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Trotz der zwiespältigen Haltung der Kirche gegenüber verlorenen Seelen funktioniert das Gebet für die ungetauften Toten auch. Viele Geistliche weisen darauf hin, dass jeder Mensch den Schutz des Herrn verdient.

Es ist jedoch bekannt, dass die Kirche ungetaufte Seelen als solche ablehnt und die Anordnung von Liturgien für eine verstorbene Person verbietet, die sich weigert, der Orthodoxie beizutreten. Sie können die Gelegenheit nur nutzen, ein privates Gebet für den Verstorbenen zu lesen, ohne dem Einfluss der Kirche zu unterliegen.

Gebete für ungetaufte Verstorbene können an jeden gerichtet werden, der ihnen den wohlverdienten Frieden in einer anderen Welt schenken möchte.

Indem Sie für eine verstorbene Seele beten, unterstützen Sie nicht nur den Verstorbenen, sondern auch sich selbst. Die Kraft des Gebets ermöglicht es Ihnen, die Trauer um eine würdige Person zu verringern, die einen wichtigen Platz in Ihrem Leben einnimmt.

Wissenschaftler weisen auch auf die Notwendigkeit hin, Gebete zu sprechen. Einer der bestehenden Theorien zufolge hat das Gebet aufgrund des Vorhandenseins einer besonderen Klangkombination eine besondere Wirkung auf das Bewusstsein jedes Lesers. Neurolinguistische Programmierung enthüllt die erstaunlichen Eigenschaften von Gebeten für eine ungetaufte Seele, die seit Jahrhunderten von Tausenden von Menschen verwendet werden.

Im Internet kann man sehr viel lesen. echte Fälle, als sich dank Gebeten tatsächlich das Los der Ungetauften verbesserte, die dann voller Dankbarkeit in Träumen auftauchten an einen geliebten Menschen der sie hochgehoben hat. Es kommt vor, dass Verstorbene in einem Traum auftauchen und ihre Lieben bitten, für sie zu beten, um Frieden zu finden. Hab keine Angst davor. Wenn auch Sie solche Träume haben, weisen Sie den Verstorbenen nicht ab: Das ist das Mindeste, was Sie für ihn tun können.

Bete zu unserem Gott für die Verlorenen

Aber wer sollte für die Seelen der Verstorbenen beten, die keine orthodoxe Taufe erhalten haben? Kirchenmitarbeiter weisen darauf hin, dass es nicht nur den Heiligen, sondern auch dem Herrn, unserem Gott, möglich ist, für die Ungetauften zu beten. Die angebotenen Gebete werden sicherlich den Adressaten erreichen, denn jeder, der rechtschaffen gelebt hat irdisches Leben, hat das Recht auf Gottes Vergebung und Schutz.

Sie können sogar für Menschen beten, die vom Glauben abgefallen sind, zu einer anderen Religion konvertiert sind oder diese ursprünglich vertreten haben. In der orthodoxen Kirche gibt es übrigens immer noch keine Konsens zum Thema, ob Katholiken als getaufte Christen gelten sollten oder nicht.

Es gibt viele Legenden über den heiligen Märtyrer Huar, den Schutzpatron der Verlorenen. Kirchenquellen zufolge erschien er einmal einer Gläubigen namens Kleopatra und behauptete, er habe um Vergebung für die Sünden aller ihrer verstorbenen Vorfahren gebeten. Daher begannen Christen, Uar um Vergebung der Sünden für die ungetauften Toten zu bitten.

Zu seinen Lebzeiten war Uar für viele gute Taten berühmt. Er hatte die Fähigkeit, unglücklichen Christen zu helfen, die wegen ihres Glaubens inhaftiert waren, und versuchte auf jede erdenkliche Weise, ihr Los zu lindern.

Der Himmel helfe allen

Es ist möglich und notwendig, für ungetaufte Verstorbene zu beten, da es für die Seele des Verstorbenen einfacher ist, an der Ikone seiner zu erinnern. Und selbst wenn es sich um eine Ikone am Hausaltar handelt, ist es für den Verstorbenen egal.

Es gibt Gebete:

Für die Ungetauften zu Gott:

Gebet von Leo Optinsky

„Suche, o Herr, die verlorene Seele meines Vaters: Wenn es möglich ist, erbarme dich! Deine Schicksale sind unerforschlich. Machen Sie dieses Gebet nicht zu einer Sünde für mich. Aber Dein heiliger Wille geschehe.“

Für ungetaufte Seelen an den heiligen Märtyrer Huar:

Gebet zum heiligen Märtyrer Huar

„Oh, der ehrwürdige heilige Märtyrer Uare, wir entfachen Eifer für den Herrn Christus, du hast den himmlischen König vor dem Peiniger bekannt, und jetzt ehrt dich die Kirche, wie vom Herrn Christus mit der Herrlichkeit des Himmels verherrlicht, der dir gegeben hat.“ die Gnade großer Kühnheit ihm gegenüber, und nun stehst du mit den Engeln vor ihm, und in der Höhe freust du dich und siehst deutlich die Heilige Dreifaltigkeit und erfreust dich des Lichts des beginnenden Glanzes: Erinnere dich auch an unsere Verwandten in Mattigkeit, die in Bosheit gestorben sind, nimm unsere Bitte an, und wie Kleopatrine hast du mit deinem die untreue Rasse befreit Gebete vor der ewigen Qual, also gedenke der Menschen, die gegen Gott begraben sind, derer, die ungetauft gestorben sind (Namen), und die versucht haben, um Befreiung von der ewigen Dunkelheit zu bitten, damit wir alle den barmherzigen Schöpfer mit einem Mund und einem Herzen für immer und ewig preisen können. Amen."

Die Kraft des Glaubens – funktioniert unter allen Umständen

Die Kirche verbietet die Anordnung von Liturgien für Ungetaufte. Wer möchte, kann jedoch die Kraft privater Gebete außerhalb der Kirche nutzen. Aber seien Sie vorsichtig: Es gibt die Meinung, dass die Ungetauften ihre Wahl getroffen haben, und wenn Sie für ihre Seelen an die großen Märtyrer beten, können Sie sich selbst Schaden zufügen.

Führen Sie Gebetsgottesdienste durch, wann immer Sie möchten.

Worte müssen Ihren Wünschen vollständig entsprechen, nur dann werden sie wahr. Darüber hinaus muss eine weitere Bedingung strikt beachtet werden – der Glaube. Aufrichtiger Glaube kann wahre Wunder bewirken und den ungetauften Toten und den Lebenden auf der Erde Frieden schenken.

Video: Gebet für die ungetauften Toten

In seinem Bericht auf dem Diözesantreffen von Moskau im Jahr 2003 stellte Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. fest: „In letzter Zeit hat die Verehrung des heiligen Märtyrers Huar immer mehr Verbreitung gefunden. Ihm zu Ehren werden Kapellen gebaut und Ikonen gemalt. Aus seinem Leben geht hervor, dass er die besondere Gnade Gottes hatte, für ungetaufte Verstorbene zu beten. In der Zeit des militanten Atheismus in unserem Land sind viele Menschen ungetauft aufgewachsen und gestorben, und ihre gläubigen Verwandten möchten für ihre Ruhe beten. Ein solches privates Gebet war nie verboten. Aber im kirchlichen Gebet, im Gottesdienst, gedenken wir nur der Kinder der Kirche, die sich ihr durch das Sakrament der Heiligen Taufe angeschlossen haben.

Einige Äbte führen, geleitet von kaufmännischen Überlegungen, kirchliche Gedenkfeiern für Ungetaufte durch, nehmen dafür viele Scheine und Spenden entgegen und versichern den Menschen, dass eine solche Gedenkfeier dem Sakrament der Heiligen Taufe gleichkommt. Menschen mit wenig Kirchenleben haben den Eindruck, dass es nicht notwendig ist, die Heilige Taufe anzunehmen oder Mitglied der Kirche zu sein, es genügt, nur zum Märtyrer Uar zu beten. Eine solche Haltung gegenüber der Verehrung des heiligen Märtyrers Huar ist inakzeptabel und widerspricht unserer kirchlichen Lehre.“

Der Primas der Russischen Kirche hat zu Recht auf diesen wichtigen kanonischen Verstoß hingewiesen, der in letzter Zeit leider recht häufig vorkommt.

Es ist jedoch nicht das Leben des heiligen Märtyrers Huar, das die Grundlage für die Verzerrungen der orthodoxen Frömmigkeit liefert, von denen der Patriarch sprach. Niemand betet für die Heiden und greift auf die Hilfe des Propheten Jona zurück, obwohl die Schiffer ihn fragten: Steh auf und bete zu deinem Gott, denn Gott wird uns retten und lass uns nicht zugrunde gehen(Jona 1, 6).

Leider gibt es eine Textgrundlage für diese antikanonische Praxis in neueste Ausgaben liturgisches Menaion.

So werden am 19. Oktober zwei Gottesdienste für den Märtyrer Uar abgehalten – gesetzliche und nicht gesetzliche. Das erste (auf das das Typikon hinweist) ist recht gewohnheitsmäßig und traditionell verfasst. Der heilige Märtyrer wird zusammen mit dem Propheten Joel verherrlicht. Das Hauptmotiv des Gottesdienstes kann durch das Troparion des Kanons ausgedrückt werden: „ Gib mit deinen Gebeten uns Auflösung der Sünden, Leben Korrektur, Ware“(Canto 9, S. 469).

Der zweite Gottesdienst – den das Typikon überhaupt nicht erwähnt – beginnt mit einem eher unkonventionellen und prätentiösen Namen: „ Ein weiterer Gottesdienst, die Mahnwache, wurde dem heiligen Märtyrer Huar gewidmet, dem die Gnade verliehen wurde, für die Toten der Vorfahren Kleopatraines zu beten, die es nicht wert waren, die heilige Taufe zu empfangen.“ .

Zu diesem Namen ist folgendes zu beachten.

Erstens wird nicht nur ein Gottesdienst zu Ehren dieses oder jenes Heiligen Gottes abgehalten, wie es im Menaion immer der Fall ist, sondern es wird ein bestimmtes Ziel erklärt, als wäre es eine Superaufgabe: Uar genau so zu verherrlichen Gebetbuch für Ungetaufte „Cleopatrines Vorfahren“.

Nehmen wir zum Vergleich an, jemand möchte einen neuen alternativen Dienst schaffen „am Fest der Enthauptung des ehrwürdigen Hauptes Johannes des Täufers, dem die Gnade gegeben wurde, von Kopfschmerzen zu heilen“- mit der Begründung, dass das Gebet zum Vorläufer angeblich bei Kopfschmerzen hilft. Oder jemand würde sich versöhnen neuer Dienst „Dem heiligen Nikolaus wurde ihm die Gnade der Erlösung zuteil, um den Gouverneuren denjenigen, die ihn hatten, den ungerechten Tod zu gewähren.“ Obwohl die Kirche mit diesen Worten (Akathist, Ikos 6) den Wundertäter von Myra besingt, gibt dies keinen Anlass, diese einzelne Episode aus dem Leben des Heiligen Nikolaus für Inhalt und Titel des Gottesdienstes für den Heiligen entscheidend zu machen. Ebenso sollte der Titel des Gottesdienstes die Fülle an Talenten des glorreichen Märtyrers und Wundertäters Uar nicht schmälern.

Zweitens sollte auf jeden Fall gesagt werden, dass der Titel dieses zweiten, nicht gesetzlich vorgeschriebenen Gottesdienstes, wenn nicht eine völlige Lüge, so doch eine unbegründete und unbegründete Aussage enthält: Es gibt keinen Beweis dafür, dass die selige Kleopatra (Mitteilung vom selben Tag, dem 19. Oktober) ) hat Verwandte, die ungetauft waren. Es ist wahrscheinlich, dass eine fromme und eifrige christliche Ehefrau von gläubigen christlichen Eltern erzogen wurde. Leben des hl. Uara gibt keinen Grund, Kleopatras Verwandte des Unglaubens und Heidentums zu verdächtigen. Dies sollte mit zumindest einigen Fakten dargelegt werden, die auf ihre Bosheit hinweisen.

Erinnern wir uns daran, was das Leben sagt. Nach dem Märtyrertod von Huar stahl Kleopatra heimlich seinen Körper und nahm anstelle ihres verstorbenen Mannes „... die Reliquien des Heiligen Huar, brachte sie wie eine Art Juwel von Ägypten nach Palästina und in ihr Dorf namens Edra, das in der Nähe von Tabor lag, sie legte sie zu ihren Vorfahren.“ Nach einiger Zeit erschien der Heilige Krieg Kleopatra im Traum und sagte: „Oder glauben Sie, dass ich nichts gespürt habe, als Sie meinen Körper aus dem Haufen Viehleichen genommen und in Ihr Zimmer gelegt haben? Höre ich nicht immer auf deine Gebete und bete zu Gott für dich? Und vor allem betete ich zu Gott für deine Verwandten, mit denen du mich ins Grab gelegt hast, damit ihre Sünden vergeben würden.

Drittens, selbst wenn wir annehmen, dass es unter Kleopatrinis Verwandten Menschen gab, die nicht getauft waren und nicht an Christus glaubten, landeten sie durch die Vorsehung Gottes in einer Krypta, geweiht durch die Gnade, die von den Reliquien des Heiligen Uar ausgeht: „Die Erde, auf der dein geduldigster, weisester Körper liegt, geheiligt vom Göttlichen“(Kanon, Lied des 9. Pflichtgottesdienstes, S. 469) Gott ist allmächtig, sogar die Toten aufzuerwecken, wenn sie die Reliquien seiner Heiligen berühren, wie es beim heiligen Propheten Elisa der Fall war: Ich warf den Mann im Grab von Elisse nieder, und der Körper des Mannes fiel tot um, und ich berührte den Knochen von Elisse, und er erwachte zum Leben und stand auf.(2. Könige 13:21).

Es ist zwar noch niemandem in den Sinn gekommen, einen neuen Dienst zu erstellen „Dem Propheten Elisa, dem die Gnade gegeben wurde, die Toten auf die Beine zu stellen“.

Beachten wir auch, dass selbst wenn sich ungetaufte Verwandte in der Familiengruft befanden, weder Kleopatra selbst zu Christus um ihre Erlösung betete, noch den heiligen Märtyrer Huar um Gebete dafür bat. Der Märtyrer erfüllte seine Fürsprache vor dem Herrn, indem er vor dem Thron des Allmächtigen stand und sich überhaupt nicht mit denen beriet, die auf der sündigen Erde lebten.

Betrachten wir den Inhalt des liturgischen Textes schikanierend Gottesdienste für den Märtyrer Uar nach Menaea.

Die Verse über „Herr, ich weinte“ der Kleinen Vesper behaupten dies über den Heiligen Uar „Durch seine Gebete vergeben die Toten Heiden Herr Christus“ . « Unvernia Die Toten werden durch die Gebete von Uara, dem Märtyrer, aus den Orten der Hölle befreit.“ .

Aus dieser mehr als zweifelhaften These folgt die folgende erste zaghafte Bitte: „Akzeptiere unser Mitleid, Märtyrer, und gedenke in der Dunkelheit und im Schatten des Todes der Verurteilten, die in unserem Namen sitzen, und bete zum Herrn Gott, dass er unsere Bitten für sie erfüllt.“ .

Bei der Großen Vesper in der Stichera über „Herr, ich habe geweint“ wird dieses Thema mit großer Kühnheit entwickelt: „Bitte Christus Gott, unseren Verwandten alle Güte zu erweisen, den Glauben und die Taufe nicht erlangt zu haben, erbarme dich ihrer und rette unsere Seelen“ .

Am Ende der Stichera steht ein „Slavnik“ von mehr als einer halben Seite, der solche enthält „echte Schreie“: "Erinnern... Orthodoxer Glaube und Taufe des Heiligen, der nicht erreicht hat, aber in Verwirrung, wie in Widersprüchen, getäuscht und in jeder Hinsicht gefallen, höre, großer Märtyrer, diese Schreie und bitte um Vergebung, Vergebung und Befreiung von den Betrübten denen, die unterdrückt wurden.“ .

Das Thema des Bettelns für Ungläubige und Ungetaufte wird in der Stichera „at litia“ intensiviert.

„...Denken Sie an unsere Verwandten... sogar durch Heterodoxie entfremdet verstorben, untreu und ungetauft, und beten Sie zu Christus Gott, dass er Ihnen diese Vergebung und Vergebung schenkt.“ .

« Ein Plädoyer für die Nichtorthodoxen, die seit vielen Jahren gestorben sind... und jetzt fleißig beten, Märtyrer, um von den Pforten der Hölle zu erlösen und die Unvergänglichen von Leid zu befreien, wie... die rettende Generation nicht akzeptiert und den orthodoxen Glauben entfremdet zu haben Dann beeilt euch, Christus Gott um Vergebung und Vergebung und große Barmherzigkeit zu bitten.“ .

Im „Slavnik“ heißt es in der Stichera „auf dem Gedicht“ noch einmal über Kleopatra „Das findet seinen Platz untreu Angehörige wurden durch die Gebete des glorreichen Märtyrers vom Kummer der ewigen Qual befreit.“ Dies gibt dem Verfasser des Kanons die Grundlage für den Gebetsaufruf: „Ebenso kümmern sich unsere Eltern und ihre Nachbarn bemitleidenswerter umso mehr Glaube und Taufe des Heiligen entfremdet... Bitten Sie Christus, den Gott, um ihre Veränderung und barmherzige Befreiung aus der endlosen Dunkelheit.“ .

Die Stichera für Psalm 50 enthält die Bitte: „...liefern Sie unsere untreu Verwandte und Vorfahren und alle, für die wir aus heftiger und bitterer Mattigkeit beten.“ .

Im Kanon des Gottesdienstes wird das Thema der betenden Fürbitte an den Märtyrer Uar für die Ungetauften durch einen Appell mit derselben Bitte an sich selbst verstärkt, der in anderen bekannten Kirchentexten nie zu finden ist Mutter Gottes Beten Sie für alle, ohne Ausnahme, ungetaufte und heterodoxe Verstorbene.

„Überbringen Sie Ihre herzlichen Gebete vor heftiger Qual untreu unsere und ungetauft Verwandte... und gewähre ihnen Erlösung und große Barmherzigkeit“(Bogorodichen sedalen, S. 479) .

„... Bitten Sie unablässig um Gnade für Ihren barmherzigen Sohn und Meister, um Barmherzigkeit zu haben und Vergib die Sünde der Heterodoxie unsere verstorbenen Angehörigen“(Canto 9, S. 484).

Nicht nur die Allerheiligsten Theotokos, sondern auch die Reihen der Engel sind bewegt, für die Ungläubigen zu beten: „Bewege das Angesicht der heiligen himmlischen Mächte mit dir zum Gebet, oh Märtyrer, und vollbringe ein wunderbares Werk ... absolut falsch Vorfahren und wer auch immer mit ihnen gedacht wird, gewähre diese Vergebung und große Barmherzigkeit vom Herrn.“(Canto 3, S. 478.

Der Kanoniker bietet dem Märtyrer Uar weitere Heilige als Verbündete und Helfer an:

„Denn du hast auf deinen Heiligen gehört, o Herr, um Gnade zu erweisen untreu tot, und auch heute noch bringen wir sie zum Gebet und um ihrer Bitten willen bitte nicht-orthodoxer Verstorbener» (Canto 8, S. 483). Diese Petition ist bemerkenswert, da sie nicht nur den Märtyrer von Uar, sondern einen ganzen Rat der Heiligen Gottes verpflichtet, um die Erlösung der Ungetauften zu bitten: „Das Lamm Gottes, das uns mit seinem reinsten Blut erlöst hat, als er das Gebet von Feklino und dem seligen Gregor hörte, empfing Methodius mit vielen und Macarius die Bitte, und ich werde Freude bereiten und erlösen.“ teuflisch Nachdem du den Toten gegeben und Chrysostomus erweckt hast, um über diese Gebete zu schreiben, nimm daher, oh Meister, diese herrlichen Uar und Gebete an ihre an uns erinnert, vergib und erbarme dich“(Canto 8, S. 483).

Bischof Athanasius (Sakharov) bemerkte, dass hier das Gebet des heiligen Gregor des Dvoeslov für König Trajan und das Gebet des heiligen Methodius von Konstantinopel mit dem Rat der Väter für König Theophilus erwähnt werden – es handelte sich also um Gebete, die nicht „für die Heiden“ oder „für die Heiden“ waren „für Ketzer“, sondern „für den König“, gemäß dem apostolischen Gebetsgebot für den König und für jeden, der an der Macht ist(1. Tim. 2:2). Die Gebete der anderen im Kanon erwähnten Heiligen Gottes gehören offensichtlich zur Kategorie „privat“ und nicht „öffentlich“.

Fast alle Troparionen des Kanons sowie der Lampe enthalten dieselbe Petition « ...Glaube und Taufe entfremdeter Verstorbener unsere Verwandten und alle... gewähre Vergebung und große Barmherzigkeit“(Gesang 5, S. 481).

Der Gottesdienst wird durch die Stichera „zum Lobpreis“ gekrönt, in der als Refrain folgende Appelle erklingen:

„...Bitte vergib ihm diejenigen, die heterodox starben» .

„...Beten Sie zu ihm, dass er Ihnen Gnade schenkt tot im Unglauben» .

Der letzte Druck der „lobenswerten“ Stichera ist der halbseitige „Slavnik“, der insbesondere folgende Appelle enthält: „...Erinnern Sie sich an die Erinnerungen unserer Großväter und Urgroßväter und derer, die mit ihnen geehrt wurden , diejenigen, die gegen Gott begraben wurden, diejenigen, die ungetauft starben. Stellen Sie sich für diese Menschen Christus Gott dar ... und bemühen Sie sich, um Befreiung von der ewigen Dunkelheit zu bitten.“ .

Zur kanonischen Unzulässigkeit
kirchliches Gedenken an Nicht-Orthodoxe

Das kanonische Bewusstsein der alten Kirche erlaubte absolut keine betende Kommunikation mit Ketzern, Juden und Heiden. Dieses Verbot der Gebetskommunikation galt sowohl für die Lebenden als auch für die Toten. Wie Erzpriester Vladislav Tsypin richtig feststellte: „Verstorbene Christen bleiben Mitglieder der Kirche, und deshalb betet die Kirche sowohl für sie als auch für ihre lebenden Mitglieder“, daher „kann die Kirche natürlich nur für diese Trauerfeiern durchführen.“ die nur dazu gehören.“

Dies lässt sich deutlich zeigen, wenn man die obigen Zitate aus dem Schikanenkanon zum Märtyrer Uar mit dem Kirchenkanon aus dem Dreifaltigkeitsgottesdienst vergleicht Elternsamstag, platziert im Farbigen Triodion. In dieser liturgischen Abfolge wird in buchstäblich jedem Lied des Kanons darauf hingewiesen, dass die Kirche ausschließlich daran erinnert getaufte orthodoxe Menschen die ihr irdisches Leben im Glauben und in der Frömmigkeit beendeten.

„Lasst uns alle zu Christus beten, der heute die Erinnerung an das Zeitalter der Toten schafft, dass ich ihn vom ewigen Feuer befreie , im Glauben abgeschieden und in der Hoffnung auf das ewige Leben» (Lied 1).

„Siehst du, siehst du, denn ich bin dein Gott, der mit gerechtem Urteil die Grenzen des Lebens festgelegt und alles von Blattläusen in die Unverweslichkeit gebracht hat, ging in der Hoffnung auf ewige Auferstehung» (Lied 2).

„O Christus, das Meer des trüben Lebens, das in dein unvergängliches Leben geschwommen ist, gewähre einen Zufluchtsort, Orthodoxes Leben gefördert» (Gesang 3).

„Väter und Vorfahren, Großväter und Urgroßväter, vom ersten bis zum letzten, in Güte des Verstorbenen und Treu und Glauben, gedenke unseres Erlösers“(Gesang 4).

„Das immer sengende Feuer und die dunkle Dunkelheit, das Zähneknirschen und der endlos quälende Wurm, errette uns von aller Qual, unser Erlöser, alles.“ wirklich tot» (Gesang 5).

„Von den Zeitaltern, die du empfangen hast Gott treu„O jede Menschheit, gewähre uns die Ehre, Dich für immer mit denen zu preisen, die Dir dienen.“(Gesang 6).

„Bei deiner schrecklichen Ankunft, o Großzügiger, stelle deine Schafe zur Rechten, Orthodoxes Ti im Leben des Christus und diejenigen, die zu Dir kommen“(Gesang 7).

„Nachdem du zuerst den Schatten des Todes durchbrochen hast und wie die Sonne aus dem Grab auferstanden bist, erschaffe die Söhne deiner Auferstehung, o Herr der Herrlichkeit, alle starben im Glauben, für immer"(Gesang 8).

„Jedes Alter, alte Menschen und kleine Babys und Kinder und Milch, die pisst, männlicher und weiblicher Natur, Gott ruhe euch aus, die ihr empfangen habt treu» (Gesang 9).

In den Theotokos-Troparionen dieses Gottesdienstes bittet die Kirche im Gegensatz zum nicht gesetzlich vorgeschriebenen Gottesdienst für den Märtyrer Uar die reinste Jungfrau Maria nur für die Gläubigen um Fürsprache: „Als versiegelte Quelle lebendiger Ströme bist du der jungfräulichen Mutter Gottes erschienen, nachdem du den Herrn ohne Ehemann, Unsterblichkeit, geboren hast treu Gib Wasser für immer zu trinken“(Gesang 8).

Ausführliche und detaillierte Bitten für die Verstorbenen werden gemäß der Regel bei der Vesper am Tag des Heiligen Geistes gelesen – insbesondere im dritten knienden Gebet im Farbigen Triodion. Aber auch in diesem allumfassenden Gebet werden nur orthodoxe Christen erwähnt: „Höre, wie wir zu Dir beten, und gib Ruhe den Seelen Deiner Diener, unserer Väter und unserer Brüder, die vor uns gefallen sind, und anderen Verwandten im Fleisch, und alle unsere eigenen im Glauben, an die wir jetzt Erinnerung schaffen„Denn in Dir liegt die Herrschaft über alles, und in Deiner Hand beherrschst Du alle Enden der Erde.“.

Laut Gottesdienstbuch findet die Gedenkfeier in der Proskomedia statt „über jeden in Hoffnung auf Auferstehung ewiges Leben und Deine Gemeinschaft mit den Verstorbenen Orthodox» . Der Ritus des eucharistischen Kanons der Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus enthält die folgenden Worte : „Wir bringen Ihnen diesen mündlichen Dienst auch über andere mit im Glauben der Verstorbenen... und über jede gerechte Seele im Glauben verstorben", sowie die Bitte: „Und gedenke aller Verstorbenen über die Hoffnung auf Auferstehung ewiges Leben". Bei der Liturgie des heiligen Basilius des Großen betet der Primas auf ähnliche Weise: „Mögen wir Barmherzigkeit und Gnade finden bei allen Heiligen aus allen Zeiten, die Dir gefallen haben ... und bei jedem gerechten Geist im Glauben verstorben", und schlussendlich: „Und gedenkt aller, die zuvor gefallen sind über die Hoffnung auf die Auferstehung des ewigen Lebens» . Über Ungläubige weder St. Johannes Chrysostomus, noch St. Basilikum Tolle Gebete erhöhte sich nicht und erinnerte sich an die Worte des Evangeliums: Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet, wer aber nicht glaubt, wird verurteilt(Markus 16:16).

Die Heiligen Väter handelten in voller Übereinstimmung mit der apostolischen Lehre: Welche Art von Gemeinschaft zwischen Wahrheit und Gesetzlosigkeit oder welche Art von Kommunikation zwischen Licht und Dunkelheit, welche Art von Vereinbarung zwischen Christus und Belial, oder welchen Teil werde ich mit den Ungläubigen zurückbringen, oder welche Art von Niederlegung der Kirche Gottes? Idole?(2 Kor. 6, 14-16).

Metropolit Macarius (Bulgakow) schrieb: „Unsere Gebete können direkt auf die Seelen der Verstorbenen wirken, Wenn nur Sie starben im richtigen Glauben und in wahrer Reue, d.h. in Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Herrn Jesus: denn in diesem Fall gehören sie trotz der scheinbaren Entfernung von uns weiterhin mit uns zum selben Leib Christi.“ Er zitiert einen Auszug aus Regel 5 des VII. Ökumenischen Konzils: „ Es liegt eine Sünde vor, die zum Tod führt, wenn einige, nachdem sie gesündigt haben, ungebessert bleiben und ... sich halsstarrig gegen Frömmigkeit und Wahrheit auflehnen ... Der Herr, Gott, ist nicht darin, es sei denn, sie demütigen sich und werden von ihrem Sündenfall nüchtern Sünde." In diesem Zusammenhang stellt Bischof Macarius fest: „Diejenigen, die in Todsünden, in Reuelosigkeit und außerhalb der Gemeinschaft mit der Kirche gestorben sind, sind gemäß diesem apostolischen Gebot ihrer Gebete nicht würdig.“

Die Dekrete des Gemeinderates von Laodizea verbieten eindeutig das Gebet für lebende Ketzer: „ Es ist nicht angemessen, mit einem Ketzer oder Abtrünnigen zu beten„(Regel 33). " Man sollte keine Weihnachtsgeschenke von Juden oder Ketzern annehmen und auch nicht mit ihnen feiern.„(Regel 37). Dasselbe Konzil von Laodizea verbietet Mitgliedern der Kirche, im Gebet der Toten zu gedenken, die auf nicht-orthodoxen Friedhöfen begraben sind: „ Den Kirchenmitgliedern sei es nicht gestattet, zum Gebet oder zur Heilung die Friedhöfe aller Ketzer oder die sogenannten Märtyrerstätten aufzusuchen. Und wer wandelt, wird, auch wenn er treu ist, für eine gewisse Zeit von der Kirchengemeinschaft ausgeschlossen„(Regel 9). In seiner Interpretation dieser Regel bemerkte Bischof Nikodim (Milash): „ Diese Regel Das Konzil von Laodizea verbietet den Orthodoxen oder, wie es im Text heißt, „den Kirchenmitgliedern“, allen Angehörigen der Kirche, den Besuch solcher ketzerischer Orte zum Zwecke des Gebets und der Anbetung, da sonst der Verdacht einer Neigung dazu entstehen könnte die eine oder andere Häresie und nicht aus Überzeugung als orthodox angesehen werden.“

Vor diesem Hintergrund wird die alte und weit verbreitete Tradition der Trennung orthodoxer Friedhöfe von anderen – deutschen, tatarischen, jüdischen, armenischen – deutlich. Schließlich wird das Trauergebet in Friedhofskirchen und -kapellen laut Gottesdienstbuch etwa verrichtet « hier liegen und überall Orthodox» . Hinter „Hier liegen die Heiden“ Die Kirche betet nicht.

Ebenso betet die Kirche nicht für Selbstmorde. Regel Heiliger Timotheus von Alexandria, Das im Buch der Regeln enthaltene Gesetz verbietet das kirchliche Gedenken an diejenigen Personen, die „Er wird seine Hände gegen sich selbst erheben oder sich von der Höhe herabstürzen“: „Eine Opfergabe ist für einen solchen Menschen nicht angemessen, denn er ist ein Selbstmörder.“(Antwort 14). Der heilige Timotheus warnt den Priester sogar vor solchen Fällen „Ich muss es auf jeden Fall mit aller Sorgfalt prüfen, damit ich nicht verurteilt werde.“.

Es ist bemerkenswert, dass die Heiligen Väter zwar das Beten für lebende und tote Ketzer verbieten, aber die Frage der Möglichkeit des kirchlichen Gebets für Abtrünnige, die aus Schwäche und Feigheit die Prüfung während der Verfolgung nicht bestehen konnten, positiv lösen: „Entweder diejenigen, die im Gefängnis litten und von Hunger und Durst überwältigt wurden, oder diejenigen, die außerhalb des Gefängnisses am Richterstuhl saßen und durch Hobeln und Schläge gequält und schließlich von der Schwäche des Fleisches besiegt wurden.“ "Für diejenigen- entscheidet Der heilige Petrus von Alexandria,—Wenn einige im Glauben um Gebete und Bitten bitten, ist es gerecht, ihm zuzustimmen.“(Siehe: Regelwerk, Regel 11). Dies ist dadurch motiviert, dass „Denen Mitgefühl und Beileid zu zeigen, die um diejenigen weinen und stöhnen, die Heldentaten überwunden haben … ist für niemanden im geringsten schädlich.“[Ebenda].

Die kanonischen Regeln der Kirche erlauben es nicht, für Ketzer und Heiden zu beten, sondern erklären sie ihnen gegenüber Anathema und so sind sie sowohl zu Lebzeiten als auch nach dem Tod der Gebetsgemeinschaft mit der Katholisch-apostolischen Kirche beraubt.

Der einzige Fall liturgischer Fürbitte für Ungetaufte sind Gebete und Litaneien für die Katechumenen. Aber diese Ausnahme bestätigt nur die Regel, denn die Katechumenen sind genau die Menschen, die die Kirche nicht als Fremde im Glauben ansieht, da sie den bewussten Wunsch geäußert haben, orthodoxe Christen zu werden und sich auf die heilige Taufe vorbereiten. Darüber hinaus gilt der Inhalt der Gebete für die Katechumenen offensichtlich nur für die Lebenden. Für verstorbene Katechumenen gibt es keine Gebetsriten.

Sankt Augustin schrieb: „Es sollte überhaupt kein Zweifel daran bestehen, dass die Gebete des hl. Kirchen, Rettungsopfer und Almosen kommen den Toten zugute, aber nur diejenigen, die vor dem Tod so gelebt haben, dass ihnen das alles nach dem Tod von Nutzen sein konnte. Für für diejenigen, die ohne Glauben gegangen sind gefördert durch Liebe und ohne Kommunikation in den Sakramenten vergeblich Ihre Nachbarn vollbringen Taten dieser Frömmigkeit, deren Garantie sie selbst nicht hatten, als sie hier waren, indem sie die Gnade Gottes nicht oder umsonst annahmen und für sich nicht Gnade, sondern Zorn horten. Sie erwerben also keine neuen Verdienste für die Verstorbenen, wenn die Menschen, die sie kennen, etwas Gutes für sie tun, sondern ziehen nur Konsequenzen aus den Grundsätzen, die sie zuvor festgelegt haben.“

Auf Russisch Orthodoxe Kirche Die Heilige Synode erlaubte erstmals 1797 orthodoxen Priestern in Begleitung bekannte Fälle Der Körper eines verstorbenen Nicht-Orthodoxen beschränkt sich nur auf das Singen Trisagion. Im „Handbuch der Priester und Kirchenminister“ heißt es: „ Verboten Begräbnis der Heiden nach dem Ritus der orthodoxen Kirche; Wenn jedoch eine nichtreligiöse Person christlicher Konfession stirbt und „kein Priester oder Pfarrer der Konfession, der der Verstorbene angehörte, oder einer anderen Konfession vorhanden ist, ist ein Priester orthodoxer Konfession verpflichtet, die Leiche vom Ort zum Ort zu begleiten.“ Friedhof gemäß den im Kirchengesetzbuch festgelegten Regeln“, wonach der Priester den Verstorbenen in Gewändern vom Ort zum Friedhof begleiten und stehlen und in die Erde versenken sollte, während er den Vers singt: heiliger Gott „(Dekret der Heiligen Synode vom 24. August 1797)“.

Der heilige Philaret von Moskau bemerkt dazu: „Nach kirchlichen Regeln wäre es gerecht, wenn die Heilige Synode dies auch nicht zulassen würde.“ Als er dies zuließ, zeigte er Herablassung und zeigte Respekt gegenüber der Seele, die das Siegel der Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes trug. Es gibt kein Recht, mehr zu verlangen.“

Das Handbuch erklärt außerdem Folgendes: „ Verpflichtung eines orthodoxen Priesters, einen Nichtchristen zu bestatten Das christliche Bekenntnis wird durch das Fehlen von Geistlichen anderer christlicher Konfessionen bestimmt, in denen Orthodoxer Priester und muss sich vergewissern, bevor er der Bitte um die Beerdigung eines Nichtchristen nachkommt (Church Bulletin. 1906, 20).

Heilige Synode im Beschluss vom 10.-15. März 1847 wurde Folgendes beschlossen: 1) bei der Beerdigung von Militärbeamten Römisch-katholische, lutherische und reformierte Konfessionen Orthodoxe Geistliche können auf Einladung mach nur das, was im Dekret der Heiligen Synode vom 24. August heißt. 1797 (mit Gesangsbegleitung zum Friedhof Trisagion. - Priester K.B.); 2) Orthodoxe Geistliche hat keinen Anspruch auf Durchführung der Trauerfeier diejenigen, die nach den Riten der orthodoxen Kirche gestorben sind; 3) der Körper eines verstorbenen Nichtchristen kann nicht vor der Beerdigung in die orthodoxe Kirche gebracht werden; 4) orthodoxe Regimentsgeistliche nach diesen Rängen kann keine Hausbestattungsgottesdienste durchführen und diese in das kirchliche Gedenken einbeziehen(Fall des Archivs der Heiligen Synode von 1847, 2513)“.

Dieser Frömmigkeitsstandard, der Beerdigungsfeiern für nicht-orthodoxe Menschen verbietet, wurde überall in allen orthodoxen Ortskirchen eingehalten. Mitte des 19. Jahrhunderts wurde jedoch gegen diese Situation verstoßen.“ Patriarch Gregor VI. von Konstantinopel führte 1869 einen besonderen Bestattungsritus für die verstorbenen Nichtorthodoxen ein, der auch von der griechischen Synode übernommen wurde. Dieser Ritus besteht aus dem Trisagion, dem 17. Kathisma mit den üblichen Refrains, dem Apostel, dem Evangelium und der kleinen Entlassung.“

Schon in der Übernahme dieses Ritus kann man nicht umhin, eine Abweichung von der patristischen Tradition zu erkennen. Diese Neuerung wurde bei den Griechen parallel zur Annahme eines neuen sogenannten „Typikons der Großen Kirche von Konstantinopel“ durchgeführt, das 1864 in Athen veröffentlicht wurde und dessen Kern darin bestand, den gesetzlichen Gottesdienst zu reformieren und einzuschränken. Der Geist der Moderne, der die Grundlagen der Orthodoxie erschütterte, veranlasste die Schaffung ähnlicher Orden in der russisch-orthodoxen Kirche. Erzpriester Gennadi Nefedow bemerkte: „Kurz vor der Revolution druckte die Petrograder Synodaldruckerei eine Sonderbroschüre in slawischer Schrift mit dem Titel „Ordensdienst für die verstorbenen Nichtorthodoxen“. Dieser Ritus soll anstelle eines Requiems durchgeführt werden, wobei die Prokemna, der Apostel und das Evangelium weggelassen werden.

Gerade dieser „Dienst am verstorbenen Nichtorthodoxen“ erschien in unserer Kirche als Ausdruck der revolutionär-demokratischen und erneuernden Mentalität, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Gedanken anderer Theologen und Geistlicher in ihren Bann zog. Sein Text ist aus kirchenkanonischer Sicht überhaupt nicht zu rechtfertigen. Der Text dieses „Ordnungsdienstes“ im Trebnik enthält eine Reihe von Absurditäten.

So heißt es beispielsweise am Anfang der „Befehlsfolge“: "Aus irgendeinem Grund gesegnete Schuld, ist es angebracht, dass ein orthodoxer Priester die Bestattung des Leichnams des Verstorbenen durchführt nicht-orthodox» . Wir haben oben bereits gezeigt, dass es keine Kirchenkanone gibt „gesegnete Weine“ hier nicht erlaubt.

Nach dem üblichen betenden Beginn zitiert der „Ordensgottesdienst“ Psalm 87, der insbesondere folgende Worte enthält: Essen ist die Geschichte Deiner Barmherzigkeit im Grab und Deiner Wahrheit in der Zerstörung; Deine Wunder werden in der Dunkelheit bekannt sein, und deine Gerechtigkeit wird im vergessenen Land bekannt sein(Ps. 87, 12-13). Wenn wir klarstellen, dass das kirchenslawische Wort Essen bedeutet „Ist es wirklich“, wird der Psalm zum Tadel für diejenigen, die ihn über die nicht-orthodoxen Toten lesen.

Darauf folgt der lobende Psalm 118 im Gesetz des Herrn wandeln(Ps. 119:1). Der heilige Einsiedler Theophan zitiert in seiner Interpretation dieses Psalms ein patristisches Urteil: „Nicht die Seligen, die sich in der Verderbtheit der Zeit mit Sünde beflecken, sondern diejenigen, die Sei tadellos auf deinem Weg und wandele im Gesetz des Herrn.“ .

Der Fairness halber sei angemerkt, dass diese „Befehlsfolge“ in den Ausgaben des Trebnik der letzten zehn bis fünfzehn Jahre nicht mehr veröffentlicht wird.

Aus der Sicht der orthodoxen traditionellen Haltung zu dem betrachteten Thema sollte die Position des Mönchs Mitrofan, der 1897 das Buch „Afterlife“ veröffentlichte, als richtig angesehen werden. Lassen Sie uns ein paar Zitate daraus zitieren.

„Unser St. Die Kirche betet für die Verstorbenen wie folgt: „Ruhe, o Herr, die Seelen Deiner Diener, die im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung geruht haben.“ Möge Gott allen orthodoxen Christen Ruhe schenken.“ Für ihn betet die Kirche und mit ihm steht sie in untrennbarer Verbundenheit und Gemeinschaft. Somit, Es gibt keine Vereinigung und Gemeinschaft mit toten Nichtchristen und Nichtorthodoxen… Für wahrer Christ„Mit Ausnahme des Selbstmords löst kein Tod die Verbindung und Gemeinschaft mit den Lebenden auf – mit der Kirche... Die Heiligen beten für ihn, und die Lebenden beten für ihn, wie für ein lebendes Mitglied eines einzigen lebenden Körpers.“

„Lasst uns fragen: Kann jeder in der Hölle durch unsere Gebete befreit werden? Die Kirche betet für alle Toten, aber nur für die Toten im wahren Glauben wird sicherlich eine Befreiung davon erhalten höllische Qual. Während die Seele im Körper ist, ist sie verpflichtet, sich im Voraus um ihr zukünftiges Leben zu kümmern. Sie muss es verdienen, dass ihr bei ihrem Übergang ins Jenseits die Fürsprache der Lebenden Erleichterung und Erlösung bringen kann.“

„Sünden, die eine Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist darstellen, d. h. Unglaube, Bitterkeit, Apostasie, Reuelosigkeit und dergleichen machen einen Menschen für immer verloren und Fürsprache der Kirche für solche Toten und überhaupt nicht lebendig wird nicht helfen, weil sie außerhalb der Gemeinschaft mit der Kirche lebten und starben. Ja dazu Kirche bereits betet nicht» .

Dabei meint der Autor offensichtlich die Worte des Evangeliums: Wenn jemand ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird ihm vergeben; und wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben(Matthäus 12:32). Aus diesen Worten des Erretters schlossen viele natürlich, dass die Vergebung der Sünden grundsätzlich auch nach dem Tod eines Sünders möglich ist. Metropolit Macarius (Bulgakov) stellt hierzu fest: „ Über diejenigen, die durch Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist starben oder, was dasselbe ist, in Todsünde und reuelos Die Kirche betet nicht, und deshalb wird den Menschen, wie der Erretter sagte, die Lästerung des Heiligen Geistes weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben.“

Ehrwürdiger Theodor der Studit erlaubte kein offenes Gedenken an die verstorbenen ketzerischen Bilderstürmer in der Liturgie.

Lassen Sie uns eine Reihe von Aussagen der Heiligen Väter zitieren, in denen sie, indem sie zum Gebet für die Toten aufriefen, nicht zuließen, dass es in der Kirche für diejenigen verrichtet wird, die außerhalb der Kirchengemeinschaft gestorben sind – Ketzer und Ungetaufte.

Sankt Augustin: „Die ganze Kirche befolgt dies, wie es von den Vätern überliefert wurde, so dass.“ Beten Sie für diejenigen, die in der Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi gestorben sind wenn man sich zu gegebener Zeit beim Opfer selbst an sie erinnert.“

Heiliger Gregor von Nyssa: „Dies ist eine sehr göttliche und nützliche Tat – ein göttliches und herrliches Sakrament zu vollbringen.“ Gedenken an die Toten im rechten Glauben» .

Ehrwürdiger Johannes von Damaskus: „Die Geheimnisse und Selbstseher des Wortes, die den irdischen Kreis erobert haben, die Jünger und göttlichen Apostel des Erretters, nicht ohne Grund, nicht umsonst und nicht ohne Nutzen, gegründet, um schreckliche, reine und lebensspendende Geheimnisse zu vollbringen.“ Gedenken an die verstorbenen Gläubigen» .

Der heilige Johannes Chrysostomus: „Wenn das ganze Volk und die heilige Kathedrale mit ausgestreckten Armen zum Himmel stehen und wenn sie präsentiert wird.“ schreckliches Opfer: Wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber über diejenigen, die nur im Glauben gestorben sind» .

Zum Gedenken an Nicht-Orthodoxe
im Heimgebet

In den Worten Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy, die wir zu Beginn des Moskauer Diözesantreffens im Jahr 2003 zitiert haben, wurde festgestellt, dass für Ungetaufte nur das private Heimgebet erlaubt ist und immer erlaubt war, aber „im Gottesdienst erinnern wir uns nur an die.“ Kinder der Kirche, die sich ihr durch das Sakrament der Heiligen Taufe angeschlossen haben.“ Diese Trennung zwischen kirchlichem und privatem Gebet ist wesentlich.

Das Hauptwerk „Über das Gedenken an die Toten gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche“ wurde vom Neumärtyrer Athanasius (Sacharow), Bischof von Kowrow, verfasst. Im Abschnitt „Kanon an den Märtyrer Uar über die Befreiung von der Qual der Toten in anderen Glaubensrichtungen“ schreibt er: „ Altes Russland Bei aller Strenge ihrer Haltung gegenüber den Toten fand sie es möglich, nicht nur für die Bekehrung der Lebenden zum wahren Glauben zu beten, sondern auch für die Befreiung von der Qual der Toten anderer Glaubensrichtungen. Gleichzeitig griff sie auf die Fürsprache des heiligen Märtyrers Huar zurück. In den alten Kanonen gibt es für diesen Fall einen besonderen Kanon, der sich völlig von dem Kanon unterscheidet, der im Oktober-Menaion unter dem 19. aufgestellt wurde.“

Allerdings ordnet Bischof Athanasius diesen Abschnitt sowie die Abschnitte „Gebet für ungetaufte und totgeborene Babys“ und „Gebet für Selbstmörder“ in Kapitel IV – „Gedenken der Toten“ ein Gebet zu Hause" Er schreibt zu Recht: „ Gebet zu Hause Mit dem Segen des geistlichen Vaters kann auch derer gedacht werden, deren Gedenken im Gottesdienst nicht möglich ist.“ „Das Gedenken an die Verstorbenen wird aus Demut und Gehorsam gegenüber der Heiligen Kirche, übertragen auf unser Zellengebet zu Hause, in den Augen Gottes wertvoller und für die Verstorbenen erfreulicher sein als in der Kirche, aber mit Verletzung und Vernachlässigung.“ der Kirchenstatuten.“

Gleichzeitig bemerkt er zum gesetzlichen öffentlichen Gottesdienst: „ Alle Trauerfeiern sind in ihrer Zusammensetzung genau festgelegt und auch der Zeitpunkt, wann sie durchgeführt werden können oder nicht, ist genau festgelegt. Und niemand hat das Recht, diese von der Heiligen Kirche festgelegten Grenzen zu überschreiten.“

In einer Kirchengemeinde unter der Leitung eines Priesters oder Bischofs gibt es also keine Möglichkeit, legal für die Ungetauften (sowie für die Nichtorthodoxen und Selbstmörder) zu beten. Beachten wir, dass es in der Abhandlung des Bischofs Athanasius sowohl um den statutarischen Gottesdienst als auch um die Gottesdienste nach dem Trebnik (Beerdigungsgottesdienst, Gedenkgottesdienst) geht. Darüber hinaus wird in den ersten drei Kapiteln kein Dienst am Märtyrer Uar erwähnt. Es ist bemerkenswert, dass der Herr selbst zu Beginn von Kapitel IV schreibt: „Wir haben uns berührt alle verschiedene Fälle, in denen die Heilige Kirche es zulässt oder selbst ruft, ruft manchmal energisch zum Gebet für die Verstorbenen auf. Aber alle zuvor aufgeführten Fälle des Totengedenkens werden mit dem Priester durchgeführt.“ Daher kann der von uns betrachtete Ritus der Mahnwache des nichtgesetzlichen Dienstes für den Märtyrer Uar weder im orthodoxen liturgischen Text noch im Ritus des orthodoxen Breviers anerkannt werden.

Viele Heilige Väter sprachen über die Möglichkeit eines privaten Gedenkens im Heimgebet für die Verstorbenen, deren Gedenken in einer Kirchenversammlung nicht möglich ist.

Ehrwürdiger Theodor der Studit hielt es für möglich, dass ein solches Gedenken nur geheim sei: „Es sei denn, jeder in meiner Seele betet für solche Menschen und spendet Almosen für sie.“

Reverend Elder Lew Optinski Da er kein kirchliches Gebet für diejenigen erlaubte, die außerhalb der Kirche starben (Selbstmörder, Ungetaufte, Ketzer), befahl er, privat für sie wie folgt zu beten: „Suche, Herr, die verlorene Seele meines Vaters: Wenn es möglich ist, erbarme dich.“ Deine Schicksale sind unerforschlich. Mache dies zu meinem Gebet nicht zur Sünde, sondern Dein heiliger Wille geschehe.“

Ehrwürdiger Ältester Ambrosius von Optina schrieb an eine Nonne: „Gemäß den kirchlichen Regeln, Erinnerung an einen Selbstmord sollte nicht in der Kirche sein, und seine Schwester und Verwandte können für ihn beten privat wie Elder Leonid Pavel Tambovtsev erlaubte, für seine Eltern zu beten. Schreiben Sie dieses Gebet auf... und geben Sie es der Familie der unglücklichen Person. Wir kennen viele Beispiele dafür, dass das von Elder Leonid übermittelte Gebet viele beruhigte und tröstete und sich vor dem Herrn als gültig erwies.“

Die von uns zitierten Zeugnisse der Heiligen Väter zwingen uns, in voller Übereinstimmung mit dem Wort Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II., in unserer Kirche die Frage der Abschaffung der nicht gesetzlich vorgeschriebenen Mahnwache für den Märtyrer Uar aus dem jährlichen liturgischen Kreis zu stellen. nicht im Typikon vorgesehen, da sie den kanonischen Kirchennormen widerspricht.

Aller Wahrscheinlichkeit nach ist im Einzelfall nur der Kanon auf den Märtyrer Uar (aber natürlich nicht die Fortsetzung der „Ganznächtlichen Mahnwache“) möglich „einige um des gesegneten Weins willen“ Empfohlen für das Heimgebet für verstorbene nicht-orthodoxe Verwandte mit zwingendem Verbot Lesen Sie diesen Kanon in orthodoxen Kirchen und Kapellen während öffentlicher Gottesdienste und Gottesdienste.

LITERATUR

1. Ambrosius von Optina, Rev. Sammlung von Briefen an Mönche. Bd. II. Sergijew Possad, 1909.

2. Afanasy (Sacharow), Bischof. Zum Gedenken an die Toten gemäß der Charta der Orthodoxen Kirche. St. Petersburg, 1995.

3. Bulgakow S.N. Ein Nachschlagewerk für den Geistlichen. M.: 1993.

4. Demetrius von Rostow, Heiliger. Leben der Heiligen. Oktober. 1993.

5. Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 2004, Nr. 2.

6. Makarius (Bulgakow), Metropolit. Orthodoxe dogmatische Theologie. T. II. St. Petersburg, 1857.

7. Menäa. Oktober. M.: Verlag. Moskauer Patriarchat, 1980.

8. Mitrofan, Mönch. Leben nach dem Tod. St. Petersburg, 1897; Kiew, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sakramente und Rituale der Orthodoxen Kirche. Teil 4. M., 1992.

10. Nikodemus (Milash), Bischof. Regeln der Orthodoxen Kirche mit Interpretationen. Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit, 1996.

11. Messbuch. M.: Verlag. Moskauer Patriarchat, 1977.

12. Brevier. Teil 3. M.: Verlag. Moskauer Patriarchat, 1984.

13. Theodore der Studiter, Rev. Kreationen. T. II. St. Petersburg, 1908.

14. Theophan der Einsiedler, Heiliger. Interpretation von Psalm 119. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanonisches Recht. M., 1996.

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Datensätze gefunden: 16

Guten Tag. Ich habe 2 Fragen (ähnlich). 1) Ist es möglich, Suizide im Morgengebet zu Hause zu erwähnen? 2) Ist es möglich, im Morgengebet zu Hause diejenigen zu erwähnen, die möglicherweise nicht getauft sind (niemand weiß, ob er getauft wurde, aber es heißt, er habe immer gerne Kreuze gezeichnet und Gott geliebt, ich kannte ihn nicht, er ist gestorben vor mehr als 20 Jahren, als er noch jung war, übernahm seine Frau die Aufgabe, die Trauerfeier für ihn durchzuführen)?

Stanislaw

Hallo, Stanislav. Zu Hause können Sie sich an jeden und jede beliebige Person erinnern, aber wir dürfen die Warnung des Apostels nicht vergessen: Alles ist erlaubt, aber nicht alles ist nützlich. Beten Sie für diejenigen, die Sie persönlich kennen oder gekannt haben. Hauptsächlich für diejenigen, die Sie danach gefragt haben oder die Sie vorgeschlagen haben, und er hat zugestimmt. Respektieren Sie die individuelle Freiheit.

Priester Alexander Beloslyudov

Guten Tag. Wie betet man für verstorbene ungetaufte Verwandte? Ich kenne meine Großeltern mit Namen und Vatersnamen, daher kenne ich die Namen meiner Urgroßväter, aber sonst kenne ich niemanden. Sie waren Bauern, Mari, Heiden. Kann ich sie mir morgens oder abends einfach beim Namen merken? Ein enger Freund möchte Yoga und mehr machen körperliche Bewegung, aber auch spirituell, sagt sie, dass es ihr hilft und ihre Gesundheit verbessert. Sie ist getauft, aber nicht der Kirche angehören. Wie sollen wir uns dabei fühlen?

Nika

Für ungetaufte Menschen können wir leider nur zu Hause beten, während des Heimgebets. Sie können das Gebet des Heiligen Leo von Optina lesen: Was das Praktizieren von Yoga mit spirituellen Praktiken betrifft, ist dies völliger Satanismus. Man sollte dem gegenüber eine äußerst negative Einstellung haben, vielleicht ist es sogar besser, nicht mit Menschen zu kommunizieren, die dies praktizieren Alles - Kommunikation wird höchstwahrscheinlich bedeutungslos sein.

Hegumen Nikon (Golovko)

Guten Tag! Kann ich Gottesdienste in Kirchen und Klöstern für verstorbene ungetaufte Angehörige, insbesondere den Kanoniker von St. Märtyrer Uar? Einige Klöster und Kirchen (auf orthodoxen Messen) akzeptieren solche Forderungen und sagen, dass sie gesegnet sind. Vielen Dank im Voraus für Ihre Antwort!

Ilja

Ilya, in letzter Zeit gibt es eine ungesunde Aufregung um Gebete an den Märtyrer Uar; ihnen werden fast mystische, mysteriöse Kräfte zugeschrieben, aber die offizielle kirchliche Position ist, dass ungetaufte Menschen nicht während des öffentlichen Gebets in der Kirche gedacht werden können. Sie können jedoch im privaten Gebet in Erinnerung bleiben – sowohl zu Hause als auch in der Kirche. Seine Heiligkeit Patriarch Alexi II. sagte, dass sich in letzter Zeit eine kirchenfeindliche Praxis des Gedenkens an Ungetaufte während der Gottesdienste entwickelt habe: „Einige Rektoren führen, geleitet von kaufmännischen Überlegungen, kirchliche Gedenkfeiern für Ungetaufte durch und nehmen für eine solche Gedenkfeier viele Geldscheine und Spenden entgegen.“ und den Menschen zu versichern, dass das Gedenken dem Sakrament der Heiligen Taufe gleichkommt. Menschen mit wenig Kirchenleben haben den Eindruck, dass es nicht notwendig ist, die Heilige Taufe anzunehmen oder Mitglied der Kirche zu sein, es genügt, nur zum Märtyrer Uar zu beten. Eine solche Haltung gegenüber der Verehrung des heiligen Märtyrers Huar ist inakzeptabel und widerspricht unseren kirchlichen Lehren“ (Bericht auf der Diözesanversammlung von Moskau 2003)

Hegumen Nikon (Golovko)

Guten Tag. Vielen Dank, dass Sie mir sehr geholfen haben, es zu verstehen. Ich habe ein paar Fragen. 1. Meine Patin ist gestorben. Ich weiß nicht, ob eine Trauerfeier für sie abgehalten wurde oder nicht, da sie in einer anderen Stadt lebte. Wie kann man sich richtig an sie erinnern? Es gibt niemanden, den man fragen kann, da es keine Kontakte für Angehörige gibt. Ist es möglich, ihren Namen in den Anfragen anzugeben? 2. Wie man sich richtig an Menschen erinnert, wenn sie nicht getauft und nicht eingefleischt sind oder Sie diese Person im Leben kannten, aber solche Details nicht kennen. 3. Längst verstorbene Verwandte, Großvater, Urgroßvater, die Mutter der Schwiegermutter, ihr Vater – ich weiß auch nicht, ob sie eine Trauerfeier hatten. Die Schwiegermutter hat sich bereits begraben (es scheint, dass sie alles entsprechend eingehalten hat). Orthodoxe Regeln). Sie beerdigte auch ihren Mann, doch zum Zeitpunkt seines Lebens wusste er nicht, ob das notwendige Sakrament gespendet worden war. Gott schütze dich.

r.b. Tatiana

Hallo Tatiana. Die Trauerfeier ist kein Sakrament. Es ist kein mystisches Mittel, um die Seele des Verstorbenen in die „andere Welt“ zu transportieren. Im Messbuch heißt dieser Ritus: „Reihenfolge der Bestattung.“ weltliche Menschen" Aus dem Namen geht das klar hervor wir reden überüber eine Reihe von Gebeten, die in einer besonderen Reihenfolge angeordnet sind und den Bestattungsritus begleiten. Zu jeder anderen Zeit werden andere Gottesdienste für die Seele des Verstorbenen durchgeführt: Gedenkgottesdienst, Trauerlithium, Parastas, Litaneien in der Liturgie und während der Proskomedia. Es ist nicht üblich, namentliche kirchliche Gedenkfeiern für Ungetaufte und Nicht-Orthodoxe einzureichen. Kirchengebet wird für die gesamte Menschheit durchgeführt, namentliche Petitionen werden jedoch nur für Mitglieder der Kirche angeboten. Daher können Sie für diejenigen, deren Zugehörigkeit zur orthodoxen Kirche Sie nicht bezweifeln, jede Gedenkfeier einreichen, ohne darüber nachzudenken, ob sie „richtig eingefleischt“ waren. Beten Sie selbst für alle anderen und denken Sie in Ihren Morgengebeten namentlich an sie.

Priester Alexander Beloslyudov

Guten Tag, Vater! Mein Kind starb während der Geburt (die Nabelschnur war verwickelt) an Erstickung. Viele Jahre sind vergangen und erst kürzlich habe ich gehört, dass eine Mutter, die ihr Kind begraben hat, keine Äpfel essen kann, bis es gerettet ist. Ist es wahr? Und noch eine Frage: Muss ich einen Service für mein Kind bestellen? Wie soll man sich an ein Kind erinnern? Danke.

Yachthafen

Nein, Marina, über Äpfel – völliger Unsinn, berücksichtige das überhaupt nicht! Wie schade, dass unser Volk so hartnäckig an allerlei dummen Fantasien und lächerlichen Ideen festhält. All dies ist nur auf den extremen Mangel an Bildung zurückzuführen. Da Ihr Kind noch nicht getauft ist, können Sie sich im Heimgebet an seine Seele erinnern. Aber seien Sie nicht zu entmutigt, der Herr hat seine Seele natürlich in die himmlischen Wohnstätten aufgenommen, er fühlt sich jetzt sehr gut, weil er ohne Sünde war!

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallo Vater, ist es möglich, im Heimgebet für Lebende und Verstorbene neben orthodoxen Verwandten auch ungetaufte Verwandte zu gedenken, oder ist es notwendig, sie irgendwie getrennt zu erwähnen? Rette mich, Gott!

Swetlana

Es ist möglich, Swetlana. Es ist möglich, sich an das Heimgebet der Ungetauften zu erinnern, und ich denke, es ist nicht notwendig, ihre Namen am Ende der Gedenkfeier in einer speziellen Liste hervorzuheben. Sie können dies einfach aus Bequemlichkeitsgründen tun.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallo Vater. Meine Nichte ist gestorben, sie war 40 Jahre alt, aber sie war nicht getauft. Vor seinem Tod luden sie den Priester ein, er las Gebete vor, sagte, lass uns noch eine halbe Stunde warten, er sagte der Mutter, sie solle die Mutter Gottes lesen, während die Mutter las, hörte die Nichte auf zu atmen. Das bedeutet, dass sie ungetauft blieb. Wie können wir uns jetzt an sie erinnern?

Valentina

Valentina, du kannst deiner Nichte zu Hause durch ein Gebet gedenken, Almosen zum Gedenken an ihre Seele geben und andere gute Taten tun.

Hegumen Nikon (Golovko)

Der Bruder seiner Frau starb (tragischerweise), bevor er sich entschied, ihn zu nehmen heilige Taufe, hatte aber keine Zeit. Sie sagen, dass man für die Ungetauften eine Trauerfeier abhalten und sie anschließend in der Kirche zur Ruhe bringen kann. Wie kann man das machen?

Eugen

Lieber Evgeniy, du wurdest falsch informiert. Für Angehörige von Selbstmorden gibt es einen besonderen Ritus des gebetsvollen Trostes (http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html). Aber für die Selbstmorde selbst sowie für Menschen, die ungetauft gestorben sind, bietet die Kirche keine konziliaren Gebete an. Sie selbst können zu Hause für die Ruhe eines ungetauften Verwandten mit dem Gebet des Heiligen Leo von Optina beten: Suchen Sie, o Herr, die verlorene Seele Ihres Dieners (Namens): Wenn es möglich ist, erbarmen Sie sich. Deine Schicksale sind unerforschlich. Mache dies zu meinem Gebet nicht zur Sünde, sondern Dein heiliger Wille geschehe.

Erzpriester Andrey Efanov

Hallo Vater. Im Jahr 2005 kam ein 1946 geborener Cousin auf tragische Weise ums Leben. Ob sie getauft wurde, ist unbekannt. Ich habe eine Anfrage nach Pinsk geschickt, wo sie geboren wurde. Die Antwort kam, dass sie über solche Informationen nicht verfügten. In letzter Zeit Ich träumte von ihr und sagte, dass sie nicht dort sei, wo alle anderen waren. Ich habe das so verstanden, dass sie nicht eingefleischt war. Ich bete im privaten Gebet für ihre Seele. Ist es möglich, eine Trauerfeier für R. in unserer Kirche zu bestellen? B. Lydia, um ihrer im Tempel zu gedenken?

Valentina

Valentina, das ist die Frage, die in Ihrer Kirche gestellt werden muss. Wir können nicht in Abwesenheit und aus der Ferne entscheiden, was in Ihrer Kirche erlaubt und was nicht erlaubt ist, es gibt dort einen Pfarrer, und das sind seine Aufgaben. Sprechen Sie mit dem Priester Ihres Tempels unter dieses Problem und bitte befolgen Sie seinen Rat.

Hegumen Nikon (Golovko)

Guten Tag! Sagen Sie mir bitte, ist es möglich, eine Notiz über die Ruhe eines ungetauften Babys zu schreiben? Er starb im Alter von 9 Monaten, sie hatten keine Zeit, ihn zu taufen. Vielen Dank im Voraus.

Julia

Julia, nein, leider kannst du keine Notiz schreiben, aber du kannst beim Zellengebet (persönlich, zu Hause) daran erinnern. Seien Sie nur nicht zu sehr verärgert, lassen Sie sich nicht töten und beschweren Sie sich nicht: Der Herr ist barmherzig, und was er tut, tut er nur, indem er Gutes für jede Seele wünscht. Die Seele dieses Babys befindet sich also an Orten, an denen sie kein Leid erfährt, da es ohne Sünde ist. Und was uns in unseren Vorstellungen schrecklich erscheint, wie zum Beispiel der Tod, ist in den Augen Gottes einfach ein Übergang von einem Lebenszustand in einen anderen. Das menschliche Leben ist ewig, und der Herr baut es genau auf dieser Grundlage auf.

Hegumen Nikon (Golovko)

Guten Tag! Vater, bitte sagen Sie mir, kann ich in meinem Heimgebet an einen verstorbenen Verwandten denken, der nicht getauft wurde?

Ksenia

Ja, Ksenia, das kannst du. Sie können in seinem Andenken auch Gutes tun: Geben Sie Almosen, zum Beispiel Geld, Kleidung, Essen. Im Allgemeinen gibt es unzählige solcher guten Taten; denken Sie darüber nach, was Sie tun können, und tun Sie dies als aktive Ergänzung zum Gebet.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallo Vater. Ich lese den Psalter oft zu Hause und bete nach der ersten Herrlichkeit für die Gesundheit meiner Lieben. Sagen Sie mir bitte, ist es möglich, hier ungetaufte Menschen zu erwähnen? Und wie betet man generell für die Ungetauften, damit der Herr sie zum orthodoxen Glauben führt? Danke dir für deine Bemühungen.

Natalia

Natalya, natürlich ist es möglich und notwendig, für die Ungetauften zu beten, aber nur mit Bedacht: Tatsache ist, dass der Feind manchmal anfängt, uns anzugreifen, wenn wir für sie beten, und wir möglicherweise nicht auf solche Versuchungen vorbereitet sind. Halten wir uns daher an die Regel: Wenn wir für die Ungetauften beten, dann für diejenigen, die uns am nächsten stehen oder die uns am liebsten sind. Und der Psalter ist das am besten geeignete Buch für ein solches Gebet.

Hegumen Nikon (Golovko)

Guten Tag! Sagen Sie mir bitte, ist es möglich, für diejenigen zu beten, die den Glauben noch nicht angenommen haben? Und gibt es Gebete für die Erleuchtung verlorener Seelen? Wie können wir einem Menschen helfen, die richtige spirituelle Entscheidung zu treffen?

Olga

Hallo Olga! Die Kirche betet nur für ihre Kinder – also für Menschen, die getauft sind. Aber Sie können sich an das ungetaufte Heimgebet erinnern. Sie können für die Verlorenen beten, zum Beispiel zur Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Das Zeichen“ Korchemnaya. Sie beten zu ihr um Führung im orthodoxen Glauben, um Befreiung von Häresie und Spaltungen, von Trunkenheit, um Ermahnung derer, die vom orthodoxen Glauben abgefallen sind, und um die Rückkehr der Verirrten zur Kirche: „O Heilige Dame Theotokos, Mutter des himmlischen Königs, von Gott auserwählte Jugend! Unzuverlässige Hoffnung, Heilung für die Kranken, schnelle Hilfe und Fürsprache für die Waisen, Trost und Freude für die Trauernden, die beleidigte Schutzpatronin und alle, die in Not und Unglück geraten! Hilf uns Sündern in unserem Kummer, o Mutter Gottes, erfreue die Herzen Deines Volkes mit Freude; Beherrsche unser Leben in Frieden und Stille und lass uns nicht in Verzweiflung verfallen, denn Du bist der Einzige, mehr als alle Heiligen und mehr als alle himmlischen Geister, unser Stellvertreter bei Gott, als der Allgesegnete König, die gute Mutter . Auf die gleiche Weise schauen wir Sünder auf Dein reinstes Bild „Das Zeichen“, beugen vor Rührung unsere Knie und beten ehrfürchtig küssend zu Dir, gesegnete Mutter: Lehne unser demütiges Gebet nicht ab und zeige uns ein Zeichen von Deine Barmherzigkeit: Niemand, der mit Hoffnung zu Dir rennt, kommt. Er schämt sich Deiner, sondern bittet um Gnade und nimmt das Geschenk nützlicher Bitten an, um Deinen Sohn und Gott und Dich mit Ihm für immer und ewig zu verherrlichen. Amen".
Ein Priester kann Ihnen in geistlichen Angelegenheiten in der Kirche, bei der Beichte oder im privaten Gespräch weiterhelfen.

Priester Vladimir Shlykov

Heutzutage gibt es viele verschiedene Debatten darüber, ob es möglich ist, für die Gesundheit eines ungetauften Menschen zu beten. Einige argumentieren in diesem Zusammenhang, dass es absolut unmöglich sei, den Herrn um solche Menschen zu bitten. Dies wird damit begründet, dass eine Person, die nicht getauft ist, sich gegen den Kirchenkanon stellt und den Schrein des Tempels Gottes ablehnt.

Andere sagen, dass man Gott sogar um verlorene Schafe bitten kann, sodass er Ihr Gebet für ungetaufte Menschen auf jeden Fall erhören wird.

Nach den zahlreichen Diskussionen der Geistlichen zu diesem Thema zu urteilen, können wir mit Sicherheit eine Schlussfolgerung ziehen. Auf die Frage: Ist es möglich, ein Gebet für ungetaufte Kinder oder Erwachsene zu lesen? Sie können so antworten: Natürlich ist es möglich, warum nicht?

In kirchlichen Quellen finden sich sogar echte Gebete für Ungetaufte. In solchen Gebeten wenden sich die Menschen an Gott um Vergebung der Sünder und um die Möglichkeit, sie in den Schoß des göttlichen Tempels zurückzubringen.

Für die ungetauften Verstorbenen - Gebete an den Märtyrer Uar

Wenn Sie sich an den Herrn wenden und um Schutz für eine Person bitten möchten, die das Sakrament der Taufe nicht empfangen hat, wenden Sie sich besser an die Schutzpatron der Verlorenen. Einer dieser Gönner gilt als der heilige, rechtschaffene Mann Uar. Zu seinen Lebzeiten betete dieser Heilige für die Ruhe der Ungetauften zum Schutz des Herrn.

Der heilige Huar richtet sich an:

für die lebenden verlorenen Menschen;

für nicht getaufte Kinder;

für ungeborene Babys;

für ein ungetauftes verstorbenes Baby, das keine Zeit hatte, das Sakrament zu empfangen;

für tote, verlorene Menschen.

O heiliger Märtyrer Uare, ehrwürdiger, wir entfachen Eifer für den Herrn Christus, du hast den himmlischen König vor dem Peiniger bekannt, und jetzt ehrt dich die Kirche, wie vom Herrn Christus mit der Herrlichkeit des Himmels verherrlicht, der dir die Gnade geschenkt hat von großer Kühnheit Ihm gegenüber, und nun stehst du vor Ihm mit den Engeln, und in der Höhe freust du dich und siehst deutlich die Heilige Dreifaltigkeit und erfreust dich des Lichts des beginnenden Glanzes: Erinnere dich auch an unsere Verwandten in Mattigkeit, die in Bosheit gestorben sind Nehmen Sie unsere Bitte an, und wie Kleopatrine haben Sie mit Ihren Gebeten die untreue Rasse von der ewigen Qual befreit. Denken Sie also an die Menschen, die gegen Gott begraben sind, an diejenigen, die ungetauft gestorben sind (Namen), und die versucht haben, um Befreiung von der ewigen Dunkelheit zu bitten, damit wir es können Alle loben den barmherzigen Schöpfer mit einem Mund und einem Herzen für immer und ewig. Amen

Gebet für die ungetauften Verstorbenen zum Herrn

Viele Menschen stellen oft die Frage: „Für wen können wir für die Seelen der Verstorbenen beten, die die orthodoxe Taufe nicht angenommen haben?“ Der Klerus sagt, dass man nicht nur zu Gott, sondern auch zu den Heiligen beten kann. Denken Sie daran, dass aufrichtige Gebete aus reinem Herzen den Adressaten auf jeden Fall erreichen werden. Jeder Mensch auf dem Planeten hat das Recht auf den Schutz des Allmächtigen und seine Vergebung.