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Gottesdienste sind ein fester Bestandteil des kirchlichen Lebens. Ihnen zuliebe werden orthodoxe Kirchen errichtet.

Die in der Kirche stattfindenden Gottesdienste sind nicht nur religiöse Handlungen und Rituale, sondern das geistliche Leben selbst: insbesondere das Sakrament der Liturgie. Die Leistungen sind vielfältig, unterliegen aber trotz aller Vielfalt einer recht klaren Systematik.

Welche Gottesdienste werden in der Kirche abgehalten? Wir verraten Ihnen das Wichtigste, was Sie wissen müssen.

Gottesdienst in der Dreiheiligenkirche in Paris. Foto: patriarchia.ru

Gottesdienste in der Kirche

Das liturgische Leben der Kirche besteht aus drei Zyklen:

• Jahreskreis: wo der zentrale Feiertag Ostern ist.
• Wochenkreis: wo der Haupttag der Sonntag ist
• Und der Tageszyklus: in dem der zentrale Gottesdienst die Liturgie ist.

Eigentlich ist das Wichtigste, was man über die Gottesdienste wissen muss, dass bei all ihrer Vielfalt die Liturgie im Vordergrund steht. Ihr zuliebe existiert der gesamte Tageszyklus, und alle Gottesdienste, die im Tempel stattfinden, dienen der „Vorbereitung“ darauf. („Vorbereitend“ bedeutet nicht zweitrangig, sondern bedeutet, dass sie einen Christen auf das Wichtigste in seinem geistlichen Leben vorbereiten – die Kommunion.)

Äußerlich unterscheiden sich die Gottesdienste durch ein mehr oder weniger feierliches Erscheinungsbild. An der Liturgie nimmt beispielsweise der gesamte Priesterstand im Tempel oder Kloster sowie der Chor teil. Und im Gottesdienst der „Stunden“ (im Wesentlichen das Lesen von Gebeten und bestimmten Psalmen) gibt es nur einen Vorleser und einen Priester, der in diesem Moment im Altar verborgen ist.

Welche Gottesdienste werden in der Kirche abgehalten?

Der tägliche Gottesdienstzyklus in der Orthodoxen Kirche besteht aus neun Gottesdiensten. Heutzutage werden sie herkömmlicherweise in Abend und Morgen unterteilt (sie finden morgens oder abends in Kirchen statt und vereinen sich wie zu einem einzigen Abend- oder Morgengottesdienst), aber ursprünglich waren sie einst gleichmäßig über den ganzen Tag verteilt und Nacht.

Gleichzeitig gilt nach kirchlicher Tradition der Beginn des Tages um 18 Uhr. Deshalb müssen diejenigen, die sich auf die Kommunion vorbereiten, am Vortag an den Abendgottesdiensten teilnehmen – damit der gesamte Kirchentag vom bevorstehenden Sakrament erhellt wird.

Das Sakrament der Liturgie und der Kommunion stehen im Mittelpunkt des gesamten liturgischen Kreises der Kirche. Foto: patriarchia.ru

Heute hat der liturgische Zyklus die folgende Form angenommen. (In seiner vollen Form findet es in der Regel nur in Klosterkirchen statt.)

Abendgottesdienste:

• 9. Stunde
• Vesper
• Komplet
• Mette
  • (Am Vorabend großer Feiertage oder am Samstagabend werden die Abendgottesdienste zur Nachtwache zusammengefasst.)
• 1. Stunde

Morgengottesdienste:

• Mitternachtsbüro
• 3. und 6. Stunde
• Liturgie

In „Pfarrkirchen“ beschränkt sich der Kreis meist auf folgende Gottesdienste:

Am Abend: Vesper, Matinen
Am Morgen: Stunden und göttliche Liturgie

Idealerweise sollte die Liturgie in jeder Kirche jeden Tag stattfinden – denn der Gottesdienst ist kein Ritual, sondern der Atem des Tempels. In Gemeinden, in denen es nur einen Priester oder nicht viele Gemeindemitglieder gibt, werden Gottesdienste jedoch seltener abgehalten. Zumindest: sonntags und...

Welche Anforderungen gibt es in der Kirche?

Anforderungen sind ein wesentlicher Bestandteil des kirchlichen Lebens. Hierbei handelt es sich um Dienste, die keinen klaren Zeitplan haben und je nach Bedarf bedient werden. Insbesondere:

• Gebetsgottesdienst. Gemeindegebete zu verschiedenen Anlässen und zu verschiedenen Zeiten (und nicht nur in der Kirche). Zum Beispiel ein Gebet vor einem wichtigen Ereignis, für Krieger, für Frieden oder für Regen im Falle einer unbarmherzigen Dürre. In manchen Kirchen finden an bestimmten Tagen regelmäßig Gottesdienste statt.
• Taufe.
• Trauerfeier für den Verstorbenen.
• Gedenkgottesdienst: Gebet für die ewig Verstorbenen.

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Matins können täglich oder festlich sein. Zu den festlichen Matinen gehört der Polyeleos (der feierlichste Teil der Matinen), bei dem die große Doxologie gesungen (nicht gelesen) wird; sie wird „Polyeleos“ genannt. Es gibt Matinen ohne Polyeleos, aber mit dem Gesang einer großartigen Doxologie. Diese Art von Matinen wird „Doxologie“ genannt. Bei der Nachtwache werden Polyeleos-Matinen serviert, die mit der Vesper und der ersten Stunde verbunden sind.

Eine besondere Art von Matinen ist die Ostermatin (oder Matin), die an allen Tagen der Hellen Woche durchgeführt wird.

Der Matinsgottesdienst wird im Interesse des kommenden Tages abgehalten, wofür wir dem Herrn danken sollten. Matinen enthalten Hymnen zu Ehren des gefeierten Heiligen oder Ereignisses und aus dem Gottesdienst des Wochentags. Das Wesen der Matin ist ein Gottesdienst des Lobes und der Lobpreisung, ein Gottesdienst der freudigen Leistung.

Die Matin erinnert uns an die Zeiten des Neuen Testaments: das Erscheinen unseres Herrn Jesus Christus in der Welt zu unserer Erlösung und seine glorreiche Auferstehung. Der Beginn der Matin weist uns direkt auf die Geburt Christi hin. Es beginnt mit einer Lobrede auf die Engel, die den Hirten von Bethlehem erschienen: „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen.“

Die Hauptbestandteile der Matin: Lesen der Psalmen 19 und 20 und der Sechs Psalmen, Große Litanei, Singen von Troparionen, Lesen von Kathismen, Singen von „Sedalen“ und Antiphonen, Lesen des Evangeliums (an Sonn- und Feiertagen), Lesen und Singen des Kanons, Singen von Psalmen Als Lobpreis ist die Litanei intensiv und bittend.

Im ersten Buch der Bibel „Genesis“ lesen wir: „Und es wurde Abend und es wurde Morgen: eines Tages (Gen 1,5). Daher war in der Antike der erste Teil der Nachtwache – die Vesper.“ - endete mitten in der Nacht, und der zweite Teil der Nachtwache war die Matin. Die Kirchenurkunde schrieb vor, dass sie zu solchen Zeiten durchgeführt werden sollte, dass der letzte Teil mit der Morgendämmerung zusammenfällt. In der modernen Praxis ist die Matin am häufigsten wird auf eine spätere Stunde des Vormittags (wenn getrennt von der Vesper aufgeführt) oder zurück, auf den Vorabend eines bestimmten Tages, verschoben und unmittelbar nach dem Ende der Vesper aufgeführt.

An Wochentagen während der Großen Fastenzeit wird die Matin am Abend serviert, jedoch getrennt von der Vesper, da die Vesper zwischen den Stunden und der Liturgie der vorgeheiligten Gaben (oder einfach nach den Stunden) serviert wurde.

Siehe auch:

(Nachtwache).

Nach den ersten Gebeten des Abendgottesdienstes wird Psalm 103 gelesen, der als Eröffnungspsalm bezeichnet wird. Es stellt das Universum in der von Moses beschriebenen Reihenfolge dar und verherrlicht den Herrn, den Schöpfer. Nach der feierlichen Verherrlichung Gottes folgt ein gebeterfülltes Bekenntnis unserer Sünden. Während er diesen Psalm liest, steht der Priester vor den königlichen Toren, liest die Abendgebete und erinnert sich an Adam, der aus dem Paradies vertrieben wurde und vor den Toren des Paradieses Buße tat. Diese Gebete werden Lampengebete genannt, da im Tempel Lampen angezündet werden und der Priester in diesen Gebeten den Herrn bittet, immaterielles Licht zu gewähren, das unsere Seelen erleuchtet.

Vespergottesdienst

Nach dem Psalm folgt die große Litanei, in der wir den Herrn um das bitten, was uns durch den Sündenfall vorenthalten wurde – Frieden mit Gott, unseren Nachbarn und uns selbst. Als nächstes werden ein Auszug aus dem Psalter und eine kleine Litanei gelesen. Die Verse über den Herrn, den ich schrie, enden mit den Theotokos – einer kurzen Hymne, die an die Allerheiligsten Theotokos gerichtet ist. Während der Lesung der Stichera räuchert der Priester den Altar und den gesamten Tempel. Nach der Gottesmutter wird das Lied „Stilles Licht“ gesungen, das das Kommen eines stillen Lichts auf die Erde im sanften Antlitz Jesu Christi darstellt, der sich um unserer Schwachheit willen bis zum Tod am Kreuz erniedrigte .

Prokeimenon und Vesperstichera

Als nächstes wird das Prokeimenon des Tages ausgesprochen. In späteren Texten bittet die Kirche den Herrn, uns am kommenden Abend die Möglichkeit zu geben, ohne Sünde zu bleiben, und diese Bitte wird in der Litanei der Bitte ausführlicher offenbart: Lasst uns unser Abendgebet zum Herrn erfüllen, in dem wir darum bitten Herr für spirituelle Wohltaten in diesem Leben, am Ende und darüber hinaus – im zukünftigen Leben. In der Stichera des Verses besingt die Kirche gerechtfertigte und verherrlichte Heilige oder verschiedene wichtige Ereignisse in der Kirchengeschichte, die in der Seele eines Christen den Wunsch stärken, die Glückseligkeit zu suchen und zu finden, die der Herr den Gerechten zugedacht hat. In diesem Wunsch greift er auf die Worte Simeons, des Gottempfängers, zurück, der am Ende seiner Tage die Erlösung Israels sah: „Jetzt lässt du deinen Diener frei, o Herr.“ Nachdem wir das Kommen des stillen Lichts gesehen haben, werden wir nun beim Einschlafen in das Bild des Todes versetzt und bitten den Herrn um die christliche Vollendung unseres Lebens.

Es folgen das Trisagion, Gebete zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit und das Vaterunser, in dem wir zum Ausdruck bringen, dass wir das Licht Israels bereits gesehen haben. Dann wird das Troparion zum Heiligen gesungen und die Mutter Gottes gesungen, eine besondere Litanei und eine Entlassung werden ausgesprochen. Auf diese Weise wird der Gottesdienst der täglichen Vesper abgehalten, zusätzlich gibt es die kleine und große Vesper. Diese Zusammensetzung des Gottesdienstes ist seit dem 4. Jahrhundert bekannt.

Mette

Mette folgt unmittelbar nach dem Midnight Office. Darin drückt ein Christ seine Gefühle gegenüber Gott aus, der ihn als Sünder beschützt und sich seiner erbarmt, dann erinnert er sich an die gnädigen Taten Gottes und betrachtet sie, lobt Gott von allen Geschöpfen und insbesondere von der Kirche und bittet schließlich um die heiliger Gebrauch des ihm gegebenen Lebens. Der erste Gedanke der Matin kommt im sechsten Psalm zum Ausdruck, oder in der Lesung, die unmittelbar auf den Ruf des Priesters folgt: „Ehre der Heiligen ...“, 6 Psalmen: 3, 37, 62, 87, 102 und 142.

Der zweite wird im Kanon offenbart, der 8 Lieder zu Ehren des Herrn, der Mutter Gottes oder der Heiligen enthält und die Ereignisse des Neuen Testaments verherrlicht, wobei er, insbesondere in den Irmos oder anfänglichen Musterliedern, die Sprache einiger entlehnt Lieder aus dem Alten Testament; in lobenden Stichera und Gedichten, in denen das Thema heiliger Erinnerungen mit Hilfe alttestamentlicher Lieder besungen wird. Stichera des Lobpreises werden mit bekannten Versen aus den Lobpsalmen gesungen: 148, 149 und 150, und Verse werden meist mit Versen der Psalmen gesungen: 89, 14, 17 und 91, 2, 3, und manchmal auch mit anderen Versen, entsprechend zur Feier des Tages. Die Kirche lobt den Herrn von allen Geschöpfen in Form von Lobpsalmen, gefolgt von neutestamentlichen Doxologien, in denen sie ihre Dankbarkeit gegenüber der Allheiligen Dreifaltigkeit zum Ausdruck bringt, insbesondere gegenüber dem Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt .

Der dritte Gedanke oder das dritte Gebet für die gute Nutzung der Zeit ist sowohl in der Morgendoxologie selbst enthalten – „Gewähre, o Herr, dass wir an diesem Tag ohne Sünde bewahrt werden“ als auch in der Litanei: „Der Tag aller Dinge ist.“ perfekt." Die Reihenfolge dieser allgemeinen Gedanken der Matin wird durch die Kirchenordnung vorgegeben: Unmittelbar nach dem Mitternachtsgebet folgt der Ausruf des Priesters: „Gesegnet sei unser Gott“ und die Psalmen 19 und 20, in denen wir zunächst einmal vorgehen Beten Sie am Morgen, gemäß dem Gebot des Apostels Paulus, wir setzen dieses Gebet in den Troparia und den Theotokos fort. Eine kurze, intensive Litanei beendet diese Gebete. Währenddessen verbrennt der Priester zu Beginn des Morgengebets nach dem Brauch der alttestamentlichen Kirche Weihrauch im Tempel. Darauf folgt der Ausruf: „Herrlichkeit der Heiligen“... und die sechs Psalmen, die einerseits die Größe Gottes und die Fülle seiner Wohltaten und andererseits die Bedeutungslosigkeit und Sündhaftigkeit Gottes zum Ausdruck bringen Mann.

Sechs Psalmen

Gemäß der Absicht der Kirche muss sich ein Christ zu dieser Zeit auf ein Gespräch mit dem auf Erden erschienenen Gott vorbereiten, weshalb den Sechs Psalmen die Engelsdoxologie vorangestellt ist; „Ehre sei Gott in der Höhe“, das die heilige Kirche singt und sich auf den geborenen Herrn bezieht. Und wie die Annäherung an Gott und das Gespräch mit Ihm erfordert, dass man seine Seele und sein Herz von allem Schmutz reinigt; Dann bietet die Heilige Kirche dafür 6 Psalmen an, erfüllt von tiefen Reuegefühlen und Geboten, ihnen mit einer besonderen Stimmung der Seele zuzuhören: „Mit dem Verb sprechen diese Psalmen mit Ehrfurcht und Furcht vor Gott, als ob sie zu Gott selbst sprechen würden, unsichtbar.“ und für unsere Sünden beten“, heißt es zu Beginn ihrer Lesung. Daher zielen die äußeren Handlungen der Kirche während der Lesung der sechs Psalmen darauf ab, die Seele zur Zärtlichkeit und Reue zu bewegen: Zu diesem Zeitpunkt werden die Kerzen gelöscht, um uns zu ermutigen, der Lesung andächtig zuzuhören, und, wie Wenn man die Gläubigen in Einsamkeit und Verborgenheit versetzt, um sie zu wecken, enthalten sie Zärtlichkeit und Tränen der Reue.

Der Inhalt der Sechs Psalmen entspricht voll und ganz dieser Absicht der Kirche. Es drückt den Schrei einer Seele aus, die um Gott trauert und fest auf Gottes Hilfe hofft. Deshalb hören wir gleich zu Beginn, wie ein Christ inmitten der Gefahren seiner Feinde Frieden im leidenden Erlöser sucht, der ihn überall beschützt, ihn nachts bewahrt und ihm einen ruhigen und ruhigen Schlaf schenkt – ich schlief ein und schlief, stand auf, als ob der Herr für mich Fürsprache einlegen würde (Ps. 37).

Darüber hinaus erfüllt das Gefühl einer schweren Sündenlast, das Bewusstsein der eigenen Schuld an Sünden die Seele des Beichtvaters mit tiefer Trauer. Er schreit zusammen mit König David: Es gibt keine Heilung in meinem Fleisch angesichts deines Zorns, es gibt keinen Frieden in meinen Gebeinen angesichts meiner Sünden, denn meine Missetaten haben meinen Kopf übertroffen ... Aber Dieses Leid, das Gefühl der sündigen Last, wird durch die Hoffnung auf die Nähe der Hilfe Gottes aufgelöst Deshalb schreit er, niedergedrückt von der Last der Sünden,: Denn auf dich, Herr, habe ich vertraut, höre, Herr, mein Gott, verlass mich nicht, Herr, mein Gott, weiche nicht von mir, komm mir zu Hilfe , Herr meiner Rettung.

Dann hören wir im Psalm 62 den Schrei der Seele, die sich nach ihrem Herrn sehnt und sich danach sehnt, ihm nahe zu sein, damit sie unter dem Schutz seiner Flügel Frieden vor dem Unglück des Feindes, Freude und Freude findet: Gott , mein Gott, meine Seele dürstet morgens nach Dir... .. Ich habe Dir auf meinem Bett gedacht, am Morgen habe ich von Dir gelernt, denn Du bist mein Helfer, und im Schutz Deines Flügels werde ich mich freuen. Nach den ersten drei Psalmen wird den Gläubigen durch den Vorleser der Hymnus verkündet: „Halleluja“ und die Verherrlichung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, durch die die Aufmerksamkeit der Gläubigen geheiligt und gleichsam ermutigt wird, und gemeinsam der erste der Dreipsalm ist vom Folgepsalm getrennt; und der Priester verlässt dann den Altar in den mittleren Teil des Tempels und liest heimlich die Morgengebete vor den königlichen Türen, in denen er im Namen aller Gläubigen als unser Fürsprecher vor Gott zunächst Gott dankt, der uns aus unserem Bett erweckte und ihn bat, die Morgendämmerung aus unseren Herzen und jede Dunkelheit zu vertreiben und uns als Söhne des Lichts und Erben ewiger Segnungen zu zeigen.

Als nächstes betet er für alle Brüder auf der Erde, auf dem Meer und an jedem Ort und bittet darum, der Welt, den Kirchen, den Priestern und allen Menschen Frieden zu schenken, und „da wir uns durch den Geist des Herrn gestärkt haben, können wir nicht für ihn beten.“ Der Heilige, wie es sein sollte.“ Durch seinen Geist wird er uns nicht belehren und uns die Freude der Erlösung verkünden, um uns bis zu unserem letzten Atemzug würdig zu machen, Gott das Opfer der Gerechtigkeit und Opfergaben auf seinem Heiligen darzubringen Altäre, wie in den Tagen, in denen wir anmutig den Weg seiner Gebote beschreiten, im Licht der wahren Sonne der Gerechtigkeit werden wir ewiges Leben erlangen und der Freude würdig sein, sein unerwünschtes Licht zu sein.“

Das Aussehen dieser 12 Morgengebete, die wie die Abendgebete heimlich vom Priester gelesen werden, wird genauso erklärt wie die Abendgebete. Dann folgt die Lesung der letzten drei Psalmen, in denen wir hören (Ps. 87), dass das Bewusstsein einer schweren sündigen Krankheit den aufrichtig Reuigen dazu zwingt, Tag und Nacht zu Gott zu schreien, ohne den es niemanden gibt, der ihm helfen kann . Freunde und Bekannte werden ihn nicht vor diesem heftigen sündigen Geschwür retten: Meine Seele ist voller Böser und mein Bauch nähert sich der Hölle ... Meine Augen sind erschöpft von der Armut, ich erhebe meine Hände zu Dir ... neige dein Ohr zu meinem Gebet. Dann (Ps. 102) geht ein Mensch, getragen von festem Vertrauen auf Gott, aus tiefer Trauer über Sünden dazu über, Ihn zu verherrlichen, indem er unzählige Segnungen über ihn ausschüttet, ihn von allen Ungerechtigkeiten reinigt, seinen Bauch vom Verfall befreit und ihn im Allgemeinen zurückhält , gemäß seiner endlosen Barmherzigkeit, so wie ein Vater seinen Sohn verschwendet.

Schließlich schreit der sündige und freudige Christ in einem Gefühl kindlicher Hoffnung (Ps. 142), dass der Herr seine Gebete erhören, ihm am Morgen seine Barmherzigkeit erweisen, ihn von seinen Feinden befreien und ihn mit seinem Heiligen Geist führen werde zur Rechten der Erde: Erhöre mich, Herr, in deiner Gerechtigkeit, und du sollst nicht mit deinem Knecht ins Gericht gehen. Dein guter Geist wird mich in das richtige Land führen. Auch die letzte Hälfte des sechsten Psalms endet wie die erste mit dem Lied: „Halleluja“ und einer Verherrlichung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Nach der Großen Litanei, die auf die Sechs Psalmen folgt, inspiriert die Heilige Kirche als Fortsetzung des hilflosen Gebets das zerknirschte und traurige Gebet für Gott, indem sie den Vers singt: „Gott ist der Herr und erschien uns“ und weist auf die Erscheinung von hin Gott im Fleisch zur Barmherzigkeit und Güte Gottes, zu seiner Errettung von uns Sündern, und als Beweis der offensichtlichen und greifbaren Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Christen befiehlt er, mit den Versen von Psalm 117 das Troparion eines täglichen Heiligen zu singen oder ein Ereignis aus der Kirchengeschichte, das diese Barmherzigkeit und Güte Gottes verkündet.

Im Troparion stellt die heilige Kirche das Wesentliche des gefeierten Tages dar und weist auf die Barmherzigkeit Gottes gegenüber den Sündern hin, dass unter den Mitgliedern der Kirche Heilige unsere Fürsprecher vor Gott sein können.

Um dann eine betende Stimmung in der Seele aufrechtzuerhalten, werden drei – in der Fastenzeit und zwei – in alltäglichen Zeiten gelesen, Kathismas mit Sedalen, die dem Menaion, Octoechos oder der Fasten- und Farbigen Trudy entlehnt sind, zu Ehren des Feiertags oder des gefeierten Heiligen; Den Kathismen folgen ein Bußpsalm (50) und ein Tageskanon als detaillierte Offenbarung des verherrlichten Heiligen oder des gefeierten Ereignisses. Als nächstes werden eine Bittlitanei und ein Gebet mit Verbeugung des Hauptes für die Gewährung der „Vergebung freiwilliger und unfreiwilliger Sünden aus seiner heiligen Wohnung und der Herabsendung seiner friedvollen und erhabenen Segnungen“ gesprochen.

Auf die Gebetslitanei bei alltäglichen Matinen folgen Stichera in Versen, die ein Gefühl der Freude und Dankbarkeit offenbaren, dass der Herr seine Gerechten mit dem Licht der Gnade bedeckt, deren Andenken am festgesetzten Tag verherrlicht wird, dass er, der Allbarmherzige und barmherzig zu uns, kann unserer geistlichen Schwäche helfen und wird uns mit den Segnungen ehren, die sich in den Ereignissen der Kirchengeschichte offenbaren. Deshalb inspiriert uns die Kirche, nach der Stichera zum Gedicht das Lied zu rezitieren: „Es ist gut, dem Herrn zu bekennen und deinem Namen zu singen, o Allerhöchster.“ Auf dieses Lied folgen: das Trisagion, unser Vater, das tägliche Troparion, die Herrlichkeit: und nun: die Theotokos, genannt die Entlassung, die besondere Litanei: „Erbarme dich unser, o Gott ...“ und die gewöhnliche Entlassung, die auf das hinweist Ereignis, das gefeiert wird.

Alle Gottesdienste sind in drei Kreise unterteilt: täglich, wöchentlich und jährlich.
TÄGLICHER DIENSTLEISTUNGSKREIS
1. Täglicher Servicezyklus sind jene Gottesdienste, die der hl. Orthodoxe Kirche den ganzen Tag über. Es sollte neun tägliche Gottesdienste geben: Vesper, Komplet, Mitternachtsgebet, Matinen, die erste Stunde, die dritte Stunde, die sechste Stunde, die neunte Stunde und die Göttliche Liturgie.

Nach dem Vorbild von Moses, der Gottes Erschaffung der Welt beschreibt und den „Tag“ am Abend beginnt, beginnt in der orthodoxen Kirche der Tag am Abend – die Vesper.

Vesper- ein Gottesdienst, der am Ende des Tages, am Abend, durchgeführt wird. Mit diesem Gottesdienst danken wir Gott für den vergangenen Tag.

Komplet- ein Gottesdienst, der darin besteht, eine Reihe von Gebeten zu lesen, in denen wir den Herrn Gott um Vergebung der Sünden bitten und dass er uns beim Einschlafen Frieden für Körper und Seele schenkt und uns im Schlaf vor den List des Teufels rettet .

Mitternachtsbüro Der Gottesdienst soll um Mitternacht stattfinden und an das Nachtgebet des Erlösers im Garten Gethsemane erinnern. Dieser Gottesdienst ruft die Gläubigen dazu auf, stets auf den Jüngsten Tag vorbereitet zu sein, der plötzlich kommen wird, wie der „Bräutigam um Mitternacht“ nach dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen.

Mette- ein Gottesdienst, der morgens vor Sonnenaufgang durchgeführt wird. Mit diesem Gottesdienst danken wir Gott für die vergangene Nacht und bitten Ihn um Gnade für den kommenden Tag.

Erste Stunde, entsprechend unserer siebten Morgenstunde, heiligt den bereits gekommenen Tag mit dem Gebet.
An drei Uhr, entsprechend unserer neunten Stunde am Morgen, erinnern wir uns an die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel.
An sechs Uhr, entsprechend unserer zwölften Stunde des Tages, wird der Kreuzigung unseres Herrn Jesus Christus gedacht.
An neun Uhr, entsprechend unserem dritten Nachmittag, erinnern wir uns an den Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz.

Göttliche Liturgie Es gibt den wichtigsten Service. Darauf wird an das gesamte irdische Leben des Erretters erinnert und Sakrament des hl. Kommunionen, vom Erretter selbst beim letzten Abendmahl gegründet. Die Liturgie wird morgens vor dem Mittagessen serviert.

Alle diese Dienste wurden in der Antike in Klöstern und Einsiedlern separat und zur für jeden von ihnen festgelegten Zeit durchgeführt. Doch dann wurden sie zur Bequemlichkeit der Gläubigen in drei Gottesdienste zusammengefasst: Abend, Morgen und Nachmittag.

Der Abendgottesdienst besteht aus der neunten Stunde, der Vesper und der Komplet.

Morgen- ab Mitternachtsbüro, Matins und der ersten Stunde.

Tageszeit- ab der dritten und sechsten Stunde und der Liturgie.

Am Vorabend wichtiger Feiertage und Sonntage wird ein Abendgottesdienst abgehalten, der Vesper, Matin und die erste Stunde vereint. Diese Art der Anbetung nennt man Nachtwache(Nachtwache), denn bei den alten Christen dauerte sie die ganze Nacht. Das Wort „Wachwache“ bedeutet: wach sein.

Visuelles Diagramm des täglichen Gottesdienstzyklus

Abend.
1. Neunte Stunde. - (3 Uhr nachmittags)
2. Vesper.
3. Komplet.
Morgen.
1. Mitternachtsbüro. – (12 Uhr nachts)
2. Matinen.
3. Erste Stunde. - (7 Uhr morgens.)
Der Tag.
1. Dritte Stunde. - (9 Uhr morgens.)
2. Sechste Stunde. - (12 Uhr)
3. Liturgie.

WÖCHENTLICHER DIENSTLEISTUNGSKREIS

2. Wöchentlicher oder siebentägiger Leistungsumfang Dies ist die Reihenfolge der Gottesdienste für sieben Tage der Woche. Jeder Wochentag ist einem wichtigen Ereignis oder einem besonders verehrten Heiligen gewidmet.

Am Sonntag– Die Kirche erinnert und verherrlicht Auferstehung Christi;

IN Montag(am ersten Tag nach Sonntag) ätherische Kräfte werden verherrlicht - Engel, vor dem Menschen geschaffen, die engsten Diener Gottes;

In Dienstag- verherrlicht Der heilige Johannes der Täufer, als der größte aller Propheten und Gerechten;

IN Mittwoch Es wird an den Verrat des Herrn durch Judas erinnert und in diesem Zusammenhang ein Gottesdienst zum Gedenken abgehalten heiliges Kreuz(Fastentag).

IN Donnerstag verherrlichter St. Apostel und St. Nikolaus der Wundertäter;

IN Freitag An die Leiden am Kreuz und den Tod des Erlösers wird gedacht und zu Ehren wird ein Gottesdienst abgehalten heiliges Kreuz(Fastentag).

IN Samstag ist Ruhetag,- Verherrlichen Sie die Mutter Gottes, die täglich gesegnet wird, Vorväter, Propheten, Apostel, Märtyrer, Heilige, Gerechte und alle Heiligen, erlangte Ruhe im Herrn. Wir erinnern uns auch an alle, die im wahren Glauben und in der Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben gestorben sind.

JÄHRLICHER LEISTUNGSKREIS

3. Jährlicher Leistungsumfang die Reihenfolge der Gottesdienste das ganze Jahr über genannt.

Jeder Tag des Jahres ist dem Gedenken an bestimmte Heilige sowie besondere heilige Ereignisse – Feiertage und Fasten – gewidmet.

Von allen Feiertagen im Jahr ist der größte Fest der Heiligen Auferstehung Christi (Ostern). Dies ist ein Feiertag, ein Feiertag und ein Triumph der Feierlichkeiten. Ostern findet frühestens am 22. März (4. April, neuer Stil) und spätestens am 25. April (8. Mai, neuer Stil) statt, am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond.

Dann gibt es zwölf große Feiertage im Jahr, die zu Ehren unseres Herrn Jesus Christus und der Mutter Gottes festgelegt wurden und aufgerufen werden Zwölftel.

Es gibt Feiertage zu Ehren große Heilige und zu Ehren der ätherischen himmlischen Kräfte - Engel.

Daher werden alle Feiertage des Jahres nach ihrem Inhalt unterteilt in: Herr, Mutter Gottes und Heilige.

Je nach Zeitpunkt der Feier werden die Feiertage unterteilt in: bewegungslos, die jedes Jahr an den gleichen Tagen im Monat stattfinden, und beweglich, die, obwohl sie an den gleichen Wochentagen stattfinden, entsprechend der Zeit der Osterfeier auf verschiedene Tage im Monat fallen.

Entsprechend der Feierlichkeit des Gottesdienstes werden die Feiertage eingeteilt groß, mittel und klein.

Tolle Feiertage waren schon immer so Nachtwache; Durchschnittliche Feiertage sind nicht immer der Fall.

Das liturgische Kirchenjahr beginnt altmodisch am 1. September und der gesamte jährliche Gottesdienstkreis ist auf die Osterfeiertage ausgerichtet.

Erzpriester Seraphim Slobodskoy. Gottes Gesetz

Der öffentliche Gottesdienst oder, wie man sagt, der Gottesdienst ist der Hauptzweck unserer Kirchen. Jeden Tag hält die orthodoxe Kirche Abend-, Morgen- und Nachmittagsgottesdienste in Kirchen ab. Jeder dieser Dienste besteht wiederum aus drei Arten von Diensten, die zusammen in einem täglichen Dienstzyklus zusammengefasst sind:

Vesper – ab der 9. Stunde Vesper und Komplet;

morgens - ab Mitternachtsbüro, Matinen und 1. Stunde;

tagsüber - ab der 3. Stunde, 6. Stunde und der Göttlichen Liturgie.

Somit besteht der gesamte Tageskreis aus neun Gottesdiensten.

Im orthodoxen Gottesdienst ist viel vom Gottesdienst aus der Zeit des Alten Testaments übernommen. Beispielsweise gilt der Beginn eines neuen Tages nicht als Mitternacht, sondern als sechs Uhr abends. Deshalb ist der erste Gottesdienst des Tageszyklus die Vesper.

Bei der Vesper erinnert die Kirche an die wichtigsten Ereignisse der heiligen Geschichte des Alten Testaments: die Erschaffung der Welt durch Gott, den Fall der Ureltern, die mosaische Gesetzgebung und den Dienst der Propheten. Christen danken dem Herrn für den Tag, den sie gelebt haben.

Nach der Vesper soll gemäß der Kirchenordnung die Komplet serviert werden. Es handelt sich gewissermaßen um öffentliche Gebete für den Schlaf der Zukunft, in denen an den Abstieg Christi in die Hölle und die Befreiung der Gerechten von der Macht des Teufels erinnert wird.

Um Mitternacht soll der dritte Dienst des Tageszyklus durchgeführt werden – das Mitternachtsbüro. Dieser Gottesdienst wurde eingerichtet, um Christen an die Wiederkunft des Erlösers und das Jüngste Gericht zu erinnern.

Vor Sonnenaufgang wird die Matin abgehalten – einer der längsten Gottesdienste. Es ist den Ereignissen im irdischen Leben des Erretters gewidmet und enthält viele Gebete der Reue und Dankbarkeit.

Gegen sieben Uhr morgens wird die 1. Stunde aufgeführt. So heißt der kurze Gottesdienst, bei dem die orthodoxe Kirche an die Anwesenheit Jesu Christi beim Prozess gegen den Hohepriester Kaiphas erinnert.

Die dritte Stunde (neun Uhr morgens) wird zum Gedenken an die Ereignisse serviert, die im Abendmahlssaal von Zion stattfanden, wo der Heilige Geist auf die Apostel herabkam, und im Prätorium des Pilatus, wo der Erretter zum Tode verurteilt wurde .

Die sechste Stunde (Mittag) ist die Zeit der Kreuzigung des Herrn und die neunte Stunde (drei Uhr nachmittags) ist die Zeit seines Todes am Kreuz. Die oben genannten Dienste sind diesen Veranstaltungen gewidmet.

Der Hauptgottesdienst der orthodoxen Kirche, eine Art Mittelpunkt des Alltagskreises, ist die Göttliche Liturgie. Im Gegensatz zu anderen Gottesdiensten bietet die Liturgie nicht nur die Möglichkeit, sich an Gott und das gesamte irdische Leben des Erretters zu erinnern, sondern sich auch tatsächlich mit ihm im Sakrament der Kommunion zu vereinen, das der Herr selbst beim letzten Abendmahl gestiftet hat. Der Zeit entsprechend sollte die Liturgie zwischen der 6. und 9. Stunde, vor Mittag, in der Zeit vor dem Abendessen, durchgeführt werden, weshalb sie auch Messe genannt wird.

Die moderne liturgische Praxis hat ihre eigenen Änderungen an den Bestimmungen der Charta mit sich gebracht. So wird die Komplet in den Pfarrkirchen nur während der Fastenzeit gefeiert, und das Mitternachtsgebet wird einmal im Jahr, am Vorabend von Ostern, gefeiert. Die 9. Stunde wird äußerst selten serviert. Die übrigen sechs Gottesdienste des Tageskreises werden zu zwei Gruppen zu je drei Gottesdiensten zusammengefasst.

Am Abend werden nacheinander Vesper, Matin und die 1. Stunde aufgeführt. Am Vorabend von Sonn- und Feiertagen werden diese Gottesdienste zu einem Gottesdienst zusammengefasst, der sogenannten Nachtwache. In der Antike beteten Christen tatsächlich oft bis zum Morgengrauen, blieben also die ganze Nacht wach. Moderne Nachtwachen dauern in Pfarreien zwei bis vier Stunden und in Klöstern drei bis sechs Stunden.

Am Morgen werden nacheinander die 3. Stunde, die 6. Stunde und die Göttliche Liturgie serviert. In Kirchen mit großen Gemeinden gibt es an Sonn- und Feiertagen zwei Liturgien – früh und spät. Beiden geht das Ablesen der Stunden voraus.

An den Tagen, an denen keine Liturgie stattfindet (z. B. am Freitag der Karwoche), wird eine kurze Bildsequenz aufgeführt. Dieser Gottesdienst besteht aus einigen Gesängen der Liturgie und „bildet“ diese gewissermaßen ab. Bildende Kunst hat jedoch nicht den Status einer eigenständigen Dienstleistung.

Zu den Gottesdiensten gehören auch die Durchführung aller Sakramente, Rituale, die Lesung von Akathisten in der Kirche, gemeinschaftliche Lesungen von Morgen- und Abendgebeten sowie Regeln für die Heilige Kommunion.