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Im Stück koexistieren zwei Handlungsbedeutungen parallel. Ersteres lässt sich als alltägliche Handlung einordnen, letzteres hat eine philosophische Konnotation. Diese beiden Linien entwickeln sich unabhängig voneinander und existieren auf verschiedenen Ebenen – außen und innen.

Externer Plan

Die Handlung spielt in einem Wohnhaus, dessen Besitzer Michail Iwanowitsch Kostylew ist, ein 51-jähriger Mann, der mit seiner 26-jährigen Frau Wassilisa Karlowna zusammenlebt.

Der Autor des Stücks bezeichnet die Gäste der Herberge als „ehemalige Menschen“ und rechnet sie den unteren sozialen Schichten der Gesellschaft zu. Darüber hinaus leben hier auch arme Arbeiter.
Die Hauptfiguren des Stücks sind der 40-jährige Schauspieler, Satin und Mechaniker Andrei Mitrich Kleshch mit seiner 30-jährigen Frau Anna, der 28-jährige Dieb Vaska Pepel, das 24-jährige Mädchen der leichten Tugend Nastya, Der 44-jährige Bubnov, der 33-jährige Baron, die 20-jährige Aljoschka und Personen ohne Altersangabe – die Nutten Krivoy Zob und Tatarin. Manchmal kommen Vasilisas 50-jähriger Onkel, der Polizist Medwedew und die 40-jährige Knödelverkäuferin Kvashnya ins Tierheim. Sie alle haben schwierige Beziehungen zueinander und streiten sich oft.

Vasilisa liebt Vaska und redet ständig mit ihm über den Mord an ihrem Mann mittleren Alters. Sie möchte eine vollwertige Hausfrau werden. Mit Blick auf die Zukunft nehmen wir an, dass Ash im zweiten Teil des Stücks einen Kampf mit Kostylev beginnt und ihn versehentlich tötet, woraufhin er ins Gefängnis kommt. Vaska ist verrückt nach der 20-jährigen Natalya, der Schwester von Vasilisa. Aus Eifersucht gegenüber Vaska Peplu wird Natalya regelmäßig von der Gastgeberin des Tierheims geschlagen.

Der Schauspieler, der einst unter dem Namen Sverchkov-Zavolzhsky auf den Theaterbühnen der Provinz glänzte, und Satin trinken ständig und spielen Karten. Satin spielt oft ein unehrliches Spiel.

Der aus dem Adel stammende Baron hat einst sein Vermögen „verschleudert“ und existiert als der unglücklichste Bewohner des Wohnhauses.

Andrei Mitrich Kleshch arbeitet als Klempner, um ständig Medikamente für seine kranke Frau Anna zu kaufen, die am Ende des Stücks sterben wird, und ihr Mann, der von einem neuen Leben träumte, bleibt immer noch „ganz unten“.

Während eines weiteren Trinkgelages betritt ein umherziehender Mann namens Luka die Herberge. Er beginnt den Gästen von ihrer glänzenden Zukunft zu erzählen und verspricht Anna das Paradies im Himmel. Luka erzählt dem Schauspieler, dass es ein spezielles Krankenhaus gibt, in dem Betrunkene behandelt werden, und rät Natalya und Ash, von diesem Ort zu fliehen. Doch als das dringendste Bedürfnis nach moralischer Unterstützung des Wanderers entsteht, verlässt er das Tierheim und lässt die Bewohner mit ihren Problemen allein. Infolgedessen begeht der Schauspieler Selbstmord. Am Ende des Stücks wird von den Figuren ein Lied vorgetragen. Satin, der vom Tod des Schauspielers erfahren hat, sagt, dass er ihr gutes Lied ruiniert habe.

Innenplan

Das Stück handelt von Satins Weltanschauung und Lukes Lebensphilosophie, und das Wohnhaus ist ein verallgemeinertes Symbol der in eine Sackgasse geratenen Menschheit, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts den Glauben an Gott verlor, aber keine Zeit dazu hatte die eigene Kraft stärken. Aus diesem Grund sehen alle Charaktere im Stück dem Untergang geweiht aus. Sie sehen kein Morgen vor sich. Die Weltentwicklung geht ihrem Niedergang entgegen. Satin versteht das und versucht nicht, den Menschen Hoffnung zu machen, die nicht wahr werden soll. Er erzählt Kleshch von der Nutzlosigkeit seiner Arbeit. Aber wenn wir nach seinen Urteilen handeln, wie werden die Menschen dann leben? Laut Mitrich werden sie verhungern. Wenn man andererseits nur fürs Essen arbeitet, warum dann leben?

In dem Stück wird Satin als radikaler Existentialist dargestellt, der versteht, dass die Welt ungerecht ist und es keinen Gott gibt. Doch im Gegensatz zu ihm stehen die Überlegungen des Lukas, dessen Lebenssinn darin besteht, Mitleid mit den benachteiligten Menschen zu zeigen. Er ist sogar bereit zu lügen, wenn sich die Unglücklichen nur für einen Moment leichter fühlen würden. Manchmal muss den Menschen zumindest etwas Hoffnung im Leben gegeben werden.

Aus Lukas‘ Mund kommt ein Gleichnis über einen Mann, der nach einem gerechten Land sucht, und einen gelehrten Mann, der auf einer Karte darauf hinweist, dass es keinen solchen Ort auf der Erde gibt. Dann blieb dem ersten keine andere Wahl, als Selbstmord zu begehen, den der Schauspieler anschließend begeht.

Lukas wird in dem Stück nicht als einfacher Wanderer dargestellt, sondern als tröstender Philosoph, der über das Leben spricht, egal was passiert. Ein Mensch kann seine Zukunft nicht vorhersagen. Er ist dazu bestimmt, bis zum Ende durchzuhalten. Satin und Luke haben einen Streit. Der erste stimmt häufiger mit dem zweiten überein. Nachdem Luka im Tierheim erscheint, beginnt Satin über den Mann zu sprechen, den er weder bemitleidet noch tröstet, sondern offen darüber spricht, dass das Leben selbst keinen Sinn hat. Damit versucht Satin genau diesen Mann zu ermutigen, gegen die übliche Lebensweise zu protestieren und Selbstachtung zu erlangen. Seine Hauptidee ist, dass Sie nicht verzweifeln sollten und Ihre Einzigartigkeit in diesem Universum erkennen müssen. „Mann – das klingt stolz!“

Während seiner gesamten Arbeit interessierte sich M. Gorki für den Menschen, die Persönlichkeit und die Geheimnisse seiner inneren Welt. Menschliche Gedanken und Gefühle, Hoffnungen und Träume, Stärke und Schwäche – all das spiegelt sich auf den Seiten von M. Gorkis Stück „At the Bottom“ wider. Seine Charaktere sind Menschen des beginnenden 20. Jahrhunderts, der Ära des Zusammenbruchs der alten Welt und des Beginns eines neuen Lebens. Aber sie unterscheiden sich vom Rest, weil die Gesellschaft sie abgelehnt hat. Das sind Ausgestoßene, Leute von „unten“.

Der Ort, an dem Satin, Schauspieler, Bubnov, Vaska Pepel und andere leben, ist beängstigend und unansehnlich: „Ein Keller wie eine Höhle. Die Decke besteht aus schweren Steingewölben, geräuchert, mit bröckelndem Putz.“ Warum landeten die Bewohner des Tierheims ganz unten im Leben, was führte sie hierher? Der Schauspieler wurde durch seine Alkoholsucht ruiniert: „Früher, als mein Körper nicht durch Alkohol vergiftet wurde, hatte ich, ein alter Mann, ein gutes Gedächtnis... Aber jetzt... ist es vorbei, Bruder!“ Für mich ist alles vorbei!

„Vaska Pepel stammte aus einer „Diebesdynastie“ und es blieb ihm nichts anderes übrig, als das Werk seines Vaters fortzuführen: „Mein Weg ist für mich vorgezeichnet!“ Mein Elternteil verbrachte sein ganzes Leben im Gefängnis und hat es auch für mich angeordnet ... Als ich klein war, nannten sie mich schon damals einen Dieb, den Sohn eines Diebes ...“ Bubnov, ein ehemaliger Kürschner, verließ die Werkstatt wegen des Verrats seiner Frau und der Angst vor ihrem Liebhaber: „...

Nur die Werkstatt war für meine Frau … und ich blieb übrig – wie Sie sehen!“ Nachdem der Baron bankrott gegangen war, begab er sich in die „Schatzkammer“, wo er Unterschlagungen beging.

Satin, eine der schillerndsten Figuren des Tierheims, ist ein ehemaliger Telegrafist. Er kam ins Gefängnis, weil er einen Mann getötet hatte, der seine Schwester beleidigt hatte. Fast alle Bewohner von „unten“ neigen dazu, nicht sich selbst, sondern die äußeren Lebensumstände dafür verantwortlich zu machen, dass sie sich in einer schwierigen Situation befinden. Ich denke, wenn diese Umstände anders gekommen wären, wäre den Nachtunterkünften immer noch dasselbe Schicksal widerfahren. Dies wird durch den Satz von Bubnov bestätigt: „Zumindest würde ich, um die Wahrheit zu sagen, die Werkstatt austrinken...“

Wissen Sie, ich befinde mich in einer Alkoholexzesse …“ Anscheinend war der Auslöser für den Untergang dieser Menschen das Fehlen eines moralischen Kerns, ohne den es eine Persönlichkeit gibt und nicht geben kann. Als Beispiel können wir die Worte des Schauspielers anführen: „Ich habe meine Seele ausgetrunken, alter Mann... Ich, Bruder, bin gestorben... Und warum bin ich gestorben?“ Ich hatte keinen Glauben...

Ich bin fertig ...“ Die allererste ernsthafte Prüfung endete für jeden mit dem Zusammenbruch seines gesamten Lebens. In der Zwischenzeit könnte der Baron seine Angelegenheiten verbessern, nicht indem er Regierungsgelder stiehlt, sondern indem er das Geld, das er hat, in profitable Unternehmen investiert; Satin hätte dem Täter seiner Schwester auf andere Weise eine Lektion erteilen können; Und würde es für Vaska Ash wirklich wenige Orte auf der Erde geben, an denen niemand etwas über seine Vergangenheit oder über sich selbst weiß? Und das lässt sich über viele Bewohner „unten“ sagen. Ja, sie haben keine Zukunft, aber in der Vergangenheit gab es eine Chance, nicht hierher zu kommen, aber sie haben sie nicht genutzt. Jetzt können sie nur noch mit Illusionen und unrealistischen Hoffnungen leben. Der Schauspieler, Bubnov und Baron leben mit Erinnerungen an die unwiderrufliche Vergangenheit, die Prostituierte Nastya vergnügt sich mit Träumen von großer, wahrer Liebe.

Und gleichzeitig sind Menschen, einer mehr gedemütigt als der andere, von der Gesellschaft abgelehnt, in endlose Streitigkeiten verwickelt. Dabei geht es nicht so sehr um ihr tägliches Brot, obwohl sie von der Hand in den Mund leben, sondern um spirituelle und moralische Probleme. Sie interessieren sich für Themen wie Freiheit, Arbeit, Gleichheit, Glück, Liebe, Talent, Recht, Stolz, Ehrlichkeit, Gewissen, Mitgefühl, Geduld, Mitleid, Frieden, Tod ... All dies beschäftigt sie in Verbindung mit einem noch wichtigeren Thema Problem: Was ist der Mensch, warum ist er auf die Erde gekommen, was ist der wahre Sinn seiner Existenz?

Bubnov, Satin, Luka kann man allgemein als Philosophen der Absteige bezeichnen. Alle Charaktere des Stücks, vielleicht mit Ausnahme von Bubnov, lehnen den „Nachtheim“-Lebensstil ab und hoffen auf eine Schicksalswende, die sie von „unten“ an die Oberfläche führt. So sagt der Mechaniker Kleshch: „Ich bin ein Arbeiter...“

Ich habe gearbeitet, seit ich klein war ... Glaubst du, ich komme hier nicht raus? Ich werde raus, die Haut abreißen und raus ... Moment mal, meine Frau wird sterben …“ Der chronisch betrunkene Schauspieler hofft auf ein wundersames Krankenhaus mit Marmorböden, das seine Kraft, Gesundheit, sein Gedächtnis wiederherstellen wird. Talent und Applaus vom Publikum. Die unglückliche Leidende Anna träumt von Frieden und Glückseligkeit im Jenseits, wo sie endlich für ihre Geduld und Qual belohnt wird. Der verzweifelte Vaska Ash tötet den Besitzer des Tierheims, Kostylev, weil er in ihm die Verkörperung des Bösen des Lebens sieht.

Sein Traum ist es, nach Sibirien zu gehen und dort mit seiner geliebten Freundin ein neues Leben zu beginnen. Alle diese Illusionen werden vom Wanderer Lukas unterstützt. Lukas beherrscht die Fähigkeiten eines Predigers und Trösters. Gorki porträtiert ihn als einen Arzt, der alle Menschen für todkrank hält und seine Berufung darin sieht, dies vor ihnen zu verbergen und ihren Schmerz zu lindern.

Aber das Leben widerlegt Lukes Position auf Schritt und Tritt. Die kranke Anna, der Lukas göttliche Belohnung im Himmel verspricht, sagt: „Nun... noch ein bisschen... Ich wünschte, ich könnte leben... ein bisschen!

Wenn dort kein Mehl ist... können Sie sich hier gedulden... Sie können!

„Der Schauspieler, der zunächst an seine Genesung vom Alkoholismus geglaubt hatte, nimmt sich am Ende des Stücks das Leben. Vaska Pepel ermittelt den wahren Preis von Lukas Trost: „Du, Bruder, hast es gut gemacht! Du lügst gut...

Es ist schön, Geschichten zu erzählen! Lüge, es gibt nichts... es gibt nicht genug angenehme Dinge auf der Welt, Bruder!“ Luka ist voller aufrichtigem Mitleid mit den Menschen, aber er ist nicht in der Lage, etwas zu ändern, um den Bewohnern des Tierheims zu einem anderen Leben zu verhelfen. Satin weist in seinem berühmten Monolog eine solche Haltung als demütigend zurück, da sie eine Art Elend und Versagen derjenigen impliziert, an die sich dieses Mitleid richtet: „Wir müssen eine Person respektieren!“ Tut mir nicht leid“, demütige ihn nicht mit Mitleid, du musst ihn respektieren!

„Ich denke, dass diese Worte die Position des Autors selbst zum Ausdruck bringen: „Mensch!... Das klingt... stolz!“ Wie sieht das zukünftige Schicksal der Bewohner des Tierheims aus?

Es ist nicht schwer, sie sich vorzustellen. Hier, sagen wir mal, Tick. Zu Beginn des Stücks versucht er noch, aus „unten“ herauszukommen und ein normales Leben zu führen.

Es scheint ihm, dass „seine Frau sterben wird“ und sich alles auf magische Weise zum Besseren wenden wird. Doch nach Annas Tod singt Kleshch, der ohne Geld und Werkzeug zurückbleibt, zusammen mit anderen düster: „Ich werde sowieso nicht weglaufen.“ Und tatsächlich wird er nicht weglaufen, wie alle anderen Bewohner des Tierheims. Welche Möglichkeiten gibt es, die Menschen unten zu retten, und gibt es sie überhaupt? Vor etwa zehn bis fünfzehn Jahren schrieben Schulkinder, der einzige Ausweg sei der sozialistische Umbau des Lebens, die Zerstörung des bestehenden Systems.

Meiner Meinung nach wird der wahre Ausweg aus der Situation in Satins Rede über die Wahrheit skizziert. Menschen werden nur dann in der Lage sein, von „unten“ aufzusteigen, wenn sie lernen, sich selbst zu respektieren, Selbstwertgefühl gewinnen und des Titels „Mensch“ würdig werden. Für Gorki ist eine Person ein ehrenhafter Name, ein Titel, den man sich verdienen muss.

Der Mensch ist ein unveränderlicher Teil der Gesellschaft, ihr Hauptelement. Im komplexen Mechanismus des Lebens muss er persönliche Motive und Interessen immer einem sozialen Rahmen unterordnen, der ihn schützt und gleichzeitig zur Ursache geistiger Unfreiheit wird. Einschränkungen und Standards der Umwelt können manchmal die Stärke des menschlichen Charakters, seinen Wunsch, die Welt zu verstehen und sich selbst auszudrücken, nicht bremsen. Daher spiegeln sich Konflikte zwischen Individuum und Kollektiv in vielen Werken der russischen Literatur wider. Eines dieser Werke ist M. Gorkis Drama „At the Lower Depths“. Die Handlung spielt in einem Bettlerheim, in dem sich Menschen aller Art versammelt haben, die jedoch alle von der Gesellschaft abgelehnt werden. Jeder von ihnen hat seine eigene Lebenstragödie, die auf einfachen menschlichen Schwächen beruht.

1. Wer einmal von der Gesellschaft abgelehnt wird, ist am „sozialen Tiefpunkt“ nicht mehr in der Lage, sich zu erheben und mit den Wechselfällen des Schicksals zurechtzukommen. Das denkt einer der Bewohner des Tierheims, Bubnov. Das Leben hat für ihn seine Bedeutung verloren: Der Held, der einst eine Färberei besaß, verliert plötzlich alles. „Auf den Boden geworfen“, nachdem er den Glauben an die Menschen und die Wahrheit verloren hat, nachdem er den Verrat seiner Frau erlebt hat, ist er nun davon überzeugt, dass alles auf der Welt grausamen und unveränderlichen Gesetzen unterliegt, denen man sich sinnlos widersetzen kann. Die Idee, aus dem Tierheim herauszukommen, den gewohnten Lauf der Dinge zu ändern und ein neues Leben zu beginnen, erscheint Bubnov absurd. „Alle Menschen auf der Erde sind überflüssig...“, bemerkt der Held. Von seiner Umgebung verlassen, ist er verbittert gegenüber der Gesellschaft und unfähig zu Glauben und Vergebung.
2. „Ein Mensch kann alles tun, solange er will“, sagt ein anderer Held des Stücks, der neue Gast des Tierheims, der Wanderer Luka, der in einen bedingten Konflikt mit Bubnovs ideologischen Aussagen gerät. Luke ist ein geheimnisvoller alter Mann, fast gesegnet, der aus dem Nichts kam und wohin er geht. Niemand weiß von seinem Schicksal, doch laut dem Prediger habe er viel Kummer und Schwierigkeiten durchlitten. Der rechtschaffene Mann ist jedoch zuversichtlich, dass es ausreicht, mit der äußeren Hässlichkeit und Grausamkeit des Lebens und der Gesellschaft fertig zu werden, um an einen Menschen zu glauben und ihm Hoffnung einzuflößen, auch wenn sie manchmal trügerisch ist. „Man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen“, ist der alte Mann überzeugt, während er die Helden des Tierheims tröstet. Von der Gesellschaft abgelehnt, glaubt Luka wie die anderen Figuren des Stücks weiterhin an die Bewohner von „unten“, an das hohe Schicksal jedes einzelnen von ihnen.
3. Trotz des scheinbaren Untergangs des Lebens verlieren einige der Helden nicht den Glauben an eine glänzende Zukunft und träumen davon, vom unteren Ende der Gesellschaft in eine bessere Lebensphase aufzusteigen. Vaska Ash ist eine rebellische Figur im Stück. Sein Vater war ein Dieb und er selbst war seit seiner Kindheit an ein solches Handwerk gewöhnt. Im Gegensatz zu anderen Charakteren wird Ash von der Gesellschaft zunächst als verlorener Mensch abgelehnt, dessen Schicksal vorherbestimmt und im Voraus bekannt ist. Er strebt danach, sich zu verändern und beweist damit dem Team, dass sein Schicksal besser werden kann und er selbst ein ehrlicher und anständiger Bürger werden kann. Er liebt Natasha, träumt davon, sie aus dem Tierheim zu holen, wo sie die Schläge ihrer Schwester ertragen muss, und nach Sibirien zu ziehen, wo niemand etwas über seine Vergangenheit weiß und ihn daher nicht für vergangene Fehler verurteilen wird.
4. „Mann – das klingt stolz!“ - ein weiterer Gast des Tierheims, der ehemalige Telegrafist Satin, behauptet seine bittere Wahrheit. Er ist davon überzeugt, dass das menschliche Leben teuer ist und daher jeder Mitgefühl braucht. Satin ist wie Luke mitfühlend gegenüber seinen Nachbarn und bereit, Bedürftigen zu helfen. Da er jedoch am unteren Ende der Gesellschaft steht, ist ihm das Leben im Allgemeinen gleichgültig. Er sieht den Sinn der Tat nicht und zerstört sich bewusst. Nachdem er wegen Mordes ins Gefängnis kam und jetzt in einer Absteige lebt, möchte er sich nicht ändern, weil er die Existenz „am Grund“ für den natürlichen Verlauf der Existenz hält. Er lehnt eine Gesellschaft ab, in der er die Wahrheit nicht mehr sieht. Die Wahrheit liegt seiner Meinung nach in der Person selbst, Satin hat damit jedoch nichts zu tun. Von den Umständen gebrochen, weigert er sich zu kämpfen und bleibt seinem zukünftigen Schicksal gegenüber gleichgültig.
5. Die zum Tode verurteilten Charaktere des Stücks gehen unweigerlich auf den Grund. Sie verbindet das gemeinsame Schicksal und die Situation, in der sie sich befinden, die Tragödie der Welt um sie herum, die jeden der Gäste des Tierheims aus verschiedenen Gründen ablehnte. Der Schauspieler, der in der Vergangenheit erfolgreich auf der Bühne stand, trinkt mittlerweile viel. Er träumt davon, sich vom Alkoholismus zu erholen und auf die Bühne zurückzukehren, wobei er ständig berühmte literarische Passagen zitiert. Das Bewusstsein seiner eigenen Schwäche, das Vergessen der Gesellschaft und die Unfähigkeit, der Armut zu entkommen, drängen den Helden jedoch zum Selbstmord. Auch andere Charaktere des Dramas suchen nach der „Wahrheit im Wein“: Andrei Mitrich Kleshch, ein Mechaniker, befand sich aufgrund der Krankheit seiner Frau am Boden. Mit ihrem Tod erwartet er eine Befreiung von der Last der Verantwortung, aber er verliert seinen Job, da er den Menschen gegenüber noch verbittert wird und den letzten Sinn der Existenz verloren hat, ist er untätig mit Satin. Den Helden gelingt es nicht, den richtigen Weg zu finden, sie werden aus dem Kollektiv nach unten verdrängt und sterben dort, ohne Hoffnung auf eine Zukunft.

„At the Bottom“ ist nicht nur und nicht so sehr ein soziales Drama, sondern vielmehr ein philosophisches. Die Handlung des Dramas als besonderes literarisches Genre ist mit Konflikten verbunden, einem akuten Widerspruch zwischen den Charakteren, der dem Autor die Möglichkeit gibt, seine Charaktere in kurzer Zeit vollständig zu offenbaren und dem Leser zu präsentieren.
Der soziale Konflikt ist im Stück auf einer oberflächlichen Ebene in Form einer Konfrontation zwischen den Besitzern des Tierheims, den Kostylevs, und seinen Bewohnern präsent. Darüber hinaus erlebte jeder der Helden, die sich ganz unten befanden, in der Vergangenheit seinen eigenen Konflikt mit der Gesellschaft. Unter einem Dach leben der scharfsinnige Bubnov, der Dieb Pepel, der ehemalige Aristokrat Baron und der Marktkoch Kvashnya. Doch im Tierheim verschwinden die sozialen Unterschiede zwischen ihnen, sie werden alle zu einfachen Menschen. Wie Bubnov bemerkt: „... alles verschwand, nur ein nackter Mann blieb übrig ...“ Was macht einen Menschen zum Menschen, was hilft und hindert ihn am Leben, an der Erlangung der Menschenwürde – auf diese Fragen sucht der Autor des Theaterstücks „At the Bottom“. So sind die Gedanken und Gefühle der Nachtheime in all ihren Widersprüchen das Hauptthema der Darstellung.
Im Drama sind Monologe und Dialoge der Helden die wichtigsten Mittel, um das Bewusstsein des Helden darzustellen, seine innere Welt zu vermitteln und die Position des Autors auszudrücken. Die Bodenbewohner berühren in ihren Gesprächen viele philosophische Themen und erleben sie anschaulich. Das Hauptleitmotiv des Stücks ist das Problem von Glauben und Unglauben, mit dem die Frage nach Wahrheit und Glauben eng verknüpft ist.
Das Thema Glaube und Unglaube taucht im Stück mit der Ankunft von Lukas auf. Dieser Charakter rückt in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Bewohner des Tierheims, weil er sich auffallend von allen unterscheidet. Der alte Mann versteht es, den Schlüssel zu jedem zu finden, mit dem er ein Gespräch beginnt, einem Menschen Hoffnung, Glauben an das Beste zu vermitteln, ihn zu trösten und zu beruhigen. Charakteristisch für Lukas ist die Verwendung von Kosenamen, Sprichwörtern und Redensarten sowie allgemeiner Wortschatz. Er, „liebevoll, sanft“, erinnert Anna an ihren Vater. In den Nachtunterkünften wirkt Luke, wie Satin es ausdrückt, „wie Säure auf eine alte und schmutzige Münze“.
Der Glaube, den Lukas in den Menschen weckt, drückt sich bei jedem Bewohner des Bodens unterschiedlich aus. Der Glaube wird zunächst eng verstanden – als christlicher Glaube, wenn Lukas die sterbende Anna auffordert zu glauben, dass sie sich nach dem Tod beruhigen wird und der Herr sie in den Himmel schicken wird.
Im Verlauf der Handlung erhält das Wort „Glaube“ neue Bedeutungen. Der alte Mann rät dem Schauspieler, der den Glauben an sich selbst verloren hat, weil er „seine Seele ausgetrunken“ hat, sich wegen Trunkenheit behandeln zu lassen und verspricht, ihm die Adresse eines Krankenhauses zu nennen, in dem Betrunkene umsonst behandelt werden. Natasha, die nicht mit Vaska Ashes aus dem Tierheim fliehen will, weil sie niemandem vertraut, wird von Luka gebeten, nicht daran zu zweifeln, dass Vaska ein guter Kerl ist und sie sehr liebt. Vaska selbst rät ihm, nach Sibirien zu gehen und dort eine Farm zu gründen. Er lacht nicht über Nastya, die Liebesgeschichten nacherzählt und ihre Handlung als echte Ereignisse ausgibt, sondern glaubt ihr, dass sie wahre Liebe hatte.
Lukas‘ Hauptmotto – „Was du glaubst, ist das, was du glaubst“ – kann auf zwei Arten verstanden werden. Einerseits zwingt es die Menschen dazu, das zu erreichen, woran sie glauben, nach dem zu streben, was sie sich wünschen, denn ihre Wünsche existieren, sind real und können in diesem Leben erfüllt werden. Für die meisten Notunterkünfte hingegen ist ein solches Motto lediglich „eine tröstende, versöhnende Lüge“.
Die Charaktere des Stücks werden je nach ihrer Einstellung zu den Begriffen „Glaube“ und „Wahrheit“ eingeteilt. Weil Luka Notlügen fördert, nennt ihn der Baron einen Scharlatan, Vaska Pepel nennt ihn einen „listigen alten Mann“, der „Geschichten erzählt“. Bubnov bleibt gegenüber Lukas Worten taub; er gibt zu, dass er nicht lügen kann: „Meiner Meinung nach, sag mir die ganze Wahrheit, so wie sie ist!“ Luka warnt davor, dass sich die Wahrheit als „Hintern“ herausstellen kann, und im Streit mit Bubnov und Baron über die Wahrheit sagt er: „Es stimmt, es liegt nicht immer an der Krankheit einer Person... man kann“ „Man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen …“ . Kleshch, der auf den ersten Blick der einzige Charakter ist, der den Glauben an sich selbst nicht verliert und um jeden Preis aus dem Tierheim fliehen will, gibt dem Wort „Wahrheit“ die hoffnungsloseste Bedeutung: „Was für eine Wahrheit?“ Wo ist die Wahrheit?... Es gibt keine Arbeit... keine Kraft! Das ist die Wahrheit! … Es ist ein Teufelsleben, man kann nicht leben … das ist die Wahrheit! …“
Dennoch finden Lukas‘ Worte in den Herzen der meisten Helden eine warme Resonanz, da er das Scheitern ihres Lebens mit äußeren Umständen erklärt und den Grund für ihr gescheitertes Leben nicht in sich selbst sieht. Lukas zufolge wird er nach dem Verlassen des Tierheims „zu den Kämmen“ gehen, um zu sehen, was für einen neuen Glauben die Menschen dort entdeckt haben. Er glaubt, dass die Menschen eines Tages herausfinden werden, „was besser ist“, man muss ihnen nur helfen und sie respektieren. Satin spricht auch über Respekt gegenüber Menschen.
Satin beschützt den alten Mann, weil er versteht, dass er nur aus Mitleid mit den Bewohnern des Tierheims lügt. Satins Gedanken stimmen nicht vollständig mit Lukes Vorstellungen überein. Seiner Meinung nach ist eine „tröstende“ Lüge, eine „versöhnende“ Lüge notwendig und unterstützt diejenigen, die schwach in der Seele sind, und deckt gleichzeitig diejenigen zu, die „sich von den Säften anderer Menschen ernähren“. Satin stellt Lukes Motto seinem eigenen Motto gegenüber: „Wahrheit ist der Gott eines freien Mannes!“
Die Position des Autors in Bezug auf die Trostpredigt des Lukas lässt sich nicht eindeutig interpretieren. Einerseits kann es nicht als Lüge bezeichnet werden, dass Luke Ash und Natasha den Weg zu einem ehrlichen Leben zeigt, Nastya tröstet und Anna von der Existenz eines Lebens nach dem Tod überzeugt. In seinen Worten steckt mehr Menschlichkeit als in der Verzweiflung des Tick oder der Vulgarität des Barons. Allerdings stehen die Worte des Lukas im Widerspruch zur eigentlichen Entwicklung der Handlung. Nach dem plötzlichen Verschwinden des alten Mannes passiert nicht alles so, wie die Helden es gerne glauben würden. Vaska Pepel wird tatsächlich nach Sibirien gehen, aber nicht als freier Siedler, sondern als Sträfling, der wegen Mordes an Kostylev verurteilt wurde. Natasha ist schockiert über den Verrat ihrer Schwester und die Ermordung ihres Mannes und weigert sich, Vaska zu glauben. Der Schauspieler wirft dem alten Mann vor, die Adresse des begehrten Krankenhauses nicht hinterlassen zu haben.
Der Glaube, den Lukas in den Seelen der Helden von „At the Bottom“ weckte, erwies sich als zerbrechlich und schwand schnell. Den Bewohnern des Tierheims gelingt es nicht, die Kraft aufzubringen, ihren Willen der Realität entgegenzusetzen und die Realität um sie herum zu verändern. Der Hauptvorwurf, den der Autor an die Helden des Stücks richtet, ist der Vorwurf der Passivität. schafft es, eines der charakteristischen Merkmale des russischen Nationalcharakters zu offenbaren: Unzufriedenheit mit der Realität, eine scharf kritische Haltung ihr gegenüber und gleichzeitig eine völlige Abneigung, etwas zu tun, um diese Realität zu ändern. Deshalb wird Lukas‘ Weggang zu einem echten Drama für die Bewohner – der Glaube, den der alte Mann in ihnen geweckt hat, kann in ihren Charakteren keine innere Stütze finden.
Lukas philosophische Position kommt am deutlichsten in dem Gleichnis zum Ausdruck, das er den Bewohnern des Tierheims erzählte. Das Gleichnis erzählt von einem Mann, der an die Existenz eines gerechten Landes glaubte, und dieser Glaube half ihm zu leben und flößte ihm Freude und Hoffnung ein. Als der Gastwissenschaftler ihn davon überzeugte, dass es laut all seinen treuen Karten und Plänen „überhaupt kein gerechtes Land gibt“, erhängte sich der Mann. Mit diesem Gleichnis brachte Lukas die Idee zum Ausdruck, dass einem Menschen die Hoffnung nicht völlig genommen werden kann, auch wenn sie illusorisch ist. Auf bizarre Weise spielt sich die Handlung des Gleichnisses im vierten Akt des Dramas ab: Nachdem der Schauspieler die Hoffnung verloren hat, erhängt er sich. Das Schicksal des Schauspielers zeigt, dass es falsche Hoffnungen sind, die einen Menschen in die Irre führen können.
Mit dem Bild des Schauspielers ist eine andere Interpretation der Wahrheitsfrage verbunden, nämlich das Problem des Verhältnisses von Wahrheit und künstlerischer Fiktion. Als der Schauspieler Natasha vom Krankenhaus erzählt, fügt er viel zu dem hinzu, was er von Luke gehört hat: „Ein ausgezeichnetes Krankenhaus ... Marmor ... Marmorboden! Licht... Sauberkeit, Essen...“ Es stellt sich heraus, dass der Glaube für den Schauspieler eine ausgeschmückte Wahrheit ist, dieser Held trennt zwei Konzepte nicht, sondern verschmilzt sie zu einem an der Grenze zwischen Realität und Kunst. Das Gedicht, das der Schauspieler, sich unerwartet erinnernd, zitiert, ist entscheidend für den Konflikt zwischen Wahrheit und Glaube und enthält zugleich eine mögliche Lösung dieses Konflikts:

Herren! Wenn die Wahrheit heilig ist
Die Welt weiß nicht, wie sie einen Weg finden soll,
Ehre den Verrückten, der inspiriert
Ein goldener Traum für die Menschheit!

Das tragische Ende von „At the Bottom“ zeigt, dass der „goldene Traum“ der Menschheit manchmal zum Albtraum werden kann. Der Selbstmord des Schauspielers ist ein Versuch, die Realität zu verändern, dem rettenden Glauben ins Nirgendwo zu entkommen. Für den Rest der Bewohner des Tierheims erscheint sein Versuch verzweifelt und absurd, wie Satins letzte Bemerkung zeigt: „Eh... hat das Lied ruiniert... Idiot!“ Andererseits kann das Lied hier als Symbol für die Passivität der Figuren des Stücks interpretiert werden, ihren Unwillen, im Laufe ihres Lebens etwas zu ändern. Dann bringt diese Bemerkung zum Ausdruck, dass der Tod des Schauspielers den gewohnten Lebensverlauf der Bewohner des Tierheims völlig stört, und Satin ist der Erste, der dies spürt. Noch früher zwingen ihn Lukas‘ Worte, einen Monolog zu halten, der die Frage nach der Wahrheit beantwortet: „Was ist Wahrheit?“ Mann, das ist die Wahrheit!“ So verschmelzen nach dem Plan des Autors der „Glaube“ des Lukas und die „Wahrheit“ des Satins und bekräftigen die Größe des Menschen und seine Fähigkeit, den Lebensumständen auch im tiefsten Inneren standzuhalten.

Obwohl Maxim Gorkis Stück „“ bereits über hundert Jahre alt ist, wird es weiterhin in vielen Theatern auf der ganzen Welt aufgeführt. Dieses Werk, das das Leben versunkener Menschen zeigte, hat auch in unserer Zeit nicht an Aktualität verloren. Gorki zeigte uns den Alltag der ärmsten Bevölkerungsschicht in seiner alltäglichen Form.

Das Stück spielt in einem Wohnheim, in dem Menschen verschiedener Altersgruppen und Berufe untergebracht sind. Viele von ihnen hatten vorher ein anderes Leben, aber jetzt sind sie alle am Ende dieses Lebens.

Wenn man über den sozialen Konflikt des Stücks spricht, ist es erwähnenswert, dass es mehrdeutig und vielschichtig ist. Es offenbart sich in der Konfrontation zwischen den Bewohnern des Tierheims und seinen Besitzern und manifestiert sich auch in der persönlichen Tragödie jedes Helden des Werkes und den Gründen, die ihn dazu zwangen, auf den Grund des Lebens zu sinken.

Um den Konflikt zwischen den Bewohnern des Tierheims und seinen Besitzern zu verstehen, ist es notwendig zu verstehen, was für Menschen sie waren.

Der Besitzer des Tierheims war also Mikhail Kostylev. Er war ein heuchlerischer und habgieriger Mann. Einerseits gewährte er Bedürftigen Unterkunft, andererseits raubte er ihnen das letzte Geld für eine Unterkunft.

Auch seine Frau Vasilisa behandelte die Bewohner des Tierheims mit Abscheu. Sie war in Vaska Pepla verliebt und war ständig eifersüchtig auf seine Schwester Natalya. Natalya Vasilisa und ihr Mann wurden mit besonderem Eifer gemobbt. Natalya hingegen war ein ruhiges Mädchen und erlaubte sich nicht, ihrer Schwester und ihrem Mann zu widersprechen.

In der Beziehung zweier Schwestern zeigte uns Gorki, wie sich der soziale Status auf die Beziehung zweier Menschen auswirkt, auch wenn sie Schwestern waren.

Vaska Pepel war eine der Bewohnerinnen des Tierheims Kostylevo. Er sagte sich, dass er seit seiner Kindheit als Dieb bezeichnet worden sei. Deshalb tat er sein ganzes Leben lang nichts anderes als zu stehlen. Es sollte beachtet werden, dass Vasilisa Ashs Beschäftigung förderte, indem sie ihm gestohlene Dinge kaufte.

Eine andere Bewohnerin des Tierheims, Anna, hatte ein wenig beneidenswertes Schicksal. Sie litt an einer tödlichen Krankheit und erlebte ihre letzten Tage. Ihr Mann, ein Mechaniker, Kleshch, hatte lange auf den Tod seiner Frau gewartet. Sie war eine Last für ihn. Er dachte, dass er nach Annas Tod Geld verdienen und ein neues Leben führen könnte. Aber das war nicht dazu bestimmt. Anna lebte und ertrug, ertrug täglich die Demütigungen und Schläge ihres Mannes. In ihrem Leben gab es keinen Platz für Freude und Glück. Das Mädchen erinnerte sich nicht mehr daran, wann sie sich satt gegessen und sich etwas anderes als alte Lumpen angezogen hatte.

Die Person, die sein Wissen und Können nicht nutzen konnte und sich nun mit den anderen Bewohnern in einem Tierheim befand, war Satin. Schon in jungen Jahren arbeitete er im Telegrafenamt und las gern. Aber jetzt ist er ein Bettler geworden, der nichts vom Leben erwartet. Von früher waren ihm nur ein paar komplizierte Wörter in einer Fremdsprache geblieben, mit denen er gerne anderen prahlte.

Um irgendwie über die Runden zu kommen, war die Waise Nastya gezwungen, ihren Körper zu verkaufen. Sie war eine Träumerin. Nastya liebte Liebesromane und glaubte, dass ihr eines Tages die wahre Liebe widerfahren würde. Wegen ihrer Verträumtheit und Naivität ertrug das Mädchen täglich Spott von anderen Bewohnern des Tierheims.

Ein weiterer Bewohner des Tierheims war Bubnov. Er landete hier, weil er vom Verrat seiner Frau erfuhr und, da er keine bessere Möglichkeit fand, zu Kostylevs Wohnhaus ging.

Meiner Meinung nach war der Sturz von Baron der tragischste Absturz. Er war ein ehemaliger Adliger und hatte eine hohe Position inne. Doch nun ist er gezwungen, Zeit mit Menschen zu verbringen, die ihm vorher einfach nicht aufgefallen sind. Der Baron erinnerte sich oft an seine vergangenen „wohlgenährten“ Jahre. Von diesem Leben blieb nur seine arrogante Art, mit anderen zu kommunizieren.

Der nächste Bewohner des Tierheims war ein Mann der Bühne, ein Mann, der sich im Applaus sonnte, aber einer schlechten Angewohnheit erlag und ausrutschte. Das Schlimmste ist, dass der Schauspieler die Ursache seines Leidens versteht, aber nichts dagegen tun kann.

Nun sind alle diese einst unterschiedlichen Menschen in ihrer Rechtslosigkeit gleich. Sie befinden sich am Tiefpunkt ihres Lebens und müssen ihr Schicksal akzeptieren. Diese Menschen haben keine Zukunft, sie haben nur Erinnerungen an ihr vergangenes Leben. Sie alle verbindet ein Weg – der Weg hinab in den Abgrund. Ein solches Leben zerstörte alle menschlichen Gefühle und Qualitäten der Bewohner des Tierheims und führte nicht nur zu sozialer, sondern auch moralischer Erniedrigung.

Der alte Mann Luka wird zum Lichtblick für die Bewohner des Tierheims, der versucht, sie „aufzurütteln“, indem er ihnen Hoffnung gibt. Leider war es bereits zu spät; niemand fand die Kraft, noch einmal aufzusteigen. Der Schauspieler begeht Selbstmord, Vaska Pepel wurde nach Sibirien verbannt und die übrigen Bewohner des Tierheims erlitten ein noch schlimmeres Schicksal.

Maxim Gorki versuchte in seinem Stück „At the Bottom“ uns allen die Rechtslosigkeit eines Menschen zu zeigen, der mit sozialen Problemen belastet ist, und wie wichtig es ist, diese rechtzeitig lösen zu können, um sein Leben zu verändern.