3. Die Menschen in „Die Geschichte einer Stadt“

Bisher haben wir über Bürgermeister gesprochen, die Foolovs Macht verkörpern. Shchedrin porträtiert jedoch die Fooloviten selbst. Wie verhalten sie sich unter dem Joch der Autokratie? Welche Eigenschaften weisen sie auf?

Die Hauptqualitäten der Fooloviten sind unerschöpfliche Geduld und blindes Vertrauen in ihre Vorgesetzten. Egal wie arm sie sind, egal wie sehr sich die Bürgermeister über sie lustig machen, die Fooloviten hoffen und loben, loben und hoffen immer noch. Sie begrüßen den Auftritt jedes neuen Bürgermeisters mit aufrichtigem Jubel: Noch bevor sie dem neu ernannten Herrscher in die Augen sehen, nennen sie ihn bereits „gutaussehend“ und „klug“, gratulieren einander und erfüllen die Luft mit begeisterten Ausrufen. Das Unglück, das ihnen widerfährt, wird als selbstverständlich angesehen und sie denken nicht einmal an Protest. „Wir sind normale Menschen!“ - Sie sagen. „Wir können es aushalten. Wenn wir jetzt alle auf einem Haufen liegen und an allen vier Enden in Brand gesteckt werden, sagen wir nicht einmal das gegenteilige Wort!“

Natürlich gab es auch unter den Fooloviten manchmal nachdenkliche Menschen, die bereit waren, sich für das Volk einzusetzen und den Bürgermeistern die ganze Wahrheit zu sagen. Die „Fürsprecher des Volkes“ wurden jedoch ruhig an Orte geschickt, an die Makar die Kälber nicht schickte. Und gleichzeitig schwieg das Volk. Es kann nicht gesagt werden, dass er kein Verständnis für ihre Notlage hatte. Ich hatte natürlich Mitgefühl. Aber er äußerte seine Gefühle und Gedanken nicht öffentlich. Wenn er es manchmal ausdrückte, erinnerten diese Worte sehr an diejenigen, mit denen die Fooloviten den Wahrheitssucher Jewseich abwiesen, der auf Befehl des Bürgermeisters Ferdyschtschenko verhaftet wurde: „Ich nehme an, Jewseich, nehme ich an!“ - es wurde überall gehört, - mit der Wahrheit wirst du überall gut leben! Es versteht sich von selbst, dass das Ergebnis einer solchen „Stimme des Volkes“ nur eines sein kann; „Von diesem Moment an verschwand der alte Jewseich, als hätte er nie existiert, verschwand spurlos, so wie nur die „Bergleute“ des russischen Landes verschwinden können.“

Der Autor verschließt nicht die Augen vor der Realität, übertreibt nicht den Grad des nationalen Selbstbewusstseins. Er stellt die Massen so dar, wie sie damals wirklich waren. „Die Geschichte einer Stadt“ ist eine Satire nicht nur auf die Herrscher Russlands, sondern auch auf den Gehorsam und die Langmut des Volkes.

Shchedrin war überzeugt, dass die wahre Liebe zum Volk nicht in verbalen Flüchen und rührendem Lispeln liegt, sondern in einem nüchternen Blick auf seine Stärken und Schwächen, auf seine Vor- und Nachteile. Der Schriftsteller wollte das Volk frei und glücklich sehen und ließ sich daher nicht mit den Eigenschaften zufrieden, die den Massen jahrhundertelang eingeimpft worden waren: Gehorsam, Passivität, Demut usw. Als demokratischer Revolutionär war Schtschedrin, wie Tschernyschewski und Nekrassow, Ich glaube fest an die kreativen Kräfte der Menschen, an ihr enormes Potenzial, an die Menschen als die Kraft, die die Welt radikal verändern kann. Gleichzeitig erkannte er, dass die realen Menschen seiner Zeit noch weit von diesem Ideal entfernt waren.

„Die Geschichte einer Stadt“ entstand in jenen Jahren, als völlig klar wurde, dass die revolutionäre Situation von 1859-1861 aufgrund der Passivität der breiten Massen im Nichts endete. „...Jahrhunderte der Sklaverei haben die Bauernmassen so gehämmert und abgestumpft, dass sie während der Reform zu nichts anderem fähig waren als fragmentierten, isolierten Aufständen, oder vielmehr sogar „Revolten“, die von keinem politischen Bewusstsein erhellt wurden ...“ (W. I. Lenin ). Die Hoffnungen der demokratischen Revolutionäre auf eine bevorstehende Volksrevolution erwiesen sich als vergebens: Die Massen hatten noch nicht verstanden, dass ihr erster und wichtigster Feind die Autokratie war. Unter diesen Bedingungen standen die führenden Persönlichkeiten Russlands mit neuer Kraft vor der Aufgabe, das soziale Bewusstsein im Volk zu wecken. „Die Geschichte einer Stadt“ von Shchedrin löste dieses Problem. Es enthüllte das wahre Gesicht der Autokratie. Sie prangerte die Passivität der breiten Massen an, die die Wartkins und Gloomy-Burcheevs geduldig auf ihren Schultern trugen und dadurch zur Bildung des Volksbewusstseins beitrugen, das Volk zu politischer Aktivität, zu einem offenen Kampf gegen die Autokratie aufrief.

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Groteske als Grundlage des künstlerischen Systems von „Die Geschichte einer Stadt“ von M.E. Saltykova-Shchedrin

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In „Die Geschichte einer Stadt“ perfektionierte der Schriftsteller die markantesten Merkmale seines satirischen Stils. Die Haupttechniken der Satire sind satirische Fiktion, groteske, gnadenlose Ironie und fröhlicher, alles erobernder Humor. Elemente der Fantasie und satirischen Übertreibung tragen dazu bei, das Wesen der Charaktere und ihre Hauptqualitäten besser zum Vorschein zu bringen. Das fantastische Erscheinungsbild von Brudasty-Organchik ist mit der Wahrheit des Lebens verknüpft, wenn wir seine Handlungen beobachten. Er peitscht die Kutscher aus, schreibt neue Befehle, nach denen sie „gepackt und gefangen, ausgepeitscht und ausgepeitscht, beschrieben und verkauft“ haben. Das Handeln des Bürgermeisters ist daran erkennbar, dass mehr als eine Generation seit Jahrhunderten eine solche Führung erlebt hat. Anstelle eines Kopfes verfügt Bürgermeister Brudasty über einen primitiven Holzmechanismus, der so konfiguriert ist, dass der Besitzer bedrohliche Worte wie „Ich werde dich ruinieren!“ rufen kann. und „Das werde ich nicht dulden!“ Und das reicht völlig aus, um über ganze Nationen zu herrschen. Saltykov-Shchedrin argumentierte, dass „es Menschen gibt, deren gesamte Existenz durch diese beiden Romanzen erschöpft ist“.

Saltykov-Shchedrin war ein Meister der satirischen Groteske – einer fantastischen Übertreibung, die die Phänomene des wirklichen Lebens in einer bizarren, unglaublichen Form zeigt, ihnen aber erlaubt, ihr Wesen deutlicher zu offenbaren. Busty ist ein Beispiel für das Groteske. Das Instrument des Bürgermeisters anstelle eines Kopfes symbolisiert die Dummheit und Gefühllosigkeit der Herrscher. Die Aktionen von Wartkin, der „dreiunddreißig Dörfer niederbrannte und mit Hilfe dieser Maßnahmen Rückstände von zweieinhalb Rubel einsammelte“, Senf und persische Kamille in das Leben der Fooloviten einführte, Kriege mit Hilfe von Zinnsoldaten führte, sind real, genauso wie die Grausamkeit und Absurdität des Herrschers und des Gesellschaftssystems real sind, die ihn geboren haben.

In „Pompadours und Pompadours“ reflektiert der Autor: „Sie reden von Karikatur und Übertreibung, aber man muss sich nur umsehen, damit dieser Vorwurf von selbst fällt ... Wer schreibt diese Karikatur?“ Ist es nicht die Realität selbst? Ist sie es nicht, die sich auf Schritt und Tritt der Übertreibung aussetzt?

Das groteske Bild des grausamen Despoten Ugryum-Burcheev offenbart Saltykov-Shchedrins wahre Haltung gegenüber dem Zarismus; Gloomy-Burcheev ist der unheimlichste Vertreter der Würdenträger und symbolisiert Unterdrückung und Tyrannei. Die Galerie der Bürgermeisterpuppen wächst ständig, ihre Herrschaft wird dem Volk gegenüber immer gnadenloser und völlig ungestraft. Der „düstere Idiot“ Gloomy-Burcheev träumt davon, Spuren in der Geschichte von Foolov zu hinterlassen, aber aufgrund der Tatsache, dass er nicht reich an Intelligenz ist, sind alle seine Ideen weit von der Realität und dringenden Bedürfnissen entfernt. Das fantastische Delirium dieser Figur verstärkt den eindringlichen Vorwurf des Autors der absoluten Macht, die davon träumt, die unabhängigen Gedanken, Gefühle und Geschmäcker der Menschen zu unterdrücken. Kaserne, gerade Linien, Mangel an Vielfalt, Einfachheit – das ist es, was der herzlose Herrscher anstrebt. Die verrückte Idee, „das Fließen der Flüsse zu stoppen“ (Geschichte und Fortschritt), war nicht von Erfolg gekrönt: Die Natur resignierte nicht, im Gegensatz zu Menschen, die gehorsam den Willen ihres Chefs ausführten und die Pläne eines der Wildesten zunichte machten , grausame und dumme Würdenträger.

Satirischen Charakteren die Züge seelenloser und böser Puppen zu verleihen, ist eines der künstlerischen Mittel, zu denen Saltykov-Shchedrin greift. Die Chronik zeichnet sich durch ihre farbenfrohe, lebendige und originelle Sprache aus. Neben alten Redewendungen und Volkssprichwörtern werden bewusst Klerikalismen („in Belegen“), der journalistische Journalismusstil der Zeit des Schriftstellers, verwendet. In „Die Geschichte einer Stadt“ perfektionierte der Autor die markantesten Merkmale seines satirischen Stils und machte neue künstlerische Entdeckungen.

Darstellung der Gesetzlosigkeit und des Gehorsams des Volkes im Roman „Die Geschichte einer Stadt“

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Das Problem der Beziehung zwischen Regierung und Volk gab es schon immer. Viele Gedichte, Fabeln, Romane und Satiren widmen sich diesem Thema. Eines dieser Werke ist der Chronikroman „Die Geschichte einer Stadt“ von M. E. Saltykov-Shchedrin, der zu einem der Höhepunkte des satirischen Schaffens des Schriftstellers wurde.

Zu Beginn des Romans erfahren wir, dass vor uns die Chronik der Stadt Foolov liegt, dem Ort, an dem die im Werk beschriebenen Ereignisse stattfinden.

Es lohnt sich, darauf zu achten, dass die Chronologie in Foolovs Chronik verletzt wird, was für dieses Genre untypisch ist. Raum und Zeit sind ungenau: In einem Kapitel wächst die Stadt zu einem riesigen Staat, in einem anderen schrumpft sie auf die Größe eines abgelegenen Dorfes. Schtschedrin nutzt diese Techniken, um zu zeigen, dass es sich nicht um eine bestimmte Siedlung handelt, sondern um irgendeinen Winkel Russlands, vielleicht um das ganze Land als Ganzes. Der Autor bewahrt jedoch Ursache-Wirkungs-Beziehungen und beginnt daher mit dem Kapitel „Über die Herkunftswurzel der Fooloviten“, dessen Handlung der Geschichte der Berufung der Waräger nach Rus, dem Stamm, ähnelt Der „Stümper“ ist nicht in der Lage, sich selbst zu regieren, also findet er jemanden, der das tut. Das heißt, in diesem Teil der Arbeit macht uns M.E. Saltykov-Shchedrin klar, dass wir über ein Überdenken der Geschichte Russlands sprechen werden, beginnend mit der Entstehung des Landes.

Nach dem Kapitel „Über die Wurzeln...“ gibt es eine Geschichte über alle Bürgermeister. Beim Zeichnen ihrer Porträts sparte der Autor nicht mit den Techniken der satirischen Charakterisierung: dem Erzählen von Nachnamen und Vornamen, dem Prinzip des Absurden. Allein die Tatsache, dass diese Kapitel des Romans in Form einer Bestandsaufnahme, einer Liste einiger Dinge, präsentiert werden, spricht von der „Entmenschlichung“ der Helden. Einige der Charaktere waren nicht einmal Menschen. Zum Beispiel Brudasty, in dessen Kopf sich ein kleines Organ befindet, das nur den Satz ausstößt: „Das werde ich nicht dulden!“ Trotzdem gehorchen Foolovs Leute ihm wie allen anderen auch. Dies ist eines der Hauptmerkmale der Fooloviten – übermäßige Geduld und Demut. Sie übertragen die Verantwortung einer Person, die ihnen zur Leitung geschickt wird. In Erwartung eines neuen Herrschers jubelt und jubelt das Volk, ohne überhaupt zu wissen, wer es sein wird. Anschließend werden die Hauptgefühle der Fooloviten in Bezug auf die Macht zu Angst, Verwirrung und Entsetzen.

Das Verhältnis zwischen Volk und Regierung ist ungleich. Bürgermeister sind „hirnlose“ Despoten, die bestrafen und fordern. Sie herrschen über ein unvernünftiges, unterwürfiges und naives Volk, das blind an den Herrscher glaubt.

„Die Gewalt und Unhöflichkeit sind schrecklich, das selbstzufriedene Nichts, das von nichts hören will, nichts außer sich selbst wissen will, ist beängstigend.“ Manchmal steigt es in die Höhe ... Dann wird es für alles Lebende und Denken wirklich unheimlich.“ - das sind die Worte von M.E. Saltykov-Shchedrin, die das Wesen von Foolovs Bürgermeistern treffend hervorheben. Tyrannei und Willkür und mittendrin ein Volk, das sich nicht zu wehren weiß und auch nicht will.

Macht in „Die Geschichte einer Stadt“

Macht und Volk – das ist das Kardinalproblem, das den inneren Kern des Buches ausmacht und es trotz der äußeren Unabhängigkeit der Kapitel zu einem Ganzen macht.

Und im ersten Kapitel – „Über die Wurzeln der Herkunft der Fooloviten“ – spricht der Autor darüber, wie Foolov entstand. Es entlarvt eine der absurdesten und schädlichsten Legenden der russischen Geschichte – die Legende von der freiwilligen Einberufung der Waräger nach Russland.

Dieser Legende zufolge verzichteten die alten slawischen Stämme, die einst frei und unabhängig waren und alle wichtigen Fragen des öffentlichen Lebens gemeinsam entschieden, am Veche plötzlich freiwillig auf ihre Freiheit, die demokratischen Regierungsprinzipien und wandten sich an die warägerischen Fürsten Rurik, Sineus und Truvor mit der Bitte, nach Rus zu kommen, um es zu regieren: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin: Komm herrsche und herrsche über uns.“ Sie kamen, errichteten die Autokratie, und seitdem herrschten Wohlstand und Ordnung auf russischem Boden, heißt es.

Diesen Mythos sprengt Shchedrin von innen heraus und präsentiert ihn auf scharf satirische, märchenhafte Weise. Der Autor „widerlegt“ nichts, „streitet“ mit niemandem. Er interpretiert die Legende einfach so um, dass dem Leser klar wird: Der freiwillige Verzicht auf Freiheit, Unabhängigkeit und demokratische Regierungsprinzipien ist die größte Dummheit. Und wenn Menschen einen solchen Schritt getan haben, dann sind sie Dummköpfe. Es gibt keinen anderen Namen für sie und kann es auch nicht geben!

Glunovs Macht wird in dem Buch durch eine ganze Galerie von Bürgermeistern repräsentiert. Der Satiriker stellt dem Leser in einem Kapitel mit dem Titel „Inventar der Stadtgouverneure“ die Vielfalt der Personen vor, die Foolov zu verschiedenen Zeiten regierten. Die kurzen Charakteristika der darin aufgeführten Herrscher sind wirklich vernichtend. Wer hat nicht das Schicksal der Fooloviten kontrolliert! Und Amadeus Manuilovich Clementy, den Biron „wegen seiner geschickten Zubereitung von Nudeln“ aus Italien mitnahm und in den entsprechenden Rang beförderte; und Lamvrokakis – „ein entlaufener Grieche, ohne Namen, Patronym oder auch nur Rang, gefangen von Graf Kirila Razumovsky in Nischyn, auf dem Basar“; und Pjotr ​​​​Petrowitsch Ferdyschtschenko – der ehemalige Ordonnanz des Fürsten Potemkin; und Onufriy Ivanovich Negodyaev – ehemaliger Heizer aus Gattschina

Die Biografien vieler von ihnen mögen unglaubwürdig erscheinen. Mittlerweile spiegeln sie den tatsächlichen Stand der Dinge wider. In einem autokratischen System waren die Menschen an der Spitze der Macht oft völlig willkürlich, „mochten“ aber irgendwie den Kaiser oder sein Gefolge. So wurde beispielsweise Biron, der Clementius angeblich aus Italien entführte, selbst von Kaiserin Anna Ioannowna aus Kurland „herausgeholt“ und erhielt während ihrer Herrschaft uneingeschränkte Macht. Und Kirila Razumovsky, die angeblich Lamvrokakis in Nischyn gefangen hatte, wurde nur dank seines Bruders Alexei, dem Liebhaber von Elisabeth I., Graf und sogar Herrscher der gesamten Ukraine. Was Ferdyshchenko und Negodyaev betrifft, so ähnelt ihr „Start“ ebenfalls einigen tatsächliche Fakten. Es genügt zu sagen, dass Katharina II. ihrem Friseur den Grafentitel verlieh und Paul I. seinen Kammerdiener zum Grafen ernannte. Die Zahl konkreter historischer Beispiele dieser Art, die die wahren Ursprünge von Shchedrins Satire deutlich veranschaulichen, ließe sich leicht vervielfachen. Der Autor brauchte manchmal nicht einmal zur Übertreibung zu greifen: Die Realität lieferte ihm eine Fülle von „fertigem“ Material.

Es gibt in diesem Buch vieles, was ehrlich gesagt fantastischer Natur ist. Ein Bürgermeister mit einer „Orgel“ statt eines Kopfes … Ein Bürgermeister mit einem ausgestopften Kopf … Zinnsoldaten – voller Blut und hektisch zerstörende Hütten … Hier sprengt die satirische Übertreibung bereits alle Grenzen der lebensnahen Wahrhaftigkeit . So fantastisch bestimmte Figuren, Handlungen, Details auch sein mögen, sie basieren immer auf bestimmten Lebensphänomenen. Der Autor wendet sich dem Grotesken zu, um das Wesen dieser Phänomene vollständig aufzudecken und ihre wahre Bedeutung klar zu demonstrieren. So zeigt der Satiriker mit dem Bild des Bürgermeisters Brudasty, dessen Aktivitäten im Kapitel „Organchik“ beschrieben werden: Um die Stadt Foolov zu regieren, ist es überhaupt nicht notwendig, einen Kopf zu haben; Dafür genügt ein einfacher Mechanismus, der nur zwei Sätze reproduzieren kann: „Ich ruiniere dich!“ und „Das werde ich nicht dulden!“ Dementy Varlamovich Brudasty repräsentiert sozusagen die Essenz des „Bürgermeisteramtes“, gereinigt von allem Zufälligen und Überflüssigen. Mit Hilfe des Grotesken macht der Satiriker aufs Äußerste sichtbar, was typisch für alle Bürgermeister ist, unabhängig von ihren persönlichen Neigungen, ihrem Charakter, ihrem Temperament, ihrem Glauben usw.

In Foolov gab es verschiedene Bürgermeister. Aktiv und inaktiv. Liberal und konservativ. Diejenigen, die die Aufklärung eingeführt und ausgerottet haben. Doch all ihre vielfältigen Projekte und Unternehmungen liefen letztlich auf eines hinaus: „Rückstände“ zu beseitigen und „Volksverhetzung“ zu unterdrücken.

Die Galerie der Bürgermeister, die mit einem detaillierten Bild geehrt wurden, beginnt mit Brudasty und endet mit Ugryum-Burcheev. Wenn ersteres eine Art „gemeinsamer Nenner“ der Bürgermeister ist, ihr wahres Wesen zum Ausdruck bringt, gereinigt von allen „Unreinheiten“, dann stellt letzteres einen bedeutsameren und daher unheilvolleren Wert dar: Ugryum-Burcheev ist dasselbe Wesen multipliziert mit a strenger Plan zur „Nivellierung“ des Lebens und dumme Inflexibilität.

Gloomy-Burcheev übertraf alle seine Vorgänger. Er übertraf ihn mit grenzenloser Idiotie und unerschöpflicher Energie, die darauf abzielte, die Ideale, die er verkündete, in die Realität umzusetzen. Diese Ideale sind: „gerade Linie, Abwesenheit von Vielfalt, Einfachheit bis zur Nacktheit“ ... Der „ehemalige Schurke“ beschloss, die ganze Stadt, oder besser gesagt das ganze Land, in eine durchgehende Kaserne zu verwandeln und sie zum Marsch zu zwingen von morgens bis abends. Das menschenfeindliche, nivellierende Wesen der Autokratie zeigt Shchedrin hier mit verblüffender Kraft.

Der Prototyp von Ugryum-Burcheev war größtenteils Arakcheev. Es ist jedoch grundsätzlich falsch, die allgemeine Bedeutung der von Shchedrin gezeichneten Figur einzuschränken und das Bild auf einen Prototyp zu reduzieren. In Ugryum-Burcheev werden die Merkmale, die für einen bestimmten Herrschertyp und nicht nur für Arakcheev charakteristisch sind, konzentriert und geschärft.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin schreibt in seinem Roman „Die Geschichte einer Stadt“, dass es in Russland eine Stadt namens Glupov gibt, in der Gott weiß, was vor sich geht. Der Leser versteht, dass Saltykov-Shchedrin diese Stadt und ihre Bewohner erfunden hat, aber das Problem war real. Mikhail Evgrafovich hat die negativen Eigenschaften sowohl des Volkes als auch der Bürgermeister übertrieben und eine satirische Note eingeführt, aber trotz des fröhlichen Romans ist klar, welch großes Problem darin beschrieben wird.

Saltykov-Shchedrin beschrieb sowohl die Bürgermeister als auch die Einwohner der Stadt Glupov auf die gleiche Weise. Die Chefs, die sich in Lichtgeschwindigkeit gegenseitig ersetzen, sind dumme, narzisstische Menschen. In jedem der Bürgermeister steckt der Zarismus, der seine Nützlichkeit längst überlebt hat. Die Einwohner der Stadt werden als geistig und geistig arm beschrieben. Die Fooloviten, wie Saltykov-Shchedrin sie nennt, rechtfertigen ihren Namen voll und ganz. Die Menschen sind sehr dumm, sie folgen dem Herrscher in einer gehorsamen Herde und passen sich jedem von ihnen an.

Mikhail Evgrafovich glaubt, dass die Stadtbewohner schlechte Herrscher hätten stürzen und verhindern sollen, dass ihre Stadt zerstört und ruiniert wird. Keiner der Stadtbewohner möchte die Verantwortung für Rebellion und Widerstand gegen die Behörden übernehmen. Menschen sind ständig gezwungen, ihren Standpunkt und ihr Verhalten durchzusetzen. Keiner der Fooloviten konnte sich vorstellen, dass er besser leben könnte, dass er es verdient hätte. Die Einwohner der Stadt akzeptierten bedingungslos alle Strafen und befolgten alle Anweisungen der Bürgermeister.

Mikhail Evgrafovich beschrieb in seinem Roman die Wahrheit des Lebens. Er schimpfte und verspottete nicht nur eine Seite des Konflikts, sondern forderte beide Seiten. In seiner Arbeit forderte er die Behörden dazu auf, ihren Bürgern zuzuhören und sie anzuhören, und forderte die Menschen auf, endlich die Fesseln der Sklaverei abzuschütteln. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich kam zu dem Schluss, dass die Menschen selbst solche Herrscher verdienen, die ihre Stadt führen.

Kein einziger der Stadtbewohner glaubte, dass er besser leben könnte, wenn er es einfach verkünden und das Volk führen würde. Jeder Einwohner von Foolov erwartete jedoch, dass es ihm mit der Ankunft des neuen Bürgermeisters besser gehen würde, was jedoch nicht geschah.

Der einzige Vorteil des Volkes gegenüber den Behörden ist seine Unzerstörbarkeit. Saltykow-Schtschedrin schreibt, dass sie alle Schikanen passiv ertragen, ohne zu protestieren. Dennoch hofft der Autor, dass die Menschen früher oder später vielleicht von den Knien aufstehen und den unvorsichtigen Bürgermeistern antworten werden.

Essay Menschen und Macht in der Geschichte einer Stadt

MICH. Saltykov-Shchedrin wurde der berühmteste Gesellschaftskritiker und Entlarver seiner Zeit. Seine harte Satire ist heute einigermaßen relevant. I. S. Turgenev nannte „Die Geschichte einer Stadt“ ein satirisches Modell der russischen Gesellschaft. Der Schriftsteller wuchs auf und wurde nach seinen eigenen Worten „im Schoß der Leibeigenschaft“ geformt. Seine Tätigkeit als Vizegouverneur in Twer und dann in Rjasan gab dem Autor viele Denkanstöße und die weitere Schaffung eines Modells einer einfachen russischen Stadt seiner Zeit. Saltykov-Shchedrin hatte die Gabe, die akuten Konflikte, die sich in seinem Heimatland zusammenbrauten, intuitiv und genau einzufangen und sie in seinen satirischen Werken der gesamten russischen Gesellschaft zugänglich zu machen.

Arbeit von M.E. Saltykov-Shchedrin „Die Geschichte einer Stadt“ hat eine interessante Komposition. Im Wesentlichen handelt es sich hierbei um eine Sammlung von Kurzgeschichten. Die Texte haben keine einzige Handlung oder gemeinsame Charaktere. Sie eint jedoch, dass sie das Leben eines Landes und seine politische Struktur darstellen. Und dieses Land ist Russland am Ende des 19. Jahrhunderts. Dies ist eine Art satirische Chronik.

Fragmente aus dem Leben der Stadt mit einem selbsterklärenden Namen – Foolov finden immer noch ihre Leser, bringen uns zum Lachen und finden in ihnen bekannte Geschichten aus dem Leben. Im Wesentlichen geht es darum, über sich selbst zu lachen. Die Geschichte der russischen Gesellschaft und des politischen Systems wird in komischer Form und manchmal in harscher, unverhohlener Satire dargestellt. Diese Darstellungsform ist für jeden denkenden Menschen verständlich und zwingt zu Schlussfolgerungen. Darüber hinaus half es einst, Zensur zu vermeiden. Die Genremerkmale einer politischen Broschüre sind in fast jeder Erzählung dieses Zyklus verankert. Schon das harmlose „Inventar der Stadtgouverneure“ regt zu bestimmten Gedanken an. Besonders hervorzuheben sind die Todesursachen der Angeklagten. Lächerlich und sinnlos, genau wie das Leben dieser Beamten.

Jemand wurde von Bettwanzen zu Tode gebissen, ein anderer von Hunden zerfleischt, ein anderer starb an übermäßigem Essen und das „Kopfinstrument“ des vierten wurde unbrauchbar. Der Fünfte bemühte sich so sehr, die Anweisungen seiner Vorgesetzten zu verstehen, dass er vor Anstrengung starb. Und letzterer bemühte sich so sehr um die Vergrößerung der Bevölkerung der Stadt, dass er starb, weil er in diesem Bereich überlastet war. Aber die unangenehmste und schlimmste Geschichte ereignete sich mit dem Bürgermeister mit dem ekelhaften Nachnamen Pimple. Sein ausgestopfter Kopf wurde vom Anführer des Adels selbst gegessen. Doch obwohl er keinen Kopf hatte, regierte er einige Zeit über die Stadt.

Und das Volk leidet und leidet im Wirbelsturm dummer, heuchlerischer, fauler Tyrannen und Tyrannen. Was ist typisch für die russische Realität?

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Freundlichkeit wird die Welt retten. Dieser Ausdruck ist tatsächlich wahr. Mitgefühl und selbstlose Hilfe für Menschen helfen immer in schwierigen Lebenssituationen, machen die Menschen toleranter zueinander und heben ihre Stimmung.