem Kommandanten des legendären Kreuzers Warjag.

Wir besuchten das Museum – das Anwesen der Grafen Bobrinsky in der Stadt Bogoroditsk – und besuchten den legendären Park, der von den Händen des ersten russischen Agronomen Andrei Timofeevich Bolotov angelegt wurde.

Auch die Reise nach Jasnaja Poljana und der Kontakt mit dem Leben von Leo Nikolajewitsch Tolstoi hinterließen bei den Kindern einen unvergesslichen Eindruck.

Im September dieses Jahres machten Neuntklässler unserer Schule einen Ausflug nach Moskau zum VDNKh, wo sie den Geschichtspark und eine seiner Ausstellungen – „Die Romanows“ – besuchten.

Geschichte besteht nicht nur aus Kriegen, Umbrüchen und Revolutionen – es sind vor allem Menschen, die an diesen Ereignissen teilnehmen, die das Land aufbauen und wiederherstellen. Erwachsene tun dies, und Kinder nehmen den Zeitgeist auf, die Einstellung ihrer Eltern zu ihrer Arbeit, sie verstehen, was öffentliche Pflicht und persönliche Pflicht sind. Die Jahre nach der Perestroika trugen zur Entstehung einer tiefen Kluft in den Beziehungen zwischen der jüngeren und der älteren Generation bei. Um diese Lücke zu schließen und die Erfahrungen der älteren Generation zu nutzen, halten wir im Rahmen der Arbeit des Patriot-Schulclubs Treffen mit Mitgliedern des Veteranenrats der Stadt Aleksin, internationalistischen Soldaten, ab. Am Muttertag und am 8. März geben wir im Zentrum für sozialen Schutz der Bevölkerung Konzerte für Arbeitsveteranen. Solche Treffen bereichern die spirituelle Welt der Teenager, geben ihnen die Möglichkeit, sich in eine gemeinsame Sache eingebunden zu fühlen, entführen sie einfach aus der virtuellen Welt des Computerlebens und tragen zur Sozialisierung der jüngeren Generation bei.

In der modernen Entwicklungsperiode der russischen Gesellschaft, in der ihre moralische Krise offensichtlich ist, sind historische Erfahrungen in der sozialen Praxis der Bildung von Wertprioritäten der Gesellschaft gefragt. Die Weitergabe historischer Erfahrungen erfolgt durch traditionelle gesellschaftliche Institutionen.

Die einzige gesellschaftliche Institution, die die harten Prüfungen der Zeit bestanden hat und ihre Grundlagen und ihren Zweck unverändert beibehalten hat – eine Quelle der Moral, Güte, Liebe und Gerechtigkeit in der Gesellschaft zu sein – ist die Russisch-Orthodoxe Kirche.

Hergestellt von Fürst Wladimir im Jahr 988. Die Entscheidung für die Annahme des christlichen Glaubens durch Russland nach griechischem Vorbild war nicht nur eine Entscheidung für den religiösen Gottesdienst, sondern eine zivilisatorische Entscheidung, die die Entwicklung Russlands zu einer mächtigen europäischen Macht vorwegnahm. Zusammen mit dem Christentum gelangten auch europäische kulturelle Errungenschaften nach Russland: Schreiben, Architektur, Malerei, Bildung. Nikolai Michailowitsch Karamzin wird in seiner „Geschichte des russischen Staates“ über dieses Ereignis schreiben: „Bald erschienen auf den Ruinen des dunklen Heidentums in Russland die Zeichen des christlichen Glaubens, die vom Souverän, seinen Kindern, Adligen und dem Volk angenommen wurden Die Altäre des wahren Gottes traten an die Stelle des Götzendienstes. Aber es ist nicht so einfach, dass etwas Neues in Russland Fuß fasst. Viele Menschen, die dem alten Gesetz anhingen, lehnten das neue ab, da in einigen Ländern Russlands bis zum 12. Jahrhundert das Heidentum vorherrschte. Wladimir wollte offenbar sein Gewissen nicht zwingen, sondern ergriff die besten und zuverlässigsten Maßnahmen, um heidnische Irrtümer auszurotten:er versuchte, die Russen zu erziehen. Um den Glauben an die Kenntnis der göttlichen Bücher zu stärken, ... gründete der Großfürst Schulen für Jugendliche, die die erste Grundlage der öffentlichen Bildung in Russland bildeten. Dieser Vorteil schien damals eine schreckliche Nachricht zu sein, und Mütter, deren Kinder zur Wissenschaft gebracht wurden, trauerten um sie, als wären sie tot, denn sie hielten Alphabetisierung für eine gefährliche Zauberei.“ Nachdem Prinz Wladimir seine Herrschaft als leidenschaftlicher Heide begonnen hatte, wird er am Ende seines Lebens ein wahrer Christ, dem das Volk den Namen Rote Sonne geben wird, und im 13. Jahrhundert wird er heiliggesprochen und heilig gesprochen. Der Lebensweg von Fürst Wladimir und jedem von uns ist ein anschauliches Beispiel dafür, dass jeder seinen eigenen Weg zu Gott und seinen eigenen Weg zum Tempel hat.

Die tausendjährige Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche wird durch eine Reihe verschiedener Ereignisse und Phänomene repräsentiert, die die Stellung der Kirche in der Gesellschaft beeinflussten: Dies ist die Gründung des Patriarchats in Russland im Jahr 1589 und die durch Nikon verursachte Kirchenspaltung Reformen und die Geistlichen Vorschriften von Peter I., die die Kirche dem Staat unterordneten, und das Dekret der sowjetischen Behörden, das die Kirche vom Staat und die Schule von der Kirche trennte. Man kann ein Gesetz verabschieden, aber man kann einen Menschen nicht mit einem Federstrich dazu zwingen, seinen Glauben aufzugeben, seine Weltanschauung zu ändern, und man kann das historische Gedächtnis der Menschen nicht ignorieren. Religion ist Glaube, und ohne Glauben kann ein Mensch nicht leben. Der Glaube an den Sieg half dem sowjetischen Volk, den harten Prüfungen des Großen Vaterländischen Krieges standzuhalten. Der Heilige Krieg gegen die Eindringlinge wurde von der Russisch-Orthodoxen Kirche gesegnet.

Am 4. September 1943 empfing J. W. Stalin im Kreml den Patriarchalvertreter Tenens Sergius, der am 8. September zum Patriarchen von Moskau und ganz Russland gewählt wurde. Es war auch erlaubt, die Heilige Synode zu bilden.

Das historische Gedächtnis der Menschen erwies sich als stärker als die ideologischen Einstellungen und die Verfolgung der Kirche; es bewahrte das Wichtigste – den Glauben an den Triumph der Gerechtigkeit.

Und heute geht jeder von uns, der im Geiste des Atheismus erzogen wurde, seinen eigenen Weg in die Kirche, um orthodoxe Feiertage zu feiern: Weihnachten, Dreikönigstag, Ostern, Dreifaltigkeit und andere, oder anlässlich anderer Ereignisse in unserem persönlichen Leben. Das historische Gedächtnis hat das Bedürfnis nach spiritueller Kommunikation und Bereicherung bewahrt.

In unserer Arbeit versuchen wir, unsere Studierenden an traditionelle Werte heranzuführen und sie in Design- und Forschungsaktivitäten einzubeziehen. So entwickelten unsere Studierenden im Studienjahr 2014-2015 das Projekt „Where the Motherland Begins“, dessen Ziel es war, die Aufmerksamkeit der Studierenden auf das Problem des Respekts vor jenen Orten in der Stadt zu lenken, die die heilige Erinnerung an das Mutterland bewahren Großer Vaterländischer Krieg: Das ist der Hügel der Herrlichkeit und der Platz des Sieges, die Heilig-Kreuz-Kirche und meine Heimatschule. Das Treffen mit Pater Paul, Rektor der Kreuzerhöhungskirche, bereicherte die Kinder mit Wissen über die Schutzheiligen der Rus.

Die Zusammenarbeit mit dem Orthodoxen Aleksin-Club ermöglicht es, Schüler in die Welt der orthodoxen Werte einzuführen. Die Teilnahme an interessanten, bedeutungsvollen Diskussionen der Geistlichen, jede erdenkliche Unterstützung bei der Organisation und Durchführung orthodoxer Feiertage, die Teilnahme an runden Tischen und orthodoxen Quizfragen ist nichts anderes als die Beherrschung der ursprünglichen Traditionen des russischen Volkes und die Bekanntmachung seines historischen Gedächtnisses. Daher können wir mit aller Zuversicht sagen, dass die Kirche auch heute noch ihre historische Mission erfüllt, die seit der Zeit des Heiligen Fürsten Wladimir, dem Apostel gleich, durchgeführt wird – die Mission, die menschliche Seele durch die Kultivierung zu erleuchten Güte, Barmherzigkeit, Demut und Mitgefühl darin.

Auf diese Weise, Das historische Gedächtnis zeigt, dass die Verbindung zwischen den Generationen letztendlich wiederhergestellt wird, ganz gleich, welche akuten gesellschaftlichen Umwälzungen auch zum Vergessen der ursprünglichen russischen Prinzipien in einer Gesellschaft führen. Die Gesellschaft verspürt zu jeder Zeit das Bedürfnis, die Verbindung zur Vergangenheit und zu ihren Wurzeln wiederherzustellen: Jede Epoche wird durch die ihr vorausgehende historische Entwicklungsstufe hervorgebracht, und es ist nicht möglich, diese Verbindung zu überwinden, d. h. von dort aus mit der Entwicklung zu beginnen kratzen.