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Beim Jüngsten Gericht werden alle lebenden Menschen auferstehen, angefangen bei Adam bis zum Ende der Welt. Darüber spricht die Heilige Schrift: Alle, die in den Gräbern sind, werden die Stimme des Sohnes Gottes hören(Johannes 5:28); dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln(Matthäus 25:31–32).

Wenn alle Toten auferstehen, wie sollen wir dann die Worte des Psalmisten verstehen: Deshalb werden die Bösen nicht vor Gericht stehen(in slawischer Übersetzung: Aus diesem Grund werden sie nicht auferstehen...)(Ps. 1,5)? Wirst Du an den Toten ein Wunder vollbringen? Werden die Toten auferstehen und Dich preisen?(Ps. 87,11). Der Psalmist David meinte mit diesen Worten offensichtlich eine zweifache Auferstehung: eine zum Leben und die andere zum ewigen Tod. Das bedeutet, dass er sagen wollte, dass die Bösen nicht durch die Auferstehung zum Leben, sondern zum Tod zum Gericht auferweckt werden. Dies wird vom Propheten David selbst bestätigt, indem er hinzufügt: Darum werden die Bösen im Gericht nicht bestehen, und die Sünder werden in der Versammlung der Gerechten nicht bestehen.(Ps. 1,5). Darüber spricht der Herr Jesus Christus: Die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören... und diejenigen, die Gutes getan haben, werden in die Auferstehung des Lebens eintreten, und diejenigen, die Böses getan haben, werden in die Auferstehung der Verdammnis eintreten(Johannes 5:25, 29).

Sollte jeder vor dem Jüngsten Gericht sterben?

Die Heiligen Johannes Chrysostomus, Theodoret und Theophylakt lehren, dass nicht jeder sterben wird, aber das Jüngste Gericht einige am Leben finden wird.

In seinem ersten Brief an die Korinther sagt der Apostel Paulus: (IKop. 15.51). Der heilige Johannes Chrysostomus interpretiert diese Worte folgendermaßen: Wir werden also nicht alle sterben, aber wir werden uns trotzdem verändern. Auch diejenigen, die nicht tot sind, werden sich verändern, denn auch sie sind sterblich.

Aus den Worten der Heiligen Schrift können wir schließen, dass der Körper, der im irdischen Leben gelitten oder genossen hat, sowohl in ewige Herrlichkeit als auch in endlose Qualen verwickelt sein wird.

Für diese Körper, die nicht sterben, ist es angebracht, sich zu verändern und unvergänglich zu werden.

Was die Lebenden vor dem Jüngsten Gericht erwartet, ist: A) Dies bestätigt auch das Glaubensbekenntnis, dessen siebtes Glied wie folgt lautet: Und wieder wird die Zukunft von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit beurteilt ... 6) Der Apostel Paulus bezeugt dies mit den Worten: die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; dann werden wir, die wir am Leben bleiben, mit ihnen in den Wolken entrückt, um dem Herrn zu begegnen(1 Thess. 4, 16–17).

Warum sagt der Apostel: So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt.? (IKop. 15. 22). Alle, die bis zum Tag der Wiederkunft des Herrn am Leben bleiben, wird sterben und zum Leben erwachen, verändert, aber nicht gefallen und auferstanden: Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden uns alle verändern(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Der heilige Johannes Chrysostomus interpretiert diese Worte und sagt: ein vergänglicher Körper ist auch ein toter Körper. Lebhaftigkeit und Verderbnis verschwinden, wenn Unverweslichkeit und Unsterblichkeit über sie kommen.

Einige Kirchenlehrer argumentierten, dass jeder vor dem Jüngsten Gericht sterben müsse. Da die gesamte Menschheit in der Person Adams gesündigt hat, sind alle Menschen zum Tode verurteilt. Schließlich kann es keine Auferstehung geben, es sei denn, ihr geht der Tod voraus. Von diesen beiden Meinungen glauben wir an diejenige, die von der Lampe der Ostkirche, dem heiligen Johannes Chrysostomus, gepredigt wird.

Werden die auferstandenen Körper gleich oder unterschiedlich sein?

Die Antwort auf diese Frage finden Sie: A) vom Psalmisten David: Er behält alle Gebeine von ihm [dem Gerechten]; keiner von ihnen wird zerschlagen(Ps. 33,21): 6) vom Apostel P Avla: (2 Kor. 5,10); Dieser Vergängliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.(IKop. 15.53).

Aus diesen Worten der Heiligen Schrift können wir schließen, dass der Körper, der im irdischen Leben gelitten oder genossen hat, sowohl in ewige Herrlichkeit als auch in endlose Qualen verwickelt sein wird.

Wenn das Korn wächst, verändert es sich. Werden diejenigen, die auferstehen, nicht auch neues Fleisch bekommen? Und ist es nicht das, worüber der Apostel spricht: Wenn Sie säen, säen Sie nicht den zukünftigen Körper, sondern das nackte Korn, das entsteht, Weizen oder etwas anderes; aber Gott gibt ihm einen Körper, wie er will, und jedem Samen seinen eigenen Körper(IKop. 15,36–38).

Der Apostel spricht von Aussehen Getreide, und nicht um sein Wesen, denn das Wesen von hartem Getreide und gekeimtem Getreide bleibt unverändert: Wenn wir ein Weizenkorn säen, wird es zu einer Ähre sprießen, nicht zu Gerste. Ebenso werden die menschlichen Körper während der Auferstehung ihre besonderen Eigenschaften nicht verlieren und sich nur äußerlich verändern: in Verwesung gesät wird, wird in Unverweslichkeit auferstehen. Eine direkte Bestätigung dafür ist der auferstandene Leib Christi des Erlösers. Der unseren demütigen Körper so umwandeln wird, dass er seinem herrlichen Körper gleichförmig wird(Phil. 3:21).

Es gibt unzählige Fälle, in denen die Asche eines menschlichen Körpers vollständig zerstört und vom Wind verstreut wurde, bei Ausgrabungen verstreut, durch Feuer verbrannt und in Rauch verwandelt wurde; Menschen werden auch von Tieren, Vögeln und Fischen gefressen. Wie werden die Körper solcher Menschen wiederhergestellt und in ihre ursprüngliche Form zurückgebracht?

Nehmen wir wie zuvor an, dass dies eine Frage des Glaubens und nicht der Neugier ist. Für Menschen ist das unmöglich, aber für Gott ist alles möglich(Matthäus 19:26). Ich meditiere über alle deine Werke, ich betrachte die Werke deiner Hände(Ps. 143:5), sagte der Psalmist David über sich. Als er über die Allmacht Gottes nachdachte, glaubte er unerschütterlich, dass der Himmel, die Luft, das Meer und alles darin aus dem Nichts erschaffen wurden, mit einem Verb „lass es sein“: denn Er redete, und es geschah; Er befahl, und es erschien(Ps. 32,9). Wenn Gott die ganze Welt aus dem Nichts erweckt und den Menschen aus dem Staub der Erde erschaffen hat, dann kann Er natürlich erneuern menschlicher Körper, auch wenn es über den ganzen Himmel verstreut war. Der heilige Johannes von Damaskus war äußerst überrascht von denen, die fragten: Wie werden die Toten auferstehen? Verrückter!- er rief aus. – Wenn Blindheit es Ihnen nicht erlaubt, den Worten Gottes zu glauben, dann glauben Sie den Werken!

Männliches und weibliches Geschlecht der Auferstandenen

Gott schuf die Geschlechter Mann und Frau und nach der Auferstehung Männer wird bleiben Männer, Frauen – Frauen. Der Herr bezieht sich dabei auf beide Geschlechter In der Auferstehung heiraten sie weder noch werden sie verheiratet, sondern bleiben wie die Engel Gottes im Himmel(Matthäus 22:30). Wir sind alle nicht dabei Männerkörper wir werden wieder auferstehen, aber wir werden kommen perfekt für meinen Mann, das heißt, lasst uns männliche Stärke und Festigkeit annehmen, damit, wie der Apostel sagt, Wir waren keine Kinder mehr, die von jedem Wind der Lehre hin und her geworfen wurden.(Eph. 4,14); Lasst uns wie die Engel sein, nicht in der Zerstörung des Sex, sondern in der Abwesenheit von Ehe und fleischlicher Lust.

Brauchen die Körper der Auferstandenen Essen und Trinken?

Die auferstandenen Körper benötigen nicht die physische Nahrung und das Getränk, die notwendig sind, um den schwächelnden, vergänglichen Körper zu unterstützen. Warum aß der Herr Jesus Christus dann nach seiner Auferstehung? (Lukas 24:43). Er aß und trank, damit die Jünger, die ihn zunächst für einen Geist hielten, an seine Auferstehung glaubten und auch um den veränderten Körper zu bezeugen.

Welche Eigenschaften werden die Körper auferstandener Heiliger haben?

Die Körper der auferstandenen Heiligen werden sein:

A) leidenschaftslos, unbestechlich und unsterblich: in Verderbnis gesät, in Unverweslichkeit auferweckt(IKop. 15,42); Diejenigen, die als würdig erachtet wurden, dieses Alter und die Auferstehung von den Toten zu erreichen, können nicht länger sterben(Lukas 20:35, 36);

B) spirituell. Sie werden so werden körperlose Geister an Stärke, Schnelligkeit, Unbestechlichkeit und Subtilität: Sie werden dünn und leicht erscheinen, wie der auferstandene Leib Christi, der keine Grenzen und Barrieren kannte: der natürliche Körper wird gesät, der spirituelle Körper wird emporgehoben(IKop. 15.44).

B) hell, wie der Erretter sagte: dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters(Matthäus 13:43). Nach dem Zeugnis des Apostels, des Herrn Er wird unseren demütigen Körper so verwandeln, dass er seinem herrlichen Körper gleicht(Phil. 3,21); in Demütigung gesät, in Herrlichkeit auferweckt(IKop. 15.43).

Welche Eigenschaften werden die Körper verurteilter Sünder haben?

1) Auch die Körper verurteilter Sünder werden unverweslich und unsterblich sein. Der Herr Jesus Christus bezeugt dies, indem er sagt: Und diese werden in ewige Qual geraten(Matthäus 25:46). In diesen Tagen, sagt der Seher, die Menschen werden den Tod suchen, ihn aber nicht finden; sie werden sterben wollen, aber der Tod wird vor ihnen fliehen(Offb. 9. b). Denn dieser Vergängliche muss Unvergänglichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.(IKop. 15,53), erklärt der Apostel Paulus.

2) Die Körper werden leiden und schreckliche Qualen in den Flammen erfahren, die für immer bestehen bleiben.

Kapitel 14. Das Jüngste Gericht

Sagen wir zum Jüngsten Gericht Folgendes:

1. Beim Gericht wird das Zeichen des Menschensohnes erscheinen – das heilige lebensspendende Kreuz des Herrn. Er wird sowohl erscheinen, um diejenigen zu trösten, die den gekreuzigten Herrn und die mit ihm Gekreuzigten verehren, als auch um die Bösen zu beschämen, die den Herrn am Kreuz gekreuzigt haben.

2. Die Taten und verborgenen Gedanken eines jeden werden enthüllt. Der heilige Andreas sagt: Die Bücher aller Taten und des Gewissens werden geöffnet und sie werden für jeden sichtbar.

3. Der Herr Jesus Christus selbst wird der souveräne Richter sein, Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben(Johannes 5:22). Obwohl alle drei Personen der göttlichen und unteilbaren Dreifaltigkeit vor dem Gericht stehen werden, wird nur der Sohn richten, da er für uns kostenlos gelitten hat. Wer ungerecht beurteilt wird, wird jeden vor einem unparteiischen Gericht richten.

Die Heilige Schrift sagt, dass es außer dem Herrn Jesus Christus noch andere Richter geben wird: Wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, werden auch Sie auf zwölf Thronen sitzen, spricht der Herr zu den Jüngern, Richte die zwölf Stämme Israels(Matthäus 19:28). Weißt du nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Weißt du nicht, dass wir die Engel richten werden?(IKop. B. 2, 3; vgl. Mt. 12, 4, 42). Die Apostel und einige Heilige werden nicht durch autokratisches und unabhängiges Urteil richten, sondern durch kommunikatives und freiwilliges Urteil. Nachdem sie das gerechte Urteil Christi gepriesen haben, werden die Gerechten nicht nur Menschen, sondern auch Dämonen richten.

Das Urteil Christi wird sich vom menschlichen Prozess unterscheiden, da nicht alles in Worten verurteilt wird, sondern vieles – in Gedanken.

4. Das Urteil Christi wird sich vom menschlichen Prozess unterscheiden, da nicht alles in Worten verurteilt wird, sondern vieles – in Gedanken. Der Richter wird es öffentlich sagen zu denen zu seiner Rechten: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist... Dann wird er auch zu denen zu seiner Linken sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in die ewiges Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel... Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben(Matthäus 25, 34, 41, 46).

Dies ist die Lehre der Heiligen Schrift über das Jüngste Gericht, und wir müssen sie im Glauben und nicht durch umständliche Forschung verstehen. Denn wo ist der Glaube? sagt der heilige Johannes Chrysostomus, es gibt keinen Ort zum Testen; Wo es nichts zu erleben gibt, besteht kein Forschungsbedarf. Es ist notwendig, das menschliche Wort zu überprüfen, aber das Wort Gottes muss gehört und geglaubt werden; Wenn wir den Worten nicht glauben, werden wir nicht glauben, dass es einen Gott gibt. Die erste Grundlage des Glaubens an Gott ist das Vertrauen in seine Lehre.

Abschluss

Wir wollen unsere Diskussion über den Antichristen und das Ende der Welt mit den Worten des Obersten Apostels Petrus abschließen: Wir haben Ihnen die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus verkündet, nicht indem wir listig gewobenen Fabeln folgten, sondern indem wir Augenzeugen seiner Größe waren ... wir haben das sicherste prophetische Wort; und es ist gut für Sie, sich an ihn zu wenden wie an eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in Ihren Herzen aufgeht, wobei Sie vor allem wissen, dass keine Prophezeiung der Heiligen Schrift von Ihnen selbst gelöst werden kann.(2. Petrus 1:16, 19–20). Nachdem wir alle falschen Lehren abgelehnt hatten, versuchten wir, über die Zeichen des Kommens des Antichristen zu sprechen und stützten uns dabei auf die Botschaften der Apostel und Propheten sowie auf die Meinung der Väter und Lehrer der Kirche.

Vielleicht wird jemand fragen: Bedeuten allgemeine menschliche Katastrophen nicht, dass die Endzeit bereits gekommen ist und die Tage der Existenz der Welt gezählt sind? Sagt der Apostel das nicht mit folgenden Worten: Kinder! In letzter Zeit(1. Johannes 2,18): Als die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen (einziggezeugten) Sohn(Gal. 4,4); All dies... wird zur Belehrung von uns, die wir in den letzten Jahrhunderten angekommen sind, beschrieben.(IKop. 10. 11). Wir werden diese Frage so beantworten: 1) Derzeit leidet die Welt unter vielen Katastrophen: Verheerende Kriege und Katastrophen fordern Tausende von Menschenleben, Brände, Erdbeben und Überschwemmungen zerstören Städte und Dörfer. Aber wenn man sich diese anschaut Kummer, Erinnern wir uns daran, wie viel unschuldiges Blut von Nero, Maximian, Diokletian und anderen Peinigern und Christenverfolgern vergossen wurde, welche Unterdrückung und Verfolgung die orthodoxe Kirche während der Zeit der Bilderstürmerei und in den folgenden Jahrhunderten ertragen musste. Wenn diese Ereignisse nicht als Zeichen für das Ende der Welt dienten, dann sind die Katastrophen der Gegenwart umso mehr kein Zeichen für das bevorstehende Erscheinen des Antichristen: Weltumwälzungen, die für alle Perioden der Menschheitsgeschichte charakteristisch sind, können dies nicht Geben Sie an, was zu einer bestimmten Zeit gehört. Sie werden auch von Kriegen und Kriegsgerüchten hören, - sagt der Erlöser. – Seien Sie nicht entsetzt, denn das alles muss passieren, aber das ist noch nicht das Ende(Matthäus 24.b).

2) Wenn wir die obigen apostolischen Worte wörtlich verstehen, dann hätte das Ende der Welt unmittelbar nach dem Erscheinen des Erretters kommen müssen Gott sandte seinen (einziggezeugten) Sohn, der von einer Frau geboren wurde(Gal. 4:4). Schon in diesen großartigen Zeiten schrieb der Apostel Johannes: Kinder! In letzter Zeit(1. Johannes 2:18). Die apostolischen Zeiten werden zuletzt auch mit den Worten genannt: Und es wird in den letzten Tagen geschehen, spricht Gott, dass ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen werde.(Apostelgeschichte 2:17). Hier beginnt die Endzeit. Deshalb sollten wir, nachdem wir in der Heiligen Schrift auf solche Beweise gestoßen sind, nicht glauben, dass uns eine bestimmte Zeit für das Ende der Welt gegeben ist. Solche Worte und Sprüche sprechen von einer Zeit, deren Ende verborgen ist. Jeder weiß zum Beispiel, dass ein älterer Mensch nicht mehr lange zu leben hat, aber niemand kann genau bestimmen, wie viele Tage oder Jahre, auch nicht annähernd, beträgt. Das gleiche sollte hier verstanden werden. Die letzte Stunde seit der Geburt Christi ist gekommen, aber fast zu Ende Niemand weiß es, nicht die Engel des Himmels, sondern nur der Vater(Matthäus 24:36). Der Apostel Paulus schrieb an die Thessalonicher, die auf das Ende der Welt warteten: Wir bitten euch, Brüder, im Hinblick auf das Kommen unseres Herrn Jesus Christus und unsere Sammlung zu ihm, dass ihr nicht voreilig ins Wanken gerätt und euch weder durch den Geist, noch durch das Wort, noch durch die Botschaft verwirren lasst, als ob sie von uns gesandt worden wäre. als ob der Tag Christi bereits kommen würde. Lassen Sie sich von niemandem in irgendeiner Weise täuschen(2 Thess. 2, 1–3). Die ganze Welt, von Adam bis zur Gegenwart, ähnelt dem menschlichen Leben; So wie ein Mensch – die kleine Welt – drei Hauptaltersperioden hat, so hat die große Welt drei Perioden oder drei Gesetze. Die erste – von Adam bis Moses – die Jugend der Welt, von Moses bis Christus – die zweite Periode – Reife; Das dritte schließlich – das Evangelium oder die Gnadenzeit – ist das Alter und das letzte Jahr, über das der Apostel Johannes spricht: Kinder! In letzter Zeit.

Man kann auch sagen, dass das menschliche Leben sieben Stufen hat: Säuglingsalter, Kindheit, Jugend, Jugend, Reife, Alter und Alter. Sie entsprechen verschiedenen Perioden der Weltgeschichte: A) von der Erschaffung der Welt bis zur Sintflut – Kindheit: 6) von der Sintflut bis zum babylonischen Pandämonium – Kindheit; V) von der Sprachteilung und der Geburt Abrahams bis zur Geburt des Propheten Moses – Jugend; G) die ganze Zeit über sind die Richter vom Propheten Mose bis zu den Königen jung; D) die Herrschaft der Könige von Israel und Juda vor der babylonischen Gefangenschaft – Reife; e) die Zeit der Fürsten und Priester der Juden vor Christus - Alter; Und Und) Die Zeit von Christus bis zum Jüngsten Gericht ist das Alter oder die letzte Zeit, von der in der Heiligen Schrift gesprochen wird.

Wenn wir die apostolischen Worte wörtlich verstehen, dann hätte das Ende der Welt unmittelbar nach dem Erscheinen des Erretters kommen müssen Gott Er sandte seinen (einziggezeugten) Sohn, der von einer Frau geboren wurde.

Wer kann die Grenze des Grenzenlosen kennen? Wem gegenüber öffnete sie sich? ein seit Jahrhunderten verborgenes Geheimnis?

Niemand weiß von diesem Tag und dieser Stunde,- sagt der Herr, - weder die Engel des Himmels, sondern nur Mein Vater allein; Aber wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein: Denn wie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken sie, sie heirateten und wurden verheiratet, bis zu dem Tag, da Noah ging in die Arche, und sie dachten nicht, bis die Sintflut kam. Und sie vernichteten sie nicht alle, so wird die Ankunft des Menschensohnes sein... Deshalb wachen Sie, denn Sie wissen nicht, zu welcher Stunde Ihr Herr es tun wird kommen. Aber Sie wissen, wenn der Hausbesitzer gewusst hätte, in welcher Wache der Dieb kommen würde, wäre er wach geblieben und hätte nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen würde. Seien Sie daher bereit, denn zu einer Stunde, an die Sie nicht denken, wird der Menschensohn kommen.(Mt 24,36–39, 42–44).

Der Herr Jesus Christus befiehlt uns, für den Tag seines Kommens bereit zu sein, und verbietet uns, das vor allen verborgene Geheimnis preiszugeben. Der Apostel Paulus sagt über diejenigen, die mutig versuchen, in das Verborgene einzudringen: sie wurden in ihren Spekulationen vergeblich, und ihre törichten Herzen wurden verfinstert; Sie nannten sich weise und wurden zu Narren(Römer 1:22).

Der heilige Johannes Chrysostomus vergleicht den Geist mit einem galoppierenden Pferd: So wie ein störrisches, heißes Pferd seinem Reiter nicht gehorcht und Passanten zermalmt, wenn es nicht gezügelt wird, so verhält es sich mit dem Geist, der die Dogmen der Kirche und die Lehre der Kirche ablehnt heilige Väter, führt zu zahlreichen Häresien und Spaltungen.

Unsterbliche Seelen

Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert

(Symbol des Glaubens)

Was auch immer Sie dem Herzen sagen, es ist für es ganz natürlich, über den Verlust von Menschen zu trauern, die uns nahe stehen. Egal wie sehr Sie Ihre Tränen zurückhalten, sie fließen unwillkürlich über das Grab, in dem die kostbare Asche unserer Verwandten liegt. Zwar können Tränen einen Menschen nicht zurückholen, der ins Grab gerissen wurde, aber deshalb fließen die Tränen in einem Strom.

Ein Mensch greift zu allem, was er kann, um Herzschmerz zu lindern! Aber leider! Alles umsonst! Nur in den Tränen findet er etwas Trost für sich selbst, und nur sie lindern ein wenig die Schwere seines Herzens, denn mit ihnen fließt Tropfen für Tropfen das ganze Brennen des seelischen Kummers, das ganze Gift der Herzkrankheit heraus.

Von überall hört er: „Weine nicht, sei nicht feige!“ Aber wer würde sagen, dass Abraham feige war, aber auch um seine Frau Sarah weinte, die 127 Jahre alt war? War Joseph kleinmütig? Aber er weinte auch um seinen Vater Jakob: Josef fiel auf das Angesicht seines Vaters, weinte über ihn und küsste ihn(Gen. 50, 1). Wer wird sagen, dass König David feige war? Und hören Sie, wie bitterlich er über die Nachricht vom Tod seines Sohnes weint: mein Sohn Absalom! mein Sohn, mein Sohn Absalom! Oh, wer würde mich an deiner Stelle sterben lassen, Absalom, mein Sohn, mein Sohn!(2. Könige 18:33).

Jedes Grab eines würdigen Menschen wird mit bitteren Tränen des Verlustes getränkt. Und was können wir über die Menschen sagen, als der Erretter selbst, der bis zum Ende unerträgliche Leiden am Kreuz ertragen musste, über die Asche seines Freundes Lazarus im Geiste empört war und Tränen vergoss: Jesus... selbst war im Geiste betrübt und empört(Johannes 11:33). Er weinte, der Herr des Bauches und des Todes, weinte, als er zum Grab von Lazarus, seinem Freund, kam, um ihn von den Toten aufzuerwecken! Und wie können wir, schwache Menschen, unsere Tränen zurückhalten, wenn wir von denen getrennt sind, die uns am Herzen liegen, wie können wir die Seufzer in unserer Brust unterdrücken, die vor Trauer zusammengedrückt sind? Nein, das ist unmöglich, es widerspricht unserer Natur... Das müssen wir tun Herz aus Stein um einen Trauerfall nicht zu betrauern.

Nur in den Tränen findet der Mensch Trost für sich selbst, und nur sie erleichtern ein wenig die Schwere seines Herzens, denn mit ihnen fließt Tropfen für Tropfen das ganze Brennen des seelischen Kummers, das ganze Gift der Herzkrankheit heraus.

Es ist alles wahr. Und ich kann, ich wage es nicht, deine Tränen zu verurteilen, ich bin sogar bereit, meine Tränen mit deinen zu vermischen, weil ich das gut verstehe Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein(Matthäus b, 21). Ich weiß aus eigener Erfahrung, wie unaussprechlich schwer es ist, die Hand zu heben, um zum Abschied eine Handvoll Erde in das Grab eines geliebten Menschen zu werfen. Ich weine und schluchze, wenn ich an den Tod denke und ihn in einem Grab liegen sehe, nach dem Bild Gottes geschaffen und jetzt unrühmlich, durch den Tod entstellt. Aber obwohl es für uns selbstverständlich ist, um diejenigen zu weinen, die in unserer Nähe gestorben sind, muss unsere Trauer ihr eigenes Maß haben. Bei den Heiden ist es anders: Sie weinen, oft untröstlich, weil sie keine Hoffnung haben. Aber ein Christ ist kein Heide; er ist sowohl beschämt als auch sündig, ohne Freude oder Trost um die Toten zu weinen.

Ich möchte nicht, dass ihr, Brüder, euch über die Toten im Unklaren lässt, damit ihr nicht trauert wie andere, die keine Hoffnung haben.(1 Thess. 4:13), sagt der Apostel an alle Christen. Was kann diesen Kummer eines Christen lindern? Wo ist für ihn diese Quelle der Freude und des Trostes? Betrachten wir die Gründe, die uns Tränen über die Asche geliebter Menschen vergießen lassen, und Gott wird uns helfen, diese Quelle für uns selbst zu finden. Worüber weinen wir also, wenn wir von denen getrennt sind, die uns am Herzen liegen? Vor allem haben sie aufgehört, mit uns auf dieser Welt zu leben. Ja, sie sind nicht mehr bei uns auf der Erde. Aber schauen Sie unvoreingenommen auf unser irdisches Leben und beurteilen Sie, was es darstellt ...

Ein weiser Mann sagte vor langer Zeit: Eitelkeit der Eitelkeiten... alles ist Eitelkeit! Welchen Gewinn hat ein Mann aus all der Arbeit, die er unter der Sonne abarbeitet?(Pred. 1, 2, 3). Wer hat so uneinig über unser Leben gesprochen? Ist es eine Art Gefangener, der in einem stickigen Kerker sitzt und fast nichts außer den schweren Ketten sieht, die seinen Körper fesseln? Ist es nicht er, der die Gewölbe des Gefängnisses mit einem so freudlosen Schrei erklingen lässt: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten!“? Nein, ist er nicht. Vielleicht handelt es sich also um einen reichen Mann, der aufgrund unvorhergesehener Umstände in die Armut geriet, oder um einen armen Mann, der trotz all seiner Arbeit und Bemühungen vielleicht an Kälte und Hunger stirbt? Nein, auch nicht so ein Mensch. Oder ist er vielleicht ein getäuschter, ehrgeiziger Mann, der sein ganzes Leben dem Aufstieg um mehrere Stufen in der Gesellschaft gewidmet hat? Oh nein, und er ist nicht so ein Mensch. Wer ist dieser unglückliche Mensch, der eine so düstere Lebenseinstellung hat? Das ist König Salomo, und was für ein König! Was fehlte ihm für ein glückliches Leben? Weisheit? Aber wer war klüger als derjenige, der die Zusammensetzung der Erde, die Wirkung der Elemente, den Lauf der Zeit, die Position der Sterne und die Eigenschaften der Tiere kannte? Ich wusste alles, sowohl das Verborgene als auch das Offensichtliche, denn die Weisheit, die Künstlerin aller Dinge, lehrte mich(Weish. 7, 21). Vielleicht fehlte es ihm an Reichtum? Aber wer könnte reicher sein als der, dem die ganze Welt die besten Schätze brachte, der Gold und Silber und die Güter von Königen und Ländern besaß? Und ich wurde größer und reicher als alle, die vor mir in Jerusalem waren.(Prediger 2:9). Oder fehlte ihm vielleicht Ruhm oder Größe? Aber welcher Name war lauter als der Name des israelischen Königs, der Millionen von Untertanen hatte? Dann fehlte ihm vielleicht der Genuss der Segnungen des Lebens? Aber das sagt er über sich selbst: Was auch immer meine Augen begehrten, ich lehnte es nicht ab, ich verbot meinem Herzen keine Freude, denn mein Herz freute sich über alle meine Mühen.(Prediger 2:10). Wer, so scheint es, könnte eines so glücklichen, freien Lebens überdrüssig werden, aber dennoch hat ein Mensch, der alle irdischen Segnungen besitzt, verschiedene Erfahrungen gemacht irdische Freuden Schließlich kam er zu folgendem Schluss über das Leben: „Alles ist Eitelkeit der Eitelkeiten!“

Erinnern wir uns an einen anderen König – den Propheten David. Sein Thron erstrahlte in Gold, und inmitten dieser Pracht und Pracht schrie er: Mein Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras, sodass ich vergesse, mein Brot zu essen … Ich esse Asche wie Brot und löse mein Getränk mit Tränen auf(Ps. 101, 5, 10). Sein königliches Gewand glänzte mit Edelsteinen, und aus seiner Brust, bedeckt mit dem Glanz von Herrlichkeit und Größe, ertönte ein Schrei: Ich wurde ausgeschüttet wie Wasser; alle meine Knochen zerfielen; Mein Herz wurde wie Wachs, schmolz mitten in meinem Inneren(Ps. 21:15). Sein wunderschöner Palast bestand aus Zedern- und Zypressenholz, aber leider öffneten sich auch dort die Türen. Aus den Tiefen der reichen Paläste sind Seufzer zu hören: Jede Nacht wasche ich mein Bett mit meinen Tränen(Ps. b, 7).

So seufzten die glücklichsten Menschen über die Last des Lebens. Was können wir über diejenigen sagen, die das schwere Kreuz der Prüfungen ertragen mussten? Der Prophet Jeremia war trotz der Verfolgungen und Beleidigungen, die er wegen der Aufdeckung von Lügen und Bosheit erlitten hatte, geduldig, aber es gab Momente, in denen dieser geduldige Leidende aufschrie: Wehe mir, meine Mutter, dass du mich als einen Mann geboren hast, der mit der ganzen Erde streitet und streitet! Ich habe niemandem Geld geliehen, und niemand hat mir Geld geliehen, aber alle verfluchen mich(Jer. 15, 10). A langmütiger Hiob, dieses wunderbare Beispiel für Standhaftigkeit und Großzügigkeit in den schrecklichsten Prüfungen! Sie sind unwillkürlich erstaunt, wenn Sie hören, wie er den Herrn an dem Tag segnet, an dem er all seinen Reichtum und seine Kinder verliert. Was für ein Unglück und welche Großzügigkeit! Doch als wäre das noch nicht genug, erkrankt Hiob an Lepra und sein Körper ist von Kopf bis Fuß mit Wunden übersät. In diesem Moment kommt seine Frau, seine lebenslange Freundin, zu ihm und bringt ihm etwas über Verzweiflung bei, dann erscheinen seine Freunde, als wollten sie ihn nur noch mehr irritieren ... Mein Gott, mein Gott, wie viele Pfeile auf ein Ziel, wie Viele Probleme für eine Person! Aber Hiob preist den Herrn immer noch! Was für eine außergewöhnliche Stärke, was für eine erstaunliche Geduld! Aber der Mensch ist kein Stein; es gab Momente, in denen Hiob, übersät mit Wunden, bitterlich schrie: Vergehen der Tag, an dem ich geboren wurde, und die Nacht, in der gesagt wurde: Der Mensch wurde empfangen … Warum bin ich nicht gestorben, als ich aus der Gebärmutter kam, und warum bin ich nicht gestorben, als ich aus der Gebärmutter kam?(Hiob 3, 3, 11). Wenn wir unsere Tage unvoreingenommen betrachten, werden wir dann nicht manchmal mit demselben Hiob sagen: „Ist das Leben des Menschen auf Erden nicht eine Versuchung?“ Wenn ein Mensch geboren wird, fängt er sofort an zu weinen, als würde er über sein zukünftiges Leiden auf Erden prophezeien, er steht also kurz vor dem Tod, und was nochmal? Mit einem schweren Stöhnen der Erschöpfung verabschiedet er sich von der Erde, als würde er ihr vergangene Katastrophen vorwerfen... Wer lebte und trauerte nicht, wer lebte und vergoss keine Tränen?

Der eine verliert diejenigen, die ihm am Herzen liegen, der zweite hat viele Feinde und Neider, der dritte stöhnt vor Krankheit, ein anderer seufzt vor der Frustration der häuslichen Umstände, dieser trauert um seine Armut ... Umrunden Sie die ganze Erde, aber wohin wollen Sie einen Menschen finden, der in jeder Hinsicht rundum glücklich wäre?! Selbst wenn es einen solchen Menschen gäbe, würde er immer noch daran zweifeln, dass sich sein Leben mit der Zeit zum Schlechten wenden würde, und diese Gedanken vergiften sein freudiges, unbeschwertes Leben. Und die Angst vor dem Tod, die früher oder später sein irdisches Glück sicherlich stoppen wird? Was ist mit dem Gewissen und dem inneren Kampf mit Leidenschaften?

Das ist unser Leben auf Erden! Ohne Kummer gibt es keine Freude, ohne Sorgen kein Glück. Und das liegt daran, dass die Erde nicht die Hölle ist, wo nur Schreie der Verzweiflung zu hören sind, sondern auch nicht das Paradies, wo nur die Freude und Glückseligkeit der Gerechten herrscht. Wie sieht unser Leben auf der Erde aus? Dies ist jetzt ein Ort des Exils, wo bei uns Die gesamte Schöpfung ächzt und ächzt bis heute gemeinsam(Römer 8:22). Sagen Sie zu Ihrer Seele: „Iss, trink, sei fröhlich!“ - aber die Zeit wird kommen und die Worte Gottes werden sich in der Praxis erfüllen: Verflucht ist die Erde um deinetwillen; Mit Kummer wirst du davon essen dein ganzes Leben lang(Genesis 3:17). Jetzt sät du Rosen des Glücks um dich herum, aber es wird die Zeit kommen, in der dornige Dornen in deiner Nähe erscheinen werden. Genießen Sie die Frische Ihrer Kraft, bewundern Sie Ihre blühende Gesundheit und träumen Sie davon, dass Sie noch lange leben werden, ruhiges Leben? Aber die Stunde wird schlagen, und du wirst, von süßen Träumen getäuscht, traurig eine Stimme hören: In dieser Nacht wird dir deine Seele genommen... du wirst zu dem Boden zurückkehren, von dem du genommen wurdest, denn Staub bist du und zum Staub wirst du zurückkehren(Lukas 12:20; Gen. 3:19).

Wie sieht unser Leben auf der Erde aus?

Das ist unser Leben auf Erden! Ohne Kummer gibt es keine Freude, ohne Sorgen kein Glück. Und das liegt daran, dass die Erde nicht die Hölle ist, wo nur Schreie der Verzweiflung zu hören sind, sondern auch nicht das Paradies, wo nur die Freude und Glückseligkeit der Gerechten herrscht.

Dies ist die Schule, in der wir für den Himmel erzogen werden. Manchmal macht es Spaß, sich an das Schulleben nach der Schule zu erinnern, aber war es immer lustig, als wir dort aufwuchsen? Sorgen, Mühen, Sorgen – wer erinnert sich nicht an dich? Und wer hat während seines Schullebens nicht gedacht und geträumt: „Oh, ist mein Unterricht bald zu Ende, werde ich bald entlassen?“

Wie sieht unser Leben auf der Erde aus? Dies ist ein Feld für ständigen Krieg mit Feinden, und mit welchen Feinden! Jeder ist wilder und gerissener als der andere! Entweder verfolgt uns die Welt mit der List eines verräterischen Freundes oder mit der Bosheit eines erbitterten Feindes, dann rebelliert das Fleisch gegen den Geist, Denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist begehrt, was dem Fleisch widerspricht(Gal. 5:17) also Der Teufel läuft wie ein brüllender Löwe umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann(1. Petrus 5:8). Und solange es Krieg gibt, kann es keinen Frieden geben. Was ist Leben auf der Erde? Das ist der Weg zu unserem Vaterland, und was für ein Weg! Es gibt sowohl breite als auch glatte Wege, aber Gott bewahre, dass du diese Wege betrittst und gehst! Sie sind gefährlich, sie führen zur Zerstörung. Nein, das ist nicht der für einen Christen vorgesehene Weg von der Erde zum Himmel, es ist ein schmaler, dorniger Weg Eng ist das Tor und schmal ist der Weg, der zum Leben führt(Pmf. 7, 14). Hier wird der gute Reisende mehr als einmal aus tiefstem Herzen seufzen, mehr als einmal Schweiß und Tränen vergießen ... Wie sieht unser Leben auf der Erde aus? Das ist das Meer, und was für ein Meer! Nicht das ruhige und helle Meer, das so schön anzusehen und zu bewundern ist, nein, dieses Meer ist bedrohlich und laut. Dies ist das Meer, auf dem das kleine Boot – unsere Seele – ständig von Gefahren bedroht ist, manchmal durch Wirbelstürme der Leidenschaften, manchmal durch schnelle Wellen von Verleumdungen und Angriffen. Und was würde mit ihr geschehen, wenn sie nicht das Ruder des Glaubens und den Anker der Hoffnung bei sich hätte?!

Das bedeutet unser Leben auf der Erde! Überlegen Sie nun unvoreingenommen: Warum weinen wir so untröstlich, wenn wir von einer Person getrennt sind, die uns am Herzen liegt? Über die Tatsache, dass er aufgehört hat, in dieser Welt zu leben... Und das bedeutet, dass sich der Mensch von der irdischen Eitelkeit entfernt hat und alle Sorgen und Sorgen hinterlassen hat, die uns noch bleiben. Dieser Wanderer hat das irdische Feld bereits passiert, dieser Student hat seine Studienjahre bereits abgeschlossen, dieser Reisende hat bereits das Ufer erreicht, er ist bereits durch das stürmische Meer gesegelt und in einen ruhigen Hafen eingelaufen ... Er hat sich von Eitelkeit und Arbeit ausgeruht , und Trauer. Dies ist der Gedanke, vor dem viele Heiden stehen blieben, als sie von geliebten Menschen getrennt wurden – Menschen, die keine Hoffnung hatten, Menschen, die daran glaubten und glauben Wir wurden durch Zufall geboren und werden danach wie diejenigen sein, die es nie waren: Der Atem in unserer Nase ist Rauch, und das Wort ist ein Funke in der Bewegung unseres Herzens. Wenn es verblasst, verwandelt sich der Körper in Staub und der Geist wird sich wie flüssige Luft auflösen.(Prem. 2, 2, 3). Daran glauben die Heiden und feiern ihrem Glauben entsprechend freudig auf den Grabhügeln ihrer Verwandten und Freunde. Gott sei Dank sind wir keine Heiden, und wenn wir den Tod als das Ende aller Katastrophen und Sorgen des Lebens betrachten, können wir mit Ehrfurcht und Freude wiederholen, was der Apostel Johannes gesagt hat: von nun an sind gesegnet die Toten, die im Herrn sterben; Zu ihr, sagt der Geist, werden sie von ihrer Arbeit ruhen und ihre Werke werden ihnen folgen(Offb. 14, 13). Doch der Tod ist nicht nur das Ende unseres hektischen Lebens, er ist auch der Beginn eines neuen, unvergleichlich besseren Lebens. Der Tod ist der Beginn der Unsterblichkeit, und hier liegt für uns eine neue Quelle des Trostes während der Trennung von geliebten Menschen und Verwandten, eine Quelle, aus der der Erretter selbst Trost für Martha schöpfte, die den Tod ihres Bruders Lazarus betrauerte, als er sagte : Dein Bruder wird wieder auferstehen(Johannes 11:23). Wir werden hier nicht im Detail die Wahrheit der Unsterblichkeit unserer Seele und der Auferstehung des Körpers beweisen, denn jeder Christ bekennt sich zum heiligen Dogma: der Hoffnung auf die Auferstehung der Toten! Für einen Menschen, der einen Menschen verloren hat, der ihm am Herzen liegt, kann die Überzeugung, dass der Mensch, um den er trauert, nicht gestorben ist, sondern in der Seele lebendig ist, ein großer Trost sein, dass es eine Zeit geben wird, in der er nicht nur mit seiner Seele auferstehen wird , sondern auch mit seinem Körper. Und jeder kann diese so erfreuliche Wahrheit leicht in der sichtbaren Natur, in der eigenen Seele, im Wort Gottes und in der Geschichte erkennen.

Schauen Sie sich die Sonne an: Morgens erscheint sie wie ein Baby am Himmel, mittags strahlt sie in voller Kraft und abends geht sie wie ein sterbender alter Mann hinter dem Horizont unter. Aber verblasst es zu einer Zeit, in der unsere Erde, nachdem sie sich von ihr verabschiedet hat, in die Dunkelheit der Nacht gehüllt ist? Nein, natürlich leuchtet es immer noch, nur auf der anderen Seite der Erde. Ist das nicht ein klares Bild dafür, dass unsere Seele (die Lampe unseres Körpers) nicht erlischt, wenn der Körper, nachdem er von ihm getrennt wurde, sich in der Dunkelheit des Grabes verbirgt, sondern wie zuvor nur weiter brennt? die andere Seite - im Himmel?

Die Erde predigt also dieselbe freudige Wahrheit. Im Frühling erscheint es in seiner ganzen Schönheit, im Sommer trägt es Früchte, im Herbst verliert es an Kraft und im Winter ist es wie das Leichentuch des Verstorbenen mit Schnee bedeckt. Aber wird das Innenleben der Erde zerstört, wenn ihre Oberfläche durch die Kälte abgestorben ist? Nein, natürlich kommt für sie wieder der Frühling und dann erscheint sie wieder in all ihrer Schönheit, mit neuer, frischer Kraft. Dies ist ein Bild dafür, dass die Seele, diese Lebenskraft eines Menschen, nicht zugrunde geht, wenn ihre sterbliche Hülle stirbt, dass für den Verstorbenen eine wunderbare Quelle der Auferstehung kommen wird, wenn er nicht nur mit seiner Seele auferstehen wird, sondern auch mit seinem Körper für ein neues Leben.

Die Seele, diese Lebenskraft eines Menschen, geht nicht zugrunde, wenn ihre sterbliche Hülle stirbt, und für den Verstorbenen wird ein wunderbarer Frühling der Auferstehung kommen, wenn er nicht nur mit seiner Seele, sondern auch mit seinem Körper zu einem neuen Leben auferstehen wird Leben.

Aber was soll man über die Sonne, die Erde sagen, wenn selbst die schönsten Blumen, von uns achtlos zertrampelt, nur für eine Weile ihre Existenz verlieren, nur um dann wieder in einer solchen Schönheit zu erscheinen, dass nicht einmal König Salomon selbst sich wie jede kleidete von ihnen? Mit einem Wort: In der Natur stirbt alles, aber nichts geht zugrunde. Ist es möglich, dass nur eine menschliche Seele, für die alles Irdische geschaffen wurde, mit dem Tod des Körpers für immer aufhört zu existieren?! Natürlich nicht!

Der barmherzige Gott allein erschuf den Menschen aus seiner Güte und schmückte ihn nach seinem Bild und Gleichnis. krönte ihn mit Ruhm und Ehre(Ps. 8, b). Aber wie würde sich Seine Güte widerspiegeln, wenn ein Mensch fünfzig oder hundert Jahre auf der Erde leben würde, oft mit Nöten, Sorgen und Prüfungen zu kämpfen hätte und dann mit dem Tod für immer seine Existenz verlieren würde?! Nur aus diesem Grund hat er uns mit göttlicher Vollkommenheit geschmückt aus Göttliche Kraft Er hat uns alles gegeben, was wir zum Leben und zur Frömmigkeit brauchen.(2. Petrus 1, 3) diese schöne Schöpfung nach mehreren Jahrzehnten plötzlich zu zerstören?! Gott ist gerecht, aber was passiert auf seiner Erde? Wie oft ist der Weg der Bösen erfolgreich, aber die Tugend stöhnt vor Trauer und das Laster jubelt vor Freude. Aber die Zeit wird zweifellos kommen, die Zeit des gerechten Gerichts und der Vergeltung, in der Wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder entsprechend dem, was er während seines Lebens im Körper getan hat, Gutes oder Böses empfangen kann.(2 Kor. 5:10).

Gott lebt, meine Seele lebt! Diese freudige Wahrheit wird durch das Wort Gottes mit voller Kraft offenbart und durch die Geschichte bestätigt. Prophet Daniel sagt: Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden erwachen, einige zu ewigem Leben, andere zu ewiger Schande und Schande.(Dan. 12:2). Hier schreit Jesaja: Deine Toten werden leben, deine Leichen werden auferstehen!(Jes. 26:19). Und Hiob spiegelt wider: Wenn ein Mensch stirbt, wird er dann wieder leben? An allen Tagen meiner vereinbarten Zeit wartete ich auf die Ankunft meines Ersatzes(Hiob 14, 14). Und hier ist das wundersame Zeugnis des Propheten Hesekiel, der dazu bestimmt war, das Bild dieser Auferstehung überhaupt zu sehen. Er sah ein Feld, das mit trockenen menschlichen Knochen übersät war. Plötzlich, nach dem Wort Gottes, begannen sich diese Knochen zu bewegen und näherten sich einander, jeder in seiner eigenen Zusammensetzung, dann erschienen Adern an ihnen und Fleisch wuchs, sie wurden mit Haut bedeckt, dann drang der Geist des Lebens in sie ein, und sie wurden lebendig. Hören Sie auch die Worte der tapferen Mutter der Makkabäer, erschöpft vom schrecklichen Leid ihrer Märtyrersöhne, auf die Worte, die sie zu ihrem letzten, jüngsten Sohn sagte: „Ich bitte dich, mein Kind, sei deiner Brüder und Schwestern würdig Akzeptiere den Tod, damit ich, die Barmherzigkeit Gottes, dich und deine Brüder wieder erlangt habe!“ Diese wundersame Mutter, die nach dem Märtyrertod ihrer sieben Söhne selbst den gleichen Tod erlitt, wurde nur durch die Tatsache getröstet, dass sie nach ihrem Tod wieder unzertrennlich mit ihren gemarterten Söhnen verbunden sein würde. Diese tröstliche Wahrheit, die im Alten Testament so deutlich offenbart wurde, erscheint im Neuen Testament bereits in vollem Licht. Denn was könnte klarer sein als die Worte des Apostels: So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus als Erstgeborener, dann die von Christus bei seinem Kommen.(1 Kor. 15, 22, 23). Oder was könnte klarer sein als die Worte des Erretters: Die Zeit kommt und ist bereits gekommen, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören und, nachdem sie sie gehört haben, leben werden(Johannes 5:25). Es gibt so viele ähnliche Passagen in der Heiligen Schrift und sie sind alle so klar, dass wir sie hier nicht auflisten. Und wer sagt das? Dies ist der Sohn Gottes, dessen Worte und Versprechen so sicher sind Bis Himmel und Erde vergehen, wird keine einzige Linie vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist.(Matthäus 5:18). Dies ist der allmächtige Herr, der während seines irdischen Lebens nicht nur die Kranken heilte, Stürme und Winde bändigte, Dämonen austrieb, sondern auch die Toten auferweckte. Dies ist der größte Prophet, der alles vorhergesagt hat, alles wurde zur gegebenen Zeit mit aller Genauigkeit und Vollständigkeit erfüllt!

Es wird angenommen, dass jede schlechte Tat eines Menschen berücksichtigt wird und er mit Sicherheit dafür bestraft wird. Gläubige glauben, dass nur ein rechtschaffenes Leben ihnen hilft, der Strafe zu entgehen und im Paradies zu landen. Das Schicksal der Menschen wird beim Jüngsten Gericht entschieden, aber wann dies geschehen wird, ist unbekannt.

Was bedeutet das, das Jüngste Gericht?

Das Gericht, das alle Menschen (lebende und tote) treffen wird, wird „schrecklich“ genannt. Es wird geschehen, bevor Jesus Christus zum zweiten Mal auf die Erde kommt. Es wird angenommen, dass tote Seelen auferstehen und die Lebenden verändert werden. Jeder Mensch wird für seine Taten ein ewiges Schicksal erhalten und die Sünden beim Jüngsten Gericht werden in den Vordergrund treten. Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass die Seele am vierzigsten Tag nach ihrem Tod vor dem Herrn erscheint, wenn eine Entscheidung darüber getroffen wird, wo sie landen wird. Dies ist kein Prozess, sondern lediglich eine Verteilung der Toten, die auf „Zeit X“ warten werden.

Jüngstes Gericht im Christentum

Im Alten Testament wird die Idee des Jüngsten Gerichts als „Tag Jahwes“ (einer der Namen Gottes im Judentum und Christentum) dargestellt. An diesem Tag wird der Sieg über irdische Feinde gefeiert. Nachdem sich der Glaube verbreitete, dass die Toten auferstehen könnten, begann man, den „Tag Jahwes“ als das Jüngste Gericht wahrzunehmen. Das Neue Testament besagt, dass das Jüngste Gericht das Ereignis ist, bei dem der Sohn Gottes auf die Erde herabsteigen, auf dem Thron sitzen und alle Nationen vor ihm erscheinen werden. Alle Menschen werden gespalten sein, und die Gerechtfertigten werden bestehen bleiben rechte Hand, und die Sträflinge sind auf der linken Seite.

1. Jesus wird einen Teil seiner Macht den Gerechten anvertrauen, zum Beispiel den Aposteln.
2. Die Menschen werden nicht nur für gute und böse Taten verurteilt, sondern auch für jedes leere Wort.
3. Die Heiligen Väter sagten über das Jüngste Gericht, dass es ein „Gedächtnis des Herzens“ gibt, in dem alles Leben eingeprägt ist, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Warum nennen Christen Gottes Gericht „schrecklich“?

Für dieses Ereignis gibt es mehrere Namen, etwa der große Tag des Herrn oder der Tag des Zorns Gottes. Das Jüngste Gericht nach dem Tod wird nicht deshalb so genannt, weil Gott in einer schrecklichen Gestalt vor den Menschen erscheinen wird; im Gegenteil, er wird von der Pracht seiner Herrlichkeit und Größe umgeben sein, die bei vielen Angst hervorrufen wird.

1. Der Name „schrecklich“ rührt von der Tatsache her, dass die Sünder an diesem Tag zittern werden, weil alle ihre Sünden öffentlich gemacht werden und sie sich für sie verantworten müssen.
2. Es ist auch erschreckend, dass jeder öffentlich vor der ganzen Welt beurteilt wird und es daher nicht möglich sein wird, sich der Wahrheit zu entziehen.
3. Angst entsteht auch dadurch, dass der Sünder seine Strafe nicht für einige Zeit, sondern für immer erhalten wird.

Wo sind die Seelen der Toten vor dem Jüngsten Gericht?

Da noch nie jemand aus der anderen Welt zurückkehren konnte, sind alle Informationen über das Leben nach dem Tod Spekulationen. Posthume Prüfungen der Seele und das Jüngste Gericht Gottes werden in vielen kirchlichen Schriften dargestellt. Es wird angenommen, dass die Seele nach dem Tod 40 Tage lang auf der Erde bleibt, verschiedene Zeiträume durchlebt und sich so auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet. Wenn man herausfinden will, wo sich die Seelen vor dem Jüngsten Gericht befinden, ist es erwähnenswert, dass Gott anhand des gelebten Lebens jedes Verstorbenen bestimmt, wo er im Himmel oder in der Hölle sein wird.

Wie sieht das Jüngste Gericht aus?

Den Heiligen, die die heiligen Bücher nach den Worten des Herrn schrieben, wurden keine detaillierten Informationen über das Jüngste Gericht gegeben. Der Allmächtige zeigte nur die Essenz dessen, was passieren wird. Die Beschreibung des Jüngsten Gerichts kann der gleichnamigen Ikone entnommen werden. Das Bild entstand im 8. Jahrhundert in Byzanz und wurde als kanonisch anerkannt. Die Handlung wurde dem Evangelium, der Apokalypse und verschiedenen antiken Büchern entnommen. Sehr wichtig hatte Offenbarungen von Johannes dem Theologen und dem Propheten Daniel. Das Symbol des Jüngsten Gerichts hat drei Register und jedes hat seinen eigenen Platz.

1. Traditionell steht an der Spitze des Bildes Jesus, der auf beiden Seiten von den Aposteln umgeben ist und direkt am Prozess teilnimmt.
2. Darunter befindet sich der Thron – der Richterthron, auf dem sich ein Speer, ein Stock, ein Schwamm und das Evangelium befinden.
3. Unten posaunen Engel, die alle zum Ereignis rufen.
4. Der untere Teil des Symbols zeigt, was mit gerechten und sündigen Menschen geschehen wird.
5. MIT rechte Seite Es gibt Menschen, die Gutes getan haben, und sie werden ins Paradies kommen, und auch zur Mutter Gottes, zu den Engeln und zum Paradies.
6. Auf der anderen Seite wird die Hölle mit Sündern, Dämonen usw. dargestellt.

IN verschiedene Quellen werden weitere Einzelheiten des Jüngsten Gerichts beschrieben. Jeder Mensch wird sein Leben bis ins kleinste Detail sehen, und zwar nicht nur von seiner eigenen Seite, sondern auch durch die Augen der Menschen um ihn herum. Er wird verstehen, welche Handlungen gut und welche schlecht waren. Die Bewertung erfolgt anhand von Skalen, sodass auf einer Skala gute Taten und auf der anderen schlechte Taten eingeordnet werden.

Wer ist beim Jüngsten Gericht anwesend?

Während des Entscheidungsprozesses wird eine Person nicht allein mit dem Herrn sein, da die Aktion offen und global sein wird. Das Jüngste Gericht wird von der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt, aber es wird nur durch die Hypostase des Sohnes Gottes in der Person Christi entfaltet. Was den Vater und den Heiligen Geist betrifft, werden sie an dem Prozess teilnehmen, allerdings auf einer passiven Seite. Wenn der Tag des Jüngsten Gerichts Gottes kommt, wird jeder gemeinsam mit seinen eigenen und nahen toten und lebenden Verwandten Verantwortung tragen.

Was wird mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Das Wort Gottes beschreibt verschiedene Arten von Qualen, denen Menschen ausgesetzt sein werden, die ein sündiges Leben führen.

1. Sünder werden vom Herrn entfernt und von ihm verflucht, was auch der Fall sein wird schreckliche Strafe. Infolgedessen werden sie von dem Durst ihrer Seele gequält, Gott näher zu kommen.
2. Wenn man sich vorstellt, was die Menschen nach dem Jüngsten Gericht erwartet, ist es erwähnenswert, dass Sünder aller Vorteile des Himmelreichs beraubt werden.
3. Menschen, die Böses getan haben, werden in den Abgrund geschickt, einen Ort, vor dem Dämonen Angst haben.
4. Sünder werden ständig von den Erinnerungen an ihr Leben gequält, das sie mit ihren eigenen Worten zerstört haben. Sie werden von ihrem Gewissen gequält und bedauern, dass sich nichts ändern lässt.
5. Die Heilige Schrift enthält Beschreibungen äußerer Qual in Form eines Wurms, der nicht stirbt, und eines Feuers, das niemals erlischt. Sünder werden Weinen, Zähneknirschen und Verzweiflung erleben.

Gleichnis vom Jüngsten Gericht

Jesus Christus sprach zu den Gläubigen über das Jüngste Gericht, damit sie wissen, was sie erwartet, wenn sie vom rechtschaffenen Weg abweichen.

1. Wenn der Sohn Gottes mit den heiligen Engeln auf die Erde kommt, wird er auf dem Thron seiner eigenen Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und Jesus wird die Guten von den Bösen trennen.
2. In der Nacht des Jüngsten Gerichts wird der Sohn Gottes um jede Tat bitten und behaupten, dass alle schlechten Taten, die er gegenüber anderen Menschen begangen hat, ihm angetan wurden.
3. Danach wird der Richter fragen, warum sie den Bedürftigen nicht geholfen haben, obwohl sie um Unterstützung gebeten haben, und die Sünder werden bestraft.
4. Gute Menschen, die ein rechtschaffenes Leben führten, werden ins Paradies geschickt.

„Und den Heuschrecken wurde geboten, sie nicht zu töten,

und leide fünf Monate lang unter Schmerzen.

Und dieser Schmerz war wie Schmerz,

was ein Skorpion verursacht, wenn er einen Menschen sticht.

Und die ganze Zeit werden die Menschen den Tod suchen,

aber sie werden sie nicht finden können.

Sie werden sich den Tod wünschen, aber er wird nicht zu ihnen kommen.“

(Offb. 9:5,6)

Mindestens die halbe Welt wartet auf das Jüngste Gericht ... Sie droht anderen, dass sie an diesem Gericht sowohl von bösen als auch von guten Mächten bestraft werden. Aber die Tatsache, dass die Bestrafung jeden treffen wird – sowohl diejenigen, die den himmlischen Zorn für andere wollen, als auch diejenigen, die begehrt werden – diejenigen, die an das Jüngste Gericht als das mächtigste System der Bestrafung glauben, denken wenig darüber; jeder will nur Bestrafung für andere, aber nicht für sich selbst.

Natürlich gibt es Versionen, die besagen, dass es kein Jüngstes Gericht geben wird und dass unsere Welt einfach eine Art zufällig geordnetes System in einer Reihe von Chaos-Derivaten ist und das Ende der Welt in 4,5 Milliarden Jahren kommen wird, wenn der Sonnenzyklus endet. oder vom Fall eines Meteoriten... Aber wir gehen immer noch davon aus, zumindest in diesem Artikel, dass das Ergebnis des irdischen Lebens das Jüngste Gericht ist. Genauer gesagt, nicht das Ergebnis – schließlich wird das Leben nach dem Gericht nicht enden, insbesondere für die Gerechten, sondern eine gewisse Grenze für den Übergang in eine andere Welt und in einen anderen Zustand für alles Leben auf der Erde, die niemand überschreiten wird.

Kurz gesagt, das Jüngste Gericht wird jeden nach den Gesetzen Gottes richten, wer die Gebote auf welche Weise befolgt hat; es gibt Versionen, dass diejenigen, die mit den Geboten nicht genau vertraut waren, nach den Gesetzen des Gewissens gerichtet werden, das heißt Stimme Gottes in jedem von uns.

Es gibt auch einen Prototyp des Jüngsten Gerichts auf Erden: Unser Justizsystem ist zwar korrupt, wenn auch unvollkommen und basiert ausschließlich auf irdischen Gesetzen, in dem der Leiter des Gerichts ein Richter ist, der Macht über das Schicksal anderer Menschen hat, aber unabhängig in der Entscheidungsfindung ist , höheren Gesetzgebungsakten untergeordnet und ein primitives Beispiel für die Gerechtigkeit, die uns am Tag des Jüngsten Gerichts erwartet.

Die Nichteinhaltung von Gesetzen oder deren grundlegende Verletzung, die Begehung eines Mordes, einer Mordserie und anderer schwerer Verbrechen führt nach den Weltgesetzen dazu, verschiedene Länder Die Strafe reicht von mehreren Jahrzehnten Freiheitsstrafe bis hin zu lebenslanger Haft Todesstrafe. Und obwohl dies für das Gericht Briefe sind, die Übereinstimmung der begangenen Taten mit den Artikeln des Strafgesetzbuchs und für Gerichtsmitarbeiter die raffiniertesten Verbrechen sehr bald zur Alltäglichkeit werden, ist unser Justizsystem die stärkste Kraft der Welt, die die Aggression von Tieren eindämmt und andere negative Eigenschaften von Menschen.

Es gibt ein Justizsystem auf Erden, und aus den Mächten des Himmels stammt der Oberste Gerichtshof.

Viele Menschen haben Angst davor, ins Gefängnis zu gehen, nachdem sie etwas Schreckliches getan haben, aber viel weniger haben Angst vor dem Obersten Gerichtshof ... Aber vergebens.

Wir müssen also zwei Hauptfragen beantworten, die jeden betreffen, der die Realität des Jüngsten Gerichts hört und ernsthaft akzeptiert – was es ist, wie es passieren wird und wann es passieren wird. Versuchen wir zu antworten.

Interessant ist, dass Gemälde des Jüngsten Gerichts, Fresken, Wand- und Felsmalereien mit Prototypen des letzten Tages der Erdenbürger bereits vor der Ankunft Christi und sogar in der Zeit vor Christus von Menschen geschaffen wurden. Entweder ist dieser Mechanismus in unserem Unterbewusstsein verankert, oder die in der Heiligen Schrift verkörperte Idee des Jüngsten Gerichts ist bereits eine Folge des Wunsches nach einer allmächtigen Strafe und der Erwartung von Vergeltung für alle Missetaten.

Die Frage „Wer wurde zuerst geboren: das Ei oder das Huhn“ ist rhetorisch, philosophisch und ewig... Das Jüngste Gericht ist ein Prototyp unserer Erwartungen oder eine intuitive Vorwegnahme eines solchen Ergebnisses, das in Wirklichkeit das Unterbewusstsein „blenden“ wird „Das Bild des Gerichts – es ist unbekannt, es ist wie mit dem Glauben – dann hat entweder das Unterbewusstsein Gott geschaffen, oder Gott, die Menschen haben also einen Instinkt des Glaubens, weil dieser von Anfang an von Gott in ihnen verankert wurde.

Das Jüngste Gericht, Jüngster Tag – in der Eschatologie der abrahamitischen Religionen – das letzte Gericht, das Gott über die Menschen vollzieht, um die Gerechten und Sünder zu identifizieren und die Belohnung der ersteren und die Bestrafung der letzteren festzulegen.

Das Jüngste Gericht ist sowohl im Christentum als auch im Judentum und im Islam das Ergebnis des Irdischen. Die Szenarien sind ungefähr gleich, ihr Kernpunkt ist die Belohnung für jeden gemäß seinen Taten, und einer, der Gerechte, wird das ewige Leben erben, und die Sünder werden ins Verderben gehen. Wir werden näher auf das Christentum eingehen.

Und sogar die Toten werden zum Gericht auferstehen: „Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden auferstehen, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur ewigen Verachtung und Schande“ (Dan. 12,2). Es ist bemerkenswert, dass „viele“ nicht ALLE bedeutet. Warum manche aus dem Todesschlaf erwachen und andere nicht, ist ein Rätsel.

Ohne Übertreibung können wir sagen, dass das Jüngste Gericht, die Erwartung darauf als Belohnung für alle entsprechend ihren Taten: Gläubige für gute Taten, Gebotsübertreter für böse, die Grundlage des Christentums und anderer Religionen ist. Denn wenn es dieses Gericht am Ende nicht gegeben hätte, dann hätte es keine Belohnung für die guten Taten gegeben, durch die die Gläubigen gerettet werden, es hätte kein Schicksal gegeben, bei den Heiligen zu sein, Trost, Rettung des ewigen Lebens, und das würde es auch nicht geben Es gab keine Hoffnung, die viele wärmt, die Trauer und Tragödie ertragen mussten, dass ihre Täter, die Mörder ihrer Verwandten, einfach böse Menschen, mit der schrecklichsten Strafe konfrontiert werden – der Hölle.

Dem Evangelium zufolge hat Gott (der Vater) das gesamte Gericht Christus (dem Sohn) gegeben, daher wird dieses Jüngste Gericht aus der Hand Christi bei der Wiederkunft Christi vollstreckt, wenn er mit den heiligen Engeln auf der Erde erscheint. Christus hat als Sohn des Menschen und Gottes gleichzeitig die Macht, das Gericht zu vollstrecken. Zusätzlich zu sich selbst als Oberhaupt der himmlischen Gerechtigkeit wird Christus den Gerechten, den Aposteln, die Macht geben, die Welt zu richten wird auf 12 Thronen sitzen, um die 12 Stämme Israels zu richten.

„Der Apostel Paulus war davon überzeugt, dass alle Heiligen (Christen) die Welt richten werden: „Wisst ihr nicht, dass die Heiligen die Welt richten werden? Wenn die Welt von Ihnen beurteilt werden soll, sind Sie dann wirklich unwürdig, über unwichtige Dinge zu urteilen? Wussten Sie nicht, dass wir Engel richten werden, geschweige denn die Taten dieses Lebens?“ (1 Kor. 6:2-3).“

Die Wahl, wer heilig und würdig sein wird, die Welt zu richten, ist jedoch wiederum ein Rätsel, da wir die Situation aus dem Neuen Testament kennen, als Christus auf die Bitte, bestimmte Menschen im Jenseits neben sich zu setzen, antwortete, dass dies der Fall sei hängt nicht von ihm ab, sondern von den Absichten Gottes, seines Vaters.

Es gibt jedoch unter Gläubigen die falsche Vorstellung (ich spreche nicht von offensichtlichen Sekten), dass Heilige nicht nur diejenigen sind, die auf der Liste der orthodoxen Kirche stehen, sondern auch diejenigen, die willkürlich in sie aufgenommen werden. Ob dort jemand von den Listen der orthodoxen Kirche oder einer anderen sein wird, können wir nicht wissen, aber es ist dennoch klar, dass sündige Menschen die Welt definitiv nicht richten werden, dies erfordert definitiv Heiligkeit, die den irdischen Menschen a priori fremd ist . Möglicherweise meinte derselbe Apostel Paulus die Apostel.

Aber interessanter Punkt mit dem Gericht des Sohnes: dass Gott sich scheinbar zurückzog und das gesamte Gericht Christus übergab... Gleichzeitig ist Gott selbst Liebe, aber die himmlische Strafe liegt, wenn überhaupt, auf dem Sohn... Das sind die meisten schwierige Momente im Christentum: die Ambivalenz von Liebe und Güte mit der Vergeltung schrecklicher Strafen für das Böse, das selbst höhere Leistung und durften durch Menschen produzieren.

Nach der christlichen Vorstellung wird damit der Tag des Jüngsten Gerichts beginnen „Am Ende des Zeitalters werden die Engel die Auserwählten aus den vier Winden von einem Ende des Himmels bis zum anderen versammeln (Mt 24,31) und auch alle Versuchungen und diejenigen, die Unrecht tun, aus seinem Reich versammeln (Mt 24,31). 13:41) und wird die Bösen von den Gerechten trennen (Matthäus 13:49). Nach der apostolischen Lehre „müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (2. Kor. 5,10), „wir werden alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen“ (Röm. 14,10).

Gott der Vater wird durch Gott den Sohn Juden und Heiden richten (Röm. 2,9), die Lebenden und die Toten (Apostelgeschichte 10,42; 2. Tim. 4,1), das heißt diejenigen, die von den Toten auferstehen werden und diejenigen, die bis zur Auferstehung am Leben bleiben, aber wie die Auferstandenen werden sie sich ändern (1. Kor. 15:51-52), sowie zusätzlich zu den Menschen böse Engel (Judas 6; 2. Pet. 2:4) .

Nicht nur die Taten der Menschen, sowohl gute als auch böse (Matthäus 25:35-36, 2. Korinther 5:10), sondern auch jedes leere Wort, das sie reden, wird gerichtet (Matthäus 12:36). Zu den Gerechten wird der Richter sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist seit Grundlegung der Welt“ (Matthäus 25,34), aber Sünder werden den folgenden Satz hören: „Geht weg von mir, du verflucht hast, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist.“ „(Matthäus 25:41).

Ein Urteil ist nicht nur über begangene Taten möglich, sondern auch über Gedanken und Wünsche. Zum Beispiel könnte jemand einen Feind nicht töten, sondern sein ganzes Leben damit verbringen, ihm den Tod und das Böse zu wünschen, was sich unweigerlich auf die Persönlichkeit und den Zustand des Übeltäters selbst auswirkt. Dies vergiftet seine Essenz, macht sie schwarz und beraubt ihn der hellen Taten und Gedanken. Deshalb ist Vergebung im Christentum so wichtig. Vergebung reinigt zuallererst denjenigen, der vergibt, auch wenn dies den Feind in keiner Weise beeinträchtigt und der Feind beim Gericht mit einer Antwort aufstehen wird, aber mit Egoismus wahrer Christ die Tatsache, dass es Ihnen egal ist, was mit Ihren Feinden passiert, und dass Sie sich in erster Linie um Ihre Seele kümmern und auch anderen vergeben.

Einige christliche Konfessionen, insbesondere Protestanten, glauben, dass es zwei Gerichte geben wird: für Gläubige und für Ungläubige. Erstere werden Stück für Stück hinsichtlich ihrer Einhaltung christlicher Dogmen „seziert“, und die Unwürdigen können sogar in die Hölle kommen (schließlich ist es gefährlicher, sie zu kennen und nicht zu erfüllen, oder Gotteslästerung zu begehen, das Blut von ihnen mit Füßen zu treten Christus durch Vernachlässigung und ständige Sünden, als nicht zu wissen und nach den Gesetzen des Gewissens beurteilt zu werden), und Ungläubige werden nach ihren Werken gerichtet, und wenn sie gerettet werden, wird dies vermutlich wie ein „Brandzeichen aus dem Feuer."

Was die Gläubigen betrifft, so ist es ihnen möglich, bereits auf Erden die Erlösung zu empfangen, die Auferstehung von den Toten in das ewige Leben: „Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern hat es.“ vom Tod zum Leben übergegangen“ (Johannes 5,24).

Die Kriterien für das „Hören auf das Wort“ spiegeln sich in den Gleichnissen Christi aus dem Evangelium wider. Der Zuhörer ist derjenige, der das Wort empfängt, es erfüllt und ins Leben bringt. Daher ist „Zuhören“ in diesem Zusammenhang keineswegs dasselbe wie einfach das Verstehen des Gelesenen, Gehörten, sondern ein viel umfassenderes und aktiveres Konzept – die Verkörperung des Wortes im Leben, ein Gläubiger (ein Prozess, der ständige Bewegung im bedeutet). Richtung des Glaubensverständnisses, nicht nur ein Gläubiger, sondern ein Gläubiger ).

Aber die Hauptvoraussetzung für den Übergang in das Lager der Erretteten nach christlichen Maßstäben ist die Anerkennung des Sohnes (Christus) als Sohn Gottes, seines Gesandten und der Glaube sowohl an den Vater als auch an den Sohn. Warum ist das? Denn vor dem Kommen Christi gab es einen Teufelskreis, aufgrund dessen alle Menschen nach dem Tod in die Hölle kamen, weil sie a priori Sünder waren.

Und durch Christus gab Gott den Menschen die Möglichkeit zur Erlösung nicht durch Werke, sondern durch den Glauben, und Christus nahm alle Sünden auf sich und jeder, der sich an ihn wendet, hat die Möglichkeit, seine Sünden auf ihn zu legen und die Erlösung anzunehmen, aber dafür brauchen Sie fest daran zu glauben, dass Christus von Gott und seinem Sohn gesandt wurde. nicht einfach guter Mensch, ein Bote von fernen Planeten oder ein Missionar unbekannter Kräfte, sondern der Sohn Gottes.

Diejenigen, die an den Sohn glaubten, die Erlösung von Ihm annahmen, eine Wiedergeburt erlebten (ihre Taten änderten sich entsprechend aufgrund des Glaubens), man könnte sagen, wurden lebendig auferweckt, und sie werden mit der Kirche vor dem zweiten Kommen Christi (und) entrückt werden Das zweite Kommen setzt den Jüngsten Tag voraus. Nachdem sie dem Jüngsten Gericht entgangen sind, werden sie sofort in das sogenannte „Paradies“ ziehen.

Im Neuen Testament ist dem Tag des Gerichts ein Buch gewidmet – „Die Offenbarung des Theologen Johannes“ über die Apokalypse. 4 Reiter, 7 Siegel, 7 Schalen des Zorns Gottes, der Fall der großen Hure von Babylon ...

Dieses Buch ist die komplexeste aller Botschaften der Bibel, und diejenigen, die sagen, dass sie es verstehen, haben es höchstwahrscheinlich einfach nicht gelesen oder nicht einmal versucht, seinen Kern zu verstehen. Das Buch selbst ist als verschlüsselte Nachricht, als Zeichen symbolisch und vielleicht allegorisch. Das heißt, dass dieselben vier Reiter, die den Tod bringen, vielleicht überhaupt keine Reiter sind, sondern beispielsweise eine Reihe von Ereignissen zu Beginn der Apokalypse, Naturkatastrophen, Kriege. Zwischen ihnen können nicht ein paar Stunden, Tage, sondern mehrere Jahre, Jahrhunderte liegen... Es kann aber auch sein, dass die Reiter die Mächte des Bösen sind, mit denen der Teufel die Erde vergiften soll: Hunger, Tod, Krieg und... Antichrist?

Es gibt Meinungen, dass der Reiter auf dem weißen Pferd der Antichrist ist. Siegreich, mit einer Krone auf dem Kopf, ein reinweißes Pferd einfangend, mit einem Bogen in den Händen. Es gibt Meinungen, dass dieser Reiter böse ist, was sich in falschen Prophezeiungen und Täuschungen äußert, die für den Teufel charakteristisch sind – zu täuschen und zu töten. Das Böse wird auf der Erde siegen, ebenso wie Hungersnot, Krieg und Tod, aber im Herrschaftsbereich Gottes wird es machtlos sein. Der Antichrist wird während des Jüngsten Gerichts gestürzt.

Die Schalen des Zorns werden auf die Erde gegossen, was den reuelosen Menschen schreckliche Qualen bereiten wird ... die Erde wird schwarz werden, Dunkelheit wird überall kommen, einige werden durch Überschwemmungen sterben, einige durch Feuer, aber niemand wird ohne Leiden sterben . Und der physische Tod ist nicht so schlimm – dann erwartet jeden das Urteil der Seele.

Es gibt Hinweise darauf, dass der Antichrist nicht sofort getötet wird, sondern für dreitausend Jahre eingesperrt wird, in denen die Heiligen auf der Erde regieren werden, und dann zum Kampf im Kampf freigelassen wird und bereits getötet und ins Meer geworfen wird Feuer für immer.

Für diejenigen, die sich dem Willen der Erlösung nicht unterworfen haben, wird alles so schrecklich sein, dass der Satz „Die Lebenden werden die Toten beneiden, und die Toten werden aus Angst aus der Hölle auferstehen“ angemessen ist.

Wann wird es sein? Eine genaue Antwort gibt es natürlich nicht, nicht einmal die Engel wissen davon. Aber es gibt Zeichen der Endzeit, obwohl die Gläubigen sie schon seit mehreren Jahrhunderten beobachten... Gesetzlosigkeit, Dunkelheit, falsche Propheten, Katastrophen... all dies geschieht seit vielen Jahrhunderten. Und genau wie vor vielen Jahren sagten alle, dass morgen das Ende kommen würde, und heute sagen sie dasselbe. Aber da ist guter Rat An alle Wartenden: Bleibt wach! Im Neuen Testament gibt es Gleichnisse, deren Kern darin besteht: Man kann sich nicht entspannen, der letzte Tag kann kommen wie ein Dieb in der Nacht. Und noch etwas (auch wenn das aus dem Samurai-Kodex stammt): Lebe jeden Tag so, als wäre es dein letzter, als würdest du morgen sterben. Aber was für jeden von uns viel realer ist, ist unser eigener Tod, denn nicht jeder wird die Apokalypse erleben. Wenn man jedoch den heiligen Schriften glauben will, werden sogar die Toten zum Gericht auferstehen.

Aber es kann durchaus sein, dass das Gericht in Form eines Prozesses darüber stattfindet, wer wohin geht, ohne besondere Auswirkungen ...

Die Apokalypse ist die Strafe für die Sünden der Menschheit. Veränderung und Reue werden der Menschheit seit vielen Jahrhunderten, Jahrtausenden gesagt, und der Tag des Jüngsten Gerichts ist das Ergebnis für diejenigen, die es gehört haben oder nicht.

Jemand könnte sagen, dass er nicht gewarnt und nicht gehört hat ...

Nein, wir haben das alles schon oft gehört, wir haben es nur als Science-Fiction, als Witz, als Fiktion, als Legende wahrgenommen und uns für die Könige der Welt, des Lebens gehalten (aber ehrlich gesagt wissen wir nicht, ob das so ist). wahr oder nicht). Zum Beispiel hat jeder durch diesen Artikel wieder einmal von Doomsday gehört. Glaub es oder nicht? Und dann wird es zu spät sein...

„...Lass die Ungerechten immer noch Unrecht tun; Lass den Unreinen noch unrein werden; Möge der Gerechte weiterhin Gerechtigkeit tun und der Heilige weiterhin geheiligt sein. Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jedem nach seinen Taten zu geben. „(Offb. 22:11-13)

§268. Verbindung mit der vorherigen und den Eigenschaften dieser Belohnung.

Am Ende des allgemeinen Urteils wird der gerechte Richter sein endgültiges Urteil sowohl über die Gerechten als auch über die Sünder verkünden und zunächst sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist(Matthäus 25, 34); werde zuletzt sagen: Verlasse Mich, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist(— 41) (2050). Und zwar sofort Diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben(— 46).

Diese Vergeltung wird nach dem allgemeinen Urteil vollständig, vollkommen und entscheidend sein. Vollständig: Das heißt, nicht für die Seele eines Menschen allein, wie nach einem Privatprozess, sondern für die Seele zusammen und für den Körper – für einen vollwertigen Menschen. Vollkommen: denn es wird nicht darin bestehen, nur Glückseligkeit für die Gerechten und Qual für Sünder vorherzubestimmen, wie nach einem Privatgericht, sondern in völliger Glückseligkeit und Qual, entsprechend den Verdiensten jedes Einzelnen. Entscheidend: Daher wird es für alle für immer unverändert bleiben, und für keinen der Sünder wird es irgendeine Möglichkeit geben, jemals aus der Hölle befreit zu werden, wie es für einige nach einem privaten Prozess bestehen bleibt (Rechts. Geständnis. Teil 1, Antwort auf Frage 60. 68; abgerissen §§ 252. 257. 258).

§ 269. Vergeltung für Sünder: a) Worin wird ihre Qual bestehen?

Das Wort Gottes stellt die Qual, zu der Sünder durch das gerechte Gericht Gottes verurteilt werden, in unterschiedlichen Zügen und von verschiedenen Seiten dar. Darin wird erwähnt:

1) Über die Entfernung der Sünder von Gott und ihre Verdammnis. Geht weg von mir, ihr Verfluchten(Matthäus 25:41), der schreckliche Richter wird ihnen sagen: - Ich kenne euch nicht... weicht von Mir, ihr Übeltäter(Lukas 13:27; übernommen Matthäus 7:21). Und diese Entfernung von Gott und dieser Fluch werden die größte Strafe für die Unglücklichen sein. „Für diejenigen, die Verstand und Vernunft haben“, bemerkt St. Johannes Chrysostomus: Von Gott abgelehnt zu werden bedeutet, die Gehenna zu ertragen“ (2051). „Gehenna und die Qual darin sind unerträglich; Wenn wir uns jedoch Tausende von Höllen vorstellen, dann wird das alles nichts bedeuten im Vergleich zu dem Unglück, dieser gesegneten Herrlichkeit beraubt zu werden, von Christus gehasst zu werden und von Ihm zu hören: Ich kenne dich nicht und die Anschuldigung, dass wir ihn nicht ernährten, als wir ihn hungrig sahen! Denn es ist besser, unzähligen Blitzeinschlägen ausgesetzt zu sein, als zu sehen, wie sich das sanftmütige Angesicht des Herrn von uns abwendet und sein klares Auge nicht in der Lage ist, uns anzusehen“ (2052). Wir müssen uns daran erinnern: a) dass Sünder für immer von Gott entfernt werden, das heißt, sie werden für immer dieses höchsten Gutes beraubt, in dem sie allein die vollständige Befriedigung aller Bedürfnisse ihrer nach dem Bild Gottes geschaffenen Seele finden könnten ; b) dass sie von ihrem Vater, ihrem Erlöser, der sich mit so unendlicher Liebe um sie gekümmert und ihnen so viel Barmherzigkeit geschenkt hat, abgelehnt werden und nie wieder würdig sein werden, sein strahlendes Antlitz zu sehen, nie wieder in die Freude ihres Lebens eintreten werden Herr; c) dass sie weder von der Welt noch vom Fleisch mehr unterhalten werden, was in wahres Leben Wenn sie sie zum ständigen Vergessen zwingen, werden sie umso mehr den trägen Durst ihrer Seele spüren, der von Natur aus nach Gott strebt – einen Durst, der durch nichts gestillt wird. Dann wird es für die Unglücklichen kommen zweiter Tod(Apok. 20, 14), der grausamste Tod in ewiger Entfernung von der Quelle des Lebens.

2) Dass Sünder aller Vorteile des Himmelreichs beraubt werden, die die Gerechten erhalten werden. Der Erretter selbst bezeugte das damals, als Viele werden aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen, unwürdig Die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Dunkelheit verbannt(Matt. 8, 11. 12; Demo. 22, 13) und Sein in Qual, Wille reifen weit weg Abraham und die Gerechten in Seinem Schoß(Lukas 16:23). „Das ist Güterentzug“, argumentiert St. Chrysostomus wird solche Qualen, solchen Kummer und Unterdrückung verursachen, dass, selbst wenn keine Hinrichtung auf diejenigen wartete, die hier gesündigt haben, sie an sich unsere Seelen zerreißen und beunruhigen könnte, stärker als die Qualen der Gehenna“... Und weiter: „Viele törichte Menschen wollen nur.“ um die Gehenna loszuwerden: Aber ich halte es für eine weitaus schmerzlichere Strafe als die Gehenna, nicht in dieser Herrlichkeit zu sein; und derjenige, der es verloren hat, sollte meiner Meinung nach nicht so sehr über die Qualen der Gehenna weinen, sondern über den Entzug himmlischer Segnungen; denn dies allein ist die schwerste Strafe von allen“ (2053).

„Ich weiß, dass viele allein vor der Gehenna Angst haben; aber ich denke, dass der Verlust dieser Herrlichkeit eine schlimmere Qual ist als die Gehenna“ (2054).

3) Über den Ort, an den die Sünder gebracht werden, und über ihre Gemeinschaft. Dieser Ort heißt so der Abgrund, also schrecklich für die Dämonen selbst (Lukas 8:31). Hölle(Lukas 16:22), oder ein Land der ewigen Dunkelheit, in dem es kein Licht gibt(Hiob 10, 22) also Gehenna-Feuer(Matthäus 5, 22, 28), Feuerofen (- 13, 50), Feuersee und Schreckgespenst(Apok. 19, 20; 20, 14; 21, 8). Und an diesem und jenem Ort werden Sünder für alle Ewigkeit niemanden um sich herum sehen außer den abgelehnten Geistern des Bösen, die die Hauptursache für ihre Zerstörung waren (Matthäus 25,41). „Wer auch immer auf Erden gesündigt hat, sagt der hl. Ephraim, der Syrer, der Gott beleidigte und seine Taten verheimlichte, wird in völlige Dunkelheit geworfen, wo es keinen Lichtstrahl gibt. Wer Bosheit in seinem Herzen und Neid in seinen Gedanken hegt, wird von einer schrecklichen Tiefe voller Feuer und Schreckgespenster verborgen sein. Wer dem Zorn frönte und die Liebe nicht in sein Herz ließ, bis hin zum Hass auf seinen Nächsten, wird der grausamen Qual der Engel ausgeliefert“ (2055).

4) Über die innere Qual der Sünder in der Hölle. Dann wird sich das Wort des Apostels in seiner ganzen Breite erfüllen: Kummer und Kummer für jede Seele eines Menschen, der Böses tut(Römer 2:9). Erinnerungen an ihre vergangenen Leben, die sie durch böse Taten so rücksichtslos ruiniert haben, ständige Gewissensvorwürfe für alles, was sie jemals getan haben, Ungerechtigkeiten, späteres Bedauern, dass sie die von Gott gegebenen Heilsmittel nicht genutzt haben, das schmerzhafteste Bewusstsein, das Es gibt keine Möglichkeit mehr zur Reue, Korrektur und Erlösung – all dies wird die Unglücklichen unaufhörlich quälen.

Und sie bereuen und seufzen über die Unterdrückung des Geistes und werden sich sagen: Wir sind vom Weg der Wahrheit abgekommen, und das Licht der Wahrheit schien nicht auf uns, und die Sonne hat uns nicht erleuchtet. Sie waren voller Taten der Gesetzlosigkeit und Zerstörung und zogen durch unwegsame Wüsten, kannten aber den Weg des Herrn nicht. Welchen Nutzen hat uns die Arroganz gebracht, und welchen Reichtum hat uns die Eitelkeit gebracht; All dies verging wie ein Schatten und wie ein flüchtiges Gerücht ... So wurden wir geboren und starben und konnten kein Zeichen von Tugend zeigen, sondern waren erschöpft in unserer Missetat(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). „Die“, schreibt St. Basilius der Große, der Böses getan hat, wird zum Vorwurf und zur Schande erhoben, um in sich selbst die Abscheulichkeit und die Prägung der Sünden zu sehen, die er begangen hat. Und vielleicht schrecklicher als die Dunkelheit und das ewige Feuer ist die Schande, mit der Sünder verewigt werden, da sie ständig Spuren der im Fleisch begangenen Sünde vor Augen haben, wie eine Art unzerstörbare Farbe, die für immer in der Erinnerung ihrer Seelen bleibt“ (2056). ).

5) Über die äußere Qual der Sünder in der Hölle. Diese Qualen werden in St. dargestellt. Die Schrift unter den Bildern eines unsterblichen Wurms und noch viel häufiger – eines unauslöschlichen Feuers. Christus der Erlöser, der uns vor Versuchungen beschützte, sagte unter anderem: Wenn dein Fuß dich zur Sünde verführt, dann hau ihn ab: Es ist besser für dich, lahm ins Leben zu gehen, als mit beiden Füßen in die Hölle geworfen zu werden, in das unauslöschliche Feuer, wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt .(Markus 9, 45. 46; Demo. 44. 48); Im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus bemerkte er, dass der reiche Mann, der nach dem Tod in der Hölle ist, erleidet Flammen(Lukas 16:24), und beim allgemeinen Gericht wird er zu den Sündern sagen: Verlasse mich, du Verfluchter, in das ewige Feuer(Matthäus 25:41). Der heilige Apostel Paulus bezeugte auch, dass er der zukünftige Richter der Lebenden und der Toten sei In den Flammenfeuern wird er diejenigen rächen, die Gott nicht kennen, und diejenigen, die dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus nicht gehorchen(2 Sol. 1, 8). Das hat St. gelehrt. Kirchenväter, zum Beispiel: a) Heiliger Basilius der Große: „Dann (d. h. nach der Verhandlung) werden demjenigen, der im Leben viele schlechte Taten begangen hat, schreckliche und düstere Engel zugeteilt, die aufgrund der Grausamkeit ihres Willens einen feurigen Blick und einen feurigen Atem haben und Gesichter wie die Nacht.“ , aufgrund von Mutlosigkeit und Menschenhass; dann ein unüberwindlicher Abgrund, tiefe Dunkelheit, trübes Feuer, das in der Dunkelheit sengende Kraft enthält, aber ohne Licht ist; dann ein giftiger und fleischfressender Wurm, der vor Gier frisst, niemals satt wird und durch sein Fressen unerträgliche Krankheiten hervorruft; dann die grausamste aller Qualen – ewige Schande und ewige Schande“ (2057); B) Johannes Chrysostomus: „Wenn Sie von Feuer hören, denken Sie nicht, dass das Feuer dort dem hier ähnelt: dieses, das einfängt, brennt und sich in etwas anderes verwandelt; und derjenige, den er einmal umarmt, wird immer brennen und niemals aufhören, weshalb er unauslöschlich genannt wird. Denn Sünder müssen auch mit Unsterblichkeit bekleidet werden, nicht zu Ehren, sondern um einen ständigen Weg zur Qual dort zu haben: und wie schrecklich das ist, kann sich der Verstand nie vorstellen; Ist es möglich, aus dem experimentellen Wissen über unwichtige Katastrophen ein kleines Verständnis dieser großen Qualen zu gewinnen? Wenn Sie sich jemals in einem Badehaus befinden, das mehr als nötig erhitzt ist, dann stellen Sie sich das Feuer der Gehenna vor; und wenn Sie in starkem Fieber brennen, dann richten Sie Ihre Gedanken auf diese Flamme: und dann werden Sie diesen Unterschied gut verstehen können. Denn wenn Bäder und Fieber uns so quälen und beunruhigen, was werden wir dann fühlen, wenn wir in diesen feurigen Fluss fallen, der vor dem schrecklichen Richterstuhl fließen wird“ (2058)?!

Was dieser unsterbliche Wurm und das unauslöschliche Feuer ist, unter dem Sünder in der Hölle leiden werden, definiert das Wort Gottes nicht. Und deshalb St. Johannes von Damaskus drückte es so aus: „Sünder werden dem ewigen Feuer übergeben, nicht so materiell wie unseres, sondern so, wie es nur Gott kennt“ (2059). Im Allgemeinen stellten sich die alten Lehrer der Kirche vor, dass das Feuer der Hölle nicht dem hier ähneln würde, wie wir wissen (2060), es würde brennen, aber nichts verbrennen oder zerstören (2061), es würde nicht nur wirken auf den Körpern der Sünder, aber auch auf den Seelen und den Geistern selbst, den körperlosen Dämonen (2062), wird es irgendwie düster, ohne Licht (2063) und geheimnisvoll (2064) sein. Manche dachten nur, dass dieses unauslöschliche Feuer und der unsterbliche Wurm im übertragenen Sinne verstanden werden könnten, als Symbole der schwersten Qualen der Hölle (2065), dass der Wurm hauptsächlich innere Reue ausdrückt und Feuer – schreckliche äußere Qual (2066).

6) Über die Folgen all dieser inneren und äußeren Qualen, die sind: Weinen und Zähneknirschen, Verzweiflung, ewige Zerstörung. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben, wiederholte der Erretter mehr als einmal über die Gehenna (Mt 8, 12; 13, 42, 50; 25, 30). Zwischen uns und Ihnen, sagte der gerechte Abraham zu dem reichen Mann in der Hölle, Es ist eine große Kluft entstanden, so dass diejenigen, die von hier zu euch gehen wollen, weder von dort noch zu uns gelangen können.(Lukas 16:26). Diejenigen, die Mehl annehmen, bezeugte der Apostel über Sünder, ewige Zerstörung(2. Sol. 1, 9; degradiert. Matt. 10, 28; Phil. 3, 19). „Wenn wir dorthin gehen“, argumentiert Chrysostomus, werden wir selbst dann, wenn wir die stärkste Reue zeigen, keinen Nutzen mehr daraus ziehen; Aber egal wie sehr wir mit den Zähnen knirschen, egal wie viel wir tausendmal weinen und beten, niemand wird die Spitze eines Fingers auf uns fallen lassen, in Feuer gehüllt: Im Gegenteil, wir werden dasselbe hören reicher Mann - Zwischen uns und Ihnen ist eine große Kluft entstanden(Lukas 16:28)… Wir werden vor unerträglichem Leid und Qual mit den Zähnen knirschen, aber niemand wird helfen. Wir werden laut stöhnen, wenn die Flammen beginnen, uns stärker zu verschlingen, aber wir werden niemanden sehen außer denen, die mit uns gequält werden, und außer der großen Leere. Was können wir über die Schrecken sagen, die die Dunkelheit über unsere Seelen bringen wird“ (2067)? „Wie wird es sein“, sagte auch ein anderer Heiliger. Vater, der Zustand des Körpers von jemandem, der diesen endlosen und unerträglichen Qualen ausgesetzt war, wo es ein unauslöschliches Feuer gibt, einen unsterblich quälenden Wurm, einen dunklen und schrecklichen Grund der Hölle, bitteres Schluchzen, außergewöhnliche Schreie, Weinen und Knirschen Zähne, und das Leiden nimmt kein Ende? Von all dem gibt es nach dem Tod keine Erlösung, es gibt weder einen Weg noch eine Gelegenheit, der bitteren Qual zu entkommen“ (2068).

(2050) „Er sagt zu den Verurteilten: Weicht von mir, ihr Verfluchten! Er sagt nicht: Geh weg vom Vater, denn nicht er hat sie verflucht, sondern ihre eigenen Taten; Geh weg von Mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das nicht für dich, sondern für den Teufel und seine Engel vorbereitet ist. Als Er über das Königreich sprach und sagte: „Kommt, ihr Gesegneten, erbt das Königreich“, fügte Er hinzu: „Für euch vorbereitet vor (von) der Erschaffung der Welt; und als er vom Feuer sprach, sagte er es nicht, sondern fügte hinzu: vorbereitet für den Teufel und seine Engel. Denn ich habe ein Königreich für euch bereitet und Feuer nicht für euch, sondern für den Teufel und seine Engel. Aber da du dich selbst ins Feuer gestürzt hast, dann gibst du dir selbst die Schuld dafür“ (Johannes Chrysostomus. Über Ev. Matt. Dämon. LXXIX, in Bd. III, 362 - 363).

(2051) Zu Röm. Gespräche V, S. 95, auf Russisch. Fahrbahn

(2052) Über Ev. Matt. Gespräche XXIII, Vers 1, S. 495.

(2053) Worte. 1 Theodorus gefallen., in Chr. Do. 1844, 1, 370. 375.

(2054) Über Ev. Matt. Gespräche XXIII, Vers 1, S. 494.

(2055) Über die Angst vor Gott. und über das letzte. Gericht, im Fernsehen. St. Vater XV, 308.

(2056) Gespräche. auf Ps. XXXIII, 6, im Fernsehen. St. Vater V, 293.

(2057) Diskurse über Ps. XXXIII, 12, ebd. 302.

(2058) Worte. 1 zum Füttern. gefallen., in Chr. Do. 1844, 1, 366.

(2059) Genau. izl. Rechts Glaubensbuch IV, Kap. 27, S. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) Tertullus. Entschuldigung. Mit. 48; Grieg. Nissk. Katech. Mit. 40; Johannes Chrysostomus. Wörter 1 zum Füttern. gefallen., in Chr. Do. 1844, 1, 366.

(2061) Tertul. Apol. Mit. 48; Minuten. Teufel. Oktav. Mit. 35; Lactanz. Inst. göttlich. VII, 21; Grieg. nissk. Katech. Mit. elf; Augustinus. de civit. Dei IV, 13, n. 18.

(2062) Protokoll. Teufel. Oktav. 34. 35; John Zlat. Wörter 1 zum Füttern. gefallen., in Chr. Do. 1844, 1, S. 367 ff.

(2063) Du. LED Gespräche auf Ps. XXXIII, n. 8, im Fernsehen. St. Vater V, S. 302; John Zlat. auf Hebr. Homil. 14.

(2065) Origenes. de Prinzip. II, 10, n. 4,5; Ambrosius. in Luc. lib. VII, n. 205. Hieronymus. in Eph. V, 6; in Is. Mit. XLVI.

S.648-654
Orthodoxe dogmatische Theologie.
Band II, hrsg. 4., St. Petersburg, 1883
Metropolit Macarius (Bulgakow)

Was bedeutet das Jüngste Gericht? Denken Sie nicht, dass Gott in der gesamten Menschheitsgeschichte Liebe war, und beim Jüngsten Gericht, entschuldigen Sie, jetzt nur noch in der Gerechtigkeit.

Nichts dergleichen! Es ist unvernünftig, Gott bei diesem Gericht als eine Art Despot darzustellen. Das Jüngste Gericht wird nicht deshalb als schrecklich bezeichnet, weil Gott die Liebe „vergisst“ und nach einer seelenlosen „Wahrheit“ handelt – nein, sondern weil hier die endgültige Selbstbestätigung, Selbstbestimmung des Einzelnen stattfindet: Ist er in der Lage, mit ihm zusammen zu sein? Gott oder wird sie ihn verlassen? für immer außerhalb von ihm. Aber kann das sein? Obwohl dies ein Mysterium des nächsten Jahrhunderts ist, ist es möglich, die Ablehnung Gottes psychologisch zu verstehen.

Als Beispiel nenne ich einen Fall. In den guten alten Zeiten rettete ein Landlehrer einmal einen St. Petersburger Aristokraten vor dem Tod, der sich im Winter verirrt hatte. Er war mit Schnee bedeckt und starb. Sie verstehen, wie dankbar ihm der Gerettete war. Und nach einiger Zeit lud er den Lehrer nach St. Petersburg ein und organisierte zu seinen Ehren einen High-Society-Empfang, bei dem er seine Familie und Freunde anrief. Jeder, der schon einmal auf großen Empfängen war, kann sich vorstellen, in welcher Lage sich der Lehrer befand, als er vor sich eine Vielzahl von Gabeln, Messern, Tellern und anderen Tischutensilien sah, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Da er noch nie in seinem Leben einen solchen Empfang erlebt hatte, wusste der arme Kerl nicht, was er tun sollte: Er nahm etwas mit der falschen Hand, er wusste nicht, wie er mit dem Essen umgehen sollte, er saß da, von kaltem Schweiß durchnässt. Ihm zu Ehren werden Trinksprüche ausgesprochen, aber er weiß nicht, was er antworten soll. Erschöpft vor Durst trank er Wasser aus einer ovalen Untertasse, die vor seinen Tellern stand. Und was war sein Entsetzen, als er sah, wie die Gäste ihre Finger in diesen Tellern wuschen. Zu diesem Zeitpunkt fiel er fast in Ohnmacht. So wurde dieser großartige Empfang für unseren Lehrer zur wahren Hölle. Dann nickte er für den Rest seines Lebens oft nachts in kaltem Schweiß mit dem Kopf – er träumte wieder von diesem High-Society-Empfang zu seinen Ehren.

Sie verstehen wahrscheinlich, warum ich das sage. Was ist das Reich Gottes? Dies ist die spirituelle Einheit mit Gott, der die unendliche Fülle der Liebe, Sanftmut und Demut ist. Und nun stellen Sie sich vor, wie sich ein Mensch in diesem Königreich fühlen wird, der genau das Gegenteil besitzt: Hass, Bosheit, Heuchelei. Wie würde das Reich Gottes für ihn aussehen, wenn er sich plötzlich darin befände? Dasselbe, was ein aristokratischer Empfang für den armen Lehrer bedeutete. Für ihn wäre das Reich Gottes in höllischem Maße die Hölle. Ein böses Wesen kann nicht in einer Atmosphäre der Liebe, einer Atmosphäre des Reiches Gottes, existieren.

Jetzt wird klar, was beim Jüngsten Gericht passieren kann. Keine Gewalt gegen einen Menschen, so wie die antike griechische Göttin Themis mit verbundenen Augen Menschen schickt – einen nach rechts, einen anderen nach links – je nach ihren Taten. Nein! Gott ist Liebe. Es ist kein Zufall, dass der Mönch Isaak, der Syrer, sagt: „. Diejenigen, die in der Gehenna gequält werden, werden von der Geißel der Liebe heimgesucht. erleiden größere Qualen als jeder andere. mögliche Strafe. Es ist unangemessen zu denken, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt werden. Aber die Liebe wirkt mit ihrer Macht auf zwei Arten: Sie quält Sünder. und macht denen Freude, die ihre Pflicht erfüllen.“

Vielleicht wird es Menschen geben, die die Liebe Gottes bewusst abgelehnt haben. Aber ein Mensch, der Gott ablehnt, geht allein, und das ist gut für ihn, denn sein Hass kann der Flamme der Liebe Gottes nicht standhalten. Ebenso wie sich der großartige Empfang zu seinen Ehren für den Dorflehrer als Qual erwies.

Gott verletzt unsere Freiheit nicht. Und deshalb können die Türen der Hölle, wenn man so will, nur von innen verschlossen werden – von ihren Bewohnern selbst. Dort bleiben nur diejenigen zurück, die es selbst nicht verlassen wollten oder wollen.

Die Idee, dass der Grund für den Aufenthalt der Sünder in der Hölle, den Teufel selbst nicht ausgenommen, ihr freies „Ich will nicht“ ist, wurde von einer Reihe von Vätern geäußert: Clemens von Alexandria, der heilige Johannes Chrysostomus und der heilige Basilius der Große, der heilige Maximus der Bekenner, der heilige Johannes von Damaskus, der heilige Isaak Sirin, der heilige Nikolaus Cabasilas und andere.

Hier muss über eine grundlegend wichtige Veränderung gesprochen werden, die einem Menschen am Ende der Existenz dieser Welt widerfahren wird. Aus der Lehre der Heiligen Väter geht hervor, dass der Mensch nach der allgemeinen Auferstehung seine natürliche Fülle und damit Freiheit und den Willen zur Selbstbestimmung wiedererlangt. Beim Jüngsten Gericht wird das endgültige Schicksal eines Menschen durch ihn selbst, durch seinen Willen entschieden; er erwirbt wieder die Möglichkeit der Reue, also der geistigen Erneuerung, Heilung – im Gegensatz zum posthumen Zustand der Seele, der völlig bestimmt war durch die Natur seiner Spiritualität. Daher die Besonderheit des Jüngsten Gerichts: Der Mensch selbst wird zum letzten Mal und endgültig darüber entschieden, ob er bei Gott sein oder freiwillig in die unauslöschliche Flamme und den unaufhörlichen Tartarus (Kälte) ewiger Leidenschaften eintauchen soll. Christus kann die menschliche Freiheit nicht verletzen.

Und wir können mit voller Zuversicht über eine weitere Tatsache sprechen: Beim Jüngsten Gericht wird vor jedem Menschen, ob Gläubiger oder Ungläubiger, die große Leistung Christi, seine aufopfernde Liebe, seine erstaunliche Selbsterniedrigung zum Wohle der Erlösung der Menschheit sein in all seiner Kraft und Helligkeit offenbart. Und es ist schwer vorstellbar, dass ein solches Opfer die Herzen der auferstandenen Menschen nicht berühren oder vielmehr erschüttern würde. Schauen Sie, wie großartig Gibsons Film „Die Passion Christi“ trotz aller Mängel einen Eindruck hinterlassen hat. Und hier wird allen die wahre Realität des Kreuzes und die Herrlichkeit des Auferstandenen offenbart. Zweifellos wird dies die positiven Entscheidungen vieler Menschen maßgeblich beeinflussen. Diese Wahl wird natürlich durch die traurige Erfahrung der Prüfungen erleichtert, die die wahre „Süße“ der Leidenschaften und des Seins ohne Gott zeigten.

Lassen Sie mich noch einmal betonen: Das Jüngste Gericht ist der Moment, in dem das gesamte Leben und der posthume spirituelle Weg zusammengefasst werden, in dem der Prozess des Wachstums, der Prozess der Bildung und der Selbstbestimmung des Einzelnen abgeschlossen wird. Dieser Moment ist wirklich schrecklich, und Gott möge ihn mit großem Nutzen für alle Menschen vollbringen.

Was ist das ewige Schicksal derer, die nicht versucht haben, tugendhaft zu leben, sondern wie wir alle ihr Leben in Leidenschaften und im Bösen verbracht haben oder überhaupt nicht an Gott geglaubt haben? Die Frage nach dem zukünftigen Leben eines Menschen beschäftigt schon immer alle. Aber die Schwierigkeit, es zu verstehen, liegt nicht nur darin, dass es für uns durch einen undurchdringlichen Vorhang verschlossen ist, sondern auch darin, dass die Ewigkeit überhaupt keine Zeit dafür ist menschliches Bewusstsein Eintauchen in den Fluss der Zeit ist unvorstellbar. Dies ist jedoch nicht notwendig. Der Herr gab seine Offenbarung nur mit einem einzigen Zweck – um einen Menschen zur Erlösung zu führen (dann werden wir alles „von Angesicht zu Angesicht“ sehen – 1 Kor. 13:12) und nicht, um die Geheimnisse des nächsten Jahrhunderts vorzeitig zu enthüllen für einen neugierigen Geist. Daher ist jede Offenbarung pädagogischer, erzieherischer und nicht abstrakt-kognitiver Natur. Zu diesem Zweck werden Himmel und Hölle ausgerufen. In der Offenbarung gibt es keine nutzlosen Botschaften; alles darin ist zutiefst soteriologisch. Es sagt nur so viel aus und was für einen Menschen im irdischen Leben für das Erbe des zukünftigen Lebens notwendig und nützlich ist. Deshalb verkündet die Kirche durch den Mund der Heiligen Väter und die Stimme der Beschlüsse der Ökumenischen Konzile einfach und wiederholt das Evangelium: Ja, für die Gerechten wird es ein Königreich geben ewiges Leben und Licht, und Sünder werden in ewige Qual gehen. Und Punkt. Mit seltenen Ausnahmen wurde für viele eine so schmerzhafte Frage nicht einmal gestellt: Wie ist die Lehre vom Gott der Liebe zu verstehen, wenn er ihnen das Leben schenkte, obwohl er wusste, dass diese Menschen verarscht würden?

Die Frage hat eine ernsthafte entschuldigende Bedeutung. Aber jeder vernünftige Mensch versteht, dass selbst wenn wir im Wissen um diese geschaffene Raum-Zeit-Welt auf unüberwindbare Grenzen stoßen, dies umso mehr in Bezug auf diese Welt der Fall sein muss, dass das zukünftige Leben einfach ein Rätsel ist. Berdyaev sagte präzise, ​​dass dieses Problem „ein ultimatives Mysterium ist, das nicht rationalisiert werden kann“.

Vielleicht könnte die vernünftigste Antwort auf diese Frage deshalb eine so aufrichtige, bescheidene Antwort sein. Wir wissen nicht, was Ewigkeit ist; Es wird uns nicht offenbart, was der neue Himmel und die neue Erde sind; Wir können das Leben in einem neuen Körper nicht verstehen, also geben wir den Traum auf, eine Gleichung mit vielen Unbekannten zu lösen. Lasst uns vor der Liebe und Weisheit Gottes verneigen, lasst uns glauben, dass er weder Unwahrheit noch Rache haben kann, sondern nur grenzenlose Liebe, und dass daher die Ewigkeit für jeden Menschen am nützlichsten und seinem Geist angemessensten sein wird. Der Mönch Johannes von Damaskus schrieb dazu ganz bestimmt: „Gott gewährt dem Teufel immer Vorteile, aber er will sie nicht annehmen.“ Und im nächsten Jahrhundert gibt Gott jedem Gutes – denn Er ist die Quelle des Guten, der über jeden Gutes ausgießt, und jeder nimmt am Guten teil, so viel er sich für diejenigen vorbereitet hat, die es empfangen.“

In diesem Zusammenhang möchte ich den Gedanken des Heiligen Isaak des Syrers zitieren, eines großen Asketen des 7. Jahrhunderts und einer unbestrittenen Autorität im spirituellen Leben: „Wenn jemand das nur sagt, um seine Langmut zu offenbaren, dann macht er es.“ Frieden mit ihnen (Sündern) hier, um sie dort gnadenlos zu quälen - ein solcher Mensch denkt unsagbar blasphemisch über Gott. So eine Person). Ihn verleumden. „Wo Liebe ist, gibt es keine Vergeltung; und wo Vergeltung ist, ist keine Liebe. Wenn Liebe gute Taten vollbringt oder vergangene Handlungen korrigiert, vergeltet sie damit nicht die Taten der Vergangenheit.

Aber sie kümmert sich um das, was in der Zukunft am nützlichsten ist: Sie erforscht die Zukunft, nicht die Vergangenheit.“

„Obwohl von Wut, Zorn, Hass und dergleichen in Bezug auf den Schöpfer gesprochen wird, sollten wir uns nicht vorstellen, dass Er auch etwas aus Wut, Hass oder Neid tut. In den göttlichen Schriften werden viele Bilder in Bezug auf Gott verwendet, die sehr weit von seiner Natur entfernt sind.“

„Er (Gott) tut nichts um der Vergeltung willen, sondern achtet auf den Nutzen, der aus seinen (Handlungen) entstehen sollte. Eines dieser (Themen) ist Gehenna. Der barmherzige Herr hat keine vernünftigen Wesen erschaffen, um sie gnadenlos endlosem Leid auszusetzen – diejenigen, von denen Er vor ihrer Erschaffung wusste, was sie (nach der Erschaffung) werden würden und wen Er (schließlich) erschaffen hat.“

Auch Gregor der Wundertäter und Gregor von Nyssa, der Bruder Basilius des Großen, glaubten, dass die ewige Qual nicht endlos sei. Denn der Begriff der Ewigkeit bedeutet nicht Unendlichkeit. Viele Menschen, die während der Prüfungen stolperten und sich darin wiederfanden ewige Qual Durch die Gebete der Kirche verlassen sie diese und betreten das Reich Gottes. Erinnern wir uns zumindest an die Geschichte von Kaiser Trajan! All dies legt nahe, dass der Zustand der Ewigkeit keine unbedingte Endgültigkeit bedeutet; er kann sich ändern, und zwar nur in eine positive Richtung. Und hier sind die Worte von Isaak dem Syrer: „Wenn das Königreich und die Gehenna nicht schon beim Erscheinen von Gut und Böse im Bewusstsein unseres guten Gottes vorhergesehen worden wären, dann wären Gottes Gedanken darüber nicht ewig gewesen; aber Gerechtigkeit und Sünde waren ihm bekannt, bevor sie sich manifestierten. Somit sind das Königreich und die Gehenna die Folgen der Barmherzigkeit, die ihrem Wesen nach von Gott gemäß seiner ewigen Güte gewollt sind, und nicht (die Folgen der) Vergeltung, selbst wenn er ihnen den Namen Vergeltung gab.“

Achten wir darauf: Isaak, der Syrer, möchte sagen, dass alle Taten Gottes Vorsehung sind und nur aus Liebe entstehen. Gott kennt keine Vergeltung, das heißt keine Rache, keinen Zorn, keine Strafe, wie es hier auf der Erde geschieht, wenn wir von Menschen für einige Missetaten bestraft werden. Alle Handlungen Gottes werden nur von der Liebe diktiert.

Er vergleicht Gott mit einem Vater, der das Kind nicht um der Bestrafung willen, sondern um des Nutzens und nur des Nutzens willen in eine Situation bringt, die es törichterweise als Strafe empfinden mag, die sich aber als gegeben herausstellt zu seinem Besten. Auffallend ist die Aussage Isaaks des Syrers, dass die Gehenna selbst nichts anderes als das letzte Mittel der Vorsehung der Liebe ist, das Gott zur Erlösung des Menschen nutzt: „Der barmherzige Meister hat die vernünftigen Wesen nicht erschaffen, um sie gnadenlos endlosem Leid zu unterwerfen!“ Man könnte sagen, hier wird zum ersten Mal die patristische Antwort auf die Frage so klar gegeben: Warum existiert die Gehenna? Und er lässt die Hoffnung auf das Kommen jener „Zeit“ aufkommen, in der „Gott alles in allem sein wird“ (1 Kor 15,28).

„Das Reich Gottes und die feurige Hölle sind die Folgen der Barmherzigkeit, nicht der Vergeltung, auch wenn Gott ihnen einen Namen gegeben hat – Vergeltung!“ Wie ist das zu verstehen? Eine eindeutige Antwort sind die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus: „Deshalb hat er (Gott) die Gehenna bereitet, weil er gut ist.“ Diese Worte weisen darauf hin, dass es für einen Menschen mit einem höllischen Seelenzustand unerträglich ist, bei Gott zu sein, und der Herr gibt einem solchen Wesen in seiner Güte die Möglichkeit, außerhalb von sich selbst zu sein. Das heißt, Gott, der die unantastbare Freiheit eines vernünftigen Geschöpfs bis zum Ende bewahrt, zeigt ihm gegenüber seine Güte, indem er ihm die Möglichkeit gibt, dort zu sein, „wo“ es sein kann. Denn „die Qualen der Hölle“, wie Erzpriester Sergius Bulgakow schrieb, „kommen aus der Zurückhaltung gegenüber der Wahrheit, die bereits zum Gesetz des Lebens geworden ist.“

Der heilige Theologe Gregor, der es bekanntlich nicht wagte, sich das Urteil Gottes anzueignen, ließ die Möglichkeit einer posthumen Erlösung durch die Hölle oder, wie er es selbst ausdrückte, durch die Feuertaufe zu. Er schrieb jedoch über die Menschen, die außerhalb der Grenzen starben historische Kirche: „Vielleicht werden sie dort durch Feuer getauft – diese letzte Taufe, die schwierigste und nachhaltigste, die Materie wie Heu auffrisst und die Leichtigkeit aller Sünde verzehrt.“

Aus den Aussagen der heiligen Väter, die die Möglichkeit einer Erlösung aus dem Höllenfeuer annahmen, kann ein dummer (verzeihen Sie den Ausdruck) Mensch schließen:

- Ja, das heißt, wenn die Qual nicht endlos ist, dann kannst du leben, ohne darauf zurückzublicken, zu deinem eigenen Vergnügen leben!

Aber hören Sie, mit welcher Eindringlichkeit der heilige Isaak der Syrer vor solch einer Leichtfertigkeit warnt: „Lasst uns in unserer Seele auf der Hut sein ... und wir werden verstehen, dass, obwohl die Gehenna Beschränkungen unterworfen ist, der Geschmack, darin zu sein, sehr schrecklich ist, und darüber hinaus.“ Die Grenze unseres Wissens ist der Grad des Leidens darin.“

Der schreckliche Weg besteht darin, in das Königreich einzutreten, nachdem man die Gehenna-Erfahrung des „Guten“ außerhalb Gottes durchlaufen hat. Der Apostel schreibt: „Jedes Werk wird offenbart; denn der Tag wird es zeigen, denn das Feuer wird es offenbaren, und das Feuer wird jedermanns Arbeit auf die Probe stellen, was für eine Art es ist. Wer auch immer sein Werk, das er gebaut hat, überlebt, erhält eine Belohnung. Und wer das Werk verbrennt, der wird Verlust erleiden; Er selbst aber wird gerettet, aber wie aus dem Feuer“ (1 Kor 3,13-15). Schönes Bild Dies zeigt, dass der Zustand der Erlösung unterschiedlich sein kann: Für einige ist es mit Ruhm, Ehre und Belohnung verbunden, ein anderer wird gerettet, aber wie aus dem Feuer.

Wer möchte ein kolossales Erbe erhalten, wenn er nicht lange und grausame Folterungen durch schreckliche Sadisten durchgemacht hat? Ich bin mir sicher, dass keiner von denen, die davon eine Ahnung haben, geschweige denn schweres Leid erlebt haben. Als russische Vertreter auf einer internationalen Konferenz Videobänder zeigten, die aufzeichneten, was Banditen in Tschetschenien Kriegsgefangenen antaten, konnten viele es nicht ertragen: Sie schlossen die Augen und verließen den Raum. Es ist unmöglich, überhaupt zuzuschauen – was wäre, wenn man so etwas selbst erleben würde? In der Tat, es nützt nichts! So ist es auch mit der Gehenna: Wenn es nur möglich wäre, zu zeigen, was für ein Leid ein Mensch erduldet, wenn sich Leidenschaften in ihm mit voller Wucht entfalten und zu wirken beginnen, dann würde wahrscheinlich niemand jetzt „richtig“ leben wollen – und dann – was wird passieren. Nein, Gott bewahre, nur um nicht in diese schrecklichen Hände zu fallen!

Deshalb hören wir in der Heiligen Schrift so starke Warnungen: „. und diese werden in die ewige Strafe eingehen“ (Matthäus 25,46), „sie werden in die äußerste Finsternis geworfen werden; da wird Weinen und Zähneknirschen sein“ (Matthäus 8,12). Deshalb warnt uns die Kirche mit solcher Eindringlichkeit, mit solcher Eindringlichkeit und unter Bezugnahme auf die Beschlüsse der Ökumenischen Konzile vor der Gefahr der ewigen Qual. Die Liebe kann nicht anders, als alles zu tun, um den geliebten Menschen vor dem Leid zu bewahren. Deshalb: „Lasst uns vor unseren Seelen hüten, Geliebte“!

Alexey Osipov,
Professor der Moskauer Theologischen Akademie
Orthodoxes Gespräch Nr. 20, 2007

Wähle ein Leben mit Christus!

"Da Gott die Welt so liebte,

dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3:16)

„Wähle das Leben, damit du und deine Nachkommen leben, den Herrn, euren Gott, lieben, auf seine Stimme hören und ihm anhängen; denn das ist dein Leben und die Länge deiner Tage ...“ (5. Mose 30:19-20)

Das Jüngste Gericht – was wird mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Es wird angenommen, dass jede schlechte Tat eines Menschen berücksichtigt wird und er mit Sicherheit dafür bestraft wird. Gläubige glauben, dass nur ein rechtschaffenes Leben ihnen hilft, der Strafe zu entgehen und im Paradies zu landen. Das Schicksal der Menschen wird beim Jüngsten Gericht entschieden, aber wann dies geschehen wird, ist unbekannt.

Was bedeutet das, das Jüngste Gericht?

Das Gericht, das alle Menschen (lebende und tote) treffen wird, wird „schrecklich“ genannt. Es wird geschehen, bevor Jesus Christus zum zweiten Mal auf die Erde kommt. Es wird angenommen, dass tote Seelen auferstehen und die Lebenden verändert werden. Jeder Mensch wird für seine Taten ein ewiges Schicksal erhalten und die Sünden beim Jüngsten Gericht werden in den Vordergrund treten. Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass die Seele am vierzigsten Tag nach ihrem Tod vor dem Herrn erscheint, wenn die Entscheidung getroffen wird, ob sie in den Himmel oder in die Hölle kommt. Dies ist kein Prozess, sondern lediglich eine Verteilung der Toten, die auf „Zeit X“ warten werden.

Jüngstes Gericht im Christentum

Im Alten Testament wird die Idee des Jüngsten Gerichts als „Tag Jahwes“ (einer der Namen Gottes im Judentum und Christentum) dargestellt. An diesem Tag wird der Sieg über irdische Feinde gefeiert. Nachdem sich der Glaube verbreitete, dass die Toten auferstehen könnten, begann man, den „Tag Jahwes“ als das Jüngste Gericht wahrzunehmen. Das Neue Testament besagt, dass das Jüngste Gericht das Ereignis ist, bei dem der Sohn Gottes auf die Erde herabsteigen, auf dem Thron sitzen und alle Nationen vor ihm erscheinen werden. Alle Menschen werden gespalten sein, und die Gerechtfertigten werden zur Rechten und die Verdammten zur Linken stehen.

1. Jesus wird einen Teil seiner Macht den Gerechten anvertrauen, zum Beispiel den Aposteln.
2. Die Menschen werden nicht nur für gute und böse Taten verurteilt, sondern auch für jedes leere Wort.
3. Die Heiligen Väter sagten über das Jüngste Gericht, dass es ein „Gedächtnis des Herzens“ gibt, in dem alles Leben eingeprägt ist, nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich.

Warum nennen Christen Gottes Gericht „schrecklich“?

Für dieses Ereignis gibt es mehrere Namen, etwa der große Tag des Herrn oder der Tag des Zorns Gottes. Das Jüngste Gericht nach dem Tod wird nicht deshalb so genannt, weil Gott in einer schrecklichen Gestalt vor den Menschen erscheinen wird; im Gegenteil, er wird von der Pracht seiner Herrlichkeit und Größe umgeben sein, die bei vielen Angst hervorrufen wird.

1. Der Name „schrecklich“ rührt von der Tatsache her, dass die Sünder an diesem Tag zittern werden, weil alle ihre Sünden öffentlich gemacht werden und sie sich für sie verantworten müssen.
2. Es ist auch erschreckend, dass jeder öffentlich vor der ganzen Welt beurteilt wird und es daher nicht möglich sein wird, sich der Wahrheit zu entziehen.
3. Angst entsteht auch dadurch, dass der Sünder seine Strafe nicht für einige Zeit, sondern für immer erhalten wird.

Wo sind die Seelen der Toten vor dem Jüngsten Gericht?

Da noch nie jemand aus der anderen Welt zurückkehren konnte, sind alle Informationen über das Leben nach dem Tod Spekulationen. Posthume Prüfungen der Seele und das Jüngste Gericht Gottes werden in vielen kirchlichen Schriften dargestellt. Es wird angenommen, dass die Seele nach dem Tod 40 Tage lang auf der Erde bleibt, verschiedene Zeiträume durchlebt und sich so auf die Begegnung mit dem Herrn vorbereitet. Wenn man herausfinden will, wo sich die Seelen vor dem Jüngsten Gericht befinden, ist es erwähnenswert, dass Gott anhand des gelebten Lebens jedes Verstorbenen bestimmt, wo er im Himmel oder in der Hölle sein wird.

Wie sieht das Jüngste Gericht aus?

Den Heiligen, die die heiligen Bücher nach den Worten des Herrn schrieben, wurden keine detaillierten Informationen über das Jüngste Gericht gegeben. Der Allmächtige zeigte nur die Essenz dessen, was passieren wird. Die Beschreibung des Jüngsten Gerichts kann der gleichnamigen Ikone entnommen werden. Das Bild entstand im 8. Jahrhundert in Byzanz und wurde als kanonisch anerkannt. Die Handlung wurde dem Evangelium, der Apokalypse und verschiedenen antiken Büchern entnommen. Die Offenbarungen des Theologen Johannes und des Propheten Daniel waren von großer Bedeutung. Das Symbol des Jüngsten Gerichts hat drei Register und jedes hat seinen eigenen Platz.

4. Traditionell steht an der Spitze des Bildes Jesus, der auf beiden Seiten von den Aposteln umgeben ist und direkt am Prozess teilnimmt.
5. Darunter befindet sich der Thron – der Richterthron, auf dem sich ein Speer, ein Stock, ein Schwamm und das Evangelium befinden.
6. Unten posaunen Engel, die alle zum Ereignis rufen.
7. Der untere Teil des Symbols zeigt, was mit gerechten und sündigen Menschen geschehen wird.
8. Auf der rechten Seite stehen Menschen, die Gutes getan haben und ins Paradies kommen werden, sowie die Mutter Gottes, die Engel und das Paradies.
9. Auf der anderen Seite wird die Hölle mit Sündern, Dämonen und Satan dargestellt.

Verschiedene Quellen beschreiben weitere Details des Jüngsten Gerichts. Jeder Mensch wird sein Leben bis ins kleinste Detail sehen, und zwar nicht nur von seiner eigenen Seite, sondern auch durch die Augen der Menschen um ihn herum. Er wird verstehen, welche Handlungen gut und welche schlecht waren. Die Bewertung erfolgt anhand von Skalen, sodass auf einer Skala gute Taten und auf der anderen schlechte Taten eingeordnet werden.

Wer ist beim Jüngsten Gericht anwesend?

Während des Entscheidungsprozesses wird eine Person nicht allein mit dem Herrn sein, da die Aktion offen und global sein wird. Das Jüngste Gericht wird von der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit durchgeführt, aber es wird nur durch die Hypostase des Sohnes Gottes in der Person Christi entfaltet. Was den Vater und den Heiligen Geist betrifft, werden sie an dem Prozess teilnehmen, allerdings auf einer passiven Seite. Wenn der Tag des Jüngsten Gerichts Gottes kommt, wird jeder zusammen mit seinen Schutzengeln und nahen toten und lebenden Verwandten die Verantwortung tragen.



Was wird mit den Sündern nach dem Jüngsten Gericht geschehen?

Das Wort Gottes beschreibt verschiedene Arten von Qualen, denen Menschen ausgesetzt sein werden, die ein sündiges Leben führen.

10. Sünder werden vom Herrn entfernt und von ihm verflucht, was eine schreckliche Strafe sein wird. Infolgedessen werden sie von dem Durst ihrer Seele gequält, Gott näher zu kommen.
11. Wenn man sich vorstellt, was die Menschen nach dem Jüngsten Gericht erwartet, ist es erwähnenswert, dass Sünder aller Vorteile des Himmelreichs beraubt werden.
12. Menschen, die Böses getan haben, werden in den Abgrund geschickt, einen Ort, vor dem Dämonen Angst haben.
13. Sünder werden ständig von den Erinnerungen an ihr Leben gequält, das sie mit ihren eigenen Worten zerstört haben. Sie werden von ihrem Gewissen gequält und bedauern, dass sich nichts ändern lässt.
14. Die Heilige Schrift enthält Beschreibungen äußerer Qual in Form eines Wurms, der nicht stirbt, und eines Feuers, das niemals erlischt. Sünder werden Weinen, Zähneknirschen und Verzweiflung erleben.

Gleichnis vom Jüngsten Gericht

Jesus Christus sprach zu den Gläubigen über das Jüngste Gericht, damit sie wissen, was sie erwartet, wenn sie vom rechtschaffenen Weg abweichen.

15. Wenn der Sohn Gottes mit den heiligen Engeln auf die Erde kommt, wird er auf dem Thron seiner eigenen Herrlichkeit sitzen. Alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und Jesus wird die Guten von den Bösen trennen.
16. In der Nacht des Jüngsten Gerichts wird der Sohn Gottes um jede Tat bitten und behaupten, dass alle schlechten Taten, die er gegenüber anderen Menschen begangen hat, ihm angetan wurden.
17. Danach wird der Richter fragen, warum sie den Bedürftigen nicht geholfen haben, obwohl sie um Unterstützung gebeten haben, und die Sünder werden bestraft.
18. Gute Menschen, die ein rechtschaffenes Leben führten, werden ins Paradies geschickt.

Wir bieten Ihnen eine Präsentation der orthodoxen Lehre über die Auferstehung und das Leben des nächsten Jahrhunderts gemäß dem orthodoxen Katechismus des Heiligen Philaret (Drozdov). Aber zuerst sollten wir uns an die Worte des Erretters über die Auferstehung der Toten im Matthäusevangelium erinnern: „Ihr irrt, da ihr weder die Heilige Schrift noch die Macht Gottes kennt, denn in der Auferstehung heiraten sie weder, noch werden sie verheiratet.“ , sondern bleibe wie die Engel Gottes im Himmel“ (Matthäus 22,29-30).

„375. Frage: Wie sieht das Leben im nächsten Jahrhundert aus?
Antwort: Dies ist das Leben, das nach der Auferstehung der Toten und dem allgemeinen Gericht Christi existieren wird.

376. F. Wie wird dieses Leben sein?
A. Dieses Leben wird für Gläubige sein, Liebhaber Gottes und diejenigen, die Gutes tun, sind so glückselig, dass wir uns diese Glückseligkeit jetzt nicht einmal vorstellen können. „Es war noch nicht erschienen (es war noch nicht offenbart worden), was wir sein würden“ (1. Johannes 3,2). „Ich kenne einen Mann von Christus“, sagt der Apostel Paulus, der in den Himmel entrückt wurde und unaussprechliche Verben hörte, die ein Mensch nicht sprechen kann (die ein Mensch nicht sprechen kann) (2. Kor. 12,2,4). ).

377. F. Woher kommt diese Glückseligkeit?
A. Solche Glückseligkeit wird aus der Betrachtung Gottes in Licht und Herrlichkeit und aus der Vereinigung mit Ihm resultieren. „Jetzt sehen wir wie durch einen dunklen Spiegel, dann sehen wir von Angesicht zu Angesicht: Jetzt verstehe ich teilweise, aber dann weiß ich, wie ich erkannt wurde“ (1. Korinther 13,12). „Dann werden die gerechten Frauen leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters“ (Matthäus 13,43). „Gott wird alles in allem (alles in allem) sein“ (1 Kor 15,28).

378. F. Wird der Körper auch an der Glückseligkeit der Seele teilhaben?
A. Der Körper wird durch das Licht Gottes verherrlicht, wie der Körper Jesu Christi während seiner Verklärung am Tabor. „Es wird nicht zur Ehre gesät, sondern zur Herrlichkeit auferweckt“ (1 Kor 15,43). „Wie wir das Bild des Irdischen angezogen haben (und wie wir das Bild des Irdischen tragen) (d. h. Adam), so lasst uns auch bekleidet sein mit dem Bild des Himmels (d. h. unseres Herrn Jesus Christus)“ (1 Kor. 15:49).

379. F. Werden alle gleichermaßen gesegnet sein?
Oh nein. Es wird unterschiedliche Grade der Glückseligkeit geben, je nachdem, wie man sich im Glauben, in der Liebe und in anderen Dingen anstrengt gute Taten. „Es gibt eine andere Herrlichkeit für die Sonne und eine andere Herrlichkeit für den Mond und eine andere Herrlichkeit für die Sterne; denn ein Stern unterscheidet sich von einem Stern in seiner Herrlichkeit. So ist die Auferstehung der Toten“ (1 Kor. 15:41-42).

380. F. Was wird mit den Ungläubigen und Übeltätern geschehen?
A. Ungläubige und gesetzlose Menschen werden zusammen mit den Teufeln dem ewigen Tod oder mit anderen Worten dem ewigen Feuer und der ewigen Qual ausgeliefert. „Wer nicht gefunden wird im Grunde der Lebewesen (im Buch des Lebens), steht geschrieben, der wird in den Feuersee geworfen“ (Apok. 20:15). „Und siehe, das ist der zweite Tod“ (Offenbarung 20,14). „Gehe von mir, verflucht, in das ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seinen Engel“ (Matthäus 25,41). „Und diese gehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46). „Es ist gut für dich, mit einem Auge einzutreten (es ist besser für dich, mit einem Auge einzutreten) in das Reich Gottes, anstatt zwei Augen zu haben (als zwei Augen zu haben) und in die feurige Hölle geworfen zu werden, wo ihr Wurm es tut nicht sterben, und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,47-48).

381. F. Warum gehen sie so hart mit Sündern um?
A. Sie werden dies nicht tun, weil Gott möchte, dass sie zugrunde gehen, sondern weil sie selbst zugrunde gehen, „weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, um gerettet zu werden (zu ihrem eigenen Heil)“ (2. Thess. 2:10). ).

382. F. Welchen Nutzen kann es bringen, an den Tod, an die Auferstehung, an das Jüngste Gericht, an ewige Glückseligkeit und ewige Qual zu denken?
A. Diese Überlegungen helfen uns, von Sünden Abstand zu nehmen und uns von der Bindung an irdische Dinge zu befreien; sie trösten, wenn ihnen irdische Güter vorenthalten werden; Ermutigen Sie Sie, Ihre Seele und Ihren Körper rein zu halten, für Gott und für die Ewigkeit zu leben und so die ewige Erlösung zu erlangen“ (Langer Orthodoxer Katechismus. M.. 1998).

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Nach dem Jüngsten Gericht

Was erwartet uns beim Jüngsten Gericht?





Über die Unsterblichkeit der Seele. 3

Jüngstes Gericht. 5

Warum brauchen wir Wissen über das Jüngste Gericht? . 7

Was uns nach dem Jüngsten Gericht erwartet. 9

Wie Sie sich vor zukünftigen Qualen bewahren können. elf

Angst vor zukünftigen Qualen

warnt vor Sünde. 13

Ein Leben, das Gott gefällt, ist die Garantie für die Erlösung. 14

Kurze Geschichten aus dem Leben der heiligen Väter. 15

Fürchten wir diesen schrecklichsten Tag und diese schreckliche Stunde, in der uns weder Bruder, noch Verwandte, noch Vorgesetzte, noch Macht, noch Reichtum, noch Ruhm beschützen werden. Aber es wird nur geben: einen Mann und seine Arbeit.

St. . Barsanuphios der Große

Was ist das Zeugnis Ihres Gewissens? Erwarten Sie ein solches von Gott und ein Urteil für sich selbst.

St. . Filaret von Moskau

ÜBER DIE UNSTERBLICHKEIT DER SEELE

Die christliche Offenbarung lehrt über die persönliche Unsterblichkeit der Seele.

Ihr Leben nach dem Tod ist eine Fortsetzung ihres irdischen Lebens, da die Seele nach dem Tod des Körpers ihre Kräfte und Fähigkeiten behält und vollständig in der Lage ist, sich an ihre gesamte Vergangenheit zu erinnern, sie zu erkennen und dem Gewissen und Gott darüber Bericht zu erstatten.

Ein Christ muss sich ständig auf diesen Übergang in die andere Welt vorbereiten und sich an die Stunde des Todes erinnern.

Wer Gottes Gebote in seinem Leben erfüllt, hat keine Angst vor dem Tod. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

PRIVATGERICHT

Das irdische Leben ist nach der Lehre der Heiligen Schrift eine Zeit der Heldentaten für den Menschen. Der körperliche Tod eines Menschen setzt dieser Zeit eine Grenze und eröffnet die Zeit der Vergeltung. Nach dem Tod führt Gott sein gerechtes Urteil aus, das im Gegensatz zum letzten Weltgericht Privatgericht genannt wird und „bei dem über das Schicksal der Sünder entschieden wird“. Aber die endgültige Entscheidung über ihr Schicksal wird beim allgemeinen Jüngsten Gericht fallen.“

Wir glauben, dass die Seelen der Toten je nach ihren Taten selig oder gequält sind. Nachdem sie von ihrem Körper getrennt wurden, geraten sie sofort entweder in Freude oder in Traurigkeit und Kummer; Sie empfinden jedoch weder völlige Glückseligkeit noch völlige Qual; denn jeder wird nach der allgemeinen Auferstehung vollkommene Glückseligkeit oder vollkommene Qual empfangen, wenn die Seele mit dem Körper vereint ist, in dem sie tugendhaft oder bösartig gelebt hat. (Östliche Patriarchen)

Ein trauriges Schicksal ereilt einen Menschen, der nach dem Ende seines irdischen Lebens die Gebote des Herrn nicht erfüllt. Die Seelen reueloser Sünder werden nach einem Privatgericht von dunklen Mächten gefangen genommen und an einen Ort der Dunkelheit und Qual des Anfangs gebracht, wo sie auf die endgültige Entscheidung ihres bitteren Schicksals beim Jüngsten Gericht warten, das nach dem Zweiten Gericht stattfinden wird Kommen des Erlösers. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

DAS JÜNGSTE URTEIL

Das Gericht Gottes ist schrecklich, sehr schrecklich, obwohl Gott gut und barmherzig ist.

Derselbe Jesus, der jetzt alle zu sich ruft, wird am Tag des Gerichts diejenigen wegschicken, die nicht von ihm selbst kommen.

Ein Ältester sagte: „Wenn es bei der Ankunft Gottes, nach der Auferstehung, möglich wäre, dass menschliche Seelen vor Angst sterben würden, dann würde die ganze Welt vor diesem Schrecken und Erstaunen sterben!“ Wie können Sie sehen, wie sich die Himmel ausbreiten, wie Gott mit Zorn und Zorn erscheint, wie eine unzählige Armee von Engeln und die gesamte Menschheit zusammen? (Altes Patericon)

Der Tag der Wiederkunft des Erlösers der Welt auf der Erde wird sich für die Erdenbewohner plötzlich und unerwartet eröffnen, denn so wie ein Blitz, der an einem Rand des Himmels erscheint, augenblicklich zum anderen läuft und den gesamten Himmel bedeckt , so wird das Erscheinen des Menschensohnes plötzlich und augenblicklich erfolgen. Zu diesem Zeitpunkt wird sich das Gesicht der Erde und des Himmels verändern.

Nach der Auferstehung der Toten und der Verwandlung der Lebenden wird über alle ein allgemeines, offenes und feierliches Gericht stattfinden. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

Es wird nach der allgemeinen Auferstehung der Toten stattfinden.

So wie die Stimme der Posaune erklingt, die den Befehl Gottes verkündet, so werden im selben Moment die Toten auferstehen und die Lebenden werden sich verändern, das heißt, sie werden einen unvergänglichen Körper annehmen, in dem auch die Toten auferstehen werden.

Jüngstes Gericht! Der Richter wird die Wolke treffen, umgeben von einer Unzahl von Himmlische Kräfteätherisch. (St. Feofan der Einsiedler)

Im Gegensatz zu einem Privatgericht, bei dem nur die menschliche Seele belohnt wird, wird am allgemeinen Gericht über das Schicksal der menschlichen Körper entschieden, mit denen die Seele ihre guten und bösen Taten begangen hat.

Diejenigen, die nach der Auferstehung verurteilt werden sollen, werden sich in nackter Schande fühlen, wie diejenigen, die nackt vor einer großen Menschenmenge der Schande ausgesetzt sind.

Wenn der Prophet Gottes Daniel, der das zukünftige Gericht vorhersah, entsetzt war, was wird dann mit uns passieren, wenn wir bei diesem Jüngsten Gericht erscheinen? Wenn wir uns alle von Ost nach West versammeln und mit der Last unserer Sünden beladen dastehen, wo werden dann unsere Freunde und Nachbarn sein? Wo sind die kostbaren Schätze? Wo wird es diejenigen geben, die die Armen verachteten, Waisen vertrieben und sich für gerechter hielten als alle anderen? Wo wird es diejenigen geben, die keine Angst vor Gott hatten, nicht an zukünftige Strafen glaubten und sich Unsterblichkeit versprachen? Wo werden diejenigen sein, die gesagt haben: wir werden iss und trink, denn morgen werden wir sterben (Jes. 22, 13), Lasst uns die Segnungen dieses Lebens genießen, und dann werden wir sehen, was sonst noch passieren wird – Gott ist barmherzig, er vergibt Sündern? (St. Ephraim der Syrer)

Er lehnt ein Urteil ab; und dies leugnet die Existenz Gottes; denn der Teufel ist immer so – er bietet alles mit List und nicht direkt an, damit wir uns nicht hüten. Wenn es kein Gericht gibt, dann ist Gott, der menschlich urteilt, ungerecht; und wenn Gott ungerecht ist, dann ist er nicht Gott; Wenn Er nicht Gott ist, ist alles einfach: Es gibt weder Tugend noch Laster. Aber so etwas sagt er offensichtlich nicht. Erkennen Sie den Gedanken des satanischen Geistes, wie er aus Menschen, oder besser noch, Tieren, oder noch besser, Dämonen, dumme Menschen machen will? (St. Johannes Chrysostomus)

WARUM BRAUCHEN WIR WISSEN ÜBER DAS Jüngste Gericht?

Die Menschen brauchen dieses Wissen, damit „der Sünder sich nicht freien Lauf lässt und sich, wenn er doch einmal sündigt, schnell wieder an den Herrn wendet und Buße tut.“ (St. Feofan der Einsiedler)

Warum wird dieser Tag von solch einem Schrecken erfüllt sein? Ein Strom aus Feuer wird vor seinem Angesicht fließen, die Bücher unserer Taten werden geöffnet, der Tag selbst wird wie ein brennender Ofen sein. Engel werden umherfliegen und viele Freudenfeuer werden angezündet. Wie, sagen Sie, ist Gott menschenfreundlich, wie barmherzig, wie gut? Bei alledem ist Er also philanthropisch, und hier kommt die Größe Seiner Philanthropie besonders zum Ausdruck. Denn deshalb flößt Er uns solche Angst ein, sodass wir auf diese Weise erwachen und beginnen, nach dem Himmelreich zu streben. Deshalb hat Er uns alles gesagt und erklärt und es nicht nur erklärt, sondern auch durch Taten gezeigt. Obwohl einige seiner Worte zuverlässig sind; Damit aber niemand anfängt, seine Worte als Übertreibung oder bloße Drohung zu verdächtigen, fügt er Beweise durch Taten hinzu. Auf welche Weise? Strafen gegen Menschen verhängen – private und allgemeine. Damit Sie sich von den Taten selbst überzeugen können, bestrafte Er zu diesem Zweck entweder den Pharao, ließ dann eine Wasserflut und allgemeine Zerstörung herbeiführen oder sandte ein zerstörerisches Feuer; Jetzt sehen wir, wie viele böse Menschen bestraft und der Folter ausgeliefert werden. All dies ist ein Anschein von Gehenna. (St. Johannes Chrysostomus)

Die heiligen Propheten und Apostel sagten das Jüngste Gericht voraus; Die göttliche Schrift kündigt den schrecklichen Tag und die schreckliche Stunde an, um alle zu beschwören: Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird (Matthäus 25:13). Passt auf euch auf, damit euer Herz nicht durch übermäßiges Essen, Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens belastet wird und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt (Lukas 21,34).

Machen wir uns nichts vor, glauben wir, dass es ein Gericht gibt, dass es ewige Strafe gibt, dass es ein unauslöschliches Feuer gibt, dass es völlige Dunkelheit gibt, dass es Zähneknirschen und unaufhörliches Weinen gibt; denn der Herr selbst spricht in seinem heiligen Evangelium darüber: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen (Matthäus 24, 35). Sorgen wir dafür, dass wir unser Leben verbessern, solange wir noch Zeit haben. (St. Ephraim der Syrer)

Was uns nach dem Jüngsten Gericht erwartet

Wir gehen bereits entweder zur Rechten oder in das tiefe Land des Jüngsten Gerichts! O mein Nachbar! Wo werden wir dann sein? Was wäre, wenn wir nicht zur Rechten des Königs (Christus) berufen wären? (St. Filaret von Moskau).

Das Jüngste Gericht wird über die gesamte Menschheit vollstreckt, aber für diejenigen Menschen, die einer Rechtfertigung würdig sind, wird dieses Gericht „mit Freude begrüßt werden, als wäre es überhaupt kein Gericht, sondern die Umarmung des Herrn; freudig vergangen und Freude danach.“

Für die Gerechten wird ein gesegnetes Leben beginnen – ewig und unveränderlich.

Der Grad der Glückseligkeit für die Gerechten wird je nach spiritueller Vollkommenheit und Heiligkeit unterschiedlich sein.

Nach dem Jüngsten Gericht werden reuelose Sünder endlose Qualen erleiden, denn die Entscheidung dieses Gerichts wird für immer unverändert bleiben. Der Grad der Qual in der Hölle wird je nach moralischem Zustand der Sünder unterschiedlich sein, aber „auf jedem Grad in der Hölle werden Sünder die Qual bis zum letzten Maß an Geduld ertragen – so dass, wenn man noch ein wenig mehr hinzufügt, die ganze Natur.“ wird zu Staub zerfallen; und doch wird es nicht auseinanderfliegen, sondern weiterhin leiden und leiden, und dies ohne Ende.

Ewige Jahrhunderte werden in den Ohren des verurteilten Sünders klingen: „Geh weg, du Verfluchter.“ Diese Last der Ablehnung ist die unerträglichste Last, die auf reuelosen Sündern lastet. (Archim. Georgi Tertyschnikow)

Diejenigen, die vor Gericht gestellt werden, werden vom Richterstuhl vertrieben und von unbarmherzigen Engeln zum Ort der Qual geführt, die mit den Zähnen knirschen und sich umdrehen, um die Gerechten zu sehen, von denen sie selbst exkommuniziert wurden, und sie werden das himmlische Licht sehen, sie Sie werden die Schönheiten des Paradieses sehen, sie werden die großen Gaben sehen, die diejenigen, die hart gearbeitet haben, vom König der Herrlichkeit in Güte erhalten. Wenn man sich allmählich von allen Gerechten, Verwandten, Freunden, Bekannten und Sündern entfernt, wird man sich vor Gott selbst verstecken und die Gelegenheit verlieren, Freude und das wahre Licht des Abends zu erleben.

Dann werden die Sünder sehen, dass sie völlig verlassen sind, dass alle Hoffnung für sie verloren ist und dass niemand ihnen helfen oder für sie eintreten kann. Dann werden sie unter bitteren Tränen und Schluchzen sagen: „Oh, wie viel Zeit haben wir mit Nachlässigkeit verschwendet und wie hat uns unsere Blindheit getäuscht!“ Gott selbst sprach durch die Heilige Schrift, und wir hörten nicht zu; Hier weinen wir, und Er wendet sein Angesicht von uns ab. Wir haben uns selbst in dieses Unglück gebracht: Wir wussten es, hörten aber nicht darauf; wir wurden ermahnt, aber wir beachteten sie nicht; sie predigten uns, aber wir glaubten nicht; hörte das Wort Gottes, zweifelte aber. Wie gerecht ist das Urteil des Herrn! Wie würdig und gerecht werden wir verurteilt! Wir akzeptieren Belohnungen basierend auf unseren Taten. Aus augenblicklichem Vergnügen erleiden wir Qualen; Für Nachlässigkeit sind wir zu unauslöschlichem Feuer verurteilt. Von nirgendwo gibt es für uns Hilfe, wir werden von allen verlassen – sowohl von Gott als auch von den Heiligen. Es bleibt keine Zeit mehr zur Reue, und Tränen nützen nichts. Lasst uns rufen: Rette uns, ihr Gerechten! Rette uns, Apostel, Propheten, Märtyrer! Sparen, ehrlich und Lebensspendendes Kreuz! Rette auch Dich, Lady Theotokos, Mutter des Liebhabers Gottes! Wir würden so schreien, aber sie würden uns nicht mehr hören; Und selbst wenn sie es hören, was nützt es? Denn das ist das Ende aller Fürbitte. In solchen Qualen freudloser Qual werden Sünder in die feurige Gehenna geführt, wo Ihr Wurm stirbt nicht und ihr Feuer erlischt nicht (Markus 9,48). (Heiliger Ephraim der Syrer)

Wie kann man sich vor zukünftigen Qualen schützen?

Denken Sie jeden Morgen, wenn Sie aus dem Schlaf aufstehen, daran, dass Sie Gott über alle Ihre Taten Rechenschaft ablegen müssen, und – Sie werden nicht vor Ihm sündigen, sondern die Furcht vor Gott wird in Ihnen Wurzeln schlagen. (Abba Jesaja)

Wenn Sie mit einer Aufgabe beginnen, sagen Sie sich aufmerksam: „Was wird passieren, wenn mein Herr mich jetzt besucht?“ Und sehen Sie, was Ihr Gedanke antwortet. Wenn er Sie verurteilt, geben Sie diesen Fall jetzt auf und nehmen Sie einen anderen auf, denn Sie müssen jederzeit bereit sein, Ihren Weg (zum Sterben) anzutreten. Egal, ob Sie bei der Handarbeit sitzen, unterwegs sind, jemanden besuchen oder essen, sagen Sie sich immer: „Was wird passieren, wenn Gott mich jetzt ruft?“ Schauen Sie, was Ihr Gewissen Ihnen sagt, und tun Sie, was es Ihnen sagt.

Was auch immer Sie tun, tun Sie es so, als müssten Sie jetzt in die Ewigkeit vordringen, zum Gericht vor Gott. (Prot. A. Nekrasov)

Niemand sollte sagen: „Ich habe viel gesündigt, es gibt keine Vergebung für mich.“ Wer das sagt, weiß nicht, dass der Herr auf die Erde gekommen ist, um zu rufen nicht gerecht, in Sünder (Lukas 5:32). Aber niemand soll es wagen zu sagen: „Ich habe nicht gesündigt!“ Wer das sagt, ist blind: Niemand ist frei von Schmutz; Niemand ist frei von Sünde außer dem Einen ohne Sünde.

Lasst uns der Selbstgerechtigkeit nicht überdrüssig werden; aber lasst uns nicht an der Erlösung verzweifeln, indem wir unsere Sünden erkennen! Haben wir gesündigt? Lasst uns umkehren. Hast du schon oft gesündigt? Lasst uns viele Male Buße bringen. Gott freut sich über jede gute Tat, besonders über die Seelen derer, die Buße tun, denn jeder beugt sich vor ihnen nieder, nimmt sie mit seinen eigenen Händen an und ruft sie an, indem er sagt: Kommen Kommt zu Mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und Ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11:28). (Heiliger Ephraim der Syrer)

Denken Sie jeden Tag an das Jüngste Gericht, denn darin müssen wir für jeden Tag eine Antwort geben. Wir müssen unsere Seele jeden Tag herausfordern und uns selbst über unser Verhalten und unsere Aktivitäten Rechenschaft ablegen; Sogar die besten heidnischen Weisen, zum Beispiel Cato, taten dies. Als er sich am Ende des Tages auf sein Bett legte, stellte er seine Seele der Frage: „Welchen Mangel hast du jetzt beseitigt?“ Welche schlechte Tendenz haben Sie überwunden? Wie haben Sie sich verbessert? „Jeden Tag“, sagt Cicero, „werde ich selbst zum Ankläger und Richter.“ Wenn meine Kerze erlischt, lasse ich meinen ganzen Tag Revue passieren. Ich überdenke alle meine Worte und Taten, ohne mich vor mir selbst zu verstecken und mir nichts zu verzeihen.“ (Blumengarten Dukhovny)

Die Angst vor zukünftiger Qual verhindert die Sünde

Wenn das Nachdenken über die unaufhörliche, für uns jetzt unfassbare süße Glückseligkeit der Gerechten im zukünftigen Leben keine so starke Wirkung auf uns hat, dass sie uns auf dem Weg der Sünde aufhält und uns zu einem tugendhaften Leben ermutigt – dem einzigen, das dazu führt Das Königreich des Himmels, dann lasst uns zumindest öfter an die zukünftige schreckliche, endlose Qual in der Hölle denken, die hartnäckige, reuelose Sünder erwartet.

Lasst uns in Gedanken öfter zur Hölle fahren, um nicht in Aktion dorthin gehen zu müssen.

Wir betrachten irdische Sorgen nur deshalb als schwerwiegend, weil wir die Qualen der Hölle nicht studiert haben.

Es ist hundertmal besser, ein ganzes Jahrhundert lang im Feuer zu leiden, anstatt eine glückselige Ewigkeit zu verlieren. (Heiliger Tichon von Zadonsk)

Wenn das Feuer der fleischlichen Lust dich verbrennt, konfrontiere es mit dem Feuer der Hölle, und das Feuer deiner Lust wird sofort erlöschen und verschwinden. Wenn Sie etwas Abscheuliches sagen wollen, denken Sie an das Zähneknirschen, und die Angst davor wird Ihre Zunge zügeln. Wollen Sie irgendeine Art von Entführung begehen, hören Sie sich an, was dieser Richter befiehlt und sagt: Fesseln Sie ihm Hand und Nase und werfen Sie ihn in völlige Finsternis (Matthäus 22:13); und auf diese Weise wirst du diese Leidenschaft austreiben. Wenn Sie der Trunkenheit verfallen sind und ein maßloses Leben führen, dann hören Sie sich an, was der reiche Mann gesagt hat: Dann Lass Lazarus die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen und meine Zunge erkalten lassen, denn ich leide in dieser Flamme. ; und bekam keine Hilfe (Lukas 16:24-25). Wenn Sie sich dies immer wieder ins Gedächtnis rufen, werden Sie endgültig hinter der Leidenschaft der Unmäßigkeit zurückbleiben. Wenn Sie Spaß lieben, sprechen Sie über die Nöte und Sorgen, die dort passieren werden. Danach werden Sie nicht einmal mehr daran denken, Spaß zu haben. Wenn Sie grausam und unbarmherzig sind, denken Sie oft an die Jungfrauen, die den Palast des Bräutigams nicht betreten durften, weil ihre Lampen erloschen waren, und Sie werden bald menschenfreundlich werden. Bist du nachlässig und nachlässig? Denken Sie an das Schicksal von jemandem, der sein Talent verborgen hat, und Sie werden schneller als das Feuer. Werden Sie von der Leidenschaft verzehrt, das Vermögen Ihres Nachbarn in Besitz zu nehmen? Stellen Sie sich ständig diesen unsterblichen Wurm vor, und auf diese Weise werden Sie sich leicht von dieser Krankheit befreien und alle Ihre anderen Schwächen korrigieren. Gott hat uns nichts Schwieriges oder Schwieriges geboten. Warum erscheinen uns seine Gebote als belastend? Von unserer Entspannung. Denn so wie die schwierigsten Dinge durch unser Leid und unsere Eifersucht leicht und bewältigbar werden, so werden die einfachen Dinge durch unsere Faulheit schwierig. (St. Johannes Chrysostomus)

Ein göttliches Leben ist die Garantie für die Erlösung

Es hängt alles davon ab, wie wir die Gegenwart nutzen. Himmel und Hölle liegen in unserem Willen.

Erwarten Sie nicht, den Himmel für sich zu erlangen, ohne des Himmels würdig zu leben. Ohne für den Himmel auf Erden zu leben, kann man nach dem Grab nicht in den Himmel gelangen. (Filaret, Erzbischof. Tschernigowski).

Wandeln Sie auf der Erde, aber haben Sie Ihren Wohnsitz im Himmel. Wende deinen Blick nach unten und deine Seele zum Kummer.

Du kannst in die Hölle kommen oder fallen, obwohl du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst; du kannst nicht in den Himmel aufsteigen, wenn du es nicht willst und nicht darüber nachdenkst. (St. Filaret Moskowski)

KURZE GESCHICHTEN AUS DEM LEBEN DER HEILIGEN VÄTER

Als drei Älteste von Abba Sisoes hörten, kamen sie zu ihm, und der erste sagte zu ihm: „Vater! Wie kann ich den Feuerfluss loswerden? Der Älteste antwortete ihm nicht. Der zweite sagt zu ihm: „Vater! Wie werde ich das Zähneknirschen und den nicht enden wollenden Wurm los? Der Dritte sagte: „Vater! Was kann ich tun? Die Erinnerung an völlige Dunkelheit quält mich.“ Abba Sisoes antwortete ihnen: „Ich erinnere mich an keine dieser Qualen. Gott ist barmherzig; Ich hoffe, dass er mir Barmherzigkeit erweisen wird.“ Als die Ältesten dies hörten, verließen sie ihn voller Trauer. Aber Abba, der sie nicht in Trauer gehen lassen wollte, wies sie ab und sagte: „Selig seid ihr, Brüder! Ich habe dich beneidet. Einer von euch sprach vom Feuerfluss, ein anderer von der Unterwelt, der dritte von der Dunkelheit. Wenn Ihre Seele von einer solchen Erinnerung durchdrungen ist, ist es Ihnen unmöglich, zu sündigen. Was soll ich als hartherziger Mensch tun, der nicht die Möglichkeit hat zu erfahren, was menschliche Bestrafung ist? Deshalb sündige ich jede Stunde.“ Die Ältesten verneigten sich vor ihm und sagten: „Was wir gehört haben, ist das, was wir sehen.“

Abba Macarius sagte: „Als ich einmal durch die Wüste ging, fand ich den Schädel eines toten Mannes, der auf dem Boden lag. Als ich mit einem Palmstock auf den Schädel schlug, sagte er etwas zu mir. Ich fragte ihn: „Wer bist du?“ Der Schädel antwortete mir: „Ich war der Oberpriester der Götzen und Heiden, die an diesem Ort lebten. Und du bist Macarius, der Geistträger. Wenn du Mitleid mit den Leidenden hast und anfängst, für sie zu beten, verspüren sie eine gewisse Freude.“ Der Älteste fragte ihn: „Welche Freude und welche Qual ist das?“ Der Schädel sagt ihm: „So weit der Himmel von der Erde entfernt ist, ist Feuer unter uns, und wir stehen von Kopf bis Fuß mitten im Feuer.“ Keiner von uns kann den anderen von Angesicht zu Angesicht sehen. Wir haben das Gesicht des einen dem Rücken des anderen zugewandt. Aber wenn Sie für uns beten, sieht jeder ein wenig das Gesicht des anderen. Das ist unsere Freude!“ Der Älteste begann zu weinen und sagte: „Unglücklicher Tag, an dem ein Mann geboren wurde!“ Der Älteste fragte weiter: „Gibt es nicht eine noch schlimmere Qual?“ Der Schädel antwortete ihm: „Unter uns ist die Qual noch schrecklicher.“ Der Älteste fragte: „Wer ist da?“ Der Schädel antwortete: „Wir, als diejenigen, die Gott nicht kannten, haben etwas mehr Barmherzigkeit erfahren; aber diejenigen, die Gott kannten und ihn ablehnten, sind unter uns.“ Danach nahm der Älteste den Schädel und vergrub ihn in der Erde.