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1. Stadien der kulturellen Entwicklung der Epoche. Besonderheiten

2. Materielle Kultur. Aktivitäten und Leben

3. Folklore

4. Schreiben und Literatur

5. Die Architektur

6. Kunst

1. In der kulturellen Entwicklung lassen sich drei Phasen unterscheiden:

A) von Batus Invasion bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts: der Niedergang der Kultur und der Beginn ihrer Wiederbelebung. Neue führende Kulturzentren sind neben Nowgorod und Pskow, die von der Invasion nicht betroffen waren, Moskau und Twer

B) zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts: wirtschaftlicher und kultureller Aufstieg, Wachstum des Steinbaus, Entstehung von Häresien

IN ) zweite Hälfte des XV.-Anfangs XVI: Stärkung der staatlichen Einheit, gegenseitige Bereicherung der lokalen Kulturen, Aufblühen der Moskauer Architektur, Ausbau der kulturellen Kontakte mit dem Westen, weit verbreitete Predigt über die Ketzer von Nowgorod und Moskau

Merkmale Die Entwicklung der russischen Kultur dieser Ära ist:

1. Die fortschreitende Entwicklung der russischen Kultur wurde durch die mongolisch-tatarische Invasion unterbrochen, bei der Denkmäler zerstört wurden, Meister verschwanden und die Geheimnisse des Handwerks vergessen wurden

2. Fast alle Kulturzentren außer Nowgorod, Pskow und Smolensk wurden zerstört, daher beginnt die Wiederbelebung der Kultur mit der Bildung neuer Kulturzentren und fällt mit dem Aufstieg Moskaus zusammen

3. Moskau spielte die Rolle eines Zentrums für die Wiederbelebung der nationalen Identität, und die Schlacht von Kulikovo diente als Impuls für die Entwicklung der Kultur. Moskau entwickelte sich Ende des 15. Jahrhunderts zu einem politischen, religiösen und kulturellen Zentrum

4. Dies ist die Ära, in der neue spirituelle Werte und ästhetische Ideen entstehen, einschließlich der Idee des Messianismus der Rus (Moskau ist das dritte Rom).

2. Die Lebensbedingungen der russischen Bevölkerung haben sich kaum verändert. Die Hauptbehausung war eine schwarz beheizte Hütte. Die Bojarenvillen waren ein ganzer Komplex von Blockhäusern, unter denen sich bereits „weiße Hütten“ befanden, das heißt, es gab dort Öfen mit Schornstein. Russland verlor das Geheimnis der Glasherstellung, daher wurden die Fenster mit Stierglas und in reichen Häusern mit Glimmer bedeckt. Der Raum wurde mit einer Taschenlampe oder Öllampen beleuchtet.

Sie aßen Brot und andere Mehlprodukte, Getreide, Gemüse und aßen neben Fleisch (Lamm und Rind) viel Fisch (der Einfluss der orthodoxen Kirche, die Fasttage einführte).

Die Kleidung verschiedener Bevölkerungsgruppen unterschied sich mehr im Material als im Schnitt: Die Bürger trugen selbstgesponnene Stoffe, und der Adel trug Samt, Brokat, Satin und verwendete teure Pelze – Zobel und Hermelin. Die Hauptbestandteile der Kleidung sind Jacken und Pelzmäntel. Schuhe für Bauern sind Bastschuhe und in der Stadt Lederstiefel. Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts wurde die handwerkliche Produktion wiederbelebt und vor allem die Gießerei verbreitete sich – das Gießen von Kupferkanonen, Glocken, Kirchengeräten und Haushaltsgegenständen. Die Schmuckherstellung ist hoch entwickelt – Prägen und Gravieren. Die Holzverarbeitung hat ein hohes Niveau erreicht.

Nach wie vor schätzten russische Menschen aller Schichten die Banja (Seifenschale). In den großherzoglichen Residenzen wurden Wasserleitungen installiert – Wasserversorgung.

3. Nach Batus Invasion schien die russische Kultur „in einen liturgischen Schlaf zu fallen“. Zu dieser Zeit unternahm die Rus alle Anstrengungen, um zu überleben, und eine der wichtigsten Überlebensmöglichkeiten war die Bewahrung kultureller Traditionen. Dies lässt sich am besten am Beispiel der Folklore erkennen – der mündlichen Volkskunst, dargestellt durch Märchen, Lieder und Epen. Das Hauptthema der russischen Folklore war der Kampf gegen Nomaden. Märchen, Lieder und Legenden spiegelten das Verständnis der Menschen für die Ereignisse wider, die die Menschen erlebten. Den Kindern wurde vom schrecklichen Dudek erzählt – dem Feind aller Christen. Der Prototyp von Dudeka war Dudenya, und der Baskak Cholkhan (Shchelkan) wurde zum Helden eines Liedes über den Aufstand in Twer. Bemerkenswert ist, dass dieses Lied nichts über die spätere Bestrafung der besiegten Twerer aussagt.

„Das Lied von Avdotya Ryazanochka“ erzählte, wie Avdotya Menschen aus der Gefangenschaft der Horde führte.

Es entstand ein ganzer Märchenzyklus über Baba Yaga, das Knochenbein. Der Ursprung dieser Figur ist interessant: Die Horde nannte ihre Vorgesetzten und angesehenen Ältesten „Babai-Aga“ (weise, Ältester), und in russischen Märchen wurde das Bild der Freundin von Koshchei dem Unsterblichen geboren. Dieses Bild wanderte aus südlichen Epen in die Wladimir-Märchen ein.

Mitte des 14.-15. Jahrhunderts begann die Entstehung des berühmten Märchenzyklus über Iwan Zarewitsch.

In Nowgorod entstand ein besonderer Epenzyklus – über Sadko und Wassili Buslajew.

Im Allgemeinen behielten Folklorewerke des 13.-15 Ilja Muromez und Aljoscha Popowitsch nehmen am Kampf gegen die Tataren teil. Und das Bild des Fürsten Wladimir vereinte schließlich zwei Helden der russischen Geschichte – Wladimir die Rote Sonne und Wladimir Monomach.

Es gibt eine ganze Reihe von Legenden über die Zerstörung russischer Städte während der Mongolenfeldzüge. Zum Beispiel „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan“, in der erzählt wird, wie sich die Frau des Rjasaner Prinzen Eupraxia mit ihrem kleinen Sohn Ivan aus dem Hochchor stürzte, um nicht der Horde zum Opfer zu fallen.

Der russische Sieg auf dem Kulikovo-Feld führte zu vielen literarischen Werken, von denen das bemerkenswerteste „Die Geschichte vom Großfürsten Dmitri Iwanowitsch und seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch, als sie ihren Gegner Zar Mamai besiegten“ (auch bekannt als „Sadonschtschina“) ist. . „Die Geschichte vom Massaker am Don“ erzählt von der Reise des Fürsten Donskoi zum Dreifaltigkeitskloster zu Sergius von Radonesch, von der Leistung russischer Krieger, die Schlacht selbst wird ausführlich beschrieben, die Rückkehr der Russen wird erzählt, über die Tod von Mamai im Café und über das Erscheinen von Khan Tokhtamysh.

Ende des 14. Jahrhunderts wurden „Die Geschichte von der Eroberung Moskaus durch Tokhtamysh“, „Das Leben von Dmitri Donskoi“ und die Biographie seines Rivalen, Fürst Michail Alexandrowitsch von Twer, geschrieben.

4. Alphabetisierung war im mittelalterlichen Russland weit verbreitet. Und neben den Pfarrern der Kirche waren auch viele Stadtbewohner gebildet. In Klöstern und Fürstenämtern gab es Sonderschulen, in denen Schriftgelehrte ausgebildet wurden. Doch nach dem Angriff der Horde sank die Alphabetisierungsrate merklich, selbst in den nicht angegriffenen Städten (Nowgorod, Pskow, Smolensk).

Seit dem 14. Jahrhundert wurde neben Pergament (gehärtetem Leder) auch aus Europa importiertes Papier verwendet. Die Schrift änderte sich: Die feierliche Urkunde wurde durch die Halbstatut ersetzt, die schneller zu schreiben war, und ab Ende des 15. Jahrhunderts begann die Kursivschrift vorherrschend zu sein. All dies spricht für die Verbreitung des Schreibens.

Nach wie vor blieben die wichtigsten Werke der Schrift Chroniken. Sie enthielten Informationen über natürliche und historische Phänomene sowie literarische Werke und theologische Überlegungen. Die wichtigsten Zentren der Chronik waren Nowgorod, Twer und Moskau. Unter Ivan Kalita begann das Moskauer Chronikschreiben, und bereits ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ging die führende Stellung im Chronikschreiben endgültig an Moskau über. In den auf dem Territorium Moskaus geschaffenen Werken wird die Idee der Einheit Russlands, die Gemeinsamkeit seiner Kiewer und Wladimir-Zeiten, der Kampf Moskaus und Twers um die Vorherrschaft, die führende Rolle Moskaus bei der Vereinigung von Russland thematisiert Russische Länder wurden im Kampf gegen die Horde verfolgt. Es ist interessant, dass die Twerer Chroniken die Verbindung der Moskauer Fürsten mit der Horde betonten und die Twerer Fürsten als Fürsprecher für das russische Land dargestellt wurden, die Moskauer Chronisten jedoch betonten, dass das Große Reich das Vaterland der Moskauer Fürsten sei. Im 15. Jahrhundert erschien ein Chronikcode namens „Russischer Chronograph“.

Das Thema des Kampfes um den Triumph des orthodoxen Glaubens über ausländische Eroberer, das Thema der Einheit des russischen Landes wurde in der Literatur vorherrschend.

Im Jahr 1408 wurde eine gesamtrussische Chronik erstellt, die sogenannte Dreifaltigkeitschronik, die jedoch beim Moskauer Brand von 1812 zerstört wurde. Im Jahr 1479 wurde die Moskauer Chronik erstellt, deren Hauptgedanke die Kontinuität von Kiew und Wladimir war. Das Interesse an der Weltgeschichte und der Wunsch, seinen Platz unter den Völkern der Welt zu bestimmen, führten zur Entstehung von Chronographen – Werken zur Weltgeschichte. Der erste russische Chronograph wurde 1442 von Pachomius Logofet zusammengestellt.

Ein verbreitetes literarisches Genre dieser Zeit waren historische Geschichten. Sie erzählten von den Aktivitäten realer historischer Persönlichkeiten und bestimmten historischen Ereignissen, sodass die Geschichte oft Teil des Chroniktextes war. Vor der Schlacht von Kulikovo waren die Geschichten über die Schlacht von Kalka, die Zerstörung von Rjasan (übrigens erzählt sie von der Leistung von Evpatiy Kolovrat) und über Alexander Newski weithin bekannt. Der glänzende Sieg auf dem Kulikovo-Feld führte zu einer ganzen Reihe historischer Geschichten, zum Beispiel „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, und nach dem Vorbild von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ schuf Sophrony (Sofony) Ryazanets „Zadonschtschina.“

Während der Vereinigung der russischen Länder blühte das Genre der hagiographischen Literatur auf. Leben sind kirchliche Werke über herausragende russische Menschen: Fürsten, Kirchenführer. Die Helden der hagiographischen Literatur waren diejenigen, deren Leben mit epochalen Ereignissen verbunden war und deren Lebensleistungen für viele Generationen Vorbild waren. Es ist kein Zufall, dass die Kirche viele von ihnen als Heilige heiliggesprochen hat. Allerdings tat sie dies oft erst lange Zeit später.

Die hagiographische Literatur blühte in vielerlei Hinsicht dank der talentierten Schriftsteller Pachomius Lagofet und Epiphanius dem Weisen auf, die die Biographie des Metropoliten Peter Sergius von Radonesch zusammenstellten. Zu dieser Zeit war das „Leben des Heiligen Alexander Newski“ weit verbreitet, das von der hohen Idee, dem Heimatland zu dienen, durchdrungen war. „Die Geschichte vom Leben und tragischen Tod des Twerer Fürsten Michail Jaroslawitsch“ gibt eine hohe Einschätzung der Lebensleistung des Fürsten.

Im 14.-15. Jahrhundert tauchten in Russland erneut Zirkulationen auf – Schriften über lange Reisen. Das berühmteste davon war „Wandern über drei Meere“, in dem der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin beschreibt, wie er dreißig Jahre vor Vasco de Gama (1466-1472) Indien besuchte.

Ein häufiges Genre der mittelalterlichen russischen Literatur war die Erzählung. Besonders interessant ist unter ihnen die Lyrik „Das Märchen von Peter und Fevronia“, die von der Liebe einer Bäuerin und eines Prinzen erzählt.

Das 14.-15. Jahrhundert war eine Zeit intensiver religiöser Debatten, und die russische Literatur wurde durch Schriften von Geistlichen ergänzt. So erscheint „Das Märchen von der weißen Kutte“, entstanden im Umfeld des Nowgorod-Erzbischofs Gennadi, der für seine Ketzerverfolgung bekannt ist. Diese Geschichte bestätigte die Idee der Überlegenheit der kirchlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht. Im Gegensatz zum „Märchen von der weißen Kutte“ hat der Kreml das „Märchen der Fürsten von Wladimir“ zusammengestellt, in dem die Herkunft der Familie Rurik von Augustus Cäsar selbst verkündet wurde.

5. Die russische Architektur überstand die Invasion schwer. Tempel verschwanden und die ehemaligen Zentren der Steinarchitektur im Nordosten und Süden verfielen. Die größten Zentren des Steinbaus waren also Nowgorod und Twer, wo Ende des 13. Jahrhunderts nach der Batu-Invasion die ersten Steinkirchen gebaut wurden. Doch ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts wurden Nowgorod und Moskau zu Zentren des Steinbaus, und die Architektur dieser Zentren unterschied sich deutlich.

Die Nowgoroder und Pskowiter bauten viele, aber kleine Kirchen. Im 14. Jahrhundert waren die Kirchen von Fjodor Stratelates in Ruchey (1361) und die Erlöserkirche in der Iljin-Straße (1374) die bedeutendsten Denkmäler. Dies sind mächtige Kirchen mit einer Kuppel und einer Apsis. Ihre Besonderheit ist die reiche dekorative Dekoration der Fassaden.

Im Moskauer Fürstentum blieb der Steinbau bereits unter Ivan Kalita erhalten. Im Kreml wurden 4 Steinkirchen errichtet, die jedoch Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgerissen wurden. Tempel dieser Zeit haben uns erreicht: die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und die Kathedrale des Savvino-Storozhevsky-Klosters in Swenigorod, die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und die Kathedrale des Andronikov-Klosters in Moskau (1427), die die Traditionen fortsetzte Wladimir-Susdal-Architektur aus weißem Stein. Allerdings sind diese Tempel gedrungener und fast frei von Schnitzereien.

Die auffälligsten Verteidigungsanlagen sind die Mauern des Moskauer Kremls. Die ersten wurden während der Herrschaft von Donskoi aus lokalem weißem Stein gebaut, verfielen jedoch und litten stark unter der Invasion von Tokhtamysh, und der neue Moskauer Kreml aus rotem Backstein, der bis heute erhalten ist, wurde von italienischen Handwerkern gebaut. So vereinen die Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts errichteten Mauern des Moskauer Kremls Traditionen russischer Holzfestungen und Errungenschaften italienischer Festungsarchitektur. Die Mauern des Moskauer Kremls wurden seit 1485 unter der Leitung von Anton und Mark Fryazin, Aleviz Milanets, errichtet.

Das Territorium des Kremls beträgt etwa 27 Hektar. Mauern – 2,25 km. Die Mauerstärke beträgt bis zu 6,5 Meter. Höhe 5-19 Meter. Im 15. Jahrhundert wurden 18 der derzeit 20 Türme gebaut. Der Kreml befand sich an der Stelle, an der der Fluss Neglinnaja in die Moskwa mündet. Auf der Seite des Roten Platzes wurde ein Wassergraben angelegt, der beide Flüsse verband. Somit befand sich der Kreml gewissermaßen „auf einer Insel“. Unter dem Schutz seiner mächtigen Mauern befanden sich die Paläste des Großherzogs und des Metropoliten, Klöster und Gebäude staatlicher Institutionen.

Das Herz des Kremls wurde zum Domplatz, zu dem sich die wichtigsten Kathedralen öffnen, und das zentrale Bauwerk im Kreml ist der Glockenturm Iwan der Große (der Glockenturm wurde schließlich unter Boris Godunow fertiggestellt und erreichte eine Höhe von 81 Metern). Die Hauptkathedrale des Moskauer Kremls, die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, wurde 1475–1479 nach dem Entwurf des italienischen Architekten Aristoteles Fioravanti erbaut und überblickt den Domplatz. Pskower Handwerker begannen mit dem Bau dieser Festung, aber es kam zu einem „Feigling“ (Erdbeben) und die Mauern stürzten ein. Als Aristoteles Fioravanti in Moskau ankam, riet ihm Iwan III., nach Wladimir zu gehen und sich mit der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aus der Zeit von Andrei Bogolyubsky vertraut zu machen. So gelang es Fioravanti, die Traditionen der russischen Architektur mit den fortschrittlichen technischen Errungenschaften der europäischen Architektur zu verbinden. Die fünfkuppelige, majestätische Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde zum größten öffentlichen Gebäude: Hier wurden Könige gekrönt, Zemsky-Räte tagten und die wichtigsten Staatsentscheidungen verkündet. Es ist kein Zufall, dass Zeitgenossen von diesem Tempel den Eindruck bekamen: „Aus einem einzigen Stein gefertigt.“

In den Jahren 1481-89 bauten Pskower Handwerker die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale – die Heimatkirche der Moskauer Herrscher.

Unweit der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale wurde unter der Führung des Italieners Aleviz dem Neuen zu Beginn des 16. Jahrhunderts (1505-09) die Erzengel-Kathedrale errichtet, die noch ausdrucksstärkere Merkmale der italienischen Renaissance aufweist. Die Außendekorationen dieser Kathedrale erinnern an die Wanddekorationen venezianischer Paläste. Die Kathedrale war ein Grab.

Neben religiösen Gebäuden wurden im Kreml auch weltliche Palastgebäude errichtet. So entstand der Neue Palast, der nach russischer Tradition aus einzelnen Gebäuden mit Durchgängen und Vorhallen besteht. Zu diesem Komplex gehörte auch die berühmte Facettenkammer. Es wurde 1487–91 von den italienischen Meistern Mark Fryazin und Pietro Antonio Solari erbaut. Seine äußere und innere Dekoration entsprach seinem Zweck: Es war ein Thronsaal, in dem die wichtigsten Zeremonien und prächtigen Empfänge ausländischer Botschafter stattfanden. Dies ist eine fast quadratische Halle, deren Wände von einer massiven tetraedrischen Säule in der Mitte getragen werden. Die Fläche der Halle beträgt 500 Quadratmeter und die Höhe beträgt 9 Meter. Die Facettenkammer erhielt ihren Namen von den Facetten, die die Außenwände schmückten.

Dank der majestätischen architektonischen Strukturen erhielt Moskau das Aussehen einer königlichen Hauptstadt.

6. Die Entwicklung der bildenden Künste wie der Architektur spiegelte die Prozesse wider, die im sozioökonomischen und politischen Leben Russlands stattfanden.

Während der Mongoleninvasion gab es keine Zentren für Ikonenmalerei mehr. Doch an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert begann ihre Wiederbelebung, und im 15. Jahrhundert erreichte die russische Ikonenmalerei den Höhepunkt ihrer Entwicklung. Zu dieser Zeit schlossen sich die örtlichen Kunstschulen zu einer gesamtrussischen zusammen. Dieser Prozess ist jedoch langwierig und dauerte im 16.-17. Jahrhundert an.

Die Erfolge der russischen Malerei sind vor allem mit zwei großen Künstlern verbunden – Feofan dem Griechen und Andrei Rublev.

Der Grieche Theophanes kam im 14. Jahrhundert aus Byzanz nach Russland. Er malte Kirchen in Nowgorod und Moskau. Seine Malerei zeichnet sich durch eine besondere Ausdruckskraft aus, die durch die Kombination dunkler Farben und kontrastierender Räume erreicht wird. Die Gemälde von Theophanes dem Griechen in der Nowgorod-Erlöserkirche in der Iljin-Straße sind bis heute erhalten.

Andrei Rublev, ein jüngerer Zeitgenosse des Griechen Theophanes, arbeitete anders. Seine Werke erzeugen keine Stimmung der Spannung und des Dramas, die für den Griechen Theophanes charakteristisch ist, sondern im Gegenteil, Andrei Rublevs Gemälde vermitteln ein Gefühl von Frieden, Harmonie und Glauben an die Zukunft. Rublevs Gemälde sind in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir erhalten geblieben, Ikonen in der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml, aber seine berühmteste Ikone ist die „Dreifaltigkeit“ (1422-27), die für die Dreifaltigkeitskathedrale gemalt wurde. Sergius Lavra. Diese Ikone zeigt drei junge Männer, die Gott den Vater, Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist symbolisieren. Die Komposition der Ikone lenkt den Blick auf das Wesentliche – auf ruhige, spirituelle Gesichter und Figuren. Rublev besitzt auch Ikonen vom Rang Swenigorod, die heute in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt werden.

Später wurde das Werk von Andrei Rublev als Vorbild für russische Ikonenmaler anerkannt.

Ende des 15. Jahrhunderts wurde Dionysius, der im Moskauer Kreml arbeitete, ein Vertreter der Moskauer Malerschule, und sein berühmtestes Werk ist das Gemälde der Geburtskathedrale des Ferapontow-Klosters (1502-1503).

Durch die mongolisch-tatarische Invasion kam es zu schweren Schäden an materiellen und kulturellen Werten. Ab Mitte des 13. Jahrhunderts machte sich eine starke Zunahme der Uneinigkeit der russischen Länder bemerkbar, die sich negativ auf die Entwicklung der russischen Kultur auswirkte. Unmittelbar nach der Errichtung der Hordeherrschaft in Russland wurde der Bau von Steingebäuden vorübergehend eingestellt.

Die Kunst einer ganzen Reihe künstlerischer Handwerke ging verloren.

In der Zeit der feudalen Zersplitterung entstanden lokale Zentren des Chronikschreibens sowie literarische Kunstschulen. Während des mongolisch-tatarischen Jochs blieben einige dieser Traditionen erhalten, was die Grundlage für einen zukünftigen kulturellen Aufschwung bis zum Ende des 14. Jahrhunderts bildete. Darüber hinaus brachte der Kampf um staatliche Integrität und Unabhängigkeit die Kulturen verschiedener Länder sowie die Kultur der Elite und des Volkes zusammen. Obwohl viele kulturelle Werke untergingen, erschienen viele.

Durch den Beitritt zum System der Welthandelsbeziehungen über die Goldene Horde übernahm Russland eine Reihe kultureller Errungenschaften der Länder des Ostens, die Technologie zur Herstellung verschiedener Objekte sowie architektonische und allgemeine kulturelle Errungenschaften.

Andererseits beeinflusste die mongolisch-tatarische Invasion den Aufstieg Moskaus zum Zentrum der Vereinigung Russlands. Und nach und nach begann sich auf der Grundlage der Kultur Wladimir Rus die gesamtrussische Kultur zu bilden.

CHRONIKEN

Ab der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurde die Chronik in den russischen Ländern schrittweise wiederhergestellt. Seine Hauptzentren blieben das Fürstentum Galizien-Wolyn, Nowgorod, Rostow der Große, Rjasan und ab etwa 1250 Wladimir. Es entstehen auch neue Zentren: Moskau und Twer.

Seit der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts erlebte die Erstellung von Chroniken und Manuskriptbüchern einen deutlichen Aufschwung. Den führenden Platz nimmt nach und nach die Moskauer Chroniktradition mit ihren Ideen zur Vereinigung der Länder um Moskau ein. Die Moskauer Chroniktradition ist seit Beginn des 15. Jahrhunderts als Teil der Dreifaltigkeitschronik zu uns gekommen und ist im Gegensatz zu lokalen Chroniken der erste Kodex gesamtrussischen Charakters seit der Zeit des Fürstentums der Antike Moskaus als Oberhaupt der Rus wird hier untermauert.

> Mitte des 15. Jahrhunderts erschien eine kurze Weltgeschichte – der Chronograph.

Mündliche Volkskunst der Rus

Gleichzeitig wurde die mündliche Volkskunst zur wichtigsten Literaturgattung des 13. Jahrhunderts, die sich dynamisch entwickelte: Epen, Lieder, Erzählungen, Militärgeschichten. Sie spiegelten die Vorstellungen des russischen Volkes über seine Vergangenheit und die Welt um es herum wider.

Erster epischer Zyklus ist eine Überarbeitung und Überarbeitung des alten Epenzyklus über den Staat Kiew.

Zweiter epischer Zyklus- Nowgorod. Es verherrlicht den Reichtum, die Macht, die Freiheitsliebe der freien Stadt sowie den Mut der Stadtbewohner, die Stadt vor Feinden zu verteidigen.

> Die Hauptfiguren sind Sadko und Wassili Buslajewitsch.

Andere Genres tauchen im 14. Jahrhundert auf und widmen sich dem Verständnis der mongolischen Eroberung. Geschichten-Legenden: über die Schlacht am Fluss Kalka, über das Aufblühen von Rjasan, über die Invasion von Batu sowie über den Verteidiger von Smolensk – den jungen Smoljanin Merkur, der die Stadt auf Geheiß der Gottesmutter rettete von den mongolischen Armeen. Einige Werke dieses Zyklus wurden in Chroniken aufgenommen.

LITERATUR DER Rus'

In der Tradition der Klage ist es geschrieben „Das Wort über die Zerstörung des russischen Landes“(nur der erste Teil ist erhalten). Die Ideen der nationalen Befreiung und des Patriotismus spiegeln sich auch in Werken wider, die den nordwestlichen Grenzen des russischen Landes gewidmet sind: „Die Geschichte des Lebens von Alexander Newski“. Eine Reihe von Hagiographien sind Fürsten gewidmet, die in der Horde starben. Das Leben von Michail Tschernigowski. Die Fürsten werden in diesen Werken als Verteidiger des orthodoxen Glaubens und der Rus dargestellt.

Militär Geschichte Zadonshchina, vermutlich von Saphonius von Rjasan nach dem Vorbild zusammengestellt ein Wort zu Igors Wahlkampf.

> Von hier wurden Bilder, literarischer Stil, einzelne Phrasen und Ausdrücke übernommen. Es wird nicht über einen Feldzug oder eine Schlacht berichtet, sondern Gefühle darüber zum Ausdruck gebracht, was passiert ist. Geschrieben nach den Ergebnissen der Schlacht von Kulikovo.

Dieser Sieg wird hier als Vergeltung für die Niederlage am Kalka-Fluss betrachtet. Das Werk drückt Stolz auf den Sieg aus und verherrlicht Moskau als staatliches Zentrum der Rus. Zadonshchina ist im Original erhalten geblieben. Gekennzeichnet durch gute literarische Sprache.

Im Genre der weltlichen Literatur geschrieben Segeln über drei Meere Afanasy Nikitina. Dies ist eines der wenigen weltlichen Werke, die in Russland erhalten sind. Es werden Eindrücke von Reisen nach Indien und in viele östliche Länder nacherzählt. Dies ist ein Reisetagebuch.

Der Beginn des Buchdrucks in Russland

Das Ende des 15. Jahrhunderts ist mit dem Abschluss der Bildung des großrussischen Volkes verbunden.

> Es ist eine Sprache entstanden, die sich vom Kirchenslawischen unterscheidet. Der Moskauer Dialekt wurde vorherrschend.

Mit der Bildung eines Zentralstaates wuchs der Bedarf an gebildeten und gebildeten Menschen.

> Im Jahr 1563 wurde die Staatsdruckerei von Ivan Fedorov geleitet. Sein Assistent war Fjodor Mstislawowitsch. Erstes veröffentlichtes Buch – Apostel. Die Druckerei arbeitete hauptsächlich für den Bedarf der Kirche.

1574 wurde das erste russische ABC in Lemberg veröffentlicht.

ALLGEMEINES POLITISCHES GEDANKEN DER RUS IM 16. JAHRHUNDERT.

Die Reformen der gewählten Rada unter Iwan dem Schrecklichen zielten darauf ab, die Zentralisierung des Staates zu stärken. Das allgemeine politische Denken der Rus spiegelte mehrere Tendenzen zu Fragen des Verhältnisses zwischen der Macht und einzelnen Bevölkerungsgruppen wider, die zu ihrer Unterstützung aufgerufen waren. Entweder musste die königliche Macht gegen die Bojaren kämpfen, oder die Bojaren mussten ihre Hauptstütze sein.

Ivan Peresvetov (Russisch) y Adliger) war Teil des Botschaftsordens. In seinen Petitionen brachte er sein Aktionsprogramm zum Ausdruck. In allegorischer Form zeigte er, dass die Unterstützung des Staates im Dienste der Menschen liegt. Ihre Position im Dienst sollte nicht durch ihre Herkunft, sondern durch persönliche Verdienste bestimmt werden. Die Hauptmängel, die zum Untergang des Staates führten, waren die Dominanz des Adels, seine ungerechten Gerichtsverfahren und seine Gleichgültigkeit gegenüber den Angelegenheiten des Staates. In seiner allegorischen Form blitzt das mit dem Fall von Byzanz verbundene Thema aktiv auf.

> Iwan Pereswetow forderte, die Bojaren von der Macht zu verdrängen und die Menschen, die wirklich am Militärdienst interessiert waren, näher an den Zaren heranzuführen.

Eine andere Position vertrat Fürst Kurbsky (einer der Führer der gewählten Rada). Er vertrat den Standpunkt, dass die besten Leute Russlands ihr helfen sollten. Die Zeit der Verfolgung der Bojaren fiel mit der Zeit des Scheiterns Russlands zusammen. Deshalb verließ Kurbsky das Land, da die Bojaren hier falsch behandelt wurden.

IWAN DER SCHRECKLICHE LIEBTE UND RESPEKTIERTE DIESEN MANN SEHR, SO DASS IHR SEIN ABGANG SCHMERZLICH tat.

Sie korrespondierten lange. Iwan der Schreckliche schrieb an Kurbsky, dass die Bojarenherrschaft negativ sei, da er dies selbst als Kind erlebt habe. Der König schrieb auch, dass er in seinen Handlungen dem göttlichen Willen gehorche.

> Ivan 4 setzte Kurbskys Weggang (zum ersten Mal) mit Hochverrat gleich.

„Das Schweigen des Zaren“ (Iwan der Schreckliche), Künstler Pavel Ryzhenko

DOMOSTROI

Aufgrund der Notwendigkeit, das Ansehen des neuen Staates zu steigern, entstand die offizielle Literatur, die das geistige, rechtliche und alltägliche Leben der Menschen regelte. Das größte Werk dieses Jahrhunderts wurde von Metropolit Macarius geschrieben - Große Menaion von Cheti

> Das Große Menaion des Metropoliten von ganz Russland, Macarius (1481/82-31 Material für einen der Monate (ab September). Nach dem Plan des Initiators, Korrespondenzorganisators und Herausgebers dieser Büchersammlung, Macarius, sollten 12 Blätter von enormem Umfang und Größe „alle heiligen Bücher der Tschetja“ enthalten, die in Russland verehrt und gelesen werden, dank dessen Das Große Menaion der Tschetja wurde zu einer Art Enzyklopädie der russischen Buchliteratur des 16. Jahrhunderts.

Domostroi- ein Denkmal der russischen Literatur des 16. Jahrhunderts, eine Sammlung von Regeln, Ratschlägen und Anweisungen zu allen Bereichen des menschlichen und familiären Lebens, einschließlich sozialer, familiärer, wirtschaftlicher und religiöser Fragen. Am bekanntesten ist die Version aus der Mitte des 16. Jahrhunderts, die Erzpriester Sylvester zugeschrieben wird.

> Obwohl „Domostroy“ eine Sammlung von Ratschlägen zur Haushaltsführung war, war sie in künstlerischer Sprache verfasst und wurde zu einem literarischen Denkmal dieser Zeit.

GEMÄLDE VON Rus'

Trotz einiger Rückgänge in der Entwicklung des Landes erreichte die russische Malerei im 14.-15. Jahrhundert ihren Höhepunkt. In der modernen Literatur wird diese Zeit als russische Wiederbelebung gewertet. Zu dieser Zeit arbeiteten in Russland eine Reihe wunderbarer Maler.

> Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts arbeitete ein aus Byzanz stammender Mensch in Nowgorod, Moskau, Serpuchow und Nischni Nowgorod Maler Feofan der Grieche.

Er verband perfekt die byzantinische Tradition mit der bereits gebildeten russischen. Manchmal verstieß er gegen die Kanonen. Seine Bilder sind psychologisch, seine Ikonen vermitteln spirituelle Spannung. Zusammen mit Semyon Cherny schuf er das Gemälde der Erlöserkirche in der Ilyen-Straße in Nowgorod – das Gemälde der Moskauer Kirche der Geburt der Jungfrau Maria (1395) und der Erzengel-Kathedrale (1399).

> Der große russische Künstler, der in dieser Zeit arbeitete, ist Andrey Rublev.

Er ist ein Meister der lakonischen, aber sehr ausdrucksstarken Komposition. In seinen Werken ist eine erstaunlich malerische Farbe sichtbar. Und in seinen Ikonen und Fresken kann man das Ideal moralischer Vollkommenheit spüren. Gleichzeitig gelang es ihm, die subtilen emotionalen Erfahrungen der Charaktere zu vermitteln. Er beteiligte sich zusammen mit Theophan dem Griechen und dem Prochor aus Gorodez an der Ausmalung der alten Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Kreml (1405) und malte die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir (1408). Dreifaltigkeitskathedrale im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster und die Spasski-Kathedrale des Andronikow-Klosters (1420).

SEIN PINSEL GEHÖRT ZU EINEM MEISTERWERK DER WELTMALEREI – DER IKONE DER DREIFALTIGKEIT.

"Dreieinigkeit". 1411 oder 1425-27, Staatliche Tretjakow-Galerie

Das Bild spiegelt die biblische Geschichte wider, als der Urvater Abraham drei von Gott gesandte Reisende zu Hause empfing, die ihm die Nachricht von der bevorstehenden Geburt seines Sohnes überbrachten. Die ersten Bilder von drei Engeln an einem Tisch erschienen im 14. Jahrhundert in Byzanz und wurden Philoxenia (Griechisch – „Gastfreundschaft“) Abrahams genannt.

Einer der ersten, der dieser Ikone eine neue eucharistische Bedeutung verlieh, war der russische Ikonenmaler der heilige Andrei Rubljow. Er stellte die drei Engel als drei Hypostasen Gottes dar. Der mittlere Engel symbolisiert den Sohn Gottes – Jesus Christus, der linke – Gott der Vater, der rechte Engel – Gott – der Heilige Geist (die Grundlage dieser Interpretation der Ikone liegt in der Kleidung und Anordnung der Engel), jedoch Das identische Aussehen der Gesichter zeigt, dass die Heilige Dreifaltigkeit ein einziges und unteilbares Ganzes ist. Vor den Engeln steht ein Kelch – ein Symbol für das Opfer Christi für unsere Sünden.

> Am Ende des 15. Jahrhunderts leisteten herausragende Künstler einen großen Beitrag zur Entwicklung der russischen Malerei Ikonenmaler Dionysius. Er war ein ausgezeichneter Kalorist und ein sehr komplexer Meister. Zusammen mit seinen Söhnen Theodosius und Wladimir sowie anderen Schülern schuf er Fresken von Uspensky Kreml-Kathedrale.

Zu seinen Kreationen gehörte das berühmte Ikone des Erlösers in Stärke.

Gleichzeitig ist auch die Schule für Ikonenmalerei in Nowgorod in Betrieb. Es zeichnet sich durch leuchtende Farben und dynamische Komposition aus.

ARCHITEKTUR VON RUS

Im 14.-16. Jahrhundert wurde Moskau aufgrund der Zentralisierung des Staates geschmückt (unter Ivan Kalita entwickelte sich der Steinbau).

UNTER DMITRY DONSKY WURDE ZUM ERSTEN MAL EIN KREML AUS WEISSEM STEIN GEBAUT.

Während des Jochs werden eine Reihe alter russischer Kirchen restauriert. Dank Ergänzungen und Rekonstruktionen gibt es eine Tendenz zur Kristallisierung des russischen nationalen Architekturstils, der auf der Synthese der Traditionen der Länder Kiew und Wladimir-Susdal basiert und später zum Vorbild für den späteren Bau im späten 15. Jahrhundert wurde Anfang des 16. Jahrhunderts.

Auf Anraten von Sophia Paleolog (Großmutter von Iwan IV. dem Schrecklichen) wurden Meister aus Italien eingeladen. Der Zweck besteht darin, die Macht und den Ruhm des russischen Staates zu demonstrieren. Der Italiener Aristoteles Floravanti reiste nach Wladimir und untersuchte die Mariä Himmelfahrt- und Demetrius-Kathedrale. Es gelang ihm erfolgreich, die Traditionen der russischen und italienischen Architektur zu verbinden. Im Jahr 1479 schloss er den Bau des Haupttempels des russischen Staates – der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls – erfolgreich ab. Anschließend wurde eine Granitkammer zur Aufnahme ausländischer Botschaften errichtet.

> Der Appell an die nationale Herkunft kam besonders deutlich in der Steinarchitektur des traditionellen russischen Zeltstils zum Ausdruck, der so charakteristisch für die Holzarchitektur Russlands ist.

Meisterwerke des Zeltstils waren die Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje (1532) und die Fürbitte-Kathedrale am Kremlplatz in Moskau. Das heißt, es entsteht ein eigener Baustil.

Einleitung S. 3
Kapitel 1. Russische Kultur des XIV. – XV. Jahrhunderts S. 6
1. Buchgeschäft S. 6
2. Literatur. Chronik S. 8
3. Architektur S. 12
4. Malerei S. 15
5. Anhäufung wissenschaftlicher Erkenntnisse S. 17
Kapitel 2. Russische Kultur des 15. – frühen 16. Jahrhunderts S. 19
1. Buchgeschäft S. 19
2. Chroniken. Literatur S. 20
3. Architektur S. 21
4. Malerei S. 25
Fazit S. 26
Liste der verwendeten Literatur. S. 27

Einführung

Mitte des 13. Jahrhunderts wurde Russland von einer mongolisch-tatarischen Invasion heimgesucht, die katastrophale Folgen für die Wirtschaft und Kultur der Rus hatte. Damit einher gingen die Vernichtung und Gefangenschaft eines erheblichen Teils der Bevölkerung sowie die Zerstörung materieller Vermögenswerte, Städte und Dörfer. Das über zweieinhalb Jahrhunderte bestehende Joch der Goldenen Horde schuf äußerst ungünstige Bedingungen für die Wiederherstellung und Weiterentwicklung von Wirtschaft und Kultur.
Infolge der politischen Ereignisse des 13.-14. Jahrhunderts waren verschiedene Teile des alten russischen Volkes gespalten und voneinander getrennt. Der Eintritt in verschiedene staatliche Einheiten erschwerte die Entwicklung der wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zwischen einzelnen Regionen der ehemals vereinten Rus und vertiefte die zuvor bestehenden Unterschiede in Sprache und Kultur. Dies führte zur Bildung von drei brüderlichen Nationalitäten auf der Grundlage der altrussischen Nationalität – Russisch (Großrussisch), Ukrainisch und Weißrussisch. Die Entstehung der russischen (großrussischen) Nationalität, die im 14. Jahrhundert begann und im 16. Jahrhundert endete, wurde durch die Entstehung einer gemeinsamen Sprache (unter Wahrung der Dialektunterschiede) und Kultur sowie die Bildung eines gemeinsamen Staatsgebiets erleichtert .
Zwei wichtige, eng miteinander verbundene Umstände des historischen Lebens der Menschen zu dieser Zeit bestimmten den Inhalt der Kultur und die Richtung ihrer Entwicklung: der Kampf gegen das Joch der Goldenen Horde und der Kampf um die Beseitigung der feudalen Zersplitterung und die Schaffung eines einheitlichen Staates.
Die mongolisch-tatarische Invasion führte zu einer Vertiefung der feudalen Zersplitterung. In der Kultur der zerstrittenen Feudalfürstentümer traten neben separatistischen Tendenzen auch zunehmend vereinigende Tendenzen in Erscheinung.
Die Idee der Einheit des russischen Landes und des Kampfes gegen fremdes Joch wurde zu einer der führenden in der Kultur und zieht sich wie ein roter Faden durch Werke der mündlichen Volkskunst, Schrift, Malerei und Architektur.
Die Kultur dieser Zeit war auch von der Idee einer untrennbaren Verbindung zwischen der Rus des 14. und 15. Jahrhunderts mit der Kiewer Rus und der Wladimir-Susdal-Rus geprägt. Diese Tendenz zeigte sich deutlich in der mündlichen Volkskunst, in Chroniken, in der Literatur, im politischen Denken und in der Architektur.
In diesem Aufsatz untersuchten wir die Entwicklung der russischen Kultur im 14. – frühen 16. Jahrhundert. Dieser Zeitraum kann in zwei Phasen unterteilt werden: XIV. – Mitte des 15. Jahrhunderts und Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts. Innerhalb der ersten Periode lassen sich wiederum zwei Phasen des historischen und kulturellen Prozesses unterscheiden. Die erste von ihnen (etwa Mitte des 14. Jahrhunderts) war von einem spürbaren Niedergang in verschiedenen Kulturbereichen geprägt, allerdings bereits ab dem Ende des 13. Jahrhunderts. Es gab Anzeichen einer beginnenden Wiederbelebung. Aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. - die zweite Stufe - der Aufstieg der russischen Kultur beginnt aufgrund des Erfolgs der wirtschaftlichen Entwicklung und des ersten großen Sieges über die Eroberer in der Schlacht von Kulikovo, die ein wichtiger Meilenstein auf dem Weg zur Befreiung des Landes vom fremden Joch war . Der Kulikovo-Sieg führte zu einem Anstieg des nationalen Selbstbewusstseins, der sich in allen Bereichen der Kultur widerspiegelte. Unter Beibehaltung bedeutender lokaler kultureller Merkmale wird die Idee der Einheit des russischen Landes zum Leitgedanken.
Die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert war ein Wendepunkt in der historischen Entwicklung der russischen Länder. Drei miteinander verbundene Phänomene sind charakteristisch für diese Zeit: die Bildung eines einheitlichen russischen Staates, die Befreiung des Landes vom mongolisch-tatarischen Joch und der Abschluss der Bildung der russischen (großrussischen) Nationalität. Sie alle hatten einen direkten Einfluss auf das spirituelle Leben Russlands, auf die Entwicklung seiner Kultur und gaben die Art und Richtung des historischen und kulturellen Prozesses vor.
Die Überwindung der feudalen Zersplitterung und die Schaffung einer einheitlichen Staatsmacht schufen günstige Bedingungen für die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung des Landes und waren ein starker Impuls für die Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins. Der wohltuende Einfluss dieser Faktoren beeinflusste die Entwicklung der gesamten russischen Kultur am Ende des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und zeigte sich besonders deutlich im gesellschaftspolitischen Denken und in der Architektur.
Und in der spirituellen Kultur blieb die Idee der Einheit und der Kampf um Unabhängigkeit gegen ausländische Eindringlinge weiterhin eine der führenden.
Während der Zeit des mongolisch-tatarischen Jochs war Russland von den Ländern Mittel- und Westeuropas isoliert, die in ihrer Entwicklung fortgeschritten waren. Für den russischen Staat war der Aufbau von Verbindungen zur westeuropäischen Kultur eine wichtige Voraussetzung für die Überwindung der Rückständigkeit und die Stärkung seiner Position unter den europäischen Mächten. Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts entwickelten sich erfolgreich Beziehungen zu Italien und anderen Ländern, was sich positiv auf die russische Kultur auswirkte. Hervorragende Architekten und andere Handwerker kamen nach Russland, um dort zu arbeiten.
Der wichtigste Faktor in der Kulturentwicklung ist der Einfluss der Kirche auf das geistige Leben der Gesellschaft und die Stärke ihrer Stellung im Staat. Im gesamten Berichtszeitraum waren diese Beziehungen alles andere als einheitlich.
Es stellte sich heraus, dass die Entwicklung fortschrittlicher kultureller Tendenzen und Elemente einer rationalistischen Weltanschauung mit Kreisen in Verbindung gebracht wurden, die sich der Autokratie widersetzten.

1. Russische Kultur des 14. – Mitte des 15. Jahrhunderts

1. BUCHGESCHÄFT.
Obwohl sich die katastrophalen Folgen ausländischer Invasionen negativ auf die Erhaltung der Buchschätze und das Niveau der Alphabetisierung auswirkten, blieben die im 11. und 12. Jahrhundert etablierten Traditionen des Schreibens und Buchlernens erhalten und wurden weiterentwickelt.
Der Aufstieg der Kultur ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ging mit der Entwicklung des Buchverlags einher. Die größten Zentren des Bücherlernens waren Klöster, die über Buchschreibwerkstätten und Bibliotheken mit Hunderten von Bänden verfügten. Am bedeutendsten waren die bis heute erhaltenen Büchersammlungen der Klöster Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky und Solovetsky. Aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. Uns liegt eine Bestandsaufnahme der Bibliothek des Kirillo-Belozersky-Klosters vor (4, S. 67).
Die Kirche hatte jedoch kein Monopol auf die Herstellung und Verbreitung von Büchern. Wie aus den Notizen der Schreiber zu den Büchern hervorgeht, gehörte ein erheblicher Teil davon nicht dem Klerus. Buchschreibwerkstätten gab es auch in Städten und an Fürstenhöfen. Bücher wurden in der Regel auf Bestellung hergestellt, manchmal auch zum Verkauf.
Mit der Entwicklung des Schreibens und Buchmachens gingen Veränderungen in den Schreibtechniken einher. Im XIV. Jahrhundert. Teures Pergament wurde durch Papier ersetzt, das aus anderen Ländern, hauptsächlich aus Italien und Frankreich, geliefert wurde. Die Schreibgrafiken haben sich geändert; Anstelle eines strengen „gesetzlichen“ Briefes erschien ab dem 15. Jahrhundert die sogenannte Halburkunde. und „Kursivschrift“, die den Prozess der Buchherstellung beschleunigte. All dies machte das Buch zugänglicher und trug dazu bei, die wachsende Nachfrage zu befriedigen (9, S. 47).
In der Buchproduktion dominierten liturgische Bücher, deren notwendiger Satz in jeder religiösen Einrichtung – in einer Kirche, einem Kloster – vorhanden war. Die Art der Interessen des Lesers spiegelten sich in „Kinder“-Büchern wider, also Büchern, die für die individuelle Lektüre bestimmt waren. In den Klosterbibliotheken gab es viele solcher Bücher. Die häufigste Art von „Chetya“-Büchern im 15. Jahrhundert. Es sind Sammlungen gemischter Zusammensetzung entstanden, die Forscher „Bibliotheken im Miniaturformat“ nennen.
Das Repertoire der „vier“ Sammlungen ist recht umfangreich. Sie enthielten neben übersetzten patriotischen und hagiographischen Werken auch russische Originalwerke; Neben religiöser und erbaulicher Literatur gab es Werke weltlicher Natur – Auszüge aus Chroniken, historischen Erzählungen, Journalismus. Bemerkenswert ist, dass diese Sammlungen Artikel naturwissenschaftlicher Natur enthalten. So in einer der Sammlungen der Bibliothek des Kirillo-Belozersky-Klosters aus dem frühen 15. Jahrhundert. enthaltene Artikel „Über den Breiten- und Längengrad der Erde“, „Auf Bühnen und Feldern“, „Über die Entfernung zwischen Himmel und Erde“, „Mondstrom“, „Über die irdische Struktur“ usw. Der Autor dieser Artikel hat entscheidend gebrochen mit den fantastischen Ideen der Kirchenliteratur über die Struktur des Universums. Die Erde wurde als Kugel erkannt, obwohl sie immer noch im Zentrum des Universums stand (4, S.32). Andere Artikel geben eine völlig realistische Erklärung von Naturphänomenen (zum Beispiel Donner und Blitz, die laut Autor durch die Kollision von Wolken entstehen). Es gibt auch Artikel über Medizin, Biologie und Auszüge aus den Werken eines römischen Wissenschaftlers und Arztes des 2. Jahrhunderts. Galena.
Russische Bücher des 14. und 15. Jahrhunderts spielten eine herausragende Rolle bei der Wiederbelebung literarischer Denkmäler der Vergangenheit und bei der Verbreitung zeitgenössischer Werke von tiefer ideologischer und politischer Resonanz.

2. LITERATUR. CHRONIKEN.
Die russische Literatur des 14.-15. Jahrhunderts hat von der alten russischen Literatur ihren ausgeprägten Journalismus geerbt und die wichtigsten Probleme des politischen Lebens Russlands aufgeworfen. Das Schreiben von Chroniken war besonders eng mit dem gesellschaftspolitischen Leben verbunden. Als historische Werke waren die Chroniken zugleich politische Dokumente, die im ideologischen und politischen Kampf eine große Rolle spielten (1, S. 12).
In den ersten Jahrzehnten nach der mongolisch-tatarischen Invasion erlebte die Chronik einen Niedergang. Doch nachdem er in einigen Teilen eine Zeit lang unterbrochen worden war, wurde er in neuen politischen Zentren wieder aufgenommen. Das Schreiben von Chroniken zeichnete sich weiterhin durch lokale Besonderheiten, große Aufmerksamkeit für lokale Ereignisse und eine tendenziöse Berichterstattung über Ereignisse aus der Perspektive des einen oder anderen feudalen Zentrums aus. Aber das Thema der Einheit des russischen Landes und seines Kampfes gegen ausländische Eroberer zog sich durch alle Chroniken.
Auch die Moskauer Chronik, die in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts erschien, hatte zunächst lokalen Charakter. Mit der zunehmenden politischen Rolle Moskaus erlangte es jedoch nach und nach einen nationalen Charakter. Im Laufe ihrer Entwicklung wurden die Moskauer Chroniken zum Mittelpunkt fortschrittlicher politischer Ideen. Es spiegelte nicht nur die Erfolge Moskaus bei der Vereinigung der russischen Länder wider und festigte sie ideologisch, sondern beteiligte sich auch aktiv an dieser Arbeit und förderte energisch die Ideen der Vereinigung.
Das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins wurde durch die Wiederbelebung gesamtrussischer Chroniken am Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts belegt. Der erste gesamtrussische Kodex, der mit engen lokalen Interessen brach und die Position der Einheit Russlands vertrat, wurde zu Beginn des 15. Jahrhunderts in Moskau erstellt (die sogenannte Dreifaltigkeitschronik, die während des Moskauer Brandes unterging). 1812). Moskauer Chronisten haben viel Arbeit geleistet, um unterschiedliche regionale Gewölbe zu vereinen und zu verarbeiten. Um 1418 wurde unter Beteiligung von Metropolit Photius eine neue Chronik (die Wladimir-Polychrone) erstellt, deren Hauptidee die Vereinigung der großherzoglichen Moskauer Macht mit der städtischen Bevölkerung der Feudalzentren zum Zwecke der politische Vereinigung der Rus. Diese Gewölbe bildeten die Grundlage für die späteren Chronikgewölbe. Eines der bedeutendsten Werke der russischen Chronik war der Moskauer Kodex von 1479 (1, S. 49).
Alle Moskauer Chroniken sind von der Idee der Notwendigkeit staatlicher Einheit und einer starken großherzoglichen Macht durchdrungen. Sie zeigen deutlich das zu Beginn des 15. Jahrhunderts entstandene historische und politische Konzept, wonach die Geschichte der Rus im 14. und 15. Jahrhundert eine direkte Fortsetzung der Geschichte der alten Rus darstellt. Die Chroniken propagierten die Idee, die später offiziell wurde, dass Moskau die politischen Traditionen von Kiew und Wladimir geerbt habe und deren Nachfolger sei. Dies wurde durch die Tatsache unterstrichen, dass die Gewölbe mit der „Geschichte vergangener Jahre“ begannen.
In einer Reihe anderer Zentren wurden vereinheitlichende Ideen entwickelt, die den Lebensinteressen verschiedener Schichten der feudalen Gesellschaft entsprachen. Auch in Nowgorod, das sich durch besonders starke separatistische Tendenzen auszeichnete, entstand in den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts der gesamtrussische Nowgorod-Sophia-Bogen, zu dem auch der Photius-Bogen gehörte. Auch die Twerer Chronik nahm einen gesamtrussischen Charakter an, in dem die starke Macht des Großherzogs hervorgehoben und die Fakten des Befreiungskampfes gegen die Goldene Horde festgehalten wurden. Aber die Rolle Twers und der Twerer Fürsten bei der Vereinigung Russlands wurde deutlich übertrieben (1, S. 50).
Das zentrale Thema der Literatur war der Kampf des russischen Volkes gegen ausländische Eindringlinge. Daher wurde die Militärgeschichte zu einem der am weitesten verbreiteten Genres. Die Werke dieses Genres basierten auf spezifischen historischen Fakten und Ereignissen und die Charaktere waren echte historische Figuren.
Ein herausragendes Denkmal der Erzählliteratur des Militärgenres ist „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan“ von Batu. Der Hauptteil seines Inhalts ist die Geschichte der Eroberung und Zerstörung von Rjasan durch die Tataren und das Schicksal der Fürstenfamilie. Die Geschichte verurteilt den feudalen Streit als Hauptgrund für die Niederlage der Russen und gleichzeitig wird das Geschehen aus religiöser Moral als Strafe für Sünden gewertet. Dies zeugt vom Wunsch kirchlicher Ideologen, die Tatsache der Katastrophe zu nutzen, um christliche Ideen zu fördern und den Einfluss der Kirche zu stärken.
Der Kampf gegen die schwedischen und deutschen Feudalherren spiegelte sich in der weltlichen Druschina-Geschichte über Alexander Newski wider, die eine detaillierte Beschreibung der Schlacht an der Newa und der Schlacht am Eis enthielt. Aber diese Geschichte hat uns nicht erreicht. Es wurde in das Leben von Alexander Newski eingearbeitet und erhielt einen religiösen Unterton. Eine ähnliche Wandlung erfuhr die Geschichte über den Pskower Fürsten Dovmont, die dem Kampf des Pskower Volkes gegen die deutsche und litauische Aggression gewidmet ist (1, S. 52).
Ein Denkmal der Twerer Literatur aus dem frühen 14. Jahrhundert ist „Die Geschichte von der Ermordung des Fürsten Michail Jaroslawitsch in der Horde“. Dabei handelt es sich um ein aktuelles politisches Werk mit einer anti-moskauischen Ausrichtung, das auf einem mündlichen Volksdichterwerk basiert und dem Aufstand in Twer im Jahr 1327 gewidmet ist.
Der Sieg über die Mongolen-Tataren auf dem Kulikovo-Feld im Jahr 1380 führte zu einer Steigerung des nationalen Selbstbewusstseins und flößte dem russischen Volk Vertrauen in seine Fähigkeiten ein. Unter seinem Einfluss entstand der Kulikovo-Werkzyklus, der durch eine Hauptidee vereint ist – über die Einheit des russischen Landes als Grundlage für den Sieg über den Feind. Die vier Hauptdenkmäler dieses Zyklus unterscheiden sich in Charakter, Stil und Inhalt. Sie alle sprechen von der Schlacht von Kulikovo als dem größten historischen Sieg Russlands über die Tataren (4, S. 24-25).
Das tiefgreifendste und bedeutendste Werk dieses Zyklus ist „Zadonshchina“ – ein Gedicht, das Sophony Ryazan kurz nach der Schlacht von Kulikovo schrieb. Der Autor war nicht bestrebt, eine konsistente und umfassende Darstellung der Ereignisse zu geben. Ihr Ziel ist es, den großen Sieg über den verhassten Feind zu verherrlichen, seine Organisatoren und Teilnehmer zu verherrlichen (4, S. 345). Das Gedicht betont die Rolle Moskaus bei der Organisation des Sieges und Prinz Dmitri Iwanowitsch wird als der wahre Organisator der russischen Streitkräfte dargestellt.
Die Chronik der Schlacht von Kulikovo gibt erstmals einen zusammenhängenden Bericht über die Ereignisse des Jahres 1380. Sie betont die Einheit und den Zusammenhalt der russischen Streitkräfte um den Großfürsten, und der Feldzug gegen die Tataren wird als gesamtrussisch angesehen Affäre. Allerdings gibt es in der Geschichte eine auffällige Abweichung von realen historischen Fakten, die aus der Sicht der religiösen Moral interpretiert werden: Der letzte Grund für die Niederlage der Tataren ist „göttlicher Wille“; im Geiste religiöser Vorstellungen wird das Verhalten des Rjasaner Prinzen Oleg verurteilt; Dmitry Donskoy wird als christlicher Asket dargestellt, der mit Frömmigkeit, Friedensliebe und Christusliebe ausgestattet ist.
„Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ ist das umfangreichste und beliebteste Werk des Kulikovo-Zyklus. Es ist ideologisch und künstlerisch widersprüchlich; darin existieren zwei unterschiedliche Ansätze zum Verständnis von Ereignissen. Einerseits. Der Kulikovo-Sieg gilt als Belohnung für die für die Russen charakteristischen christlichen Tugenden; Andererseits eine echte Sicht der Dinge: Der Autor von „The Legend“ ist mit der damaligen politischen Situation bestens vertraut, schätzt den Heldentum und Patriotismus des russischen Volkes, die Weitsicht des Großherzogs sehr und versteht die Bedeutung der Einheit zwischen den Fürsten. In „Die Legende“ wird die Idee einer engen Verbindung von Kirche und fürstlicher Macht begründet (Beschreibung der Beziehung zwischen Dmitri Donskoi und Sergius von Radonesch) (4, S. 189).
Nur im Zusammenhang mit der Biographie von Dmitri Donskoi wird die Schlacht von Kulikovo in der „Geschichte vom Leben und Tod des Großfürsten Dmitri Iwanowitsch, Zar von Russland“ erwähnt. Dabei handelt es sich um eine feierliche Lobrede auf den verstorbenen Fürsten, in der seine Taten gelobt und ihre Bedeutung für die Gegenwart und Zukunft Russlands festgelegt wird. Das Bild von Dmitri Iwanowitsch vereint die Merkmale eines idealen hagiographischen Helden und eines idealen Staatsmannes und betont die christlichen Tugenden des Fürsten. Darin spiegelte sich der Wunsch der Kirchenmänner nach einem Bündnis mit der großherzoglichen Macht wider.
Die Ereignisse von 1382, als Tokhtamysh Moskau angriff, bildeten die Grundlage der Geschichte „Über die Eroberung Moskaus von Zar Tokhtamysh und die Eroberung des russischen Landes“. Die Geschichte zeichnet sich durch ein Merkmal wie Demokratie aus und nimmt daher einen besonderen Platz in der Literatur des 14.-15. Jahrhunderts ein, da sie Ereignisse aus der Perspektive der breiten Massen, in diesem Fall der Bevölkerung Moskaus, behandelt. Es gibt darin keinen einzelnen Helden. Gewöhnliche Bürger, die die Verteidigung Moskaus nach der Flucht der Fürsten und Bojaren selbst in die Hand nahmen, sind die wahren Helden der Geschichte (9, S. 53-54).
Im Berichtszeitraum erlebte die hagiographische Literatur eine große Entwicklung, von der einige Werke von aktuellen journalistischen Ideen durchdrungen sind. Die kirchliche Predigt war in ihnen mit der Entwicklung von Gedanken über die führende Rolle Moskaus und die enge Verbindung von Fürstenmacht und Kirche (wobei der Kirchenmacht Vorrang eingeräumt wurde) als Hauptbedingung für die Stärkung Russlands verbunden. Die hagiographische Literatur spiegelte auch spezifisch kirchliche Interessen wider, die nicht immer mit den Interessen der großherzoglichen Autoritäten übereinstimmten. Das von Metropolit Cyprian verfasste „Leben des Metropoliten Peter“ war journalistischer Natur und sah die Gemeinsamkeit des Schicksals des Metropoliten Peter, der einst vom Fürsten von Twer nicht anerkannt wurde, mit seinem eigenen und seiner komplexen Beziehung zum Moskauer Fürsten Dmitri Iwanowitsch.
Der rhetorisch-lobende Stil (oder expressiv-emotionale Stil) hat sich in der hagiographischen Literatur weit verbreitet. Der Text enthielt lange und üppige Reden-Monologe, rhetorische Exkurse des Autors und Argumente moralischer und theologischer Natur. Viel Wert wurde auf die Beschreibung der Gefühle des Helden und seines Geisteszustands gelegt, und es wurden psychologische Motivationen für die Handlungen der Charaktere aufgezeigt. Den Höhepunkt seiner Entwicklung erreichte der expressiv-emotionale Stil in den Werken von Epiphanius dem Weisen und Pachomius Logothetes.

Das mongolisch-tatarische Joch versetzte der Entwicklung der russischen Kultur einen einzigartigen Schlag. In verschiedenen Kulturbereichen ist ein Niedergang zu beobachten.

Zerstört:

Denkmäler der russischen Architektur;

Schreiben;

Der Mauerwerksbau wurde eingestellt;

Einige Handwerksarten sind verschwunden.

Ab der zweiten HälfteIm 14. Jahrhundert begann der allmähliche Aufstieg der russischen Kultur. Das Leitthema der Kultur war die Idee der Einheit des russischen Landes und der Kampf gegen fremdes Joch.

Für das Epos Epos bezieht sich charakteristischerweise auf die Ära der Unabhängigkeit. Ein neues Genre der mündlichen Volkskunst entsteht - historisch isches Lied. Das Aufkommen von Papier machte es zugänglich Bücher.

Besonderer Einfluss auf die Entwicklung des Russischen Literatur bereitgestellt Schlacht von Kulikovo. Werke, die der Schlacht von Kulikovo gewidmet sind: „Zadonshchina“, „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“ – waren in Russland sehr beliebt.

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts erschien die erste gesamtrussische Chronik – Trinity Chronicle.

Die Moskauer Fürsten legten großen Wert auf die Erstellung von Chroniken, die zur Vereinigung der Länder beitrugen.

Mitte des 15. Jahrhunderts wurde eine Weltgeschichte mit kurzen Informationen zur Geschichte der Rus zusammengestellt. -Russischer Chronograph.

Ergebnis: In Russland erscheinen viele Kunstwerke, talentierte Meister aus anderen Ländern ziehen hierher, um zu leben und zu schaffen.

Im XIV.-XV. Jahrhundert gab es eine große Entwicklung Malerei.

Meister der Malerei:

Feofan der Grieche(arbeitete in Nowgorod, Moskau. Berühmte Werke: Gemälde der Erlöserkirche auf Iljinka, der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, der Erzengel-Kathedrale des Moskauer Kremls und anderen).

Andrey Rublev(arbeitete in Moskau. Berühmte Werke: Gemälde der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale, der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir, Fresken und Ikonen der Dreifaltigkeitskathedrale, die berühmte Ikone "Dreieinigkeit").

Ergebnis: Der Malstil zweier talentierter Meister hatte starken Einfluss auf nachfolgende Generationen russischer Künstler.

Stein die Architektur sehr langsam wiederbelebt. Die Traditionen der regionalen Architekturschulen entwickelten sich weiter. Im Jahr 1367 wurden weiße Steinmauern errichtet Kreml, später wird Rot verwendet; ny Ziegelstein.

Zu Beginn des 15. Jahrhunderts wurden die Mariä-Entschlafens-Kathedrale und die Kathedrale des Savvino-Storozhevsky-Klosters in Swenigorod, die Kirche des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und die Kathedrale des Andronnikow-Klosters in Moskau gebaut.

Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts entstand das Ensemble des Moskauer Kremls.

Russische Kultur am Ende des 15. - Anfang des 16 entwickelt sich im Zeichen der staatlichen Einigung des Landes und der Stärkung seiner Unabhängigkeit.

Die offizielle Ideologie des russischen Staates wird entwickelt. Zu Beginn des 16. Jahrhunderts wurde die Idee vorgebracht "Moskau- Drittes Rom“.Die Essenz der Theorie:

Rom – ein ewig existierendes Königreich – zieht von einem Land in ein anderes;

Rom ging unter – das zweite Rom erschien – Byzanz;

Byzanz starb – es wurde ersetzt Moskau(Drittes Rom);

Es wird kein viertes Rom geben.

IN „Geschichten der Fürsten von Wladimir“ reflektiert politisch Theorie über die Entstehung des russischen Staates: Moskau-Fürsten- direkte Nachkommen des römischen Kaisers Augustus.

Die Kirche begründet ideologisch die Notwendigkeit, den Zentralstaat zu stärken. Die Kirche verfolgt wütend Häresien.

Eines der am weitesten verbreiteten Genres der mündlichen Volkskunst ist geworden historisches Lied:

- der Kampf Iwans des Schrecklichen mit den Bojaren wurde verherrlicht;

Ermaks Feldzug in Sibirien;
-Eroberung von Kasan;

Die Literatur dieser Zeit wird charakterisiert Journalismus in Form von Nachrichten und Briefen.

Das größte Ereignis in der Geschichte der russischen Kultur war die Entstehung des Buchdrucks.

Im Jahr 1553 begann die Veröffentlichung von Büchern Moskau.
1564 Iwan Fjodorow Und Peter Mstislawez(veröffentlichte das erste gedruckte Buch "Apostel")

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurden in Russland etwa 20 große gedruckte Bücher veröffentlicht.

Ein bedeutendes Ereignis im architektonischen Bauwesen war der Bau eines neuen Gebäudes Kreml. Italienischer Architekt Fioravanti(Mariä Himmelfahrt-Kathedrale);

In dieser Zeit wurden Kremls in anderen Städten gebaut: Nowgorod, Tula,Kolomna.

Kirche im Dorf Kolomenskoje wurde mit Elementen der Holzarchitektur gebaut;

Im Jahr 1560 russische Architekten Barma Und Schneller schloss den Bau der Basilius-Kathedrale ab (verblendet). Der Zeltstil tauchte im Kirchenbau auf.

Malerei dargestellt durch Kirchenmalereien und Ikonographie. Der herausragendste Meister war Dionysius.

Die bekanntesten Werke:

Ikone der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls;

Gemälde der Kirche der Geburt der Jungfrau Maria im Ferapontov-Kloster;

EndzeitraumXV-Das 16. Jahrhundert ist von der Akkumulation geprägt 1 theoretische und praktische Kenntnisse im Bereich Mathematik und Mechanik.

Der Reisende Afanasy Nikitin sammelte wertvolle geografische Informationen - „Über die drei Meere hinausgehen.“

Es erscheinen Karten des Territoriums des russischen Staates. Die Gießerei beginnt sich zu entwickeln:

Der State Cannon Yard nahm seinen Betrieb auf;

Besetzung von Meister Andrey Chokhov Zarenkanone(Gewicht 40 Tonnen).

Endeffekt. Die Schaffung eines Zentralstaates, ein erbitterter Kampf gegen Häresien und freies Denken führten zu einer strengen staatlichen Kontrolle aller Kunstformen

Die Einheit der russischen Länder konnte die Kultur der befreiten Rus im 16. Jahrhundert nur beeinträchtigen. Der Bau wurde im großen Stil durchgeführt und die Kultur des Staates entwickelte sich.

Im 15. und 16. Jahrhundert wurde überwiegend mit Holz gebaut, seine Prinzipien wurden aber auch auf den Steinbau übertragen. In den Städten der Rus wurden Befestigungen und Festungen wiederhergestellt und Kremls errichtet.

Die Architektur der Rus im 16. Jahrhundert war reich an herausragenden Strukturen der Kirchenarchitektur.

Eines dieser Gebäude ist die Himmelfahrtskirche im Dorf. Kolomenskoje (1532 ᴦ.) und die Basilius-Kathedrale in Moskau (1555 - 1560). Viele der errichteten Kirchen und Tempel gehören dem damals üblichen Walmdachstil an (charakteristisch für Holzkirchen der alten Rus).

Unter der Führung von Fjodor Kon wurde die mächtigste Festung (in Smolensk) errichtet und die Weiße Stadt in Moskau von Mauern und Türmen umgeben.

Die Malerei des 16. Jahrhunderts in Russland bezieht sich hauptsächlich auf die Ikonenmalerei. Die Stoglavy-Kathedrale nahm die Werke von A. Rublev als Kanoniker der Kirchenmalerei auf.

Das markanteste Denkmal der Ikonenmalerei war die „Militante Kirche“. Die Ikone wurde zu Ehren der Einnahme Kasans geschaffen und interpretiert das beschriebene Ereignis als Sieg der Orthodoxie. Der Einfluss des Westens war in der Malerei der Goldenen Kammer des Moskauer Kremls zu spüren. Gleichzeitig lehnte die Kirche das Eindringen der Genre- und Porträtmalerei in die Kirchenmalerei ab.

Ebenfalls im 16. Jahrhundert entstand in Russland die erste Druckerei und der Buchdruck begann. Nun konnten zahlreiche Dokumente, Anordnungen, Gesetze, handgeschriebene Bücher gedruckt werden, obwohl ihre Kosten die handschriftlichen Arbeiten überstiegen.

Die ersten Bücher wurden zwischen 1553 und 1556 gedruckt. „anonyme“ Moskauer Druckerei. Die erste, genau datierte Ausgabe stammt aus dem Jahr 1564, wurde von Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez gedruckt und wird üblicherweise „Apostol“ genannt.

Veränderungen in der Politik, die in der Errichtung der Autokratie und allen sich daraus ergebenden Konsequenzen bestanden, lösten einen ideologischen Kampf aus, der zum Aufblühen des Journalismus beitrug. Zur russischen Literatur des 16. Jahrhunderts gehören „Geschichten des Kasaner Königreichs“, „Die Geschichte der Fürsten von Wladimir“ und ein 12-bändiges Buch „Großer Tschetyi-Minens“, das alle in Russland für die Heimat verehrten Werke enthält Lesung (Werke, die nicht in der beliebten Sammlung enthalten waren, wurden in den zweiten Plan verbannt).

Im 16. Jahrhundert erlangte in Russland die in Schnitt und Form schlichte Kleidung der Bojaren dank dekorativer Ornamente außergewöhnliche Pracht und Luxus. Solche Kostüme verliehen Prunk und Majestät.

Aufgrund der riesigen Gebiete Russlands, in denen verschiedene Völker leben und ihre eigenen Traditionen und Volkstrachten haben, unterscheidet sich die Kleidung je nach Wohnort ihres Besitzers. So waren in den nördlichen Regionen des Staates Hemd, Sommerkleid und Kokoshnik üblich, in den südlichen Regionen Hemd, Kitschka und Ponewa-Rock.

Als allgemeines Outfit (durchschnittlich) kann man ein langes Hemd bis zum Saum eines Sommerkleides, ein Swing-Sommerkleid, einen Kokoshnik und Korbschuhe betrachten. Der Herrenanzug bestand aus einem langen Hemd aus selbstgesponnenem Leinen – bis zur Mitte des Oberschenkels oder bis zu den Knien, Ports – schmal und eng an den Beinen anliegend. Dabei gab es keine besonderen Unterschiede im Kleidungsstil von Adel und Bauern.