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Makievskaya Chiara

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Ein Aufsatz der Schülerin der 10. Klasse, Chiara Makievskaya.

“Wahres Leben” im Verständnis von L.N. Tolstoi.

Der berühmteste epische Roman von L.N. Tolstois „Krieg und Frieden“ (1863-1869) kann seinen Leser nicht umhin, mit der unglaublichen Vielfalt der vom Autor in dem Werk aufgeworfenen Probleme in Erstaunen zu versetzen, weshalb der Roman „Krieg und Frieden“ mit absoluter Sicherheit betrachtet werden kann verschiedene Positionen. Das Werk „Krieg und Frieden“ vereint auf harmonische Weise Elemente der Liebe, Psychologie, Philosophie, Soziales und historischer Roman. Im Roman L.N. Tolstoi hebt einen Satz interessante Fragen, derzeit für die Gesellschaft relevant, möchte jedoch auf eines der Themen näher eingehen.

Was ist „wirkliches Leben“ im Verständnis von L.N. Tolstoi? Im Laufe des Romans kommt der Autor mehr als einmal auf diese Frage zurück, und die Frage selbst hat ihren Ursprung im Titel des Romans. Der Titel der Arbeit lautet tiefe Bedeutung und prägt bereits teilweise die Darstellung von L.N. Tolstoi über das „wirkliche Leben“. Das „echte Leben“ ist dieselbe „Welt“. Es ist nicht nur die Abwesenheit blutige Kriege, aber auch die innere Übereinstimmung eines Menschen mit sich selbst, Harmonie, Ruhe und „Krieg“ ist ein „falsches Leben“, Sinnlosigkeit im Leben, Disharmonie.

Der Begriff „wirkliches Leben“ wird größtenteils mit der Familie Rostow und insbesondere mit Natasha Rostova in Verbindung gebracht. Natascha vereint alle Eigenschaften, die laut Tolstoi notwendig sind, um ein „echtes Leben“ zu führen. Seit ihrer Kindheit ist sie ein aufrichtiges und spontanes, liebevolles Wesen und von Geburt an unerklärlicherweise den Menschen nahe. „Lieblingshelden“ von L.N. Tolstoi, darunter auch Natascha, neigen dazu, Fehler zu machen, sind enttäuscht, finden aber jedes Mal die Kraft, voranzukommen. Natascha lebt reiches Leben Sie ist ungestüm und begeht oft unüberlegte Taten. Natasha hat die einzigartige Fähigkeit, jeden von ganzem Herzen zu lieben, sie ist barmherzig und großzügig. In Natasha Rostova L.N. Tolstoi sieht das Ideal eines Mädchens, einer Mutter und einer Frau. In der Familie Rostow wurden die für Natascha und andere Kinder charakteristische Aufrichtigkeit, Natürlichkeit und Reinheit der Seele gefördert. Familienbeziehungen wurden ausschließlich auf den Prinzipien des Vertrauens und den Gesetzen des Herzens aufgebaut. Die Familie Rostow lebt definitiv das „echte Leben“.

Ein Beispiel für ein „falsches Leben“ ist das Leben der Familie Kuragin. Ihre Beziehung ist kalt, hinter der Maske äußerer Schönheit verbirgt sich nur Leere, es gibt keine Seelenfülle, keine Emotionen, kein gegenseitiges Verständnis in ihrer Beziehung. In der Familie Rostow ist es umgekehrt. Sie haben Mitgefühl miteinander, zeigen Emotionen und schätzen alles Spirituelle.

Auch die Haltung der Helden gegenüber den Menschen spielt eine wichtige Rolle für das Verständnis des Begriffs „wirkliches Leben“. Alle Lieblingshelden von L.N. Tolstoi kam zum „Volksgedanken“. Dies ist die Idee der Einheit des Volkes und mit dem Volk. Eine Idee wie diese wird wahre Bedeutung das Leben von Andrei Bolkonsky und Pierre Bezukhov. Auch „People's Thought“ steht der Familie Rostow nahe. Die Rostows nehmen Nationalität auf einer emotionalen Ebene wahr, wie beispielsweise in der Jagdszene oder in der Natascha-Tanzszene zu sehen ist. Die Lieblingsfiguren des Autors sorgen sich aufrichtig um ihr Vaterland und sind wahre Patrioten: Natascha bestand darauf, dass die Familie nicht Eigentum, sondern die Verwundeten rettet, Nikolai kämpft im Krieg, Petja stirbt in seiner ersten Schlacht. Auch L.N. Tolstoi zeigt im Roman falsche Patrioten. Typische falsche Patrioten sind Besucher im Salon von A.P. Scherer, die ständig über Politik reden, aber nichts wirklich beeinflussen. Die Kommunikation im Salon findet hauptsächlich statt Französisch, in dem es erst 1812 verboten war, im Salon zu sprechen. Bemerkenswert ist, dass beispielsweise die Familie Rostow äußerst selten Französisch spricht. Auch Stabsoffiziere, die nicht für das Volk und die Freiheit kämpfen, sondern nur, um Dienstgrade und Befehle zu erhalten, können als falsche Patrioten betrachtet werden. Andrei Bolkonsky, ein wahrer Patriot, kämpfte in den vordersten Reihen und beteiligte sich aktiv an allen Feindseligkeiten. Es ist auch natürlich, dass er im Krieg stirbt.

„Das wirkliche Leben“ beinhaltet laut Tolstoi die Einheit mit der Natur und die Liebe zu ihr. Helden, die wirklich leben, sind in der Lage, die Natur subtil zu spüren. Dies wird vor allem durch die Szene bestätigt mondhelle Nacht in Otradnoye und die Jagdszene sowie das Verständnis der Ewigkeit und Unverständlichkeit der Natur durch Prinz Andrei, wenn er auf dem Weg nach Otradnoye und bei der Rückkehr vom Anwesen in den Himmel über Austerlitz blickt oder eine riesige Eiche beobachtet. Beim Blick in den Himmel über Austerlitz versteht Andrei die Sinnlosigkeit und Unzweckmäßigkeit des Krieges, wie unbedeutend das alles ist, insbesondere im Vergleich zum endlosen Himmel: „Wie kommt es, dass ich diesen hohen Himmel noch nie gesehen habe? Und wie glücklich bin ich, dass ich ihn endlich erkannt habe. Ja! Alles ist leer, alles ist Täuschung, außer diesem endlosen Himmel. Es gibt nichts, nichts außer ihm. Aber selbst das ist nicht da, es gibt nichts als Stille, Ruhe.“

Ein weiteres wichtiges Detail ist, dass Helden, die wirklich leben, laut Tolstoi gezwungen sind, sich zu verändern und sich in einem Zustand endloser Suche zu befinden. In einem der Briefe von L.N. Tolstoi schrieb: „Um ehrlich zu leben, muss man kämpfen, sich verwirren, kämpfen, Fehler machen, anfangen und aufgeben und wieder von vorne beginnen und wieder aufgeben und immer kämpfen und verlieren.“ Und Ruhe ist spirituelle Gemeinheit.“ Diese Aussage eignet sich perfekt, um die langen Lebenswege seiner Lieblingshelden zu beschreiben. Jeder von ihnen hat starke Veränderungen, Enttäuschungen, Höhen und Tiefen erlebt. Lediglich die innerlich leeren, geistig armen Charaktere blieben den ganzen Roman über statisch, zum Beispiel Helen, die Besucher des Scherer-Salons, und ihre Lebensweise blieb unverändert.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wir aus dem Roman „Krieg und Frieden“ lernen, dass nach Tolstoi das „wirkliche Leben“ Freiheit im Ausdruck von Gefühlen, gegenseitiges Verständnis in der Familie, Einheit mit den Menschen, die Fähigkeit zur Empathie und zum Verständnis ist auf emotionaler Ebene, was um uns herum passiert. Nur ein Mensch, der in der Lage ist, die Natur seines Vaterlandes zu bewundern, jeden Winkel davon zu lieben, bereit ist, sich mit den Menschen zu vereinen und für die Verteidigung seines Vaterlandes einzustehen, auch wenn der Sieg viele Leben kostet, lebt wirklich. Das „wirkliche Leben“ ist sehr reichhaltig und vielfältig; es bedeutet keinen ständigen Erfolg. Es liegt in der Natur des Menschen, Fehler zu machen, die Frage ist nur, wie er sich danach verhält. Fehler machen, enttäuscht werden, hoffen, fallen, aufstehen – das ist es, was das Leben von einem Menschen verlangt. L.N. Im gesamten Roman stellte Tolstoi Menschen gegenüber, die ein „echtes Leben“ und ein „falsches Leben“ führten. Dank der Technik der Antithese gelingt es dem Autor, die für eine reale Person notwendigen Eigenschaften hervorzuheben. Das vom Autor angesprochene Problem war zum Zeitpunkt des Schreibens des Romans relevant und bleibt für die Gesellschaft ebenso relevant und wichtig. Das Leben wird einem Menschen einmal geschenkt und es lohnt sich, es reich und in Würde zu leben, es hat keinen Sinn, Leben zu verschwenden, und das Glück liegt darin, dass das Leben jedem Menschen unendlich viele Möglichkeiten bietet, aber nicht jeder entscheidet sich, sie zu nutzen .

Aufsatzsammlung: „Das wahre Leben“ in L. N. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“

„Echtes Leben“... Was ist das, was für ein Leben kann man als real bezeichnen? Die erste Bedeutung des Wortes „echt“ liegt im Verständnis des Lebens als Leben jetzt, in

Dieser Moment, das Leben heute. Aber in dem Ausdruck „wirkliches Leben“ verbirgt sich eine tiefere Bedeutung. Wahrscheinlich haben sich Millionen von Menschen mehr als einmal mit der Frage konfrontiert, ob ihr Leben wirklich real ist, wie es sein sollte, ob sie wirklich richtig leben und ob dies nicht der Fall ist andere Weise, besseres Leben? Die Frage nach dem wirklichen Leben wird auch in L. N. Tolstois Werk „Krieg und Frieden“ aufgeworfen. Der Autor konnte dieses Problem nicht umgehen, da „Krieg und Frieden“ ein Analogon zur Bibel ist, und darin ist es, wie Sie wissen, möglich Finden Sie die Antwort auf fast jede Frage. Die Reflexionen der Charaktere zu diesem Thema, ihre Streitigkeiten untereinander, ihre Interpretation des wirklichen Lebens zwingen den Leser, über ihr Leben und seinen Sinn nachzudenken. Auch die Ansichten der Romanhelden zu dem gestellten Problem sind unterschiedlich, und wenn man dieses Buch liest, folgt man den Gedanken des einen und analysiert, was andere sagen. Sie stimmen mit jemandem überein, lehnen es jedoch kategorisch ab, den Standpunkt eines anderen zu teilen, und vielleicht bleiben Sie ganz bei Ihrer bisherigen Meinung und verstehen das wirkliche Leben auf Ihre eigene Weise. Diese Ideen entstehen unter dem Einfluss verschiedener Faktoren. Ein Mensch verbringt sehr lange damit, genau das zu suchen, was er wirklich braucht, und ändert oft seine Meinung darüber. Ebenso haben die Helden des Romans nicht sofort verstanden, was für ein Leben wirklich real ist, und viele haben dies überhaupt nicht erkannt. Sie kamen nach und nach zu einem Verständnis für dieses Problem und änderten mehr als einmal ihre Weltanschauung.

Zum Beispiel Prinz Andrei Bolkonsky. Er versuchte, im Krieg ein echtes Leben zu finden, trat der Armee bei und wurde von dem Leben, das er führte, desillusioniert. Der Prinz verstand eines: langweilig, eintönig Genießen nicht für ihn. Im Krieg sehnte er sich nach Ruhm und Anerkennung, wollte sich auszeichnen, entwarf strategische Pläne und stellte sich vor, wie er die Armee in einem kritischen Moment retten würde. Doch nach seiner Verwundung bei Austerlitz, als Prinz Andrei nach Hause zurückkehrte und seine Frau vor seinen Augen starb und ihn mit einem kleinen Sohn zurückließ, geriet alles, was er im Krieg anstrebte, in den Hintergrund. Bolkonsky erkannte, dass dies nicht das wirkliche Leben ist, und seine Suche danach ging weiter. Wenden wir uns nun der anderen Hauptfigur des Romans zu – Bezuchow. Sein Leben bestand zunächst aus Unterhaltung, Ausgehen, Zechen und Trinken, mit deren Hilfe er von den Problemen abgelenkt wurde, die ihn beschäftigten und vergaßen. Nach der Begegnung mit den Freimaurern und dem Beitritt zu dieser Gesellschaft kam es zu einer gravierenden Änderung seiner Ansichten. Nun offenbarte sich ihm der Glaube an die Brüderlichkeit der Menschen, in ihm erwachte die Tugend und es entstand der Wunsch, anderen zu helfen. Zu diesem Zweck begibt er sich auf sein Anwesen, wo er durch den Bau von Krankenhäusern und Schulen die Lage der Menschen lindern will. Als er zurückkommt, besucht er seinen Freund Prinz Andrei. Zwischen ihnen findet ein ernstes Gespräch statt, darüber hinaus ein echter Streit, in dem jeder versuchte, die Richtigkeit seiner Ansichten und Überzeugungen zu beweisen. Prinz Andrei sagt, dass seine Weisheit nun sein Leben sei. Alles, was er tat, war für sich selbst, denn von nun an fand er Frieden, nachdem er aufgehört hatte, für andere zu leben. Pierre rief aus: „Was ist mit Selbstaufopferung, was ist mit Brüderlichkeit!“ Er überzeugte seinen Freund, dass es unmöglich sei, so zu leben, das sei kein Leben, auch er habe dies angeblich durchgemacht und wäre fast gestorben, Pierre argumentierte, dass das Glück darin liege, für andere zu leben und denen zu helfen, die es brauchen, zum Beispiel beim Bauen . Prinz Andrei sagte, dass der kranke Arbeiter keine Behandlung brauche, es sei besser für ihn, zu sterben und „wir müssen versuchen, unser Leben so angenehm wie möglich zu gestalten.“ „Ich lebe und das ist nicht meine Schuld, deshalb ist es notwendig, bis zum Tod irgendwie besser zu leben, ohne jemanden zu stören“, wandte Pierre ein und überzeugte ihn davon, dass das wahre Leben aus Liebe und Glauben besteht.

Ich glaube nicht, dass Prinz Andrei mit der Art und Weise, wie er jetzt lebt, zufrieden ist. L.N. Tolstoi selbst schreibt das nach diesem Streit in innere Welt Prinz Andrey, die Gärung beginnt. Und das werden wir bald sehen. Obwohl Bolkonsky also noch kein wirkliches Leben gefunden hat, hat er dies noch vor sich. Und Natasha wird zur Schuldigen der nächsten Veränderung. Als Prinz Andrei in einer mondhellen Nacht ihre Stimme und ihr Gespräch hörte, drang all dies in seine Seele ein und er fragte sich mehr als einmal: Warum ist sie so glücklich und woran denkt sie? Und dann entschied er für sich, dass das Leben noch nicht vorbei war, dass es nun seine Aufgabe sein würde, dass jeder von ihm erfuhr, damit sie nicht unabhängig von ihm, von seinem Leben lebten, sondern „damit es sich auf alle auswirkte“. und alle würden mit ihm zusammenleben. Als sich Prinz Andrei bereits in Natascha verliebt hatte, es ihm aber noch nicht bewusst war, erinnerte er sich an Pierres Worte und dachte, dass er Recht hatte. Und nun beginnt auch Prinz Andrei an die Möglichkeit zu glauben Glück: „Lasst uns die Toten begraben, aber solange wir leben, müssen wir leben und glücklich sein“, denkt er. Von diesem Moment an beginnt Prinz Andrei ein neues Verständnis des wirklichen Lebens. Die Liebe zu Natasha hat ihn verändert. Er teilt mit Pierre und spricht über seine Gefühle und fügt hinzu, dass er schrecklich gelitten und gelitten hat, aber um nichts in der Welt würde er diese Qual aufgeben. Er spricht die folgenden Worte aus: „Ich habe vorher nicht gelebt, ich lebe nur jetzt.“ Jetzt, wo er gleichzeitig leidet und liebt, glaubt er, dass er wirklich lebt Würden wir diese Qualen und Leiden nicht aufgeben, dass wir nur dank ihnen am Leben sind? Es stellt sich also heraus, dass das wirkliche Leben neben glücklichen Momenten auch Gutes und Schlechtes, Freudiges und Trauriges, Liebe und Gutes vereinen sollte Nur wenn wir leiden, können wir den wahren Preis dessen verstehen, was wir haben, und es wirklich wertschätzen.

Prinz Andrei hat das alles gelernt, daher können wir sagen, dass er gefunden hat, wonach er gesucht hat, nämlich das wirkliche Leben. Ich glaube, dass L.N. Tolstoi das Konzept des „wirklichen Lebens“ mit Prinz Andrei verbindet. Er steht über allen anderen im Roman, weil er es geschafft hat, etwas zu verstehen, das vielen nicht bewusst war, da er von der Freimaurerei desillusioniert war. Er findet schließlich sein Glück mit Natasha im Familienkreis, aber ihr Leben verlief ruhig, sie waren einfach glücklich und litten nicht mehr, sie versuchten nicht mehr, nach etwas Besserem für sich selbst zu suchen, und Prinz Andrei verstand den Sinn. wahres Leben, geht in eine andere Welt und verbindet sich sozusagen mit dem Göttlichen. Deshalb, glaube ich, hat L.N. Tolstoi es Prinz Andrei gegeben, das Ideal des Lebens, das „wirkliche Leben“, zu verstehen.

Du kannst nicht alleine leben – das ist spiritueller Tod. „Leben ist nur, wenn man für andere lebt“, schrieb Tolstoi. Im Roman ist dieses Prinzip des wirklichen Lebens das Hauptprinzip. Karataev hielt das Leben nur dann für real, wenn es als separates Leben keinen Sinn hatte. Es macht nur als Teil des Ganzen Sinn.

Prinz Andrey kann kein solches Teilchen sein. Er ist ein Mann der Tat, er ist aus dem Rhythmus der Gesellschaft und des Lebens im Allgemeinen herausgekommen. Bolkonsky schwimmt nicht mit dem Strom, sondern ist bereit, das Leben selbst zu unterwerfen, aber darin irrt er sich. Das Leben ist uns von Gott geschenkt

Er kontrolliert uns und deshalb ist es unmöglich, das Leben zu unterwerfen.

Gleichzeitig verstand Pierre, immer im Fluss schwebend, die Essenz des Lebens: „Das Leben ist alles. Das Leben ist Gott. Alles bewegt sich, bewegt sich, und diese Bewegung ist Gott. Und solange es Leben gibt, gibt es die Freude am Selbstbewusstsein der Gottheit. Das Leben zu lieben bedeutet, Gott zu lieben.“ Er erkannte die Wertlosigkeit seines Lebens mit all seinen Ausschweifungen und Ausschweifungen, aber er schwelgt und wandelt weiter. Obwohl Pierre versteht, dass er für andere leben muss, versucht er, Schulen zu bauen, um den Bauern das Leben zu erleichtern, aber wie wir sehen, gelingt ihm das nicht, weil Pierre keine Anstrengungen unternahm, sondern dem Plötzlichen erlag

Ein Impuls, dessen Begeisterung bald nachließ. Tolstoi schrieb: „Machen Sie sich keine Mühe, leben Sie mit dem Strom – und Sie leben nicht.“ Bezuchow wusste, was das wirkliche Leben war, tat aber nichts, um es zu leben.

Fürst Bolkonsky hingegen baut Schulen, senkt Steuern, lässt Leibeigene frei, das heißt, er tut alles, was Pierre nicht vollendet hat, führt jedoch kein wirkliches Leben, denn sein Grundsatz lautet: „Man muss für sich selbst leben.“ .“ Allerdings ist es ein spiritueller Tod, allein für sich selbst zu leben.

In „Krieg und Frieden“ offenbart Tolstoi, dass es ein wirkliches Leben gibt, und zeigt dies am Beispiel von Pierre Bezukhov und Andrei Bolkonsky. Er zeigte, dass man nicht wie Prinz Andrei allein leben kann, dass man nicht wie Pierre ohne Anstrengung mit dem Strom schwimmen kann, sondern wie Andrei „sich beeilen, sich verwirren, kämpfen, machen“ muss Fehler, anfangen und aufhören und noch einmal.“ Anfangen und wieder aufhören und immer kämpfen und verlieren.“ Und die Ruhe, in der Bolkonsky in Bogutscharowo oder Pierre in St. Petersburg war, war spirituelle Gemeinheit. Aber wie Pierre muss man das Leben „in seinen unzähligen, nie erschöpfenden Erscheinungsformen“ lieben. Du musst leben, du musst lieben, du musst glauben.

„Ein lebender Mensch ist einer“, schrieb Tolstoi, „der vorwärts geht, dorthin, wo er beleuchtet wird ... vor ihm mit einer sich bewegenden Laterne, und der den beleuchteten Ort nie erreicht, sondern der beleuchtete Ort geht vor ihm her.“ Und so ist das Leben. Und es gibt keinen anderen. Ein Mensch muss Frieden suchen und nicht finden; er muss danach streben, sein Ziel zu erreichen. Ein glücklicher Mensch ist derjenige, der sein ganzes Leben lang seine Pläne verwirklicht und sein ganzes Leben einer Sache widmet.

Aber das wirkliche Leben ist es trotzdem normales Leben Menschen, „persönliche Interessen in harmonische Übereinstimmung mit den allgemeinen Interessen aller Menschen bringen.“ Das wirkliche Leben ist Frieden. Kriege widersprechen dem menschlichen Wesen; Kriege sind ein von den Menschen selbst erzeugtes Übel. Ozhegov schrieb, dass das Leben die Aktivität von Mensch und Gesellschaft ist, also die miteinander verbundene Aktivität des Ganzen und seiner Teile, über die L. N. Tolstoi im Roman schrieb.

Du musst leben, du musst lieben, du musst glauben.