Der große Schriftsteller und Dramatiker Maxim Gorki machte sich in seinem Stück daran, die Laster der damaligen Gesellschaft aufzudecken und aufzuzeigen. Aus diesem Grund hat er, glaube ich, eine Absteige als Schauplatz für seine Arbeit gewählt. Ein Zufluchtsort für die armen und verlassenen Menschen. In diesem Umfeld verbergen sich die meisten Probleme der Gesellschaft nicht hinter der Maske von Anstand und Fingerspitzengefühl.

Welche Laster der Gesellschaft wollte Gorki zeigen? Vor allem Trunkenheit und Diebstahl. Dies sind die ersten Probleme, die wir in dem Stück sehen. Viele Menschen trinken – der Schauspieler, der Baron, Nastya, Aljoschka, Bubnow. Jeder hat andere Gründe: Bubnov zum Beispiel aus Faulheit. Das gesteht er Luka: „Ich bin am Saufen …“, „Ich arbeite nicht mehr so ​​gern, weil ich alt bin.“ Nastya trinkt aus Hoffnungslosigkeit und der Unfähigkeit, Liebe zu finden, wie es in Liebesromanen beschrieben wird. Viele sehen in dieser Trunkenheit die Schuld der Gesellschaft, obwohl es meiner Meinung nach ein Problem ist, das jedem Menschen innewohnt. Sie können ausprobieren, was zu tun und zu ändern ist, oder Sie können sich einfach in Wodka verlieren.

Diebstahl ist eine andere Sache. Gorki weist direkt auf die Schuld von Ashs Gefolge hin. Dieb, Sohn eines Diebes. Die umliegende Gesellschaft ließ ihm keine Wahl. Der Hausbesitzer fördert den Diebstahl, indem er gestohlene Gegenstände aufkauft. Da verschließt der Polizist die Augen. Ash fühlt sich dadurch belastet und versucht, dem Rat des alten Mannes Luke folgend, aus diesem Kreis auszubrechen. Doch der Sumpf lässt ihn nicht raus und statt eines Diebes wird er, wenn auch durch Zufall, auch zum Mörder.

Ein weiteres Thema, das im Stück „At the Bottom“ angesprochen wird, ist die Stellung der Frau in dieser degradierten Gesellschaft. Es ist gruselig, die Gespräche von Anna, Kleshchs Frau, mit anderen Bewohnern des Tierheims zu lesen. Sie reden mit ihr, als wäre sie eine lebende Leiche, ohne Emotionen oder Mitgefühl. Sogar Vasilisa, die scheinbar ein besseres Leben haben sollte als die anderen, leidet unter unerwiderten Gefühlen für Ash und schlägt weiterhin aus Eifersucht auf ihre jüngere Schwester ein, obwohl sie erkennt, dass sie Unrecht hat. Die Situation der Frauen ist noch schlimmer als die der Männer. Bubnov oder Baron, sogar Kleshch – sie alle sind längst seelisch vergröbert. Und Nastya zum Beispiel hört nicht auf, über Liebesromane zu weinen, sodass sie die Hoffnungslosigkeit des Lebens stärker erlebt.

Gorki zeigt in seinem Stück auch die Gleichheit und Ununterscheidbarkeit der Oberschicht und der untersten Gesellschaftsschicht. Baron. Schon im Spitznamen, den der Autor dieser Figur verliehen hat, kann man Gorkis Haltung ihm gegenüber erkennen. Das ist Ironie. In Russland gab es keine Barone. Ja, er war ein Adliger oder Herr, aber kein Baron. Und dieser gebildete und belesene Mensch beginnt sich, wenn er ganz unten in der Gesellschaft angelangt ist, genauso zu verhalten wie die anderen. Die herrschaftlichen Manieren sind nicht verschwunden, wie Luka feststellt: „... Herrschaft ist wie Pocken ... und ein Mensch wird genesen, aber die Zeichen bleiben ...“ Aber trotz seiner Ausbildung und Erziehung ist der Baron bereit zu gehen auf allen Vieren für Wodka. Das zeigt uns, dass die Menschen überall gleich sind und es keinen Unterschied macht, ob man ein Adliger oder ein Bauer ist. In der gleichen Situation verhalten sich alle gleich. Und wenn es keine Unterschiede gibt, warum ist das Leben dann so ungerecht? Alle sind gleich, aber einige leben ohne Probleme, während andere unterernährt sind? Alle Menschen sind gleich, daher muss in diesem Land etwas geändert werden.

Das Stück wurde vor mehr als hundert Jahren geschrieben, aber die darin aufgeworfenen Probleme haben auch heute noch nicht an Aktualität verloren. Im Gegenteil, das heutige Russland ähnelt stark der Zeit, als „At the Depths“ geschrieben wurde.

Die Trunkenheit ist im Laufe der Jahre nicht verschwunden. Hinzu kam die Drogenabhängigkeit. Der Kampf gegen Diebstahl führt nicht zu seiner Ausrottung. Gesellschaftliche Spaltungen, die in der Sowjetunion nicht spürbar waren, wurden wieder relevant. Sie müssen sich nicht einmal anstrengen, um Mite, Ash oder Nastya von heute in der modernen Gesellschaft zu finden. Das bedeutet, dass Gorkis Aufruf zur Veränderung, auch wenn er nicht offen formuliert wurde, auch heute noch wichtig ist.

In dem Stück „At the Bottom“ erforscht M. Gorki das Bewusstsein von Menschen, die durch tiefe soziale Prozesse auf den „Grund“ des Lebens geworfen werden. Forscher charakterisieren dieses Werk als soziales, alltägliches und sozialphilosophisches Drama. Bei sozialen Konflikten lassen sich drei Ebenen unterscheiden. Erstens ist dies das Problem des Verhältnisses zwischen den mit Macht ausgestatteten Herren des Lebens und den machtlosen Mitbewohnern. Zweitens ist dies das Problem des menschlichen Schicksals in einer ungerechten Gesellschaft.

Drittens das Problem der Liebe als Facette sozialer Konflikte.

Der Konflikt zwischen den Besitzern des Tierheims, den Ehegatten von Kostylev und seinen Bewohnern ist während des gesamten Stücks spürbar.

Kostylev erscheint im ersten Akt auf der Bühne, „summet etwas Göttliches vor sich hin und inspiziert misstrauisch das Tierheim.“ Bereits in dieser Bemerkung offenbart der Autor die Heuchelei und Falschheit dieses Helden. Er sucht nach seiner Frau Vasilisa und verdächtigt sie des Verrats. Sein Egoismus und seine Gier zeigen sich im Dialog mit dem ehemaligen Schlosser Kleshch. Der Eigentümer wird dem Gast „fünfzig Dollar“ für die von ihm belegte Unterkunft in Rechnung stellen. Der Arbeiter antwortet ihm unhöflich, ohne seinen Hass zu verbergen: „Du wirfst eine Schlinge über mich und zerquetschst mich ... Du wirst bald sterben, aber du denkst immer noch an fünfzig Dollar.“ Kostylev verhält sich wie Judushka Golovlev: Er schüttet seine liebevolle, salbungsvolle Rede aus, verwendet Verkleinerungssuffixe, erwähnt oft den Namen Gottes und verbirgt seine Gier hinter seiner honigsüßen Rede. Nachdem er den Schauspieler dafür gelobt hat, dass er sich um die kranke Anna gekümmert hat, erklärt der Besitzer der Absteige heuchlerisch: „In der nächsten Welt, Bruder ... wird dort alles, jede unserer Taten berücksichtigt.“ Freundlichkeit, bemerkt der Schauspieler: „Du bist ein Schurke, alter Mann.“ Satin erklärt direkt seine Abneigung gegen den Besitzer: „Wer außer dem Teufel liebt dich? …“ Aber Kostylev ist von der Unhöflichkeit nicht beleidigt und sagt heuchlerisch: „Und ich liebe euch alle ... Ich verstehe, ihr seid meine unglücklichen, nutzlosen Brüder, die sich verlaufen.“ Es sollte beachtet werden, dass ein weiterer „listiger alter Mann“, den die Bewohner des Tierheims sowohl einen „Schurken“ als auch „ „Scharlatan“, ist Lukas und spricht auch von seiner besonderen Liebe zu Menschen: „Ich respektiere auch Betrüger. Meiner Meinung nach ist kein einziger Floh böse: Alle sind schwarz, alle springen.“ .." Sind diese Appelle zufällig? Vielleicht wollte der Autor damit betonen, dass Lukas eine tröstliche Lüge sät. Doch Lukas pflanzt Illusionen in die Seelen der Nachtheime und bemitleidet sie. Kostylev vertuscht egoistische Interessen und Profitgier mit Lügen.

Indem Gorki den ausbeuterischen Charakter der Besitzer offenlegt, zeigt er, dass sie in sozialer Hinsicht nicht weit von den Bewohnern des Tierheims entfernt sind. Kostylev nimmt dem Dieb Vaska Pepel die gestohlenen Waren ab und verkauft sie weiter. Das Verhältnis zwischen den Besitzern und den Notunterkünften sorgt nur für Spannungen, ist aber nicht die Grundlage des dramatischen Konflikts.

Das Schicksal der meisten Bewohner des Tierheims entwickelt sich wie ein Drama und endet wie eine Tragödie. Dafür gibt es nur einen Grund: Gleichgültigkeit gegenüber den Menschen in einer Gesellschaft, die auf der Heuchelei der bürgerlichen Moral basiert. Menschen fühlen sich von der Gesellschaft unerwünscht und abgelehnt. „Du bist überall überflüssig... und alle Menschen auf der Erde sind überflüssig...“, erklärt Bubnov Nastya.

Jeder der Helden erlebte in der Vergangenheit seinen eigenen sozialen Konflikt, wodurch er sich am „Grund“ des Lebens, in einem Tierheim, befand.

Satin arbeitete einmal in einem Telegraphenbüro und las viele Bücher. Während er seine Schwester verteidigt, tötet er in der Hitze seiner Wut aus Versehen den Täter seiner Liebsten. So landete er im Gefängnis, wo er Kartenspielen lernte.

Der Schauspieler trug einst den Künstlernamen Sverchkov-Savolzhsky und spielte einen Totengräber im Drama „Hamlet“. Doch dann kam es zu Alkoholexzessen und er verlor seinen Job im Theater.

Bubnov war Kürschner und hatte einen eigenen Betrieb, aber seine Frau ließ sich mit dem Meister ein. Der Held geht und überlässt alles seiner Frau.

Die Zecke funktioniert schon seit frühester Kindheit. Er ist stolz darauf, ein Arbeiter zu sein und glaubt zunächst, den anderen Nachtheimen überlegen zu sein. Er ist erst seit sechs Monaten ganz unten, hofft aber, dass er nach dem Tod seiner Frau ein neues Leben beginnen kann.

Anna zitterte ihr ganzes Leben lang bei jedem Bissen, hatte Angst, zu viel zu essen, und ertrug die Schläge ihres Mannes.

Der Baron berichtet stolz, dass er „einer alten Familie aus der Zeit Katharinas“ angehört und erinnert sich gerne daran, wie ihm morgens im Bett Kaffee mit Sahne serviert wurde. Er absolvierte das Adelsinstitut und heiratete. Da er Regierungsgelder verloren hatte, musste er einen Gefängnismantel anziehen.

Vaska Ash wird „durch Erbschaft“ zur Diebin. „...meine Eltern haben ihr ganzes Leben im Gefängnis verbracht und es auch für mich angeordnet“, berichtet er über sich.

Nastya – „ein Mädchen, das allein lebt“ – lebt mit Träumen von wunderschöner Liebe, von der Leistung der Selbstaufopferung.

Diese Menschen sind Opfer sozialer Umstände, und die Ereignisse im Stück bestätigen dies. Vaska Pepel tötet versehentlich den Besitzer des Tierheims, Kostylev, in einem Kampf, und in Sibirien erwartet ihn harte Arbeit. Er wird nicht aus freien Stücken auf die „goldene Seite“ gehen, wie Lukas ihm geraten hat. Ihre von Vasilisa verstümmelte Schwester Natasha wird mehr als einmal vermisst

um die Bewohner des Tierheims zu trösten. Anna, die vor ihrem Tod arm war, stirbt. Nach dem Tod seiner Frau verliert Mite die Hoffnung auf ein menschenwürdiges Leben als Arbeiter: „Die Beerdigung hat das Werkzeug aufgefressen“. Nastya wird gegen alle verbittert, weil der freundliche Luka, der sie zu unterstützen wusste, nicht da ist. Der Schauspieler begeht Selbstmord, verzweifelt und verliert die Hoffnung auf eine Heilung in einem kostenlosen Krankenhaus.

Das Schicksal und das Leben der Menschen am unteren Ende dienen als unwiderlegbarer Beweis für die Gewalt gegen den Menschen, die unter den Bedingungen eines bürgerlichen Staates, der auf den Prinzipien der Lüge und der Gleichgültigkeit gegenüber den Menschen basiert, unweigerlich entsteht.

Eine lebhafte Anschuldigung hierfür erklingt in den Reden von Satin. „Machen Sie meine Arbeit angenehm... Wenn die Arbeit Freude macht, ist das Leben gut!“ - Er wendet sich polemisch gegen Klesh, der den Bewohnern des Tierheims vorwirft, nicht zu arbeiten.

Im Finale hält Satin eine Rede zur Verteidigung der Freiheit und Würde des Menschen, egal auf welcher sozialen Ebene er sich befindet. Er lehnt sich gegen die Lügen auf, die „das Gewicht rechtfertigen, das die Hand des Arbeiters zerquetscht hat ... und die Schuld dem vor Hunger sterbenden Menschen zuschieben“. „Lügen sind die Religion der Sklaven und Herren“, sagt Gorkis Denker. Er wendet sich gegen Gehorsam und Demut und ruft die Menschen dazu auf, für ihre Rechte zu kämpfen.

Das „Liebespolygon“ – die Beziehung zwischen Kostylev, Vasilisa, Ash und Natasha – ist eine Facette sozialer Konflikte. Vasilisa betrügt ihren Mann mit Ash und hofft, mit Hilfe ihres Liebhabers ihren alten und langweiligen Ehemann loszuwerden. Ash verlässt Vasilisa für Natasha. Die Liebe zu einem reinen, bescheidenen Mädchen erfüllt seine Seele mit Hoffnung auf ein ehrliches Arbeitsleben. Der Höhepunkt des Liebeskonflikts wird von der Bühne genommen. Aus den Äußerungen der Nachtheime erfahren wir nur, dass die „Biestfrau“ aus Eifersucht ihre eigene Schwester mit kochendem Wasser verbrüht hat.

Der Mord an Kostylev wird zum tragischen Ausgang eines Liebeskonflikts. Wir sehen, dass die unmenschlichen Bedingungen „unten“ die Seelen der Menschen verkrüppeln. Liebe führt hier nicht zu persönlicher Bereicherung, sondern zu Verletzung und harter Arbeit.

Aus diesem Liebeskonflikt heraus ist es also die grausame Besitzerin des Wohnhauses, die alle Ziele auf einmal erreicht: Sie rächt sich an ihrem ehemaligen Liebhaber und Rivalen, entledigt sich ihres ungeliebten Mannes und wird alleinige Besitzerin des Wohnhauses. Ihre moralische Verarmung unterstreicht die monströsen sozialen Bedingungen, in denen sich sowohl die Bewohner des Tierheims als auch seine Besitzer befinden.

Das Problem von Mensch und Gesellschaft

In der Arbeit „At the Lower Depths“ untersucht M. Gorki das Problem von Mensch und Gesellschaft, den Einfluss der Gesellschaft auf den Einzelnen. Die Beziehungen, die sich in einer Gruppe entwickeln, haben Wertvorgaben, die vom Einzelnen direkt übernommen werden. Beispielsweise beeinflussten die Bewohner des Tierheims das Schicksal von Natasha. Das Bild der Heldin unterscheidet sich von den anderen. Natasha zeichnet sich durch Selbstliebe, Selbstwertgefühl und eine freundliche Seele aus. Aber unter dem Einfluss der Bewohner des Tierheims hätte die Frau diese Merkmale höchstwahrscheinlich nicht beibehalten und wäre ihrer Schwester ähnlich geworden. Vasilisa und Natasha haben gemeinsame Eigenschaften – Wille und Direktheit. Es kann davon ausgegangen werden, dass Vasilisa in ihrer Jugend Natasha ähnlich war, aber die Gesellschaft beeinflusste sie. Ein ähnliches Schicksal erwartete Natasha, aber sie konnte aus dem Tierheim entkommen.

Das Problem des Ziels und der Mittel, um es zu erreichen

In der Arbeit „At the Depths“ untersucht M. Gorki das Problem des Ziels und der Mittel, um es zu erreichen.

So erzeugt beispielsweise Lukas Illusionen, um den Bewohnern des Tierheims Hoffnung zu vermitteln. Das heißt, es führt die Menschen in die Irre. Kann eine solche Methode gerechtfertigt sein, wenn eine Person ein edles Ziel hat? Die Standpunkte der Nachtheime waren geteilt: Einige waren für die Wahrheit, andere für Mitgefühl.

Aktualisiert: 26.10.2017

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Thema Liebe und Hass

In seinem Werk „At the Lower Depths“ untersucht M. Gorki verschiedene Themen, aber ich möchte ein paar Worte zum Thema Liebe und Hass sagen. Gibt es in einer Absteige einen Platz für ein so heiliges Gefühl wie die Liebe? Das Thema Hass wird durch Kostylev und seine Frau Vasilisa präsentiert. Ihr Familienleben war erfolglos. Die Ehe wurde nicht aus Liebe, sondern aus Bequemlichkeit geschlossen.

Diese Situation war für die damaligen Realitäten Standard. Der Ehemann wirft der Heldin ihre Armut vor, beleidigt sie und schlägt sie. Vasilisa betrügt ihren Mann, Kostylev weiß von ihrem Geliebten, ergreift aber keine ernsthaften Maßnahmen, behandelt dies herablassend, weil sie glaubt, dass es sich um eine flüchtige Intrige handelt und Vasilisa Ash bald verlassen wird. Doch es kommt umgekehrt: Ash ist der Heldin überdrüssig und zieht Natasha ihr vor. Vasilisa versucht ihren Geliebten zu überreden, ihren Mann zu töten, und verspricht, für das Verbrechen zu bezahlen. Wir können daraus schließen, dass es im Grunde des Lebens keinen Platz für reine Gefühle gibt. Hier leben grundlegende Laster, die Bewohner des Tierheims können kein Mitgefühl und keine Liebe für ihren Nächsten empfinden.

Aktualisiert: 26.10.2017

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Moralische Fragen von M. Gorkis Stück „At the Depths“

Moral ist ein ewiger Lebenswert. Darüber sprachen A. Puschkin, M. Lermontow, L. Tolstoi, F. Dostojewski, A. Tschechow in ihren Werken. Auch M. Gorki ignorierte moralische Fragen im sozialphilosophischen Stück „At the Lower Depths“ nicht. Dieses Stück wurde sofort nach seinem Erscheinen im Moskauer Kunsttheater aufgeführt und in viele europäische Sprachen übersetzt. Auf Gorkis Stück basierende Aufführungen erfreuen sich in verschiedenen Ländern immer noch großer Beliebtheit.

Der Dramatiker konzentrierte sich in dem Stück „At the Bottom“ auf das Bewusstsein, die Einstellung und die innere Welt von Menschen, die aufgrund tiefgreifender sozialer Prozesse auf den Grund des Lebens geworfen wurden. Dem Leser werden die Bilder von Landstreichern, armen Bewohnern des Tierheims in ihrer Gesamtheit präsentiert. Die Armut und Überbelegung, in der sie leben, führt zu ständigen Streitigkeiten, Kämpfen und Machtkämpfen zwischen ihnen. Und jeder versucht, den anderen härter zu treffen, ein beleidigenderes Wort zu sagen, einen Nerv zu treffen. Die Nachtheime haben kein Mitleid miteinander, sie zeigen kein lebendiges menschliches Mitgefühl. Die Menschen „unten“ verlieren ihr menschliches Aussehen, vergessen Scham und Gewissen. Sie verstoßen gegen moralische Standards und moralische Gesetze.

Die Prostituierte Nastya, die von großer und reiner Liebe träumt, wird von ihren Nachbarn im Wohnhaus mit Spott gequält. „Hey, du tödliche Liebe! Aufwachen!" - sie rufen ihr zu. Nastya hat keine Verwandten oder Freunde. Sie ist allein auf der ganzen Welt. Nicht rauszugehen bedeutet für sie, an Hunger zu sterben. Aufhören, an romantische Liebe zu glauben, bedeutet, den Sinn des Lebens zu verlieren. In den Worten der Notunterkünfte klingt nicht Mitgefühl für das Schicksal und die Ehre des zertrampelten Mädchens, sondern böse, grausame Ironie. Während sie in ihrer „Höhle“, in ihrem „Gefängnis“ saßen, verhärteten sich ihre Herzen und sie verloren die Fähigkeit, einander zu sympathisieren und zu unterstützen.

Die Nachtheime sind taub und zum Kummer der sterbenden Anna, der großen „geduldigen“ und unglücklichen Frau, die in ihrem Leben nichts als Schläge und Beleidigungen sah. Sie werfen ihrem Mann Kleshch vor: „Deine Frau ist vor deiner Schurkerei verkümmert“ und werfen Anna, erschöpft vom Leiden, sofort zu: „Lärm ist kein Hindernis für den Tod!“ Tatsächlich hat die Zecke Anna ihr ganzes Leben lang gemobbt, und selbst jetzt ist ihm ihr Unglück gleichgültig. Der verbitterte Tick wartet auf den Tod seiner Frau und hofft, endlich aus dem Tierheim herauszukommen und ein neues glückliches Leben ohne Annas Last zu beginnen.

Auch Kvashnya sah dem Tod ihres Mannes mit großer Ungeduld entgegen. „Als mein lieber Mann starb ... saß ich den ganzen Tag voller Freude da: Ich saß da ​​und konnte mein Glück immer noch nicht fassen“, gibt sie zu. Ihr Mann schlug sie acht Jahre lang, und sie verhärtete ihre Seele ihm gegenüber und begann tatsächlich, die Person zu hassen, die ihm am nächsten stand. „Man kann niemanden umsonst schlagen ... sie schlagen dich aus Gründen der Ordnung“, kommentiert der dumme Diener des Gesetzes Medwedew, der „vernünftige“ Gewalt durchaus toleriert.

Auch Vasilisa, die Frau des Tierheimbesitzers, träumt vom Tod ihres Mannes. Kostylev hat sie aus der Armut befreit und macht ihr endlose Vorwürfe. Eine auf materiellem Gewinn basierende Ehe bringt kein Glück. Vasilisa hat einen Liebhaber, den sie dazu überreden will, ihren Mann zu töten. Sie sehnt sich nach Geld und dem Willen, die alleinige Leitung des Tierheims zu übernehmen. Ohne zu zögern schickt Kostylev seine ehemalige Geliebte zur Zwangsarbeit, ohne zu zögern schlägt er seine unruhige Schwester. „Wie viel Gräueltat steckt in dieser Frau!“ - sagen die Leute in der Umgebung. Neid, Hass und Rache kontrollieren Vasilisa. Aus Eifersucht verbrüht sie ihre eigene Schwester mit kochendem Wasser und schlägt sie jeden Tag gnadenlos.

Vaska Pepel, Vasilisas Geliebte, ist eine Diebin. Und er ist kein Dieb der ersten Generation, obwohl es Vasilisa ist, die Ash beschuldigt, zum Diebstahl angestiftet zu haben. Er stiehlt das Eigentum anderer Leute und Kostyleva kauft es glücklich von Vaska.

Kostylev selbst ist eine mehr als unangenehme Figur. „Wer – außer dem Teufel – liebt dich? - sie sagen es ihm. „Du wirst bald sterben, aber du denkst immer noch an fünfzig Dollar.“ Er nennt seine Frau ein „Bettelschwein“, isst Natascha und tut Böses unter dem Deckmantel der Tugend. Kostylev lehnt die Bitte des Schauspielers ab, die Hälfte der Schulden zu tilgen, und sagt sofort heuchlerisch: „Kann man Herzensgüte mit Geld vergleichen?“ Freundlichkeit steht über allem Guten.“ Der Besitzer der Herberge spricht über Sünde, kümmert sich um das Öl in den Lampen und bricht sofort die ersten moralischen Gebote.

Nachtunterkünfte lehnen viele allgemein akzeptierte Wahrheiten ab. Bubnov erklärt zynisch: „Wozu ist das Gewissen da?“ Ich bin nicht reich.“ Der Schauspieler versank in ungezügelter Trunkenheit, die ihn sogar sein Lieblingsgedicht vergessen ließ. Bubnov, ein ehemaliger Kürschner, hätte wegen Verrats beinahe seine Frau getötet, die den Meister ihm vorzog. Der Baron, dessen Großvater unter Nikolaus dem Ersten eine hohe Position innehatte, war sagenhaft reich, hatte Hunderte von Leibeigenen, Pferden, Köchen, sank bis auf den Grund und lebt in einem Wohnhaus neben einem Dieb und einer Prostituierten.

Die Nachtheime haben ihre eigenen Namen verloren, jetzt nennen sie sich gegenseitig mit Spitznamen, die für immer hängengeblieben sind, und der ehemalige Künstler Sverchkov-Zavolzhsky hat nicht einmal diesen. Das Vorhandensein von Spitznamen zeigt auch die Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit der Charaktere gegenüber dem Schicksal und der Persönlichkeit des anderen. Das Erscheinen von Luka brachte das Leben im Tierheim in Aufruhr. Er ist ein kluger, subtiler Psychologe. Nach außen hin hat der ehemalige Landpfleger keinerlei Einfluss auf das Leben der Notunterkünfte, doch in ihren Köpfen beginnt die harte Arbeit. Der Wanderer, der aus dem Nichts kam, steht sofort im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit. In jedem der Helden, die sich selbst verloren haben, sieht Luke zwangsläufig die positiven Seiten der Persönlichkeit. Der schlaue alte Mann findet den Schlüssel und einen einfachen Zugang zu jedem der Tierheime. Sie wiederum entdecken unerwartet die Fähigkeit, über ein neues und besseres Leben zu sprechen. Ein Schauspieler spricht zum Beispiel über Kreativität und denkt darüber nach, auf die Bühne zurückzukehren.

Im Gegensatz zu den Kostylevs und sogar den Obdachlosenheimen weigert sich Luka, die Landstreicher als Betrüger anzusehen. „Ich respektiere auch Betrüger, meiner Meinung nach ist kein einziger Floh schlecht: Sie sind alle schwarz, sie springen alle“, sagt er ruhig. Der alte Mann wird von der Überzeugung geleitet, dass ein Mensch von Natur aus gut ist, und negative soziale Umstände hindern ihn daran, so zu bleiben, was ihn schlecht und unvollkommen macht. Lukas ist selbstlos; mit seinen Predigten versucht er, die Herzen der Nachtheime zu erreichen, um die besten, verborgenen Seiten ihrer Persönlichkeit zu erwecken. Er wünscht ihnen von Herzen alles Gute und Glück, zeigt Wege aus der Krise auf und gibt ihnen Zuversicht für ein neues, besseres Leben.

Nachdem der alte Mann verschwunden ist, wird ihm vorgeworfen, falsche Hoffnungen gemacht und viel und Schönes versprochen zu haben, aber was er versprochen hat, hat sich nicht erfüllt. Aber der springende Punkt ist nicht, dass Lukas die Nachtunterkünfte nicht aus dem Grund des Lebens herausgeholt hat, sondern in der Schwäche und Rückgratlosigkeit der Helden, in ihrer Unfähigkeit, Unfähigkeit und Unwilligkeit, die Lebensumstände zu überwinden. Der Hauptvorwurf richtet sich nicht gegen Lukas, sondern gegen die Willensschwäche der Helden.

Ein großes moralisches Problem ist zweifellos die Haltung der Gesellschaft gegenüber solchen Menschen, die in Kostylevs Obdach lebten, Gleichgültigkeit gegenüber ihrem Schicksal, ihren Verlusten und ihrer Persönlichkeit.

In dem Stück „At the Lower Depths“ tritt Gorki als humanistischer Schriftsteller auf, der die drängendsten moralischen Probleme auf die höchste Stufe stellte.