Name: Basilius der Große (Basilius von Cäsarea)

Geburtsdatum: 330 g.

Alter: 49 Jahre alt

Sterbedatum: 379

Aktivität: Heiliger, Erzbischof, Kirchenschriftsteller, Theologe

Familienstand: war nicht verheiratet

Basilius der Große: Biographie

Basilius der Große war ein Prediger, Kirchenschriftsteller und Erzbischof von Cäsarea in der Türkei, der im 4. Jahrhundert lebte. Der Mann kämpfte erbittert gegen Ketzer, ohne Angst vor Strafe durch die Herrscher zu haben. Der Kirchenlehrer zeichnete sich durch eine Reihe guter Taten aus, die er großzügig dem einfachen Volk widmete.

Kindheit und Jugend

Der große Heilige wurde in der Stadt Cäsarea, dem Verwaltungszentrum der türkischen Region Kappadokien, in eine sehr religiöse, adelige und wohlhabende Familie hineingeboren. Die Kirchenmänner konnten das Geburtsjahr – etwa 330 – nie ermitteln. Vasily ist nach seinem Vater benannt, einem Anwalt und Redner.

Von Kindheit an wuchs der Junge in einer Atmosphäre der Ehrfurcht vor dem Herrn auf. In ihrer Jugend lernte meine Großmutter beim Heiligen Georg dem Wundertäter und in ihrer Jugend litt sie zusammen mit ihrem Mann unter einer groß angelegten Schande gegen die Christen, die als Diokletiansverfolgung in die Geschichte einging. Mein Onkel war Bischof, ebenso wie die beiden Brüder Gregor von Nyssa und Peter von Sebaste. Schwester Macrina wurde später Äbtissin des Klosters.

Der Vater des kleinen Vasya bereitete ihn auch auf den Weg eines Priesters vor. Zukünftiger Lehrer Church erhielt eine hervorragende Ausbildung – er saß an den Schulbänken in Cäsarea, Konstantinopel und Athen. Im Alter von 14 Jahren starben Vasilys Eltern und der junge Mann lebte dort Landhaus Großmüttern, das später in ein Kloster umgewandelt wurde. Und im Alter von 17 Jahren verlor der junge Mann seinen älteren Verwandten und musste zu seiner Mutter nach Cäsarea ziehen.

In der Hauptstadt der hellenischen Weisheit, Athen, studierte Wassili fleißig und besuchte die Kirche – die Biografien betonen die Reinheit des Lebens des jungen Mannes. Er war so fasziniert von der Wissenschaft und dem Prozess des Wissenserwerbs, dass er, während er Tag und Nacht Bücher las, sogar vergaß zu essen. Hier fand ein bedeutendes Treffen statt: Vasily lernte sich kennen und freundete sich später mit ihm an. Sein Klassenkamerad war auch Julian der Abtrünnige, der zukünftige Kaiser und Christenverfolger.

Vasily verbrachte fünf Jahre in Athen und entschied nach seinem Abschluss, dass seine Wissensbasis ausreichend mit weltlichen Wissenschaften gefüllt sei. An einen jungen Mann Da es ihm an religiöser Unterstützung mangelte, machte er sich auf die Suche nach christlichen Asketen.

Christlicher Dienst

Der Weg führte Wassili nach Ägypten, wo das Christentum blühte. Der Mann vertiefte sich in die Lektüre theologischer Bücher, die ihm ein neuer Bekannter, Archimandrit Porfiry, zur Verfügung stellte. Gleichzeitig habe ich mich am Posten versucht. Im Land der Wüsten eröffnete sich eine hervorragende Gelegenheit, von glorreichen Zeitgenossen zu lernen – die Asketen Pachomius, Marius von Alexandria und Thebaid lebten in der Nähe.

Ein Jahr später reiste Wassili nach Palästina, von dort nach Syrien und Mesopotamien, besuchte heilige Stätten, genoss die Begegnung mit örtlichen Asketen und geriet in religiöse Auseinandersetzungen mit Philosophen. Als der zukünftige Heilige in Jerusalem ankam, wollte er sich taufen lassen, und der Legende nach sah der Held während des Abendmahls zum ersten Mal ein Zeichen. Als der Heilige sich dem Mann näherte, um ihn zu taufen, fiel ein feuriger Blitz vom Himmel, aus dem eine Taube flatterte und im Jordan verschwand.

Als Vasily in sein Heimatland zurückkehrte, wollte er sich zunächst weltlichen Angelegenheiten widmen, doch seine Verwandten überzeugten ihn, ein asketisches Leben zu beginnen. Ein Mann ging mit einer Gruppe von Freunden und Gleichgesinnten zu Familiengütern auf der Insel Ponte, wo er eine Klostergemeinschaft gründete. Doch im Jahr 357 wurde seine Biografie erneut durch Reisen bereichert – dieses Mal zu koptischen Klöstern.

Im Jahr 360 wurde Wassili in seiner Heimat zum Priester geweiht; er wurde Berater seines Freundes Eusebius, der als Bischof fungierte. Die Fürsorge für die Gläubigen und die zugängliche Verkündigung des Wortes Gottes verschafften den Menschen Respekt und Liebe in einem solchen Ausmaß, dass Eusebius begann, den Pfarrer zu beneiden. Auch mit dem allzu asketischen Leben eines Presbyters war er nicht zufrieden. Um die Spannungen in der Beziehung abzubauen, beschloss Vasily, in das Kloster in der Wüste zurückzukehren, zumal ihn eine solche Aussicht schon immer angezogen hatte.

In der Wüste genoss der große Heilige Frieden und Ruhe, doch gleichzeitig verschärfte er seine Lebensbedingungen: Er wusch sich nie, zündete nie ein Feuer an, saß auf Brot und Wasser und trug als Kleidung nur Sauerampfer und ein Gewand. Strikte Abstinenz erschöpfte den Körper – Vasily verlor an Gewicht und hatte fast keine Kraft mehr.

Wenig später schloss sich dem Mönch ein Freund, Gregor der Theologe, an. Gemeinsam widmeten die Genossen ihre Tage dem Gebet, gaben ihre einst geliebten weltlichen Bücher auf und begannen, die Heilige Schrift zu studieren und Vorschriften für die Klostergemeinschaft zu erarbeiten, die noch heute von Vertretern der Ostkirche verwendet werden. Grigory schonte sich wie Wassili nicht, arbeitete bis zum Schwitzen und teilte mit einem Freund ein Haus ohne Dach und Tor.

In der Zwischenzeit bestieg Kaiser Valens den römischen Thron und mit Beginn seiner Herrschaft begann die starke Unterdrückung der Orthodoxen. Um seine Kräfte zu stärken, rief Eusebius den eifrigen und intelligenten Basilius zu Hilfe, und der Wüstenmönch kam ihm glücklich zu Hilfe. Als er 365 nach Cäsarea zurückkehrte, nahm der Mann die Kontrolle über die Diözese selbst in die Hand.

Aus der Feder von Vasily stammen drei Bücher, in denen er arianische Ketzer angriff, und der Mann wählte einen Slogan für seine Werke – „drei Hypostasen in einer einzigen Essenz“, der verschiedene Richtungen des Glaubens vereinte.

Basilius begann seine eigentliche Tätigkeit erst nach dem Tod des Eusebius im Jahr 370. Der Geistliche nahm die Position des Metropoliten von Kappadokien an und begann, den Arianismus in Kleinasien gewaltsam zu zerstören. Natürlich konnte der römische Herrscher eine solche Unverschämtheit nicht dulden und ergriff extreme Maßnahmen, indem er Kappadokien in zwei autonome Gebiete aufteilte.

Vasily blieb ohne den Löwenanteil an Schülern und Anhängern zurück und seine Autorität in der Kirche nahm ab. Dennoch setzte der Verfechter des wahren Glaubens Gleichgesinnte als Bischöfe in den Hauptstädten der Regionen ein – Gregor den Theologen, Gregor von Nyssa und Bruder Petrus. Und dann bescherte das Schicksal Wassili ein Geschenk: Kaiser Valens fiel in der Schlacht von Adrianopel, die eine Veränderung der Machtverhältnisse in Kirche und Staat insgesamt versprach. Aber für Wassili war es zu spät.

Wunder und gute Taten

Das Leben von Basilius dem Großen ist von Legenden umgeben. Orthodoxe glauben, dass der Mann Zeuge mehrerer Wunder war und diese vollbracht hat. Eines Tages wandte sich eine Frau, die von ihrem Chef unterdrückt wurde, an den Heiligen. Aber der Täter reagierte unhöflich auf den Brief von Wassili. Dann prophezeite ihm der große Heilige, dass er selbst bald vor dem Zorn seiner Vorgesetzten gerettet werden würde. Und tatsächlich geriet der Häuptling nach einer Weile beim König in Ungnade.

Während des Perserkrieges betete Wassili selbstlos vor der Ikone Heilige Mutter Gottes, zu dessen Füßen der Großmärtyrer Merkur abgebildet war – ein Krieger mit einem Speer. Der Mann bat die Heiligen, Julian den Abtrünnigen daran zu hindern, lebend aus dem Krieg zurückzukehren. Plötzlich verschwand Merkur und als er erschien, tropfte Blut von seinem Speer. Später überbrachten Boten die Nachricht, dass Julian im Krieg schwer verwundet worden sei.

Basilius hatte eine ungewöhnliche Gabe: Während der Liturgie zitterte die goldene Taube, die über dem heiligen Altar hing, dreimal und bezeugte damit die Erscheinung des Heiligen Geistes. Doch eines Tages gab der Vogel kein Zeichen, und Wassili dachte darüber nach und erkannte, dass der Grund dafür der Diakon war, der es wagte, während des Gottesdienstes in die Richtung zu schauen schöne Frau.

Der Priester verpflichtete den Diakon zur strengen Buße und befahl, vor dem Altar eine Trennwand zu errichten, damit die Frauen ihn während des Gottesdienstes nicht ansehen konnten. Seitdem hat die Taube nicht aufgehört, die Herabkunft des Heiligen Geistes anzukündigen.

Eine andere Legende besagt, dass es Wassili durch göttliche Vorsehung gelang, dem Exil zu entgehen. Am Tag der Erscheinung des Herrn erschien König Valens in der Kirche, in der er diente. Als er die Schönheit der Dekoration und Ordnung im Tempel sah, war er so entzückt, dass er von Zuneigung für den Heiligen erfüllt wurde.

Als Vasily jedoch nach Hause zurückkehrte, überredeten seine Feinde den Herrscher, den Kämpfer gegen die Arianer zu vertreiben. Während der Unterzeichnung des entsprechenden Dekrets schwankte der Stuhl unter Valens und der Stock, mit dem die Unterschrift unterzeichnet wurde, zerbrach. Nachdem der dritte Stock geknackt war, bekam der Kaiser Angst und hob das Urteil auf.

Vasily wurde berühmt freundlicher Mensch, bereit, den Bedürftigen zu helfen, auch wenn ihm selbst eine Strafe droht. Es gibt eine bekannte Geschichte über die Rettung der jungen und reichen Witwe Vestiana, die der Eparch Eusebius gewaltsam mit einem Würdenträger verheiraten wollte. Das Mädchen wollte die Reinheit ihrer Witwe nicht verlieren und eilte mit Bitten um Hilfe zu Wassili.

Dem Bischof gelang es, den armen Mann in ein Nonnenkloster zu schicken, als Eusebius‘ Boten sofort eintrafen und forderten, den rebellischen Flüchtling auszuliefern. Dann wurde Wassili beim Ehebruch ertappt und das Schlafzimmer durchsucht. Der wütende Eparch versprach, den Heiligen in große Qualen zu schicken. Als die Leute erfuhren, dass sie Wassili bestrafen wollten, stürmten sie mit Waffen zum Palast des Eusebius. Infolgedessen kehrte der Heilige lebend und unverletzt in sein eigenes Kloster zurück.

Tod

Zu der Zeit ergab sich die Gelegenheit, dies auszunutzen politische Veränderungen Im Staat erschöpfte der asketische Lebensstil Vasilys Körper völlig. Der Mann starb am ersten Tag des Jahres 379, nachdem er 8,5 Jahre im Tempel gedient hatte.

Der Legende nach taufte Basilius der Große vor seinem Tod zunächst einen jüdischen Novizen und richtete dann an seine Jünger und die Schar erbauliche Worte, um die Kirche erst gestern um 9 Uhr zu verlassen. Er betete zu Gott, lobte ihn für ein so reiches und gerechtes Leben und gab seinen Geist auf. Bei der Beerdigung waren Vertreter verschiedener Glaubensrichtungen zu sehen – Christen, Juden und sogar Heiden. Wassili wurde kurz nach seinem Tod heiliggesprochen.

Erinnerung

Der Gedenktag für Basilius den Großen ist in der Russisch-Orthodoxen Kirche der 14. Januar. Auch am 30. Januar wird der Heilige gelobt, an diesem Tag wurde das Fest der Synaxis der drei Heiligen gegründet – Basilius, Gregor der Theologe und.

Der Heilige hat mehrere Ikonen. Er wurde zum Schutzpatron der Mönche, Musiker und Gärtner. Menschen wenden sich an das Bild, um Hilfe beim Unterrichten, bei der Aufklärung, bei der Gründung eines neuen Unternehmens und beim Umzug in ein neues Zuhause zu erhalten.

Die Liturgie des heiligen Basilius des Großen findet zehnmal im Jahr in den Kirchen statt. Diese Anordnung wurde vom Erzbischof von Cäsarea selbst zusammengestellt.

Im Jahr 1999 wurde mit dem Segen des Patriarchen Alexi II. von Moskau und ganz Russland der Grundstein für die Kirche St. Basilius des Großen im WDNCh in Moskau gelegt. Im Herbst 2001 wurde die fertige Kapelle geweiht.

Der heilige Basilius der Große wurde um 330 in der Stadt Cäsarea in Kappadokien (Kleinasien) als Sohn der frommen christlichen Familie Basilius und Emilia geboren. Der Vater des Heiligen war Anwalt und Rhetoriklehrer. Die Familie hatte zehn Kinder, von denen fünf von der Kirche heiliggesprochen wurden: der heilige Basilius selbst, seine ältere Schwester, die Ehrwürdige Macrina (+380; Gedenktag: 19. Juli), Bruder Gregor, Bischof von Nyssa (+385; Gedenktag: 10. Januar). , Bruder Peter, Bischof von Sebaste (+lV; Gedenktag 9. Januar) und jüngere Schwester - rechtschaffene Theozva, Diakonin (+385; Gedenktag 10. Januar). Auch die Mutter der Heiligen, die rechtschaffene Emilia (+IV; Gedenktag 1. Januar), wurde heiliggesprochen.

Der heilige Basilius erhielt seine erste Ausbildung unter der Anleitung seiner Eltern und seiner Großmutter Macrina, einer hochgebildeten Christin, die in ihrer Jugend die Anweisungen des Heiligen Gregor des Wundertäters, Bischof von Neocaesarea (+ca. 266-270; Komm. 17. November), hörte. .

Nach dem Tod seines Vaters und seiner Großmutter ging der heilige Basilius zu ihm Weiterbildung nach Konstantinopel und dann nach Athen. Hier blieb er etwa fünf Jahre und studierte perfekt verschiedene Wissenschaften – Rhetorik und Philosophie, Astronomie und Mathematik, Physik und Medizin. Zu dieser Zeit studierte auch der heilige Theologe Gregor (+389; Gedenktag am 25. Januar) in Athen; Zwischen ihnen entwickelte sich eine enge Freundschaft, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Anschließend schrieb Gregor der Theologe in Erinnerung an diese Jahre, dass man in Athen nur zwei Wege kannte – einen zur Kirche und den anderen zur Schule.

Um 357 kehrte der heilige Basilius nach Cäsarea zurück, wo er einige Zeit Rhetorik lehrte. Er fühlte sich zum spirituellen Leben berufen und beschloss, dorthin zu gehen, wo die Askese blühte. Mit diesem Gesang unternahm der Heilige eine Reise nach Ägypten, Syrien und Palästina.

In Ägypten verbrachte der heilige Basilius ein ganzes Jahr bei Archimandrit Porfiry, studierte die theologischen Werke der heiligen Väter und übte Fastentaten; dann besuchte er den Mönch Pachomius, der in der thebaidischen Wüste arbeitete, die Mönche Makarius der Ältere und Makarius von Alexandria, Paphnutius, Paulus und andere Asketen. Danach pilgerte der heilige Basilius nach Jerusalem, wo er die heiligen Stätten des irdischen Lebens des Erlösers verehrte.

Auf dem Rückweg verbrachte der heilige Basilius einige Zeit in Antiochia, wo er 362 von Bischof Meletius zum Diakon geweiht wurde.

In Cäsarea führte der heilige Basilius ein strenges Klosterleben. Im Jahr 364 wurde er von Bischof Eusebius von Cäsarea zum Priester geweiht. Während er seinen Dienst ausübte, predigte der heilige Basilius eifrig und kümmerte sich unermüdlich um die Bedürfnisse seiner Herde, wodurch er großen Respekt und Liebe erlangte. Bischof Eusebius wurde aufgrund menschlicher Schwäche neidisch auf ihn und begann, seine Abneigung zu zeigen. Um Ärger zu vermeiden, zog sich der heilige Basilius in die Pontische Wüste (die Südküste des Schwarzen Meeres) zurück, wo er sich unweit des von seiner Mutter gegründeten Klosters niederließ ältere Schwester. Hier leistete der heilige Basilius gemeinsam mit seinem Freund, dem heiligen Theologen Gregor, asketische Arbeit. Geleitet von der Heiligen Schrift verfassten sie Vorschriften für das klösterliche Leben, die später von christlichen Klöstern übernommen wurden.

Nach dem Tod Kaiser Konstantins des Großen begann sich unter seinem Sohn Constantius (337-361) die auf dem 1. Ökumenischen Konzil 325 verurteilte arianische Irrlehre erneut auszubreiten und verstärkte sich insbesondere unter Kaiser Valens (364-378), a Anhänger der Arianer. Für die Heiligen Basilius den Großen und Gregor den Theologen kam die Stunde, in der der Herr sie aus der betenden Einsamkeit in die Welt rief, um die Ketzerei zu bekämpfen. Der heilige Gregor kehrte nach Nazianz zurück, und der heilige Basilius kehrte nach Cäsarea zurück, nachdem er der schriftlichen Bitte des Bischofs Eusebius gefolgt war, der sich mit ihm versöhnte. Bischof Eusebius von Cäsarea (Autor des berühmten „ Kirchengeschichte„) starb in den Armen des Heiligen Basilius des Großen und segnete ihn als seinen Nachfolger.

Bald darauf wurde der heilige Basilius vom Bischofsrat zum Sitz von Cäsarea gewählt. In schwierigen Zeiten für die Kirche erwies er sich als leidenschaftlicher Verteidiger des orthodoxen Glaubens und schützte ihn mit seinen Worten und Botschaften vor Häresien. Besonders hervorzuheben sind seine drei Bücher gegen den arianischen Irrlehrer Eunomius, in denen der heilige Basilius der Große über die Göttlichkeit des Heiligen Geistes und die Einheit seiner Natur mit dem Vater und dem Sohn lehrte.

Durch unaufhörliche Bemühungen des Fastens und Betens erlangte der heilige Basilius vom Herrn die Gabe des Hellsehens und des Wunderwirkens. Einmal erhielt der heilige Basilius während eines Gebetsgottesdienstes vor der Ikone des Allerheiligsten Theotokos und Großmärtyrers Merkur (III das Heidentum wiederherstellen. Der heilige Basilius sah, wie das Bild des großen Märtyrers Merkur verschwand, und als es wieder auf der Ikone erschien, war der Speer des großen Märtyrers mit Blut befleckt. Zu dieser Zeit wurde Julian der Abtrünnige von einem Speer durchbohrt und starb im Perserkrieg.

Als Kaiser Valens (361-378) die orthodoxe Kirche in Nicäa den Arianern schenkte, schlug der heilige Basilius vor, darauf zurückzugreifen Gottes Urteil: Übertragen Sie die Kirche auf die Seite (Orthodoxe oder Arianer), durch deren Gebet sich ihre verschlossenen, versiegelten Türen öffnen.

Die Arianer beteten drei Tage und drei Nächte, aber alles war umsonst. Danach näherte sich der heilige Basilius mit dem orthodoxen Klerus und dem orthodoxen Volk der Kirche, und durch das Gebet des Heiligen öffneten sich die Türen des Tempels.

Es sind viele Fälle von Wunderheilungen bekannt, die der heilige Basilius der Große vollbrachte. Die Kraft der Gebete des heiligen Basilius war so groß, dass er den Herrn mutig um Vergebung für einen Sünder bitten konnte, der Christus abgeschworen hatte, was ihn zu aufrichtiger Reue führte. Durch die Gebete des Heiligen erhielten viele große Sünder, die an der Erlösung verzweifelten, Vergebung und wurden von ihren Sünden befreit. So schrieb beispielsweise eine gewisse edle Frau, die sich ihrer verlorenen Sünden schämte, diese auf und übergab die versiegelte Schriftrolle dem Heiligen Basilius. Der Heilige betete die ganze Nacht für die Erlösung dieses Sünders. Am Morgen gab er ihr eine ungeöffnete Schriftrolle, in der alle Sünden getilgt waren, bis auf eine schreckliche Sünde. Der Heilige riet der Frau, in die Wüste zum Mönch Ephraim, dem Syrer, zu gehen. Der Mönch, der den heiligen Basilius persönlich kannte und zutiefst verehrte, schickte die reuige Sünderin jedoch zurück und sagte, dass nur der heilige Basilius sie um völlige Vergebung vom Herrn bitten könne. Als die Frau nach Cäsarea zurückkehrte, traf sie auf einen Trauerzug mit dem Grab des Heiligen Basilius. In tiefer Trauer fiel sie schluchzend zu Boden und warf die Schriftrolle auf das Grab des Heiligen. Einer der Geistlichen, der sehen wollte, was auf der Schriftrolle stand, nahm sie und als er sie auseinanderfaltete, sah er ein leeres Blatt; So wurde die letzte Sünde der Frau durch das Gebet des Heiligen Basilius getilgt, das er posthum verrichtete.

Auf seinem Sterbebett bekehrte der Heilige seinen jüdischen Arzt Joseph zu Christus. Letzterer war sich sicher, dass der Heilige nicht bis zum Morgen leben könne, und sagte, dass er sonst an Christus glauben und die Taufe annehmen würde. Der Heilige bat den Herrn, seinen Tod hinauszuzögern.

Die Nacht verging und zu Josephs Erstaunen starb der heilige Basilius nicht nur nicht, sondern stand auch aus seinem Bett auf, kam in den Tempel, vollzog das Sakrament der Taufe über Joseph, diente der göttlichen Liturgie, spendete Joseph die Kommunion und lehrte ihn a Lektion, und dann verabschiedete er sich von allen und ging mit einem Gebet zum Herrn, ohne den Tempel zu verlassen.

Nicht nur Christen, sondern auch Heiden und Juden versammelten sich zur Beerdigung des heiligen Basilius des Großen. Der heilige Gregor der Theologe, den der heilige Basilius kurz vor seinem Tod gesegnet hatte, um den Stuhl von Konstantinopel anzunehmen, kam, um seinen Freund zu verabschieden.

Für meine kurzes Leben(+379) Der heilige Basilius hat uns viele theologische Werke hinterlassen: neun Reden über den Sechsten Tag, 16 Reden über verschiedene Psalmen, fünf Bücher zur Verteidigung der orthodoxen Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit; 24 Gespräche zu verschiedenen theologischen Themen; sieben asketische Abhandlungen; klösterliche Regeln; asketische Charta; zwei Bücher über die Taufe; ein Buch über den Heiligen Geist; mehrere Predigten und 366 Briefe an verschiedene Personen.

Der heilige Amphilochius, Bischof von Iconium (+394; Gedenktag am 23. November), sagte in seiner Trauerpredigt über den heiligen Basilius: „Er war und bleibt ein äußerst heilsamer Lehrer für Christen.“

Für seine Verdienste um die orthodoxe Kirche wird der heilige Basilius der Große genannt und verherrlicht als „der Ruhm und die Schönheit der Kirche“, „die Leuchte und das Auge des Universums“, „der Lehrer der Dogmen“ und „die Kammer des Lernens“. .“

Der heilige Basilius der Große ist himmlischer Schutzpatron der Aufklärer des russischen Landes - der heilige, den Aposteln gleichgestellte Großherzog Wladimir, der bei der Taufe Wassili genannt wurde. Der heilige Wladimir verehrte seinen Engel zutiefst und baute ihm zu Ehren mehrere Kirchen in Russland. Der Heilige Basilius der Große genießt zusammen mit dem Heiligen Nikolaus dem Wundertäter seit der Antike besondere Verehrung unter den russischen Gläubigen. Ein Teil der Reliquien des Heiligen Basilius befindet sich noch immer in der Pochaev Lavra. Das ehrenvolle Haupt des Heiligen Basilius wird ehrfürchtig in der Lavra des Heiligen Athanasius auf Athos aufbewahrt, und seine rechte Hand befindet sich im Altar der Auferstehungskirche Christi in Jerusalem.

Feuer, Schwert, wilde Tiere und Metallklauen eher wird uns eine Freude sein, die für Schrecken sorgen wird.

Basilius der Große

Unter der Schar orthodoxer Heiliger – diesen Opfern, Märtyrern, „gelittenen Freunden des Bräutigams“ im irdischen Leben – gab es Reiche und Arme, Herrscher und Bettler, Krieger und „Sanftmütige im Geiste“.

Sie unterscheiden sich zu Beginn ihrer irdischen Existenz voneinander, aber sie sind vor Gott gleich und werden von Ihm gleichermaßen geliebt, denn die Heiligen sind „die geernteten Ähren, die der Herr in den Kornspeichern seines Königreichs verschlossen hat“.

Sie sind der Hauptakkord des umfassenden Heilshymnus, eine klare Bestätigung dieses Dogmas.

Unsere Geschichte handelt von zwei Heiligen – unterschiedlich in ihrem irdischen Schicksal, ihren Taten und Charakteren, aber gleichermaßen geehrt Höchste Auszeichnung- Sehen Sie das Reich Gottes.

Dies sind zwei Basilius – Heilige, die scheinbar über unterschiedliche Leitern in den Himmel aufstiegen, aber den gleichen Grad an Heiligkeit erhielten, denn sie bedeuteten eines – den Verzicht auf sich selbst um des Herrn, seiner Sache und der Zukunft willen Triumph seines Königreiches. Ihr Schicksal spiegelt verschiedene Aspekte ihres heiligen Namens Wassili wider. Diese Heiligen - Basilius der Große und der heilige Basilius der Selige.

"Schon in seiner Jugend zeigte er eine seinem Alter überlegene Gelehrsamkeit die Festigkeit der Überzeugungen höchster Gelehrsamkeit“

Gregor der Theologe

„Die hohe und majestätische Säule der Kirche Gottes, die Koryphäe der Theologie, die Schönheit der Hierarchie, der wahre Mann Gottes, des Vaters, der feurige Evangelist des Einziggezeugten, der treue Verwalter und Verwalter des Heiligen Geistes, der Kind der Weisheit, Gefäß der Vernunft, Schatzkammer des Wissens, Schule der Frömmigkeit, Ausleger des geheimen und göttlichen Lichts, unwiderstehliche und unverrückbare Festung der Macht und Festung Christi, königliche Posaune des Wortes Gottes“ - Alle diese lobenden Beinamen des Bischofs von Iconium, des Heiligen Amphilochius, beziehen sich auf eine der Säulen der Orthodoxie - den Heiligen Basilius, Erzbischof von Cäsarea in Kappadokien, der den Spitznamen „der Große“ trägt.

Die Größe des Heiligen Basilius spiegelte sich vor allem in der Rolle wider, die er für die Formation spielte Orthodoxe Kirche, Etablierung und Stärkung seiner Dogmen, Kulte und Traditionen.

Das vierte Jahrhundert des Lebens der christlichen Kirche, in deren Dienst dieser ruhmreiche Vater und Lehrer der Kirche sein ganzes Leben und die ganze Flamme seiner außergewöhnlichen Natur widmete, war einer der Wendepunkte in der Geschichte des Christentums.

Nach drei Jahrhunderten der Verfolgung und Verspottung der Autoritäten über die Kirche Christi, des Missverständnisses der Mehrheit der damaligen Völker über die Verkündigung Christi, der Selbstaufopferung und des Martyriums der ersten Christen, die ihr Leben verloren und Todesfälle bewiesen die kristallklare Reinheit und Gerechtigkeit der göttlichen Lehre, schließlich mit der Annahme durch die oströmischen Kaiser Konstantin und Mit dem Toleranzedikt scheint die Zeit für das Aufblühen des Christentums gekommen zu sein. Aber das Christentum wurde einer anderen Prüfung unterzogen, die vielleicht noch schrecklicher war als in früheren Jahrhunderten der Unterdrückung: Die Kirche war in den Flammen innerer Konflikte und falscher Lehren versunken.

Nacheinander tauchen Häresien auf und vermehren sich: Arianismus, Apolinarismus, Nestorianismus, Eutychianismus und andere, die die Bedeutung und Werte der christlichen Lehre verzerrt haben.

Die Verbreitung verzerrter Überzeugungen wurde erheblich dadurch erleichtert, dass die meisten Pastoren der Kirche Christi theoretisch schlecht vorbereitet waren und die teuflischen Unterschiede in Fragen der Auslegung der Lehre nicht spürten. Viele Geistliche traten auf der Suche nach Ruhm, Ehre und Profit in das Amt ein. Es führte nicht zum Besten, dass sich ein bestimmter Teil der Mönche, den Traditionen dieser Zeit folgend, neben dem Dienst an der Kirche und Gott auch damit beschäftigte Landwirtschaft, Handwerk und Handel. Die Armut und Unterdrückung der damaligen Gesellschaft brachte viele Laien in christliche Klöster und Gemeinschaften, aber diese Menschen wurden nicht zu eifrigen und wahren Novizen Christi, da es in den Wohnstätten Gottes an angemessener Ordnung und Bildung mangelte.

All dies erforderte, um das Christentum selbst zu stärken und zu bewahren, die Ankunft einer Persönlichkeit, die der Zwietracht und dem Schwanken in der Kirche ein Ende setzen, die Ordnung in ihre Struktur wiederherstellen und die Grundlagen des kirchlichen Lebens stärken würde.

Der heilige Basilius, ein hochgelehrter und unerschütterlicher Anhänger des Glaubens an Christus, wurde genau zu einer solchen Figur.

Er stammte aus einer adeligen und angesehenen Caesarianerfamilie und erhielt schon in jungen Jahren die für seine Zeit beste Ausbildung, indem er die Perlen der weltlichen Weisheit aufnahm und auf kreative Weise neu überdachte Bildungseinrichtungen Cäsarea und Athen, erfüllt von Heiligkeit und wahrer Frömmigkeit in den berühmten christlichen Kirchen und Gemeinden Ägyptens und Westasiens. Vor allem aber erhielt Vasily zur spirituellen Bildung eine einsame asketische Reflexion über die Lektüre der Heiligen Schrift und der Werke der ersten Kirchenväter.

Nachdem der zukünftige Heilige die Wahrheiten des Christentums tief verstanden hatte, gab er sich große Mühe, die theoretischen Grundlagen des Christentums zu entwickeln, zu erklären und

Interpretation komplexer religiöser Passagen. Er schrieb viele theologische Werke, darunter umfangreiche religiöse und philosophische Abhandlungen, kurze Lehren, vertrauliche Gespräche und feurige Worte.

Wenn ich seine „Sechs Tage“ zur Hand nehme und lese, schreibt Gregor der Theologe, ein Freund und Kollege Basilius des Großen, über die neun Gespräche des Heiligen über das erste Kapitel des Buches Genesis, „trete ich in Gemeinschaft mit dem Schöpfer selbst ein.“ .

Geleitet von seiner eigenen Erfahrung eines asketischen und rechtschaffenen Lebens beginnt Basilius der Große, sowohl dem Charakter als auch dem Inhalt nach neue Klöster und Gemeinschaften von Christen zu schaffen. Er schreibt für sie Lebens- und Dienstregeln auf und stellt Regeln der klösterlichen Frömmigkeit zusammen. In dieser Arbeit verlässt Vasily erneut seine eigene Praxis. Er schafft eine Mischform des klösterlichen Lebens, die die Merkmale von Abgeschiedenheit und „Gemeinschaft“ vereint: maßvolle und gezielt gewählte körperliche Arbeit, verbunden mit Gebet und Kontemplation.

Als Erzbischof der Provinz überwacht Wassili genau die Richtigkeit der Gottesdienste in den ihm unterstellten Kirchen und den Eifer ihrer Pfarrer bei der Erfüllung ihrer pastoralen Aufgaben.

Basilius der Große engagiert sich fruchtbar für die Stärkung und Reformierung des kirchlichen Lebens und vergisst dabei nicht die einfachen Mitglieder seiner Herde. Er hält oft persönlich Gottesdienste in Kirchen und hält Predigten für Laien. In diesen Reden kommt Wassiljews Talent als Redner und Fürsprecher für seine Nachbarn am deutlichsten zum Ausdruck. Sein beredtes Wort ging dank seiner Aufrichtigkeit zu den Herzen seiner Zuhörer und war aufgrund seiner Einfachheit für jedermann verständlich. Er predigte mit beeindruckender Unermüdlichkeit über die Gefahren der Trunkenheit, des Fastens, der Frömmigkeit und anderer Themen, und jeder hörte ihm zu, vom Adel bis zu den einfachen armen Bauern.

Basilius der Große hat als Philanthrop viel geleistet. Er verteilte ständig sein gesamtes Eigentum an die Leidenden und Bedürftigen. Mit den Überresten seines Familienvermögens gründete Wassili am Rande von Cäsarea eine ganze Wohltätigkeitsstadt, in der es Klöster, Gästehäuser für Pilger, Häuser für Gebrechliche und Alte, Krankenhäuser und eine Leprakolonie für Leprakranke gab.

Solch aktive Arbeit Der Heilige erregte natürlich oft den Neid seiner Kollegen und die Wut der Feinde der Orthodoxie.

Kaiser Valens, ein eifersüchtiger Anhänger der arianischen Häresie, versuchte, den Priester mit verschiedenen Mitteln zu beeinflussen: ihn durch Schmeicheleien auf seine Seite zu ziehen, ihn einzuschüchtern und ihn unverdient zu diskreditieren und zu zerstören.

Eines Tages schickte der Kaiser seinen Präfekten Modest nach Cäsarea, der zu Wassili kam und begann, ihm mit Untergang, Verbannung, Folter und sogar zu drohen Todesstrafe.

„Das alles“, antwortete Wassili, „bedeutet mir nichts.“ Wer nichts außer alten und guten Kleidern und ein paar Büchern hat, verliert sein Vermögen nicht. Für mich gibt es kein Exil, ich bin nicht an einen bestimmten Ort gebunden: Der, an dem ich jetzt lebe, gehört nicht mir, aber jeder Ort, an den sie mich nicht werfen, wird mein sein. Und die Qual? Was können sie mir antun? „Ich bin so schwach, dass ich nur den ersten Schlag spüren werde.“ Ich habe keine Angst vor dem Tod, denn er ist ein Segen für mich; er wird mich höchstwahrscheinlich zu einer Begegnung mit meinem geliebten Gott führen, für den ich lebe und arbeite, zu dem ich mich immer wünsche.

Beschämt zog sich der Würdenträger zurück, denn er war erstaunt über die Stärke des Geistes und die Kraft von Vasilys Glauben.

Der heilige Basilius versuchte ständig, den Menschen Gutes zu bringen, die Grundlagen des Glaubens zu stärken und einen Anreiz für eine neue Blüte der Orthodoxie zu geben. Auch in den letzten Augenblicken seines Lebens folgte er diesem. Als die Zeit zum Sterben gekommen war, verpflichtete sich der heilige Basilius letzte Leistung seines Lebens - er konvertierte einen Nichtchristen zur Orthodoxie.

Ein jüdischer Arzt, der den sterbenden Heiligen untersucht hatte, sagte, dass dieser den Morgen nicht mehr erleben würde, sonst würde er, ein Jude, zum Christentum konvertieren. Als Vasily diese Worte hörte, begann er Gott zu bitten, seine irdische Existenz noch ein wenig zu verlängern, um einen weiteren Dienst für Gott zu leisten. Als der Arzt am Morgen seinen hoffnungslosen Patienten lebend sah, rief er aus:

Jetzt sehe ich, wessen Gott wahr ist! Ich möchte sofort getauft werden.

Der heilige Basilius führte persönlich die Taufzeremonie des Arztes und seiner Familie durch und reiste dann in Frieden ab, um sich für immer mit dem Einen zu vereinen, zu dem er sein ganzes Leben lang geeilt hatte. Dies geschah am 14. Januar 379 seit der Geburt Christi. Sein Sarg wurde nicht nur von Christen, sondern auch von Juden und Heiden ehrenhaft begleitet. Das menschliche Gedächtnis hat seinen Ruhm nicht nur als große Kirchenfigur, sondern auch als sensibler und freundlicher Mensch gestärkt.

„...Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die weisen und schwachen Dinge der Welt zu beschämenGott hat beschlossen, die Mächtigen zu beschämen...“ (1. Kor. 1,27).

Um Gottes Liebling zu werden, ist es nicht notwendig, seinen Willen mit einem Schwert in der Hand auszuführen, die Wahrheit Gottes vor den Mächtigen zu verteidigen, von Gott inspirierte Bücher zu schreiben oder all Ihren Reichtum an die zu verteilen arm. Unterwerfung, Frömmigkeit und Bescheidenheit, sichtbare Schwäche und Gebrechen können auch Gott verherrlichen, den Menschen das Licht des Glaubens bringen und die Macht der Orthodoxie bekräftigen.“

Im Dezember 1468 wurde in einer Familie einfacher Bürger aus dem Dorf Elokhovo bei Moskau ein Junge namens Wassili geboren, der mit seinem Leben nicht nur seine Familie, sondern auch sein Volk, die Orthodoxie, verherrlichte.

Als Teenager entdeckte Vasily wunderbare Fähigkeiten. So erlangte der Junge zufällig als Seher Berühmtheit, als er bei einem Schuhmacher in die Lehre ging. Ein Händler kam zum Meister, um Stiefel zu bestellen, die er mehrere Jahre lang nicht tragen würde. Vasily lächelte traurig und sagte:

Wir werden welche nähen, die du nicht abnutzen wirst, bis du stirbst“, und er begann zu weinen.

Auf die Frage des Eigentümers, was das alles zu bedeuten habe, antwortete der Mann, er habe das Gefühl, dass das Ende des Kunden nahe sei. Und tatsächlich starb der Kaufmann bald.

Dann hatte Vasily noch mehrere Offenbarungen, die ihn jeden Tag trauriger machten. Oft sagte der Typ, er habe gesehen, wie unzählige Sünden diese Welt in die Hölle zogen.

Um seine Landsleute irgendwie zu retten, verließ Wassili den Gottesdienst und ging ins öffentliche Leben, wurde ein Bettler-Narr, ging barfuß und nackt durch die Straßen Moskaus, hungerte, lebte auf der Schwelle einer Kirche und trug oft Metallketten. ” Seine Handlungen waren manchmal seltsam und auf den ersten Blick unverständlich. Entweder wirft er auf dem Markt einen Stand mit Brot um, dann schlägt er Kwas aus einem Gefäß, dann greift er einen Bettler an, dann nähert er sich einem Haus, in dem die Menschen freudig und lautstark etwas feiern, und stürmt hinein Tränen, umarmte seine Ecken. Die Menschen reagierten auf solche Possen von Vasily meistens mit Missverständnissen, und manchmal schimpften und schlugen sie den Bettler, und dieser freute sich und verherrlichte Gott. Später stellte sich heraus, dass das Brot aus verdorbenem Mehl gebacken war, der Kwas ranzig war, der Bettler ein wiedergeborener Dämon war und über die „lustigen Häuser“ sagte der heilige Narr:

Ich sehe, dass traurige Engel am Haus stehen und sich bitterlich über die Sünden der Menschen beschweren, und unter Tränen flehe ich sie an, zum Herrn für die Bekehrung der Sünder zum wahren Weg zu beten.

Allmählich etablierte sich Vasilys Ruhm als Seher und Mann Gottes. Seine Autorität nahm besonders zu, als in einer der Kirchen der heilige Narr die Ikone der Muttergottes von der Wand warf und zerbrach.

Für eine solche Tat hätten die Gemeindemitglieder Vasily beinahe getötet, aber als sie auf seine Bitte hin die oberste Farbschicht von der Ikonentafel abrissen, sahen sie darunter das Gesicht Satans und erkannten, dass sie von den Bösen getäuscht worden waren und beteten den Teufel an, und der heilige Narr rettete sie von der Sünde. Der damalige Chronist sagt über den heiligen Basilius: „Er versteht es immer, den Teufel in jeder Form zu offenbaren und ihn überall zu verfolgen!“

Mit all seinen Taten und seinem Leben gab Vasily ein Beispiel für Frömmigkeit und Frömmigkeit. Er beschimpfte und verurteilte diejenigen, die aus egoistischen Gründen Almosen gaben und der Kirche halfen – nicht aus christlicher Sorge oder aufrichtigem Glauben, sondern in der Hoffnung, als frommer und eifriger Christ bekannt zu werden. Der Gesegnete sagte, dass nicht alle Armen und Leidenden Almosen brauchen, sondern nur diejenigen, die diese Almosen für gute Taten verwenden. Vasily selbst gab einmal viel Geld, das ihm gegeben wurde, einem ausländischen Kaufmann, der sein Vermögen verloren hatte, in Armut lebte, aber aufgrund seiner Bescheidenheit die Menschen nicht um Hilfe bitten konnte.

Im Laufe der Zeit wurde der heilige Basilius für seine Zeitgenossen zum Symbol der Frömmigkeit, Demut und zur Verkörperung der wichtigsten christlichen Tugenden. Er folgte seinem rechtschaffenen Weg und hatte keine Angst vor menschlicher Verurteilung, Missverständnissen oder Spott. noch der Zorn der Mächtigen dieser Welt. Sogar der beeindruckende Zar Iwan der Schreckliche hatte Angst vor dem heiligen Narren, denn dieser sagte dem Herrscher die Wahrheit über seine blutigen Taten ins Gesicht. Der selige Basilius verurteilte die ungerechten Taten dieses Machthabers, tadelte ihn wegen mangelnder Fleißigkeit bei den Gebeten, behandelte die königlichen Gaben mit Verachtung und konnte sich ruhig weigern, zum Abendessen am königlichen Tisch zu sitzen. Als ihm der Zar eine Tasse Wein gab, schüttete Wassili sie aus dem Fenster mit den Worten, dass er das brennende Nowgorod lösche (und tatsächlich stoppte zu dieser Zeit das Feuer in der scheinbar dem Untergang geweihten Stadt auf magische Weise), und warf das Fleisch des Zaren weg, weil er wollte keine „Menschen fressen“ (Der Schreckliche feierte damals einen blutigen Sieg über einen weiteren seiner Höflinge, der beim Zaren in Ungnade gefallen war) und gab dem Zaren ruhig den Pelzmantel „von der Schulter des Zaren“. erste Person, die er traf.

Auf eigene Faust dorniger Weg Der heilige Narr Wassili vollbrachte oft Wunder: 1521 wurde Moskau durch die Gebete des Heiligen vor der Invasion des tatarischen Khan Mahmed-Girey gerettet; im Sommer 1547 sagte der heilige Narr einen schrecklichen Brand in der Hauptstadt voraus; heilte einst den russischen Zaren von einer schweren Krankheit; gab einer schwachen Frau ihr Augenlicht zurück...

Wassili lebte 72 Jahre, die er größtenteils der Heldentat der Dummheit widmete, und starb am 2. August (15 nach dem neuen Stil) 1557. Moskau hat seinen Heiligen mit großer Ehre begraben. Zar Iwan der Schreckliche selbst und die Bojaren trugen den Sarg des Verstorbenen, und die Bestattungszeremonie wurde vom Metropoliten Makarius von Moskau durchgeführt. Wassili wurde in der Dreifaltigkeitskirche beigesetzt, die heute im Volksmund Basilius-Kathedrale genannt wird.

Überliefert ist eine Chronikbeschreibung des Heiligen, in der es ein sehr interessantes charakteristisches Detail seines Bildes gibt: „Ganz nackt, mit einem Stab in der Hand“ – in diesen Worten steckt die ganze Größe und ganze Einfachheit dieses außergewöhnlichen Mannes.

Vor uns liegen zwei leuchtende Bilder, zwei Beschreibungen des Lebens von Gottes Vertrauten, Heiligen, die mit ihren Taten den Herrn, seine grandiose Größe, immense Weisheit und grenzenlose Liebe zur Menschheit verherrlichten. Größe und Einfachheit, Eifer und Demut waren in ihnen vereint. Was lehren uns diese beiden Basilikumarten? Wie lautet der Name? - Zur christlichen Liebe und Bescheidenheit! Aufgeben, seinen Leidenschaften nachzugehen.

Viele Versuchungen umgeben uns, und obwohl wir auf jede erdenkliche Weise nach einem gerechten Leben streben, haben wir oft nicht die Kraft, Widerstand zu leisten. In solchen Fällen müssen wir uns um Hilfe an die Heiligen wenden, die im irdischen Leben trotz vieler Sorgen und Nöte diejenigen, die zu ihnen kamen, nicht ohne ihre Hilfe zurückließen, zumal sie nach ihrem Aufstieg diejenigen, die es jetzt sind, NICHT verlassen werden Ich wende mich voller Glauben und Hoffnung an ihn.

Jetzt rufe ich zu euch, heilige Patriarchen, Könige und Propheten,

Apostel und Heilige und alle von Christus Auserwählten: Helft

Mögen sie meine Seele vor der Macht des Feindes retten.

Nachdem er Vasily erkannt hatte, entließ Evvul seine Freunde und Schüler, und er selbst brachte Vasily zu sich, und sie verbrachten drei ganze Tage im Gespräch, fast ohne etwas zu essen. Übrigens fragte Evvul Vasily, was seiner Meinung nach der wesentliche Verdienst der Philosophie sei.

„Das Wesen der Philosophie“, antwortete Wassili, „liegt darin, dass sie einem Menschen die Erinnerung an den Tod gibt.“

Gleichzeitig machte er Evvul auf die Zerbrechlichkeit der Welt und all ihrer Freuden aufmerksam, die zunächst wirklich süß erscheinen, dann aber für diejenigen, die zu sehr an ihnen hängen, äußerst bitter werden.

„Neben diesen Freuden gibt es auch Tröstungen anderer Art, himmlischen Ursprungs“, sagte Wassili. Sie können nicht beide gleichzeitig verwenden - „Niemand kann zwei Herren dienen“(), - aber wir zerschlagen dennoch, soweit es für Menschen, die an den Dingen des Lebens hängen, möglich ist, das Brot der wahren Erkenntnis und bringen denjenigen, der selbst aus eigener Schuld das Gewand der Tugend verloren hat, unter das Dach von Gute Taten, Mitleid mit ihm, so wie wir Mitleid mit einer Person haben, die nackt auf der Straße steht

Anschließend begann Vasily mit Evvul über die Kraft der Reue zu sprechen und beschrieb die Bilder, die er einst von Tugend und Laster sah, die abwechselnd einen Menschen anziehen, und das Bild der Reue, neben dem, wie seine Töchter, verschiedene stehen Tugenden.

„Aber wir haben keinen Grund, Evvul“, fügte Vasily hinzu, „auf solche künstlichen Mittel der Überzeugung zurückzugreifen.“ Wir besitzen die Wahrheit selbst, die von jedem verstanden werden kann, der aufrichtig danach strebt. Wir glauben nämlich, dass wir alle eines Tages auferstehen werden – einige zum ewigen Leben, andere zu ewiger Qual und Schande. Davon erzählen uns die Propheten deutlich: Jesaja, Jeremia, Daniel und David und der göttliche Apostel Paulus sowie der Herr selbst, der uns zur Umkehr aufruft, der die verlorenen Schafe fand und den verlorenen Sohn umarmt, der reuevoll zurückkehrt , küsst ihn liebevoll, schmückt ihn mit hellen Kleidern und einem Ring und veranstaltet ein Fest für ihn (). Er gibt denen, die in der elften Stunde kamen, den gleichen Lohn wie denen, die die Last des Tages und die Hitze ertragen haben. Er gibt uns, die Buße tun und aus Wasser und Geist geboren sind, wie geschrieben steht: „Das Auge hat nicht gesehen, das Ohr hat nicht gehört, und was nicht in das Herz des Menschen eingedrungen ist, hat Er denen bereitet, die Ihn lieben.“ .

Als Basilius Evvul eine kurze Geschichte der Ökonomie unserer Erlösung erzählte, beginnend mit dem Fall Adams und endend mit der Lehre von Christus dem Erlöser, rief Evvul aus:

- Oh, Vasily, vom Himmel offenbart, durch dich glaube ich an den einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer aller Dinge, und ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert. Amen. Und hier ist der Beweis meines Glaubens an Gott: Ich werde den Rest meines Lebens mit dir verbringen, und jetzt wünsche ich dir, dass du aus Wasser und Geist geboren wirst.

Dann sagte Wassili:

Ich wollte sie ins Reden übersetzen, konnte dies aber nicht und war angesichts dieser Schwierigkeiten sehr traurig. Als Vasily ihn traurig sah, fragte er:

-Warum bist du traurig, junger Mann?

Philoxenus sagte:

„Selbst wenn ich dir den Grund für meine Trauer sage, was nützt es mir?“

Als Wassili darauf bestand und versprach, dass der junge Mann ihm nicht umsonst den Grund seines Kummers erzählen würde, erzählte ihm der Jugendliche von dem Sophisten und den Versen und fügte hinzu, dass der Grund seines Kummers darin liege er wusste nicht, wie er die Bedeutung dieser Verse klar vermitteln sollte. Vasily nahm die Gedichte, begann sie zu interpretieren und übersetzte sie in einfache Sprache; Der Junge bat ihn überrascht und erfreut, diese Übersetzung für ihn zu schreiben. Dann verfasste Basilius eine Übersetzung dieser homerischen Verse auf drei verschiedene Arten, und der Jugendliche, der die Übersetzung mit Freude entgegennahm, ging am Morgen mit ihnen zu seinem Lehrer Libanius. Als Livanius es gelesen hatte, war er überrascht und sagte:

- Ich schwöre bei der göttlichen Vorsehung, dass es unter den modernen Philosophen niemanden gibt, der eine solche Interpretation geben könnte! Wer hat dir das geschrieben, Philoxenus?

Der Jugendliche sagte:

„In meinem Haus gibt es einen Wanderer, der diese Interpretation sehr schnell und ohne Schwierigkeiten geschrieben hat.

Livanius eilte sofort zum Hotel, um diesen Wanderer zu sehen; Als er Vasily und Evvul hier sah, war er überrascht über ihre unerwartete Ankunft und freute sich über sie. Er bat sie, in seinem Haus zu bleiben, und als sie zu ihm kamen, bot er ihnen ein üppiges Mahl an. Aber Basilius und Evvul dankten nach ihrem Brauch, nachdem sie Brot und Wasser gekostet hatten, Gott, dem Geber aller guten Dinge. Danach begann Libanon, ihnen verschiedene sophistische Fragen zu stellen, und sie boten ihm ein Wort über den christlichen Glauben an. Nachdem Livanius ihnen aufmerksam zugehört hatte, sagte er, dass die Zeit noch nicht gekommen sei, dieses Wort anzunehmen, aber dass, wenn dies der Wille der göttlichen Vorsehung wäre, niemand den Lehren des Christentums widerstehen könne.

„Du hättest mir viel geliehen, Vasily“, schloss er, „wenn du dich nicht geweigert hättest, deine Lehre zum Wohle der Studenten zu präsentieren, die bei mir sind.“

Bald versammelten sich die Schüler von Livaniya, und Vasily begann, sie zu lehren, damit sie spirituelle Reinheit, körperliche Leidenschaftslosigkeit, bescheidenen Gang, ruhige Rede, bescheidene Rede, Mäßigung beim Essen und Trinken, Schweigen vor den Ältesten und Aufmerksamkeit für die Worte von erlangten Die Weisen, der Gehorsam gegenüber den Vorgesetzten, die ungeheuchelte Liebe zu sich selbst und den Untergebenen, damit sie sich vom Bösen distanzieren, leidenschaftlich und an fleischlichen Vergnügungen hängen, damit sie weniger reden und zuhören und sich tiefer vertiefen, sind nicht rücksichtslos reden, sind nicht wortreich, lachen nicht unverschämt über andere, sind mit Bescheidenheit geschmückt, lassen sich nicht auf ein Gespräch mit unmoralischen Frauen ein, sie würden ihre Augen senken und ihre Seelen in Kummer verwandeln, Streitigkeiten vermeiden, würden die Lehre nicht suchen Rang und würde die Ehren dieser Welt als nichts betrachten. Wenn jemand etwas tut, um anderen zu nützen, soll er eine Belohnung von Gott und eine ewige Belohnung von Jesus Christus, unserem Herrn, erwarten. Dies sagte Basilius zu den Jüngern des Libanius, und sie hörten ihm mit großer Überraschung zu, und danach machte er sich zusammen mit Evvul wieder auf den Weg.

Als sie nach Jerusalem kamen und voller Glauben und Liebe durch alle heiligen Stätten gingen und dort zum einen Schöpfer aller Dinge, Gott, beteten, erschienen sie dem Bischof dieser Stadt, Maximus, und baten ihn, sie im Jordan zu taufen. Der Bischof, der ihren großen Glauben sah, erfüllte ihre Bitte: Er nahm seinen Klerus und ging mit Basilius und Evvul an den Jordan. Als sie am Ufer anhielten, fiel Wassili zu Boden und betete unter Tränen zu Gott, er möge ihm ein Zeichen zeigen, um seinen Glauben zu stärken. Dann stand er ängstlich auf und zog seine Kleider aus, und zwar mit ihnen „Die frühere Lebensweise des alten Mannes beiseite legen“ und betete, als er ins Wasser ging. Als sich der Heilige näherte, um ihn zu taufen, fiel plötzlich ein feuriger Blitz auf sie, und aus diesem Blitz tauchte eine Taube in den Jordan und flog, das Wasser aufwirbelnd, in den Himmel. Als diejenigen, die am Ufer standen, dies sahen, zitterten sie und verherrlichten Gott. Nachdem er die Taufe empfangen hatte, stieg Wassili aus dem Wasser und der Bischof, der über seine Liebe zu Gott wunderte, kleidete ihn in Kleider Christi Auferstehung während er ein Gebet verrichtet. Er taufte Evvul und salbte dann beide mit Myrrhe und überbrachte die göttlichen Gaben.

Als sie in die heilige Stadt zurückkehrten, blieben Basil und Evvul ein Jahr lang dort. Dann gingen sie nach Antiochia, wo Basilius von Erzbischof Meletius zum Diakon ernannt wurde und sich dann mit der Erklärung der Heiligen Schrift beschäftigte. Wenig später reiste er mit Evvul in seine Heimat Kappadokien. Als sie sich der Stadt Cäsarea näherten, wurde dem Erzbischof von Cäsarea, Leontius, in einem Traum von ihrer Ankunft berichtet und ihm mitgeteilt, dass Basilius schließlich der Erzbischof dieser Stadt sein würde. Deshalb schickte der Erzbischof, indem er seinen Erzdiakon und mehrere Ehrengeistliche rief, sie zum Osttor der Stadt und befahl ihnen, die beiden Fremden, die sie dort treffen würden, ehrenvoll zu ihm zu bringen. Sie gingen und als sie Basil und Evvul trafen, als sie die Stadt betraten, brachten sie sie zum Erzbischof; Als er sie sah, war er überrascht, denn sie hatte er in seinem Traum gesehen, und er verherrlichte Gott. Nachdem er sie gefragt hatte, woher sie kämen und wie sie genannt würden, und nachdem er ihre Namen erfahren hatte, befahl er, sie zu einer Mahlzeit zu führen und mit Essen zu versorgen, und er selbst erzählte ihnen alles, nachdem er seine Geistlichen und ehrenwerten Bürger gerufen hatte war ihm in einer Vision Gottes von Wassili erzählt worden. Dann sagten die Geistlichen einstimmig:

- Da er dir für dein tugendhaftes Leben den Erben deines Throns gezeigt hat, dann mach mit ihm, was du willst; Denn wahrlich, der Mensch, den der Wille Gottes lenkt, verdient allen Respekt.

Danach rief der Erzbischof Vasily und Evvul zu sich und begann mit ihnen über die Heilige Schrift zu sprechen, um herauszufinden, wie gut sie sie verstanden. Als er ihre Reden hörte, staunte er über die Tiefe ihrer Weisheit und behandelte sie mit besonderem Respekt, als er sie bei sich ließ. Während seines Aufenthalts in Cäsarea führte Wassili das gleiche Leben, das er von vielen Asketen lernte, als er durch Ägypten, Palästina, Syrien und Mesopotamien reiste und sich die asketischen Väter, die in diesen Ländern lebten, genau ansah. So ahmte er ihr Leben nach und war ein guter Mönch, und der Erzbischof von Cäsarea, Eusebius, ernannte ihn zum Priester und Anführer der Mönche in Cäsarea. Nachdem er den Rang eines Presbyters angenommen hatte, widmete der heilige Basilius seine ganze Zeit der Arbeit dieses Amtes, so sehr, dass er sich sogar weigerte, mit seinen ehemaligen Freunden zu korrespondieren. Die Fürsorge für die Mönche, die er versammelt hatte, die Verkündigung des Wortes Gottes und andere pastorale Anliegen erlaubten ihm nicht, sich durch nebensächliche Aktivitäten ablenken zu lassen. Gleichzeitig erlangte er auf seinem neuen Gebiet bald einen solchen Respekt vor sich selbst, den der in Kirchenangelegenheiten noch nicht ganz erfahrene Erzbischof selbst nicht genoss, da er aus den Reihen der Katechumenen auf den Thron von Cäsarea gewählt wurde. Doch kaum war ein Jahr seines Priestertums vergangen, als Bischof Eusebius aus menschlicher Schwäche begann, Basilius zu beneiden und ihm feindlich gegenüberzustehen. Der heilige Basilius erfuhr davon und begab sich in die ionische Wüste, um nicht beneidet zu werden. In der Ionischen Wüste zog sich Wassili an den Fluss Iris zurück – in das Gebiet, in das sich vor ihm seine Mutter Emmelia und seine Schwester Macrina zurückgezogen hatten – und das ihnen gehörte. Macrina baute hier ein Kloster. In der Nähe, am Fuße eines hohen Berges, bedeckt mit dichtem Wald und bewässert von Kälte und klares Wasser, Vasily entschied sich. Die Wüste war für Wassili mit ihrer unerschütterlichen Stille so angenehm, dass er vorhatte, seine Tage hier zu beenden. Hier ahmte er die Heldentaten jener großen Männer nach, die er in Syrien und Ägypten sah. Er schuftete unter extremen Entbehrungen und hatte nur Kleidung, um sich zu bedecken – einen Sauerampfer und einen Mantel; Er trug auch ein Haarhemd, aber nur nachts, damit es nicht sichtbar war; Er aß Brot und Wasser und würzte dieses dürftige Essen mit Salz und Wurzeln. Durch die strikte Abstinenz wurde er sehr blass und dünn und war extrem erschöpft. Er ging nie ins Badehaus oder machte ein Feuer. Aber Wassili lebte nicht allein: Er versammelte Mönche in einer Herberge; Mit seinen Briefen lockte er seinen Freund Gregor in seine Wüste.

In ihrer Einsamkeit machten Wassili und Gregor alles gemeinsam; gemeinsam gebetet; beide gaben die Lektüre weltlicher Bücher auf, mit der sie zuvor viel Zeit verbracht hatten, und begannen, sich ausschließlich der Heiligen Schrift zu widmen. Um es besser zu studieren, lasen sie die Werke der Kirchenväter und Kirchenschriftsteller, die ihnen zeitlich vorausgingen, insbesondere Origenes. Hier verfassten Wassili und Gregor, geleitet vom Heiligen Geist, die Ordnungen für die Klostergemeinschaft, an denen sich die Mönche der Ostkirche noch heute größtenteils orientieren.

In Bezug auf das physische Leben fanden Vasily und Gregory Freude an der Geduld; Sie arbeiteten mit ihren eigenen Händen, trugen Brennholz, schlugen Steine, pflanzten und bewässerten Bäume, trugen Mist, trugen schwere Lasten, so dass lange Zeit Schwielen an ihren Händen blieben. Ihre Wohnung hatte weder Dach noch Tor; Es gab dort nie Feuer oder Rauch. Das Brot, das sie aßen, war so trocken und schlecht gebacken, dass es kaum mit den Zähnen gekaut werden konnte.

Es kam jedoch die Zeit, in der sowohl Basilius als auch Gregor die Wüste verlassen mussten, da ihre Dienste für die Kirche benötigt wurden, die zu dieser Zeit von Ketzern empört war. Um den Orthodoxen zu helfen, wurde Gregor von seinem Vater Gregor nach Nazianza gebracht, einem Mann, der bereits alt war und daher nicht die Kraft hatte, die Ketzer mit Entschlossenheit zu bekämpfen; Basilius wurde von Eusebius, dem Erzbischof von Cäsarea, überredet, zu sich selbst zurückzukehren, der sich in einem Brief mit ihm versöhnte und ihn bat, der Kirche zu helfen, gegen die die Arianer zu den Waffen gegriffen hatten. Der selige Basilius erkannte die Notwendigkeit der Kirche und zog sie den Vorteilen des Wüstenlebens vor. Er verließ die Einsamkeit und kam nach Cäsarea, wo er hart arbeitete und den orthodoxen Glauben mit Worten und Schriften vor Häresie schützte. Als Erzbischof Eusebius ruhte, nachdem er seinen Geist in den Armen des Basilius Gott übergeben hatte, wurde Wassili auf den Thron des Erzbischofs erhoben und von einem Bischofsrat geweiht. Zu diesen Bischöfen gehörte der ältere Gregor, der Vater von Gregor von Nazianz. Da er schwach und vom Alter belastet war, befahl er, nach Cäsarea eskortiert zu werden, um Basilius davon zu überzeugen, das Erzbistum anzunehmen und die Thronbesteigung eines der Arianer zu verhindern.

Während der heilige Basilius Bischof war, wurde Christus von König Valens in Verlegenheit gebracht, der von der arianischen Häresie geblendet war. Nachdem er viele orthodoxe Bischöfe von ihren Thronen gestürzt hatte, erhob er Arianer an ihre Stelle und zwang andere, die feige und ängstlich waren, sich seiner Ketzerei anzuschließen. Er war innerlich wütend und gequält, als er sah, dass Basilius als unerschütterliche Säule seines Glaubens furchtlos auf seinem Thron blieb und andere bestärkte und ermahnte, den Arianismus als eine von Gott gehasste falsche Lehre zu verabscheuen. Unter Umgehung seiner Besitztümer und unter extremer Unterdrückung der Orthodoxen überall kam der König auf dem Weg nach Antiochia in Cäsarea in Kappadokien an und begann hier, alle Maßnahmen zu ergreifen, um Basilius für die Seite des Arianismus zu gewinnen. Er inspirierte seine Gouverneure, Adligen und Berater, Wassili entweder mit Gebeten und Versprechungen oder mit Drohungen dazu zu bewegen, die Wünsche des Königs zu erfüllen. Und die königlichen Gleichgesinnten überzeugten den Heiligen beharrlich davon; Darüber hinaus begannen einige edle Frauen, die die Gunst des Königs genossen, ihre Eunuchen zum Heiligen zu schicken und ihm beharrlich zu raten, er solle im Einklang mit dem König denken. Aber niemand konnte diesen in seinem Glauben unerschütterlichen Hierarchen zwingen, von der Orthodoxie abzuweichen. Schließlich rief Eparch Modest Wassili zu sich und nachdem es ihm nicht gelungen war, ihn mit schmeichelhaften Versprechungen zum Abfall von der Orthodoxie zu bewegen, begann er wütend mit der Beschlagnahme seines Eigentums, der Ausweisung usw. zu drohen. Der Heilige antwortete kühn auf seine Drohungen:

„Wenn du mir mein Eigentum wegnimmst, wirst du dich nicht bereichern und mich nicht zum Bettler machen.“ Ich glaube, dass Sie diese alten Klamotten und mehrere Bücher, in denen mein ganzer Reichtum liegt, nicht brauchen. Für mich gibt es kein Exil, denn ich bin nicht an einen Ort gebunden und der Ort, an dem ich jetzt lebe, gehört nicht mir, und wohin sie mich auch schicken, wird mein sein. Besser gesagt: Gottes Platz ist überall, wo auch immer ich bin „Wanderer und Fremder“(). Was kann Qual mit mir machen? - Ich bin so schwach, dass ich nur den ersten Schlag spüren kann. Der Tod ist für mich ein Segen: Er wird mich eher zu Gott führen, für den ich lebe und arbeite und nach dem ich schon lange strebe.

Erstaunt über diese Worte sagte der Herrscher zu Wassili:

„Noch nie hat jemand so kühn zu mir gesprochen!“

„Ja“, antwortete der Heilige, „denn Sie hatten noch nie Gelegenheit, mit dem Bischof zu sprechen.“ In allem anderen zeigen wir Sanftmut und Demut, aber wenn es um Gott geht und sie es wagen, gegen ihn zu rebellieren, dann schauen wir, indem wir alles andere für nichts unterstellen, nur auf ihn allein; Dann werden uns Feuer, Schwert, Tiere und Eisen, die den Körper quälen, eher erfreuen als erschrecken.

Modest informierte Valens über die Unflexibilität und Furchtlosigkeit des Heiligen Basilius und sagte:

- Wir, König, werden vom Abt der Kirche besiegt. Dieser Ehemann ist höher als Drohungen, fester als Argumente, stärker als Überzeugungen.

Danach verbot der König, Vasily zu stören, und obwohl er keine Kommunikation mit ihm akzeptierte, schämte er sich, sich verändert zu zeigen, und begann nach einer anständigeren Ausrede zu suchen.

Das Dreikönigsfest ist da. Der Zar und sein Gefolge betraten die Kirche, in der Wassili diente, und wollten, nachdem sie sich in die Mitte des Volkes begeben hatten, den Anschein der Einheit mit der Kirche erwecken. Als der König die Pracht und Ordnung der Kirche betrachtete und dem Gesang und den Gebeten der Gläubigen lauschte, wunderte sich der König und sagte, dass er in seinen arianischen Kirchen noch nie eine solche Ordnung und Pracht gesehen habe. Der heilige Basilius näherte sich dem König, begann mit ihm zu sprechen und lehrte ihn aus der Heiligen Schrift; Auch Gregor von Nazianz, der sich gerade dort aufhielt, hörte diesem Gespräch zu und schrieb darüber. Von diesem Zeitpunkt an begann der König, Wassili besser zu behandeln. Doch nachdem er sich nach Antiochia zurückgezogen hatte, ärgerte er sich erneut über Basilius und war darüber aufgeregt böse Menschen, im Glauben an die Denunziationen, aufgrund derer er Wassili zum Exil verurteilte. Doch als der König diesen Satz unterschreiben wollte, schwankte der Thron, auf dem er saß, und der Stock, mit dem er unterschreiben sollte, zerbrach. Der König nahm einen anderen Stock, aber mit diesem geschah dasselbe; das gleiche passierte mit dem dritten. Da zitterte seine Hand und Angst überkam ihn; Als der König darin die Macht Gottes sah, zerriss er die Urkunde. Aber die Feinde der Orthodoxie begannen erneut, den König beharrlich wegen Wassili zu belästigen, damit er ihn nicht allein ließ, und der König sandte einen Würdenträger namens Anastasius, um Basilius nach Antiochia zu bringen. Als dieser Würdenträger nach Cäsarea kam und Basilius den Befehl des Königs verkündete, antwortete der Heilige:

„Ich, mein Sohn, erfuhr vor einiger Zeit, dass der König, auf den Rat törichter Leute hörend, drei Stöcke zerbrach, um ein Dekret über meine Inhaftierung zu unterzeichnen und damit die Wahrheit zu verdunkeln. Die sinnlosen Stöcke zügelten seinen unkontrollierbaren Ungestüm und stimmten zu, eher zu brechen als als Waffe für sein ungerechtes Urteil zu dienen.

Nachdem er nach Antiochia gebracht worden war, erschien Basilius vor dem Diözesangericht und stellte die Frage: „Warum hält er nicht an dem Glauben fest, den der König bekennt?“ - antwortete:

- Es wird nie passieren, dass ich vom Wahren abweiche Christlicher Glaube, wurde ein Anhänger der bösen arianischen Lehren; denn ich habe von meinen Vätern den Glauben an wesensgleiche Dinge geerbt, die ich bekenne und verherrliche.

Zu dieser Zeit stürmten die Bürger, nachdem sie von dem Vorfall erfahren hatten, alle – nicht nur Männer, sondern auch Frauen – mit Waffen und Dolchen zum Palast des Eparchen, um ihn für den heiligen Vater und ihren Hirten zu töten. Und wenn der heilige Basilius das Volk nicht beruhigt hätte, wäre der Eparch getötet worden. Als dieser die Empörung der Bevölkerung sah, war er sehr verängstigt und ließ den Heiligen unversehrt und frei frei.

Elladius, ein Augenzeuge der Wunder des Basilius und sein Nachfolger auf dem Bischofsthron, ein tugendhafter und heiliger Mann, sagte Folgendes. Ein orthodoxer Senator namens Proterius, der heilige Stätten besuchte, beabsichtigte, seine Tochter in einem der Klöster zum Gottesdienst zu schicken; und der ursprüngliche Hasser des Guten weckte in einem Sklaven Proterius eine Leidenschaft für die Tochter seines Herrn. Als der Sklave die Unerfüllbarkeit seines Wunsches sah und nicht wagte, dem Mädchen etwas über seine Leidenschaft zu sagen, ging er zu einem Zauberer, der in dieser Stadt lebte, und erzählte ihm von seinen Schwierigkeiten. Er versprach dem Zauberer viel Gold, wenn er seine Magie nutzen würde, um ihm bei der Heirat mit der Tochter seines Meisters zu helfen. Der Zauberer weigerte sich zunächst, sagte aber schließlich:

- Wenn du willst, dann schicke ich dich zu meinem Meister; Er wird Ihnen dabei helfen, wenn Sie nur seinen Willen erfüllen.

Der unglückliche Diener sagte:

„Was auch immer er mir befiehlt, ich verspreche es zu tun.“

Der Zauberer sagte dann:

– Wirst du deinem Christus entsagen und dafür eine Quittung ausstellen?

Der Sklave sagte:

– Ich bin dazu bereit, nur um zu bekommen, was ich will.

„Wenn du so ein Versprechen gibst“, sagte der Zauberer, „dann werde ich dein Assistent sein.“

Dann nahm er die Charta entgegen und schrieb Folgendes:

„Da ich, mein Herr, versuchen muss, die Menschen vom christlichen Glauben loszureißen und unter Ihre Herrschaft zu bringen, um Ihre Untertanen zu vergrößern, sende ich Ihnen jetzt den Überbringer dieses Briefes, einen jungen Mann, der von Leidenschaft für a entflammt ist Mädchen, und ich bitte um ihn, damit du ihm helfen kannst, seinen Wunsch zu erfüllen. Dadurch werde ich berühmt und ziehe mehr Bewunderer für Sie an.

Der unglückliche Sklave ging schnell, blieb auf dem Friedhof stehen und begann, Dämonen anzurufen. Und sofort erschienen die bösen Geister vor ihm und führten den Verführten freudig zu ihrem Prinzen. Als der Sklave ihn auf einem hohen Thron sitzen sah und die Dunkelheit böser Geister ihn umgab, gab er ihm einen Brief des Zauberers. Der Teufel nahm den Brief und sagte zum Sklaven:

- Glaubst du an mich?

Er antwortete: „Ich glaube.“

Der Teufel fragte noch einmal:

– Verzichten Sie auf Ihren Christus?

„Ich verzichte“, antwortete der Sklave.

Dann sagte Satan zu ihm:

„Ihr täuscht mich oft, Christen: Wenn ihr mich um Hilfe bittet, dann kommt zu mir, und wenn ihr euer Ziel erreicht, dann verzichtet ihr wieder auf mich und wendet euch an euren Christus, der euch gütig und menschenfreundlich aufnimmt.“ Geben Sie mir eine Quittung, dass Sie freiwillig auf Christus und die Taufe verzichten und versprechen, für immer mein zu sein und vom Tag des Gerichts an mit mir auszuharren ewige Verdammnis: In diesem Fall werde ich Ihren Wunsch erfüllen.

Nachdem der Sklave die Urkunde angenommen hatte, schrieb er, was er von ihm wollte. Dann sandte der Seelenzerstörer, die alte Schlange (d. h. der Teufel), Dämonen des Ehebruchs, und sie erregten so etwas in dem Mädchen starke Liebe dem Jungen, dass sie aus fleischlicher Leidenschaft zu Boden fiel und anfing, ihrem Vater zuzuschreien:

„Habe Mitleid mit mir, habe Mitleid mit deiner Tochter und verheirate mich mit unserem Sklaven, den ich mit all meiner Kraft geliebt habe.“ Wenn du das nicht für mich tust, deine einzige Tochter, dann wirst du mich bald an schweren Qualen sterben sehen und am Tag des Gerichts eine Antwort für mich geben.

Als der Vater dies hörte, war er entsetzt und sagte unter Tränen:

- Wehe mir, Sünder! Was ist mit meiner Tochter passiert? Wer hat mir meinen Schatz gestohlen? Wer hat mein Kind verführt? Wer hat das Licht meiner Augen verdunkelt? Ich wollte, meine Tochter, dich mit dem himmlischen Bräutigam verloben, damit du wie die Engel bist und in Psalmen und geistlichen Liedern () Gott verherrlichst, und um deinetwillen hoffte ich selbst auf Erlösung, und du redest schamlos von der Ehe ! Bring mich nicht mit Kummer in die Unterwelt, mein Kind, entehre nicht deinen Adelstitel, indem du einen Sklaven heiratest.

Sie achtete nicht auf die Worte ihrer Eltern und sagte eines:

„Wenn du nicht tust, was ich will, dann werde ich mich umbringen.“

Der Vater, der nicht wusste, was er tun sollte, stimmte auf Anraten seiner Verwandten und Freunde zu, besser ihrem Willen nachzukommen, als sie auf grausame Weise sterben zu sehen. Er rief seinen Diener, gab ihm seine Tochter und ein großes Anwesen zur Frau und sagte zu seiner Tochter:

- Geh, du Unglücklicher, heirate! Aber ich denke, dass Sie später anfangen werden, Ihre Tat stark zu bereuen, und dass sie Ihnen keinen Nutzen bringen wird.

Einige Zeit nachdem diese Hochzeit stattgefunden hatte und die Tat des Teufels vollbracht war, wurde festgestellt, dass das Frischvermählte nicht in die Kirche ging und nicht an den Heiligen Mysterien teilnahm. Dies wurde auch seiner unglücklichen Frau mitgeteilt:

„Wissen Sie nicht“, sagten sie zu ihr, „dass Ihr Mann, den Sie gewählt haben, kein Christ ist, sondern dem Glauben an Christus fremd ist?“

Als sie das hörte, wurde sie sehr traurig und fiel zu Boden, begann ihr Gesicht mit den Nägeln zu quälen, schlug sich unermüdlich mit den Händen auf die Brust und schrie so:

„Niemand, der seinen Eltern ungehorsam war, konnte jemals gerettet werden!“ Wer wird meinem Vater von meiner Schande erzählen? Wehe mir, Unglücklicher! In was für einer Ruine befand ich mich! Warum wurde ich geboren und warum bin ich nicht bei der Geburt gestorben?

Als sie so schluchzte, hörte ihr Mann sie und beeilte sich, sie nach dem Grund für ihr Schluchzen zu fragen. Als er erfuhr, was los war, begann er sie zu trösten, indem er ihr sagte, man hätte ihr Lügen über ihn erzählt und sie davon überzeugt, dass er ein Christ sei. Nachdem sie sich von seinen Reden etwas beruhigt hatte, sagte sie zu ihm:

„Wenn du mich völlig beruhigen und meiner unglücklichen Seele die Traurigkeit nehmen willst, dann geh morgens mit mir in die Kirche und nimm an den reinsten Geheimnissen vor mir teil: dann werde ich dir glauben.“

Ihr unglücklicher Ehemann, der sah, dass er die Wahrheit nicht verbergen konnte, musste ihr gegen seinen Willen alles über sich erzählen – wie er sich selbst betrogen hatte. Sie vergaß die Schwäche der Frau, ging hastig zum Heiligen Basilius und rief ihm zu:

- Habe Mitleid mit mir, Jüngerin Christi, habe Mitleid mit dem ungehorsamen Willen ihres Vaters, der der dämonischen Verführung erlegen ist! – und erzählte ihm alles im Detail über ihren Mann.

Die Heilige rief ihren Mann an und fragte ihn, ob das, was seine Frau über ihn sagte, wahr sei. Er antwortete unter Tränen:

- Ja, Heiliger Gottes, das alles ist wahr! und wenn ich schweige, dann werden meine Taten darüber schreien“, und er erzählte alles der Reihe nach, wie er sich den Dämonen ergab.

Der Heilige sagte:

– Möchtest du dich erneut an unseren Herrn Jesus Christus wenden?

„Ja, ich möchte, aber ich kann nicht“, antwortete er.

- Warum? – Wassili fragte.

„Weil“, antwortete der Ehemann, „ich eine Quittung gegeben habe, dass ich auf Christus verzichte und mich selbst verrate.“

Aber Wassili sagte:

– Trauern Sie sich darüber nicht, denn Gott liebt die Menschheit und nimmt diejenigen an, die Buße tun.

Die Frau warf sich dem Heiligen zu Füßen und flehte ihn an, indem sie sagte:

- Jünger Christi! Helfen Sie uns, wo immer Sie können.

Dann sagte der Heilige zum Sklaven:

– Glauben Sie, dass Sie noch gerettet werden können?

Als Antwort sagte er:

„Ich glaube, Herr, helfen Sie meinem Unglauben.“

Danach nahm ihn der Heilige bei der Hand, bekreuzigte ihn und sperrte ihn in einen Raum innerhalb des Kirchenzauns ein und befahl ihm, ständig zu Gott zu beten. Er selbst verbrachte drei Tage im Gebet, besuchte dann den Büßer und fragte ihn:

- Wie fühlst du dich, Kind?

„Ich bin in einem äußerst verzweifelten Zustand, Herr“, antwortete der junge Mann, „ich kann die Schreie der Dämonen und Ängste und Schüsse und Schläge mit Pfählen nicht ertragen.“ Denn die Dämonen, die meine Quittung in ihren Händen halten, beschimpfen mich und sagen: „Du bist zu uns gekommen, und nicht wir zu dir!“

Der Heilige sagte:

– Hab keine Angst, Kind, glaube einfach.

Und nachdem er ihm etwas zu essen gegeben hatte, bekreuzigte er ihn und sperrte ihn wieder ein. Ein paar Tage später besuchte er ihn erneut und sagte:

- Wie lebst du, Kind?

Er antwortete:

„Aus der Ferne höre ich immer noch Drohungen und ihre Schreie, aber ich sehe sie nicht.“

Nachdem Vasily ihm etwas zu essen gegeben und für ihn gebetet hatte, schloss er ihn wieder ein und ging. Da kam er am vierzigsten Tag zu ihm und fragte ihn:

- Wie lebst du, Kind?

Er sagte auch:

„Okay, heiliger Vater, denn ich habe dich in einem Traum gesehen, wie du für mich gekämpft und den Teufel besiegt hast.“

Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, führte ihn der Heilige aus der Abgeschiedenheit und brachte ihn in seine Zelle. Am nächsten Morgen rief er den gesamten Klerus, die Mönche und alle christusliebenden Menschen zu sich und sagte:

„Lasst uns verherrlichen, Bruder, den Liebhaber Gottes, denn jetzt möchte der Gute Hirte das verlorene Schaf in seinen Rahmen aufnehmen und in die Kirche bringen: In dieser Nacht müssen wir Seine Güte anflehen, den Feind unserer Seelen zu besiegen und zu beschämen. ”

Die Gläubigen versammelten sich in der Kirche und beteten die ganze Nacht für den Büßer und riefen: „Herr, erbarme dich.“

Als der Morgen kam, nahm Wassili den Büßer bei der Hand und führte ihn und das ganze Volk in die Kirche, wobei er Psalmen und Hymnen sang. Und so kam er schamlos und unsichtbar mit all seiner zerstörerischen Kraft dorthin und wollte den jungen Mann den Händen des Heiligen entreißen. Der junge Mann begann zu schreien:

- Heiliger Gottes, hilf mir!

Aber der Teufel bewaffnete sich mit solcher Kühnheit und Schamlosigkeit gegen den jungen Mann, dass er auch dem Heiligen Basilius Schmerzen zufügte und den jungen Mann mit sich zog. Dann wandte sich der Gesegnete den folgenden Worten zu:

- Der schamloseste Mörder, der Fürst der Dunkelheit und Zerstörung! Reicht dir nicht deine Zerstörung, die du dir selbst und deinen Mitmenschen zugefügt hast? Wirst du nicht aufhören, die Geschöpfe meines Gottes zu verfolgen?

Der Teufel rief ihm zu:

- Möge Gott es dir verbieten, oh Teufel!

Der Teufel sagte noch einmal zu ihm:

- Wassili, du beleidigst mich! Schließlich kam nicht ich zu ihm, sondern er zu mir: Er verleugnete seinen Christus und gab mir eine Quittung, die ich in meiner Hand habe und die ich am Tag des Gerichts dem Weltrichter zeigen werde.

Wassili sagte:

Wassili sagte zu ihm:

- Vor allen anderen gute Taten Auch Ihr sollt gehorsam sein.

Als Anastasius die Liturgie durchführte, sahen der heilige Basilius und andere Würdige während der Darbringung der Heiligen Mysterien den Heiligen Geist in Form von Feuer herabsteigen und Anastasius und den heiligen Altar umgeben. Am Ende des Gottesdienstes betraten alle das Haus von Anastasius und er bot dem heiligen Basilius und seinem Klerus eine Mahlzeit an.

Während des Essens fragte der Heilige den Priester:

- Woher nimmst du deinen Schatz und wie sieht dein Leben aus? Sag mir.

Der Presbyter antwortete:

- Heiliger Gottes! Ich bin ein sündiger Mensch und unterliege der nationalen Steuer; Ich habe zwei Ochsenpaare, von denen ich selbst mit dem einen und mein Lohnarbeiter mit dem anderen arbeite; Was ich mit Hilfe eines Ochsenpaares erhalte, gebe ich aus, um die Wanderer zu beruhigen, und was ich mit Hilfe eines anderen Ochsenpaares erhalte, zahle ich für Steuern: Meine Frau arbeitet auch mit mir und dient den Wanderern und mir.

Wassili sagte zu ihm:

„Nennen Sie sie Ihre Schwester, so wie sie wirklich ist, und erzählen Sie mir von Ihren Tugenden.“

Anastasy antwortete:

„Ich habe nichts Gutes auf der Welt getan.“

Dann sagte Wassili:

„Lasst uns aufstehen und zusammen gehen“, und nachdem sie aufgestanden waren, kamen sie in eines der Zimmer seines Hauses.

„Öffne mir diese Türen“, sagte Wassili.

„Nein, Heiliger Gottes“, sagte Anastasius, „gehe dort nicht ein, denn dort gibt es nichts außer Haushaltsgegenständen.“

Wassili sagte:

„Aber ich bin wegen dieser Dinge gekommen.“

Da der Priester die Türen immer noch nicht öffnen wollte, öffnete der Heilige sie mit seinem Wort und als er eintrat, fand er dort einen Mann vor, der an schwerer Lepra erkrankt war und von dem viele Teile seines Körpers bereits abgefallen waren und verfault waren. Niemand außer dem Presbyter selbst und seiner Frau wusste von ihm.

Wassili sagte zum Presbyter:

„Warum wolltest du deinen Schatz vor mir verbergen?“

„Das ist ein wütender und beleidigender Mann“, antwortete der Priester, „und deshalb hatte ich Angst, es ihm zu zeigen, damit er Ihre Heiligkeit nicht mit einem Wort beleidigt.“

Dann sagte Wassili:

„Du tust eine gute Tat, aber lass mich ihm heute Nacht auch dienen, damit auch ich an der Belohnung teilhaben kann, die du erhältst.“

Und so blieb der heilige Basilius mit dem Aussätzigen allein und schloss sich ein, verbrachte die ganze Nacht im Gebet und brachte ihn am nächsten Morgen völlig unverletzt und gesund heraus. Der Priester mit seiner Frau und allen, die dort waren, sahen ein solches Wunder und verherrlichten Gott, und der heilige Basilius kehrte nach einem freundlichen Gespräch mit dem Priester und den Lehren, die er den Anwesenden gab, in sein Haus zurück.

Als der Mönch Ephraim der Syrer, der in der Wüste lebte, vom Heiligen Basilius hörte, begann er zu Gott zu beten, um ihm zu zeigen, wie Basilius war. Und dann, eines Tages, in einem Zustand geistiger Freude, sah er eine Feuersäule, deren Spitze bis zum Himmel reichte, und hörte eine Stimme sagen:

- Ephraim, Ephraim! Wie Sie diese Feuersäule sehen, zeigt, wie Vasily ist.

Der Mönch Ephraim ging sofort mit einem Übersetzer – denn er konnte kein Griechisch – nach Cäsarea und kam dort am Fest der Erscheinung des Herrn an. Er stand in der Ferne und unbemerkt von irgendjemandem und sah, wie der heilige Basilius mit großer Feierlichkeit in leichter Kleidung die Kirche betrat, und seine Geistlichen, ebenfalls in leichter Kleidung. Ephraim wandte sich an den Übersetzer, der ihn begleitete, und sagte:

„Es scheint, Bruder, wir haben vergeblich gearbeitet, denn das ist ein Mann von so hohem Rang, dass ich noch nie einen solchen Menschen gesehen habe.“

Betreten der Kirche. Ephraim stand, für niemanden unsichtbar, in der Ecke und sagte zu sich selbst:

- Wir, „Die Last des Tages und die Hitze ertragen“(), haben nichts erreicht, und dieser, der unter den Menschen solchen Ruhm und Ehre genießt, ist gleichzeitig eine Feuersäule. Das überrascht mich.

Als der heilige Ephraim auf diese Weise über ihn nachdachte, erfuhr Basilius der Große vom Heiligen Geist und sandte seinen Erzdiakon zu ihm mit den Worten:

- Gehen Sie zum Westtor der Kirche; dort steht in der Ecke der Kirche ein Mönch mit einem anderen Mann, fast bartlos und kleinwüchsig. Sag ihm: Geh und steige zum Altar, denn der Erzbischof ruft dich.

Der Erzdiakon bahnte sich mit großer Mühe einen Weg durch die Menge, näherte sich der Stelle, an der der Mönch Ephraim stand, und sagte:

- Vater! Geh, ich bitte dich, und steige zum Altar: Der Erzbischof ruft dich.

Ephraim, der durch einen Dolmetscher erfahren hatte, was der Erzdiakon gesagt hatte, antwortete ihm:

- Du liegst falsch, Bruder! Wir sind Neulinge und dem Erzbischof unbekannt.

Der Erzdiakon ging, um Vasily davon zu erzählen, der zu dieser Zeit den Menschen die Heilige Schrift erklärte. Und dann sah der Mönch Ephraim, dass Feuer aus dem Mund des Basilius kam, der redete.

Dann sagte Wassili erneut zum Erzdiakon:

- Gehen Sie und sagen Sie dem besuchenden Mönch: Herr Ephraim! Ich bitte Sie, zum heiligen Altar zu gehen: Der Erzbischof ruft Sie.

Der Erzdiakon ging und sprach, wie es ihm befohlen worden war. Ephraim war darüber überrascht und verherrlichte Gott. Nachdem er sich dann niedergeworfen hatte, sagte er:

– Wahrlich, großer Basilius, wahrlich, er ist eine Feuersäule, wahrlich, der Heilige Geist spricht durch seinen Mund!

Dann bat er den Erzdiakon, dem Erzbischof mitzuteilen, dass er sich am Ende des heiligen Gottesdienstes vor ihm verneigen und ihn an einem abgeschiedenen Ort begrüßen wolle.

Als der Gottesdienst endete, ging der heilige Basilius in die Wache des Gefäßes und rief den Mönch Ephraim, gab ihm im Herrn einen Kuss und sagte:

– Ich grüße dich, Vater, der du die Jünger Christi in der Wüste vermehrt und durch die Kraft Christi die Dämonen aus der Wüste ausgetrieben hast! Warum, Vater, hast du eine solche Arbeit auf dich genommen, als du zu einem sündigen Mann gekommen bist? Möge der Herr Sie für Ihre Arbeit belohnen.

Ephraim antwortete Vasily durch einen Dolmetscher, erzählte ihm alles, was ihm am Herzen lag, und empfing mit seinem Begleiter die reinsten Geheimnisse aus den heiligen Händen von Vasily. Als sie sich anschließend im Haus des Basilius zum Essen niederließen, sagte der Mönch Ephraim zum Heiligen Basilius:

- Heiliger Vater! Ich bitte Sie um einen Gefallen – geruhen Sie, ihn mir zu geben.

Basilius der Große sagte zu ihm:

„Sagen Sie mir, was Sie brauchen: Ich bin Ihnen für Ihre Arbeit zu großem Dank verpflichtet, denn Sie haben eine so lange Reise für mich auf sich genommen.“

„Ich weiß, Vater“, sagte der ehrwürdige Ephraim, „dass er dir alles gibt, was du von ihm verlangst; und ich möchte, dass Sie Seine Güte anflehen, mir die Fähigkeit zu geben, Griechisch zu sprechen.

Wassili antwortete:

„Ihre Bitte übersteigt meine Kräfte, aber da Sie mit fester Hoffnung bitten, lasst uns, ehrwürdiger Vater und Wüstenmentor, zum Tempel des Herrn gehen und zum Herrn beten, der Ihr Gebet erfüllen kann, denn es heißt: „Er erfüllt die Wünsche derer, die ihn fürchten; er hört ihr Schreien und rettet sie.“ ().

Nachdem sie einen passenden Zeitpunkt gewählt hatten, begannen sie in der Kirche zu beten und beteten lange. Dann sagte Basilius der Große:

„Warum, ehrlicher Vater, nimmst du die Ordination zum Priester nicht an, weil du dessen würdig bist?“

- Weil ich ein Sünder bin, mein Herr! - Ephraim antwortete ihm durch einen Dolmetscher.

- Oh, wenn ich nur deine Sünden hätte! - sagte Wassili und fügte hinzu: - Lasst uns uns zu Boden verneigen.

Als sie zu Boden fielen, legte der heilige Basilius seine Hand auf den Kopf des Mönchs Ephraim und sprach das bei der Einweihung des Diakons festgelegte Gebet. Dann sagte er zum Mönch:

„Jetzt sag uns, wir sollen vom Boden aufstehen.“

Für Ephraim wurde die griechische Rede plötzlich klar, und er selbst sagte auf Griechisch: „Bitte, rette, erbarme dich, rette uns, o Gott, mit deiner Gnade.“

Alle lobten Gott dafür, dass er Ephraim die Fähigkeit gegeben hatte, Griechisch zu verstehen und zu sprechen. Der Mönch Ephraim blieb drei Tage lang in spiritueller Freude beim Heiligen Basilius. Wassili machte ihn zum Diakon und seinen Übersetzer zum Presbyter und ließ sie dann in Frieden frei.

Der beschämte Koch antwortete erneut etwas, aber der Heilige sagte:

„Ihre Aufgabe ist es, über Essen nachzudenken und nicht, kirchliche Dogmen zu erfinden.“

Und beschämt verstummte Demosthenes. Der König, bald wütend, bald beschämt, sagte zu Wassili:

- Gehen Sie und klären Sie ihren Fall; Urteilen Sie jedoch so, dass Sie am Ende nicht zum Helfer Ihrer Glaubensbrüder werden.

„Wenn ich ungerecht urteile“, antwortete der Heilige, „dann schicke mich ins Gefängnis, vertreibe meine Glaubensbrüder und übergebe die Kirche den Arianern.“

Nachdem er den königlichen Erlass erhalten hatte, kehrte der Heilige nach Nicäa zurück und rief die Arianer zu sich und sagte zu ihnen:

- Also hat mir der König die Macht gegeben, zwischen Ihnen und den Orthodoxen Gerechtigkeit in Bezug auf die Kirche zu schaffen, die Sie mit Gewalt beschlagnahmt haben.

Sie antworteten ihm:

Der Heilige sagte dann:

- Geht, ihr Arianer und ihr Orthodoxen, und schließt die Kirche; Nachdem du es verschlossen hast, versiegele es mit Siegeln: du mit deinem und du mit deinem, und stelle auf beiden Seiten zuverlässige Wachen auf. Dann werdet ihr Arianer zunächst drei Tage und drei Nächte lang beten und dann in die Kirche gehen. Und wenn sich durch Ihr Gebet die Kirchentüren von selbst öffnen, dann lass die Kirche für immer dein sein: Geschieht dies nicht, dann beten wir eine Nacht lang und gehen mit der Litanei, während wir heilige Gesänge singen, in die Kirche; wenn es sich für uns öffnet, werden wir es für immer besitzen; Wenn es uns nicht offenbart wird, wird die Kirche wieder dir gehören.

Den Arianern gefiel dieser Vorschlag, aber die Orthodoxen waren verärgert über den Heiligen und sagten, er urteile nicht nach der Wahrheit, sondern aus Angst vor dem König. Als dann beide Seiten die heilige Kirche fest verschlossen hatten, wurde nach der Versiegelung ein wachsamer Wächter um sie herum aufgestellt. Als die Arianer, nachdem sie drei Tage und drei Nächte gebetet hatten, in die Kirche kamen, geschah nichts Wunderbares: Sie beteten hier vom Morgen bis zur sechsten Stunde, standen und riefen: Herr, erbarme dich. Aber die Kirchentüren öffneten sich für sie nicht und sie gingen voller Scham. Dann verließ Basilius der Große, nachdem er alle Orthodoxen mit ihren Frauen und Kindern versammelt hatte, die Stadt zur Kirche des heiligen Märtyrers Diomede und ging dort nach einer Nachtwache am Morgen mit allen zur versiegelten Domkirche , singend:

– Heiliger Gott, Heiliger Mächtiger, Heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser!

Er blieb vor den Kirchentüren stehen und sagte zu den Leuten:

– Erhebe deine Hände zum Himmel und schreie voller Eifer: „Herr, erbarme dich!“

Dann befahl der Heilige allen zu schweigen und als er sich den Türen näherte, machte er dreimal das Kreuzzeichen und sagte:

Dann betrat er mit vielen orthodoxen Christen die Kirche und entließ die Menschen nach dem Gottesdienst voller Freude. Unzählige Arianer, die dieses Wunder gesehen hatten, gaben ihre Täuschung auf und schlossen sich den Orthodoxen an. Als der König von einer so gerechten Entscheidung Wassilis und von diesem glorreichen Wunder erfuhr, war er äußerst überrascht und begann, den Arianismus zu lästern; Da er jedoch von der Bosheit geblendet war, bekehrte er sich nicht und starb anschließend auf erbärmliche Weise. Als er im Krieg im thrakischen Land getroffen und verwundet wurde, lief er weg und versteckte sich in einer Scheune, in der Stroh lag. Seine Verfolger umzingelten die Scheune und zündeten sie an, und der König, der dort verbrannt war, ging in das unauslöschliche Feuer. Der Tod des Zaren erfolgte nach der Ruhe unseres heiligen Vaters Wassili, aber im selben Jahr, in dem auch der Heilige ruhte.

Einmal vor dem heiligen Basilius wurde sein Bruder, Bischof Peter von Sebastia, verleumdet. Sie sagten über ihn, dass er angeblich weiterhin mit seiner Frau zusammenlebte, die er verließ, bevor er zum Bischof geweiht wurde – aber es gehört sich nicht, dass ein Bischof verheiratet ist. Als Vasily davon hörte, sagte er:

- Es ist gut, dass du mir davon erzählt hast; Ich werde mit dir gehen und ihn zurechtweisen.

Als sich der Heilige der Stadt Sebastia näherte, erfuhr Petrus im Geiste von der Ankunft seines Bruders, denn auch Petrus war vom Geist Gottes erfüllt und lebte mit seiner imaginären Frau nicht wie mit einer Frau, sondern wie mit einer Schwester, keusch. Also verließ er die Stadt, um den heiligen Basilius für acht Felder zu treffen und seinen Bruder dabei zu sehen eine große Anzahl Gefährten, lächelte und sagte:

- Bruder, wie würdest du dich wie ein Räuber gegen mich verhalten?

Nachdem sie sich im Herrn geküsst hatten, betraten sie die Stadt und kamen, nachdem sie in der Kirche der Heiligen Vierzig Märtyrer gebetet hatten, zum Haus des Bischofs. Als Vasily seine Schwiegertochter sah, sagte er:

– Hallo, meine Schwester, es ist besser zu sagen – die Braut des Herrn; Ich bin wegen dir hierher gekommen.

Sie antwortete:

- Hallo auch Sie, ehrenwertester Vater; und ich wollte schon lange deine ehrlichen Füße küssen.

Und Basil sagte zu Peter:

„Ich bitte dich, Bruder, verbringe die Nacht mit deiner Frau in der Kirche.“

„Ich werde alles tun, was du mir befiehlst“, antwortete Peter.

Als die Nacht hereinbrach und Petrus mit seiner Frau in der Kirche ruhte, war der heilige Basilius mit fünf tugendhaften Männern dort. Gegen Mitternacht weckte er diese Männer und sagte zu ihnen:

- Was siehst du über meinem Bruder und meiner Schwiegertochter?

Sie sagten auch:

– Wir sehen, wie die Engel Gottes ihnen Luft zufächeln und ihr makelloses Bett mit Düften salben.

Wassili sagte ihnen dann:

- Schweigen Sie und erzählen Sie niemandem, was Sie gesehen haben.

Am nächsten Morgen befahl Wassili den Leuten, sich in der Kirche zu versammeln und eine Kohlenpfanne mit brennenden Kohlen hierher zu bringen. Danach sagte er:

„Streck dich, meine ehrliche Schwiegertochter, deine Kleidung.“

Und als sie dies tat, sagte die Heilige zu denen, die das Kohlenbecken hielten.

- Stecken Sie brennende Kohlen in ihre Kleidung.

Sie haben diesen Befehl erfüllt. Dann sagte die Heilige zu ihr:

„Behalte diese Kohlen in deiner Kleidung, bis ich es dir sage.“

Dann befahl er erneut, neue brennende Kohlen zu bringen und sagte zu seinem Bruder:

- Vergib dein Vergehen, Bruder.

Als er diesem Befehl nachkam, sagte Wassili zu den Dienern:

„Gießt die Kohlen aus der Kohlenpfanne in das Phelonion“, und sie schütteten es aus.

Als Petrus und seine Frau lange Zeit glühende Kohlen in ihren Kleidern trugen und dadurch keinen Schaden erlitten, wunderten sich die Leute, die das sahen, und sagten:

– Der Herr beschützt seine Heiligen und gewährt ihnen Segen, solange sie noch auf Erden sind.

Als Peter und seine Frau die Kohlen auf den Boden warfen, verspürten sie keinen Rauchgeruch und ihre Kleidung blieb unverbrannt. Dann befahl Basilius den oben genannten fünf tugendhaften Männern, allen zu erzählen, was sie gesehen hatten, und sie erzählten den Menschen, wie sie in der Kirche die Engel Gottes gesehen hatten, die über dem Bett des seligen Petrus und seiner Frau schwebten und ihr makelloses Bett damit salbten Aromen. Danach verherrlichten alle Gott, der seine Heiligen von der lügnerischen Verleumdung der Menschen reinigt.

Zur Zeit unseres ehrwürdigen Vaters Basilius lebte in Cäsarea eine Witwe edle Geburt, extrem reich; Sie lebte üppig und genoss ihr Fleisch, versklavte sich völlig der Sünde und blieb viele Jahre lang in verschwenderischer Unreinheit. Aber Er, der möchte, dass jeder Buße tut (), berührte ihr Herz mit seiner Gnade, und die Frau begann, ihr sündiges Leben zu bereuen. Als sie mit sich selbst allein war, dachte sie über die unermessliche Menge ihrer Sünden nach und begann, ihre Situation wie folgt zu betrauern:

- Wehe mir, Sünder und Verschwender! Wie werde ich antworten? gerechter Richter für die Sünden, die ich begangen habe? Ich habe den Tempel meines Körpers verdorben, ich habe meine Seele entweiht. Wehe mir, der schlimmste aller Sünder! Mit wem kann ich mich hinsichtlich meiner Sünden vergleichen? Ist es bei einer Hure oder bei einem Zöllner? Aber niemand hat so gesündigt wie ich. Und was besonders beängstigend ist: Ich habe bereits nach der Taufe so viel Böses begangen. Und wer wird mir sagen, ob er meine Reue annehmen wird?

Schluchzend erinnerte sie sich an alles, was sie von der Jugend bis ins hohe Alter getan hatte, und schrieb es im Sitzen auf die Urkunde. Immerhin hat sie eine der schwerwiegendsten niedergeschrieben und diese Urkunde mit einem Bleisiegel versiegelt. Dann wählte sie den Zeitpunkt, zu dem der heilige Basilius in die Kirche ging, eilte zu ihm und warf sich ihm mit der Urkunde zu Füßen und rief aus:

„Erbarme dich meiner, Heiliger Gottes, ich habe mehr als jeder andere gesündigt!“

Der Heilige blieb stehen und fragte sie, was sie von ihm wollte; Sie reichte ihm die versiegelte Urkunde und sagte:

„Hier, Herr, ich habe alle meine Sünden und Missetaten auf diese Urkunde geschrieben und sie versiegelt; Du, Heiliger Gottes, lies es nicht und entferne nicht das Siegel, sondern reinige sie einfach mit deinem Gebet, denn ich glaube, dass derjenige, der mir diesen Gedanken gegeben hat, dich hören wird, wenn du für mich betest.

Vasily nahm die Urkunde entgegen, hob den Blick zum Himmel und sagte:

- Gott! Sie allein können dies tun. Denn wenn Du die Sünden der ganzen Welt auf dich genommen hast, dann kannst Du umso mehr die Sünden dieser einen Seele reinigen, da alle unsere Sünden, obwohl sie von Dir gezählt wurden, immer noch Deine unermessliche und unerforschliche Barmherzigkeit sind!

Nachdem er dies gesagt hatte, betrat der heilige Basilius die Kirche, hielt die Urkunde in seinen Händen und warf sich vor dem Altar nieder und verbrachte die ganze Nacht im Gebet für diese Frau.

Am nächsten Morgen, nachdem er den Gottesdienst abgehalten hatte, rief der Heilige die Frau und überreichte ihr die versiegelte Urkunde in der Form, in der er sie erhalten hatte, und sagte gleichzeitig zu ihr:

- Hast du das gehört, Frau? „Wer kann Sünden vergeben außer Gott allein“ ().

Sie sagte auch:

„Ich habe es gehört, ehrlicher Vater, und deshalb habe ich dich mit der Bitte belästigt, Seine Güte anzuflehen.“

Nachdem sie dies gesagt hatte, löste die Frau ihre Urkunde und sah, dass ihre Sünden hier ausgelöscht waren; Das Einzige, was nicht gelöscht wurde, war die schwere Sünde, die sie später aufzeichnete. Bei diesem Anblick war die Frau entsetzt und schlug sich auf die Brust, fiel dem Heiligen zu Füßen und rief:

„Erbarme dich meiner, Diener Gottes, des Allerhöchsten, und so wie du Erbarmen mit all meinen Missetaten hattest und Gott für sie angefleht hast, so bitte auch darum, dass es vollständig gereinigt werde.“

Der Erzbischof brach vor Mitleid mit ihr in Tränen aus und sagte:

– Steh auf, Frau: Ich selbst bin ein sündiger Mann und brauche Gnade und Vergebung; Derselbe, der den Rest Ihrer Sünden gereinigt hat, kann Ihre Sünde reinigen, die noch nicht ausgelöscht wurde; Wenn Sie sich in Zukunft von der Sünde befreien und beginnen, auf dem Weg des Herrn zu gehen, wird Ihnen nicht nur vergeben, sondern Sie werden auch der himmlischen Verherrlichung würdig sein. Das rate ich dir: Geh in die Wüste. Dort wirst du einen heiligen Mann namens Ephraim finden; Geben Sie ihm diese Urkunde und bitten Sie ihn, Gott, den Liebhaber der Menschheit, um Gnade zu bitten.

Die Frau ging nach dem Wort des Heiligen in die Wüste und fand nach einem langen Spaziergang die Zelle des seligen Ephraim. Sie klopfte an die Tür und sagte:

- Erbarme dich meiner Sünder, ehrwürdiger Vater!

Der heilige Ephrem, der in seinem Geist erfahren hatte, mit welchem ​​Zweck sie zu ihm gekommen war, antwortete ihr:

„Geh weg von mir, Frau, denn ich bin ein sündiger Mensch und brauche selbst die Hilfe anderer Menschen.“

Dann warf sie ihm die Charta hin und sagte:

– Erzbischof Wassili hat mich zu Ihnen geschickt, damit Sie, nachdem Sie zu Gott gebetet haben, meines klären würden, was in dieser Charta geschrieben steht; Er hat den Rest der Sünden gereinigt, aber weigere dich nicht, für eine Sünde zu beten, denn ich wurde zu dir gesandt.

Der Mönch Ephraim sagte:

- Nein, Kind, derjenige, der Gott um viele deiner Sünden bitten könnte, kann umso mehr um eine betteln. Also geh, geh sofort, um ihn lebend zu fangen, bevor er zum Herrn geht.

Dann verneigte sich die Frau vor dem Mönch und kehrte nach Cäsarea zurück.

Aber sie kam gerade rechtzeitig zur Beerdigung des Heiligen Basilius hierher, denn er hatte sich bereits ausgeruht und sein heiliger Leichnam wurde zur Grabstätte getragen. Als sie dem Trauerzug begegnete, schluchzte die Frau laut, warf sich auf den Boden und sagte wie am Leben zu der Heiligen:

- Wehe mir, Heiliger Gottes! Wehe mir, Unglücklicher! Hast du mich deshalb in die Wüste geschickt, damit du, ungestört von mir, deinen Körper verlassen kannst? Und so kehrte ich mit leeren Händen zurück, nachdem ich die beschwerliche Reise in die Wüste vergeblich gemacht hatte. Lassen Sie ihn das sehen und lassen Sie ihn zwischen mir und Ihnen entscheiden, dass Sie mich zu einem anderen geschickt haben, da Sie die Möglichkeit hatten, mir selbst zu helfen.

So schrie sie, warf die Urkunde über das Bett des Heiligen und erzählte allen Menschen von ihrer Trauer. Einer der Geistlichen, der sehen wollte, was in der Charta stand, nahm sie und löste sie, fand aber keine Worte darauf: Die gesamte Charta wurde sauber.

„Hier steht nichts geschrieben“, sagte er zu der Frau, „und du bist umsonst traurig, weil du die unbeschreibliche Liebe Gottes nicht kennst, die sich in dir manifestiert hat.“

Als das ganze Volk dieses Wunder sah, verherrlichte es Gott, der seinen Dienern auch nach ihrer Ruhe solche Macht gab.

In Cäsarea lebte ein Jude namens Joseph. Er beherrschte die Wissenschaft der Heilung so gut, dass er durch die Beobachtung der Blutbewegung in den Venen den Todestag des Patienten in drei oder fünf Tagen bestimmte und sogar auf die Todesstunde selbst hinwies. Unser gottgefälliger Vater Wassili, der seine zukünftige Bekehrung zu Christus voraussah, liebte ihn sehr und überredete ihn, indem er ihn oft zu einem Gespräch mit sich selbst einlud, den jüdischen Glauben aufzugeben und anzunehmen heilige Taufe. Aber Joseph lehnte ab und sagte:

„Der Glaube, in dem ich geboren wurde, ist der, in dem ich sterben möchte.“

Der Heilige sagte zu ihm:

- Glauben Sie mir, weder ich noch Sie werden sterben, während Sie „Du bist nicht aus Wasser und Geist geboren“(): Denn ohne diese Gnade ist es unmöglich, in das Reich Gottes einzutreten. Waren Ihre Väter nicht getauft? „In den Wolken und im Meer“()? Haben sie nicht aus dem Stein getrunken, der ein Prototyp des spirituellen Steins war – Christus, der von der Jungfrau für unser Heil geboren wurde? Eure Väter haben diesen Christus gekreuzigt, aber er wurde am dritten Tag begraben, ist wieder auferstanden und hat sich, nachdem er in den Himmel aufgefahren war, zur Rechten des Vaters gesetzt, und von dort wird er kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten.

Der Heilige erzählte ihm noch viele andere Dinge, die der Seele nützlich waren, aber der Jude blieb in seinem Unglauben. Als die Zeit für die Ruhe des Heiligen gekommen war, wurde er krank und rief den Juden zu sich, als bräuchte er seine medizinische Hilfe, und er fragte ihn:

– Was sagst du über mich, Joseph?

Nachdem er den Heiligen untersucht hatte, sagte er zu seinem Haus:

„Bereiten Sie alles für die Beerdigung vor, denn sein Tod muss jeden Moment erwartet werden.“

Aber Wassili sagte:

– Du weißt nicht, was du sagst!

Der Jude antwortete:

„Glaub mir, Herr, dass deins vor Sonnenuntergang kommen wird.“

Dann sagte Wassili zu ihm:

- Und wenn ich bis zum Morgen, bis zur sechsten Stunde, am Leben bleibe, was wirst du dann tun?

Joseph antwortete:

- Dann lass mich sterben!

„Ja“, sagte der Heilige dazu, „sterbe, aber stirb der Sünde, um für Gott zu leben!“

– Ich weiß, wovon Sie reden, Sir! - antwortete der Jude, - und deshalb schwöre ich dir, dass ich deinen Wunsch erfüllen werde, wenn du bis zum Morgen lebst.

Dann begann der heilige Basilius zu Gott zu beten, dass er sein Leben bis zum Morgen fortsetzen würde, um die Seele des Juden zu retten, und er erhielt, was er verlangte. Am Morgen ließ er ihn rufen; aber er glaubte dem Diener nicht, der ihm sagte, dass Wassili am Leben sei; Er besuchte ihn jedoch, da er glaubte, er sei bereits tot. Als er ihn wirklich lebendig sah, schien er in Raserei zu geraten, und dann fiel er dem Heiligen zu Füßen und sagte in einem Herzausbruch:

- Groß ist der Christ, und es gibt keinen anderen Gott außer Ihm! Ich verzichte auf das gottlose Judentum und konvertiere zum wahren christlichen Glauben. Der heilige Vater befahl, dass er mir und meinem gesamten Haus sofort die heilige Taufe spenden solle.

Der heilige Basilius sagte ihm:

- Ich taufe dich mit meinen eigenen Händen!

Der Jude näherte sich ihm, berührte die rechte Hand des Heiligen und sagte:

„Deine Kraft, Herr, ist geschwächt, und deine ganze Natur ist völlig geschwächt; Du kannst mich nicht selbst taufen.

„Wir haben einen Schöpfer, der uns stärkt“, antwortete Wassili.

Und er stand auf, ging in die Kirche und taufte vor dem ganzen Volk den Juden und seine ganze Familie; Er nannte ihn Johannes und teilte ihm die göttlichen Mysterien mit, wobei er an diesem Tag selbst die Liturgie durchführte. Nachdem er den Neugetauften über das ewige Leben belehrt und alle seine verbalen Schafe mit einem erbaulichen Wort angesprochen hatte, blieb der Heilige bis zur neunten Stunde in der Kirche. Dann gab er jedem einen letzten Kuss und vergab ihm und begann, Gott für all seine unaussprechlichen Segnungen zu danken. Während das Wort der Danksagung noch auf seinen Lippen war, übergab er seine Seele in die Hände Gottes und schloss sich wie ein Bischof der Kirche an verstorbenen Bischöfe und wie ein großer verbaler Donner - an die Prediger am ersten Januar 379, während der Herrschaft von Gratian, der nach seinem Vater Valentinian regierte.

Der heilige Basilius der Große leitete die Kirche Gottes acht Jahre, sechs Monate und sechzehn Tage lang, und sein gesamtes Leben umfasste neunundvierzig Jahre.

Heiliger Basilius der Große.
14. Januar (1) - Gedenken an den Heiligen Basilius den Großen

Geburtsjahr: um 330. Geburtsort: Caesarea Cappadocia, das Verwaltungszentrum von Kappadokien. Herkunft: eine berühmte Familie, berühmt sowohl für ihren Adel und Reichtum als auch für ihre Talente und ihren Eifer für den christlichen Glauben. Während der Verfolgung Diokletians mussten sich die Großeltern väterlicherseits des Heiligen sieben Jahre lang in den Wäldern von Pontus verstecken. Die Mutter des Heiligen Basilius, Emilia, war die Tochter eines Märtyrers. Der Vater des Heiligen, auch Basilius genannt, ein Anwalt und berühmter Rhetoriklehrer, lebte dauerhaft in Cäsarea.

Die Familie hatte zehn Kinder – fünf Söhne und fünf Töchter, von denen fünf später heiliggesprochen wurden: Wassili; Macrina (19. Juli) – ein Beispiel für asketisches Leben, das es gegeben hat starker Einflussüber das Leben und den Charakter des heiligen Basilius des Großen; Gregor, späterer Bischof von Nyssa (10. Januar); Peter, Bischof von Sebaste (9. Januar); und die gerechte Diakonin Theophila (10. Januar). Der heilige Basilius verbrachte die ersten Jahre seines Lebens auf einem Anwesen am Fluss Iris, das seinen Eltern gehörte, wo er unter der Anleitung seiner Mutter und Großmutter Macrina aufwuchs, einer hochgebildeten Frau, die die Tradition des Heiligen in Erinnerung bewahrte berühmter Heiliger von Kappadokien, Gregor der Wundertäter (17. November).

Basil erhielt seine erste Ausbildung unter der Anleitung seines Vaters, dann studierte er bei den besten Lehrern von Cäsarea in Kappadokien, wo er den Heiligen Gregor den Theologen traf, und zog später an die Schulen von Konstantinopel, wo er herausragenden Rednern und Philosophen zuhörte. Um seine Ausbildung zu vervollständigen, ging der heilige Basilius nach Athen, dem Zentrum der klassischen Bildung. Nach vier oder fünf Jahren Aufenthalt in Athen verfügte Basilius der Große über alle verfügbaren Kenntnisse: „Er hat alles so studiert, dass ein anderer nicht ein Fach studiert, er hat jede Wissenschaft so perfekt studiert, als hätte er nie etwas anderes studiert.“ .“

Philosoph, Philologe, Redner, Anwalt, Naturwissenschaftler, der über umfassende Kenntnisse in Astronomie, Mathematik und Medizin verfügte – „es war ein Schiff, das ebenso voller Wissen war wie geräumig für die menschliche Natur.“ In Athen entstand zwischen Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen eine sehr enge Freundschaft, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Später sprach der heilige Theologe Gregor in einer Lobrede an Basilius den Großen begeistert über diese Zeit: „Wir wurden von gleichen Hoffnungen in der beneidenswertesten Angelegenheit geleitet – in der Lehre... Wir kannten zwei Wege: einen – zu unserem Heiligen.“ Kirchen und an die Lehrer dort; der andere – an die Lehrer der externen Wissenschaften.“

Um 357 kehrte der heilige Basilius nach Cäsarea zurück, wo er einige Zeit Rhetorik lehrte. Doch bald lehnte der heilige Basilius das Angebot der Kaiserschnitte ab, die ihm die Ausbildung der Jugend anvertrauen wollten, und begab sich auf den Weg des asketischen Lebens. Nach dem Tod ihres Mannes, der Mutter von Vasily älteste Tochter Macrina und mehrere Jungfrauen zogen sich auf das Familiengut am Fluss Iris zurück und führten ein asketisches Leben. Basilius, der von Bischof Diapius von Cäsarea getauft worden war, wurde zum Vorleser ernannt. Als Dolmetscher Heilige Bücher, er las sie zuerst dem Volk vor. Dann unternahm der Heilige eine Reise nach Ägypten, Syrien und Palästina, zu den großen christlichen Asketen, „in dem Wunsch, einen Führer zur Erkenntnis der Wahrheit zu finden“. Als er nach Kappadokien zurückkehrte, beschloss er, sie nachzuahmen. Nachdem er seinen Besitz an die Armen verteilt hatte, ließ sich der heilige Basilius unweit von Emilia und Macrina auf der anderen Seite des Flusses nieder und versammelte Mönche in einer Herberge um sich.

Mit seinen Briefen lockte Basilius der Große seinen Freund Gregor den Theologen in die Wüste. Die Heiligen Basilius und Gregor schuften in strikter Abstinenz: In ihrem Haus ohne Dach gab es keinen Herd, das Essen war sehr dürftig. Sie selbst schlugen Steine, pflanzten und bewässerten Bäume und trugen schwere Lasten. Ihre harte Arbeit verursachte Schwielen an ihren Händen. Von der Kleidung her hatte Basilius der Große nur einen Sauerampfer und einen Mantel; er trug nur nachts ein Haarhemd, damit es nicht sichtbar war. In der Einsamkeit studierten die Heiligen Basilius und Gregor intensiv die Heilige Schrift nach der Anleitung der ältesten Interpreten und insbesondere Origenes, aus dessen Werken sie eine Sammlung zusammenstellten – Philocalia (Philokalia). Gleichzeitig verfasste Basilius der Große auf Wunsch der Mönche eine Regelsammlung moralisches Leben.

In der Einsamkeit studierten die Heiligen Basilius und Gregor intensiv die Heilige Schrift nach der Anleitung der ältesten Interpreten und insbesondere Origenes, aus dessen Werken sie eine Sammlung zusammenstellten – Philocalia (Philokalia). Gleichzeitig verfasste Basilius der Große auf Wunsch der Mönche eine Sammlung von Regeln für das moralische Leben. Durch sein Beispiel und seine Predigten trug der heilige Basilius der Große zur spirituellen Verbesserung der Christen von Kappadokien und Pontus bei; Es entstanden Männer- und Frauenklöster, in denen Wassili versuchte, das zenovische Leben mit dem Einsiedlerleben zu verbinden. Während der Herrschaft von Constantius (337-361) verbreitete sich die falsche Lehre des Arius und die Kirche berief beide Heiligen in den Dienst. Der heilige Basilius kehrte nach Cäsarea zurück. Im Jahr 362 wurde er von Melentius, dem Bischof von Antiochia, zum Diakon und 361 von Bischof Eusebius von Cäsarea zum Presbyter geweiht.

„Aber als Eusebius sah“, wie Gregor der Theologe erzählt, „dass jeder Basilius für seine Weisheit und Heiligkeit außerordentlich verehrte und lobte, wurde er aufgrund menschlicher Schwäche von Eifersucht auf ihn getrieben und begann, Abneigung gegen ihn zu zeigen.“ Die Mönche kamen zur Verteidigung des Heiligen Basilius. Um eine Spaltung der Kirche zu vermeiden, zog er sich in seine Wüste zurück und begann mit der Gründung von Klöstern. Mit der Machtübernahme von Kaiser Valeptus (364-378), einem starken Anhänger der Arianer, brachen schwierige Zeiten für die Orthodoxie an – „ein großer Kampf stand bevor.“

Dann kehrte der heilige Basilius auf Ruf von Bischof Eusebius eilig nach Cäsarea zurück. Laut Gregor dem Theologen war er für Bischof Eusebius „ein guter Ratgeber, ein gerechter Fürsprecher, ein Ausleger des Wortes Gottes, ein Stab des Alters, eine Stütze für die Gläubigen in inneren Angelegenheiten, der Aktivste in äußeren Angelegenheiten.“ Von diesem Zeitpunkt an ging die Kirchenherrschaft auf Wassili über, obwohl er in der Hierarchie den zweiten Platz einnahm. Er hielt jeden Tag Predigten, oft sogar zweimal – morgens und abends. Zu dieser Zeit stellte der heilige Basilius den Ritus der Liturgie zusammen, er schrieb auch Gespräche am sechsten Tag, über die 16 Kapitel des Propheten Jesaja, über die Psalmen und die zweite Sammlung klösterlicher Regeln.

Gegen den arianischen Lehrer Eunomius, der mit Hilfe aristotelischer Konstruktionen dem arianischen Dogma eine wissenschaftliche und philosophische Form gab und die christliche Lehre in ein logisches Schema abstrakter Konzepte verwandelte, schrieb Wassili drei Bücher. Der heilige Theologe Gregor der Theologe spricht über die Aktivitäten von Basilius dem Großen in dieser Zeit und weist auf „die Speisung der Armen, den Empfang von Fremden, die Fürsorge für Jungfrauen, schriftliche und schriftliche Vorschriften für Mönche, Gebetsordnungen (Liturgie), die Dekoration von Altären, und andere Dinge.“ Nach dem Tod des Bischofs Eusebius von Cäsarea im Jahr 370 wurde der heilige Basilius zu seinem Bischofssitz erhoben. Als Bischof von Cäsarea unterstand der heilige Basilius der Große 50 Bischöfen aus elf Provinzen. Der heilige Athanasius der Große, Erzbischof von Alexandria (2. Mai), begrüßte mit Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott das Geschenk Kappadokiens mit einem Bischof wie Basilius, der für seine Heiligkeit, seine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift, seine große Gelehrsamkeit und seinen Einsatz für die Kirche berühmt ist Wohl des Friedens und der Einheit der Kirche. Im Reich von Valens gehörte die äußere Vorherrschaft den Arianern, die die Frage nach der Göttlichkeit des Sohnes Gottes auf unterschiedliche Weise lösten und in mehrere Parteien gespalten waren. Zu den bisherigen dogmatischen Auseinandersetzungen kam die Frage des Heiligen Geistes hinzu.

In seinen Büchern gegen Eunomius lehrte Basilius der Große die Göttlichkeit des Heiligen Geistes und die Einheit seiner Natur mit dem Vater und dem Sohn. Nun zur vollständigen Aufklärung Orthodoxe Lehre Zu diesem Thema schrieb der Heilige auf Wunsch des Heiligen Amphilochius, Bischof von Ikonium, ein Buch über den Heiligen Geist. Die allgemein traurige Situation wurde für den Bischof von Cäsarea durch Umstände wie die Teilung Kappadokiens in zwei Teile, als die Regierung Provinzbezirke aufteilte, noch verschärft; das antiochische Schisma, das durch die übereilte Einsetzung eines zweiten Bischofs verursacht wurde; die negative und arrogante Haltung westlicher Bischöfe gegenüber Versuchen, sie für den Kampf gegen den Arianismus zu gewinnen, und den Übergang von Eustathius von Sebastian, mit dem Basilius eine enge Freundschaft verband, auf die Seite der Arianer. Inmitten ständiger Gefahren unterstützte der heilige Basilius die Orthodoxen, bekräftigte ihren Glauben und rief zu Mut und Geduld auf. Der heilige Bischof schrieb zahlreiche Briefe an Kirchen, Bischöfe, Geistliche und Einzelpersonen. Der heilige Basilius, der als unermüdlicher Verteidiger der Orthodoxie Ketzer „mit Mundwaffen und Buchstabenpfeilen“ absetzte, erregte zeitlebens Feindseligkeit und allerlei Machenschaften der Arianer.

Kaiser Valens, der gnadenlos von ihm verhasste Bischöfe ins Exil schickte, nachdem er den Arianismus in anderen Provinzen Kleinasiens eingeführt hatte, kam aus dem gleichen Grund nach Kappadokien. Er schickte den Präfekten Modest zum Heiligen Basilius, der begann, ihm mit Untergang, Verbannung, Folter und sogar der Todesstrafe zu drohen. „Das alles“, antwortete Wassili, „bedeutet mir nichts; wer nichts außer alten und abgenutzten Kleidern und ein paar Büchern hat, die meinen ganzen Reichtum enthalten, verliert sein Eigentum nicht.“ Für mich gibt es kein Exil, denn ich bin nicht an einen Ort gebunden, und der Ort, an dem ich jetzt lebe, gehört nicht mir, und wohin sie mich werfen, wird mein sein. Es ist besser zu sagen: Überall ist Gottes Platz, wo immer ich fremd und fremd bin (Ps. 38,13). Und was kann die Qual mit mir machen? Ich bin so schwach, dass nur der erste Schlag empfindlich ist. Der Tod ist ein Segen für mich: Er wird mich eher zu Gott führen, für den ich lebe und arbeite, für den ich seit langem strebe.“

Der Herrscher war über diese Antwort erstaunt. „Vielleicht“, fuhr der Heilige fort, „haben Sie den Bischof nicht getroffen; Sonst hätte ich zweifellos die gleichen Worte gehört. In allem anderen sind wir sanftmütig, demütiger als alle anderen, und zwar nicht nur vor dieser Macht, sondern auch vor allen, denn das hat uns das Gesetz vorgeschrieben. Aber wenn es um Gott geht und sie es wagen, gegen Ihn zu rebellieren, dann schauen wir, alles andere für nichts wert, nur auf Ihn allein, dann werden Feuer, Schwert, Tiere und Eisen, die den Körper quälen, für uns eher ein Vergnügen als ein Schrecken sein uns." Nachdem er Valeptus von der Unflexibilität des Heiligen Basilius berichtet hatte. Modest sagte: „Wir, König, werden vom Abt der Kirche besiegt.“

Basilius der Große zeigte gegenüber dem Kaiser selbst die gleiche Festigkeit und machte mit seinem Verhalten einen solchen Eindruck auf Valens, dass er die Arianer, die die Verbannung Basilius forderten, nicht unterstützte. „Am Dreikönigstag betrat Valept mit einer großen Menschenmenge den Tempel und mischte sich unter die Menge, um den Anschein der Einheit mit der Kirche zu erwecken. Als im Tempel die Psalmodie begann, trafen seine Ohren wie Donner. Der König sah ein Meer von Menschen und Pracht im und um den Altar; Vor allen steht Wassili, der sich weder im Körper noch im Blick verneigt, als ob im Tempel nichts Neues passiert wäre, sondern sich nur Gott und dem Thron zugewandt hat, und seine Geistlichen sind in Angst und Ehrfurcht.“ Der heilige Basilius hielt fast täglich Gottesdienste ab. Ihm lag besonders die strikte Umsetzung der Kanones der Kirche am Herzen und er achtete sorgfältig darauf, dass nur die Würdigen in den Klerus aufgenommen wurden. Er ging unermüdlich durch seine Kirchen und sorgte dafür, dass nirgendwo gegen die Kirchendisziplin verstoßen wurde, um jegliche Parteilichkeit auszuschließen. In Cäsarea baute der heilige Basilius zwei Klöster, ein Männer- und ein Frauenkloster, mit einem Tempel zu Ehren von 40 Märtyrern, in dem ihre heiligen Reliquien aufbewahrt wurden. Dem Beispiel der Mönche folgend, lebten die Geistlichen der Metropole des Heiligen, sogar Diakone und Presbyter, in extremer Armut, arbeiteten und führten ein reines und tugendhaftes Leben.

Für den Klerus beantragte der heilige Basilius Steuerbefreiung. Er verwendete alle seine persönlichen Mittel und die Einnahmen seiner Kirche zum Wohle der Armen; in jedem Bezirk seiner Metropole errichtete der Heilige Armenhäuser; in Caesarea - ein Hotel und ein Hospizhaus. Krankheiten aus seiner Jugend, Mühen des Lehrens, Heldentaten der Enthaltsamkeit, Sorgen und Sorgen des pastoralen Dienstes erschöpften schon früh die Kräfte des Heiligen. Der heilige Basilius ruhte am 1. Januar 379 im Alter von 49 Jahren. Kurz vor seinem Tod segnete der Heilige den Heiligen Gregor den Theologen, um den Stuhl von Konstantinopel anzunehmen.

Nach der Ruhe des Heiligen Basilius begann die Kirche sofort, sein Andenken zu feiern. Der heilige Amphilochius, Bischof von Iconium (+ 394), sagte in seiner Predigt am Todestag des Heiligen Basilius des Großen: „Es war nicht ohne Grund und nicht zufällig, dass der göttliche Basilius von seinem Körper befreit wurde und ruhte.“ Erde zu Gott am Tag der Beschneidung Jesu, der zwischen den Tagen der Geburt Christi und dem Dreikönigstag Christi gefeiert wird. Deshalb pries dieser Gesegnete, der die Geburt und Taufe Christi predigte und lobte, die geistliche Beschneidung, und er selbst war, nachdem er seinen Körper abgelegt hatte, würdig, genau am heiligen Gedenktag der Beschneidung Christi zu Christus aufzusteigen. Deshalb wurde an diesem Tag beschlossen, das Andenken an den Großen alljährlich mit Festen und Feiern zu ehren.“

Ein Handbuch für Geistliche. T2, Seite 447. Moskau 1978.