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Er ist der Held des Romans des Meisters über Pontius Pilatus. Im Roman „Der Meister und Margarita“ erweist sich Yeshua Ha-Nozri als außergewöhnliches Wesen – unendlich gütig, allverzeihend und barmherzig.

Der Prototyp ist Jesus Christus.

Unterschiede. Beispielsweise stirbt im Roman Jeschua im Alter von 27 Jahren und Jesus Christus wurde im Alter von 33 Jahren hingerichtet. Im Roman hat Yeshua nur einen Schüler – Levi Matvey. Jesus Christus hatte 12 Jünger. Trotz dieser und anderer Unterschiede ist Jesus Christus zweifellos ein Prototyp Jeschuas – allerdings in Bulgakows Interpretation.

Er trägt den Spitznamen Ga-Notsri: „... – Haben Sie einen Spitznamen? – Ga Notsri...“

Beruf: Wanderphilosoph.

Haus. Er hat kein festes Zuhause. Mit seiner Predigt reist er durch Städte: „...ein wandernder Philosoph ging neben ihm her...“ „…schickte einen Philosophen mit seiner friedlichen Predigt in den Tod!…“ „...ich habe kein festes Zuhause „“, antwortete der Gefangene schüchtern, „ich reise von Stadt zu Stadt ...“ „... kurz gesagt, ein Landstreicher ...“

Alter – etwa 27 Jahre alt (Jesus Christus war 33 Jahre alt, als er hingerichtet wurde): „... ein Mann etwa siebenundzwanzig Jahre alt…“

Aussehen: „...Dieser Mann trug einen alten und zerrissenen blauen Chiton. Sein Kopf war mit einem weißen Verband mit einem Riemen um die Stirn bedeckt, und seine Hände waren auf dem Rücken gefesselt. Der Mann hatte einen großen blauen Fleck unter dem Kopf linkes Auge und eine Schürfwunde im Mundwinkel mit getrocknetem Blut..." „...zu den abgenutzten Sandalen Jeschuas..." „...ein Kopf in einem abgewickelten Turban...“ ...ein junger Mann in einer zerrissenen Tunika und mit entstelltem Gesicht..." „...ein Gefangener mit einem durch Schläge entstellten Gesicht..." „...der seine zerknitterte und geschwollene violette Hand reibt...“

Tuch. Jeschua trägt zerschlissene Kleidung: „…ein zerlumpter Philosophen-Vagabund…“ „…ein Bettler aus En Sarid…“

Augen: „…Seine Augen, die normalerweise klar waren, waren jetzt trübe…“

Die Art des Bewegens. Stiller Gang: „...der gefesselte Mann folgte ihm schweigend…“

Lächeln: „...Und da liegen Sie falsch“, wandte der Gefangene ein, lächelte strahlend und schützte sich mit der Hand vor der Sonne ...“

Herkunft und Familie. Ein gebürtiger Galiläer: „...Eine Person, gegen die aus Galiläa ermittelt wird?.“ Yeshua kommt aus der Stadt Gamala (nach einer anderen Version aus En-Sarid). Bulgakov hat den Roman nicht fertiggestellt, daher sind beide Versionen gleichzeitig im Text vorhanden: „... – Woher kommen Sie – Aus der Stadt Gamala“, antwortete der Gefangene und deutete mit dem Kopf auf einen weit entfernten Ort , rechts von ihm, im Norden, liegt die Stadt Gamala…“ „… der Bettler aus En Sarid…“ Yeshua ist eine Waise. Er weiß nicht, wer seine Eltern sind. Er hat überhaupt keine Verwandten: „...Ich bin ein Findelkind, der Sohn unbekannter Eltern...“ „...Ich erinnere mich nicht an meine Eltern. Sie sagten mir, dass mein Vater ein Syrer sei...“ „.. .- Hast du Verwandte? – Es gibt niemanden, den ich allein auf der Welt habe.“

Einsam, Single. Er hat keine Frau: „...Keine Frau?“ fragte Pilatus traurig, da er nicht verstand, was mit ihm geschah... „Nein, ich bin allein…“

Smart: „…Tu nicht so, als wärst du dümmer als du bist…“ „…Kannst du mit deiner Intelligenz die Vorstellung zugeben, dass…“

Aufmerksam, einsichtig. Er sieht, was den Augen anderer Menschen verborgen bleibt: „...Es ist ganz einfach“, antwortete der Gefangene auf Lateinisch, „Sie haben Ihre Hand durch die Luft bewegt“, wiederholte der Gefangene die Geste des Pilatus, „als ob Sie streicheln wollten.“ , und deine Lippen…“ „…Die Wahrheit ist zunächst einmal, dass du Kopfschmerzen hast, und es tut so weh, dass du feige an den Tod denkst…“

Kann Ereignisse vorhersehen: „...Ich, der Hegemon, habe eine Ahnung, dass ihm ein Unglück widerfahren wird, und er tut mir sehr leid. „...Ich sehe, dass sie mich töten wollen...“

Er ist in der Lage, Menschen zu behandeln, aber er ist kein Arzt. Durch ein Wunder lindert Jeschua die Kopfschmerzen von Pontius Pilatus: „...Nein, Prokurator, ich bin kein Arzt“, antwortete der Gefangene…“ „…Ihre Qual wird jetzt ein Ende haben, Ihre Kopfschmerzen werden verschwinden.“ ...glauben Sie mir, ich bin kein Arzt...“

Art. Er schadet niemandem: „...er war nicht grausam...“ „…Jeshua, der in seinem Leben niemandem den geringsten Schaden zugefügt hat…“ „...jetzt bin ich unfreiwillig dein Henker , dass es mich aufregt ...“

Hält alle Menschen für freundlich: „... der Gefangene antwortete: „Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt ...“ „... ein Philosoph, der sich so eine unglaublich absurde Sache ausgedacht hat, wie zum Beispiel, dass alle Menschen freundlich sind. ..“ „... Ein freundlicher Mensch – Jahrhundert!“

Schüchtern: „...der Gefangene antwortete schüchtern…“

Rede. Er versteht es, auf interessante Weise so zu sprechen, dass die Leute ihm auf den Fersen sind: „... jetzt habe ich keinen Zweifel daran, dass die müßigen Zuschauer in Yershalaim dir auf den Fersen gefolgt sind. Ich weiß nicht, wer deine Zunge hängen ließ, aber es hängt davon ab Also. .."

Lesen und schreiben: „... – Können Sie lesen und schreiben? – Ja...“

Kennt Sprachen: Aramäisch, Griechisch und Latein: „...– Kennst du eine andere Sprache als Aramäisch? – Ich kenne Griechisch…“ „...– vielleicht kannst du auch Latein? antwortete der Gefangene..."

Hart arbeiten. Als er einen Gärtner besucht, hilft er ihm bei seinem Garten: „... Vorgestern waren Yeshua und Levi in ​​Bethanien in der Nähe von Yershalaim, wo sie einen Gärtner besuchten, dem Yeshuas Predigten sehr gefielen. Den ganzen Morgen arbeiteten beide Gäste im Garten Garten, dem Besitzer helfen .."

Barmherzig. Auch während seiner Hinrichtung kümmert er sich um andere Verbrecher: „... Jeschua schaute vom Schwamm auf und... fragte den Henker heiser...“ – Gib ihm etwas zu trinken…“

Einstellung zur Feigheit. Er hält Feigheit für eines der Hauptmünder der Menschen: „...er sagte, dass er Feigheit unter den menschlichen Lastern für eines der wichtigsten hält...“; „Feigheit ist zweifellos eines der schrecklichsten Laster. Das hat Yeshua Ga Notsri gesagt …“

„In dem Roman ist nichts zu verstehen
Mischa, wenn auch nur für eine Minute
Vergessen Sie, dass er der Sohn eines Professors ist
Theologie."
(Elena Bulgakova, Co
Worte eines Literaturkritikers
Marietta Chudakova)

Wenn Sie eine Umfrage unter Lesern von Michail Afanasjewitsch Bulgakows Roman „Der Meister und Margarita“ zum Thema durchführen: Wer ist Ihrer Meinung nach Yeshua Ha-Nozri? Ich bin sicher, die Mehrheit wird antworten: der Prototyp von Jesus Christus. Manche werden ihn Gott nennen; jemand, ein Engel, der die Lehre von der Erlösung der Seele predigt; jemand, der einfach ist und keine göttliche Natur hat. Aber beide werden sich höchstwahrscheinlich darin einig sein, dass Ha-Notsri ein Prototyp dessen ist, von dem das Christentum stammt.
Ist das so?
Um diese Frage zu beantworten, wenden wir uns den Quellen über das Leben Jesu Christi zu – den kanonischen Evangelien – und vergleichen es mit Ha-Nozri. Ich sage es gleich vorweg: Ich bin kein großer Spezialist für die Analyse literarischer Texte, aber in diesem Fall muss man kein großer Spezialist sein, um an deren Identität zu zweifeln. Ja, beide waren gütig, weise, sanftmütig, beide vergaben, was die Menschen normalerweise nicht vergeben konnten (Lukas 23:34), beide wurden gekreuzigt. Aber Ha-Nozri wollte es allen recht machen, aber Christus wollte das nicht und sagte ihm alles, was er dachte, ins Gesicht. So nannte er in der Schatzkammer im Tempel öffentlich die Pharisäer Kinder des Teufels (Johannes 8:44), in der Synagoge ihren Ältesten – einen Heuchler (Lukas 13:15), in Cäsarea den Jünger Petrus – Satan (Matthäus 13,15). 16:21-23). Er bat die Jünger um nichts, im Gegensatz zu Ha-Notsri, der Matvey anflehte, das Ziegenpergament mit den Texten seiner Reden zu verbrennen, und die Jünger selbst, möglicherweise mit Ausnahme von Judas Iskariot, dachten nicht einmal daran, ihm ungehorsam zu sein. Und natürlich ist es völlig absurd, Yeshua Ha-Nozri als Jesus Christus zu betrachten, nachdem er als erster auf die Frage von Pilatus, was Wahrheit sei, antwortete: „Die Wahrheit ist zuallererst, dass Sie Kopfschmerzen haben ...“, was steht im Widerspruch zu den Worten Jesu Christi selbst: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Und noch etwas. Im neunundzwanzigsten Kapitel des Romans erschien Woland und Azazello zu der Stunde, als sie die Stadt vom Dach „eines der schönsten Gebäude Moskaus“ ​​betrachteten, Ha-Notsris Gesandter Levi Matvey mit der Bitte, ihn anzunehmen den Meister mit ihnen und belohne ihn mit Frieden. Es scheint nichts Besonderes zu sein – eine gewöhnliche, völlig realistische Szene, wenn es natürlich erlaubt ist, einen mystischen Roman in solchen Kategorien zu bewerten, aber man muss sich nur Christus an der Stelle von Ha-Nozri vorstellen, wie völlig realistisch Die Szene wird offen surreal. Denken Sie nur: Jesus Christus – Gott, der Sohn Gottes, richtet eine Bitte an seinen Urfeind Satan! Dies ist nicht nur eine Beleidigung für Christen, die Bulgakow trotz seiner zweideutigen Haltung gegenüber der Religion kaum zugelassen hätte, es widerspricht auch den kirchlichen Dogmen – Gott ist allmächtig, was bedeutet, dass er seine Probleme selbst lösen kann, aber wenn er seine Probleme nicht lösen kann , dann ist er nicht allmächtig und daher nicht Gott, sondern Gott weiß wer – ein mit übersinnlichen Fähigkeiten ausgestatteter Sohn eines Syrers aus Palästina. Und das Letzte zum Thema: Warum Yeshua Ha-Nozri nicht Jesus Christus ist. Die meisten Namen im eingebauten Roman des Meisters haben Vorbilder des Evangeliums – der Präfekt von Judäa Pontius Pilatus, Judas, der Hohepriester Kaiphas, der Steuereintreiber Levi Matthew (Matthäus), und die Ereignisse finden in derselben Stadt statt (Yershalaim – die hebräische phonetische Version der Aussprache von Jerusalem). Aber die Namen der Hauptfiguren sind zwar ähnlich, aber dennoch unterschiedlich: im Neuen Testament - Jesus Christus, im Roman des Meisters - Yeshua Ha-Nozri. Es gibt auch grundlegende Unterschiede zwischen ihnen. So hatte der dreiunddreißigjährige Jesus Christus zwölf Anhänger-Jünger, und sie kreuzigten ihn am Kreuz, und der siebenundzwanzigjährige Yeshua Ha-Nozri hatte nur einen, und sie kreuzigten ihn an einer Säule. Warum? Die Antwort liegt meiner Meinung nach auf der Hand: Für den Autor des Romans, Michail Bulgakow, sind Jesus Christus und Yeshua Ha-Nozri unterschiedliche Menschen.
Wer ist er dann, Yeshua Ha-Nozri? Eine Person, die keine göttliche Natur hat?
Man könnte dieser Aussage zustimmen, wenn nicht seine stürmische posthume Aktivität... Erinnern wir uns: Im sechzehnten Kapitel stirbt er, wird an einer Säule gekreuzigt, im neunundzwanzigsten wird er auferstanden, trifft Pilatus und dreht sich leicht um an Woland mit der oben genannten Bitte. Woland erfüllt es – aus irgendeinem unbekannten Grund – und versteht sich dann in der besten Tradition sowjetischer Gemeinschaftswohnungen mit Levi Matvey, als ob sie sich seit mindestens zweitausend Jahren kennen würden. All dies hat meiner Meinung nach wenig Ähnlichkeit mit den Handlungen einer Person, die keine göttliche Natur hat.
Jetzt ist es an der Zeit, eine weitere Frage zu stellen: Wer hat den Roman über Pilatus erfunden? Master? Warum wurden dann die ersten Kapitel von Woland geäußert, der gerade „zur Stunde eines beispiellos heißen Sonnenuntergangs“ in Moskau angekommen war? Woland? Bei seinem ersten Treffen mit dem Meister, das unmittelbar nach dem Satansball im Haus in Bolshaya Sadovaya, 302 bis, stattfand, dachte er nicht daran, seine Urheberschaft sich selbst zuzuschreiben. Und dann sind da noch die geheimnisvollen Worte des Meisters, die er sprach, nachdem ihm der Dichter Ivan Bezdomny die ersten Kapitel nacherzählt hatte: „Oh, wie ich richtig geraten habe! Oh, wie ich alles erraten habe!“ Was hat er vermutet? Ereignisse im Roman, die Sie selbst erfunden haben, oder etwas anderes? Und ist das ein Roman? Der Meister selbst nannte sein Werk einen Roman, verwöhnte seine Leser jedoch nicht mit seinen charakteristischen Merkmalen wie verzweigten Handlungssträngen, mehreren Handlungssträngen und einer großen Zeitspanne.
Was ist das dann, wenn nicht ein Roman?
Erinnern wir uns, woher die Geschichte des Predigers stammt, der auf Empfehlung des Sanhedrins unter der Leitung des Hohepriesters Kaiphas vom römischen Präfekten von Judäa, Pontius Pilatus, zur Hinrichtung geschickt wurde. Aus den kanonischen Evangelien. Und wenn ja, dann sollten wir vielleicht einigen Literaturkritikern zustimmen, die das Werk des Meisters ein Evangelium oder, wie T. Pozdnyaev, ein Anti-Evangelium nennen.
Ein paar Worte zu diesem Genre. Das Wort Evangelium wird aus dem Griechischen als gute Nachricht übersetzt. Im weitesten Sinne des Wortes – die Nachricht vom Kommen des Reiches Gottes, im engeren Sinne – die Nachricht von der Geburt, dem irdischen Dienst, dem Tod, der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu Christi. Die kanonischen Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes werden üblicherweise als göttlich inspiriert oder göttlich inspiriert bezeichnet, das heißt, sie wurden unter dem Einfluss des Geistes Gottes auf den menschlichen Geist geschrieben. Und hier stellen sich sofort zwei Fragen: Wenn das Werk des Meisters wirklich das Evangelium ist, wer ist dann die Person, die vom Geist beeinflusst wurde, und wer ist der Geist, der die Hand des Mannes führte? Meine Antwort ist diese. Wenn wir berücksichtigen, dass Engel in der christlichen Tradition im Allgemeinen als Geschöpfe ohne Kreativität gelten, dann war die vom Geist beeinflusste Person der Meister, und der Geist, der dem Meister zuflüsterte, was er schreiben sollte, war der gefallene Engel Woland. Und hier wird sofort klar: Wie der Meister „alles erraten hat“, wie Woland wusste, was im Roman des Meisters geschrieben stand, bevor er ihn traf, warum Woland sich bereit erklärte, ihn mitzunehmen und mit Frieden zu belohnen.
In diesem Zusammenhang ist eine Episode aus dem zweiunddreißigsten Kapitel bemerkenswert, in der die Reiter, die Moskau verließen – der Meister, Margarita, Woland und ihr Gefolge – Zeuge der Begegnung von Ha-Nozri mit Pilatus waren.
„...hier wandte sich Woland wieder an den Meister und sagte: „Nun können Sie Ihren Roman mit einem Satz beenden!“ Darauf schien der Meister bereits zu warten, während er regungslos dastand und den sitzenden Prokurator ansah. Er faltete seine Hände wie ein Megaphon und rief, sodass das Echo über die verlassenen und baumlosen Berge sprang: „Frei! Frei! Er wartet auf dich!
Achten Sie auf Wolands an den Meister gerichtete Worte: „...jetzt können Sie Ihren Roman mit einem Satz beenden“ und auf die Reaktion des Meisters auf Wolands Appell: „Es ist, als hätte der Meister bereits darauf gewartet.“
So fanden wir heraus: Von wem das Evangelium geschrieben wurde – vom Meister. Nun bleibt noch die Frage zu beantworten: Auf seinen Seiten erklangen die guten Nachrichten über wessen irdischen Dienst, Tod und Auferstehung, und wir werden endlich herausfinden, wer er ist, Yeshua Ha-Nozri.
Wenden wir uns dazu dem Anfang des Meisterevangeliums zu, nämlich dem Verhör des „wandernden Philosophen“ durch Pontius Pilatus. Auf die Anschuldigung des Präfekten von Judäa, dass Ha-Nozri laut „der Aussage des Volkes“ das Volk zur Zerstörung des Tempelgebäudes anstiftete, antwortete der Gefangene, seine Schuld bestreitend: „Diese guten Leute, Hegemon, Ich habe nichts gelernt und alles, was ich gesagt habe, durcheinander gebracht. Ich befürchte tatsächlich, dass diese Verwirrung noch sehr lange anhalten wird. Und das alles nur, weil er mich falsch aufschreibt.“ Jetzt lass es uns herausfinden. Dass Ha-Nozri Matthäus Levi im Sinn hatte – einen Prototyp des Evangelisten Levi Matthäus, als er sagte: „Er schreibt für mich falsch auf“ steht außer Zweifel – Ha-Notsri selbst erwähnte seinen Namen während des Verhörs von Pilatus . Und wen meinte er, als er sagte: „Diese guten Leute, Hegemon, haben nichts gelernt und alles durcheinander gebracht“? Im Allgemeinen – die zuhörende Menge, im Besonderen – diejenigen, die zuhörten und seine Reden an andere weitergaben. Daher die Schlussfolgerung: Da es im Evangelium des Meisters außer Matthäus Levi keine Menschen gibt, die zuhören und berichten, und der Meister selbst Ha-Nozri als Jesus Christus ausgibt, handelt die Rede in dieser Replik offenbar von den Evangelisten – diejenigen, die zuhörten und die Lehren Christi denen weitergaben, die ihn nicht hören konnten. Und das passiert...
Wenn Sie sich das Christentum in Form eines Gebäudes vorstellen, dann liegt dem Fundament dieses Gebäudes das Alte Testament zugrunde (alle Apostel waren zusammen mit Jesus Christus Juden und wurden in den Traditionen des Judentums erzogen), das Fundament besteht aus dem Neuen Testament, verstärkt durch vier Grundpfeiler – die Evangelien, dem Überbau – Mauern mit Dach, aus der Heiligen Überlieferung und den Werken moderner Theologen. Auf den ersten Blick scheint dieses Gebäude solide und langlebig zu sein, aber das scheint nur so zu sein, bis jemand kommt, der sich als Christus ausgibt und sagt, dass die „guten Menschen“, die die Evangelien des Neuen Testaments erstellt haben, alles durcheinander gebracht und verzerrt haben, weil sie ihn falsch aufgezeichnet haben . Dann – Sie können es sich vorstellen – werden andere Leute kommen, nicht so freundlich, die sagen werden: Da die Kirche Christi auf vier defekten Säulen steht, sollten alle Gläubigen sie aus Sicherheitsgründen dringend verlassen ... Fragen Sie: Wer braucht das und warum? Meine Großmutter würde, wenn sie noch am Leben wäre, diese Frage so beantworten: „Verdammt, es gibt niemanden sonst!“ Und ich hätte recht. Aber kein abstrakter Antichrist, sondern ein ganz konkreter mit dem Großbuchstaben „A“. Er braucht das unbedingt. Sein Name ist Antichrist, was aus dem Griechischen übersetzt bedeutet: Anstelle von Christus – besser als jede Absichtserklärung drückt er den Sinn der Existenz und den Zweck des Lebens aus – Gott zu ersetzen. Wie erreicht man das? Sie können eine Armee zusammenstellen und der Armee Jesu Christi in Harmagedon den Kampf liefern, oder Sie können sein Bild still und leise aus dem Massenbewusstsein der Christen verdrängen und er selbst darin herrschen. Glauben Sie, dass das nicht möglich ist? Jesus Christus hielt es für möglich und warnte: „...sie werden in meinem Namen kommen und sagen: „Ich bin der Christus.“ (Matthäus 24:5), „...falsche Christusse und falsche Propheten werden aufstehen und große Zeichen und Wunder tun, um zu verführen“ (Matthäus 24:24), „Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr empfangt nicht Mich; und ein anderer wird in seinem eigenen Namen kommen und ihn annehmen“ (Johannes 5:43). Sie können an diese Vorhersage glauben, Sie können sie nicht glauben, aber wenn der falsche Christus und der falsche Prophet tatsächlich kommen, werden wir sie höchstwahrscheinlich akzeptieren und nicht bemerken, wie wir lange Zeit nicht bemerkt haben, dass eines der populären Programme eingeschaltet ist Dem historischen Fernsehsender „365“ Die Stunde der Wahrheit“ ging ein Epigraph aus dem bereits zitierten Evangelium des Meisters voraus: „Diese guten Leute haben nichts gelernt und alles verwirrt, was ich gesagt habe.“ Ich befürchte tatsächlich, dass diese Verwirrung noch sehr lange anhalten wird. Und das alles nur, weil er mich falsch aufschreibt.“ Es ist unwahrscheinlich, dass Antichristen und Satanisten in der Führung des Fernsehsenders sitzen. NEIN. Es ist nur so, dass keiner von ihnen, der verführt war, eine Täuschung in Ha-Nozris Worten sah, sondern sie im Glauben akzeptierte, ohne zu bemerken, wie sie getäuscht wurden.
Vielleicht hat Woland genau damit gerechnet, als er dem Meister für hunderttausend Rubel „befahl“, ein Evangelium über das Kommen des Reiches des Antichristen zu schreiben. Denn wenn man darüber nachdenkt: Die Idee, in Moskau – dem Dritten Rom – zunächst eine „gute Nachricht“, gefolgt von einer weiteren, einer dritten, zu verkünden und die besten davon beim nächsten Ökumenischen Konzil heiligzusprechen, geht nicht scheinen auch heute noch so undenkbar, geschweige denn in den Zwanzigerjahren, den atheistischen Jahren, als Bulgakow den Roman „Der Meister und Margarita“ konzipierte. Übrigens: Es wird angenommen, dass Woland nach Moskau kam, weil es gottlos geworden war, und verließ, weil er erkannte, dass seine Hilfe bei der religiösen Degradierung der Moskauer nicht nötig war. Vielleicht. Oder vielleicht hat er es verlassen, weil er zur Vorbereitung auf das Kommen des Antichristen Gläubige brauchte, was die Moskauer nicht mehr waren, wie Woland persönlich durch einen Besuch im Varieté feststellen konnte. Und die Tatsache, dass er Berlioz und Ivan Bezdomny ohne Beweise oder Standpunkte von der Existenz Jesu zu überzeugen versuchte, bestätigt diese Version bestmöglich.
Aber kehren wir zu Ga-Notsri zurück. Nachdem er ihn als den Antichristen erkannt hat, lässt sich erklären, warum er einen Anhänger hat und nicht zwölf wie Jesus Christus, den er nachzuahmen versucht, aus welchem ​​Grund er an einem Pfahl und nicht am Kreuz gekreuzigt wurde und warum Erde Woland stimmte zu, Has Bitte zu respektieren – Nozri schenke dem Meister Frieden. Also: Ha-Notsri im eingebauten Roman hat einen Anhänger, da der Antichrist im Neuen Testament auch einen hat – einen falschen Propheten, den der heilige Irenäus von Lyon „den Knappen des Antichristen“ nannte; Der Antichrist wurde am Pfahl gekreuzigt, weil die Kreuzigung am Kreuz bedeutet, mit Christus in Verbindung gebracht zu werden, was für ihn kategorisch inakzeptabel ist; Woland konnte es nicht versäumen, Ha-Nozris Bitte zu erfüllen, da er der geistige und möglicherweise leibliche Vater des Antichristen war, oder genauer gesagt: sein wird oder bereits ist.
Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein vielschichtiger Roman. Es geht um Liebe und Verrat, um den Autor und seine Beziehung zur Macht. Aber dies ist auch eine Geschichte darüber, wie Satan mit Hilfe des Meisters für das Kommen des Antichristen sorgen wollte, wie man es heute ausdrücken würde: Informationsunterstützung, aber bei der Bekämpfung der Moskauer, die durch ihre Unterbringung verwöhnt waren, ein Fiasko erlitt und andere wichtige „Themen“.
Und das Letzte ... Ich muss zugeben, dass ich selbst nicht wirklich glaube, dass Michail Bulgakow seinen Jeschua Ha-Nozri vom Antichristen kopiert hat. Und doch, wer weiß? - Vielleicht ist dies genau der einzige Fall in der Geschichte der Literatur, in dem eine der Figuren eines Romans einen ahnungslosen Autor für seine eigenen Zwecke fernab der Literatur nutzte.

Indem Bulgakow das Bild von Jesus Christus als Ideal moralischer Vollkommenheit interpretierte, wich er von traditionellen, kanonischen Vorstellungen ab, die auf den vier Evangelien und den Apostolischen Briefen basierten. V. I. Nemtsev schreibt: „Yeshua ist die Verkörperung des Autors in den Taten einer positiven Person, auf die die Bestrebungen der Helden des Romans gerichtet sind.“

Im Roman wird Yeshua keine einzige spektakuläre Heldengeste zuteil. Er ist ein gewöhnlicher Mensch: „Er ist kein Asket, kein Wüstenbewohner, kein Einsiedler, er ist nicht von der Aura eines rechtschaffenen Mannes oder eines Asketen umgeben, der sich mit Fasten und Gebeten quält.“ Wie alle Menschen leidet er unter Schmerzen und freut sich darüber, davon befreit zu sein.“

Die mythologische Handlung, auf die Bulgakovs Werk projiziert wird, ist eine Synthese aus drei Hauptelementen – dem Evangelium, der Apokalypse und Faust. Vor zweitausend Jahren wurde „ein Heilsmittel entdeckt, das den gesamten Lauf der Weltgeschichte veränderte“. Bulgakov sah ihn in der spirituellen Leistung eines Mannes, der im Roman Yeshua Ha-Nozri genannt wird und hinter dem sein großer Evangeliums-Prototyp sichtbar ist. Die Figur Jeschuas wurde zu Bulgakows herausragender Entdeckung.

Es gibt Informationen, dass Bulgakow nicht religiös war, nicht in die Kirche ging und vor seinem Tod die Salbung verweigerte. Aber der vulgäre Atheismus war ihm zutiefst fremd.
Die eigentliche neue Ära im 20. Jahrhundert ist auch eine Ära der „Personifizierung“, eine Zeit neuer spiritueller Selbsterlösung und Selbstregierung, wie sie der Welt einst in Jesus Christus offenbart wurde. Eine solche Tat kann laut M. Bulgakov unser Vaterland im 20. Jahrhundert retten. Die Wiedergeburt Gottes muss in jedem Volk stattfinden.

Die Geschichte von Christus wird in Bulgakovs Roman anders dargestellt als in der Heiligen Schrift: Der Autor bietet eine apokryphe Version der Evangeliumserzählung, in der jeder von

Der Teilnehmer vereint gegensätzliche Merkmale und spielt eine Doppelrolle. „Anstelle einer direkten Konfrontation zwischen dem Opfer und dem Verräter, dem Messias und seinen Jüngern und denen, die ihnen feindlich gegenüberstehen, entsteht ein komplexes System, zwischen dessen Mitgliedern teilweise ähnliche Beziehungen auftreten.“ Die Neuinterpretation der kanonischen Evangelienerzählung verleiht Bulgakows Version den Charakter von Apokryphen. Die bewusste und scharfe Ablehnung der kanonischen Tradition des Neuen Testaments im Roman manifestiert sich darin, dass die Aufzeichnungen von Levi Matthäus (also sozusagen der zukünftige Text des Matthäusevangeliums) von Jeschua als völlig unvereinbar mit der Realität eingeschätzt werden. Der Roman fungiert als die wahre Version.
Die erste Idee des Apostels und Evangelisten Matthäus im Roman stammt von Jeschua selbst: „... er geht und geht allein mit einem Ziegenpergament und schreibt ununterbrochen, aber ich habe einmal in dieses Pergament geschaut und war entsetzt.“ Ich habe absolut nichts von dem gesagt, was dort geschrieben stand. Ich flehte ihn an: Verbrenne dein Pergament um Gottes willen!“ Daher lehnt Yeshua selbst die Zuverlässigkeit des Zeugnisses des Matthäusevangeliums ab. In dieser Hinsicht stimmt er mit Woland-Satan überein: „Wer, wer“, wendet sich Woland an Berlioz, „aber Sie sollten wissen, dass absolut nichts von dem, was in den Evangelien geschrieben steht, jemals passiert ist.“ Es ist kein Zufall, dass das Kapitel, in dem Woland begann, den Roman des Meisters zu erzählen, in den Entwurfsfassungen „Das Evangelium vom Teufel“ und „Das Evangelium von Woland“ hieß. Vieles im Roman des Meisters über Pontius Pilatus ist sehr weit von den Evangelientexten entfernt. Insbesondere gibt es keine Szene der Auferstehung Jeschuas, die Jungfrau Maria fehlt gänzlich; Jeschuas Predigten dauern nicht wie im Evangelium drei Jahre, sondern bestenfalls mehrere Monate.

Was die Einzelheiten der „alten“ Kapitel betrifft, so entnahm Bulgakow viele davon den Evangelien und verglich sie mit zuverlässigen historischen Quellen. Während der Arbeit an diesen Kapiteln studierte Bulgakov insbesondere sorgfältig „Die Geschichte der Juden“ von Heinrich Graetz, „Das Leben Jesu“ von D. Strauss, „Jesus gegen Christus“ von A. Barbusse, „Das Buch meiner Genesis“ von P. Uspensky, „Gofsemania“ von A. M. Fedorov, „Pilatus“ von G. Petrovsky, „Prokurator von Judäa“ von A. France, „Das Leben Jesu Christi“ von Ferrara und natürlich die Bibel, die Evangelien. Einen besonderen Platz nahm E. Renans Buch „Das Leben Jesu“ ein, aus dem der Autor chronologische Daten und einige historische Details entnahm. Afranius kam aus Renans Antichrist in Bulgakows Roman.

Um viele Details und Bilder des historischen Teils des Romans zu schaffen, waren einige Kunstwerke die primären Impulse. Somit ist Jeschua mit einigen Eigenschaften des Don Quijote des Dieners ausgestattet. Auf die Frage von Pilatus, ob Yeshua wirklich alle Menschen für gut hält, einschließlich des Zenturios Mark, des Rattentöters, der ihn geschlagen hat, bejaht Ha-Nozri und fügt hinzu, dass Markus „wirklich ein unglücklicher Mensch ist ... Wenn Sie könnten.“ Wenn du mit ihm sprichst, wirst du dich plötzlich verträumt fühlen, sagte der Gefangene: „Ich bin sicher, er würde sich dramatisch verändern.“ Im Roman von Cervantes: Don Quijote wird im Schloss des Herzogs von einem Priester beleidigt, der ihn „einen leeren Kopf“ nennt, aber demütig antwortet: „Das darf ich nicht sehen.“ Und ich sehe nichts Beleidigendes in den Worten dieses freundlichen Mannes. Das Einzige, was ich bedauere, ist, dass er nicht bei uns geblieben ist – ich hätte ihm bewiesen, dass er Unrecht hatte.“ Es ist die Idee der „Ansteckung mit dem Guten“, die Bulgakows Helden dem Ritter des traurigen Bildes ähnelt. In den meisten Fällen sind literarische Quellen so organisch in die Erzählstruktur eingebunden, dass es bei vielen Episoden schwierig ist, eindeutig zu sagen, ob sie aus dem Leben oder aus Büchern stammen.

M. Bulgakov, der Jeschua darstellt, zeigt nirgendwo einen einzigen Hinweis darauf, dass dies der Sohn Gottes ist. Yeshua wird überall als Mann, Philosoph, Weiser, Heiler dargestellt, aber als Mann. Über Jeschua schwebt keine Aura der Heiligkeit, und der Schauplatz seines schmerzhaften Todes hat einen Zweck – zu zeigen, welche Ungerechtigkeit in Judäa geschieht.

Das Bild Jeschuas ist nur ein personifiziertes Bild der moralischen und philosophischen Ideen der Menschheit, des moralischen Gesetzes, das in einen ungleichen Kampf mit dem Rechtsrecht tritt. Es ist kein Zufall, dass das Porträt Jeschuas als solches im Roman praktisch fehlt: Der Autor gibt sein Alter an, beschreibt Kleidung, Gesichtsausdruck, erwähnt einen blauen Fleck und eine Schürfwunde – mehr aber nicht: „... sie brachten... ein Mann von etwa siebenundzwanzig Jahren. Dieser Mann trug einen alten und zerrissenen blauen Chiton. Sein Kopf war mit einem weißen Verband mit einem Riemen um die Stirn bedeckt und seine Hände waren auf dem Rücken gefesselt. Der Mann hatte einen großen blauen Fleck unter dem linken Auge und eine Schürfwunde mit getrocknetem Blut im Mundwinkel. Der hergebrachte Mann blickte den Staatsanwalt mit ängstlicher Neugier an.“

Auf Pilatus‘ Frage nach seinen Verwandten antwortet er: „Da ist niemand. Ich bin allein auf der Welt. Aber hier ist noch einmal das Seltsame: Das klingt überhaupt nicht wie eine Klage über Einsamkeit ... Jeschua sucht kein Mitgefühl, in ihm gibt es kein Gefühl der Minderwertigkeit oder Waisenschaft. Für ihn klingt es ungefähr so: „Ich bin allein – die ganze Welt liegt vor mir“ oder „Ich bin allein vor der ganzen Welt“ oder „Ich bin diese Welt.“ Yeshua ist autark und nimmt die ganze Welt in sich auf. V. M. Akimov betonte zu Recht, dass „es schwierig ist, die Integrität Jeschuas, seine Gleichheit mit sich selbst – und mit der ganzen Welt, die er in sich aufgenommen hat, zu verstehen.“ Man kann V. M. Akimov nur zustimmen, dass die komplexe Einfachheit von Bulgakovs Helden schwer zu verstehen, unwiderstehlich überzeugend und allmächtig ist. Darüber hinaus ist die Macht von Yeshua Ha-Nozri so groß und allumfassend, dass viele sie zunächst für Schwäche oder sogar für spirituellen Mangel an Willen halten.

Allerdings ist Yeshua Ha-Nozri kein gewöhnlicher Mensch. Woland-Satan sieht sich in der himmlischen Hierarchie als völlig gleichberechtigt mit ihm. Bulgakows Jeschua ist der Träger der Idee des Gottmenschen.

Der Landstreicher-Philosoph ist stark in seinem naiven Glauben an das Gute, den ihm weder die Angst vor Strafe noch der Anblick eklatanter Ungerechtigkeit, deren Opfer er selbst wird, nehmen kann. Sein unerschütterlicher Glaube besteht trotz konventioneller Weisheit und der Lehren der Ausführung. In der alltäglichen Praxis ist dieser Gedanke des Guten leider nicht geschützt. „Die Schwäche von Yeshuas Predigt liegt in ihrer Idealität“, glaubt V. Yakshin zu Recht, „aber Yeshua ist hartnäckig und die absolute Integrität seines Glaubens an das Gute hat seine eigene Stärke.“ Der Autor sieht in seinem Helden nicht nur einen religiösen Prediger und Reformator – er verkörpert das Bild Jeschuas in freier spiritueller Aktivität.

Mit seiner entwickelten Intuition, seinem subtilen und starken Intellekt ist Yeshua in der Lage, die Zukunft zu erraten, und zwar nicht nur ein Gewitter, das „später, am Abend beginnen wird:“, sondern auch das Schicksal seiner Lehre, das bereits falsch dargestellt wird Levi. Jeschua ist innerlich frei. Auch wenn er erkennt, dass ihm tatsächlich die Todesstrafe droht, hält er es für notwendig, dem römischen Statthalter zu sagen: „Dein Leben ist dürftig, Hegemon.“

B. V. Sokolov glaubt, dass die Idee der „Ansteckung mit dem Guten“, die das Leitmotiv der Predigt Jeschuas ist, von Bulgakow aus Renans „Antichrist“ eingeführt wurde. Yeshua träumt von einem „zukünftigen Königreich der Wahrheit und Gerechtigkeit“ und lässt es absolut jedem offen: „... die Zeit wird kommen, in der es weder die Macht des Kaisers noch einer anderen Macht geben wird.“ Der Mensch wird in das Reich der Wahrheit und Gerechtigkeit vordringen, wo überhaupt keine Macht mehr nötig sein wird.

Ha-Nozri predigt Liebe und Toleranz. Er gibt niemandem den Vorzug; für ihn sind Pilatus, Judas und der Rattenjäger gleichermaßen interessant. Sie alle sind „gute Menschen“, nur durch den einen oder anderen Umstand „verkrüppelt“. In einem Gespräch mit Pilatus bringt er den Kern seiner Lehre auf den Punkt: „... es gibt keine bösen Menschen auf der Welt.“ Jeschuas Worte spiegeln Kants Aussagen über das Wesen des Christentums wider, das entweder als reiner Glaube an das Gute oder als eine Religion des Guten – eine Lebensweise – definiert wird. Der Priester dort ist lediglich ein Mentor, und die Kirche ist ein Treffpunkt für die Lehre. Kant betrachtet das Gute als eine der menschlichen Natur innewohnende Eigenschaft, genau wie das Böse. Damit ein Mensch als Person erfolgreich sein kann, das heißt als ein Wesen, das in der Lage ist, Respekt vor dem moralischen Gesetz wahrzunehmen, muss er einen guten Anfang in sich selbst entwickeln und das Böse unterdrücken. Und hier hängt alles von der Person selbst ab. Um seiner eigenen Vorstellung vom Guten willen äußert Jeschua kein Wort der Unwahrheit. Hätte er seine Seele auch nur ein wenig verraten, dann wäre „der ganze Sinn seiner Lehre verschwunden, denn das Gute ist die Wahrheit!“ und „es ist leicht und angenehm, die Wahrheit zu sagen.“
Was ist die größte Stärke Jeschuas? Zunächst einmal in Offenheit. Spontaneität. Er befindet sich immer in einem Zustand spirituellen Impulses „hinzu“. Sein allererster Auftritt im Roman dokumentiert Folgendes: „Der Mann mit gefesselten Händen beugte sich ein wenig vor und begann zu sagen:
- Guter Mann! Vertrau mir...".

Jeschua ist ein immer weltoffener Mensch, „Offenheit“ und „Verschlossenheit“ – das sind laut Bulgakow die Pole von Gut und Böse. „Bewegung hin“ ist die Essenz des Guten. Rückzug und Isolation öffnen den Weg zum Bösen. Rückzug in sich selbst und eine Person kommt irgendwie mit dem Teufel in Kontakt. M. B. Babinsky weist auf Jeschuas Fähigkeit hin, sich in die Lage eines anderen zu versetzen, um seinen Zustand zu verstehen. Die Grundlage des Humanismus dieses Menschen ist das Talent der subtilsten Selbsterkenntnis und auf dieser Grundlage das Verständnis für andere Menschen, mit denen das Schicksal ihn zusammenführt.

Dies ist der Schlüssel zur Episode mit der Frage: „Was ist Wahrheit?“ Yeshua antwortet Pilatus, der an Hemikranie leidet: „Die Wahrheit ... ist, dass du Kopfschmerzen hast.“
Auch hier bleibt Bulgakow sich selbst treu: Jeschuas Antwort ist mit der tiefen Bedeutung des Romans verbunden – ein Aufruf, die Wahrheit durch die Andeutungen zu erkennen, die Augen zu öffnen, zu sehen.
Die Wahrheit für Jeschua ist, was sie wirklich ist. Dies ist die Entfernung des Schleiers von Phänomenen und Dingen, die Befreiung des Geistes und der Gefühle von jeglicher einschränkenden Etikette, von Dogmen; es geht darum, Konventionen und Hindernisse zu überwinden. „Die Wahrheit von Yeshua Ha-Nozri ist die Wiederherstellung einer echten Vision des Lebens, der Wille und der Mut, sich nicht abzuwenden und den Blick nicht zu senken, die Fähigkeit, die Welt zu öffnen und sich ihr auch nicht zu verschließen Konventionen des Rituals oder durch die Emissionen des „Unten“. Die Wahrheit Jeschuas wiederholt nicht „Tradition“, „Vorschrift“ und „Ritual“. Sie wird lebendig und immer voll fähig zum Dialog mit dem Leben.

Aber hier liegt das Schwierigste, denn um eine solche Kommunikation mit der Welt zu vollenden, ist Furchtlosigkeit notwendig. Furchtlosigkeit der Seele, der Gedanken, der Gefühle.“

Ein charakteristisches Detail des Bulgakow-Evangeliums ist die Kombination aus wundersamer Kraft und einem Gefühl der Müdigkeit und des Verlusts im Protagonisten. Der Tod des Helden wird als universelle Katastrophe beschrieben – das Ende der Welt: „Es kam Halbdunkel, und Blitze zerfurchten den schwarzen Himmel. Plötzlich schoss Feuer daraus hervor und der Zenturio schrie: „Nimm die Kette ab!“ - ertrunken im Gebrüll... Dunkelheit bedeckte Yershalaim. Der Regenguss kam plötzlich ... Das Wasser fiel so schrecklich, dass, als die Soldaten herunterliefen, ihnen bereits reißende Bäche nachströmten.“
Trotz der Tatsache, dass die Handlung abgeschlossen zu sein scheint – Yeshua wird hingerichtet – versucht der Autor zu behaupten, dass der Sieg des Bösen über das Gute nicht das Ergebnis einer sozialen und moralischen Konfrontation sein kann, die laut Bulgakov von der menschlichen Natur selbst nicht akzeptiert wird Der gesamte Verlauf der Zivilisation sollte dies nicht zulassen. Es scheint, dass Yeshua nie bemerkt hat, dass er gestorben ist. Er war die ganze Zeit am Leben und wurde am Leben gelassen. Es scheint, dass das Wort „gestorben“ selbst in den Golgatha-Episoden nicht vorkommt. Er blieb am Leben. Er ist nur für Levi, für die Diener des Pilatus, gestorben.

Die große tragische Philosophie von Jeschuas Leben besteht darin, dass das Recht auf die Wahrheit (und die Entscheidung, in der Wahrheit zu leben) auch durch die Entscheidung für den Tod auf die Probe gestellt und bestätigt wird. Er „verwaltete“ nicht nur sein Leben, sondern auch seinen Tod. Er hat seinen körperlichen Tod ebenso „aufgeschoben“, wie er sein geistliches Leben „aufgeschoben“ hat.
Somit „kontrolliert“ er wirklich sich selbst (und die gesamte Ordnung auf der Erde im Allgemeinen), kontrolliert nicht nur das Leben, sondern auch den Tod.

Jeschuas „Selbstschöpfung“, „Selbstverwaltung“ bestand die Prüfung des Todes und wurde deshalb unsterblich.

Das Bild eines reisenden Philosophen, dessen Zitate die Saiten der Seele berühren, steht im Mittelpunkt des Romans „Der Meister und Margarita“. Zusammen mit den Hauptfiguren des klassischen Werks lehrt Yeshua Ha-Nozri dem Leser Weisheit, Geduld und Verständnis dafür, dass es keine bösen Menschen gibt und der Teufel nicht die Quintessenz des Lasters ist.

Geschichte der Schöpfung

Der Name der farbenfrohen Figur hat, wie die meisten Details des Romans, eine bestimmte Bedeutung. Yeshua ist eine der Aussprachevarianten des Namens Jesus. Ha-Nozri wird mit „aus Nazareth“ übersetzt.

All dies deutet darauf hin, dass der Leser es mit einem erkennbaren Helden der Bibel zu tun hat. Doch Forscher haben eine Bestätigung dafür gefunden, dass Bulgakow den Philosophen nur teilweise porträtierte. Es war nicht die Aufgabe des Autors des Romans, die Ereignisse rund um den Sohn Gottes wiederzugeben.

Einer der Prototypen Jeschuas war Graf Myschkin aus dem Roman „Der Idiot“. Die Charakterisierung des Helden stimmt mit der Figur von Bulgakov überein. Myschkin ist ein ruhiger und moralischer Mann, der auf andere exzentrisch wirkt. Forscher von Dostojewskis Werk nennen den Helden „die Personifizierung der christlichen Tugend“.

Bulgakovs Biographen zufolge begann der Autor mit dieser Vision von Christus und schuf das Bild von Ha-Notsri. Die Bibel stellt Jesus als den Sohn Gottes dar, der fähig ist, Wunder zu vollbringen. Beide Autoren (Bulgakov und) wiederum wollten in ihren Romanen zeigen, dass Jesus in der Welt existierte und den Menschen Licht brachte, ohne mystische Fähigkeiten einzusetzen. Für Bulgakow, der weit vom Christentum entfernt war, erschien ein solches Bild näher und realistischer.

Eine detaillierte Analyse der Biographie Jeschuas bestätigt die Idee, dass, wenn Jesus vom Autor als Prototyp von Ha-Nozri verwendet wurde, dies nur in allgemeinen Meilensteinen der Geschichte der Fall war. Die Philosophie des wandernden Weisen unterscheidet sich von den Lehren Christi.

Jeschua lehnt beispielsweise die Vorstellung ab, dass ein Mensch das Böse in sich bergen kann. Die gleiche Einstellung gegenüber dem Nächsten findet sich in. Dies ist ein weiterer Grund zu behaupten, dass das Bild von Jeschua ein kollektives ist. Der biblische Charakter behauptet, dass die Gesellschaft als Ganzes (und jeder Mensch im Besonderen) böse oder gut sein kann.

Jeschua hat es sich nicht zum Ziel gesetzt, seine eigene Philosophie zu verbreiten; der Reisende ruft die Menschen nicht zu seinen Jüngern auf. Ein Mann ist entsetzt, als er von einem Kollegen niedergeschriebene Schriftrollen findet. Dieses Verhalten unterscheidet sich grundlegend vom Verhalten Christi, der versuchte, die Lehre allen Menschen, denen er begegnete, zu verbreiten.

Bild und Handlung

Yeshua Ha-Nozri wurde in der Stadt Gamla am Westhang der Golanhöhen geboren. Über die Eltern des Jungen ist nichts bekannt; es wird nur beiläufig erwähnt, dass Jeschuas Vater aus Syrien nach Gamla kam.

Der Mann hat keine nahestehenden Menschen. Der Philosoph wandert seit vielen Jahren durch die Welt und erzählt Interessierten von seiner eigenen Sicht auf das Leben. Der Mann hat keine philosophische Schule oder Schüler. Der einzige Anhänger Jeschuas war ein ehemaliger Steuereintreiber.

Seltsamerweise wird Jeschua als erster in Bulgakows Roman erwähnt. Im Gespräch mit neuen Bekannten an den Teichen des Patriarchen malt der Zauberer für seine Zuhörer das Porträt eines aufgeklärten Menschen:

„Dieser Mann trug einen alten und zerrissenen blauen Chiton. Sein Kopf war mit einem weißen Verband mit einem Riemen um die Stirn bedeckt und seine Hände waren auf dem Rücken gefesselt. Der Mann hatte einen großen blauen Fleck unter dem linken Auge und eine Schürfwunde mit getrocknetem Blut im Mundwinkel …“

In dieser Form erschien Yeshua Ha-Nozri vor dem römischen Präfekten. In den Entwürfen erwähnt Bulgakow die langen roten Haare des Mannes, dieses Detail wurde jedoch später aus dem Roman entfernt.

Der einfältige Philosoph wurde wegen der Predigten, die Jeschua auf den Märkten von Jerschalaim las, gefangen genommen und zum Verbrecher erklärt. Der Vertreter des Gesetzes war beeindruckt von der Einsicht und Freundlichkeit des verhafteten Mannes. Yeshua ahnte intuitiv, dass Pontius Pilatus unter Schmerzen litt und träumte, dass die Qual aufhören würde:

„Die Wahrheit ist zunächst einmal, dass man Kopfschmerzen hat und es tut so weh, dass man schwachsinnig an den Tod denkt.“

Der Staatsanwalt war nicht weniger beeindruckt, dass Jeschua fließend Aramäisch, Griechisch und Latein sprach. Aus dem leidenschaftlichen Verhör wurde plötzlich ein intellektuelles Gespräch zwischen zwei gebildeten Querdenkern. Die Männer stritten über Macht und Wahrheit, Freundlichkeit und Ehre:

„Es wird die Zeit kommen, in der es weder die Macht der Cäsaren noch einer anderen Macht mehr geben wird. Der Mensch wird in das Reich der Wahrheit und Gerechtigkeit eintreten, wo keine Macht mehr nötig sein wird.“

Als Pontius Pilatus erkennt, dass der Grund für die Verhaftung die Dummheit und Engstirnigkeit der örtlichen Bevölkerung war, versucht er, die gerichtlichen Ermittlungen rückgängig zu machen. Der Staatsanwalt weist den Philosophen darauf hin, dass er seine eigenen Überzeugungen ablehnen muss, um sein Leben zu retten, doch Yeshua ist nicht bereit, seine eigene Sicht auf die Zukunft aufzugeben.

In diesem Akt erkennt jeder, auch die Wachen, den Mut eines Mannes, der sich selbst bis zu seinem letzten Atemzug treu bleibt. Aber der Staatsanwalt ist nicht bereit, seine Karriere für einen intelligenten und freundlichen Reisenden zu riskieren, daher wird die Hinrichtung ungeachtet seines Mitgefühls stattfinden.

Die zum Tode Verurteilten werden zum Bald Mountain geführt, wo die Kreuzigung stattfinden wird. Jeschua, der sich seinem Schicksal ergeben hat und keinen Widerstand leistet, wird an Holzbretter genagelt. Das Einzige, was Pontius Pilatus tun konnte, war den Befehl zu geben, dem Philosophen schnell einen Messerstich ins Herz zu versetzen. Eine solche Tat wird den ruhmreichen Ga-Notsri vor längerer Qual bewahren. In den letzten Minuten seines Lebens spricht Jeschua von Feigheit.

„...diesmal war er nicht wortreich. Das Einzige, was er sagte, war, dass er unter den menschlichen Lastern die Feigheit für eines der wichtigsten hält.“

Der Körper des Lehrers wird von Matthew Levi vom Kreuz genommen. Der Mann verflucht Gott und Pontius Pilatus für den Tod seines Freundes, aber was getan wurde, kann nicht rückgängig gemacht werden. Der Präfekt von Judäa gibt den Befehl, den Leichnam des Philosophen zu begraben und gibt dem weisen Einsiedler damit das, was er verdient.

Aber der Tod bedeutet für Jeschua nicht das Ende. Der Philosoph besucht einen neuen Bekannten in Träumen, in denen der Staatsanwalt und Ga-Notsri über ihre Sorgen sprechen und nach dem Sinn des Lebens suchen. Die letzte Erwähnung des Philosophen wird wiederum mit Woland in Verbindung gebracht. Ha-Notsri schickt Levi Matvey mit Befehlen zum Schwarzmagier.

„Er liest den Aufsatz und bittet Sie, den Meister mitzunehmen und ihn mit Frieden zu belohnen ... Er bittet darum, dass auch derjenige mitgenommen wird, der seinetwegen geliebt und gelitten hat.“

Verfilmungen

1972 präsentierte der polnische Regisseur Andrei Wajda dem Publikum einen Film mit dem Titel „Pilatus und andere“. Inspiriert von Bulgakovs Werk beschloss Vaida, einen Teil der Handlung zu verfilmen, die der Beziehung zwischen Pontius Pilatus und Jeschua gewidmet ist. Die Handlung des Films wird ins Deutschland des 20. Jahrhunderts übertragen, die Rolle des wandernden Philosophen ging an Wojciech Pszoniak.

Die klassische Verfilmung des berühmten Romans erschien 1988. Der polnische Regisseur Maciek Wojtyszko übernahm erneut die Aufgabe, eine so komplexe und vielschichtige Handlung zu verfilmen. Kritiker lobten die talentierte Leistung der Besetzung. Die Rolle Jeschuas spielte Tadeusz Bradecki.

Die russische Verfilmung von „Der Meister und Margarita“ erschien 2005. Der Regisseur des Films, Vladimir Bortko, konzentrierte sich auf die mystische Komponente des Films. Aber auch der Jeschua gewidmete Teil der Handlung nimmt im Film einen bedeutenden Platz ein. Die Rolle von Ga Notsri ging an den Schauspieler Sergei Bezrukov.

Im Jahr 2011 feierte die Verfilmung „Der Meister und Margarita“ Premiere, deren Dreharbeiten 2004 endeten. Aufgrund von Urheberrechtsstreitigkeiten verzögerte sich die Premiere des Films um sechs Jahre. Das lang erwartete Debüt erwies sich als Fehlschlag. Die Schauspieler und Rollen wirkten nach modernen Maßstäben naiv und unnatürlich. Die Rolle von Yeshua im Film ging an.

Kürzlich machten Hollywood-Filmregisseure auf das klassische Werk aufmerksam. Die meisten Szenen des amerikanischen Films werden in Russland gedreht. Das geplante Budget für die Verfilmung beträgt 100 Millionen US-Dollar.

Zitate

„Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt, es gibt nur unglückliche Menschen.“

„Es ist einfach und angenehm, die Wahrheit zu sagen.“

„Die Vergangenheit spielt keine Rolle, finden Sie sich in der Gegenwart wieder und Sie werden in der Zukunft herrschen.“

„Stimmen Sie zu, dass wahrscheinlich nur derjenige, der es aufgehängt hat, die Haare schneiden kann?“

„Gott ist einer. Ich glaube an ihn.

Während der Herrschaft der Kaiser Octavian Augustus und Tiberius lebte Jesus Christus im Römischen Reich, dessen Mythen zur Grundlage der christlichen Religion wurden.
Für seine Geburt können wir von unterschiedlichen Daten ausgehen. 14 n. Chr. korreliert mit der Herrschaft von Quirinius in Syrien und mit der Volkszählung dieses Jahres im Römischen Reich. Chr. erhalten wir, wenn wir die Geburt Jesu Christi mit der Volkszählung im Römischen Reich im Jahr 8 v. Chr. und der Herrschaft von König Herodes von Judäa, der im Jahr 4 v. Chr. starb, in Beziehung setzen.
Ein interessanter Beweis aus den Evangelien ist der Zusammenhang zwischen der Geburt Jesu Christi und dem Erscheinen eines „Sterns“ am Himmel. Ein berühmtes Ereignis dieser Zeit ist das Erscheinen des Halleyschen Kometen im Jahr 12 v. Angaben über die Mutter Jesu Maria widersprechen dieser Annahme nicht.
Die Entschlafung Mariens erfolgte nach christlicher Überlieferung im Jahr 44 n. Chr. im Alter von 71 Jahren, d. h. sie wurde im Jahr 27 v. Chr. geboren.
Der Legende nach diente Maria in ihrer frühen Kindheit im Tempel, und die Mädchen dienten im Tempel bis zum Einsetzen der Menstruation. Das heißt, sie konnte im Prinzip um 13 v. Chr. den Tempel verlassen und im nächsten Jahr, dem Jahr des Kometen, brachte sie Jesus zur Welt (vom römischen Soldaten Panther, wie Celsus und die Autoren des Talmud berichten). . Maria hatte weitere Kinder: Jakob, Josia, Juda und Simeon sowie mindestens zwei Töchter.
Den Evangelisten zufolge lebte die Familie Jesu in Nazareth – „... und er kam und ließ sich (Joseph mit Maria und dem Jesuskind) in einer Stadt namens Nazareth nieder, damit erfüllt würde, was durch die Propheten gesagt wurde, dass man sollte ihn Nazarener nennen“ (Matthäus 2,23). Aber zur Zeit Jesu gab es keine solche Stadt. Das Dorf Nazareth (Natsrat) entstand im 2. Jahrhundert n. Chr. als Siedlung von Christen („Natsri“ sind auf Hebräisch Christen, Anhänger von Yeshua Ha Nozri, Jesus von Nazareth).
Der Name Jesus ist „Yeshua“ – auf Hebräisch „Jahwe wird retten“. Dies ist ein gebräuchlicher aramäischer Name. Aber er war kein Nazarener; „Nazarener“ – Asketen – legten ein Gelübde ab, auf Wein zu verzichten und sich die Haare zu schneiden.
„Der Menschensohn kam, aß und trank; und sie sagten: „Hier ist ein Mann, der gerne Wein isst und trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder.“
Die Verfasser der Evangelien, die die Geographie Galiläas nicht kannten, kamen zu dem Schluss, dass Jesus aus Nazareth stammte, da er kein Asket war.
Aber das stimmt nicht.
„...und er verließ Nazareth, kam und ließ sich in Kapernaum am Meer nieder... (Matthäus 4:13)
Jesus vollbrachte in Kapernaum viele „Wunder“ ...
In seinem Heimatdorf, wohin er einst zurückkehrte, konnte Jesus keine Wunder vollbringen, weil sie vorbereitet werden mussten:
„Er sagte zu ihnen: Natürlich werdet ihr mir das Sprichwort sagen: Heile dich selbst, tue hier in deinem Vaterland, was wir in Kapernaum gehört haben. Und er sagte: Wahrlich, ich sage euch, kein Prophet wird akzeptiert in seinem eigenen Land.“ (Lukas 4,23-24)
Kapernaum (auf Aramäisch „Kfar Nachum“ – das Dorf des Trostes) lag am Nordufer des Kinneret-Sees – des Sees Genezareth, der zur Zeit Jesu Gennesaret-See genannt wurde, benannt nach der fruchtbaren bewaldeten Ebene an seinem Ufer Westufer. Genisaret griechische Transkription. „Ha (Ha, He, Ge)“ ist im Hebräischen (Hebräisch) der bestimmte Artikel. Netzer ist ein Trieb, ein junger Trieb. Genisaret – Ge Nisaret – Ha Netzer – Dickicht, Tal der Dickichte, Waldtal oder Walddickicht usw.
Das heißt, Yeshua Ha Nozri – Jesus stammt nicht aus Nazareth, das damals noch nicht existierte, sondern aus dem Tal von Gennesaret (Ge) Netzer oder aus einem Dorf in diesem Tal – Jesus von Gennesaret.
Die religiöse Tätigkeit Jesu, wie sie in den Evangelien beschrieben wird, begann im Alter von 12 Jahren, als er begann, den Menschen im Tempel „das Gesetz zu lehren“. Wahrscheinlich verließ er die Familie sehr bald, vielleicht starb damals Joseph. Hätte Jesus die Familie zu diesem Zeitpunkt nicht verlassen, wäre er nach dem Brauch der damaligen Juden bereits verheiratet gewesen. Celsus und der Talmud berichten, dass Jesus als Tagelöhner in Ägypten arbeitete. Es ist möglich, dass er in Ägypten begann, auf verschiedene „Propheten“ zu hören oder sich der Essener-Sekte anzuschließen. Das Jahr 19 n. Chr. ist das Jahr des 33. Geburtstages Jesu und das Jahr eines der Ausbrüche des Fanatismus in Judäa. Im Lukasevangelium heißt es: „…Jesus begann seinen Dienst im Alter von etwa dreißig Jahren…“. In diesem Jahr verband Jesus seine Aktivitäten mit Johannes dem Täufer. Der Apostel Johannes von Zebedäus, der seit dieser Zeit mit Jesus in Verbindung gebracht wird, beschreibt in seinem Evangelium ziemlich zuverlässig sein erstes Kommen zu Jesus und das Kommen anderer junger Männer zu ihm als Jünger, die sich von seinen Tricks mitreißen ließen und ihren strengen Lehrer verließen ihm zuliebe - Johannes der Täufer. Andere Evangelisten beschreiben seine bekannteren Aktivitäten, die im fünfzehnten Jahr der Herrschaft des Tiberius begannen, also im Jahr 29 n. Chr. nach seinem Auszug aus der Wüste, wo er sich nach der Hinrichtung Johannes des Täufers durch Herodes Antipas versteckte. Bei dieser Tätigkeit wird Jesus von ausgewachsenen Aposteln begleitet.
Die Zeichen des Genies Jesu werden von den Autoren der Evangelien ganz klar beschrieben: eine negative Einstellung gegenüber der Familie, eine negative Einstellung gegenüber Frauen, Visionen des „Teufels“, der seinen Glauben auf die Probe stellte.
Um seine Lehren zu verbreiten, bereitete Jesus vielleicht selbst seine Verhaftung, Kreuzigung und seinen scheinbaren Tod vor. In der Erzählung über das Wirken Christi soll lange vor seinem Tod der geheimnisvolle Satz „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Menschensohn erhöht werden“ von seinen Lippen erklangen. Jesus bereitete sich lange auf das „Wunder der Auferstehung“ vor, um zu beweisen, dass er ein wahrer „Prophet“, ein Bote „Gottes“ war. Die Anwendung der römischen Hinrichtung, also der Kreuzigung und nicht der Steinigung, die bei einem Abtrünnigen des jüdischen Gesetzes hätte angewendet werden sollen, wurde von ihm sorgfältig arrangiert. Dies lässt sich auch dadurch belegen, dass er zuvor mehrere Probeversuche zur „Auferstehung“ seiner Gehilfen machte: der Tochter des Jairus, dem Sohn einer Witwe, Lazarus... Es kann davon ausgegangen werden, dass er wahrscheinlich entsprechend gehandelt hat die Rezepte von Zauberern einiger Nationen, ähnlich denen, die im haitianischen „Voodoo“-Kult erhalten bleiben, der auf die schwarzen Kulte Afrikas zurückgeht. (Die Leute kennen Fälle, in denen allen Anzeichen nach eindeutig tote Menschen plötzlich zum Leben erweckt wurden. Solche Fälle sind auch in der Praxis verschiedener Kulte bekannt, im Kult der haitianischen Schwarzen – Voodoo und im Hindu-Kult in der Yoga-Praxis. Viele Säugetiere können sich im gleichen Zustand des imaginären Todes befinden, und bei einigen dieser Tiere ist der Winterschlaf ein natürlicher Zustand, in dem sie auf ungünstige Bedingungen warten. Die Möglichkeit, dass sich Säugetiere in einem Zustand des scheinbaren Todes befinden, ist auf die Wirkung derselben Mechanismen zurückzuführen die charakteristisch für Fische und Amphibien sind, die im Winterschlaf ungünstige Bedingungen abwarten.) Die Evangelien berichten ausführlich über das „Wunder der Auferstehung des gekreuzigten Jesus“. Während er am Kreuz saß, erhielt Jesus von der Wache eine Art Getränk in Form eines an einem Speer montierten Schwamms und geriet in eine solche Narkose, dass er auf die Injektion in die Seite mit einem Speer nicht reagierte. Und der Grund für die Speerinjektion war, muss man sagen, seltsam ...
Tatsache ist, dass im beschriebenen Fall alle Gekreuzigten nur wenige Stunden am Kreuz hingen. Dies ist für diese Art der römischen Hinrichtung ungewöhnlich; hingerichtete Sklaven hingen normalerweise sehr lange, wochenlang, am Kreuz. Es ist auch bekannt, dass zwei weiteren Verbrechern vor der Kreuzabnahme die Beine gebrochen wurden und Jesus, der sich in Narkose befand, nur mit einem Speer durchbohrt wurde. Damit die Soldaten während der Kreuzigung nach dem Szenario handelten, das Jesus und einige seiner Gefährten kannten, konnten sie bereits vor der Kreuzigung einige Geschenke erhalten, und nicht erst während der „Hinrichtung“, wie in den Evangelien beschrieben. Aber die Auferstehung war wahrscheinlich nicht ganz erfolgreich. Obwohl Jesus den Aposteln drei Tage später erschienen sein mag, handelt er dann nirgendwo anders wirklich. Dies bedeutet, dass er höchstwahrscheinlich gleichzeitig an einer Infektion der durch den Speer verursachten Wunde starb ...
Das Datum des Todes Jesu wird mit der Herrschaft des römischen Prokurators Pontius Pilatus in Judäa in Verbindung gebracht. Über den Beginn der Herrschaft von Pontius Pilatus in Judäa ist wenig bekannt, wohl aber das Ende seiner Tätigkeit dort... Der römische Historiker Josephus berichtet, dass die Samariter, Freunde des Kaisers Tiberius, eine Klage gegen Pontius Pilatus einreichten blutige Auflösung einer Demonstration im Jahr 36 v. Chr. durch den römischen Legaten Vittelius. Im Jahr 37 n. Chr. wurde Pontius Pilatus nach Rom zurückgerufen. Allerdings hätte Pilatus als Beamter im Zusammenhang mit dem Tod von Tiberius im selben Jahr abberufen werden können.
Das letzte Datum des Wirkens Jesu Christi mag im Jahr 37 n. Chr. liegen, aber der Überlieferung nach sind 33 oder 36, das Jahr, das mit einer von Pilatus unterdrückten Kundgebung verbunden ist, akzeptabel. Zum Zeitpunkt der Kreuzigung war Jesus etwa 50 Jahre alt und seine Mutter Maria etwas über 60 Jahre alt.