Orthodoxe Lehre über Himmel und Hölle. Details zu „Physiker“

Vielleicht gibt es keinen einzigen Menschen, auch wenn er weit vom Glauben entfernt ist, dem die Frage nach seinem posthumen Schicksal gleichgültig bleiben würde. Manche Menschen entscheiden diese Frage auf einer rein materialistischen Ebene für sich selbst: Ich werde sterben, eine Klette wird wachsen und nichts weiter. Ein anderer kann mit einer solchen Entscheidung nicht zufrieden sein: Warum lebe ich schließlich, warum wurde mir gegeben? Kreative Fähigkeiten, warum strebe ich nach dem Guten? Da muss sich etwas hinter dem Sargdeckel befinden?

Die orthodoxe Lehre erzählt uns von zwei möglichen Formen der menschlichen Existenz nach dem Tod: Bleiben im Paradies oder in der Hölle. Diese Zustände stehen in direktem Zusammenhang mit dem Konzept der Gemeinschaft mit Gott und der Manifestation des freien Willens des Menschen.

Wo sind Himmel und Hölle?

Wohin geht ein Mensch nach dem Tod? Wo sind diese Orte? Nach der patristischen Lehre gibt es keine besonderen Orte im Raum, die in unserem Verständnis „Himmel“ und „Hölle“ einschränken. Die Realitäten der spirituellen Welt können nicht durch die Kategorien der irdischen Welt ausgedrückt werden. Die objektivste Realität, die uns jenseits des Grabes erwartet, ist die Realität der Liebe Gottes. Deshalb ist Gott selbst der Himmel für die Gerechten und die Hölle für die Sünder.

Die Essenz himmlischer Glückseligkeit und höllischer Qual

Aber wie kann derselbe gute Gott gleichzeitig eine Quelle der Glückseligkeit und der Qual sein? Wir können versuchen, dieses Paradoxon zu verstehen, wenn wir berücksichtigen, dass Menschen unterschiedliche Erfahrungen mit Gott haben. So wie Wachs weicher und Ton hart wird, wenn es derselben Sonne ausgesetzt wird, so wird das Wirken der Liebe Gottes für einige ein Segen und für andere eine Qual sein. Der Mönch Isaak spricht vom Paradies: „Das Paradies ist die Liebe Gottes, in der man sich aller Segnungen erfreuen kann.“ und über das Wesen der höllischen Qual schreibt er Folgendes: „Ich sage, dass diejenigen, die in der Gehenna gequält werden, von der Geißel der Liebe getroffen werden. Und wie bitter und grausam ist diese Qual der Liebe!“

Auf diese Weise, Für Gott, der die Liebe ist, existieren Himmel und Hölle nicht, sie existieren nur aus der Sicht des Menschen .

Details zu „Physiker“

Gottes Gegner haben neue Fragen aufgeworfen, auf die es unmöglich ist, überzeugende oder auch nur verständliche Antworten zu formulieren. Zum Beispiel.
Sind das Himmelreich und das Paradies dasselbe? Wenn ja, und das Himmelreich, wie wir wissen, in uns ist, wo ist dann der umsichtige Dieb jetzt? In mir? Ich schaue nicht zu. Christus selbst sagte zu diesem Dieb: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23:43). Er sagte nicht „in mir“, sondern „mit mir“. Warum wurde es notwendig, seine Worte allegorisch zu verstehen? Und wie genau ist es allegorisch? Es gibt so viele Geschichtenerzähler, entschuldigen Sie, so viele Verständnisse. Vielleicht sind das Himmelreich und das Paradies einfach unterschiedliche Realitäten?

Satan wurde aus dem Paradies vertrieben, aber trotzdem verführte er Eva, wodurch die ersten Eltern aus dem Paradies vertrieben wurden. Wie gelang es Satan, ins Paradies zurückzukehren, um seine schmutzige Tat zu begehen? War es eine schlimme Vertreibung, hat Gott es zugelassen, oder wurden sie nicht aus dem Paradies vertrieben? Und dann gibt es noch eine damit verbundene Frage: Wo wurden sie ausgewiesen? Wirklich im Paradies, seit Satan dort gelandet ist?

Vor ihrem Fall lebten Adam und Eva im Paradies (naja, da sie von dort vertrieben wurden, bedeutet das, dass sie doch dort waren): Sind Paradies und Eden dann dasselbe? Wenn ja, warum bleiben dann die Gerechten, die die Prüfung erfolgreich bestanden haben, an einem dritten „Ort der Erwartung zukünftiger Vorteile“ und kehren nicht nach Eden zurück? Wenn nicht dasselbe, was ist dann das Schicksal des unbewohnten und unbewohnten Eden nach dem Ende des Jüngsten Gerichts, wenn sich die Gerechten im himmlischen Jerusalem versammeln? Wird Eden als unnötig zerstört? Warum ein Paradies zerstören, um sofort ein anderes zu erschaffen? Es sieht dumm aus. Oder sind Eden und das himmlische Jerusalem ein und dasselbe? Aber das ist unmöglich, weil der Herr es gesagt hat „Siehe, ich erschaffe alles neu“(Offenbarung 21:5), nicht „Siehe, ich stelle alles Alte wieder her.“ Auf jeden Fall stellt sich heraus, dass Eden vergeblich „untätig“ ist. Wer braucht es, ohne Menschen?

Die Kirche lehrt, dass der Erretter die Hölle zerstört hat, warnt aber gleichzeitig davor, dass wir aufgrund unserer Sünden darin landen könnten – wo ist die Logik? Wenn die Hölle tausende Jahre nach Abraham erst durch Christus zerstört wurde, wo war dann Abrahams Bett, der Wohnort der alttestamentlichen Gerechten? Wirklich in der Hölle, in der feurigen Gehenna? Wenn der Erretter die Gerechten des Alten Testaments aus der Hölle holte, bedeutete das schließlich, dass sie dort waren.

Das Alte Testament spricht sehr zurückhaltend und heimlich über das posthume Schicksal der Gerechten, und nur das Evangelium lehrt dies klar und deutlich – warum ist das so, warum wird die Lehre vom Paradies eingeführt Neues Testament, wozu braucht es eine solche Aufteilung? Brauchten die Menschen vor Christus wirklich nicht den Trost einer zukünftigen himmlischen Belohnung? Unwahrscheinlich. Vielleicht ist die spätere Lehre falsch, und es ist an der Zeit, endlich zu den Konzepten von Hölle und Scheol der zweiten Periode zurückzukehren Jerusalem-Tempel? Und es gibt kein Himmelreich in uns, sondern wir müssen nur ehrlich und nach besten Kräften den verständlichen Dekalog des Alten Testaments erfüllen?

Normalerweise geben selbst die zurückhaltendsten Priester auf Fragen dieser Art etwa diese Antwort: „Nach der patristischen Lehre gibt es in unserem Verständnis keine besonderen Orte im Raum, die Himmel und Hölle einschränken. Die Realitäten der spirituellen Welt können nicht durch die Kategorien der irdischen Welt ausgedrückt werden. Die objektivste Realität, die uns jenseits des Grabes erwartet, ist die Realität der Liebe Gottes.“ Es ist, als würden wir nach Orten im Weltraum fragen oder an der Realität der Liebe Gottes zweifeln. Es ist immer noch die objektivste Realität und wird es nicht erst nach dem Grab sein.

Urteilen Sie jetzt selbst. Vor uns steht ein moderner Mensch, der verstehen will, der hinterfragt. Nicht dumm, erzogen im Vertrauen in die Wissenschaft, wobei der erfolgreiche Einsatz von rationalem Denken und Logik immer wieder gerechtfertigt wurde. Zu kosmologischen Fragen hat er einerseits vage Erklärungen orthodoxer Priester: Sie sagen: „spirituell verstehen“. Auf der anderen Seite gibt es die übliche, konsequente Logik von Juden und Heiden. Welche Seite wird der menschliche Geist einnehmen? Wir wissen welches. Ist es also wirklich unmöglich, dem Geist zu helfen? Ist es wirklich unmöglich, vor dem Experiment klare Antworten zu geben, bevor man persönliches gnadenvolles Wissen erworben hat (und wir alle befinden uns in diesem beklagenswerten Zustand) und dadurch den Weg für lebensspendenden Glauben über die Hindernisse des Geistes freizumachen?

Wir glauben, dass es möglich und notwendig ist. Also lasst es uns versuchen.

Hinweise zu Begriffen .

Über den Weltraum .

Die Unfähigkeit, die üblichen physischen räumlichen Angaben zu einem bestimmten Ort (Koordinaten) zu machen, bedeutet nicht das Fehlen eines Ortes als solchen oder eines Unterschieds zwischen Orten. Nur Gott ist unbegrenzt Der überall ist und seine Schöpfung begrenzt ist: Wenn die Schöpfung (Mensch, Engel) an einem Ort ist, ist sie (sie) nicht an einem anderen. Der Heilige Prophet Daniel wartete drei Wochen lang auf den zu ihm gesandten Engel, der von der satanischen Armee daran gehindert wurde, durchzukommen, und der schließlich nur mit Hilfe des Erzengels Michael durchkam (Dan. 10:12-13). Das bedeutet, dass, obwohl wir über „spirituelle Realitäten“ sprechen, auf die „unsere Konzepte nicht zutreffen“, der Engel dennoch drei Wochen brauchte, um dorthin zu gelangen, wo er sein musste. Der Engel konnte nicht gleichzeitig an zwei „Orten“ sein; er musste von einem Ort zum anderen „kommen“.

Wenn daher das Wort „Ort“ weiter verwendet wird, wird dieser Begriff übernommen Im weitem Sinne. Ob im fünfdimensionalen Raum, parallel, spirituell, was auch immer Sie wollen, spielt keine Rolle – aber das ist genau der richtige Ort; Ort als ein Konzept, das die Grenzen einer Kreatur charakterisiert und untrennbar mit dieser Grenze verbunden ist.

Über die Zeit .

Die Abwesenheit von Zeit bedeutet nicht die Abwesenheit von Prozessen und Ursache-Wirkungs-Beziehungen. Wir wissen das Es gab eine „Zeit“, in der es keine Zeit gab, und es wird eine „Zeit“ geben, in der es keine Zeit geben wird. Dieses biblische Wissen impliziert zwangsläufig, dass weder Gott noch seine Geschöpfe Zeit brauchen, um zu leben (und nicht zu erstarren).

Es ist schwer vorstellbar, dass nach der Erschaffung der neuen Erde und des neuen Himmels alle Prozesse zum Stillstand kommen. Zumindest ist bekannt, dass die Gerechten im himmlischen Jerusalem Gott verherrlichen werden – ohne Prozesse wäre dies schwierig.

Der Mensch im himmlischen Jerusalem wird wie unser Erlöser im Körper bleiben. Die Rückkehr zum Körper (erneuert, spirituell) bedeutet für den Menschen die Rückkehr der Möglichkeit zur Kreativität. Unkörperlichen Engeln bleibt diese Möglichkeit grundsätzlich verwehrt. Was also, ein kreativer Mensch wird leben und nicht erschaffen?

Wann erschien die Zeit: vor der Erschaffung der Welt oder danach? Und was ist Ursache und Wirkung: Gottes Plan für die Welt und den Menschen und in der Folge die Erschaffung der Welt oder umgekehrt? Trotz Zeitmangel gibt es Ursachen und Wirkungen.

Zusamenfassend, Zeitmangel bedeutet nicht, dass es keine Ereignisse gibt, dass es an Leben und Kreativität mangelt .

Wahrscheinlich, Zeit ist ein Serviceparameter des beschädigten Universums , charakterisiert die Nichtabnahme der Entropie (zunehmender Zerfall bis zum Tod – der sogenannte „Pfeil der Zeit“). Oder vielleicht ist Zeit eine notwendige Kategorie, um den Prozess der Zustandsänderung einer Person vom kaskadenartigen zum nicht-zufälligen Zustand umzusetzen (ich kann sündigen, ich kann nicht sündigen, ich kann nicht sündigen). Leider ist es bisher nicht gelungen, eindeutige Hinweise in Schrift und Tradition zu finden.

Bedeutende Ereignisse der Weltgeschichte .

Für unsere Betrachtung gelten sie als: (1) Erschaffung der Welt , (2) Erschaffung von Engeln , (3) Erschaffung des Menschen , (4) Fall von Dennitsa, (5) Untergang der Vorfahren, (6) Tod Adams, (7) Auferstehung Christi, (8) Jüngstes Gericht . Jedes dieser Ereignisse veränderte die Zusammensetzung des Universums erheblich und stellte neue Verbindungen (und/oder veränderte alte) zwischen seinen Bestandteilen her.

Wenn wir versuchen, die Kosmologie der geschaffenen Welt konsequent aus christlicher Sicht zu verstehen, aber nicht so umfassend wie Archpriest. Wassili Zenkowski, wir bekommen das folgende Bild.

Stufenweiser Aufbau des Universums .

1. Erschaffung der Welt.

Wir wissen das Die Welt, sichtbar und unsichtbar, wurde aus dem Nichts erschaffen. Vor der Erschaffung der Welt kennen wir mit Sicherheit nur die Phänomene der Abwesenheit von Zeit, der Existenz Gottes und seines Wirtschaftsplans.

2. Erschaffung von Engeln.

Es geschah vor der Erschaffung des Menschen , wie sowohl der engelhafte Zweck als auch die allgemeine Logik der Erschaffung der Welt zeigen. Erinnern wir uns an die biblische Definition: Der Lebensraum der Engel ist der Himmel (und nicht das „Paradies“, was auch immer das bedeutet).

3. Menschliche Schöpfung.

Der erschaffene Mensch lebt in Eden - und das ist auch ein strenger biblischer Begriff. Er lebt nicht im Paradies, sondern im Garten Eden, der aufgrund seiner Schönheit die erhabene Metapher „Garten Eden“ verdient hat. Aber das ist kein Garten im Paradies, das ist eine Metapher. Den Himmel im eigentlichen Sinne gibt es noch nicht.

A da ist der Himmel (Wohnort der Engel) und Eden(Wohnort einer Person). Engel reisen frei vom Himmel nach Eden (Dennitsa ist der Schutzengel der Erde) und zurück, der Mensch kann mit Gott kommunizieren. Die Kommunikation zwischen Menschen und Engeln wird nicht erwähnt.

4. Der Fall von Dennitsa.

Der Überlieferung nach war der Fall von Dennitsa eine Folge der Erschaffung des Menschen. Im Prinzip sind Satans Gefühle klar: "Wie kommts! Ich, ein Planetenengel des Cherubic-Ordens, muss diesem schäbigen ehemaligen Affen dienen, der, sehen Sie, die Gabe der Kreativität hat? Auf keinen Fall, ich selbst bin Gott!“ Ob das wahr war, wissen wir nicht und es spielt auch keine Rolle.
Und das Wichtigste ist das Satan wurde aus dem Himmel vertrieben. Das heißt, sie hinderten Satan und die Engel daran, freien Zugang zum Himmel zu haben. UND Es stellte sich heraus, dass er nur in Eden (und nicht im Paradies) sein konnte, wo er unsere Urmutter erfolgreich verführte .

5. Der Fall der Vorfahren.

Der Fall Satans hatte keinen Einfluss auf die ontologischen (existentiellen, physischen) Grundlagen des materiellen Gartens Eden und veränderte ihn nicht. Etwas anderes Sündenfall , geistig-physische Wesen. Als Folge seines Sturzes erlebte Eden katastrophale Veränderungen : das Grundgesetz unserer Welt entstand - Entropie (Zerfall), die Nahrungskette (die ganze Schöpfung stöhnt und leidet), auf der Erde wuchsen Dornen und Disteln, Tiere wandten sich vom Menschen ab, der Tod erschien . Eden wurde beschädigt, weil... Der geistig-physische Mensch verletzte das geistige Hauptgesetz des Universums und beschädigte durch sein duales Wesen das materielle Eden, das sich in den heute beobachteten Kosmos verwandelte mit Sternen, die hässlich voneinander verstreut sind. Es ist sicher bekannt, dass dies spätestens beginnen wird Von diesem Stadium an existiert Zeit in der geschaffenen Welt .

Als Ergebnis haben wir Der Himmel als ein Ort, an dem Engel leben , und uns im wissenschaftlichen Sinne vertraut Das Universum, d.h. ehemaliges Eden, als Wohnort von Menschen und gefallenen Engeln.

Um die freie Kommunikation zwischen Mensch und Dämonen zu verhindern, kleidet uns der Herr barmherzig und von der Vorsehung her in „Ledergewänder“.(aus dem jeder Hellseher herausspringen möchte). Auf diese Weise, Obwohl wir mit Dämonen im selben Universum leben, sehen wir sie nicht und spüren sie nicht direkt . Ist es wahr, Dämonen sehen uns vollkommen gut, können uns aber nicht direkt beeinflussen.

In diesem Stadium der Weltentwicklung Vom Himmel gibt es noch keine Spur . Wie in der Tat die Hölle.

6. Tod Adams.

Der Tod ist die Trennung von Seele und Körper. Nackt Die Seele, die ohne den Schutz von Ledergewändern bleibt, wird sofort für Satan und seine Dämonen zugänglich, da die Seele mit Engeln im Allgemeinen „ein Körper“ ist. Im Jenseits Die Seele behält Erinnerung, Bewusstsein, die Fähigkeit zu begehren... In einem Wort, die Persönlichkeit bleibt erhalten, ihr Wille, verstanden als Handlungsfähigkeit, verschwindet jedoch völlig.

Was wird Satan tun wollen, wenn er einen willensschwachen und hilflosen Adam in seine Hände bekommt? Und andere Dämonen, die endlich die Menschheit erreicht haben? Leider muss man nicht lange raten. Für die Toten beginnt die wahre Hölle. Herr Das hat nicht die Hölle geschaffen . Der Ort der Qual ist unser Universum (ehemals Eden), aber die Lebenden in ihren Ledergewändern sehen nicht, was passiert. Wo genau sich der Ort der Qual befindet, ist unbekannt und uninteressant. Nach der Überlieferung der Kirche - im Mittelpunkt der Erde (das Firmament der Erde für außerirdische, außermaterielle Seelen und Dämonen ist nicht dichter als Luft, die der Verstorbene nicht mehr zum Leben benötigt). Achtung, wir stellen die biblische Definition wieder her: Dieser Ort der Qual heißt Sheol . Das ist noch nicht die Hölle. Dies ist ein Ort des Wartens auf die endgültige Entscheidung über das eigene Schicksal beim Jüngsten Gericht.

Sheol ist Nur Teil des Universums, von Satan und Dämonen als Folterkammern „ausgerüstet“. Gibt es dort Kessel und Pfannen? Vielleicht gibt es das, ich habe noch nie davon gehört. Zahlreiche Zeugnisse von denen, die aus der anderen Welt zurückgekehrt sind, weisen darauf hin, dass Satan über eine reichere Vorstellungskraft verfügt. Auf jeden Fall werden einige Kirchenintellektuelle, die bereit sind, im Jenseits die größten Gewissensbisse zu ertragen, schwer und spürbar enttäuscht sein. Die Seele fühlt sich genauso an wie der Körper , wenn man es mit den entsprechenden körperlichen Werkzeugen beeinflusst: „Feuer“, „Kälte“ oder etwas anderes. Satan hatte viel Zeit für Experimente und durchdachte Entscheidungen (Sheol ist der Teil des Universums, in dem die Zeit fließt), und er würde etwas finden, um den Sünder zu überraschen. Aber wir sind uns selbst voraus.

es gibt auch gute Nachrichten. Das sind sie So wie Satan nicht der Herr des Universums ist, ist er auch nicht der Herr des Scheols . Wir wissen das in der „Hölle“, d.h. Im Scheol gibt es „Kreise“: von Orten, an denen es keine Qual, aber keine Freude gibt, bis zu den Orten, an denen Judas ist. Wenn Satan der Herr des Scheols wäre, würde er jeden gleichermaßen und so grausam wie möglich foltern, aber der Herr lässt nicht zu, dass dies mehr geschieht, als der unglückliche Gefangene während seiner irdischen Existenz verdient hat.

Ein charakteristisches und trauriges Zeichen des Universums in dieser Phase der Geschichte ist die Unbedingtheit des posthumen Schicksals vom Grad der Gerechtigkeit des irdischen Lebens. Ob Sie ein Sünder oder ein rechtschaffener Mensch sind, hinter dem Grab erwartet Sie nur der Scheol: Dämonen erlauben der Seele des Verstorbenen einfach nicht, mit den Engeln in den Himmel zu kommen, und das Universum hat keine anderen Orte. Das Alte Testament hat seinen Heiligen nichts zu versprechen und schweigt. Er, um den Hiob weinte, ist noch nicht gekommen: „Meine Knochen klebten an meiner Haut und meinem Fleisch, und mir blieb nur noch die Haut um meine Zähne ... Und ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und am letzten Tag wird er meine verwesende Haut und mich aus dem Staub erheben werde Gott in meinem Fleisch sehen. Ich werde Ihn selbst sehen; Meine Augen, nicht die Augen eines anderen, werden ihn sehen.“(Hiob 19:20-27).

Als Ergebnis haben wir: Himmel (der Wohnort der Engel), das Universum (der Wohnort lebender Menschen und Dämonen) und Sheol (der Wohnort toter Menschen und der Dämonen, die sie quälen). Weder Himmel noch Hölle, im eigentlichen Sinne dieser Worte, immer noch nicht .

7. Auferstehung Christi.

Und schließlich bezieht sich der Herr direkt in die Schicksale der von ihm geschaffenen Welt ein und akzeptiert die durch die Sünde geschädigte menschliche Natur. Das ist uns wichtig nach herrlich Bei der Auferstehung Christi erscheint ein weiterer „Ort“ im Universum: der Ort, an dem die Gerechten himmlische Glückseligkeit erwarten und zukünftige Segnungen erwarten. Wo genau es sich befindet – Gott weiß es.

Vielleicht ist dies nur der Himmel, der Ort, an dem sich Engel „registrieren“? Dies wird uns nicht offenbart.

Und die Struktur des Universums sieht nun so aus: der Himmel, das Universum, der Scheol, ein Ort der Erwartung himmlischer Glückseligkeit. Und wieder: weder Himmel noch Hölle. Der Herr hat sie nicht erschaffen.

Anstelle der Vorfreude wird die Seele von der Qual durch Dämonen befreit, bleibt aber außerhalb des Körpers und ist daher kein vollwertiger Mensch und führt kein erfülltes Leben.

Wieder einmal wird den Toten die Möglichkeit gegeben, dem Scheol zu entkommen, indem sie die Tortur erfolgreich bestehen.

Während die Tore des Scheols durch die Auferstehung des Erlösers aufgerissen werden, Sünder haben durch die Gebete der Kirche die Möglichkeit, in leichtere Zyklen der Qual überzugehen (wenn die Richtung der Bewegung in Richtung Christus mit ihrem Wunsch übereinstimmt, denn das Evangelium Christi bleibt in der Hölle bestehen) und sogar den Scheol ganz verlassen. Es wäre eine äußerste Schande, Ihre toten Brüder ohne gebetsvolle Hilfe zurückzulassen.

8. Jüngstes Gericht.

Hier ist alles kurz und einfach. Zweiter Akt der Schöpfung Gottes: „ Siehe, ich erschaffe alles neu“(Offenbarung 21:5) und die Himmel rollten sich zusammen wie eine Buchrolle, und neuer Himmel und neue Erde . Das beschädigte Universum (ehemals Eden) wurde zerstört, und mit ihm (wie auch für diejenigen, die sich darin befanden) fand auch Scheol sein Ende, da die wahre Hölle vor uns liegt, und ein Ort der Erwartung zukünftiger Vorteile, da das wahre Paradies vor uns liegt.

Auch der Himmel wurde zerstört – als unnötig.

Die Struktur des Universums ist vereinfacht. Ein neues, himmlisches Jerusalem erscheint – der Lebensraum der Gerechten und Ätherischen. Dies ist im Wesentlichen das Paradies.

Es ist jedoch ratsam, Satan, seine Dämonen und menschlichen Ziegen vom Himmel zu trennen, da sie ihn sonst schnell entweihen, wie es bei Eden der Fall war. UND Gehenna entsteht . Sehr gutes Wort vom Herrn ausgewählt, um die Hölle darzustellen. Gehenna(Aramäisch) – das ist nur eine städtische Mülldeponie auf der Leeseite Jerusalems, wo sie unnötigen Müll rausbrachten, ihn in Brand steckten und es immer brannte und stank. Gehenna ist nur eine Müllkippe. Und das ist die wahre Hölle – niemand braucht dich, niemand erzieht oder bestraft dich, niemand erwartet oder verlangt etwas von dir – du wurdest rausgeworfen. Aus dem Leben geworfen. Selbst mit Sündern wie Ihnen sind Sie von der Kommunikation ausgeschlossen; Sie sind von völliger Dunkelheit und eisiger Stille umgeben. Absolute, ewige Einsamkeit, in der Ihre wahren Freunde der „unsterbliche Wurm“ und das „unauslöschliche Feuer“ (schwarze, nicht leuchtende Flamme) sein werden.

Die Gehenna, also die Hölle im eigentlichen Sinne des Wortes, ist in erster Linie für Satan und seine Engel gedacht, aber die Menschen können leicht dorthin gelangen. Und wenn im Scheol Dämonen „zu Pferd“ waren und die Seelen der Menschen quälten, dann sind sie in der Gehenna gefesselt und haben sich selbst gequält.

Die Absolutheit der Einsamkeit wird durch die Tatsache bestimmt, dass es in der Gehenna keinen Raum (oder Ort) gibt; Es gibt nichts und auch keine Zeit – du bist als Person einfach unzerstörbar und du befindest dich in deiner eigenen persönlichen Hölle, die keine Erweiterung hat, die nicht benötigt wird – du bist gebunden. Und so jeder von denen, die zur Hölle kamen. Für sie wurde kein Ort geschaffen, sie wurden einfach aus dem Himmel geworfen, von dem Ort, wo es einen Ort gibt. Vielleicht sprachen die Väter in genau diesem Sinne von der „Überfüllung“ der Hölle.

Beachten Sie - Herr der Hölle wieder nicht erstellt - Gehenna ist einfach ein „fehl am Platz“ für diejenigen, die hinausgeworfen werden. Die Quelle der Qual für die unglücklichen Bewohner der Gehenna ist die göttliche Liebe, die ihnen kein Leben nahm, und ihr eigener Hass darauf, verbunden mit völliger Hilflosigkeit, absoluter Einsamkeit und dem Fehlen jeglicher Hoffnung, ihren Zustand zu ändern. Es gibt nichts zu warten – nichts wird sich ändern.

Das Reich Gottes ist das Reich des Lichts. Nehmen wir eine Holzkiste, streichen die Innenseite mit schwarzer Farbe und nageln sie fest. Was wird drin sein? Dunkelheit. Und wir werden diese Kiste voller Dunkelheit in einen hellen Raum bringen und sie öffnen. Wir werden sehen, dass es dort keine Dunkelheit mehr gibt, die Kiste ist voller Licht. Das bedeutet, dass die Dunkelheit verschwunden ist. Deshalb Eine dunkle Seele kann nicht in das Reich Gottes eintreten – denn sie muss dort verschwinden. Deshalb Bevor Sie das Reich Gottes betreten, müssen Sie Ihre Seele mit Licht füllen. Licht ist wie Licht. Wenn wir also Söhne des Lichts werden, werden wir in das Reich Gottes eintreten (Arch. Dmitri Smirnow, Predigt zur Osterfeier, Heilig-Kreuz-Kirche, 30. Mai 1984).

Die rechtzeitig getroffene freie Wahl eines freien rationalen Wesens führte dazu ewige Konsequenzen. Nicht zu „vorübergehenden“ Konsequenzen in der „Ewigkeit“, wie viele es gerne hätten, sondern einfach zu dauerhaften. Sie haben uns gewarnt.

Die Struktur des Universums ist einfach – nur der Himmel, das himmlische Jerusalem.

Abschluss .

Kein Wunder Die orthodoxe Kirche hat keine dogmatische Lehre über die Hölle. Der Herr hat es nicht erschaffen und wird es auch nicht erschaffen.

Kein Wunder Anstelle der Lehre vom Himmel gibt es in unserer Kirche überwiegend die Lehre vom Himmelreich, das in jedem von uns steckt.

Aus der Sicht des Herrn gibt es keinen Himmel, aber es gibt einen Raum für das normale Leben nicht unbegrenzter, freier und vernünftiger Geschöpfe.

Es bleibt nur noch, das hinzuzufügen Das Himmelreich ist ein Staat und der Himmel ist ein Ort. Es sind diejenigen, die das Himmelreich in ihrer Seele erreichen, die in der Lage sein werden, diesen Ort zu erreichen, der zuerst der Ort der Erwartung der himmlischen Glückseligkeit und dann einfach das himmlische (echte, normale, gerechte, richtige) Jerusalem genannt wird .

Amen.

Unbekannte Orthodoxie

Es ist aus mehreren Gründen schwierig, über den Himmel zu sprechen. Einer davon ist, dass es in unserer gewöhnlichen Sprache „nein“ gibt geeignete Worte, aber wir kennen die Sprache des Himmels nicht. Wir haben Wörter für Tische und Stühle, Computer und Telefone, Treppen und Aufzüge – Objekte, mit denen wir ständig zu tun haben. Aber der Himmel geht über unsere Erfahrung hinaus; Es ist für uns schwierig, darüber zu sprechen, genauso wie es zum Beispiel für Blindgeborene schwierig ist, über Farbe zu sprechen, und für Babys im Mutterleib (wenn sie sprechen könnten) wäre es schwierig für sie, darüber zu sprechen Welt, die sie nach der Geburt erwartet. Wir glauben, dass wir bald das Licht erblicken und in ein anderes Leben hineingeboren werden, aber es fällt uns schwer zu verstehen, was für eine Welt uns erwartet. Aber macht es überhaupt Sinn, dieses Gespräch zu beginnen? Ja. Man kann nicht sagen, dass wir überhaupt nichts wissen – sowohl die Heilige Schrift als auch die Tradition erzählen uns vom Paradies, und wir müssen auf diese Worte achten und versuchen, sie zu verstehen. Wann wir reden überüber spirituelle Realitäten wird die Sprache unweigerlich figurativ, metaphorisch; und die Heilige Schrift spricht mit vertrauten Bildern vom Himmel.

Haus, Garten, Stadt, Königreich, Hochzeitsfest

In unserem Land wird das Wort „Metapher“ oft mit etwas Unspezifischem und Unrealistischem assoziiert. Tatsächlich sprechen wir über Dinge, die äußerst konkret und real sind. Sie werden einem Afrikaner nicht erklären können, wie Schnee ist, ohne auf Allegorien zurückzugreifen, aber Sie (im Gegensatz zu Ihrem Gesprächspartner) wissen, dass Schnee absolut real ist, Sie erinnern sich daran, wie er in Ihren Händen schmilzt und unter Ihren Füßen knirscht. Der Himmel ist absolut real, in die Länge gezogen, unbestreitbar – realer als die Welt, in der wir jetzt leben –, aber wir können nur allegorisch darüber sprechen. Verschiedene Metaphern können nützlich sein, denn in unserer Welt, in unserer Erfahrung, gibt es Einblicke in den Himmel – wir leben in einer gefallenen Welt, aber nicht in der Hölle, und die guten und guten Dinge, die wir kennen, können uns als Hinweise dienen.

Denn wir wissen es, sagt der Apostel, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. Deshalb seufzen wir und wollen unsere himmlische Wohnung anziehen.(2 Kor. 5 :1,2). Der Himmel gehört uns Heimat; wir sind für ihn bestimmt und er ist für uns bestimmt. Wir reisen nicht in ein fernes Land; im Gegenteil, wir kehren nach Hause zurück. Sergei Yesenin hat berühmte Zeilen: „Wenn die heilige Armee schreit: „Wirf Rus weg, lebe im Paradies!“ / Ich werde sagen: „Das Paradies ist nicht nötig, / gib mir meine Heimat.“ Das mag großartige Poesie sein, aber es ist eine falsche Vorstellung vom Himmel. Das Paradies ist unser wahres Mutterland, und was im Heiligen Russland heilig ist, trägt in sich Widerspiegelungen des Paradieses, weist auf das Paradies hin und wird sicherlich im Paradies sein. Es sei daran erinnert, dass am anderen Ende des christlichen Europas, in der keltischen Welt, heilige Stätten wie z berühmtes Kloster Iona wurden „subtil“ genannt – Orte, an denen der Himmel durch die Landschaft der Erde „durchscheint“ – für diejenigen, die die Augen haben, sie zu sehen. Die Schönheit des Universums – wie die Schönheit der Kirche – hilft uns, wenn auch „mutmaßlich, wie durch ein dunkles Glas“, Spiegelbilder des Paradieses zu sehen.

Die Schrift nennt den Himmel eine Stadt – das himmlische Jerusalem. Es muss gesagt werden, dass die „Stadt“ in biblischen Zeiten nicht wie eine moderne Metropole war, in der die Menschen, selbst in einem U-Bahn-Waggon zusammengepfercht, einander fremd bleiben. Die Stadt war ein Organismus, eine Einheit, in der die Menschen durch Bande gegenseitiger Loyalität, gemeinsamer Erinnerung und gemeinsamer Hoffnung verbunden waren. Gerettet, wie der Prophet sagt, geschrieben im Buch für das Leben in Jerusalem(Ist 4 :3). Durch den Eintritt in die Kirche erwerben wir die himmlische Staatsbürgerschaft; Wir haben eine Heimatstadt, in der, wie der Apostel sagt, Wir sind keine Fremden und Außerirdischen mehr, sondern Mitbürger der Heiligen und Mitglieder Gottes(Eph 2 :19).

Ein anderes Bild des Himmels ist das Bild des Königreichs. Heutzutage wird „Königreich“ oft als „Land“, „Territorium“ verstanden. In der Zeit des Evangeliums ging es um etwas anderes – um Herrschaft. Wir gehören zum Reich Gottes, wenn unser König Christus ist. Wie er selbst sagt, ist das Reich Gottes in dir (Lukas 17:21). Dies ist eine Realität, in der Christus Herrscher und Gesetzgeber ist, eine Realität, in der seine Liebe herrscht.

Christus spricht vom Himmel als einem Hochzeitsfest. Für den modernen Leser der Heiligen Schrift kann es schwierig sein, die Bedeutung dieser beiden Bilder – des Festes und der Hochzeit – zu verstehen. Beginnen wir mit dem Fest. Im Palästina des ersten Jahrhunderts nahmen die Menschen den Wert von Lebensmitteln sehr unterschiedlich wahr; Sie aßen in Maßen – oft gezwungen, aufgrund von Nahrungsmangel, manchmal auch freiwillig, indem sie fasteten. Wenn nun an jeder Ecke Lebensmittel verkauft werden, haben wir das Bewusstsein für ihren Wert verloren, und nur das Fasten in der Kirche kann uns das Verständnis dafür zurückgeben, was ein Fest ist, eine freudige Annahme der Fülle der Gaben Gottes.

Aber Essen hatte noch eine andere Funktion, die in der modernen Gesellschaft verloren ging. Heutzutage leben wir in einer Fast-Food-Kultur, essen oft alleine oder unterwegs und kümmern uns nicht um die Person, mit der wir zufällig in einem Fast-Food-Café einen Tisch teilen. Aber für die Menschen dieser Zeit war das gemeinsame Essen mit jemandem der tiefste Ausdruck menschlicher Kommunikation und Gemeinschaft. Etwas Ähnliches hat sich auch in unserer Zeit erhalten, wenn sich die Familie an einem Tisch versammelt. Wir alle, die wir am Tisch versammelt sind – Familie oder enge Freunde – teilen nicht nur das Essen, sondern auch das Leben des anderen. Das Fest war nicht nur das Gegenteil von Hunger, sondern auch von Einsamkeit; es befriedigte nicht nur das Bedürfnis nach Nahrung, sondern auch nach menschlicher Brüderlichkeit.

Dies galt insbesondere für das Hochzeitsfest, als die Liebe eines jungen Mannes und eines Mädchens nicht nur sie, sondern auch ihre Familien verband – die Menschen wurden miteinander verwandt. Die Ehe war ein Ausdruck dessen, was das biblische Hebräisch „chesed“ nannte – treue, unfehlbare Liebe. Die vage Sehnsucht nach der ersten Liebe, die Erwartung von etwas Großem, wurde Wirklichkeit, als die Liebenden Ehepartner wurden und eine Familie gründeten. Eine glückliche Familie, voller Liebe und Fürsorge, ist das Bild des Paradieses; Die Nähe und das Verständnis, die zwischen geliebten Menschen bestehen, stellen ein – wenn auch unvollkommenes und beschädigtes – Bild dieser Liebe dar, die die Luft und das Licht des nächsten Jahrhunderts sein wird.

Sie können nicht nur nach Essen und Trinken hungern und dürsten, sondern auch nach Liebe, Wahrheit, Schönheit und Sinn. Der Herr selbst verwendet dieses Bild von Durst und Hunger, wenn er sagt Selig sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt sein(Berg. 5 :6). Im Paradies wird der tiefste Durst des menschlichen Herzens gestillt – wir werden zur Quelle aller Güte, Schönheit und Wahrheit gelangen und ihn nie wieder verlassen.

Denn sie werden getröstet

Der Himmel ist ein Ort des Trostes; Lazarus, der im irdischen Leben viel gelitten hat, wird im Paradies getröstet; Der Herr verspricht den Trauernden Trost, und die Offenbarung des Johannes sagt das Gott wird jede Träne von ihren Augen abwischen(Offen 21 :4). Diese Lehre war (und bleibt) Gegenstand besonders heftiger Angriffe: Einige sagen, dass die Menschen einfach den Himmel erfunden haben, um sich angesichts von Schmerz, Hunger, Kälte und der unerträglichen Grausamkeit der Welt um sie herum irgendwie zu trösten; andere - dass diese Erfindung ein völlig bewusster Versuch war, die arbeitende Bevölkerung vom Kampf um die Verbesserung ihrer Situation auf der Erde abzulenken.

Beiden Einwänden liegt derselbe offensichtliche logische Trugschluss zugrunde: Die Tatsache, dass eine bestimmte Lehre Trost bringt, bedeutet keineswegs, dass sie falsch ist, genauso wie die Tatsache, dass eine bestimmte Lehre Verzweiflung bringt, keineswegs bedeutet, dass sie wahr ist. Wir können davon ausgehen, dass Menschen, die in Hoffnung leben, Dummköpfe sind, aber eine nüchterne Einstellung zum Leben besteht aus Hoffnungslosigkeit. Man kann davon ausgehen, dass ein Märtyrer, der sein Leben in der Hoffnung auf ewiges Leben gibt, von Illusionen gefangen ist, ein Selbstmörder betrachtet das Leben jedoch realistisch, aber es gibt keine logischen Gründe, dies zu glauben.
Ein anderer Einwand ist schwerwiegender: Es gibt Dinge, nach denen Trost unmöglich ist. Ein Kind, das ein Spielzeug verloren hat, wird getröstet, wenn es ein neues bekommt; Ein Erwachsener, der ein Kind verloren hat, wird nie getröstet – er wird lernen, weiterzuleben, aber die Trauer wird für immer bei ihm bleiben. Sachschäden wie etwa einen kaputten Laptop können Sie ersetzen, echte Trauer jedoch nicht. Wie der Prophet sagt – und der Evangelist zitiert ihn, als er über die Schläge von Kindern durch Herodes spricht – In Rama ist eine Stimme zu hören, die weint und weint und einen großen Schrei; Rachel weint um ihre Kinder und will nicht getröstet werden, denn sie sind nicht da.(Berg. 2 :18). Es gibt Schmerzen, die Geschwüre in der menschlichen Seele hinterlassen, die zu tief sind, als dass irgendetwas sie füllen könnte. Diese Welt hat nichts als Trost zu bieten – und die Versuche, sie zu spenden, wirken fast blasphemisch. Aber der Himmel ist nicht diese Welt.

In der Prophezeiung Jesajas, die vom Leiden des Erretters erzählt, gibt es erstaunliche Worte: Er wird die Leistung seiner Seele mit Zufriedenheit betrachten(Ist 53 :elf). Wenn Menschen etwas wirklich Schreckliches erleben – etwa Folter –, erinnern sie sich normalerweise überhaupt nicht „mit Zufriedenheit“ daran. Das Bewusstsein versucht, unerträgliche Erinnerungen zu verdrängen, aber sie bleiben dennoch eine Schmerzquelle, die den Rest des Lebens vergiftet. Die Kreuzigung ist ein unaussprechlich schrecklicher und schmerzhafter Tod, dessen Einzelheiten sich schon beim Lesen erschrecken lassen. aber die Heilige Schrift sagt, dass Christus, nachdem er in die Herrlichkeit eingegangen ist, „mit Zufriedenheit“ darauf blickt. Ähnliches wird über das Leiden der Christen gesagt, das bringt ewige Herrlichkeit in unermesslicher Fülle hervor(2 Kor. 4 :17).

Das sagt der heilige Apostel Petrus Wenn Sie an den Leiden Christi teilhaben, freuen Sie sich, damit Sie sich freuen und triumphieren, wenn seine Herrlichkeit erscheint e (1. Petrus 4:13). Das Leid wird nicht einfach der Vergangenheit angehören – es wird sich in Ruhm und Triumph verwandeln. Die schrecklichen Wunden, die die Körper der Märtyrer bedecken, werden in Zeichen himmlischer Herrlichkeit verwandelt; Unerträglicher Kummer wird sich in ewige Freude verwandeln, Familien werden in einer großen Familie wieder vereint, deren Vater Gott ist. Wenn die Geretteten auf ihren irdischen Weg zurückblicken, werden sie alle – auch die schwierigsten und schmerzhaftesten – Tage ihres Lebens und insbesondere sie selbst von jenem himmlischen Licht durchflutet sehen, das ihnen die wahre Bedeutung von allem offenbaren wird. Gott wird den Schatten des Todes in einen klaren Morgen verwandeln (Am 5 :8) allgemeine Auferstehung und am nie enden wollenden Tag des ewigen Lebens.

Und niemand widmet sich Abscheulichkeiten und Lügen

Die Türen des Himmels stehen weit offen; Wir sind alle ausdauernd eingeladen. Sowohl die Heilige Schrift als auch die Tradition versichern uns ständig, dass jeder Mensch, egal wie sündig er auch sein mag, Buße tun, glauben und gerettet werden kann. Der gekreuzigte Räuber kam als erster in den Himmel. rechte Hand vom Herrn.

Aber was passiert, wenn wir den Zutritt verweigern? Die Antwort liegt sowohl aus biblischer als auch aus gesunder Menschenverstandsperspektive auf der Hand: Wenn wir uns weigern, die Tür zu betreten, bleiben wir außerhalb der Tür in äußerer Dunkelheit. Und nichts Unreines wird hineinkommen, und niemand, der sich der Abscheulichkeit und der Lüge hingibt, außer denen, die im Buch des Lebens des Lammes geschrieben stehen.(Offen 21 :27) heißt es im allerletzten Vers der Bibel. Ein Paradies, in das etwas Unreines eindringen würde, ein Paradies, in dem Gräuel und Lügen möglich wären, wäre kein Paradies mehr. Uns wird fest versprochen, dass er uns reinigen und in seine Stadt bringen wird, wenn wir uns dem Herrn ergeben.

Aber wir können widerstehen, wollen nicht, lieben die Dunkelheit mehr als das Licht, außerdem können wir in diesem Zustand für immer verknöchern. Dann warnt die Heilige Schrift, dass wir in der äußersten Dunkelheit bleiben werden. Der „unsterbliche Wurm“ und das „unauslöschliche Feuer“, von denen der Herr spricht, können als Allegorien und als lebendige Bilder der mittelalterlichen Ikonographie betrachtet werden – je nach Epoche und Kultur. Aber auf jeden Fall können wir es nicht leugnen – der Herr warnt uns ständig vor etwas unsagbar Schrecklichem.

Die Menschen wollen diese Warnungen oft nicht hören, und manchmal fordern sie sie direkt heraus: Es gibt keinen Grund zur Sorge, Gott ist zu gut, um jemanden zu verurteilen und abzulehnen. Ihr Fehler besteht keineswegs darin, dass sie die Güte Gottes behaupten; „Seine Güte ist unermesslich und seine Liebe zur Menschheit unaussprechlich“ ist eine zutiefst traditionelle und orthodoxe Lehre, die in jeder Liturgie verkündet wird. Ihr Fehler besteht darin, dass sie die menschliche Freiheit leugnen. Gott möchte jeden Menschen so sehr retten, dass er „Fleisch angenommen, gekreuzigt und für uns, die Undankbaren und Bösen, begraben wurde“. Aber ein Mensch hat eine echte, echte Wahl – er kann „Nein“ zu Gott sagen.

Ich habe einmal einen Dokumentarfilm über die Teilung Indiens Ende der vierziger Jahre (und die Massaker, die dabei stattfanden) gesehen. Es gab ein Interview mit einem Sikh, einem bereits sehr alten Mann, der liebevoll seinen schiefen Säbel streichelte und damit prahlte, dass ihn damals kein einziger Muslim am Leben gelassen habe. Auf die Frage, ob er die von ihm begangenen Morde bereue, antwortete er empört: „Warum sollte ich es bereuen?“ Diese verdammten Muslime haben die Hälfte unseres Volkes abgeschlachtet!“

Was wird mit dieser Seele auf der anderen Seite des Todes geschehen? Wie kann ein Mensch in den Himmel kommen, der vehement darauf beharrt, dass er recht hat, und sich weigert, seine Sünden zu bereuen? Wo wird er landen? Es gibt viele Beispiele dafür, wie menschlicher Stolz und Zorn die Erde in eine Hölle verwandeln – in was wird sie die Ewigkeit verwandeln? Was kann Gottes Liebe für diejenigen tun, die sich letztendlich für den Weg des Widerstands entschieden haben? Gott schafft eine „große Kluft“ zwischen den Geretteten und den Verlorenen, damit Übeltäter den Unschuldigen keinen Schaden mehr zufügen können. Und Gott gibt ihnen so viel Wissen über die Wahrheit, wie sie aufnehmen können – und dieses Wissen wird für sie zu Leiden. Auf der Erde können Schurken im Bösen schwelgen und perverse Freude an der Qual anderer gewinnen; In der Hölle verwandeln sich Sünde und Böses in das, was sie sein sollten: Qual.

Aber Warnungen vor der Hölle gelten nicht nur für einige Fremde aus einem fernen Land, wie den Sikh aus dem obigen Beispiel. Und nicht nur gegenüber reuelosen Mördern.
Es gibt nur zwei Wege – aufsteigend oder absteigend, zu Gott oder von ihm. Sie können in der Liebe, im Wissen und in der Entdeckung Ihres von Gott gegebenen Ziels wachsen. Es ist möglich – in Stolz und Feindseligkeit. Wir wählen unweigerlich den einen oder anderen Weg, und wenn sich unsere Wahl mit der Ewigkeit vervielfacht, wird sie uns unweigerlich zu dem einen oder anderen Ziel führen.

Das christliche Leben bedeutet nicht, in Angst vor der Hölle zu leben; Wir vertrauen auf unseren Erlöser, dass er in der Lage und willens ist, uns aus einem solchen Schicksal zu befreien. Im Gegenteil, Christen leben mit dem Gedanken an die Dinge, die höher sind, und mit der tief empfundenen Hoffnung, die auf die ewige Erlösung wartet. Aber wir sind aufgerufen, uns an die Realität unserer Entscheidungen und ihrer Konsequenzen zu erinnern – und an unsere Verantwortung für uns selbst und unsere Nachbarn.
Weg der Erlösung

Über Himmel und Hölle zu sprechen ist keineswegs eine abstrakte Theorie. Wir eilen Tag und Nacht mit einer atemberaubenden Geschwindigkeit von sechzig Sekunden pro Minute an den einen oder anderen Ort und können weder anhalten noch langsamer werden. Der große französische Denker Blaise Pascal war äußerst überrascht, dass sich die Menschen um etwas anderes als ihre ewige Erlösung sorgten: „Derselbe Mann, der so viele Tage und Nächte in Verärgerung und Verzweiflung über den Verlust seiner Position oder eine eingebildete Beleidigung seiner Ehre verbringt – Derselbe Mensch weiß, dass er mit dem Tod alles verliert, und das stört ihn nicht und macht ihm auch keine Sorgen. Es ist ein hässliches Phänomen, dass sich im selben Herzen gleichzeitig eine solche Sensibilität gegenüber den kleinsten Dingen und eine solche Gleichgültigkeit gegenüber den wichtigsten Dingen offenbart.“ Das Wichtigste in unserem Lebensweg- hier werden wir es beenden. Wenn ein Mensch dies erkennt, stellt er die Frage: „Wie kann ich gerettet werden?“ Wie kann ich den Himmel erreichen?

Und die Schrift beantwortet diese Frage: Glaube an den Herrn Jesus Christus, und du und dein ganzes Haus werden gerettet(Dejan 16 :31). Glauben bedeutet, sich Jesus Christus als Herrn zu unterwerfen und ihm als Erlöser zu vertrauen, die Taufe anzunehmen, die Sakramente der Kirche zu beginnen, wie er es befohlen hat, und sich aufrichtig darum zu bemühen, seine Gebote zu halten. Glaube bedeutet neues Leben, vielleicht eine Ablehnung von etwas, an das wir gewöhnt sind, ein Bruch mit alten Sünden und alten Ansichten. Aber wenn wir das Ziel vor uns sehen, wenn das vom Himmel ausgehende Licht unseren Weg erleuchtet, erkennen wir, wie wenig von uns eigentlich verlangt wird und wie viel wir gewinnen werden.

Das Material ist mit Gemälden von Mikalojus Ciurlionis illustriert

— 90 Prozent aller Gläubigen stellen sich Hölle und Himmel genau so vor, wie Dante sie beschrieben hat: völlig materiell. Ähnliche Ideen finden sich häufig in orthodoxer Literatur, die „für den allgemeinen Leser“ bestimmt ist. Inwieweit sind solche Ideen akzeptabel?

— Zunächst muss gesagt werden, dass die groben Vorstellungen des mittelalterlichen katholischen Westens in keiner Weise der patristischen orthodoxen Tradition entsprechen. Die Heiligen Väter der Kirche, die über Himmel und Hölle nachdachten, stützten ihre Überlegungen immer auf die unermessliche Güte Gottes und genossen nie im Detail (wie wir es bei Dante finden) weder die Qual der Hölle noch die Seligkeit des Himmels. Himmel und Hölle schienen ihnen nie grob materiell zu sein. Nicht zufällig St. Simeon der neue Theologe spricht: „Jeder stellt sich die Hölle und die dortigen Qualen so vor, wie er möchte, aber niemand weiß wirklich, was sie sind.“. Auf die gleiche Weise, so der Gedanke St. Ephraim der Syrer, „Der verborgene Schoß des Himmels ist der Betrachtung unzugänglich“. Bei der Erörterung der Geheimnisse des nächsten Jahrhunderts lehren die Kirchenväter im Einklang mit dem Evangelium, dass die Gehenna nicht für Menschen, sondern für gefallene Geister, die im Bösen verwurzelt sind, vorbereitet ist Der heilige Johannes Chrysostomus Anmerkungen pädagogischen Wert was die Hölle für den Menschen bedeutet: „Wir befinden uns in einer so schwierigen Situation, dass wir ohne die Angst vor der Gehenna vielleicht nicht einmal daran denken würden, etwas Gutes zu tun.“. Neugriechischer Theologe Metropolit Hierotheus Vlahos Im Allgemeinen spricht er davon, dass in den Lehren der Väter das Konzept der geschaffenen Hölle fehlt – und weist damit entschieden jene groben Ideen zurück, mit denen die französisch-lateinische Tradition voll ist. Die orthodoxen Väter erwähnen auch den subtilen, spirituellen, „äußeren“ Himmel und die Hölle, schlagen jedoch vor, das Hauptaugenmerk auf den „inneren“ Ursprung des Staates zu richten, der den Menschen im nächsten Jahrhundert erwartet. Geistiger Himmel und Hölle sind nicht Lohn und Strafe Gottes, sondern dementsprechend Gesundheit und Krankheit der menschlichen Seele, die sich in einem anderen Dasein besonders deutlich manifestieren. Gesunde Seelen, das heißt diejenigen, die daran gearbeitet haben, sich von Leidenschaften zu reinigen, erfahren die erhellende Wirkung der göttlichen Gnade, und kranke Seelen, das heißt diejenigen, die sich nicht dazu herabgelassen haben, die Arbeit der Reinigung zu unternehmen, erfahren eine sengende Wirkung. Andererseits müssen wir verstehen, dass außer Gott niemand und nichts Anspruch auf vollkommene Immaterialität erheben kann: Engel und Seelen haben natürlich qualitativ unterschiedliche Eigenschaften sichtbare Welt Natur, aber dennoch sind sie im Vergleich zum absoluten Geist Gottes ziemlich grob. Daher kann man sich ihre Glückseligkeit oder ihr Leiden nicht als rein ideal vorstellen: Sie hängen mit ihrer natürlichen Struktur oder Unordnung zusammen.

- Gibt es dennoch einen Unterschied zwischen dem Paradies, in das die Gerechten nach dem Tod gehen, dem Reich Gottes, und dem zukünftigen, ewigen Leben nach der allgemeinen Auferstehung?

— Offensichtlich gibt es einen Unterschied, denn nach Ansicht der Heiligen Väter werden sowohl Glückseligkeit als auch Qual nach der allgemeinen Auferstehung zunehmen, wenn die Seelen der Gerechten und Sünder wieder vereint werden und ihre Körper aus dem Staub wiederhergestellt werden. Nach der Heiligen Schrift ist ein vollwertiger Mensch eine von Gott geschaffene Einheit von Seele und Körper, daher ist ihre Trennung unnatürlich: Sie ist einer der „Lohn der Sünde“ und muss überwunden werden. Die Heiligen Väter argumentierten, dass die Vereinigung selbst, der Eintritt der Seele in den von Gott auferstandenen Körper, bereits der Beginn größerer Freude oder Leidens sein würde. Die Seele wird, wenn sie sich mit ihren Körpergliedern vereint, mit denen sie einst Gutes oder Böses getan hat, sofort besondere Freude oder Trauer und sogar Ekel empfinden.

- Über die Hölle. Es ist klar, warum es „ewige Qual“ genannt wird, aber es gibt auch einen Ausdruck wie „ewiger Tod“... Was ist das? Nichts? Wenn alles Leben von Gott kommt, wie können dann im Allgemeinen diejenigen existieren, die von Gott abgelehnt werden (selbst in ewiger Qual)?

— Tatsächlich gibt es in der Heiligen Schrift keinen Ausdruck „ewiger Tod“, sondern eine Kombination „Zweiter Tod“(Apostelgeschichte 20 und 21). Aber sie reden ständig über Geheimnisse "ewiges Leben", "Ewige Herrlichkeit" Gerettet. Das Konzept des „zweiten“ oder „ewigen“ Todes wird von den Heiligen Vätern erklärt. Also, ihr Geheimnis erklärend, St. Ignatiy Brianchaninov habe das bemerkt „Die höllischen Kerker stellen eine seltsame und schreckliche Zerstörung des Lebens dar und bewahren gleichzeitig das Leben.“. Dieses ewige Aufhören der persönlichen Kommunikation mit Gott wird das Hauptleiden der Verurteilten sein. St. Gregory Palamas Dies erklärt die Kombination von äußerer und innerer Qual: „Wenn alle gute Hoffnung verloren geht und man an der Erlösung verzweifelt, wird unfreiwilliger Tadel und Gewissensbisse durch Weinen die gebührende Qual unermesslich vergrößern.“.

Selbst in der Hölle kann man nicht von der völligen Abwesenheit Gottes sprechen, der die gesamte geschaffene Welt mit sich selbst erfüllt, ohne sich gleichzeitig mit ihr zu vermischen. „Wenn ich zur Hölle fahre, bist du da“, verkündet der inspirierte David. Jedoch St. Maxim der Bekenner spricht vom Unterschied zwischen der Gnade des Seins und dem Wohlbefinden. Es ist offensichtlich, dass in der Hölle die Existenz erhalten bleibt, es aber kein Wohlbefinden geben kann. Es kommt zu einer mysteriösen Erschöpfung allen Guten, die als geistiger Tod bezeichnet werden kann. Die von Gott geschaffene Schöpfung kann nicht auf die Gabe der Existenz selbst verzichten, und die Gegenwart des Schöpfers wird für diejenigen schmerzhaft, die darauf verzichten, bei Ihm, in Ihm und nach Seinen Gesetzen zu sein.

— Warum spricht die Kirche von zwei Urteilen: einem privaten, das einem Menschen unmittelbar nach dem Tod widerfährt, und einem universellen, schrecklichen? Ist einer nicht genug?

- Seele, hineinfallen Nachwelt Er versteht mit aller Klarheit, dass es keine Einigung zwischen Gut und Böse, zwischen Gott und Satan geben kann. Angesichts des göttlichen Lichts sieht die menschliche Seele sich selbst und erkennt deutlich die Beziehung zwischen Licht und Dunkelheit in sich. Dies ist der Beginn des sogenannten Privatgerichts, in dem eine Person sozusagen über sich selbst urteilt und bewertet. Und das endgültige, letzte, jüngste Gericht ist bereits mit der Wiederkunft des Erretters und den endgültigen Schicksalen der Welt und des Menschen verbunden. Dieses Urteil ist geheimnisvoller, es berücksichtigt sowohl die Fürsprache der Kirche für ihre Kinder, insbesondere durch die unblutigen liturgischen Opfer, die im Laufe der Geschichte dargebracht wurden, als auch die tiefe Allwissenheit Gottes über jede seiner Schöpfungen und die endgültige Bestimmung jeder einzelnen freier Mensch in seiner Beziehung zu Gott, wenn Er vor allen erscheint.

- In unserem Leben leben Menschen, die die Liebe eines Menschen verleugnen – ob göttlich oder menschlich – sehr gut: Sie belasten sich, wie sie sagen, nicht unnötige Probleme. Warum werden sie nach dem Tod leiden, indem sie die göttliche Liebe verleugnen? Mit anderen Worten: Wenn ein Mensch selbst aus freien Stücken und nach seinem eigenen Geschmack den Weg gewählt hat, sich Gott zu widersetzen, warum wird er dann darunter leiden?

– Das Leiden eines Menschen, der Gott und die göttliche Liebe abgelehnt hat, der die christliche Selbstaufopferung abgelehnt hat, wird darin bestehen, dass ihm die ganze unendliche Schönheit Gottes, der die Liebe ist, offenbart wird. Auch die Hässlichkeit seiner eigenen egoistischen Existenz wird ihm offenbart. Wenn ein Egoist den wahren Stand der Dinge vollständig erkannt hat, wird er unweigerlich leiden – so leidet ein Freak und ein Verräter, wenn er sich in der Gesellschaft edler und schöner Helden befindet. „Die in der Gehenna Gequälten werden von der Geißel der Liebe heimgesucht! Und wie bitter und hart ist diese Qual der Liebe!“- so sieht die höllische Qual der fruchtlosen Reue aus St. Isaak der Syrer. Gleichzeitig muss betont werden, dass der selbstsüchtige Stolz, in dem die Höllenbewohner erstarren, es ihnen nicht erlaubt, zuzugeben, dass sie falsch liegen und dass der von ihnen gewählte Weg trotz seiner Absurdität hässlich ist. Der Zweck und die Bedeutung eines jeden Weges werden am Ende am offensichtlichsten, genauso wie die Qualität einer Frucht klar wird, wenn sie reift, und da die Hölle das Ende und das Ergebnis einer atheistischen Entscheidung ist, sind sie sowohl die Grundlagen der Existenz als auch die bitteren Konsequenzen Der stolze und reuelose Widerstand gegen den Schöpfer wird darin deutlich.

— Menschlich gesehen sind nicht alle Menschen bemerkenswert gut und nicht alle hoffnungslos böse. Es gibt wenige Heilige und Bösewichte, die Mehrheit ist grau: sowohl gut als auch böse (oder vielleicht genauer: weder gut noch böse). Es scheint, dass wir den Himmel nicht erreichen, aber die höllische Qual ist in unserem Fall zu grausam. Warum spricht die Kirche nicht von einem Zwischenstaat?

„Es ist gefährlich, davon zu träumen, in seinem zukünftigen Leben einen einfachen, durchschnittlichen Platz zu bekommen, für den man seinen Willen nicht wirklich anstrengen muss.“ Die Person ist geistig bereits zu entspannt. Die Heiligen Väter sprechen von unterschiedlichen Aufenthaltsorten im Himmel und in der Hölle, bezeugen aber dennoch deutlich eine klare Spaltung beim Gericht Gottes, der sich niemand entziehen kann. Wahrscheinlich können viele Sünden des menschlichen Erdenlebens bedingt als „klein“ bezeichnet werden, gerechtfertigt durch menschliche Schwäche. Dennoch besteht das Geheimnis des Gerichts Gottes darin, dass dieses Gericht dennoch stattfinden wird, obwohl Gottes einziger Wunsch die allgemeine Erlösung ist. Herr „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“(1. Tim. 2:4). Streng genommen sollten wir uns nicht so sehr vor äußerer Bestrafung als vielmehr vor innerer Bestrafung fürchten, nicht vor der Hölle als endgültiger Verurteilung, sondern sogar vor einer kleinen Beleidigung der Güte Gottes. Beim alten Mann Paisius von Athos Es gibt den Gedanken, dass nicht viele in die Hölle kommen werden, aber selbst wenn wir ihr entkommen, wie wird es für uns sein, mit ungereinigtem Gewissen vor dem Angesicht Gottes zu erscheinen? Dies sollte das Hauptanliegen des Christen sein.

Darüber hinaus ist es wichtig zu verstehen, dass beim Eintritt in die spirituelle Welt in der menschlichen Seele ein blitzschneller Kampf zwischen der darin lebenden Dunkelheit und dem Licht stattfindet. Und es ist unklar, was das Ergebnis dieses Kampfes unvereinbarer Kräfte sein wird, der ihr Wesen offenbaren wird, das bis zum Tod unter dem „Schleier des Fleisches“ verborgen bleibt. Diese innere Konfrontation selbst ist für ihren Träger bereits schmerzhaft, und es ist im Allgemeinen schwer zu sagen, wie erdrückend der Sieg der inneren Dunkelheit über das Licht ist.

– Und auch über „kleine Sünde“. Kann man in der Fastenzeit wirklich in die Hölle kommen, weil man ein Schnitzel isst? Zum Rauchen? Weil er sich gelegentlich einige nicht ganz anständige Gedanken (keine Taten) erlaubte? Mit einem Wort: Ist es nach menschlichen Maßstäben durchaus entschuldbar, dass man sich nicht jede Sekunde seines Lebens auf eine Gratwanderung einlässt, sondern sich manchmal „ein bisschen entspannen“ lässt?

„Der Punkt liegt nicht in der offensichtlichen Grausamkeit Gottes, der angeblich bereit ist, wegen geringfügiger menschlicher Schwäche in die Gehenna zu schicken, sondern in der mysteriösen Anhäufung der Macht der Sünde in der Seele. Schließlich wird eine „kleine“ Sünde, obwohl sie „klein“ ist, in der Regel viele Male begangen. So wie Sand, bestehend aus kleinen Sandkörnern, nicht weniger wiegen kann als ein großer Stein, so gewinnt eine kleine Sünde mit der Zeit an Kraft und Gewicht und kann die Seele nicht weniger belasten als eine einmal begangene „große“ Sünde. Darüber hinaus führt die Entspannung „in kleinen Dingen“ in unserem Leben sehr oft unmerklich zu großen und sehr schweren Sünden. Es ist kein Zufall, dass der Herr sagte: „... treu im Kleinen und treu im Großen“(Lukas 16:10). Übermäßige Anspannung und Kleinlichkeit schaden oft sogar unserem geistlichen Leben und bringen uns nicht näher zu Gott, aber eine anspruchsvolle Haltung gegenüber uns selbst, unserem geistlichen Leben, unserer Haltung gegenüber unseren Nächsten und gegenüber dem Herrn selbst ist für einen Christen selbstverständlich und obligatorisch.

Fragen von Alexey Bakulin

Was leitet eine Person bei der Auswahl dieses oder jenes Artikels (Buches) zum Lesen? Wahrscheinlich, weil dieses Thema für ihn so interessant ist. Wenn Sie, lieber Leser, diese spezielle Seite unserer Website geöffnet haben, dann ist Ihnen dieses Thema alles andere als egal!

Ist es nützlich? Ich bin sicher, dass ja, wie bei jedem anderen Thema, dessen Quelle das Wort Gottes ist. Es ist zumindest insofern nützlich, als es uns dazu ermutigt, die Heilige Schrift eingehend zu studieren, in schwierige Passagen der Bibel einzutauchen und sie zu verstehen.

Ist sie wichtig? Absolut ja! Konzepte wie Himmel und Hölle haben den Menschen im Laufe der Menschheitsgeschichte Sorgen bereitet. Existieren sie wirklich oder sind sie eine Erfindung der menschlichen Fantasie? Und wenn es sie gibt, welchen Zweck haben sie?

Tatsächlich haben Atheisten weder an den Himmel noch an die Hölle geglaubt, genauso wie sie nicht an die Existenz Gottes selbst geglaubt haben. Deshalb werden wir dieses Thema von ihrer Position aus nicht einmal ansprechen. Für uns sind die Meinungen und Vorstellungen von Menschen, die an den Schöpfer des Universums glauben, viel wichtiger, aber auch hier sind die Meinungen nicht nur in interreligiösen Lehren, sondern sogar innerhalb des Christentums manchmal diametral entgegengesetzt. Einige glauben, dass Himmel und Hölle sehr spezifische Konzepte mit einem bestimmten „Ort“ (sozusagen) sind. Andere glauben, dass es sich um mentale Konzepte handelt, die keinen bestimmten Existenzort haben. Wieder andere leugnen diese Konzepte gänzlich und betrachten sie als Bilder und Allegorien. Aufgrund dieser Fülle an Meinungsverschiedenheiten ist eine ernsthafte Auseinandersetzung mit diesem Thema einfach notwendig, da ein richtiges Verständnis entscheidend für das Verständnis des Zwecks des Menschen auf Erden, der Rolle der Kirche und der Zukunft des Menschen in der Ewigkeit ist. Das Zweite Kommen Christi, die Auferstehung der Körper, das Erscheinen der Menschen beim Jüngsten Gericht und die endgültige Entscheidung über ihr späteres ewiges Schicksal – all dies wird entweder im Paradies (dem Himmelreich) oder in der Hölle (feurige Gehenna) enden.

Daher ist es sehr wichtig, die Antwort auf die Frage zu finden: „Wo ist die Wahrheit?“

Lassen Sie uns dieses Thema untersuchen, aber basiert ausschließlich auf dem Wort Gottes, da es einfach unzählige menschliche Schlussfolgerungen zu diesem Thema gibt und nicht viel Vertrauen erweckt, aber es ist für jeden eine persönliche Angelegenheit, sie zu akzeptieren oder nicht.

Es sollte sofort kategorisch festgestellt werden, dass Himmel und Hölle existieren, da die Heilige Schrift dies bestätigt. Aber beim Lesen der Bibel tauchen viele Fragen, Ungereimtheiten und sogar „Widersprüche“ (das Wort) auf Widersprüche in Anführungszeichen setzen, da es tatsächlich keine Widersprüche im Wort Gottes gibt und alle, die solche zu sein scheinen, eingebildet sind). Zunächst einmal stimmen wir mit der Definition führender Theologen überein, dass das Paradies der vorübergehende Aufenthalt der Seelen der verstorbenen Gerechten aus der Zeit des Alten Testaments sowie aller Gläubigen an Christus aus der Zeit des Neuen Testaments ist. Basierend auf dem Verständnis dessen, wofür das Paradies gedacht ist und wer dort ist, sind moderne Gläubige so fest im Bewusstsein verankert, dass das Paradies ein Ort im Himmel mit Gott ist, dass es schwierig ist, sich etwas anderes vorzustellen. Aber wie können wir dann verstehen, dass der Mann Gottes, der Prophet, der gerechte Samuel, der von der Zauberin für König Saul gerufen wurde, aus der Erde kam ( 1. Samuel 28:13-19)? Warum sagte der alttestamentliche Patriarch Jakob, der um den „Tod“ seines Sohnes Joseph trauerte: „ ” (Gen. 37:35)? Warum sagte der fromme jüdische König Hiskia im Gebet zu Gott: „ Am Ende meiner Tage muss ich zu den Toren der Unterwelt gehen” (Jes.38:10)? Wenn wir das Neue Testament berühren, wie können wir dann verstehen, dass der im Lukasevangelium beschriebene reiche Mann in der Hölle Abraham sah und mit ihm sprach, der im Paradies war ( Lukas 16:19-31)? Und das sind nur einige der Passagen in der Bibel, die schwer zu verstehen und zu erklären sind.

Ich denke, dass diese und viele andere schwierige Passagen der Heiligen Schrift klar werden, wenn wir auf der Grundlage des Wortes Gottes sorgfältig und gewissenhaft darüber nachdenken, wie Himmel und Hölle aussahen und welche relativen Standorte sie in der gesamten Geschichte des Universums hatten .

Kommen wir zu einer detaillierten Untersuchung dieses Problems.

Die Heilige Schrift offenbart uns, dass der Mensch nach seiner Erschaffung ins Paradies versetzt wurde: Gen.2:8 “ Und der Herr, Gott, errichtete in Eden im Osten ein Paradies und platzierte dort den Menschen, den er geschaffen hatte.“, und nachdem er gesündigt und die Kommunikation mit Gott verloren hatte, verlor er sie: Gen. 3:23,24 “ Und der Herr, Gott, sandte ihn aus dem Garten Eden, um das Land zu bebauen, von dem er genommen worden war. Und er vertrieb Adam und stellte im Osten beim Garten Eden Cherubim und ein flammendes Schwert auf, das sich wandte, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen." Von diesem Zeitpunkt an lebt der Wunsch, das himmlische Leben wiederzugewinnen, in einem Menschen weiter, also beginnen wir unsere Forschung mit ihm.

PARADIES.

Paradies ist ein persisches Wort ( Paaridean), was „ein mit verschiedenen Bäumen bepflanzter Garten“ bedeutet, wörtlich: „ein umzäunter, geschützter Ort“. Im Hebräischen wurde dieses Wort in „ pardes“, wörtlich übersetzt: „Park, Garten“. Nach der Übersetzung des Alten Testaments ins Griechische (Septuaginta) wurde das Wort „Paradies“ ( griechisch. ὁ παράδεισος) wurde zum gebräuchlichen Namen für den Garten Eden (hebr. Gan-Eden), was wörtlich „Angenehmheit“ bedeutet. Im späteren Judentum begann das Wort „Paradies“ den Ort zu bezeichnen, wohin die Seelen der Gerechten nach dem Tod in Erwartung der Auferstehung gehen. Juden nennen es auch „Abrahams Busen“.

Das Paradies wird im Alten Testament nur zweimal erwähnt ( Genesis 2 und 3 Kapitel, Jes.51:3) und viermal in Neu ( Lukas 16:19-31; Lukas 23:43; 2.Kor.12:3,4; Offb.2:7). An zwei Stellen im Neuen Testament wird das Wort Paradies nicht erwähnt, aber alle Theologen sind sich einig, dass es dort um die Diskussion geht: Johannes 14:2 “Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen ... Ich gehe, um einen Ort für dich vorzubereiten”; 2.Kor.5:1 “Wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, haben wir von Gott eine Wohnung im Himmel, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig”.

Das Paradies ist also ewiges Leben in Gemeinschaft und Einheit mit Gott.

HÖLLE.

Hölle– das ist das hebräische Wort „ Sheol“, was wörtlich „Leere im Inneren“ bedeutet; bedeckter Abgrund; Grab." IN griechisch: Ἅδης “ Hades“, was „unsichtbare, unsichtbare Welt“ bedeutet. Synonym für Hölle: Königreich der Toten. Die Hölle war ursprünglich für den Teufel und seine Handlanger vorbereitet ( Matthäus 25:41), aber nach dem Fall der Vorfahren der Menschheit wurde es zu einem Gefäß für die Seelen verstorbener menschlicher Sünder. Zu allen Zeiten wurde die Hölle als der Ort verstanden, an dem die Seelen toter Sünder blieben und auf die Auferstehung und das Gericht vor Gott warteten. Anders als im Paradies erleiden Sünder in der Hölle bereits Qualen, daher gilt dieser Ort auch als Ort der Bestrafung für ungerechtes Leben und Unglauben.

HÖLLE.

Es gibt auch ein Wort wie „ Unterwelt", was als Synonym für das Wort „Hölle“ gilt. Es sollte beachtet werden, dass dieses Wort manchmal tatsächlich die Hölle bedeutete, aber im Alten Testament bedeutete es manchmal den Wohnort ALLER Verstorbenen: Hiob 30:23 “”; Psalm 88:49 “Welcher der Menschen lebte und sah den Tod nicht und befreite seine Seele aus der Hand der Unterwelt?“, daher können wir mit Sicherheit sagen, dass sich die Unterwelt immer noch von der Hölle unterscheidet, aber wir werden später ausführlicher darüber sprechen. Achten wir darauf Psalm 88:49, wird hier explizit gesetzt eine rhetorische Frage: “Welcher lebende Mensch hat seine Seele aus der Unterwelt befreit?“, dessen Antwort das Wort „niemand“ liefert, mit anderen Worten, alle Toten gehen in die Unterwelt! Obwohl der Fairness halber gesagt werden muss, dass zwei Menschen schließlich weder den Tod noch die Unterwelt kannten, ist dies der vorsintflutliche Henoch ( Gen. 5:24) und der alttestamentliche Elia ( 4 Könige 2:10,11). Diesen beiden gerechten Menschen wurde von Gott vergeben und es wurde ihnen die Ehre zuteil, lebendig in den Himmel aufgenommen zu werden, jedoch nicht in der Regel, sondern als Ausnahme, als Prototyp der zukünftigen Entrückung der Kirche zur Zeit der Wiederkunft Christi . Es besteht die Meinung, dass auch sie den Tod erleben müssen. In den Apokryphen und nach Ansicht einiger Theologen werden diese beiden gerechten Menschen beschrieben Offb. 11:3-10, das sind Henoch und Elia.

Aber in Psalm 88:49 Dabei geht es nicht um eine Ausnahme von der Regel, sondern um die Regel selbst, nach der alle Menschen sterben und in die Unterwelt gehen müssen.

Wir können also die erste Schlussfolgerung ziehen: Nach den Lehren des Alten Testaments wurden absolut alle Seelen toter Menschen in die Unterwelt geschickt.

Wie groß ist die Hölle?

Denn die Hölle bezieht sich auf Kategorien und Konzepte Spirituelle Welt, dann sind unsere physikalischen und mathematischen Beschreibungsansätze und metrischen Messungen überhaupt nicht geeignet, seine Größen, Formen oder Grenzen zu charakterisieren. Die Schrift offenbart uns lediglich, dass Gott aufgrund der zunehmenden Gesetzlosigkeit die Hölle ausdehnen, d. h. vergrößern musste:

Jesaja 5:14 “Deshalb dehnte sich die Unterwelt aus und öffnete ihren Mund ohne Maß: und ihre Herrlichkeit und ihr Reichtum und ihr Lärm und [alles], was sie glücklich macht, werden [dort] herabsteigen..”

Pr.27:20 “.”

Was wissen wir über die Hölle?

Damit die Menschen dennoch eine Vorstellung davon haben, werden auf den Seiten des Wortes Gottes Bilder verwendet, die dem Menschen bekannt sind, um es zu beschreiben:

Dies ist ein Ort der Dunkelheit:

Hiob 10:21 “bevor ich fortgehe und nie wieder in das Land der Dunkelheit und des Todesschattens zurückkehre,”

Land der Stille:

Psalm 93:17 “Wenn der Herr nicht mein Helfer gewesen wäre, hätte sich meine Seele bald im Land der Stille niedergelassen.”

Land der Vergessenheit:

Psalm 87:13“Werden deine Wunder in der Dunkelheit bekannt sein und deine Gerechtigkeit im Land des Vergessens?”

Platz mit Tor:

Jes.38:10“Ich sagte mir selbst: Am Ende meiner Tage muss ich zu den Toren der Unterwelt gehen; Mir fehlen die restlichen Jahre.”

Matthäus 16:18“und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden;”

Ort mit Wohnungen:

Sprüche 7:27 “Ihr Haus ist der Weg zur Unterwelt, hinabsteigend Innenwohnungen des Todes.”

Ort der Verbindung von Stämmen und Stämmen (mit Verwandten):

Gen.25:8 “Und Abraham starb in gutem Alter, alt und voller Leben, und wurde zu seinem Volk versammelt.”

Gen. 37:35 “…voller Trauer werde ich zu meinem Sohn in die Unterwelt hinabsteigen.”

Hes.32:31 “In der Unterwelt wird der erste Held über ihn und seine Verbündeten sprechen; Sie fielen und lagen dort inmitten der Unbeschnittenen, erschlagen vom Schwert.”

Der Ort, an dem Kleidung und Aussehen „aufbewahrt“ werden:

1. Samuel 28:14 “Wie sieht er aus? - Saul fragte sie. Sie sagte: Ein älterer Mann kommt aus der Erde, gekleidet in lange Kleidung. Da wusste Saul, dass es Samuel war, und er fiel mit dem Gesicht nach unten auf den Boden und verneigte sich..”

Hes.32:27 “Sollten sie nicht bei den gefallenen unbeschnittenen Helden liegen, die mit ihren Kriegswaffen in die Unterwelt hinabstiegen und sich ihre Schwerter unter den Kopf steckten ...”

Ein Ort, an dem es keine gibt aktive Arbeit, Wissen und Weisheit:

Hiob 3:13 “Jetzt würde ich mich hinlegen und ausruhen; Ich würde schlafen und ich wäre in Frieden”

Diese Aussage kann jedoch als private Meinung Hiobs selbst und nicht als Offenbarung Gottes betrachtet werden, da sie der Offenbarung Jesu Christi über die Anwesenheit der Seelen der Toten im Himmel und in der Hölle widerspricht, die in Lukas 16:19 beschrieben wird -31, worüber wir später ausführlicher sprechen werden. Darüber hinaus müssen wir die Bemerkung Gottes selbst berücksichtigen, dass Hiob die „Struktur“ der Unterwelt nicht kenne, die in einer an Hiob gerichteten rhetorisch-skeptischen Bemerkung zum Ausdruck kam: Hiob 38:16,17 “ Sind Sie in die Tiefen des Meeres hinabgestiegen und haben sich auf die Erforschung des Abgrunds eingelassen? Haben sich die Tore des Todes für dich geöffnet und hast du die Tore des Schattens des Todes gesehen? ”

Ecl.9:10 “Was auch immer Ihre Hand zu tun findet, tun Sie es mit Ihrer Kraft; Denn im Grab, in das du gehst, gibt es keine Arbeit, keine Reflexion, kein Wissen, keine Weisheit" (Es ist sofort erwähnenswert, dass diese und andere ähnliche Passagen nicht sagen, dass sich die Seele des Verstorbenen angeblich in einem unbewussten Zustand (Schlaf) befindet, und außerdem sagen sie nicht, dass die Seele überhaupt nicht mehr existiert; wir' Darüber werde ich später noch ausführlicher sprechen).

Ein Ort, an dem sich die Seelen der Toten erkannten:

Lukas 16:23 “Und in der Hölle, in der Qual, erhob er seine Augen und sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust”

Ein Ort, an dem Wünsche inhärent sind:

Lukas 16:24-27 “und er schrie: „Vater Abraham!“ Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält. Aber Abraham sagte: Kind! Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits Ihr Gutes erhalten haben und Lazarus Ihr Böses erhalten hat. jetzt wird er hier getröstet, und du leidest; Und vor allem ist eine große Kluft zwischen uns und euch entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch überqueren wollen, dies nicht können und von dort auch nicht zu uns überqueren können. Dann sagte er: Also bitte ich dich, Vater, schick ihn zum Haus meines Vaters.”

Ort der Qual:

Lukas 16:23“Und in der Hölle, in Qual sein…”

Die zweite Schlussfolgerung: In der Hölle (wie auch im Paradies) führen die Seelen der Toten eine bewusste Existenz, und die Dimensionen der Hölle sind enorm und nehmen ständig zu.

Wo ist die Hölle?

Aus der Heiligen Schrift sehen wir, dass Gott das allgemeine System des Universums bestimmt drei Lebensräume lebender intelligenter Wesen – Himmel, Erde und Unterwelt:

Phil.2:10“dass sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen sollten, im Himmel und auf Erden und unter der Erde”.

Daraus können wir auch schließen, dass die Unterwelt weder im Himmel noch auf der Erde ist, aber wo dann? Wir finden die Antwort in:

Numeri 16:30-34 “30 Und wenn der Herr etwas Außergewöhnliches tut und die Erde ihren Mund auftut und sie und alles, was sie haben, verschlingt und sie lebend in die Grube hinabfahren, dann wisse, dass diese Menschen den Herrn verachtet haben. 31 Sobald er diese Worte sprach, brach die Erde unter ihnen zusammen; 32 Und die Erde öffnete ihren Mund und verschlang sie und ihre Häuser und das ganze Volk von Korah und all ihre Habe; 33 Und sie stiegen mit allem, was ihnen gehörte, lebend in die Grube hinab, und die Erde bedeckte sie, und sie starben aus der Mitte der Gemeinde. 34 Und alle Israeliten, die um sie herum waren, flohen vor ihrem Geschrei, damit, wie sie sagten, die Erde nicht auch uns verschlingen würde..”

Die Schlussfolgerung aus dem, was wir lesen, ist einfach: Die Unterwelt befindet sich unter der Erde, oder genauer gesagt, darin. Dies wird durch andere Schriftstellen bestätigt:

1. Samuel 2:6 “Der Herr tötet und gibt Leben, führt in die Unterwelt hinab…”

Hiob 7:9 “Wer also in die Unterwelt hinabgestiegen ist, ist es nicht Kinder"

Psalm 62:10 “Und diejenigen, die die Zerstörung meiner Seele anstreben, werden in die Unterwelt der Erde hinabsteigen”

Jesaja 14:15 “”

Eph.4:9 “”

Und auch: Gen. 37:35; Numeri 16:30; 1. Könige 2:6,9; Hiob 17:16; 21:13; Psalm 139:8; Hes.32:18,24;

Interessant sind auch zwei Bibelstellen, die von drei Lebensräumen sprechen: Himmel, Erde und unter der Erde, und basierend auf dem obigen Material können wir behaupten, dass es sich um die Unterwelt handelt:

Offb.5:3 “Und niemand konnte dieses Buch öffnen, weder im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde, noch hineinschauen.”

Offb.5:13 “Und zu jedem Geschöpf im Himmel und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und allem, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Segen und Ehre und Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig..”

Aber es gibt eine Stelle in der Bibel, an der der Ort der Unterwelt genauer angegeben wird – dies ist das „Herz der Erde“, wobei das Herz höchstwahrscheinlich ihr Zentrum meint:

Matthäus 12:40 “”.

Die Tatsache, dass mit „Herz der Erde“ die Unterwelt gemeint sein muss, wird durch eine andere Passage der Heiligen Schrift bestätigt, die über dasselbe Ereignis spricht:

Eph.4:9 “Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er zuvor in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen war?”

Hierbei müssen wir darauf achten, dass es in der Unterwelt mehrere Orte gibt, da hier im Plural gesprochen wird: „ höllische Orte ”.

Dritte Schlussfolgerung: Die Unterwelt befindet sich im „Herzen (Zentrum) der Erde“, wo es mehrere Orte gibt, von denen uns einer bereits gut bekannt ist – dies ist die Hölle.

Abaddon.

Erwähnt auf den Seiten der Heiligen Schrift geheimnisvolles Wort “Abaddon”:

Hiob 26:6 “Der Scheol liegt nackt vor ihm, und es gibt keine Decke für Abaddon..”

Hiob 28:22 “Abaddon und der Tod sagen: Mit unseren Ohren haben wir das Gerücht über sie gehört.”

Sprüche 15:11 “Scheol und Abaddon sind [offen] vor dem Herrn, wie viel mehr die Herzen der Menschensöhne.”

Pr.27:20 “Sheol und Abaddon sind unersättlich; so unersättlich sind die menschlichen Augen.”

Wie wir sehen, wird Abaddon immer zusammen mit der Unterwelt und dem Tod erwähnt. Das Alte Testament offenbart nicht, was dieses Wort bedeutet und worauf/auf wen es sich bezieht. Dieses Geheimnis wird nur in gelüftet letztes Buch Neues Testament:

Offb.9:11 “Sie hatte den Engel des Abgrunds als ihren König; Sein Name ist auf Hebräisch Abaddon und auf Griechisch Apollyon.”

Es stellt sich heraus, dass „Abaddon“ der Name des Engels des Abgrunds ist, offenbar des Engels, der die gesamte Unterwelt beherrschte.

Auf den Seiten der Heiligen Schrift wird ein anderer Name des Ortes erwähnt, der mit der Inhaftierung intelligenter Wesen vor ihrem Gerichtsverfahren verbunden ist. Dieser Ort - TARTARUS. Aus dem Wort Gottes erfahren wir, dass Gott zusätzlich zu den Menschen eine weitere Kategorie intelligenter Wesen geschaffen hat – Engel.

Spalte 1:16 “Denn durch Ihn ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare: Throne, Herrschaften, Fürstentümer und Mächte – alles ist durch Ihn und für Ihn geschaffen.;”

Der höchste Engel war „Dawn, der Sohn der Morgenröte“ ( Jesaja 14:12), auf Griechisch - Luzifer. Er war perfekt, bis die Sünde des Stolzes in ihn eindrang – der Wunsch, Gott gleich zu werden. Für diese Sünde wurde er vom Himmel auf die Erde geworfen, und mit ihm ein Drittel der Engel ( Offb.12:3,4). Nach dem Sturz begann man Luzifer als Satan (Teufel) zu bezeichnen. Mehr über Satan und gefallene Engel können Sie hier lesen Jes.14:12-17; Hes.28:12-19; Johannes 8:44; 1.Johannes 3:8,12; Offb.9:1; 12:3,4,9 usw.

Darüber hinaus hat Gott einige dieser gefallenen Engel (Dämonen) bereits in „ewigen Fesseln“ gefangen gehalten:

Judas 6 “.”

Aber wo befindet sich dieser Ort und was ist das für ein Ort? Wir finden die Antwort in:

2. Petrus 2:4 “Denn wenn Gott die sündigen Engel nicht verschonte, sondern sie mit den Banden der höllischen Finsternis band, übergab er sie dem Gericht zur Strafe.;”

Wo steht über den Ort und seinen Namen? Tatsache ist, dass der Text im griechischen Original so lautet: „Der aber, der es in die Fesseln der Finsternis warf, übergab es dem Gericht ...“:

In einer modernen Übersetzung lautet dieser Abschnitt: „Denn Gott hat die Engel, die sündigten, nicht verschont und sie in die Kerker geschickt, damit sie dort bis zum Gericht blieben.“

Aus der Tatsache, dass beide Orte von „den Banden der höllischen Dunkelheit“ sprechen, können wir schließen, dass sich Tartarus am selben Ort wie die Hölle, also in der Unterwelt, befindet.

Jetzt können wir also die vierte Schlussfolgerung ziehen, dass die Unterwelt nicht nur die Hölle enthält, in der die Seelen toter Menschen (Sünder) aufbewahrt werden, sondern auch Tartarus, wo einige der gefallenen Engel aufbewahrt werden. Auch Satan wird für tausend Jahre dorthin geworfen ( Offb.20:1-3). Dann wird er für kurze Zeit freigelassen ( Offb.20:7,8), aber nach seiner Niederlage werden Satan und alle gefallenen Engel an den Ort der endgültigen Bestrafung geworfen – in die feurige Gehenna ( Offb.20:7-10).

Wo war damals das Paradies?

Wir haben also bereits herausgefunden, wo sich Hölle und Tartarus befinden – in der Unterwelt, im Zentrum der Erde. Wo liegt das Paradies? Die Frage mag zunächst seltsam erscheinen, denn wir alle wissen genau, dass er im Himmel ist! Ja, natürlich ist nach dem Sühneopfer Christi das Paradies im Himmel und dies geht deutlich aus der Heiligen Schrift hervor:

2.Kor.12:2-4“Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, oder außerhalb des Körpers – ich weiß es nicht: Gott weiß) in den dritten Himmel entrückt wurde. Und ich weiß von einem solchen Menschen ([nur] ich weiß es nicht – im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß), dass er in den Himmel entrückt wurde ...”

Offb.6:9 “.”

Und auch Phil.1:23; 1. Thess. 4:14; Hebräer 12:23.

Aber war das schon immer so? Was geschah mit den Seelen der Gerechten, die vor dem Kreuz von Golgatha starben? Könnten diese Seelen tatsächlich im Himmel bei Gott sein? Lassen Sie uns genauer über dieses Problem nachdenken.

Fragen wir uns: Was für Menschen Seelen kamen in den Himmel? Gerechte Leute, sagt es mir und ihr werdet Recht haben! Aber wer waren diese gerechten Menschen und welche Art von Gerechtigkeit besaßen sie?

Dies waren Menschen, deren Leben im Allgemeinen fromm, gottesfürchtig und gottgefällig war. Aber waren sie absolut gerecht und ohne Sünde? Natürlich nicht! Die Bibel sagt uns, dass alle Menschen gesündigt haben und alle vor Gott schuldig sind: Röm.3:9-12 “…Sowohl Juden als auch Griechen sind alle unter der Sünde, wie geschrieben steht: Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; es gibt niemanden, der es versteht; niemand sucht Gott; Sie sind alle vom Weg abgewichen, für einen sind sie wertlos; Es gibt niemanden, der Gutes tut, es gibt keinen. ” Gal.3:22 “aber die Schrift hat jeden unter die Sünde gebracht”.

Aber wie kommt es, dass wir über die Gerechtigkeit der Menschen reden, aber sofort feststellen, dass „es keinen einzigen gerechten Menschen gibt“? Tatsache ist, dass wir über ihre Gerechtigkeit in unserem menschlichen Verständnis sprechen, was bedeutet, dass ihr Leben im Grunde göttlich war, aber aus der Sicht der absoluten Gerechtigkeit Gottes ist dies nicht der Fall, da es in unserem Körper eine sündige Natur gibt, die von uns geerbt wurde Vorfahren infolge des Sündenfalls von Adam und Eva. Und wir wissen, dass es die Sünde war, die den gerechten und heiligen Gott vom gefallenen Menschen trennte. Es gibt nichts Gemeinsames oder Vereinbares mit der absolut heiligen Natur Gottes und nicht einmal das geringste Körnchen menschlicher Sündhaftigkeit. Daher ist eine Person, solange sie sich rechtlich einer Sünde schuldig macht, vor Gott schuldig und kann nicht in seiner Gegenwart sein. Und dieser Zustand blieb bestehen, bis die menschliche Sünde durch das Blut Christi gesühnt wurde, bis die menschliche Sünde durch den Tod des Sohnes Gottes gesetzlich bestraft wurde. Daher wird es absolut logisch klar, dass vor der Erlösung der Menschheit durch Christus das Paradies zusammen mit den Seelen der Gerechten nicht im Himmel in der Gegenwart Gottes sein konnte! Aber wo könnte es dann sein, wenn wir bereits wissen, dass nur drei Lebensräume identifiziert wurden ( Phil.2:10). Himmel? Wie wir bereits herausgefunden haben, konnte er nicht dort sein, in der Gegenwart Gottes. Erde? Aber nach dem Tod muss die Seele eines Menschen gemäß dem von Gott festgelegten Gesetz diese Erde verlassen. Durch die Eliminierungsmethode bleibt nur noch ein Ort übrig – im Inneren der Erde, also in der Unterwelt! Aber die Seelen der Sünder sind bereits da und in Qual. Die Seelen der Gerechten verdienten nicht die gleiche Stellung wie die Seelen der Sünder! Da es keine anderen Lebensräume gab, trennte der Herr einen bestimmten Teil der Unterwelt vom Paradies und trennte ihn durch eine unüberwindbare „große Kluft“ von der Hölle. Sind unsere logischen Annahmen richtig? Um dies zu sehen, schauen wir uns an, was die Heilige Schrift zu diesem Thema sagt. Wenden wir uns dem Lukasevangelium zu:

Lukas 16:19-26 “19 Ein Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen und feierte jeden Tag prächtig. 20 Es gab auch einen Bettler namens Lazarus, der lag an seiner Tür und war mit Geschwüren bedeckt, 21 und wollte sich von den Krümeln ernähren, die vom Tisch des reichen Mannes fielen, und die Hunde kamen und leckten seine Geschwüre. 22 Der Bettler starb und wurde von den Engeln zu Abrahams Schoß getragen. Auch der reiche Mann starb und wurde begraben. 23 Und in der Hölle, in der Qual, erhob er seine Augen, sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust 24 und schrie und sprach: Vater Abraham! Erbarme dich meiner und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche und meine Zunge kühle, denn ich werde in dieser Flamme gequält. 25 Aber Abraham sagte: „Sohn!“ Denken Sie daran, dass Sie in Ihrem Leben bereits Ihr Gutes erhalten haben und Lazarus Ihr Böses erhalten hat. jetzt wird er hier getröstet, und du leidest; 26 Und außerdem ist eine große Kluft zwischen uns und euch entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch überqueren wollen, nicht überqueren können, noch können sie von dort zu uns überqueren.”

Bevor wir diesen Ort im Detail betrachten, muss die Frage aufgeworfen werden: Worum geht es in dieser Geschichte, einer Geschichte? echte Ereignisse oder ein Gleichnis? Die Klärung dieses Umstandes ist sehr wichtig, denn wenn es gerechtfertigt ist Gleichnis, dann steckt hinter den vorgeschlagenen Bildern möglicherweise nicht die Realität selbst, was bedeutet, dass die Existenz sowohl der Hölle als auch des Himmels in Frage gestellt wird. Wenn das Geschichte, dann ist das, was dort beschrieben wird, wörtlich zu nehmen. Viele glauben, dass dies ein Gleichnis ist und alles, was dort beschrieben wird, nur Bilder, eine Allegorie sind, und sie begründen auch ihre Lehre, basierend auf (missverstandenen) Passagen des Alten Testaments, dass sich die Seelen der Toten in einem unbewussten Zustand (Adventis) befinden. oder sogar, dass die Seele ganz aufhört zu existieren (Jehovas Zeugen).

Lassen Sie uns zunächst herausfinden, was ein Gleichnis ist. Gleichnis(griechisch. PARABOLÉ) ist ein Sprichwort oder eine Geschichte und manchmal auch eine Allegorie oder ein Vergleich mit doppelter Bedeutung, deren Zweck darin besteht, den Zuhörern spirituelle und moralische Wahrheiten einzuprägen. Mit anderen Worten, unverständlich Menschen aus dem spirituellen Bereich wurden durch offenbart real Und verständlich sie Bilder unserer Welt.

Normalerweise handelt es sich bei Gleichnissen um Ereignisse und Gegenstände, die mit unserer Welt in Zusammenhang stehen und für uns ohne Erklärung verständlich sind (Getreide, Unkraut, Schafe, Lampen usw.), die dann als Prototypen für andere, hauptsächlich spirituelle Realitäten verwendet werden. Die Menschen verstanden sehr gut, wie und worauf Körner keimen, und dies diente als Prototyp dafür, wie der Samen des Wortes Gottes wächst. Die Menschen wussten, wie aus einem mikroskopisch kleinen Senfkorn ein riesiger Busch wächst, wie sich ein kleines Stück Sauerteig auf den gesamten Teig auswirkt usw. Allerdings sind Himmel und Hölle, wo Lazarus bzw. der reiche Mann landeten, keine Prototypen spiritueller Realitäten, sie selbst sind diese spirituellen Realitäten. Wie ist es dann möglich, anhand von Bildern von etwas, das für uns unverständlich ist, etwas anderes, Unverständlicheres zu erklären, und das Ergebnis sollte ein vollständiges Verständnis sein!? Wenn die Menschen darüber hinaus fest davon überzeugt wären, dass sich ein Mensch nach dem Tod in einem unbewussten Zustand („schlafend“) befindet, dann hätte die Geschichte von Jesus sie nicht in große Verwirrung gebracht, hätten sie nicht die Frage gestellt: Wo ist dann die Wahrheit? ? , in den alttestamentlichen Schriften oder in dem, was Du uns sagst? Wenn sie diese Geschichte als Gleichnis wahrnehmen würden, würden sie umso mehr eine Aufklärung dieser Angelegenheit verlangen. Wir sehen, dass es nichts Vergleichbares gibt; die Menschen nehmen diese Informationen als eine Tatsache wahr, die bei ihnen keine Zweifel aufkommen lässt.

Den von Christus erzählten Gleichnissen gingen immer die Sätze voraus: „Und er erzählte ihnen ein Gleichnis“, „er lehrte sie in Gleichnissen“, „hört euch ein anderes Gleichnis an“, „er fügte ein Gleichnis hinzu.“ Wenn die Jünger die innere, spirituelle Bedeutung des erzählten Gleichnisses nicht verstanden, baten sie normalerweise Christus, seine Bedeutung zu klären. Manchmal forderte Christus selbst sie auf: „Hört auf die Bedeutung des Gleichnisses.“ Er sagte den Jüngern nichts dergleichen, als er ihnen die Geschichte vom reichen Mann und dem armen Mann erzählte.

In vielen Bibelausgaben werden vor den Gleichnissen entsprechende Anmerkungen (in Kursivschrift) gemacht. Nehmen wir zum Beispiel die Bibel, nachgedruckt aus der Synodenausgabe mit Anmerkungen von C.N. Scofield und seiner Übersetzung ins Russische aus der englischen Ausgabe von 1909 (viele Leute verwenden genau solche Bibeln). Wenden wir uns zum Beispiel Kapitel 15 des Lukasevangeliums zu, wo vor den Versen 3-7 kursiv geschrieben steht: „ Gleichnis vom verlorenen Schaf”; vor den Versen 8-10: „ Gleichnis von der verlorenen Drachme”; vor den Versen 11-32: „ Gleichnis darüber verlorene Sohn ”; in Kapitel 16 vor den Versen 1-13: „ Gleichnis vom untreuen Verwalter“, allerdings heißt es bereits vor den Versen 14-17 schlicht: „ Jesus antwortet den Pharisäern“, das heißt, es ist klar, dass es sich hier nicht mehr um ein Gleichnis, sondern um reale Ereignisse handelt; weiter vor den Versen 18-19: „ Jesus über die Scheidung” – das sind auch die Realitäten unserer Welt; und schließlich, vor den Versen 19-31: „Vom reichen Mann und Lazarus“, wird wiederum nicht darauf hingewiesen, dass es sich um ein Gleichnis handelt!

In den Gleichnissen wurden nie die Namen von Personen verwendet, geschweige denn konkrete. historische Figuren, hier erwähnte Christus den Namen des armen Mannes Lazarus, schwieg aber über den Namen des reichen Mannes (anscheinend ist dies ein Hinweis darauf, dass sein Name nicht im „Buch des Lebens“ enthalten ist), Abraham, dem Urvater der Juden Menschen, wird hier ebenfalls erwähnt.

Auf der Grundlage des oben Gesagten können wir eine fundierte Schlussfolgerung ziehen, dass es sich um die von uns betrachtete Bibelstelle handelt ist kein Gleichnis, das ist eine Geschichte über reale Ereignisse und echte Menschen.

Lassen Sie uns nun, basierend auf der Realität dessen, was beschrieben wurde, sorgfältig studieren, was dort gesagt wird.

Wir sehen, dass Lazarus nach seinem Tod im Paradies landete, oder mit anderen Worten, im „Schoß Abrahams“ und als reicher Mann in der Hölle landete. Aber das Bemerkenswerte ist, dass sie einander sahen, miteinander kommunizieren konnten und der reiche Mann meinte, dass es Lazarus möglich sei, die Hand zu ihm auszustrecken und seine Lippen mit Wasser zu befeuchten. Das bedeutet, dass Himmel und Hölle so nahe beieinander lagen, dass der Anschein eines engen Kontakts zwischen den Menschen in ihnen entstand. Abraham erklärt jedoch, dass dieser Kontakt unmöglich sei, da zwischen Himmel und Hölle eine „große Kluft“ entstanden sei. Was bedeutet das Wort „großartig“? Gibt es die Größe der Lücke an? Ich denke nicht. Wenn der Abgrund von der Größe her groß wäre, wäre es unwahrscheinlich, dass der reiche Mann sich die Möglichkeit eines Übergangs vom Himmel in die Hölle vorgestellt hätte und Abraham nicht gebeten hätte, Lazarus zu schicken. Daher bedeutet das Wort „groß“ nicht die Größe als solche, sondern eine Eigenschaft wie „Unwiderstehlichkeit“. Mit anderen Worten, zwischen der Hölle und dem Himmel gab es eine Art unüberwindbare Barriere, die den äußeren Anzeichen nach kein Hindernis für Kontakte und sogar den Übergang zu sein schien, vielleicht war sie im Allgemeinen unsichtbar, da wir darüber reden mussten . Jemand hat es so dargestellt (in den Tiefen des Internets gefunden):

Es ist schwer zu sagen, wie diese gegenseitige Anordnung und Kombination von Hölle und Himmel in unserem materialistischen Verständnis aussehen wird, schließlich handelt es sich um Kategorien der spirituellen Welt, die für uns weitgehend unverständlich und unzugänglich sind. Der Übersichtlichkeit halber können Sie jedoch mit einem hohen Maß an Konvention versuchen, die Unterwelt im Schnitt grafisch in Form von Kugeln darzustellen (Abb. 1):

- Die äußere Kugel ist die Erdoberfläche
— Die innere Sphäre ist die Unterwelt selbst, die wiederum nach dem „Matroschka“-Prinzip die Sphären Himmel, Hölle und Tartarus umfasst.

Eine Reihe von Theologen sind jedoch der Meinung, dass das Paradies ursprünglich im Himmel lag, und die Geschichte vom reichen Mann und Lazarus ist ein Sonderfall, eine Ausnahme, als dem reichen Mann durch den Willen Gottes die Gelegenheit gegeben wurde um das Paradies zu sehen. Im Normalzustand sind sie füreinander unsichtbar und es besteht kein Kontakt zwischen ihnen. Wenn wir davon ausgehen, dass die Meinung dieser Theologen richtig ist, stellt sich in diesem Fall eine Kardinalfrage: Wo befand sich das Paradies vor dem Sühneopfer Christi, im Himmel oder in der Unterwelt (als einem seiner „Zweige“)?

Andere Stellen in der Bibel werden uns helfen, dieses Thema zu verstehen, das wir sowohl aus der Sicht einer Position (Paradies – als Teil der Unterwelt) als auch von einer anderen (Paradies – als ein bestimmter Ort im Himmel) betrachten werden.

Beginnen wir damit, zunächst eine überzeugende Antwort auf die Frage zu finden: Sind Hölle und Unterwelt ein einziger integraler Ort oder nicht?

Eph.4:9 “Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er zuvor in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen war?" Hier konzentrieren wir uns auf die Tatsache, dass die Wörter „Orte der Unterwelt“ im Plural verwendet werden (wir haben bereits darüber gesprochen). Daraus können wir schließen, dass die Unterwelt kein einzelner integraler Ort ist, sondern aus mehreren besteht.

5. Mose 32:22 “denn in Meinem Zorn ist Feuer entzündet, das bis in die Tiefen der Hölle brennt…”

Aus diesem Abschnitt der Heiligen Schrift wird auch deutlich, dass Hölle und Hölle nicht dasselbe sind, sonst ist das Ergebnis eine Tautologie: „In der Hölle brennt es zur Hölle.“ Hier wird eher die Bedeutung gesehen, dass die Hölle Teil der Unterwelt ist. Wir sehen eine ähnliche Kombination dieser Wörter in Jesaja 14:9 “Für dich ist die Hölle in Bewegung" Und in Jesaja 14:15 Es wird völlig offensichtlich, dass die Hölle nicht die gesamte Unterwelt ist, sondern nur ihr tiefster Teil: „ Aber du wirst in die Hölle geworfen, in die Tiefen der Unterwelt ”.

Aus diesen Passagen des Wortes Gottes können wir schließen, dass „Hölle“ kein qualitatives, sondern ein ergänzendes Merkmal der Hölle ist.

Wenden wir uns nun dem Buch zu 1 Samuel, wo beschrieben wird, wie auf Wunsch Sauls der Geist Samuels beschworen wurde.

1. Samuel 28:13,14 “Und die Frau antwortete: Ich sehe sozusagen einen Gott, der aus der Erde hervorgeht. Wie sieht er aus? - Saul fragte sie. Sie sagte: Ein älterer Mann kommt aus der Erde, gekleidet in lange Kleidung. Dann wusste Saul, dass es Samuel war ...”.

Da wir wissen, dass Samuel ein Mann Gottes, ein gerechter Mann und ein Prophet war, haben wir keinen Zweifel daran, dass er nach seinem Tod im Paradies endete. Aber wenn der Himmel im Himmel ist, warum kam er dann „aus der Erde“? Es wäre logischer, wenn er vom Himmel herabsteigen würde! Aber wenn wir davon ausgehen, dass das Paradies der Zeit des Alten Testaments Teil der Unterwelt ist, dann passt alles zusammen.

1. Samuel 28:19 “Und der Herr wird Israel mit dir in die Hände der Philister geben; morgen wirst du und deine Söhne bei mir sein.…”

Also muss Saul am selben Ort landen, an dem Samuel war! Schauen wir uns diese Aussage im Detail an:

Erstens Da er wusste, dass Saul die Gunst Gottes verloren hatte und von den Pfaden der Gerechten abgewichen war, besteht kein Zweifel daran, dass sein Schicksal die Hölle ist. Warum behauptet dann Samuel, der im Paradies ist, dass Saul „bei ihm“ sein wird? Wenn der Himmel im Himmel ist (und nicht in der Hölle), wie kann Saul dann am selben Ort landen wie Samuel? Schließlich muss er in die Hölle kommen!

Zweitens Wenn Samuel „aus dem Land kam“, dann sollte seine Rückkehr logischerweise der umgekehrte Weg sein, das heißt ein „Abstieg“ in das Land. Dieser Weg erscheint jedoch sehr seltsam, wenn wir davon ausgehen, dass der Himmel im Himmel ist.

Drittens Wenn wir davon ausgehen, dass das Paradies Teil der Unterwelt ist, dann sieht alles ganz logisch aus. Das einzige Missverständnis könnte durch Samuels Aussage verursacht werden, dass Saul „bei ihm“ sein wird, aber es gibt hier eine völlig zufriedenstellende Erklärung. Mit diesen Worten meinte Samuel nicht das Paradies als solches, sondern die Hölle als Ganzes, denn tatsächlich landeten beide darin, nur Samuel in einem Teil davon – im Paradies, und Saul im anderen – in der Hölle.

Wenden wir uns nun dem leidgeprüften, aber gerechten Hiob zu, der in seiner Qual den Zustand beschreibt, in dem er sich befunden hätte, wenn er gestorben wäre. Gleichzeitig werden wir die allgemeine Situation in der Unterwelt sehen:

Hiob 3:13-19 “13 Nun wollte ich mich hinlegen und ausruhen; Ich hätte geschlafen und wäre in Frieden gewesen 14 mit den Königen und Ratgebern der Erde, die sich Wüsten bauten, 15 oder mit den Fürsten, die Gold hatten und ihre Häuser mit Silber füllten; 16 Sonst würde ich, wie eine versteckte Fehlgeburt, nicht existieren, wie Babys, die das Licht nicht gesehen haben. 17 Dort hören die Bösen auf, Angst zu machen, und dort ruhen die Erschöpften in Kraft. 18 Dort genießen die Gefangenen gemeinsam Frieden und hören nicht die Schreie der Wärter. 19 Dort sind die Kleinen und die Großen gleich, und der Diener ist frei von seinem Herrn.”

In dieser Beschreibung sehen wir, dass nach dem Tod alle Menschen zusammen sein werden: Könige und Fürsten, Gesetzlose und Erschöpfte, Kleine und Große, Sklaven und Herren. Die Bestätigung, dass alle Verstorbenen zusammen sein werden, ist Hiob 30:23 “Ich weiß also, dass Du mich in den Tod und in das Haus der Zusammenkunft aller Lebenden bringen wirst”.

Wenn wir davon ausgehen, dass sich der Himmel nicht am selben Ort wie die Hölle befindet, nämlich im Himmel, dann sind die oben genannten Orte in ihrer Bedeutung absurd. Aber wenn wir über die Unterwelt als Ganzes sprechen, ohne sie in „Abschnitte“ zu unterteilen, dann werden sich Hiobs Aussagen als ganz logisch und natürlich erweisen: Absolut alle Toten gingen in die Unterwelt.

Stellen wir uns noch eine Frage: Hiob, der vom Tod als Befreiung von der Qual träumte, wo erwartete er zu landen, in der Hölle oder im Paradies? Natürlich ins Paradies, denn Hiob wusste von sich selbst, dass es keine Sünde in ihm gab, für die er in die Hölle kommen könnte. Aber wenn der Himmel im Himmel ist, müsste Hiob darüber reden, dorthin zu gehen. Aber er sagt das Gegenteil:

Hiob 17:16 “Sie wird in die Unterwelt hinabsteigen und mit mir im Staub ruhen.” (hier bedeutet „sie“ „Hoffnung“)

Hiob 17:13 “Selbst wenn ich anfangen würde zu warten, dann ist die Unterwelt meine Heimat; Ich werde mein Bett in der Dunkelheit machen meins; ”

Hiob 14:13 “Oh, dass Du mich in der Unterwelt verstecken und mich bedecken würdest, bis Dein Zorn vorüber ist, mir ein Zeitlimit geben würdest und mich dann an mich erinnern würdest!”

Aus diesen Passagen sehen wir also, dass Hiob deutlich von einem Abstieg in die Unterwelt spricht.

Wenden wir uns nun dem Gebet des frommen, gottesfürchtigen und gerechten jüdischen Königs Hiskia zu, der es zweifellos verdient hat, im Paradies zu sein:

Jes.38:10 “Ich sagte mir selbst: Am Ende meiner Tage muss ich zu den Toren der Unterwelt gehen.…”

Wenn das Paradies nicht in der Unterwelt, sondern im Himmel liegt, warum spricht Hiskia dann so selbstbewusst über die Unterwelt? Wenn das Paradies in der Unterwelt liegt, dann sorgt dieser Satz nicht für Verwirrung.

Was sagte Jakob, als er um den angeblichen Tod Josephs trauerte?

Gen. 37:35 “Und alle seine Söhne und alle seine Töchter versammelten sich, um ihn zu trösten; aber er wollte nicht getröstet werden und sagte: Ich werde voller Trauer zu meinem Sohn in die Unterwelt hinabsteigen. Also trauerte sein Vater um ihn.”

Wenn Jacob in diesem Moment gestorben wäre, wohin wäre seine Seele Ihrer Meinung nach gegangen? Auf jeden Fall ins Paradies! Und wenn sich herausstellte, dass Joseph zu diesem Zeitpunkt wirklich tot war, wo wäre dann seine Seele? Auch im Paradies! Und hier ist das Argument immer noch dasselbe: Wenn das Paradies im Himmel ist, dann erweist sich Jakobs Aussage als falsch, aber wenn es in der Hölle ist, dann ist alles logisch!

Ich denke, dass niemand daran zweifelt, welcher Platz für David bereit ist, „ein Mann nach Gottes Herzen“ ( Apostelgeschichte 13:22), zweifellos - das ist das Paradies. Aber was sagt David selbst?

Psalm 48:16 “Aber Gott wird meine Seele von der Macht der Hölle befreien, wenn er mich annimmt.”

Wenn Gott also die Seele von der Macht der Unterwelt befreien muss, bedeutet dies, dass die Unterwelt für einige Zeit Macht über die Seele Davids haben wird. Und in welcher Situation ist das möglich? Nur in der Zeit, in der das Paradies Teil der Unterwelt sein wird. Wenn das Paradies ursprünglich im Himmel gelegen hätte, wäre David unter Umgehung der Hölle dorthin gegangen, aber dann verlieren seine prophetischen Worte jede Bedeutung und sind nur noch irreführend.

Wenden wir uns an Psalm 87. Dieser Psalm ist die Lehre von Heman Ezrahite ( Psalm 87:1), aber wer war dieser Mann? In der Bibel wird er in 1. Chronik 15:19 erwähnt; 16:41,42; 25:1-7; 1. Könige 4:31. Heman war Davids Schützling in einer der wichtigsten Positionen im Werk der Verherrlichung Gottes, er war sowohl ein ausgezeichneter Musiker als auch ein ausgezeichneter Sänger. Damals war der Dienst zur Verherrlichung Gottes einer der wichtigsten und verantwortungsvollsten, daher wurden die Unwürdigen und Bösen (auch die Talentierten) nicht mit dieser Arbeit betraut. IN 1.Par.25:5 Yeman heißt „ königlicher Seher“, und für seinen guten Dienst und seine Frömmigkeit belohnte Gott ihn mit vierzehn Söhnen. Heman besaß auch enorme Weisheit, wenn auch weniger als die von Salomo, aber mit ihr vergleichbar, sonst wäre sie nicht verglichen worden ( 1. Könige 4:31). Aber was erwartet diesen Mann Gottes, nachdem ihm der Tod naht?:

Psalm 88:4 “…Mein Leben ist der Hölle näher gekommen.”

Dieser fromme Mann spricht also von der Hölle! Ich denke, in diesem Fall liegt die Schlussfolgerung nahe: Nach dem Tod ist er wirklich darin gelandet, was bedeutet, dass es auch das Paradies gab.

Psalm 88:48,49 “Erinnere dich an mein Alter: Aus welcher Eitelkeit hast du alle Menschensöhne erschaffen? Welcher der Menschen lebte und sah den Tod nicht und befreite seine Seele aus der Hand der Unterwelt?”

An der Antwort auf diese rhetorische Frage besteht kein Zweifel: niemand der Mensch hat seine Seele nicht aus der Hand der Unterwelt befreit! Wenn Sünder dorthin gehen, ist das eine Selbstverständlichkeit, aber was ist mit den Gerechten? Diesem Ort zufolge sind sie auch auf dem Weg in die Unterwelt! Aber das wäre nur logisch, wenn es das Paradies gäbe.

Kehren wir zu David zurück und sehen wir uns an, was er sonst noch in den Psalmen sagt.

Psalm 139:8 “Wenn ich in den Himmel aufsteige – Du bist dort; Wenn ich in die Unterwelt gehe – und da bist du.”

Natürlich verstehen wir, dass David hier zunächst von der Allmacht Gottes spricht, dass sich seine Macht auf alles erstreckt, einschließlich der Hölle und der Unterwelt. Und dennoch können wir die wörtliche Bedeutung dieser Worte nicht außer Acht lassen, die eindeutig besagt, dass Gott in der Unterwelt anwesend ist. In Anbetracht der Tatsache, dass die Heiligkeit Gottes nicht zulässt, dass etwas Unreines mit dem Schöpfer in Kontakt kommt, und die Bedeutung der Strafe der Hölle darin besteht, „ Verbannung aus der Gegenwart Gottes und seiner Herrlichkeit” (2. Thess. 1:8,9), dann kann dieser Text nur eines bedeuten: Die Anwesenheit Gottes in der Unterwelt spricht von seinem Besuch in diesem Bereich, den wir Paradies nennen, aber auf keinen Fall Hölle! Wenn es dort kein Paradies gäbe, wäre Gott unter keinen Umständen in der Unterwelt anwesend.

Wenn wir das Alte Testament sorgfältig studieren, kommen wir zu einer überraschenden Schlussfolgerung: Über das Paradies wird sehr wenig gesagt – nur wenn vom Garten Eden die Rede ist ( Gen.2 Und 3 Kapitel) und im gleichen Kontext, in dem es erwähnt wird Jes.51:3 “So wird der Herr Zion trösten, alle seine Trümmer trösten und seine Wüste zum Verdienst machen, wie im Himmel, und seine Steppe, wie der Garten des Herrn; Freude und Fröhlichkeit werden darin sein, Lob und Gesang” und das war's, mehr wird nicht über das Paradies gesagt! Darüber hinaus wird im Alten Testament nirgends vom Aufstieg ins Paradies im Himmel gesprochen, aber von absolut allen Menschen wird gesagt, dass sie in die Hölle hinabsteigen werden!

Der einzige Ort, an dem der Weg nach oben als das Gegenteil des Weges in die Unterwelt bezeichnet wird, ist Sprüche 15:24 “.”

Aber, Erstens, das Buch der Sprüche, ist, obwohl es zur Zeit des Alten Testaments geschrieben wurde und in die Sammlung alttestamentlicher Bücher aufgenommen wurde, seinem Wesen und seiner Weisheit nach ein panbiblisches Buch. Die darin dargelegte Weisheit und Wahrheit gilt für alle Zeiten und Völker und, wenn der endgültige Standort des Paradieses im Himmel und nicht in der Unterwelt vorherbestimmt ist, dann natürlich der endgültige Weg eines jeden weisen Menschen (sprich „Gerechter“) , ist der Weg zum Himmel, wo er sein wird.

Zweitens, kann diese Passage in dem Sinne interpretiert werden, dass „ Der Lebensweg der Weisen führt nach oben.“ Darunter versteht man in erster Linie die Bestrebungen und Gedanken eines solchen Menschen über das Obere, über den Berg, über das Himmlische und nicht über das Irdische. Es sind diese Gedanken, die den Weisen Befreiung aus der Unterwelt verschaffen, nämlich aus der Trennung, die die Hölle ist.

Es gibt noch eine weitere interessante Stelle im Alten Testament, wo es heißt, dass der Geist eines Menschen zu Gott geht:

Prediger 12:7 “Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, so wie er war; und der Geist kehrte zu Gott zurück, der ihn gab.”

Widerspricht diese Passage allem anderen im Alten Testament und den Schlussfolgerungen, die wir daraus gezogen haben? Ich denke nicht, da es keinen konkreten Ort angibt, wohin eine Person gehen wird, sondern das allgemeine Prinzip darlegt, dass letztendlich alle Menschen nach ihrer Auferstehung vor Gott erscheinen werden. Nur einer, der Kronen und ewiges Leben im Himmel mit Gott erhält ( 2.Kor.5:10; 1.Petr.5:4; 2. Timotheus 4:8) und andere vor dem Gericht des Großen Weißen Throns, wo sie nach ihren Taten beurteilt werden und zur ewigen Vernichtung ins Höllenfeuer gehen ( Offb.20:11-15) [aber wir werden später ausführlicher darüber sprechen].

Ich denke, dass sich aus allen Abschnitten der Heiligen Schrift, die wir untersucht haben, ein klares Bild ergibt, dass das Paradies vor dem Sühneopfer Christi einer der Zweige der Unterwelt war, in dem sich die Seelen der verstorbenen Gerechten aus der Zeit des Alten Testaments befanden gehalten. Auch die Seelen der Sünder befanden sich in der Unterwelt, allerdings nur in der Abteilung namens Hölle, wie sie im Lukasevangelium in Kapitel 16 beschrieben wird.

Das Sühneopfer Christi.

Was geschah im Moment des Todes Christi und unmittelbar danach? König David sprach prophetisch davon, dass der Messias in die Hölle hinabsteigen muss, aber dort nicht bleiben wird:

Psalm 15:10 “denn Du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen und Du wirst nicht zulassen, dass Dein Heiliger die Verderbnis sieht”.

Der Erretter selbst prophezeite den bevorstehenden Abstieg in die Unterwelt:

Matthäus 12:40 “Denn so wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein." (Was das Vorhandensein von drei Tagen und Nächten im Herzen der Erde betrifft, fällt es vielen schwer, es zu erklären, denn wenn wir drei Tagen bedingt zustimmen können, dann gibt es nur zwei Nächte. Für diesen Umstand gibt es eine Erklärung, aber sie wird in einem separaten Artikel vorgestellt :)

Die Bedeutung dieser Prophezeiungen wird von zwei Aposteln, Petrus und Paulus, erklärt:

Handlungen 2:27-31 “ 27 Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen, noch wirst du zulassen, dass dein Heiliger das Verderben sieht. 28 Du hast mich den Weg des Lebens kennengelernt; du wirst mich in deiner Gegenwart mit Freude erfüllen. 29 Männer, Brüder! Erlauben Sie mir, Ihnen kühn vom Urvater David zu erzählen, dass er gestorben und begraben wurde und sein Grab bis heute bei uns ist. 30 Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid aus der Frucht seiner Lenden versprochen hatte, dass er Christus im Fleisch erwecken und auf seinen Thron setzen würde, 31 sprach er zuerst von der Auferstehung Christi, dass seine Seele nicht in der Hölle zurückgelassen wurde und sein Fleisch sah keine Verderbnis. ”

Apostelgeschichte 13:23-37 “23 Aus seinen Nachkommen erweckte Gott gemäß der Verheißung Jesus, den Retter für Israel. 24 Kurz vor seinem Erscheinen predigte Johannes dem ganzen Volk Israel eine Taufe der Buße. 25 Als Johannes sein Rennen beendet hatte, sagte er: „Wer glaubst du, dass ich bin?“ Ich bin nicht derselbe; aber siehe, er kommt hinter mir her, dessen Sandalen ich nicht zu lösen würdig bin. 26 Männer, Brüder, Kinder der Familie Abrahams und alle, die Gott fürchten, sind unter euch! Das Wort dieser Erlösung wurde dir gesandt. 27 Denn die Bewohner Jerusalems und ihre Anführer erkannten ihn nicht an und verurteilten ihn nicht. Sie erfüllten die Worte der Propheten, die sie jeden Sabbat verlasen, 28 und fanden keine Schuld an ihm. würdiger Tod, bat Pilatus, ihn zu töten. 29 Als sie alles erfüllt hatten, was über ihn geschrieben stand, nahmen sie ihn vom Baum und legten ihn in ein Grab. dreißig Aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt. 31 Viele Tage lang erschien er denen, die mit ihm aus Galiläa nach Jerusalem kamen und jetzt seine Zeugen vor dem Volk sind. 32 Und wir bringen euch die frohe Botschaft, dass die Verheißung erfüllt ist den Vätern gegeben, Gott hat es für uns, ihre Kinder, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat, 33 so wie es im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. 34 Und dass er ihn von den Toten auferweckte, damit er nicht mehr ins Verderben verfalle, [darüber] sagte er Folgendes: Ich werde dir wahrlich die Barmherzigkeit erweisen, die David versprochen wurde. 35 Deshalb sagt er an anderer Stelle: Du wirst nicht zulassen, dass Dein Heiliger die Korruption sieht. 36 David, der zu gegebener Zeit dem Willen Gottes gedient hatte, ruhte und schloss sich seinen Vätern an und sah die Verderbnis; 37 aber der, den Gott erweckte, sah die Verderbnis nicht .”

Paulus erwähnt dasselbe Ereignis in seinem Brief an die Epheser:

Eph.4:9 “Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass er schon einmal herabgestiegen ist? in die Unterwelt der Erde? ”

So war Jesus nach seinem Tod drei Tage und drei Nächte „im Herzen der Erde“ ( Matthäus 12:40), und was dieser Ort ist, sagen sie: Psalm 15:10- das ist die Hölle; Und Eph.4:9- Das sind die Unterwelten der Erde.

Zwischen Psalm 15:10 Und Epheser 4: 9 gibt es keinen Widerspruch, da oft „Hölle“ und „Hölle“ zu einem Begriff zusammengefasst und synonym verwendet wurden.

Was geschah damals dort? Was machte Jesus dort?

Die Einzelheiten dessen, was geschieht, werden uns durch die folgenden Passagen des Neuen Testaments offenbart:

1.Pet.3:18-20,22 “18 Weil Christus, um uns zu Gott zu bringen, einst für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, indem er im Fleisch getötet, aber im Geist lebendig gemacht wurde, 19 wodurch er hinging und den Geistern predigte Gefängnis, 20 die einst Gott ungehorsam gewesen waren, der auf sie wartete Geduld, in den Tagen Noahs, während des Baus der Arche, in dem einige wenige, nämlich acht Seelen, aus dem Wasser gerettet wurden... 22. ”

1.Petr.4:6 “Denn deshalb wurde den Toten das Evangelium gepredigt, damit sie, nachdem sie nach den Menschen im Fleisch gerichtet worden waren, nach Gott im Geist leben könnten..”

Eph.4:8-10 “8 Darum heißt es: „Aufgestiegen in die Höhe, gefangene Gefangenschaft und gab den Menschen Geschenke. 9 Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er auch zuerst in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen ist? 10 Der herabgestiegen ist, ist auch derjenige, der über alle Himmel aufgefahren ist, um alle zu erfüllen.”

Lassen Sie uns auf der Grundlage dieser Schriften ein vollständiges Bild dessen rekonstruieren, was passiert ist. Nachdem Jesus Christus im Fleisch getötet worden war, wurde er im Geist lebendig, und mit demselben Geist stieg er in die Unterwelt, ins Gefängnis, zu den Geistern hinab und predigte ihnen dort. Aber um das Wesentliche des Geschehens besser zu verstehen, erinnern wir uns daran, was eine Predigt ist und warum sie benötigt wird. Lassen Sie uns zunächst über „einfache Gespräche“ zwischen Menschen sprechen. In der Regel besteht der Zweck eines jeden Gesprächs darin, eine bestimmte Menge an Informationen von einer Person zur anderen zu übermitteln. Die übermittelten Informationen zielen nicht immer darauf ab, das Denken oder Handeln der Person zu ändern, an die sie übermittelt werden. Das Wesen der Predigt ist ein völlig anderes – dem Zuhörer die Wahrheit Gottes, Gottes Wort, Gottes Willen mit einem einzigen, aber ZWINGENDEM Ziel zu vermitteln: die Denkweise, die Handlungsweise und das Leben des Zuhörers im Licht der Wahrheit Gottes zu verändern . Zuallererst ist es die Annahme der guten Nachricht durch den Zuhörer, der Nachricht der Erlösung, der Nachricht vom Sühnopfer des Sohnes Gottes. Kurz gesagt ist eine Predigt die Verkündigung der frohen Botschaft der Erlösung an den Zuhörer mit dem einzigen Zweck, sie zu erlangen. Erlösung ist im theologischen Verständnis ein Zustandswechsel von der ewigen Zerstörung zum Zustand der Ererbung des ewigen Lebens. Bei der Betrachtung dieser Frage muss noch ein weiterer wichtiger Umstand berücksichtigt werden: Es kann zu einem Übergang vom Zustand der Zerstörung zum ewigen Leben kommen nur in diesem Leben durch Reue. Menschen, die ihr Leben ungerecht gelebt haben, also Sünder, kommen nach dem Tod in die Hölle und in die ewige Vernichtung. Gott sorgt nicht für eine Veränderung ihres Zustands nach dem Tod. Mit anderen Worten: Jemand, der in der Hölle landet, geht in die ewige Vernichtung und hat keine Erlösung. Dieser harte, aber gerechte Satz durchdringt das gesamte Wort Gottes, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament, zum Beispiel:

Jes.66:24 “Und sie werden herauskommen und die Leichen des Volkes sehen, das von mir abgewichen ist; denn ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen; und sie werden dem ganzen Fleisch ein Gräuel sein.”

2. Thess. 1:8,9 “in flammendem Feuer Rache an denen nehmen, die Gott nicht kennen und dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen, die Strafe und ewige Vernichtung erleiden werden, aus der Gegenwart des Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Macht,”

Lukas 16:26 “Und darüber hinaus ist eine große Kluft zwischen uns und euch entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch überqueren wollen, nicht überqueren können, noch können sie von dort zu uns überqueren..”

Wenn wir nun davon ausgehen, dass dies in der Unterwelt der Fall war nur Zum Teufel sind sie drin nur Sünder, deren Zustand kann nicht Unter keinen Umständen ändern, dann stellt sich eine ernste Frage: Warum und was predigte Jesus ihnen damals? Wenn sich für diese Menschen nichts ändern kann, welchen Zweck verfolgt er dann mit seinem Abstieg in die Unterwelt, welchen Zweck verfolgt er mit seinen Predigten? Schließlich ist der Zweck der Predigt, wie wir bereits sagten, das obligatorische Nachwirken ändern Zustände!

Wenn wir jedoch zustimmen, dass das Paradies in der Unterwelt lag, dann wird klar, dass Jesus in die Unterwelt hinabstieg, an einen Ort namens Paradies (Abrahams Schoß). Aber wem predigte er und was war der Zweck? Wir wissen, dass sich alle rechtschaffenen Menschen des Alten Testaments im Paradies befanden, angefangen bei Adam bis hin zu denen, die unmittelbar am Vorabend des Sühnopfers des Erretters starben. Unter ihnen waren diejenigen, die die Prophezeiungen über den Messias kannten und von der bevorstehenden Erlösung und Erlösung wussten. Aber es gab auch diejenigen, die vor der Zeit lebten, als diese Prophezeiungen den Menschen offenbart wurden, und dementsprechend nichts davon wussten. Denen, die vom Messias wussten, verkündete Jesus, dass dies alles geschehen sei und dass er derselbe Messias sei. Und denen, die nichts wussten, predigte Er, das heißt, Er erklärte das Wesentliche von Gottes Plan zur Erlösung der Menschen. Er erklärte ihnen, dass er durch seinen Tod die Sünde erlöst hatte Erbsünde, sowie jene Sünden, die noch im Leben eines jeden vorhanden waren, selbst des heiligsten Menschen. Er erklärte ihnen, dass durch seinen Tod der Abgrund überwunden wurde, der den gerechten Gott und den sündigen Menschen trennte. Er erklärte ihnen auch, dass sein Blut jene Sünden weggewaschen habe, die es ihnen, die sich im Paradies befanden, aufgrund ihrer natürlichen Sündhaftigkeit nicht erlaubten, in der Gegenwart Gottes zu sein, und dass Gott daher gezwungen war, das Paradies außerhalb seiner Gegenwart in einem von ihnen zu platzieren Orte der Unterwelt. Und schließlich bestand das Hauptziel darin, anzukündigen, dass Er sie nun, gewaschen vom Blut des Lammes, mit in den Himmel nehmen kann und sich ihr Zustand endlich ändern wird – sie werden die Unterwelt verlassen und sich mit Ihm beim Herrn niederlassen! Genau das meint er Epheser 4:8 “Deshalb heißt es: „In die Höhe aufgestiegen, gefangene Gefangenschaft und gab den Menschen Geschenke" Wie ist der Ausdruck „von der Gefangenschaft gefangen“ zu verstehen? Ein Gefangener ist eine Person, die gegen ihren Willen irgendwo festgehalten wird und ihre Situation nicht selbstständig ändern kann. Obwohl das Paradies kein Ort der Qual war, war es immer noch die Hölle und bei weitem nicht die Hölle Der beste Platz im System des Universums eine Art „Gefangenschaft“, da die menschliche Seele, die sich im Moment des physischen Todes vom Körper getrennt hatte, keine Wahl mehr an ihrem Wohnort hatte, sie war dazu verdammt, in die Unterwelt zu gehen ( Psalm 88:48,49). Noch schlimmer war die Situation derjenigen, die aufgrund ihrer Sündhaftigkeit gezwungen waren, an den Ort der Unterwelt, die Hölle, zu gehen. Sowohl diese als auch andere waren eine Art „Gefangene“ der Unterwelt, oder man könnte sagen, Gefangene der Hölle (da diese Konzepte oft austauschbar sind). Dies war eine große Freude für Satan, der zwar keinen Zugang zu den Seelen im Paradies hatte, um sie zu quälen, sich aber auch darüber freute, dass dies doch nicht der Himmel war, dass die Menschen nicht auf dem Weg zu Gott waren, sondern auf dem Weg dorthin zum Kerker. Er betrachtete dies als seinen Sieg, da er glaubte, dass die Menschen für immer vom Schöpfer getrennt sein würden, ohne zu wissen oder zu ahnen, was das Blut Christi bewirken könnte. Durch seinen Tod erlangte Christus die Schlüssel zur Hölle und zum Tod ( Offb.1:17,18), und deshalb konnte Er die Gefangenen der Hölle (im Sinne der Unterwelt) mit in den Himmel nehmen, das heißt, Er „gefangene“ wiederum diejenigen, die zuvor Gefangene der Unterwelt gewesen waren. Natürlich war diese zweite „Gefangenschaft“ für die Menschen, die in der Unterwelt gefangen waren, eine Freude und ein Wunsch. Dieses Ereignis wurde auch im Alten Testament vorhergesagt:

Psalm 67:19 “Du bist zu Höhen aufgestiegen gefangene Gefangenschaft, nahm Geschenke für Menschen an, damit diejenigen, die Widerstand leisten, bei Gott, dem Herrn, wohnen können.”

Das Ziel ist also „ Gefangenschaft fesseln„Es ging darum, den Menschen eine Chance zu geben“ Wohne bei Gott, dem Herrn”.

Ich denke, dass die Bedeutung des Ausdrucks „Gefangenschaft gefangen nehmen“ jetzt klar ist.

1.Pet.3:22 “Der, nachdem er in den Himmel aufgestiegen ist, zur Rechten Gottes steht und dem sich die Engel, Autoritäten und Mächte unterworfen haben.”

Es gibt jetzt ein Paradies mit den Seelen der verstorbenen Gerechten, und genauer gesagt befindet sich der Ort des gegenwärtigen Paradieses unter dem Altar Gottes:

Offb.6:9 “Und als Er das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die wegen des Wortes Gottes und wegen des Zeugnisses, das sie hatten, getötet wurden.”

All dies wiederum befindet sich im Dritten Himmel:

1.Kor.12:2-4 “2 Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, oder außerhalb des Körpers – ich weiß es nicht: Gott weiß) in den dritten Himmel entrückt wurde. 3 Und ich weiß von einem solchen Mann ([nur] ich weiß nicht, ob im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß es), 4 dass er ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, dass es für einen Menschen unmöglich sei äußern.”

Wenn man über den Standort des Paradieses nachdenkt, kann man eine weitere interessante Passage der Heiligen Schrift nicht ignorieren:

Lukas 23:43 “Und Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“.”

Wir sehen, dass der Herr dem Dieb versprochen hat, dass er „heute“ mit dem Erretter im Paradies sein würde. „Jetzt“ bedeutet „heute“, bzw. „jetzt“ bedeutet „heute“. Aber wenn das Paradies im Himmel wäre, dann könnte der Dieb „jetzt“ nicht mit Jesus dorthin gelangen, da der Erretter für drei Tage und Nächte in die Hölle (Hölle) hinabstieg. Angesichts des oben Gesagten denke ich jedoch, dass es keine Schwierigkeiten geben wird, zu verstehen, was passiert ist. Tatsächlich befand sich der Dieb am selben Tag zusammen mit Jesus an diesem Ort der Unterwelt, der Paradies (Abrahams Schoß) genannt wurde, und wurde dann zusammen mit allen dort am dritten Tag in das Paradies aufgestiegen, das sich in befindet der Dritte Himmel.

Interessant ist auch, dass die Bibel ein Ereignis beschreibt, das sich während der Himmelfahrt Jesu aus der Unterwelt in den Himmel ereignete:

Johannes 20:17 “Jesus sagt zu ihr: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren; Aber geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott.”

Hier sehen wir, dass nach drei Tagen, im Prozess Seiner Himmelfahrt, der Moment selbst eintritt körperliche Auferstehung(hier nicht zu verwechseln mit der von Petrus beschriebenen Handlung: „im Geist lebendig gemacht“). Das heißt, die Ereignisse entwickeln sich in der folgenden Reihenfolge: Nach drei Tagen Aufenthalt an den „Orten der Unterwelt“ nimmt (fesselt) Jesus diejenigen, die sich im Paradies (Abrahams Schoß) befanden, und im selben Moment beginnt der Prozess des Aufstiegs Seine Wiedervereinigung mit dem neuen verherrlichten Körper, das heißt der unmittelbare Moment der körperlichen Auferstehung. Dies ist genau der von John beschriebene Moment. Aber da Jesus zu diesem Zeitpunkt noch nicht zum himmlischen Vater aufgefahren war, konnte er aus irgendeinem (uns unbekannten) Grund nicht berührt werden. Es stellt sich heraus, dass zu diesem Zeitpunkt alle von Ihm „gefangenen“ Seelen auch bei Ihm auf der Erde waren, nur dass sie für das menschliche Auge nicht sichtbar waren. Als nächstes erfolgt sein weiterer Aufstieg „in die Höhen“, das heißt zu Gott, er verlässt dort das Paradies, gleichzeitig passiert etwas mit seinem Körper (wir können bedingt sagen, dass die „Bildung“ seines Körpers stattgefunden hat) und dann Er kehrt erneut in einem neuen verherrlichten Körper (am selben Tag am Abend) zur Erde zurück, wo ihn die Jünger sehen (auf dem Weg nach Emmaus, im Obergemach usw.), wo sie ihn berühren konnten: Lukas 24:39 “Schau auf meine Hände und auf meine Füße; ich selbst bin es; Berühre Mich und schaue Mich an; denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie du siehst, ich habe. „Es ist nicht bekannt, ob die Jünger dies in diesem Moment taten oder nicht, aber Thomas tat es später definitiv ( Johannes 20:26-28). Die Jünger essen mit Ihm, reden, berühren sich usw. Gleichzeitig erlangte Sein Körper neue Fähigkeiten, die für unsere physische Welt ungewöhnlich sind. Jesus konnte unkenntlich werden, plötzlich erscheinen und ebenso plötzlich verschwinden, und dies konnte sogar in uns geschehen ein begrenzter Raum (in einem Raum) mit geschlossenen Türen. Jesus konnte sich auch sofort über große Entfernungen bewegen (eines Tages erschien er Jüngern, die weit voneinander entfernt waren), und schließlich erlebten die Jünger am vierzigsten Tag seine Himmelfahrt. Hier sollte man seine Himmelfahrt zum himmlischen Vater am dritten Tag nicht mit seiner Himmelfahrt am vierzigsten Tag verwechseln. Es handelt sich um unterschiedliche Ereignisse und unterschiedliche Prozesse, die dort stattgefunden haben.

Im Lichte all dessen, was in diesem Kapitel gesagt wurde, werden die vom Propheten aufgezeichneten Worte klarer Hosea und erwähnt in 1.Kor.15:55 :

Os.13:14 “Ich werde sie von der Macht der Hölle erlösen, ich werde sie vom Tod befreien. Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg?”

Satan jubelte vergebens, als er sah, dass die Menschen nach dem Tod in die Unterwelt gingen, und freute sich vergebens über seinen Sieg, den Sieg der Hölle. Der Stachel des Todes, der jahrhundertelang tödlich schien, verlor durch das Sühnopfer Christi seine Kraft. Der Sohn Gottes erhielt die Schlüssel zur Hölle und zum Tod ( Offb.1:17,18) und brachte von dort alle diejenigen heraus, die für das ewige Leben bestimmt waren, und brachte sie in den Himmel bei Gott.

Im Brief an die Hebräer heißt es, dass sich die Gerechten des Alten Testaments nicht früher im himmlischen Paradies wiederfinden werden als die Gerechten des Neuen Testaments:

Hebräer 11:39,40 “”

Was sagen diese Verse? „ All dies wird im Glauben bezeugt” – das sind alles alttestamentliche Gerechte (wie aus dem Kontext dieses Kapitels hervorgeht). Aber Gott sorgte dafür, dass SIE „ nicht ohne uns“, also nicht ohne neutestamentliche Christen, „ Perfektion erreicht„(Himmlisches Paradies). Das Paradies zur Zeit des Alten Testaments war zwar kein Ort der Bestrafung und Qual, aber dennoch kein „perfekter Ort“, da es in der Unterwelt lag. Es besteht kein Zweifel daran, dass der „perfekte Ort“ der Himmel ist und der Himmel nur dann so „perfekt“ werden wird, wenn er dort ist.

Die Zeit nach der Himmelfahrt Jesu Christi.

Das Wort Gottes offenbart uns, dass sich der Messias nach seiner Himmelfahrt zur Rechten Gottes, des Vaters, setzte. Im prophetischen Psalm spricht David darüber:

Psalm 109:1 “Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege..”

Durch eine Offenbarung von oben bestätigte der Apostel Petrus dies:

1.Pet.3:22 “Der, nachdem er in den Himmel aufgestiegen ist, zur Rechten Gottes steht und dem sich die Engel, Autoritäten und Mächte unterworfen haben.”

Als Beweis dafür, dass der Messias einen höheren Status als die Engel hat, spricht der Apostel Paulus auch über seinen Standort:

Hebräer 1:13 “Zu welchem ​​der Engel hat [Gott] gesagt: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege?”

Aber er sitzt nicht nur da in der Gegenwart Gottes, Jesus tritt für uns ein:

Röm.8:34 “ Christus Jesus ist gestorben, aber auch auferstanden: Er steht auch zur Rechten Gottes und tritt für uns ein. ”

Hebräer 9:24 “Denn Christus ist nicht in ein mit Händen gemachtes Heiligtum eingegangen, nach dem Bilde des Wahren, sondern in den Himmel selbst, um nun vor dem Angesicht Gottes für uns zu erscheinen.,”

Was passiert mit den Seelen der Gläubigen nach dem Tod in einem bestimmten Zeitraum?

2.Kor.5:1 “Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig.”

Die Seele der Gläubigen geht in ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, das eine neue Wohnung im Himmel ist, aber sie werden dort nicht allein sein, sondern mit Christus:

Phil.1:23 “”

Gläubige bleiben also nach dem Tod bei Christus, das heißt an demselben Ort, an dem er ist!

Diese „Wohnung“ ist dasselbe Paradies (Abrahams Schoß, der aus der Unterwelt genommen wurde) und befindet sich im dritten Himmel:

1.Kor.12:2- 4 „Ich kenne einen Mann in Christus, der vor vierzehn Jahren (ob im Körper – ich weiß es nicht, oder außerhalb des Körpers – ich weiß nicht: Gott weiß) entrückt wurde.“ zum dritten Himmel. Und ich weiß von einer solchen Person ([nur] ich weiß es nicht – im Körper oder außerhalb des Körpers: Gott weiß es), dass er wurde in den Himmel entrückt und hörte unaussprechliche Worte, die kein Mensch sagen kann.“

Eine noch genauere Lokalisierung lässt sich aus der Offenbarung ableiten:

Offb.6:9 “Und als Er das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die wegen des Wortes Gottes und ihres Zeugnisses getötet wurden.”

Welche Umstände bestimmen, wo die Seelen der Menschen wohnen werden: im Himmel oder in der Hölle?

Im Tod Jesu Christi erlitt die menschliche Sünde ihre Strafe, und wenn der Mensch dieses Opfer im Glauben annimmt, wird er vor Gott gerechtfertigt, es kommt zu einer geistlichen Wiedergeburt (oder „Geburt von oben“, wie es heißt). Johannes 3:3,5), und im Wesentlichen ist dies die Wiederherstellung jener spirituellen Verbindung mit Gott, die durch die Sünde unterbrochen wurde. Dank des wiedergeborenen Geistes, der mit dem Heiligen Geist erfüllt ist, erhält ein Mensch die Möglichkeit zu spirituellem Wachstum, erhält die Kraft, der Sünde und dem Teufel zu widerstehen, und erhält die Fähigkeit, ein gerechtes Leben nach dem Willen Gottes zu führen, was in wiederum bestimmt seinen posthumen Aufenthalt im Paradies.

Die Seelen der Ungläubigen (diejenigen, die den Erretter und sein Opfer nicht im Glauben angenommen haben) gehen nach dem Tod in die Hölle, die sich am selben Ort befindet wie zuvor, nämlich in der Unterwelt. Viele Passagen im Neuen Testament weisen darauf hin, dass genau dies geschieht:

Johannes 3:18 “Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, aber wer nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des einziggezeugten Sohnes Gottes geglaubt hat.”

2.Kor.5:8 “dann sind wir selbstgefällig und wünschen uns, dass es besser ist, den Körper zu verlassen und beim Herrn zu sein.”

Phil.1:23 “Ich fühle mich zu beidem hingezogen: Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein, weil das unvergleichlich besser ist.”

1. Thess. 4:14 “Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott diejenigen mit sich bringen, die in Jesus schlafen.”

2. Thess. 1:8,9 “im lodernden Feuer Rache üben Nicht diejenigen, die Gott kennen und Nicht Diejenigen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus gehorchen, werden die Strafe der ewigen Vernichtung durch die Gegenwart des Herrn und durch die Herrlichkeit seiner Macht erleiden“ und viele andere Stellen, die in der Heiligen Schrift recht zahlreich sind.

Die Existenz des Menschen ist jedoch nicht auf diesen Aufenthalt im Himmel oder in der Hölle beschränkt. Die Heilige Schrift offenbart uns, dass sowohl der Himmel als auch die Hölle Orte sind, an denen die Seelen der Toten vorübergehend leben. Nach der Wiederkunft des Herrn Jesus Christus und der Auferstehung aller Toten werden bedeutendere Ereignisse eintreten. Die Auferstehungslehre ist nicht nur die Lehre des Neuen Testaments, auch die Menschen des Alten Testaments wussten davon und verließen sich darauf:

Jesaja 26:19 “Deine Toten werden leben, deine Leichen werden auferstehen! Erhebe dich und freue dich, du in den Staub geworfener; denn dein Tau ist der Tau der Pflanzen, und die Erde wird die Toten ausstoßen.”

Daniel 12:2 “Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zum ewigen Leben, andere zu ewiger Schande und Schande..”

Hiob 19:25-27 “Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, und am letzten Tag wird er meine verwesende Haut aus dem Staub erheben und ich werde Gott in meinem Fleisch sehen.”

Hesek. 37:5,6 “So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Siehe, ich werde dir Atem geben, und du wirst leben. Und ich werde dich mit Sehnen bedecken, und ich werde Fleisch an dir wachsen lassen, und ich werde dich mit Haut bedecken, und ich werde Geist in dich bringen, und du wirst leben, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin..”

(siehe auch Hiob 42:18; Hes.37:12).

Viele Juden, Zeitgenossen Jesu, kannten die oben genannten Texte der Heiligen Schrift gut und warteten daher schon vor dem Evangelium Jesu und der Apostel auf die bevorstehende Auferstehung. Dies wird aus dem Dialog zwischen Jesus und Martha deutlich:

Johannes 11:23,24 “Jesus sagt zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. Martha sagte zu ihm: Ich weiß, dass er am letzten Tag bei der Auferstehung auferstehen wird.”

Jesus offenbarte auch, dass er es sein würde, der die Menschen auferwecken würde:

Johannes 6:40 “Das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.”

Aber wir werden hier nicht alle Passagen über die Auferstehung der Toten aus dem Neuen Testament zitieren, da es viele davon gibt, können wir sagen, dass diese Lehre die Grundlage und das Wesen des gesamten Bundes Gottes mit den Menschen ist. Wir werden nur die Merkmale der Auferstehung betrachten, die nur auf den Seiten der Bücher des Neuen Testaments offenbart werden.

Der Apostel Johannes sagt, dass die allgemeine Auferstehung der Toten nicht gleichzeitig erfolgen wird, sondern in zwei Phasen, mit anderen Worten, es wird zwei Auferstehungen der Toten geben:

Johannes 5:29 “und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eingehen, und diejenigen, die Böses getan haben, werden in die Auferstehung der Verdammnis eingehen..”

Wir können sie also bedingt unterteilen in:

Die 1. Auferstehung ist die „Auferstehung des Lebens“

Die 2. Auferstehung ist die „Auferstehung des Gerichts“.

Schauen wir uns an, wie die erste Auferstehung der Toten aussieht:

1.Kor.15:22-23 “So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus als Erstgeborener, dann die Erstgeborenen Christi bei seinem Kommen..”

1. Thess. 4:16 “denn der Herr selbst wird mit einer Verkündigung, mit der Stimme des Erzengels und der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen;”

Gott offenbart uns, dass der erste Mensch, der wieder aufersteht, Jesus ist. Während seines zweiten Kommens wird zunächst die Auferstehung derer stattfinden, die an ihn glauben, und bei den in diesem Moment lebenden Menschen, den Gläubigen an Christus, wird eine gewisse Veränderung im Zustand des Körpers eintreten:

1.Kor.15:51-53 “Ich verrate dir ein Geheimnis: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden uns alle plötzlich verändern, im Handumdrehen, beim letzten Posaunenstoß; Denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden. Denn dieser Vergängliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen..”

1. Thess. 4:17 “Dann werden wir, die wir am Leben bleiben, mit ihnen in die Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein.”

Die zuvor besprochene Passage aus dem Hebräerbrief spricht dafür:

Hebräer 11:39,40 “Und alle diese, die im Glauben Zeugnis ablegten, erhielten nicht, was versprochen wurde, weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangen würden.”

Und was wird zu dieser Zeit mit den übrigen Toten und Lebenden (die nicht an Christus glauben) geschehen?

Tote Sünder werden weiterhin in der Hölle sein, aber das Leben auf der Erde wird noch weitere 1000 Jahre bestehen bleiben:

Offb.20:4,5 “…Sie wurden lebendig und regierten tausend Jahre lang mit Christus. Aber der Rest der Toten lebte erst wieder auf, als die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung.”

Während dieser Zeit werden auferstandene und entrückte Menschen am Richterstuhl Christi erscheinen (dieses Gericht sollte nicht mit dem Gericht vor dem großen weißen Thron verwechselt werden). Offb.20:11-15!). Am Richterstuhl Christi wird nicht über die Frage „gerettet oder nicht gerettet“ entschieden, sondern nur über die Frage der Belohnungen (Kronen):

2.Kor.5:10 “denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfangen kann, was er während seines Lebens im Leib getan hat, sei es Gutes oder Schlechtes.”

Auch hier bedeutet das Wort „schlecht“ nicht, dass ein Mensch etwas Sündhaftes getan hat, weshalb er nun in die Hölle kommt. Nein, unter „schlecht“ sollten wir nicht Sünden verstehen, sondern schlecht geleistete Arbeit, Nachlässigkeit, Faulheit, Nachlässigkeit, einen gewissen Mangel an Charakter, aufgrund dessen eine Person eine gewisse Belohnung verliert. Ja, diese Eigenschaften sind bei einem Christen bei weitem nicht die besten, aber Gott beraubt ihn deswegen nicht der Erlösung, und dennoch ist es besser, eine Belohnung zu haben, als wie ein Brand „aus dem Feuer“ gerettet zu werden:

1.Kor.3:13-15 “ jedermanns Fall wird aufgedeckt; denn der Tag wird es zeigen, denn das Feuer wird es offenbaren, und das Feuer wird jedermanns Arbeit auf die Probe stellen, was für eine Art es ist. Wer auch immer sein Werk, das er gebaut hat, überlebt, erhält eine Belohnung. Und wer das Werk verbrennt, der wird Verlust erleiden; Er selbst wird jedoch gerettet, aber wie vor dem Feuer.”

Die Barmherzigkeit und Güte des Herrn liegt darin, dass der Mensch durch den Glauben gerettet wird und das Schicksal des Gläubigen hier auf Erden bereits zu Lebzeiten vorbestimmt ist:

Johannes 3:36 “Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, aber wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm.”

Johannes 5:24 “Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen.”

Offb.20:6 “Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilhat: Der zweite Tod hat keine Macht über sie, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und tausend Jahre lang mit ihm regieren.”

Dieser Ort offenbart uns ein weiteres Geheimnis der Existenz, nämlich, dass der erste physiologische Tod sündiger Menschen (als Trennung der Seele vom Körper) nicht der endgültige und einzige ist. Für sie wird es auch eine Auferstehung in ihren Körpern, ein Gericht und dann einen zweiten, endgültigen Tod geben, aber dies wird nicht das Ende der Existenz des Einzelnen sein, sondern ewiges Leiden (ewiger Tod) in der feurigen Gehenna. Die Heilige Schrift spricht darüber und offenbart uns die Abfolge der Ereignisse nach dem 1000-jährigen Reich. Um sie kurz zusammenzufassen: Zu diesem Zeitpunkt wird Satan aus der Gefangenschaft befreit, er wird die Könige der Erde aufstacheln, sich Gott zu widersetzen, und die letzte Schlacht wird stattfinden, in der der Teufel besiegt und am Ende der Zeit vertrieben wird in die feurige Gehenna:

Offb.20:7-10 “7 Wenn die tausend Jahre vorüber sind, wird Satan aus seinem Gefängnis entlassen und wird herauskommen, um die Nationen, die an allen vier Enden der Erde sind, Gog und Magog, zu verführen und sie zum Kampf zu versammeln; ihre Zahl ist wie der Sand am Meer. 8 Und sie zogen hinaus in die Weiten der Erde und umzingelten das Lager der Heiligen und die geliebte Stadt. 9 Und Feuer fiel von Gott vom Himmel und verzehrte sie; 10 Und der Teufel, der sie verführt hatte, wurde in den See aus Feuer und Schwefel geworfen, wo das Tier und der falsche Prophet sind, und sie werden Tag und Nacht für immer und ewig gequält werden..”

Am Ende all dieser Ereignisse wird es eine zweite Auferstehung der Toten geben, wie es in heißt Johannes 5:29- „Auferstehung der Verdammnis.“ Diese auferstandenen Menschen in Körpern werden beim Gericht Gottes erscheinen, wo auch die Frage „gerettet oder nicht gerettet“ nicht entschieden wird; sie sind alle ungerettet. Dieses Gericht bestimmt den Grad der Schuld und Strafe:

Lukas 12:47,48 “Der Diener, der den Willen seines Herrn kannte und nicht bereit war und nicht nach seinem Willen handelte, wird oft geschlagen; wer aber etwas Strafwürdiges nicht wusste und tat, wird weniger bestraft werden....”

Offb.20:13,14 “Da gab das Meer die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und die Hölle gaben die Toten heraus, die darin waren; und jeder wurde nach seinen Taten gerichtet. Sowohl der Tod als auch die Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Todesfall. 15 Und wer nicht im Buch des Lebens eingetragen war, wurde in den Feuersee geworfen.”

Hier lohnt es sich, einen weiteren wichtigen Punkt darüber anzusprechen, was in der Zeit des 1000-jährigen Reiches geschehen wird. Höchstwahrscheinlich wird im gleichen Zeitraum auch der Prozess gegen die Engel stattfinden, die zu diesem Zeitpunkt bereits im Tartarus eingesperrt waren. Sie werden von auferstandenen Gläubigen gerichtet!

1.Kor.6:3 “Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden, geschweige denn die Dinge dieses Lebens?”

Judas 6“und die Engel, die ihre Würde nicht bewahrten, sondern ihre Heimat verließen, hält er in ewigen Banden unter der Finsternis für das Gericht des großen Tages.”

Es ist jedoch durchaus möglich, dass sowohl diese Engel (Dämonen) als auch diejenigen, die Freiheit hatten und mit Satan zusammen handelten, nach der Schlacht von Armageddon von Gläubigen gerichtet werden und dann alle zusammen in den Feuersee geworfen werden (was wir haben). bereits besprochen in Offb.20:7-10).

Wir untersuchten kurz die Ereignisse, die sich nach der Himmelfahrt Christi zur Kirche ereigneten, nur in allgemeinen Begriffen, ohne auf Details einzugehen. Es gibt ganze Lehren über Auferstehungen, Gerichte, Endzeiten usw. Da das Ziel unserer Forschung ein etwas anderes ist – das Verständnis der Probleme von Himmel und Hölle – wurden in dem Teil, der sich auf unser Thema bezieht, andere Themen am Rande angesprochen.

Am Ende des Artikels finden Sie schematische Zeichnungen, die unsere Forschung erläutern. Vielleicht helfen sie jemandem, das präsentierte Material klar wahrzunehmen.

Um unsere Betrachtung dieses Themas abzuschließen, kann ich nicht umhin, mich an diejenigen zu wenden, die den Herrn Jesus Christus noch nicht als ihren persönlichen Erlöser angenommen und dementsprechend nicht die Gabe der Erlösung erhalten haben. Dieser Artikel fasst Gottes Offenbarung darüber zusammen, was Ungläubige in der Zukunft erwartet: die Hölle und der ewige Tod in der feurigen Gehenna. Wie können Sie diesem Schicksal entgehen? Dazu müssen Sie Ihren Blick auf den Himmel und Gott richten:

Sprüche 15:24 “Der Lebensweg der Weisen führt nach oben, um der Hölle unten zu entgehen.”

Wir müssen den Namen des Herrn anrufen:

Röm.10:12,13 “Hier gibt es keinen Unterschied zwischen Juden und Griechen, denn es gibt einen Herrn für alle, reich für alle, die ihn anrufen. Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet.”

Was ist das für ein Name? Dies ist der Name unseres Herrn und Erlösers – Jesus Christus:

Apostelgeschichte 4:10,12 “ Dann lasst es euch allen und dem ganzen Volk Israel kundtun, dass er im Namen Jesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat, von ihm gesund vor euch gestellt wurde. Er ist der Stein, der von euch Bauleuten vernachlässigt wurde, der aber zum Eckpfeiler geworden ist, und in niemandem sonst gibt es Erlösung, denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel. den Menschen gegeben wodurch wir gerettet werden sollten.”

Dies ist der einzige Weg zur Erlösung:

1. Timotheus 2:5,6 “Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus, der sich selbst als Lösegeld für alle hingab..”

Die Erlösung ist ein Geschenk Gottes, das ein Mensch durch Glauben und nicht durch Werke erhält:

Eph.2:8,9 “Denn aus Gnade seid ihr gerettet, nicht aus euch selbst, es ist eine Gabe Gottes, sodass sich niemand rühmen kann..”

Titus 3:4-7 “4 Als aber die Gnade und Liebe Gottes, unseres Erlösers, erschien, 5 er rettete uns nicht durch die Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit, durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, 6 den er ausgegossen hatte Verfüge über uns durch Jesus Christus, unseren Erlöser, 7 damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben der Hoffnung auf das ewige Leben werden.”

Nehmen Sie also dieses Geschenk der Erlösung für das zukünftige ewige Leben mit Christus und allen auserwählten Heiligen an!

Gott schütze dich!

P.S. Bei unserer Forschung haben wir uns ausschließlich auf das Wort Gottes verlassen. Andere Quellen haben nicht die volle Wahrheit, aber gleichzeitig kann man die zahlreichen Zeugnisse von Menschen, die den Tod überlebten und sowohl den Himmel als auch die Hölle besuchten, nicht außer Acht lassen. Wer sich für solche Beweise interessiert, kann die Seite besuchen: |

Hölle(hebr. Scheol; Gen. 37, 35, Numeri 16, 30, 33. Ps. 15, 10 usw.) – laut Wortbildung bedeutet es ein Ort ohne Licht, Dunkelheit (Matthäus 8, 12; 22, 13; 25, 30), das heißt ein geistliches Gefängnis, in dem bis zum Jüngsten Gericht die Seelen der Verstorbenen wohnen, die durch die Sünde der Sicht Gottes und dem damit verbundenen Licht und der Glückseligkeit entfremdet sind damit. Die Hölle wird in der Heiligen Schrift auch als Ort der Bestrafung bezeichnet, wo die Geister des Bösen und der reuelosen Sünder nach dem Jüngsten Gericht bleiben werden (siehe Offb. 20, 13 ff.).

Heiliger Markus von Ephesus schreibt:

„Wir bekräftigen, dass weder die Gerechten ihr Schicksal und den glückseligen Zustand, auf den sie sich hier durch Werke vorbereitet haben, noch vollständig angenommen haben, noch dass die Sünder nach dem Tod in die ewige Strafe verbannt wurden, unter der sie für immer leiden werden; und nach diesem letzten Tag des Gerichts und der Auferstehung aller muss zwangsläufig etwas anderes passieren: Jetzt sind beide an ihrem richtigen Platz: Die ersten sind in vollkommenem Frieden und frei im Himmel mit den Engeln und vor Gott selbst, und zwar bereits Es war im Paradies, aus dem Adam fiel, aber der umsichtige Dieb trat vor anderen ein – und sie besuchen uns oft in den Kirchen, in denen sie verehrt werden, und hören denen zu, die sie anrufen und zu Gott für sie beten, nachdem sie empfangen haben Dieses gewaltige Geschenk von ihm, und durch ihre Reliquien wirken sie Wunder und genießen die Betrachtung Gottes und die von dort gesendete Erleuchtung vollständiger und reiner als zuvor, als sie zu Lebzeiten in der Hölle gefangen waren , bleiben „an den dunklen Orten und im Schatten des Todes, in der Grabgrube“, wie David sagt [Ps. 87, 7] und dann Hiob: „In ein dunkles und düsteres Land, in ein Land der ewigen Finsternis, wo es kein Licht gibt, unten kann man den Bauch des Menschen sehen“ [Hiob. 10, 22]. Und die ersten sind in aller Freude und Freude und erwarten bereits das verheißene Königreich und die unaussprechlichen Segnungen, haben es aber noch nicht in ihren Händen; Letztere hingegen bleiben in allerlei beengten Verhältnissen und untröstlichem Leid, wie einige Verurteilte, die auf das Urteil des Richters warten und solche Qualen vorhersehen. Und weder die ersteren haben bisher das Erbe des Königreichs und jene Segnungen angenommen, „die kein Auge gesehen, noch kein Ohr gehört hat, noch hat das Herz des Menschen geseufzt“, noch sind die letzteren bisher der ewigen Qual und dem ewigen Brennen ausgeliefert in einem unauslöschlichen Feuer. Und wir haben diese Lehre von unseren Vätern seit der Antike überliefert und können sie uns leicht aus den göttlichen Schriften selbst vorstellen.“ (Zweites Wort über das reinigende Feuer)

Jesus Christus spricht wiederholt von der feurigen Hölle als Ort der Bestrafung für von Gott verurteilte Sünder (Matthäus 5,22.29 ff.; 10,28; 23,15-33); Die Hölle ist ein „Feuerofen“, in dem es „Weinen und Zähneknirschen“ geben wird (Matthäus 13:42.50), sie ist unauslöschlich, ewige Flamme(Mt 3,12; 18,8), wo „ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Mk 9,47 ff.; vgl. Jes 66,24), ist dies „ewige Qual“. “ (Matthäus 25, 46). In der Apokalypse heißt es: „Und sie werden Tag und Nacht gequält werden für immer und ewig“ (Offenbarung 20,10). Das Markusevangelium spricht von der Gehenna: „Wo der Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.“ Ein solcher Zustand ist kein Zustand des Lebens, sondern des Todes; dies ist der „zweite Tod“ (Offb. 20,14).

Der Name „Gehenna“ wird von den Kirchenvätern üblicherweise dem Zustand nach dem Jüngsten Gericht zugeschrieben, wenn sowohl der Tod als auch die Hölle „in den Feuersee“ geworfen werden (Offenbarung 20,15).

Wo ist die Hölle?

Tod, Königreich der Toten, Hölle und Unterwelt sind identische Konzepte (Jes. 38, 18; Hos. 13, 14; Offb. 1, 18; 6, 8; 20, 13 ff.). Darüber hinaus wird das Reich der Toten in der Bibel als ein Raum in den Tiefen der Erde dargestellt (Hiob 7:9; Ps. 63:10; Jesaja 14:15; Hes. 32:18).

Hl. Ignatius (Brianchaninov) fasst die Lehren der Heiligen Schrift, der Heiligen Väter und der liturgischen Bücher der Kirche zusammen und schreibt:

„Die Hölle befindet sich im Inneren der Erde. Gott erließ während seiner Vertreibung aus dem Paradies ein Dekret, berechnete zunächst irdische Hinrichtungen für den Übertreter des Paradiesgebots und kündigte dann an, dass Adam diesen Hinrichtungen ausgesetzt sein würde, bis er zurückkehrte die Erde, von der er genommen wurde, sagte der Herr zu ihm, „und du wirst zur Erde zurückkehren“ (Genesis 3:19). Hier heißt es nicht, dass er mit einem Körper zur Erde gehen wird: Das ausgesprochene Urteil für diejenigen, die es wagen, gegen Gott zu rebellieren, ist schrecklicher als das, was es zu sein scheint, ein oberflächlicher Blick. Die Gerechten des Alten Testaments haben, wie aus der Heiligen Schrift hervorgeht, ständig die Eingeweide der Erde erkannt der Ort der Hölle. „Ich ging hinab zu seinem Sohn und weinte in die Hölle“ (Gen. 37:35), sagt der heilige Patriarch Jakob....

Derselbe Ort für die Hölle wird durch die Heiligen Schriften des Neuen Testaments bestimmt. Der Gottmensch kündigte den Abstieg in die Hölle mit seiner Seele und der von ihr untrennbaren Göttlichkeit an und sagte: „Der Menschensohn wird drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (vgl. Mt 12,40). . Der selige Theophylakt von Bulgarien erklärt die Worte des Erlösers und sagt, dass der Herr seine Vorhersage erfüllt habe, „in die Unterwelt zur Hölle hinabzusteigen“. Der Herr stieg nach den Worten des heiligen Apostels Paulus „hinab in die untersten Teile der Erde“, gemäß der russischen Übersetzung: in die Unterwelt der Erde (Eph. 4:9), und nach den Worten des Apostels Petrus: „Zu denen, die im geistlichen Gefängnis saßen, kam er herab, um zu predigen“ (1. Petrus 3,19). „Die vergöttlichte Seele Christi“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „steigt in die Hölle hinab, damit die Sonne der Gerechtigkeit für diejenigen scheint, die auf der Erde leben, so für diejenigen, die unter der Erde in Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen Licht kann scheinen. In der 14. Katecheselehre Heiliger Cyrill von Jerusalem wir lesen:

„Unser Herr Jesus sagte im Evangelium: „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird des Menschen Sohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12,40). ). Wenn wir uns die Geschichte von Jona ansehen, finden wir darin eine Handlung, die der Handlung Jesu sehr ähnlich ist. Jesus wurde gesandt, um Buße zu predigen: und Jona wurde gesandt (Johannes 1:2-5). Aber er floh, ohne die Zukunft zu kennen: Jesus kam freiwillig zur rettenden Reue... Jona wurde in den Bauch des Wals geworfen: Jesus stieg freiwillig dorthin hinab, wo sich der mentale Wal befand, damit der Tod diejenigen ausspucken würde, die von ihm verschlungen wurden zu dem, was in der Heiligen Schrift gesagt wurde: „Ich werde aus der Hand der Hölle erlösen und vom Tod erlösen“ (Hos 13,14). Jona betete aus dem Bauch des Wals und sagte: „Ich schrie in meiner Bedrängnis, und aus dem Bauch der Hölle kam mein Schrei“ (Jona 2:3). Er sagte dies, während er noch im Wal war. Aber während er im Wal war, sagte er über sich selbst, dass er in der Hölle sei: weil er ein Vorbild von Christus war, der im Begriff war, in die Hölle hinabzusteigen. Etwas weiter, ganz deutlich prophezeiend, sagte er stellvertretend für Christus: „Mein Haupt wird in den Spalten der Berge begraben sein“ (vgl. Jona 2,6). Wenn er im Bauch eines Wals war, welche Berge gibt es dann? „Das weiß ich“, antwortet er; aber ich diene als Bild dessen, der in ein behauenes Steingrab gelegt wird. Während er auf See war, sagt Jona: „Er ging hinab zur Erde, und sein Glaube wurde für die Ewigkeit versiegelt“ (Jona 2,7), weil er das Bild Christi trug, „der zur Erde hinabstieg.“ In ähnlicher Weise weist der heilige Epiphanius von Zypern mit aller Klarheit und Sicherheit auf die Lage der Hölle im Inneren der Erde hin und beschreibt in seinem Wort am Karsamstag die Erlösung der Menschen durch den Gottmenschen. Wir platzieren dieses Wort hier mit wenigen Ausnahmen. „Warum herrscht so viel Stille auf der Erde? Was bedeutet dieses Schweigen und dieses große Schweigen? Große Stille: Der König schlief ein. Die Erde fürchtete sich und verstummte: denn Gott im Fleisch schlief ein. Gott im Fleisch schlief ein und die Hölle war entsetzt. Gott schlief für kurze Zeit ein und erweckte die Schläfer aus alten Zeiten, von Adam. Jetzt ist die Erlösung für diejenigen, die auf der Erde sind, und seit undenklichen Zeiten für diejenigen, die unter der Erde sind; Jetzt ist die Erlösung für die ganze Welt sichtbar und unsichtbar. Jetzt ist das besondere Kommen Christi, eine besondere Vorsehung, ein besonderer Besuch für die Menschen: Gott kommt vom Himmel auf die Erde, von Erde zu Erde. Die Pforten der Hölle öffnen sich, und ihr, die ihr seit Ewigkeit geschlafen habt, freut euch. Diejenigen, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, empfangen das große Licht: Der Herr ist mit den Sklaven, Gott ist mit den Toten, das Leben ist mit den Toten, das ewige Licht ist mit denen in der Dunkelheit, der Befreier ist mit den Gefangenen , Er ist über den Himmeln mit der Unterwelt. Christus ist unter den Toten: Lasst uns mit ihm dorthin gehen, damit wir die Geheimnisse dieses Landes kennenlernen, damit wir das Geheimnis Gottes unter der Erde kennen und die Wunder des Herrn verstehen; Lasst uns lernen, welche Art von Predigt der Herr denen in der Hölle predigt und welche Autorität er den Gefesselten befiehlt. Kommt heraus, sagt er, ihr, die ihr in der Dunkelheit seid, und werdet erleuchtet: Kommt heraus und steht auf, ihr, die ihr euch niederlegt. Und ich befehle dir, Adam: Wach auf und schlafe. Ich habe dich nicht erschaffen, damit du in der Hölle bleibst: Auferstehung von den Toten. Ich bin der Bauch der Menschen und die Auferstehung. Für dich war dein Gott dein Sohn. Für dich habe ich, dein Herr, die Gestalt eines Dieners angenommen. Für dich, der du über den Himmeln bist, bin ich auf die Erde und unter die Erde gekommen. Steh auf und verschwinde hier. Steh auf, gehe von hier aus: von der Dunkelheit zum ewigen Licht, vom Leiden zur Freude. Steh auf, gehe von hier aus: von der Sklaverei zur Freiheit, vom Gefängnis zum himmlischen Jerusalem, von den Bindungen an Gott, von unter der Erde zum Himmel.“

Während der feierlichen Gottesdienste des Karsamstags und des Heiligen Pascha feiert und besingt die Kirche die Erlösung der Menschen durch den Gottmenschen, der für uns gelitten hat, der den Tod durch den Tod mit Füßen getreten hat, der die Tore und Nieten der Hölle zerstört hat, der die Menschheit wiederbelebt hat Er selbst und mit sich selbst äußert mit besonderer Klarheit seine Meinung über den Standort sowohl der Hölle als auch des Himmels. Die Kirche erforscht eigentlich nicht, wo die Hölle und wo der Himmel ist, aber wenn sie den Herrn lobt und über Hölle und Himmel spricht, äußert sie zwangsläufig, wenn auch nebenbei, ihre Meinung über ihren Platz und spricht darüber als ein allgemein bekanntes Thema. Der majestätische Hymnus bei der Matin des Großen Samstags beginnt nach der Lesung der Sechs Psalmen und der Großen Litanei mit zwei zutiefst berührenden und zugleich elegant poetischen Troparionen, von denen im ersten das Begräbnis des Herrn verherrlicht wird 2. Sein Abstieg in die Hölle. „Der edle Josef nahm deinen reinsten Körper vom Baum, wickelte ihn in ein reines Leichentuch und legte ihn in ein neues Grab.“ - „Als du in den Tod hinabgestiegen bist, unsterbliches Leben, dann hast du die Hölle mit dem Glanz des Göttlichen getötet, und als du die Verstorbenen aus der Unterwelt erweckt hast, haben alle Mächte des Himmels geschrien: Lebensspender Christus, unser Gott, Herrlichkeit.“ dir." - Danach gehen alle Geistlichen und in Klöstern die gesamte Bruderschaft mit brennenden Kerzen in die Mitte des Tempels, stellen sich vor das Leichentuch und beginnen, die sogenannten Kirchenregeln des Lobpreises für den Herrn zu verkünden und sich zu verbinden sie mit den Versen von Psalm 118. Aus diesen Lobpreisungen schreiben wir diejenigen heraus, in denen am deutlichsten erwähnt wird, dass sich die Hölle im Inneren der Erde befindet. „Du bist unter die Erde gegangen, der Lichtträger der Gerechtigkeit, und du hast die Toten wie aus dem Schlaf auferweckt und alle Dunkelheit vertrieben, die in der Hölle ist.“ - „Halte die Erde mit deiner Hand fest, gedemütigt durch das Fleisch, jetzt unter der Erde eingeschlossen, und erlöse die Toten aus dem Inhalt der Hölle.“ - „Du bist auf die Erde gekommen, um Adam zu retten, und du hast ihn nicht auf der Erde gefunden, Meister, du bist sogar in die Hölle hinabgestiegen, um ihn zu suchen.“ - „Oh diese Freude! O viele Süßigkeiten, du hast sie in der Hölle gefüllt und ein Licht in die Tiefen der Dunkelheit geworfen.“ - „Du bist durch deinen Willen hinabgestiegen, o Retter, unter die Erde, du hast getötete Menschen wiederbelebt und sie in der Herrlichkeit des Vaters auferweckt.“ - „Nachdem du auf das Wort deines Vaters gehört hast, bist du sogar in die Hölle hinabgestiegen und hast die Menschheit auferweckt.“ - „Du bist in den Untergrund gegangen, hast den Menschen durch Deine Hand erschaffen und mit allmächtiger Kraft die Kathedralen des Menschen aus dem Untergang wieder aufgebaut.“ - „Adam fürchtete Gott, als er in den Himmel kam: Er freut sich, dass ich in die Hölle hinabgestiegen bin, nachdem ich zuvor gefallen war, und jetzt stehen wir auf.“ - „Du bliebst im Schoß der Väter, du warst großzügig, und du hast dich gewürdigt, ein Mensch zu sein, und du bist in die Hölle hinabgestiegen, o Christus.“ - „Steh auf, großzügig, aus die Abgründe der Hölle Erhebe uns. - „Durch Verlangen stieg er unter die Erde herab, als ob er tot und aufrecht wäre von der Erde zum Himmel, von dort gefallen, Jesus.“ - „Obwohl du tot warst, warst du sichtbar, aber lebendig, wie Gott, bist du auferstanden von der Erde zum Himmel, von dort gefallen, Jesus.“ In den letzten beiden Lobpreisungen verkündet die Kirche der Öffentlichkeit nicht nur den Standort der Hölle, sondern auch den Standort des Himmels. Die Menschen wurden wie ihre Vorfahren aus dem Paradies auf die Erde geworfen: Die Kirche definiert den Ort des Paradieses, indem sie sagt, dass die Menschen vom Himmel fielen. Im Kanon der Matins am Karsamstag wird gesungen: „Du hast alle Herrlichkeit erfüllt, du bist in die untere Erde hinabgestiegen.“ Weiter heißt es: „Der Herr hat sich denen offenbart, die in der Hölle leben, dass er mit denen kommuniziert hat, die in der Hölle leben, dass die Hölle, das Wort, dich betrübt und trauert, dass deine Seele nicht in der Hölle zurückgelassen wurde, dass die Hölle unten stöhnt.“ , dass die Hölle verwundet ist, im Herzen der Aufnahme der Verwundeten lasst uns in die Rippen graben, dass der Herr sogar zu den Schätzen der Hölle hinabgestiegen ist.“ Im Synaxarion des Großen Samstags heißt es, dass wir an diesem Tag das Begräbnis des Herrn und seinen „Abstieg in die Hölle“ feiern, dass er mit seiner unvergänglichen und göttlichen Seele, vom Körper durch den Tod getrennt, „in die Hölle hinabgestiegen“ ist. Es werden Ausdrücke über die Hölle als einen tiefen Abgrund verwendet, der offensichtlich aus dem gesamten Gottesdienst als unterirdisch erkannt wird und sich im Inneren der Erde befindet.

Die gleiche Meinung über die Lage von Hölle und Himmel sehen wir im Gottesdienst zum Heiligen Pascha. Die Meinung über den Ort der Hölle im Irmos des 6. Liedes des Kanons wird mit größter Bestimmtheit ausgedrückt: „Du bist hinabgestiegen die Unterwelt der Erde, und du hast den ewigen Glauben gebrochen, der die Gebundenen enthält, o Christus.“ Im Synaxarion heißt es in 6 Gesängen: „Der Herr hat nun die menschliche Natur aus den Schätzen der Hölle entrissen, sie in den Himmel erhoben und altes Erbe Unverweslichkeit bringen. Nachdem er jedoch in die Hölle hinabgestiegen war, ließ er nicht alle auferstehen, sondern nur diejenigen, die sich entschieden hatten, ihm zu glauben. Die Seelen der Heiligen aus allen Zeitaltern, die von der Not festgehalten werden, werden aus der Hölle befreit und lassen alle in den Himmel aufsteigen.“ Wieder hier altes Erbe, das heißt das Paradies, wird am Himmel angezeigt: „Durch deine Auferstehung, Herr, Der Himmel hat sich wieder geöffnet, und du hast den Sonnenaufgang für uns im Himmel erneuert.“

Die Meinung über den Ort der Hölle im Inneren der Erde ist im gesamten Gottesdienstbereich der orthodoxen Kirche vertreten. Sie spricht überall von diesem Thema als allgemein anerkannt und wohlbekannt; aus diesem Grund findet sich der eindeutige Ausdruck selten. Aber es kommt vor, und gerade weil es allgemein akzeptiert und bekannt ist, dient es als klarster Beweis und Beweis. „Der Schleier ist zerrissen“, singt die Kirche, „ich werde für Dich, unseren Erlöser, gekreuzigt, und nachdem ich die Toten aufgegeben habe, habe ich den Tod verschlungen, und die Hölle wurde offengelegt, Du bist umsonst die Unterwelten der Erde ex." - „Mit meiner Seele werde ich zu Dir in den Schoß der Erde kommen, die Seele, sogar der Erwerbssüchtige, der mit Fleiß die Hölle erschlossen hat und zu Deiner Macht ein Lied der Dankbarkeit schreit.“ - „Mit meiner Seele bin ich gegangen, du hast alle Mutigen auferweckt, die den Tod seit Ewigkeit akzeptiert haben, bitterer Peiniger.“ - "Dir, bis zum letzten Teil der Erde hinabgestiegen Wir preisen den Menschen, der den Menschen gerettet und ihn durch Deine Himmelfahrt erhöht hat.“ - „Niemand hat Angst, zur Erde zurückzukehren, o Herr; denn du hast mich vergessen von der Erde auferweckt.“ „Adam wurde durch Schmeichelei schnell in den Abgrund der Hölle hinabgeworfen. Aber von Natur aus ist Gott barmherzig, du bist herabgestiegen, um zu suchen, und du hast es zum Rahmen getragen, und du bist auferstanden.“ "Aus die Unterwelt der Hölle Erhebe mich, der gefallen ist, und segne alle Werke des Herrn und erhöhe ihn für immer.“ - „Ich bin zu den Toren der Hölle gekommen, o Herr, und ich habe dies zerschlagen, der Gefangene schreit: Wer ist das? Denn er ist nicht verurteilt die Unterwelten der Erde, aber wie ein Baldachin zerstöre das Gefängnis des Todes.“ - "Ehrfürchtig Anteil der Unterwelt heute, Hölle und Tod, Einer der Dreifaltigkeit: die Erde ist erschüttert, Die Torwächter kommen aus der Hölle„Als ich Dich sah, war ich entsetzt.“ - „Nachdem er die Tiefen des Meeres erreicht hatte und drei Tage lang in den Walen der Meerestiere der Vorzeit gelebt hatte, ahmte Jona den Ruf von Ti nach: „Mein Retter, führe mich heraus.“ Hölle". - „Lass mich nicht in das Land des Weinens kommen, lass mich den Ort der Finsternis nicht sehen, mein Christus, das Wort.“ - „In der Hölle gibt es keine Reue, es gibt nichts anderes, was schwach ist: Es gibt einen unermüdlichen Wurm, es gibt eine dunkle Erde, und alles ist verfinstert.“ Auch der heilige Johannes Climacus erwähnt nebenbei, als wäre es ein bekanntes Thema, die Lage der Hölle im Inneren der Erde. Er rät dem Asketen der Frömmigkeit, sich ständig an die endlosen Abgründe der Unterweltflammen, die schrecklichen unterirdischen Orte und Abgründe, die engen Zusammenkünfte zu erinnern, damit er durch solche Überlegungen und Erinnerungen die Seele von der Wollust losreißen kann, die sie erworben hat. Die Lehre, dass die Hölle im Inneren der Erde sei, ist die Lehre der orthodoxen Kirche; Diese Lehre findet sich in sehr vielen Schriften der Heiligen Väter; keiner von ihnen lehnt ihn ab; Die göttlichen Offenbarungen, die den Heiligen Gottes gegeben wurden, bestätigen dies.
...
Die oben erwähnte Heilige Theodora wurde nach dem Besuch der himmlischen Klöster in die „Unterwelt der Erde“ verbannt und sah die schreckliche, unerträgliche Qual, die den Sündern in der Hölle bereitet wurde.

Der auferstandene Krieger Taxiot sagte, er sei von den Teufeln aus der Hurerei entführt worden: Sie hätten ihn aus der Luft auf die Erde gebracht. Die Erde teilte sich und er stieg über schmale und stinkende Abstiege hinab in die Unterweltkerker der Hölle, wo die Seelen der Sünder in ewiger Dunkelheit und ewiger Qual eingesperrt sind.“

Ehrwürdiger Barsanuphius von Optina:

Eine sündige Seele, die nicht durch Reue gereinigt ist, kann nicht in der Gemeinschaft der Heiligen sein. Selbst wenn man sie in den Himmel bringen würde, wäre es für sie selbst unerträglich, dort zu bleiben, und sie würde sich bemühen, dort wegzugehen. Wie ist es tatsächlich, unbarmherzig unter den Barmherzigen, verschwenderisch unter den Keuschen, böse unter den Liebenden usw. zu sein? Wenn es auf der Erde so unangenehm ist, nicht in der eigenen Gesellschaft zu sein, dann ist es im Himmel umso unangenehmer. Die falsche Sicht auf Folter im Allgemeinen ist mittlerweile weit verbreitet. Sie werden irgendwie zu spirituell und abstrakt verstanden, als Reue. Natürlich wird es Reue geben, aber es wird auch Pein für den Körper geben, nicht für den, in den wir jetzt gekleidet sind, sondern für den neuen, in den wir nach der Auferstehung gekleidet werden. Und die Hölle hat einen bestimmten Ort und ist kein abstraktes Konzept.

Hieronymus. Seraphim (Rose) fasst diese Frage zusammen:

„Vladyka Ignatius schreibt: ... „Zahlreiche Zitate ... aus liturgischen Büchern und aus den Werken der Väter der orthodoxen Kirche ... lösen mit aller Zufriedenheit die Frage, wo Himmel und Hölle liegen. Mit welcher Klarheit die ( Die orthodoxe Ostkirche gibt den Ort des Himmels im Himmel und den Ort der Hölle im Inneren der Erde an“ (Bd. 3, S. 308-309). Hier wollen wir nur andeuten, wie seine Lehre zu verstehen ist.

Es ist zweifellos wahr, wie zahlreiche Zitate aus den Schriften von Bischof Ignatius belegen, dass alle orthodoxen Quellen – die Heilige Schrift, Gottesdienste, Heiligenleben, die Werke der Heiligen Väter – vom Paradies und vom Himmel als „oben“ sprechen und der Hölle als „unten“, „unterirdisch“ zu betrachten.

Rev. Paisiy Svyatogorets erzählte die Geschichte eines Mönchs, der dazu ermahnt wurde Die Hölle ist keineswegs ein abstrakter Begriff:

„Im Armenhaus des Klosters St. Paul kümmerte sich ein Mönch, ein wenig einfältig, aber sehr gutmütig, um die Ältesten.

Er selbst erzählte mir, wie ihm vor etwa dreißig Jahren, als er im Armenhaus des Klosters diente, ein Bruder ihm eine Weintraube zum Segen schenkte. Aus Freundlichkeit aß er es nicht selbst, sondern teilte es in kleine Teile und verteilte es an die Ältesten. Ein alter Mann wiederholte aus Dankbarkeit ihm gegenüber, weil die Trauben noch nicht reif waren und er sie zum ersten Mal in diesem Jahr probierte, viele Male: „Habe ein wunderbares Paradies für dich! Habt ein wunderbares Paradies!“ (In Griechenland ist es üblich, Mönchen einen solchen Wunsch zu äußern – übersetzt.) Er antwortete ihm in seiner Einfachheit scherzhaft: „Iss Weintrauben. Himmel und Hölle sind hier auf Erden.“

Trotz der Tatsache, dass er selbst nicht daran glaubte, sondern es nur als Scherz sagte und außerdem seine Einfachheit ein mildernder Umstand war, passierte ihm Folgendes.

Nachts hatte er einen schrecklichen Traum, der ihm wie Realität vorkam. Er träumt von einem feurigen Meer und gegenüber von einer wunderschönen Bucht mit Kristallpalästen.

Am Ufer sah er einen gewissen ehrwürdigen alten Mann, umgeben von Strahlen, so dass sogar sein Bart seidig wirkte. Am selben Ufer sah er einen Bruder aus seinem Kloster, der vor drei Jahren gestorben war, und fragte ihn, was diese schönen Paläste seien und wer dieser ehrwürdige alte Mann sei.

Der Bruder antwortet ihm: „Das ist Abraham, und diese wunderschöne Bucht mit Kristallpalästen ist „Abrahams Busen“, auf dem die Seelen der Gerechten ruhen“ (im Griechischen sind die Wörter „Bucht“ und „Busen“ Homonyme – übersetzt. ).

Nachdem Patriarch Abraham so strenge Worte gehört hatte, wandte sich Pater Gregory schnell zum Gehen. Und plötzlich hatte er das Gefühl, von einer Flammenzunge verbrannt zu werden, die aus dem feurigen Meer entwich, und erwachte vor Schmerzen. Und was sieht er? Das verbrannte Bein war mit Blasen und Verbrennungen übersät. Sie war zwanzig Tage lang ununterbrochen krank, bis die Wunden unter dem Einfluss verschiedener Salben und Heilkräuter heilten.

Er bereute seine Worte und war von da an sehr vorsichtig mit allem, was er sagte.

Kann eine Seele von höllischer Qual befreit werden?

Das Höllenfeuer war ursprünglich nur als Strafe für den Teufel und seine Engel gedacht(Mt 25, 41; vgl. Offb 19, 20; 20, 10,15):

„Dann wird er auch zu denen zur Linken sagen: Geh weg von mir, du Verfluchter, in ewiges Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist“(Matthäus 25:41)

Die Menschen kommen nicht in die Hölle, weil Gott wollte, dass sie sterben, sondern weil sie „die Liebe zur Wahrheit nicht für ihr Heil angenommen haben“ (2. Thess. 2,10).

Gott „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4).

Hl. Ignatius (Brianchaninov):

„Christen, nur orthodoxe Christen, und darüber hinaus, die ihr irdisches Leben fromm verbracht haben oder die sich durch aufrichtige Reue, Bekenntnis zum geistlichen Vater und Selbstkorrektur von Sünden gereinigt haben, erben zusammen mit den hellen Engeln ewige Glückseligkeit.“ Im Gegenteil, die Bösen, das heißt diejenigen, die nicht an Christus glauben, die Bösen, das heißt Ketzer, und jene orthodoxen Christen, die ihr Leben in Sünden verbracht haben oder in eine Todsünde gefallen sind und sich nicht durch Reue geheilt haben, werden erben ewige Qual zusammen mit gefallene Engel".

Laut Lehre Heilige Kirche, die Seelen von Menschen, die im Glauben und in Reue gestorben sind, denen es aber zu Lebzeiten nicht gelungen ist, reuewürdige Früchte zu tragen, die also keine Zeit hatten, ihre Seelen zu verwandeln, verdienen von Gott die vollständige Vergebung ihrer Sünden und in der Tat von ihnen gereinigt werden, Qualen erleiden. In diesem Fall können ihnen die Gebete der noch lebenden Brüder in Christus, Almosen und insbesondere die Darbringung des unblutigen Opfers für sie helfen.

Botschaft der Patriarchen der Ostkatholischen Kirche zum orthodoxen Glauben (1723):

„Wir glauben, dass die Seelen der Verstorbenen je nach ihren Taten entweder in Freude oder in Trauer und Trauer übergehen, sie empfinden jedoch weder völlige Glückseligkeit noch …“ völlige Qual; für vollkommene Glückseligkeit, wie vollkommene Qual, wird jeder eine bekommen allgemeine Auferstehung, wenn sich die Seele mit dem Körper vereint, in dem sie tugendhaft oder bösartig lebte.

Die Seelen von Menschen, die in Todsünden verfielen und nicht am Tod verzweifelten, sondern vor der Trennung vom wirklichen Leben noch einmal Buße taten, aber keine Zeit hatten, irgendwelche Früchte der Reue zu tragen (wie zum Beispiel: Gebete, Tränen, Reue, Trost der Armen und Ausdruck in Taten der Liebe zu Gott und den Nächsten, die die katholische Kirche von Anfang an als gottgefällig und segensreich anerkennt), steigen die Seelen solcher Menschen in die Hölle hinab und erleiden die Strafe für die begangenen Sünden, jedoch ohne , die Erleichterung von ihnen verlierend.

Sie erfahren Erleichterung durch unendliche Güte durch die Gebete der Priester und durch Wohltätigkeit für die Toten; und insbesondere durch die Kraft des unblutigen Opfers, das insbesondere der Priester für jeden Christen für seine Angehörigen und überhaupt die katholische und apostolische Kirche jeden Tag für jeden bringt.“

Wenn die Kirche im Glauben und in der Reue für einen Verstorbenen betet, Verwandte Almosen geben, in ihren Heimgebeten an ihn denken, ändert sich der Zustand seiner Seele. Und dies durch das intensive Gebet der Kirche Die Seele kann von der höllischen Qual befreit werden.

Ikone „Das Jüngste Gericht“. Das Fragment ist die Ruine der Hölle.

Johannes Chrysostomus:

Wenn das ganze Volk und die heilige Kathedrale mit zum Himmel ausgestreckten Händen stehen und ein schreckliches Opfer dargebracht wird: Wie können wir Gott nicht besänftigen, indem wir für sie (die Toten) beten? Aber hier geht es nur um diejenigen, die im Glauben gestorben sind.

St. Theophan der Einsiedler:

„Jetzt oder morgen wird der Tod kommen, und er wird allem, was wir haben, ein Ende setzen und unser Schicksal für immer besiegeln, denn nach dem Tod gibt es keine Reue, in was auch immer der Tod uns findet, wir werden vor Gericht erscheinen.

Das Gesetz des Lebens besagt, dass jemand, der hier den Samen der Reue pflanzt, auch mit seinem letzten Atemzug nicht zugrunde gehen wird. Dieser Same wird wachsen und Frucht bringen – ewige Erlösung. Und wenn jemand hier nicht den Samen der Reue sät und sich dorthin mit dem Geist des reuelosen Beharrens in den Sünden bewegt, dann wird er dort für immer mit demselben Geist bleiben, und die Frucht von ihm wird für immer nach seiner Art, Gottes Ewigkeit, geerntet werden Ablehnung." .

St. Rechte Johannes von Kronstadt:

Wer weiß nicht, wie schwer es ohne die besondere Gnade Gottes für einen Sünder ist, von seinem geliebten Weg der Sünde auf den Weg der Tugend abzuweichen... Welcher Sünder würde sich ohne die Gnade Gottes zu Gott wenden, denn der Die Eigenschaft der Sünde besteht darin, uns zu verdunkeln, uns an Händen und Füßen zu fesseln. Aber die Zeit und der Ort für das Wirken der Gnade sind erst hier: Nach dem Tod können nur die Gebete der Kirche auf reuige Sünder wirken, auf diejenigen, die in ihren Seelen Akzeptanz haben, das Licht guter Taten, die von ihnen davon mitgerissen werden Leben, dem die Gnade Gottes verliehen werden kann oder die gnadenvollen Gebete der Kirche.

Metropolit Macarius (Bulgakow) schrieb:

« Unsere Gebete können direkt auf die Seelen der Verstorbenen einwirken, wenn sie nur im richtigen Glauben und in wahrer Reue gestorben sind, d.h. in Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Herrn Jesus: denn in diesem Fall gehören sie trotz ihrer scheinbaren Distanz zu uns weiterhin mit uns zum selben Leib Christi.“

Er zitiert aus Regel 5 VII. Ökumenischer Rat: „Es liegt eine Sünde vor, die zum Tode führt, wenn einige, die sündigen, ungebessert bleiben und ... sich halsstarrig gegen Frömmigkeit und Wahrheit auflehnen ... Der Herr, Gott, ist nicht darin, es sei denn, sie demütigen sich und werden von ihrem Fall nüchtern .“ In diesem Zusammenhang stellt Bischof Macarius fest: „Diejenigen, die in Todsünden, in Reuelosigkeit und außerhalb der Gemeinschaft mit der Kirche gestorben sind, sind gemäß diesem apostolischen Gebot ihrer Gebete nicht würdig.“

Vor dem Opfer Christi am Kreuz befanden sich alle Menschen in der Hölle, auch die Gerechten des Alten Testaments. Jesus Christus stieg mit seiner Seele in die Hölle hinab, während sein heiliger Leib im Grab ruhte:

Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Paradies mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles erfüllte, der Unbeschreibliche.
(Troparion, Ton 8)

- brachte die Gerechten und alle, die an ihn glaubten, aus der Hölle in den Himmel:

„Nachdem er in die Hölle hinabgestiegen war, stellte er nicht alle wieder her, sondern nur diejenigen, die an ihn glauben wollten; Er befreite die Seelen der Heiligen, die jahrhundertelang gewaltsam in der Hölle festgehalten wurden, und eröffnete ihnen allen den Aufstieg in den Himmel.“
(Synaxarium für die Karwoche und die Große Osterwoche).

Ehrwürdiger Johannes von Damaskus schrieb, dass der Herr jedem in der Hölle predigte, aber für einige diente diese Predigt zur Erlösung und für andere als Tadel:

„Die vergöttlichte Seele steigt in die Hölle hinab, so wie die Sonne der Gerechtigkeit für diejenigen scheinen wird, die auf der Erde waren, ebenso wird das Licht für diejenigen scheinen, die unter der Erde waren, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes waren.“ ; So wie der Herr den Menschen auf Erden den Frieden, den Gefangenen Befreiung und den Blinden die Wiedererlangung des Augenlichts verkündete und für die Gläubigen zur Ursache des ewigen Heils und für die Ungläubigen zur Zurechtweisung des Unglaubens wurde, auf die gleiche Weise predigte er denen in der Hölle.“

Ikone „Abstieg in die Hölle“. XIV. Jahrhundert

Hl. Ignatius (Brianchaninov) schreibt:

„… der menschgewordene Gott. Er besuchte … und das Gefängnis selbst – die Hölle. Er gewährte allen Menschen die Erlösung und überließ es ihnen, die Erlösung entweder anzunehmen oder abzulehnen. Er befreite alle, die an ihn glaubten: Er erhob diejenigen, die im unterirdischen Abgrund eingesperrt waren, in den Himmel und brachte diejenigen, die auf der Erdoberfläche umherwanderten, in Gemeinschaft mit Gott und brach damit ihre Gemeinschaft mit Satan.“

Über die Ewigkeit der Qual in der Hölle

Johannes Chrysostomus: Alle Menschen beschäftigen sich mit der Frage: Wird das Feuer der Hölle ein Ende haben? Christus hat uns offenbart, dass dieses Feuer kein Ende hat: wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt (Markus 9,46). Ich sehe, dass du geschaudert hast, aber was soll ich tun? Gott befiehlt, dies ständig zu verkünden. Wenn Sie möchten, wird es Ihnen jedoch nicht unangenehm sein. Möchten Sie keine Angst vor Macht haben? Tue Gutes (Röm. 13:3).

Ehrwürdiger Barsanuphius von Optina:

Derzeit beginnt sich nicht nur unter den Laien, sondern auch unter den jungen Geistlichen die folgende Überzeugung auszubreiten: Als ob ewige Qual mit der unendlichen Barmherzigkeit Gottes unvereinbar wäre, sei Qual daher nicht ewig. Dieses Missverständnis ist auf mangelndes Verständnis der Materie zurückzuführen. Ewige Qual und ewige Glückseligkeit kommen nicht nur von außen. Aber all dies liegt in erster Linie im Menschen selbst. ...Das Reich Gottes ist in dir (Lukas 17:21). Welche Gefühle auch immer ein Mensch im Laufe seines Lebens in sich einflößt, damit wird er in das ewige Leben eintreten. Ein kranker Körper leidet auf der Erde, und je stärker die Krankheit, desto größer die Qual. Ebenso beginnt eine mit verschiedenen Krankheiten infizierte Seele während des Übergangs schwer zu leiden ewiges Leben. Eine unheilbare körperliche Krankheit endet mit dem Tod, aber wie kann sie enden? Geisteskrankheit wenn es keinen Tod für die Seele gibt? Bosheit, Zorn, Gereiztheit, Unzucht und andere Geisteskrankheiten sind solche Ungeziefer, die einem Menschen ins ewige Leben nachkriechen. Daher besteht das Ziel des Lebens darin, diese Reptilien hier auf der Erde zu vernichten, um Ihre Seele vollständig zu reinigen und vor dem Tod mit unserem Erlöser zu sagen: „... Der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird er nichts haben.“ “ (Johannes 14, dreißig). Eine sündige Seele, die nicht durch Reue gereinigt ist, kann nicht in der Gemeinschaft der Heiligen sein. Selbst wenn man sie in den Himmel bringen würde, wäre es für sie selbst unerträglich, dort zu bleiben, und sie würde sich bemühen, dort wegzugehen. Wie ist es tatsächlich, unbarmherzig unter den Barmherzigen, verschwenderisch unter den Keuschen, böse unter den Liebenden usw. zu sein? Wenn es auf der Erde so unangenehm ist, nicht in der eigenen Gesellschaft zu sein, dann ist es im Himmel umso unangenehmer. Die falsche Sicht auf Folter im Allgemeinen ist mittlerweile weit verbreitet. Sie werden irgendwie zu spirituell und abstrakt verstanden, als Reue. Natürlich wird es Reue geben, aber es wird auch Pein für den Körper geben, nicht für den, in den wir jetzt gekleidet sind, sondern für den neuen, in den wir nach der Auferstehung gekleidet werden. Und die Hölle hat einen bestimmten Ort und ist kein abstraktes Konzept.

Der heilige Theophan der Einsiedler schreibt: „Haben Sie nicht wirklich eine solche Hoffnung, dass Gott durch souveräne Macht den Sündern vergeben und sie in den Himmel bringen wird? Ich bitte Sie zu beurteilen, ob dies angemessen ist und ob solche Personen für den Himmel geeignet sind – Sünde ist es nicht.“ etwas Äußerliches, aber Inneres und Inneres. Wenn jemand sündigt, verunreinigt und verdunkelt die Sünde seinen gesamten Charakter Vergebung wird er ganz schmutzig und düster bleiben. Es wird auch jemanden geben, dem Gott durch seine souveräne Macht vergeben würde, ohne seine innere Reinigung. Stellen Sie sich vor, dass ein so unreiner und düsterer Mensch in den Himmel kommt. Was wird es sein? Ein Äthiopier unter den Weißgetünchten. Ist es angemessen?“

„Das Gesetz des Lebens lautet“, sagt der heilige Theophan der Einsiedler, „dass, sobald jemand hier den Samen der Reue pflanzt, selbst mit seinem letzten Atemzug niemals zugrunde gehen wird. Dieser Samen wird wachsen und Frucht bringen – ewige Erlösung.“ . Und solange jemand hier nicht den Samen der Reue sät und mit einem Geist reuelosen Beharrens in Sünden dorthin geht, dann und dort wird für immer im selben Geist bleiben und seine Frucht wird in Ewigkeit geerntet werden, je nach ihrer Art, Gottes ewige Ablehnung".

Hl. Tichon von Zadonsk:

Das Wort Gottes verkündet uns eine gesegnete Ewigkeit oder ewige Glückseligkeit und eine unglückliche Ewigkeit in der Hölle und der feurigen Gehenna. In einer glückseligen Ewigkeit wird es unsterbliches Leben geben, in einer unglücklichen Ewigkeit wird es unsterblichen Tod geben.
Oh, unglückliche Ewigkeit! Es gibt Leiden ohne Trost, nicht nur in Worten, sondern auch unverständlich für den Geist, Leiden, das immer andauern wird, aber niemals enden wird.

Rev. Barsanuphios und Johannes:

Die Worte: „Er wird von dort nicht herauskommen, bis er die letzte Münze zurückgezahlt hat“ (Matthäus 5,26), sagte der Herr und meinte damit, dass ihre Qual ewig sein wird: Denn wie kann ein Mensch dort zurückzahlen? Wenn ein armer Schuldner inhaftiert ist und der Gouverneur anordnet, ihn nicht freizulassen, bis er die gesamte Schuld beglichen hat, kann man dann davon ausgehen, dass er mit Sicherheit freigelassen wird? Gar nicht! Machen Sie keine Fehler wie verrückt. Da gelingt es niemandem; aber was jeder hat, das hat er von hier: sei es gut oder faul oder köstlich.
Bruder, hier ist die Arbeit, dort ist der Lohn, hier ist die Leistung, dort sind die Kronen. Bruder, wenn du gerettet werden willst... folge den Heiligen Vätern. Erwerben Sie sich: Demut und Gehorsam, Weinen, Askese, Nichtbegehren, sich auf nichts zählen und dergleichen, was Sie in den Worten und im Leben der Väter finden. Bringt Früchte hervor, die der Reue würdig sind (Mt 3,8).

Johannes Chrysostomus:

Zukünftige Vorteile übersteigen jeden Verstand, nicht nur Worte; und das Gegenteil von ihnen, obwohl es in uns gemeinsamen Worten ausgedrückt wird – denn laut der Heiligen Schrift bedeuten Feuer, Dunkelheit, Fesseln, ein endloser Wurm – nicht nur das, was sie ausdrücken, sondern etwas anderes, viel Schrecklicheres. Um sich davon zu überzeugen, achten Sie nun zunächst auf Folgendes. Wenn es dort Feuer gibt, dann sagen Sie mir, wie kann es dort auch Dunkelheit geben? Sehen Sie, dass es viel schrecklicher ist als dieses? Es verblasst nicht, weshalb es als unauslöschlich bezeichnet wird. Stellen wir uns vor, was für eine Qual es ist, ständig verbrannt zu sein, in der Dunkelheit zu sein, ständig zu schreien, mit den Zähnen zu knirschen und nicht gehört zu werden? Wie ist es, zusammen mit den Mördern des gesamten Universums verbrannt zu werden, nichts zu sehen und nicht gesehen zu werden, sich aber unter so vielen Menschen allein zu fühlen? Denn Dunkelheit und Lichtmangel werden es uns nicht erlauben, nicht einmal unsere Nachbarn zu erkennen, sondern jeder wird in einem Zustand sein, als ob er allein leiden würde.

Gott kann einen Menschen nicht gegen seinen Willen retten, denn Liebe kann nicht mit Gewalt aufgezwungen werden

Die Heilige Schrift und die Heiligen Väter lehren, dass für einen Menschen bereits in seinem irdischen Leben der Zustand des Reiches Gottes beginnt, ebenso der Zustand der Hölle:

„Drangsal und Bedrängnis für jede Seele eines Menschen, der Böses tut …“
Im Gegenteil: Ruhm und Ehre und Friede für jeden, der Gutes tut.“
(Römer 2:9-10)

„...das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen,
und sie werden nicht sagen: Siehe, es ist hier, oder siehe, dort. Denn siehe, das Reich Gottes ist in euch.“
(Lukas 17, 20-21)

Der Tod ist ein Zustand der menschlichen Seele, der nicht mit der Quelle des Lebens, mit Gott, verbunden ist. Deshalb ist die Hölle drin. Und die zukünftige Hölle ist nur eine natürliche Folge seines spirituellen Zustands in diesem Leben. Und wenn ein Mensch durch die christliche Glaubensleistung nicht das Reich Gottes in seinem Herzen erlangt, dann wird die in ihm lebende Hölle sein ewiges Schicksal bestimmen.

Rev. Makarius der Große schrieb so über den Zustand, in den die gesamte menschliche Natur im Zustand des geistigen Todes gelangt:

„Das Königreich der Finsternis, das heißt dieser böse Fürst, hat den Menschen seit undenklichen Zeiten gefangen genommen... Also bekleidete dieser böse Herrscher die Seele und ihr ganzes Wesen mit Sünde, entweihte alles und fesselte alles in sein Königreich, so dass nein Gedanken, kein Geist, kein Fleisch, und schließlich ließ er keinen einzigen Teil davon frei von seiner Macht, sondern kleidete alles in einen Mantel aus Dunkelheit ... der ganze Mensch, Seele und Körper, wurde befleckt und von diesem bösen Feind entstellt und den Menschen in den alten Mann gekleidet, befleckt, unrein, abscheulich vor Gott, ungehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes, das heißt, er hat ihn in die Sünde selbst gekleidet, so dass niemand sehen kann, was er will, außer ihm sieht Böses, er hört Böses, er hat Füße, die danach streben, Böses zu tun, Hände, die Unrecht tun, und ein Herz, das Böses denkt ... So wie in einer düsteren und dunklen Nacht, wenn ein stürmischer Wind weht, alle Pflanzen schwanken und werden unruhig und in große Bewegung geraten: So zögert der Mensch, der der dunklen Macht der Nacht – dem Teufel – unterworfen war und sein Leben in dieser Nacht und Dunkelheit verbracht hat, unruhig und besorgt vor einem heftigen Wind der Sünde, der seine gesamte Natur durchdringt , Seele, Geist und Gedanken, und alle seine körperlichen Glieder bewegen sich ebenfalls, und es gibt kein einziges geistiges oder körperliches Glied, das frei von der Sünde ist, die in uns wohnt.“

Heiliger Gregor von Sinaite:

Niemand dort wird eins mit Christus oder ein Glied Christi sein, ohne hier Teilhaber der Gnade zu werden und dadurch in sich selbst „das Bild des Geistes und die Wahrheit über Christus“ zu empfangen (Röm 2,20).

Mönch Mitrofan:

„Die Seele, die mit ungeheilten Wunden – mit ihren Leidenschaften – über das Grab hinausgegangen ist, bleibt dort in einem leidenschaftlichen, schmerzhaften Zustand und kann, ungeheilt auf Erden, ihre Leidenschaften hier nicht mehr loswerden. Und so wie eine unheilbare Krankheit immer mehr entsteht.“ mehr noch, so wird sich der leidenschaftliche Zustand der Seele nach dem Gesetz des Lebens über das Grab hinaus immer mehr entwickeln und erschreckende Ausmaße erreichen.

In der Gehenna gibt es keine Heilung, keine Befreiung von der Leidenschaft, keine Gnade mehr für Sünder und keine Befriedigung der Leidenschaften, sondern nur noch den Zorn Gottes.

Unbefriedigte und unbefriedigte Leidenschaft ist ein Zustand der Seele, der völlig der Gehenna entspricht. Der ständig unbefriedigte leidenschaftliche Zustand der Seele führt sie schließlich in Verzweiflung, Bitterkeit und dann in den Zustand der bösesten Geister – Gotteslästerung und Heiligenhass.

Nach dem Gesetz des Lebens kann die Entwicklung von Leidenschaften nicht aufhören. Die Gewohnheit der Sünde, der Erfüllung der eigenen Leidenschaften, die zur Natur geworden ist und den leidenschaftlichen Zustand der Ausgestoßenen natürlich erscheinen lässt, wird die Seele unaufhörlich und für alle Ewigkeit quälen.

Der Gegenstand der Wünsche der Heiligen wächst ständig und wird befriedigt, während sich die Wünsche (Leidenschaften) der Verurteilten entwickeln, aber keinen Gegenstand haben, in dem sie verkörpert würden. Darin besteht die innere Qual der Sünder in der Gehenna! Unüberwindliche Leidenschaften – hoffnungslos, niemals ausgerottet – quälen und werden die Seele für alle Ewigkeit quälen. Und wir können den positiven Schluss ziehen, dass die Wirkung von Leidenschaften über das Grab hinaus viel stärker ist als auf der Erde.

Leidenschaften und Gewohnheiten bestehen fort und sind aufgrund ihrer Unzufriedenheit eine Quelle der Qual für die Seele. Welche Sünden auch immer jemand erleidet, es sei denn, er wird auf Erden geheilt. Der Apostel Paulus bezeugt: „Gott lässt sich nicht verspotten. Was ein Mensch sät, das wird er auch ernten: Wer auf sein eigenes Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten.“

Bewusstsein der eigenen Sündhaftigkeit, Reue und Wehklagen über die unwiderrufliche Ursache eines Geisteszustands, der Verzweiflung genannt wird. Diese innere Qual der Sünder in der Gehenna wird in der Heiligen Schrift als Weinen und Zähneknirschen bezeichnet: „Da sprach der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Füße gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in völlige Dunkelheit; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.“ Der Ort der Gefangenschaft der Sünder ist nicht nur hoffnungslose Dunkelheit; es enthält unerträgliche Qual. Solche seelischen Zustände äußern sich auf der Erde durch diese sichtbaren Zeichen: Weinen und Zähneknirschen.

Unser St. Die Kirche betet für die Verstorbenen wie folgt: „Ruhe, o Herr, die Seelen Deiner Diener, die im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung geruht haben.“ Möge Gott allen orthodoxen Christen Ruhe schenken.“ Für ihn betet die Kirche und mit ihm steht sie in untrennbarer Verbundenheit und Gemeinschaft. Folglich gibt es keine Vereinigung und Gemeinschaft mit den toten Nicht-Christen und Nicht-Orthodoxen... Für einen wahren Christen außer Selbstmord löst kein Tod die Vereinigung und Gemeinschaft mit den Lebenden auf - mit der Kirche... Den Heiligen Bete für ihn, und die Lebenden beten für ihn, als wäre er ein lebendiges Mitglied eines einzigen lebenden Körpers.“
(„Leben nach dem Tod“)

Archim. Rafail (Karelin):

„Warum hat der Herr Adam aus dem Paradies vertrieben? Aber können wir darüber als Strafe sprechen, über das Gesetz von Ursache und Wirkung? Als Ausdruck der Liebe Gottes zu den Vorfahren verlor Adam das innere Paradies, die Gegenwart Gottes erfreute ihn nicht, sondern quälte ihn. Wäre Adam im Paradies gewesen, wäre das Paradies selbst für ihn zu einer ewigen, unerschöpflichen Qual, einer ewigen Erinnerung geworden von dem, was er noch schmerzlicher verloren hatte – der Schlüssel zur Lösung einer Frage: Warum vergibt der Herr nicht alle Sünder und nimmt sie wieder in das Himmelreich auf? Ein Mensch, der innerlich nicht in der Lage ist, mit Gott in das Reich des Lichts und der Gnade zu kommunizieren, wäre wie jemand, der sich in der Nähe eines Flusses befindet und kein Wasser daraus trinken kann. Er würde noch mehr, noch schrecklicher leiden Die Theologen sagen, dass die höllische Qual die letzte Gnade Gottes ist, denn das körperliche Leiden des Sünders wurde durch die schrecklichste, spirituelle Qual vergessen.

Ein Sünder, der nicht durch das Blut Christi erlöst wurde, hat ungeheilte Sünden (elterliche und persönliche) in seinem Herzen, die die Einheit mit Gott verhindern.

Ein Sünder kann nicht im Himmel sein, da ihm die Fähigkeit zur Kommunikation mit Gott entzogen ist, die durch die Gnade des Heiligen Geistes erfolgt.

Wir beurteilen die göttliche Liebe analog zur menschlichen Liebe als spirituelle Emotion; und die göttliche Liebe ist die Ontologie der göttlichen Existenz – der Apostel Johannes sagte: „Gott ist Liebe.“ Die an die Welt gerichtete Liebe ist die Gnade des Heiligen Geistes, deren Widerspiegelungen die heiligen Asketen erlebten und über die göttliche Liebe erstaunt waren. Gott gab dem Menschen eine höhere – persönliche Existenz und beschränkte sich, nachdem er den Menschen als Person geschaffen hatte, freiwillig auf den menschlichen Willen – den sogenannten Willen. Er hat sie autonom gemacht und dringt nicht gewaltsam in ihre Domäne ein; andernfalls würde der Mensch als Individuum von Gott „vernichtet“ werden und seine individuelle Existenz verlieren. Die höllische Qual der Sünder ist nicht die Qual, die durch die Liebe selbst verursacht wird, sondern das Bewusstsein um den Verlust der Liebe, die unersetzlich ist. Derjenige, der sagt: „Warum hat Gott geschaffen, wenn er es vorhergesehen hat“, verzichtet im Wesentlichen auf seine Würde als Abbild und Gleichnis Gottes, auf die Liebe, als freie Selbstbestimmung und zieht es vor, nichts zu sein – eine moralische Null. das heißt, nicht sein. Gottes Liebe ist leidende Liebe. Heiliger Märtyrer Ignatius, der Gottesträger, nannte Christus „die gekreuzigte Liebe“. Sie leidet für die Zerstörung der Sünder, kann aber nicht in die Seele eindringen, die dies nicht wahrnehmen kann. Christus steht vor der Tür des menschlichen Herzens, möchte aber, dass der Mensch diese geheimnisvolle Tür selbst öffnet. Ich denke, Sie sollten Ihrer Freundin erklären, dass ihre eigene Liebe gefühlvoll und leidenschaftlich ist und sie daher nicht weiß, was göttliche Liebe ist. Wenn sie es wissen will, muss sie nicht mit Protest beginnen, sondern mit der Leistung, diese Liebe zu suchen und dafür zu leben. Erlösung ist Gemeinschaft mit Gott und Ähnlichkeit mit Gott. Es ist unmöglich ohne Liebe, und Liebe ist unmöglich ohne moralische Freiheit, die die Möglichkeit beinhaltet, zwischen Gut und Böse zu wählen.

Orthodoxe Apologeten widerlegten die katholische Lehre über das Fegefeuer und sagten, dass feurige Qualen einen Sünder nicht dazu bringen können, Gott zu lieben, und dass das himmlische Leben eine auf Liebe basierende Gemeinschaft mit Gott sei. Deshalb hasst der Sünder Gott, wenn er in Qual ist; im Gegenteil, in der feurigen Qual wird der Hass des Sünders auf Gott noch stärker.

Darüber sprach St. ausführlich. Markus von Ephesus ist in seiner antikatholischen Polemik die „Säule der Orthodoxie“. Die Tragödie des Sünders liegt darin, dass er nicht nur in der Hölle ist, sondern dass die Hölle in ihm ist. Er leidet, leidet, kann aber nicht wiedergeboren werden und ein anderes Geschöpf werden. Ein Sünder in der Hölle verliert die Fähigkeit zu lieben und wird dämonenhaft.“