Die Geschichte des Bildes von Hodegetria - Unsere Liebe Frau des Führers, sammelt und manifestiert wie im Fokus viele Schlüsselkonzepte der christlichen Lehre und Anbetung. In Bezug darauf kann man die Tiefe des Verständnisses der Theologie der Ikone selbst weitgehend beurteilen. Gleichzeitig blieb diese Ikone im Laufe der Jahrhunderte - und in einigen neuen Formen bleibt - eines der wichtigsten Relikte der christlichen Welt.

Apostel Lukas - Ikonenmaler

Die Legende, wie der Apostel Lukas – einer der 70 Apostel, ein Mitarbeiter des Apostels Paulus, ein griechischer Arzt und Prediger – das Bild der Gottesmutter entweder auf einen Zypressenteller oder auf eine Tischplatte schrieb, an der Jesus, der Jungfrau Maria und Joseph aßen, gehört zu den bekannten Legenden, deren Echtheit von Skeptikern leicht in Frage gestellt wird, die aber keiner „wissenschaftlichen“ Analyse bedürfen. Die eigentliche Ikonenverehrung beginnt freilich erst im 4. Jahrhundert; Natürlich erscheint auf der Ikone die Mutter Gottes jung und mit dem Christkind im Arm, während die Ikone der Legende nach 15 Jahre nach Himmelfahrt von Lukas gemalt wurde ... Aber die Geschichte handelt nicht von diesen langweiligen Dingen . Und über die Möglichkeit, das irdische, leibliche Bild Christi und das Bild seiner Mutter einzuprägen, die fähig ist, das göttliche Kind aufzunehmen.

Vervielfältigung von Bildern

Von den ersten Schritten an hat eine unerfahrene Person viele Fragen und Widersprüche. Wer übertrug das von Lukas gemalte Bild nach Konstantinopel? Wurde das Bild in der Höhe oder in der Taille ausgeführt? Was war das historische Bild? Hat es bis heute überlebt? Und wo ist es jetzt? Wir werden Schritt für Schritt verstehen, wenn wir die Versionen und die Geschichte der Hauptsymbole berücksichtigen. Aber erinnern wir uns zunächst an das Grundprinzip: Nach der Theologie der Ikone übernimmt die Liste des Wunderbildes sowohl den Namen als auch die Wundereigenschaften des Vorbilds. Und die baufällige Tafel wurde in der Antike sicher durch eine neue ersetzt, ohne den Namen oder die Autorität für die Gläubigen zu ändern. Denn die Materie war und bleibt nicht in „Platten und Farben“, sondern im Bild selbst. Genau genommen braucht man für die Anbetung eines wahren Gläubigen nicht „die gleiche historische Tafel“, sondern ein Bild, das seit Jahrhunderten von einer Tafel zur anderen weitergegeben wird – das unterscheidet die echte Verehrung der Ikone von der Neugier und Ehrfurcht des Sammlers. Aus theologischer Sicht sind also ALLE Bilder, die weiter diskutiert werden, wahr! Weil sie eine direkte Tradition haben, die auf den ursprünglichen Prototyp zurückgeht.

Auftreten von Hodegetria

Zunächst einmal: Historisch gesehen gilt die „Ikone des Lukas“ als Typus der Muttergottes Hodegetria – Christus steht darauf rechte Hand segnet, in der Linken hält er eine Schriftrolle oder ein Buch und stellt sich als Hirte und Retter vor; Die Muttergottes stützt ihn mit ihrer linken Hand, sie sitzt ruhig und den Kommenden zugewandt und repräsentiert das Bild der Kirche. Das von Lukas gemalte Bild befand sich ursprünglich in seiner Heimatstadt Antiochia, wurde dann nach Jerusalem überführt und von dort im Jahr 439 von der Kaiserin Eudokia, der Frau von Theodosius II., nach Konstantinopel gebracht und der Schwester ihres Mannes, Pulcheria, geschenkt. Dann entsteht die erste „Gabelung“ der Legende: Nach einer Version überreichte Pulcheria die Ikone der Blachernae-Kirche, weshalb das Bild Blachernae genannt wurde; einer anderen zufolge wurde die Ikone im Odigon-Kloster aufgestellt.

Bild von Odigone

Die Wunder von Hodegetria beginnen im Jahr 453, als sie während der Invasion von Feinden aus dem Odigon-Kloster zu den Mauern der Stadt getragen wurde - und sie in die Flucht schlug. Jeden Dienstag wurde Hodegetria von 20 Personen aus Odigon herausgeholt und in einer besonderen Prozession durch die ganze Stadt zum Kloster Pantokrator und zurück getragen; Gleichzeitig "flog" die massive Ikone durch die Luft - sie wurde abwechselnd auf dem Rücken getragen, drehte sich und reichte sie in einem heiligen Tanz aneinander weiter. Es war diese Ikone, die als Hauptheiligtum und Wächter von Konstantinopel galt. Sie überlebte die Eroberung der Stadt durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204, blieb wahrscheinlich noch darin, am Vorabend der Eroberung der Stadt durch die Türken im Jahr 1453 wurde sie von Odigon näher an die Mauern verlegt - in das Chora-Kloster, berühmte Geschichte Bild (genauer gesagt, dieses historische "Brett" mit dem Bild, muss das älteste sein) endet. Nach den Beschreibungen zu urteilen, war es das Bild der Muttergottes in vollständige Höhe. So kopierten es die Venezianer – und es ist heute im Mosaik der Apsis in Torcello und an gleicher Stelle auf einer Kupferplatte aus dem 12. Jahrhundert zu sehen, die die byzantinische Hodegetria darstellt.

Blachernae-Symbol

Dieses Bild war Taille. Seine Listen – und Listen von Listen – gehen in die Zehner- und Hunderterzahl. In Byzanz ist dies die Gottesmutter Peribleptus aus dem 14. Jahrhundert, Psychosostriya (Retter) 1312-1325. BEIM später Griechenland- Unsere Liebe Frau von Sumel und Kykk. In Russland - Unsere Liebe Frau von Smolensk, Tichwin, Kasan. Georgisch. Iwerskaja. In Polen - Tschenstochau. Auch in Italien gibt es Listen. Die historische, „erste“, Blachernitissa ist uns nicht überliefert, aber die offensichtliche Ähnlichkeit ihrer Nachfolger gibt eine sehr klare Vorstellung von der Art der Taille Hodegetria. Die älteste von ihnen ist Smolenskaya.

Illustrationen:

1. Apostel Lukas malt eine Ikone der Gottesmutter. Pskower Schule, 16. Jahrhundert

2. Mosaik in Torcello

3. Kupferplatte von Torcello

4. Psychosostrie

5. Periblept

6. Hodegetria, byzantinische Ikone des 15. Jahrhunderts

Olga Tschumicheva

Letztes Update:
27. März 2018, 16:33 Uhr

Heilige sind Menschen, die besondere Gnade erlangt haben und von Sünde gereinigt sind. Wenn die Heiligsprechung stattfindet, dh die Verherrlichung des Heiligen durch die ganze Kirche, dann wird sein Bild notwendigerweise geschrieben.

Die Ikonen zeigen: Vorfahren, Propheten, Märtyrer, Heilige, Heilige, Selige (heilige Narren), Gerechte, Söldner, Gläubige usw.

Die Menschen erfreuen Gott auf unterschiedliche Weise: Der himmlische Vater stattet jeden mit Talenten in angemessenem Maße aus und nimmt die Arbeit von allen zu seiner Ehre an, daher verherrlicht die Kirche die Heiligen Gottes in verschiedenen Gesichtern.

heilige Vorfahren

Der erste Gerechte Geschichte der Menschheit. Auf Ikonen werden sie mit Schriftrollen dargestellt, die Texte aus der Heiligen Schrift enthalten; Vorfahren Noah wird manchmal mit einer Arche in seinen Händen dargestellt.

heilige Propheten

Propheten sind heilige Menschen, die unter der Inspiration des Heiligen Geistes zukünftige Ereignisse und insbesondere das Erscheinen des verheißenen Messias vorhersagten. In der Ikonographie der Propheten findet sich immer ein Heiligenschein als Symbol der Heiligkeit und der besonderen Auserwähltheit Gottes; auf ihren Köpfen - prophetische Mützen oder eine Krone, manchmal werden sie auch mit unbedeckten Köpfen dargestellt. Die Schriftrollen in ihren Händen enthalten Auszüge aus den Texten ihrer Prophezeiungen. Sie sind mit einer Tunika und einem Himation bekleidet, auf den Schultern einiger Mäntel - einem Umhang aus Schaffell.

Zu den Propheten gehören heilige Menschen, die von Gott die Gabe der Einsicht in die Zukunft erhielten und der Welt die Wege Seiner Vorsehung verkündeten; Unter der Inspiration des Heiligen Geistes sagten sie zukünftige Ereignisse voraus, insbesondere den verheißenen Retter.
Die am meisten verehrten Propheten: Elia (Komm. 2. August), Johannes der Täufer (7. Juli, 11. September). Prophetische Frauen sind zum Beispiel bekannt gerechte Anna(16. Februar).
In der Ikonographie der Propheten findet sich immer ein Heiligenschein als Symbol der Heiligkeit und der besonderen Auserwähltheit Gottes; auf ihren Köpfen - prophetische Mützen (zum Beispiel der Prophet Daniel) oder eine Krone, wie die Könige David und Salomo; die Propheten werden auch mit unbedeckten Köpfen dargestellt; die Schriftrollen in ihren Händen enthalten Auszüge aus den Texten ihrer Prophezeiungen.

heilige apostel

Anwälte des Wortes Gottes, gesandt von Jesus Christus selbst an alle Enden der Erde. Sie werden traditionell mit Schriftrollen oder einem Buch in Form eines Kodex mit Heiligenscheinen um ihre Köpfe dargestellt; Die Kleidung der Apostel ist eine Tunika und ein Himation. Der Apostel Petrus ist mit einem Schlüsselbund dargestellt. An den Königstüren sind immer vier Ikonen der heiligen Evangelisten angebracht.

Apostel (auf Griechisch - Boten) - die Jünger Christi, die ihn während des öffentlichen Dienstes begleiteten und anschließend vom Herrn Jesus Christus selbst an alle Enden der Erde gesandt wurden, um den Glauben auf der ganzen Welt zu verbreiten. Die Apostel Petrus und Paulus (12. Juli) werden als die Höchsten bezeichnet.

Traditionell werden die heiligen Apostel mit Schriftrollen oder einem Buch in Form eines Kodex dargestellt, mit Heiligenscheinen um ihre Köpfe; Kleidung der Apostel - Chiton und Himation.

Auf Ikonen wird der oberste Apostel Petrus meist mit einem Schlüsselbund dargestellt, womit die Gesamtheit der kirchlichen Sakramente gemeint ist, die symbolische Schlüssel zum Himmelreich sind: „Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden es nicht überwinden; und ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und alles, was du auf Erden binden wirst, wird im Himmel gebunden sein; und alles, was ihr auf Erden löst, wird im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 16:18-19).

An den Königstüren sind immer vier Ikonen der heiligen Evangelisten angebracht. Die Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas sind dargestellt, während sie an den Evangelien arbeiten und drinnen hinter offenen Büchern sitzen, und der heilige Evangelist Johannes befindet sich inmitten der Berge auf der Insel Patmos, wo er der Überlieferung nach seinem Schüler Prochorus den inspirierten Text diktierte .

Den Aposteln gleich

Heilige, die besonders für die Bekehrung der Völker zum christlichen Glauben berühmt waren und in der Zeit nach den ersten Aposteln lebten. Unterschiede können im Kleidungsbild liegen, das für ihre Zeit und ihr Volk typisch ist. Sie sind auch mit einem Kreuz in der Hand dargestellt - ein Symbol der Taufe und Erlösung vom ewigen Tod.

Heilige

Die Heiligen sind Patriarchen, Metropoliten, Erzbischöfe und Bischöfe, die durch die Reinheit ihres persönlichen Lebens Heiligkeit erlangten und berühmt wurden für ihre unermüdliche Sorge um ihre Herde, die Bewahrung der Orthodoxie vor Ketzereien und Schismen. Unter ihren großen Gastgebern sind die Heiligen, die im russischen Volk am meisten verehrt werden: Nikolaus der Wundertäter (19. Dezember und 22. Mai), Universelle Lehrer Basilius der Große, Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus (gedenkt am 12. Februar); Moskauer Heilige Peter, Alexy, Jona, Philip, Hiob, Hermogenes und Tichon (gedenkt am 18. Oktober).

Nur Bischöfe können zu den Heiligen gezählt werden, da sie als Leiter der Gemeinde die Gabe der Lehre erhalten und durch die Weihe neuer Bischöfe die Kontinuität der apostolischen Sukzession fortführen.

Auf den Ikonen sind die Heiligen in liturgischen bischöflichen Gewändern dargestellt. Sie können eine Mitra auf dem Kopf haben - ein spezieller Kopfschmuck, der mit kleinen Symbolen und verziert ist Edelsteine, symbolisiert die Dornenkrone des Erlösers (aber häufiger werden die Heiligen mit unbedeckten Köpfen dargestellt); sie sind in Sakkos gekleidet - Oberbekleidung, die das Scharlachrot des Erlösers symbolisiert; auf den Schultern - ein Omophorion - ein langes bandartiges Halstuch, das mit Kreuzen verziert ist und ein obligatorischer Bestandteil der Gewänder des Bischofs ist. Das Omophorion symbolisiert die verlorenen Schafe, die das Evangelium verkünden guter Hirte auf den Schultern nach Hause trägt.

Wundertäter

(wörtlich: jemand, der Wunder tut, griechisch θαυματουργός) ist ein Beiname von Heiligen, besonders berühmt für die Gabe von Wundern und Fürbitten als Antwort auf Gebete an sie.

Unter den Wundertätern wird der heilige Nikolaus der Angenehme besonders verehrt. Wundertäter sind keine besondere Kategorie von Heiligen, da im Prinzip alle Heiligen die Gabe von Wundern haben und bezeugte Wunder die Hauptvoraussetzung für die Heiligsprechung sind.

Heilige Märtyrer

Heilige Märtyrer sind Heilige, die von der Kirche für das für den Glauben angenommene Martyrium verherrlicht werden. Die Märtyrer vor den neuen Märtyrern unserer Zeit sind die Fortsetzer des apostolischen Dienstes, und deshalb ist das Kreuz auf ihren Ikonen präsent. Ihre Ikonographie verwendet aktiv Rot als Symbol für vergossenes Blut für den Glauben.

Hieromartyrer nahm den Tod in heiligen Orden an und ehrwürdige Märtyrer– bei den Mönchsgelübden.

Bekenner

Bekenner Diejenigen, die viel für Christus gelitten haben, ihren Glauben offen bekannten, dafür Verfolgung, Qual und Folter ertrugen, aber am Leben blieben und dem Märtyrertod entgingen, werden Kirche genannt. Seit dem 6. Jahrhundert werden Heilige als Beichtväter bezeichnet, die durch die besondere Gerechtigkeit ihres Lebens den christlichen Glauben bezeugten.

Stiliten

Stylite (griech. στυλίτης, lat. stylita) ist ein christlicher Heiliger unter den Heiligen, der sich eine besondere Art von Kunststück ausgesucht hat – kontinuierliches Gebet auf einer „Säule“ (einer offenen erhöhten Plattform, einem Stein, einem Turm usw.)

Unsöldner

Besrebrenik (griechisch ἀνάργυροι) - das Gesicht der Heiligen in der orthodoxen Kirche, besonders berühmt für ihre Selbstlosigkeit, Nicht-Gewinnsucht, Verzicht auf Reichtum, Großzügigkeit um ihrer selbst willen Christlicher Glaube. Das Konzept der Tugend der unkäuflichen innewohnenden Heiligkeit basiert auf der unkäuflichen Natur Jesu Christi. Die Unsöldner hatten die Gabe des Heilens und nutzten sie kostenlos, um sowohl körperliche als auch geistige Krankheiten zu heilen. Solche Ärzte waren zum Beispiel die Heiligen Cosmas und Damian (14. Juli), der große Märtyrer und Heiler Panteleimon (9. August) und andere.

Gesegnet (heilige Narren)

Dummköpfe um Christi willen, die die Gestalt des Wahnsinns annahmen, die Vorwürfe ihrer Umgebung ertrugen, menschliche Laster anprangerten, die Mächtigen ermahnten und die Leidenden trösteten. Unter ihnen sind Basilius der Selige (2. August), Xenia von Petersburg (6. Februar) und andere Heilige.

Äußerer Wahnsinn, gepaart mit der Gabe der Weitsicht, ein Verhalten, das gegen die Allgemeingültigkeit verstößt, es aber ermöglicht, Sünder ohne Rücksicht auf Gesichter zu überführen und durch das Bewusstsein der eigenen Unvollkommenheit und Buße um Erlösung zu rufen – das sind die Hauptmerkmale des Kunststücks von Torheit.

Die Seligen auf den Ikonen sind in der Form dargestellt, in der sie ihr Kunststück vollbracht haben: nackt oder mit einem leichten Verband an den Lenden, in schäbiger Kleidung, mit Ketten an den Schultern.

Heiliger Gerechter

Als Familienmenschen und in der Welt lebend, wurden die Heiligen der Gerechten für eine besonders fromme und gottgefällige Lebensweise mit Heiligkeit geehrt.

Kontakte .. Artikel 29.4 Jeder hat das Recht, Informationen auf rechtmäßige Weise frei zu suchen, zu empfangen, zu übermitteln, zu produzieren und zu verbreiten. Die Liste der Informationen, die ein Staatsgeheimnis darstellen, wird durch Bundesgesetz bestimmt.

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Zunächst einmal teilen Ikonenmaler Bilder in zwei Typen ein: kanonische und nicht-kanonische. Das erste Spiel kirchliche Regeln malen; das zweite nicht.

In unserem Shop sind Symbole nur vom kanonischen Typ. Tatsache ist, dass die Kanons der orthodoxen Kirche verlangen, dass die Bilder des Herrn, der Muttergottes und der Heiligen nicht verzerrt werden, da sie nur dann als dem Kirchengeist angemessen angesehen werden.

In unserem Online-Shop können Sie orthodoxe Ikonen der folgenden Typen kaufen:

• (reisen).

Gepaarte Schreine werden Hochzeit genannt, auf denen in der Regel der Erlöser und die Allerheiligsten Theotokos abgebildet sind.

Das Bild, das zeigt himmlischer Gönner Orthodoxe Gläubige gelten als nominell. Beachten Sie, dass orthodoxer Name Der bei der Taufe gegebene Name kann vom weltlichen Namen einer Person abweichen: Machen Sie keinen Fehler bei der Wahl!

Symbole, die die Details eines bestimmten Tages in der Kirchengeschichte darstellen, werden als Feiertagssymbole kategorisiert. Zum Beispiel kann es die Geburt Christi, die Himmelfahrt des Herrn, die Enthauptung Johannes des Täufers sein.

Bestellung für die Taufe eines Kindes. In unserem Online-Shop haben sie normalerweise eine Standardgröße: Breite - 25-30 cm, Höhe - 50 cm (was ungefähr der Größe eines Neugeborenen entspricht). Idealerweise sollte dieser Schrein während des ganzen Lebens eines Christen gehalten werden.

Um unterwegs zu beten, nehmen Gläubige Reiseikonen mit. Sie Unterscheidungsmerkmal- Kleine Größe, sie passen problemlos in eine Handtasche oder auf das Armaturenbrett eines Autos.

Außerdem sind die Schreine nach der Handlung unterteilt, die meistens mit dem Namen des abgebildeten Gerechten übereinstimmt. Die Namen der Asketen im entsprechenden Filter sind alphabetisch geordnet (zuerst der Name, dann das Gesicht). Zum Beispiel: St. Andreas von Kreta.

Diese Produkte unterscheiden sich auch in der Ausführungstechnik. Im Geschäft "Pravzhizn" können Sie orthodoxe Ikonen der folgenden Typen bestellen:

• handschriftlich;
• gedruckt (mit Maschinendruck erstellt);
• geschnitzt;
• gestickt;
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Kaufen Sie eine orthodoxe Ikone als Geschenk

Wenn Sie zu einem Feiertag eingeladen sind - weltlich oder kirchlich - vergessen Sie nicht die Gegenwart. Eine Ikone wird ein wunderbares Geschenk sein. Es ist nicht notwendig, zu gehen Kirchenladen, bestellen Sie online.

Welche Bilder werden normalerweise an diesem oder jenem bedeutenden Tag gezeigt? Wenn Sie zu einer Taufe eingeladen sind, sollten Sie eine Ikone kaufen, die einen Schutzengel oder ein nominelles Bild darstellt. Das Produkt kann sowohl normal als auch gemessen sein (beide Optionen sind im Angebot). Außerdem ist ein solches Geschenk auch an einem Geburtstag relevant.

Für eine Hochzeit und / oder Hochzeit geben Eltern normalerweise ein Hochzeitspaar - das Bild des Erlösers und der Allerheiligsten Theotokos. Andere Gäste können Bilder der Schutzheiligen des Brautpaares, Peter und Fevronia von Murom, oder anderer Asketen präsentieren, die denen, die heiraten, spirituell nahe stehen.

Auf der kirchliche Feiertage Nahestehende Personen können mit speziellen Bildern aus dem PravZhizn-Laden präsentiert werden - den Ikonen des Urlaubs. Außerdem können solche Schreine dem Tempel übergeben werden (nachdem angegeben wurde, ob die Gemeinde ein solches Geschenk benötigt).

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Apostel und Evangelist Lukas. Symbol.

Evangelist Lukas. Gebet. Symbol.

Evangelist Lukas, ein Apostel der Siebziger, gebürtig aus dem syrischen Antiochia, ein Mitarbeiter des heiligen Apostels Paulus. Er war Arzt und gilt als Schutzpatron der Ärzte.

Der Apostel und Evangelist Lukas hörte von Christus und kam nach Palästina, wo er vom Herrn selbst die Lehre erhielt. Er wurde vom Herrn unter die siebzig Jünger (Apostel) zur ersten Predigt über das Himmelreich gesandt, als der Heiland noch auf Erden lebte. Der heilige Lukas und Kleops gingen nach Emmaus und der Herr Jesus Christus erschien ihnen nach der Auferstehung.

Der heilige Lukas nahm zusammen mit dem Apostel Paulus auch an der zweiten Missionsreise teil. Von diesem Moment an waren sie unzertrennlich. Auch als alle Mitarbeiter Paulus den Rücken kehrten, teilte der Evangelist Lukas alle Schwierigkeiten mit ihm. Der Apostel Evangelist Lukas verließ Rom erst nach dem Tod der Stammapostel und ging mit einer Predigt nach Achaia, Libyen, Ägypten, Thebais. In der griechischen Stadt Theben wurde er gehängt und beendete damit seine 84-jährige Erdenreise als Märtyrer.

Es wird angenommen, dass der Evangelist Lukas der erste Ikonenmaler war, er war der erste, der Ikonen der Muttergottes malte. Russisch Orthodoxe Kirche schreibt Lukas etwa zehn Ikonen der Gottesmutter zu. Der Apostel Lukas malte auch Ikonen der obersten Apostel Petrus und Paulus. Unter der Leitung von Paulus schrieb der heilige Lukas 62-62 in Rom. Das Evangelium, in dem er von Anfang an in einer vollständigen Chronologie alles beschrieb, was Christen über Jesus Christus und seine Lehre wissen, hat die christliche Hoffnung historisch fest begründet. Er beschrieb die sorgfältig recherchierten Fakten der Geschichten von der Heiligen Jungfrau Maria und die mündliche Überlieferung der Kirche.

Der heilige Lukas schrieb auch das Buch der Apostelgeschichte, das von den Heldentaten und Arbeiten der heiligen Apostel nach der Himmelfahrt des Herrn erzählt. Im Mittelpunkt der Erzählung steht das im Jahr 51 stattfindende Apostolische Konzil, ein grundlegendes kirchliches Ereignis für die Abgrenzung des Christentums vom Judentum und seine weltweite Verbreitung als eigenständiges Dogma.

Die Reliquien des Hl. Lukas befinden sich in Italien in der Stadt Padua in der Basilika St. Justina.

Gedenktage des heiligen Apostels Evangelisten Lukas 22. April (5. Mai), 18. Oktober (31), 4. Januar (17) (Konzil der 70 Apostel).

Der heilige Apostel und Evangelist Lukas stammte aus einem heidnischen Adelsgeschlecht aus dem syrischen Antiochia. Durch eine vielseitige Ausbildung verfügte er über Kenntnisse im Bereich der Medizin und Kenntnisse in den Grundlagen bildende Kunst. Als er von Christus hörte, kam er nach Palästina und wurde einer der Jünger des Herrn. Unter den 70 Aposteln wurde der heilige Lukas vom Herrn gesandt, um zum ersten Mal während des Erdenlebens des Erlösers das Himmelreich zu predigen (Lukas 10:1-3). Nach der Auferstehung erschien der Herr Jesus Christus den Heiligen Lukas und Kleopas, die auf dem Weg nach Emmaus waren.

Erscheinung Christi bei Lukas und Kleopas auf dem Weg nach Emmaus, Abendmahl in Emmaus, Lukas und Kleopas erzählen anderen Aposteln von ihrer Begegnung mit Christus. Grchaniza. Serbien. XIV Jahrhundert.

Der Apostel Lukas nahm an der zweiten Missionsreise des Apostels Paulus teil und seitdem sind sie unzertrennlich. Als alle Mitarbeiter den heiligen Paulus verließen, teilte der Apostel Lukas weiterhin alle Schwierigkeiten der evangelistischen Leistung mit ihm (2. Tim. 4,10).

Apostel Lukas und Paulus. XIII Jahrhundert. Russisch Nationalbibliothek, Sankt Petersburg, Russland.

Nach dem Martyrium der obersten Apostel verließ der heilige Lukas Rom und predigte durch Achaia, Libyen, Ägypten und Thebais. In der Stadt Theben erlitt er seinen irdischen Weg als Märtyrer.

Überführung von Reliquien Lukas nach Konstantinopel; Balkan. Serbien. Verfall; XIV Jahrhundert; Ort: Serbien. Kosovo. Kloster High Decany. Narthex (Veranda)

Die Tradition hat die Information bewahrt, dass der Apostel Lukas der erste Ikonenmaler wurde, nachdem er die ersten Ikonen gemalt hatte Mutter Gottes und Ikonen der heiligen obersten Apostel Petrus und Paulus.

Derzeit gibt es in der russischen Kirche etwa zehn Ikonen, die dem Evangelisten Lukas zugeschrieben werden; außerdem gibt es einundzwanzig von ihnen auf Athos und im Westen, davon acht in Rom. Der Legende nach ist St. Der Apostel Lukas schrieb Kikkskaya, Czestochovskaya, Vilna, Vladimir, Smolenskaya, Khakhulskaya, Korsunskaya, Jerusalem und andere. Aber es sollte verstanden werden, dass „... die Ikonen dem Evangelisten nicht in dem Sinne zugeschrieben werden, dass sie von seiner Hand geschrieben wurden“, bezeugt Leonid Alexandrovich Uspensky, „keine einzige der von ihm gemalten Ikonen ist darauf zurückzuführen uns. Die Urheberschaft des heiligen Evangelisten Lukas muss hier in dem Sinne verstanden werden, dass diese Ikonen Listen (oder vielmehr Listen von Listen) von Ikonen sind, die einst vom Evangelisten gemalt wurden. Apostolische Tradition ist hier genauso zu verstehen wie in Bezug auf die Apostolischen Kanone oder die Apostolische Liturgie. Sie steigen zu den Aposteln auf, nicht weil die Apostel sie selbst geschrieben haben, sondern weil sie einen apostolischen Charakter tragen und mit apostolischer Vollmacht ausgestattet sind. Dasselbe gilt für die Ikonen der Gottesmutter, die der Evangelist Lukas gemalt hat.

Der Frühste historisches Dokument, das die vom Apostel und Evangelisten Lukas gemalte Ikone erwähnt, bezieht sich auf das erste Viertel des 6. Jahrhunderts und ist mit dem Namen des Historikers Theodor des Vorlesers (Anagnost) verbunden, der zur Zeit der Kaiser Justin und Justinian lebte. Es erzählt die Geschichte von Kaiserin Eudoxia, der Witwe von Kaiser Theodosius dem Jüngeren, die nach Jerusalem ging, um heilige Stätten anzubeten, und dort ein von St. Lukas, die sie ihrer Schwägerin Pulcheria, der Frau des Kaisers Marcian, nach Konstantinopel schickte.

Die nächsten Nachrichten erscheinen erst im VIII. Jahrhundert aus St. Andreas von Kreta. Er berichtet, dass es Bilder gab, die von Ev geschrieben wurden. Lukas. Er sagt app. Lukas „mit eigener Hand sowohl den fleischgewordenen Christus selbst als auch seine unbefleckte Mutter dargestellt“ und dass sich diese in Rom bekannten Bilder in Jerusalem befinden.

Der unbekannte Autor der „Ikonenpredigt an Konstantin Copronymus“ nutzt die Tatsache, dass St. Lukas vom Bildnis der Muttergottes zu den gleichen apologetischen Zwecken bemerkt über die Ikone, dass sie als Evangelistin zu einem gewissen Theophilus gesandt wurde.

Die folgenden Nachrichten, die im Leben von Stephan dem Neuen festgehalten wurden, der 757 für die Ikonenverehrung litt, beziehen sich auf den Heiligen in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts. Der Text besagt, dass der Erzbischof von Konstantinopel Herman Leo den Isaurier ermahnte, die Idee der Verfolgung der Ikonodulen aufzugeben, um die Antike der heiligen Bilder zusätzlich zu der von der blutenden Frau errichteten Statue des Erlösers zu unterstützen Edessa Ubrus wies auch auf das Bild der Jungfrau Maria hin, das vom Evangelisten Lukas gemalt und dann von Jerusalem dorthin geschickt wurde.

Im „Konziliaren Brief der drei östlichen Patriarchen an den Kaiser Theophilus“, von Wissenschaftlern 845-846 zugeschrieben, wird überliefert, dass der göttlich inspirierte Lukas zu Lebzeiten heilige Mutter Gottes während sie in Zion wohnte, malerische Kompositionen zeichnete ihr ehrliches Bild an die Tafel nachfolgenden Generationen und von den Lippen der Jungfrau Maria selbst hörte man ein Versprechen, dass Ihre Gnade mit seiner Ikone sein würde.

Der Hagiograph Simeon Metaphrastus, Verfasser von einhundertzweiunddreißig Heiligenbiographien und Historiker, der im 10. Jahrhundert lebte, sagt, dass das erste Bild der Mutter Gottes mit Wachs und Farben gemalt wurde: „Das Ermutigendste “, schreibt er, „ist das der Evangelist Lukas menschliche Spezies Mein Christus und das Bild dessen, der ihn geboren und ihm die menschliche Natur gegeben hat, nachdem er zuerst mit Wachs und Farben dargestellt wurde, wurde sogar dieser Zeit zur Ehre übergeben, da er es für unzureichend hält, wenn er nicht in den Bildern und Bildern nachdenkt die Züge ihrer Gesichter, die als Zeichen seiner heißen Liebe dienen. Und das tat er nicht nur für sich selbst, sondern für alle Gläubigen, die Christus lieben.“

In der Menologie von Kaiser Basilius II., dem bulgarischen Schlächter, die auf das Ende des 10. Jahrhunderts zurückgeht, wird der heilige Apostel Lukas als Proselyt, gebürtiger Antiochier, Arzt und Maler von Beruf bezeichnet.

Theophanes Kerameus, Erzbischof von Tauromenia (1130-1150), fügt in einem Gespräch zur Woche der Orthodoxie, in dem er exemplarisch aufzeigt, dass die Ikonenverehrung von jeher und von oben her etabliert ist, abschließend hinzu: „Und Lukas, der beredter Evangelist, bemalt mit Wachs und malt die Ikone der Muttergottes, die den Herrn in seinen heiligen Händen hält, die bis heute in einer bestimmten Stadt, nämlich in Konstantinopel, aufbewahrt wird.

Und schließlich im 12. Jahrhundert mit Nicephorus Callistus in seinem „ Kirchengeschichte“, findet sich auch eine Erwähnung des Apostels Lukas selbst, der „... als erster das Bildnis Christi und der Muttergottes, die ihn geboren hat, und auch die obersten Apostel, und zwar von ihm von diesem Hohen, dargestellt hat und ehrenhafte Kunst verbreitete sich im ganzen Universum“ und über das verehrte Bildnis der Muttergottes im Kloster Ton Odigon in Konstantinopel, das nach einer Information aus Antiochia, nach anderen aus Jerusalem an die Kaiserin Pulcheria geschickt wurde. „...“ Der zweite Tempel von Odigitrievsky, wo sie (Kaiserin Pulcheria) die Ikone der Mutter des Wortes aus Antiochien platzierte, die der göttliche Apostel Lukas zu ihren Lebzeiten mit ihrer eigenen Hand geschrieben hatte. Sie sah dieses Bild und teilte ihrem Bild Anmut mit. Diese Ikone, zuerst an einem Ort namens Tribunal, wirkte Wunder, die immer noch vollbracht werden. Pulcheria stellte fest, dass in diesem Tempel am dritten Tag der Woche Mahnwachen und Gebete abgehalten wurden, was bis heute eingehalten wird. Kaiserin Pulcheria befahl, eine bestimmte Zeremonie in der Nähe dieser Ikone durchzuführen. Das Kloster Hodegetria befand sich am Ufer Marmormeer, unweit des kaiserlichen Blachernae-Palastes (ein Komplex, der die Blachernae-Kirche und den Palast vereint). Der Tempel des Hodegetria-Klosters selbst war klein, da es viele Anbeter gab, viele kamen, um zu beten, die Ikone wurde während der Großen Fastenzeit in der Passionswoche zur Anbetung in die Blachernae-Kirche gebracht, da es viele Pilger gab. Die Tatsache, dass das Bild der Hodegetria tatsächlich auf die Blachernae-Kirche übertragen wurde, wird durch den russischen Pilger Dobrynya (in der Taufe Anthony) belegt, der zu Beginn des 13. Jahrhunderts nach Konstantinopel kam, die Blachernae-Kirche besuchte und das Bild schrieb geschrieben von Ev. Luke und er werden in die Blachernae-Kirche versetzt.

Auch viele liturgische Texte bezeugen die Niederschrift der ersten Ikonen der Gottesmutter und des göttlichen Christuskindes durch den Apostel Lukas. So heißt es beispielsweise am Tag der Feier der Wladimir-Ikone der Muttergottes im ersten Lied des Kanons: „Nachdem Sie Ihr hochverehrtes Bild geschrieben haben, der göttliche Lukas, der göttlich inspirierte Abschreiber des Evangeliums von Christus, dargestellt den Schöpfer von allem in Ihren Händen.“ Und in den ersten Ikos des Akathisten den Allerheiligsten Theotokos zu Ehren wundersame Ikone Wir lesen ihr Wladimirskaja: „... aber du hast uns, Erdenmenschen, wie eine Art Strahl nicht verlassen und deine Ikone, geschrieben von St. Luke, zu uns herabgesandt. Du hast einst von ihr gesprochen: So bleibe meine Gnade und Kraft.“ In der Stichera zum Fest der Kasaner Ikone der Muttergottes wird gesungen: „Der erste, der auf Ihre Ikone geschrieben wird, die Geheimnisse des Evangeliums, ist der Evangelist, und zu Ihnen wird die Königin gebracht, damit Sie das lernen , und mach es stark, dich zu retten, der dich ehrt, und du hast dich gefreut, als wärst du barmherzig, unser Versöhner des Heils.“

Das schwerwiegendste Argument gegen die Möglichkeit der Existenz von Ikonen, die vom heiligen Evangelisten gemalt wurden, ist das Fehlen jeglicher Erwähnung dieser Tatsache durch die Väter des VII. Ökumenischen Konzils, der Grund für diese Tatsache ist nicht klar, aber nach Berücksichtigung aller Argumente Angesichts dessen können wir mit Sicherheit den Schluss ziehen, dass der heilige Evangelist Lukas nach heiliger Überlieferung und nach historischen Beweisen eine oder mehrere Ikonen der Muttergottes mit seiner eigenen Hand gemalt hat. Diese Ikonen waren nur einem kleinen Kreis von Christen bekannt. Nach geraumer Zeit gingen die Originale verloren, aber zahlreiche modifizierte Wiederholungen überlebten. Wir können sagen, dass der Apostel Lukas den Grundstein für die Ikonenmalerei gelegt und ihre Grundprinzipien definiert hat. Und die Muttergottes selbst übermittelte den Ikonen eine anmutige und geheimnisvolle Kraft, indem sie die Worte sagte: „Auf diese Weise möge meine Gnade und Kraft bleiben.“

Wann sich die Legende von Lukas als Ikonenmaler nach Russland ausbreitete, ist schwer zu sagen, aber in der Moskauer Chronik vom Ende des 15. Jahrhunderts, unter 1204, heißt es, dass die Hodegetria-Ikone von Lukas geschrieben wurde: „Lukas der Euangelist schrieb diese Ikone ab […]“; und unter dem Jahr 1395 - dass die Ikone Unserer Lieben Frau von Wladimir vom Evangelisten Lukas geschrieben wurde: „Das Wort über das Wunder der Allerheiligsten Theotokos, als die Ikone ihres ehrlichen Bildes gebracht wurde, wurde vom Evangelisten Lukas geschrieben, von der Stadt Wolodymyr in diese glorreiche Stadt Moskau.“ Im Evangelium von 1507, aufbewahrt im Staat öffentliche Bibliothek in St. Petersburg steht unter der Miniatur des Evangelisten Lukas: „Lukas […] Ikonenmaler“. Im Makariev Menaion der Vier heißt es im Kapitel über Lukas, dass er nicht nur Arzt und Autor der Apostelgeschichte und des Evangeliums war, sondern auch ein Künstler, der Bilder der Muttergottes malte.

Bilder des heiligen Apostels und Evangelisten Lukas finden sich schon früh unter anderen Evangelisten. Das früheste Bild der Evangelisten, deren Figuren durch eine Kiste mit vier Schriftrollen zu Füßen des Erlösers gekennzeichnet sind, befindet sich in den römischen Katakomben der Heiligen Markus und Marcellianus (vor 340). Seit Beginn des 5. Jahrhunderts wurden Bilder von geflügelten Tieren - Symbole der Evangelisten - in Kompositionen mit triumphalem Charakter platziert, um die Größe Gottes zu verherrlichen oder Ihn anzubeten. himmlische Mächte: Mosaike der Muschel der Apsis der Kirche Santa Pudenziana in Rom (um 400).

Mosaik der Muschel der Apsis der Kirche Santa Pudenziana in Rom.

Im gleichen Zeitraum erschienen Bilder der Symbole der Evangelisten mit Büchern:

Triumphbogen von Sant'Apollinare in Classe in Ravenna (um 549).

In den V-VI Jahrhunderten. Bilder der Evangelisten selbst erschienen mit ihren Symbolen. Eines der ersten Beispiele ist das Mosaik der Kapelle der Kirche San Giovanni in Laterano (461-468): Die Symbole sind in den Wolken neben den stehenden Evangelisten dargestellt. Auf den Vima-Mosaiken der Kirche San Vitale in Ravenna (546-548) sind die Evangelisten ohne Bücher und mit flügellosen Tieren dargestellt: Matthäus mit einem Menschen, Lukas mit einem Kalb, Markus mit einem Löwen, Johannes mit einem Adler; Miniatur aus dem Evangelium von St. Augustinus von Canterbury, Ende des 6. Jahrhunderts Lukas wird mit einem geflügelten Kalb dargestellt:

Miniatur des Evangeliums von St. Augustinus von Canterbury, Ende des 6. Jahrhunderts

In der Zeit nach dem Bildersturm verbreiteten sich Bilder der Evangelisten, die die Evangelien schrieben. Dieser ikonografische Typus geht auf antike Porträts von Dichtern, Rednern und Philosophen zurück, die ihre Werke denken und schreiben oder sich von den Musen inspirieren lassen. Am häufigsten wurden die Evangelisten vor Tischen mit Schreibgeräten oder Notenständern, mit Büchern und Schriftrollen sitzend, über den Text meditierend, lesend oder schreibend dargestellt. Luka wurde normalerweise als Mann mittleren Alters mit kurzen dunklen Haaren und einem Bart dargestellt, manchmal mit einem Gumenets (Tonsura).

Lukas der Evangelist, St. ap.; Byzanz; XII Jahrhundert; Ort: Griechenland. Athos

Seltener sind Figuren von stehenden Evangelisten mit einem Buch oder einer Schriftrolle in der Hand:

Lukas der Evangelist, St. ap.; Byzanz; X Jahrhundert; Ort: Griechenland. Athos

Im Dekorationssystem der Kreuzkuppelkirche wurden Bilder der Evangelisten in Segeln unter der Kuppel platziert, was die Verbreitung der Evangeliumslehre in alle Teile der Welt symbolisiert:

Evangelist Lukas. Fresko der Kathedrale der Geburt der Gottesgebärerin im Kloster Ferapontov. 1502.

Ikonen der Evangelisten könnten Teil der Deesis-Reihe sein:

Evangelist Lukas. Ikone aus der Deesis-Reihe des Hilandar-Klosters. Athos. OK. 1360

In Miniaturen wird der Apostel Lukas oft mit seinem Lehrer, dem Apostel Paulus (siehe oben) oder, wie andere Evangelisten, mit der Verkörperung der göttlichen Weisheit in Form einer Jungfrau dargestellt, was von der Inspiration seines Textes zeugen soll. Dieses antike Motiv, das an den Dichter und die Muse erinnert, verbreitete sich in der balkanischen Kunst in der paläologischen Zeit.

Heiliger Apostel und Evangelist Lukas; XVI Jahrhundert; Griechenland. Athos, Kloster des Dionisias.

Typisch für die russische Kunst war die Darstellung der Evangelisten an den Türen der Königstüren, in den Deesis-Reihen der Ikonostasen und auch in der Komposition des Jüngsten Gerichts.

Königliche Türen mit dem Bild der Verkündigung und der vier Evangelisten. Um 1425. Aus der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster.

Detail des FreskosApostel und Engel» in Komposition Jüngstes Gericht. 1408 Andrej Rubljow.Himmelfahrtskathedrale, Wladimir, Russland.

Am interessantesten sind die Bilder des Hl. Lukas, der die Ikone der Muttergottes malt, die in der paläologischen Zeit zu erscheinen beginnen monumentale Malerei, in Miniaturen und auf Ikonen. Das griechische Original der Ikonenmalerei von Herminius über St. Lukas sagt kurz: "Der Evangelist Lukas ist nicht alt, lockig, mit kleinem Bart, stellt die Ikone der Jungfrau dar." Lukas wird in der Komposition als sitzend dargestellt, aber statt eines Notenständers wie bei anderen Evangelisten hat er eine Staffelei mit einer Ikone der Muttergottes vor sich und statt eines Tintenfasses malt er einen Pinsel in seinem Hand. Das älteste derartige Bild ist ein Fresko der Kirche der Geburt der Jungfrau des Klosters Matejce in Mazedonien aus den Jahren 1355-1360.

Der Apostel Lukas malt eine Ikone der Gottesmutter. El Greco-Ikone. OK. 1560-1567

Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts finden sich solche Illustrationen in russischen Manuskripten des Evangeliums sowie in „Die Geschichte vom Ikonenbild, wann und wie oft“ und „Geschichten von der Malerei der Ikone der Muttergottes“. Hodegetria“, neben dem Text: „Nach der Auferstehung und Himmelfahrt des Igels in den Himmel des Herrn unseres Jesus Christus und nach der Ausgießung des Heiligen Geistes sind die vergangenen fünfzig Jahre dem glorreichen Apostel und Evangelisten Lukas gepriesen ihn im Evangelium von Christus, schrieb das Evangelium von Christus über die ewige Jungfrau Maria, die ihn gebar, auch die Apostelgeschichte in Büchern. Und die Packungen dieses ersten göttlichen Bildes, der Igelmalerei, gewöhnten sich selbstbewusst daran und schrieben auf den Schreibtisch die Inschrift der Allerreinen Frau unserer Mutter Gottes und Immer-Jungfrau Maria, die elegant der Vision von Toy gefährlich ähnelte. .. und bringt die archetypische Geliebte und die ganze Königin dazu. Nachdem sie diese Ikone erblickt und ... sich gefreut hat, sagt sie ehrfürchtig und mit Autorität: "Meine Gnade sei mit dir."

Ab der zweiten Hälfte des 16. - 17. Jahrhunderts erscheinen Bilder des Ikonenmalers in Staffelei- und Wandmalereien.

Ap. Lukas. Miniatur aus dem Evangelium der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts. Moskau. 2. Hälfte 15. Jahrhundert RSL. Moskau.

Ap. Lukas. Symbol. Russland. Mitte 16. Jahrhundert 89 x 65. PGOIAHMZ. Pskow.

Ap. Lukas. Symbol. Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts GTG. Moskau, Russland

Interessanterweise beginnt die Darstellung von Künstlern in der altrussischen Malerei genau mit Lukas. Auf der Ikone aus der Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale des Moskauer Kremls „Metropolitan Peter in Life“ vom Ende des 15. bzw frühes XVI Jahrhunderts gibt es eine Briefmarke, auf der Petrus die Ikone Unserer Lieben Frau von Petrovskaya malt, als deren Autor er galt. Im Leben von Sergius und Nikon von Radonesch am Ende des 16. Jahrhunderts sind Andrei Rublev und Daniil Cherny beim Malen von Fresken dargestellt. Und obwohl diese Bilder nicht zahlreich sind, sind sie insofern äußerst interessant, als die Arbeit des Ikonenmalers in ihnen als wichtig und erhaben dargestellt wird.

Ap. Lukas mit dem Leben. Nasedkina A. (Absolventin der Ikonenmalschule 2005). Sergijew Possad. 2005 Diplomarbeit. Sammlung der Ikonenmalschule.

Verwendete Quellen.