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KIRCHE

KIRCHE

(von griechisch kyriakon – Haus des Herrn)

Im Laufe der Geschichte kam es in der christlichen Kirche zu Spaltungen, die dazu führten, dass sich viele Kirchen im Rahmen einer gemeinsamen Religion zusammenschlossen. Die Nestorianer und (die sogenannten vorchalcedonischen Kirchen) trennten sich von der östlichen (byzantinischen) Kirche, und im Jahr 1054 erfolgte die endgültige Teilung der östlichen und westlichen (römischen) Kirche. Während der Reformation des 16. Jahrhunderts. Die protestantischen Kirchen trennten sich von Rom, wodurch der Prozess der Bildung vieler verschiedener protestantischer Konfessionen begann. Infolgedessen können wir über drei Haupttypen von Kirchen sprechen: Ostorthodoxe – nationale, in der Praxis staatliche Kirchen, die durch eine einzige Lehre und Gemeinschaft in den Sakramenten vereint sind; Römisch-katholisch – die Universalkirche, die der Gerichtsbarkeit des Papstes unterliegt; Protestantisch - die Kirche als Gemeinde von Gläubigen an Christus, die einer bestimmten konfessionellen Tradition angehören (es ist zu beachten, dass es auch staatliche, nationale Kirchen gibt, die ideologisch auf die Reformation zurückgehen).

Im Zeitalter des Konfessionalismus erwiesen sich die Kirchen als weitestgehend voneinander entfremdet, was sich in Unterschieden in Lehre, Gottesdienst und Organisation äußerte und gegenseitige Vorwürfe des „Antikirchentums“ und Religionskriege zur Folge hatte. IN moderne Ära Wenn die Kirche aufgrund der Säkularisierung allmählich an Einfluss in der Gesellschaft verliert, beschränkt sie sich darauf, die religiösen Bedürfnisse des Einzelnen zu befriedigen und zu schützen Christliche Werte. Eine indirekte Folge davon war die Entstehung im 20. Jahrhundert. die weltweite ökumenische Bewegung (siehe Ökumene), die die Annäherung verschiedener christlicher Kirchen und ihre Wiedervereinigung vor einer nichtreligiösen Welt darstellt. Eine Reihe von Theologen und Kirchenführern schlagen vor, zuzustimmen Christlicher Glaube Mit moderne Wissenschaft und Kultur und passen die kirchliche Praxis an veränderte historische Bedingungen an (siehe Religiöse Moderne). Konservative Kirchenkreise wiederum sprechen sich einerseits gegen die Ökumene aus und verteidigen damit ihren konfessionellen Glauben, andererseits fordern sie eine Rückkehr zu einer Gesellschaftsstruktur, in der die Kirche wieder die Rolle einer bestimmenden Kraft spielen wird im Bereich Weltanschauung und Moral (siehe Fundamentalismus).

A. I. Kyrlezhev

Neue philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Gedanke. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001 .

Sehen Sie, was „KIRCHE“ in anderen Wörterbüchern ist:

Ehemann. Kirche, Süden, Westen, neu Ort, Gebäude für den christlichen Gottesdienst, Tempel, Gottes Tempel. Unsere Kirche unterscheidet sich von einem Bethaus durch die Weihe des Altars, der in einer tragbaren Campingkirche durch ein Antimension ersetzt wird. Die Kirche steht nicht in Baumstämmen, sondern in... ... Wörterbuch Dahl

- (Kirchenregion), Kirchen, Plural. Kirchen, Kirchen, Kirchen (einfache Kirchen), Frauen. 1. Das Gebäude, in dem der Gottesdienst stattfindet. Steinkirche. Holzkirche. Kirche mit fünf Kuppeln. Zeltkirche. Nutzen Sie die Kirche als Verein. 2. Christ... ... Uschakows erklärendes Wörterbuch

Kirche- Eine irgendwo in der Ferne sichtbare Kirche lässt eine Enttäuschung über seit langem erwartete Ereignisse ahnen. Wenn Sie in einem Traum eine in Dunkelheit getauchte Kirche betreten, stehen Ihnen vage Aussichten bevor. Anscheinend hattest du genug Zeit... ... Großes universelles Traumbuch

Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung. Die Kirche Augustinus des Seligen ist eher ein Krankenhaus für Sünder als ein Heiligenmuseum. Abigail Van Beuren Die Kirche gibt Freiheit, indem sie bindet. Die Stephen of Napier Church ist ein Ort, an dem Herren, die noch nie im Himmel waren... ... Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen

Cm … Synonymwörterbuch

Kirche, Tempel – ein Gebäude, das für den Gottesdienst bestimmt ist. Manchmal wird ein Teil eines Zivilgebäudes, der für Gottesdienste genutzt wird, auch als Tempel bezeichnet. Wenn der Tempel zweistöckig ist (mit einem Altar auf jeder Etage), ist es üblich, über die Etagen zu sprechen: oberer Tempel, ... ... Katholische Enzyklopädie

Der Begriff „Kirche“ ist ungewöhnlich umfangreich und umfasst viele der meisten verschiedene Definitionen. Es kann sowohl spezifische religiöse und administrative Strukturen als auch eine abstrakte, reine Bedeutung haben philosophisches Konzept. Betrachten wir die häufigsten Verwendungsformen dieses Begriffs.

Was ist die Kirche im Sinne des Neuen Testaments?

Die Ekklesiologie ist einer der Zweige der christlichen Theologie und gibt eine philosophische Definition diese Bezeichnung. Sie lehrt, dass die Kirche der mystische Leib Christi ist, eine Gemeinschaft aller Christen, sowohl der lebenden als auch derer, die diese Welt längst verlassen haben. Sein Haupt ist Christus selbst. Diese Definition folgt aus dem Text des Neuen Testaments und ist kanonisch. Somit besteht die Kirche aus Menschen, die an Christus glauben, unabhängig vom Ort und der Zeit ihrer Anwesenheit in dieser Welt.

Es ist zu beachten, dass das Wort Kirche auch in zwei weiteren Fällen verwendet wird unterschiedliche Bedeutungen. Darunter versteht man insbesondere eine Versammlung von Anhängern des christlichen Glaubens an einem bestimmten Ort, der entspricht moderne Konzepte Pfarrei oder Gemeinde.

Außerdem, Neues Testament definiert die Bedeutung des Wortes Kirche als eine Versammlung von Glaubensbrüdern in einer Familie, darunter Verwandte, Freunde, Nachbarn und sogar Sklaven (in dieser Zeit war dies ein normales Phänomen). Somit ist eine christliche Familie nichts anderes als eine kleine Kirche.

Die Spaltung der einst vereinten Kirche

Nach sicherem historische Prozesse Zuvor war die vereinte christliche Kirche in mehrere Richtungen unterteilt; zu den oben aufgeführten neutestamentlichen Definitionen wurden weitere hinzugefügt, die auf ihre konfessionelle Zugehörigkeit hinweisen. Zum Beispiel, Orthodoxe Kirche, Römisch-katholisch, lutherisch, anglikanisch und viele andere.

Das Große Schisma der Kirche begann im Jahr 1054, als sie sich schließlich in einen westlichen und einen östlichen Zweig spaltete. Dies war das Ergebnis langjähriger theologischer Auseinandersetzungen, die durch bestimmte dogmatische Widersprüche, vor allem aber durch die exorbitanten Ansprüche der römischen Päpste (Päpste) auf die Führung der Kirche des Ostens verursacht wurden.

Infolgedessen sind die Orthodoxen und katholische Kirche, von denen jede behauptete, sowohl im Bereich des Dogmas (der Hauptlehre) als auch im Ritual wahr zu sein. Anschließend setzte sich der Spaltungsprozess fort und betraf beide Kirchen. Derzeit ist die universelle christliche Kirche eine sehr komplexe Struktur in ihrer Organisation.

Charakteristische Merkmale des orthodoxen Dogmas

Orthodoxe Kirche hat eine Nummer Charakteristische Eigenschaften, dessen Hauptbestandteil die strikte Einhaltung der dogmatischen Lehren ist, die im Text des Dokuments formuliert sind, das 381 vom Zweiten Ökumenischen Konzil angenommen und als „Glaubensbekenntnis“ bezeichnet wurde. Er ist den Kirchgängern gut bekannt, doch denen, die ihn nicht kennen, sei erklärt, was er verkündet:

1. Die Möglichkeit der Erlösung der Seele hängt nur vom Glauben an einen Gott ab.
2. Gleiche Verherrlichung aller drei gleichberechtigten Personen der Heiligen Dreifaltigkeit – Vater, Sohn und Heiliger Geist.
3. Anerkennung, dass Jesus Christus der Gesalbte Gottes und sein Sohn ist, der vor der Erschaffung der Welt vom Vater geboren wurde.
4. Glaube an die Menschwerdung Gottes im Menschsein Jesu.
5. Anerkennung seiner Kreuzigung für die Erlösung der Menschen und dann am dritten Tag seiner Auferstehung seine Himmelfahrt.
6. In der allgemeinen Auferstehung und im Jenseits.
7. Bekenntnis zum Dogma, wonach der Träger des Lebens der Heilige Geist ist, der von Gott dem Vater ausgeht.
8. Anerkennung der Kirche Christi als eine, heilige, umfassende Kirche, an deren Spitze ihr Schöpfer steht – Jesus Christus.
9. Vertrauen in heilige Taufe, als der einzige Weg, der zur Vergebung der Sünden führt.

Aus dieser Liste der Hauptthesen der orthodoxen Lehre geht hervor, dass die Kirche, deren Geschichte mit der Erscheinung des Sohnes Gottes in der Welt beginnt, als Leitfaden zum ewigen Leben geschaffen wurde.

In der Orthodoxie etabliertes Priestertum

Gemäß seiner hierarchischen Struktur ist das orthodoxe Priestertum in drei Ebenen unterteilt, von denen die höchste das Episkopat ist, dem Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten, Exarchen und Patriarchen angehören. Diese Kategorie besteht ausschließlich aus Vertretern des sogenannten schwarzen Klerus, also Personen, die klösterliche Gelübde abgelegt haben.

Die Ebene darunter sind Presbyter – Priester und Erzpriester, zu denen auch Priester gehören – Vertreter des weißen Klerus, die keine Mönche sind. Und schließlich besteht die unterste Ebene aus Diakonen und Protodiakonen – Geistlichen, die sich dem Ordinationsritus unterzogen haben, aber nicht das Recht haben, die Sakramente selbstständig zu vollziehen.

Geographie der modernen Orthodoxie

Derzeit lebt die Mehrheit der orthodoxen Christen in Russland. Sie machen etwa 40 % aller Lebewesen auf dem Planeten aus. Allerdings gibt es auch viele andere Staaten, in denen die Angehörigen dieser Religion die Mehrheit der Bevölkerung ausmachen. Darunter sind: Ukraine, Rumänien, Mazedonien, Georgien, Bulgarien, Montenegro, Serbien, Moldawien, Zypern, Griechenland und Weißrussland.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Ländern, in denen die Orthodoxie zwar nicht die vorherrschende Religion ist, aber dennoch einen erheblichen Teil der Bürger umfasst. Dies sind Finnland, Albanien, Litauen, Estland, Herzegowina, Bosnien, Kasachstan, Lettland, Kirgisistan, Turkmenistan und Aleuten.

Das Wort „Kirche“ ist auch eine Bezeichnung für eine bestimmte nationale religiöse Organisation innerhalb einer bestimmten Konfession. Jeder kennt die Namen nationaler Kirchen wie Syrisch-Katholisch oder Estnisch-Evangelisch-Lutherisch. Dazu gehört auch unsere inländische Kirche, die Russisch-Orthodoxe Kirche. Schauen wir es uns genauer an.

Russisch-Orthodoxe Kirche (ROC)

Sein anderer offizieller und häufig verwendeter Name ist Moskauer Patriarchat (MP). Unter aller Welt lokale autokephale Kirchen, Das heißt, die Russisch-Orthodoxe Kirche ist die größte, da sie mit ihrem Einfluss ein bestimmtes Gebiet abdeckt und von einem Bischof im Rang eines Bischofs bis zum Patriarchen regiert wird. Darüber hinaus ist es auf dem Territorium Russlands das größte und einflussreichste religiöse Organisation.

Der Beginn der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche ist damit verbunden die Taufe der Rus, im Jahr 988 statt. Zu dieser Zeit war es nur eine Metropole – einer der Teile des Patriarchats von Konstantinopel, und ihr erster Primas war Metropolit Michael, der vom byzantinischen Patriarchen Nikolaus II. Chrysoverg nach Russland geschickt wurde.

Hochburg der Weltorthodoxie (1453) Moskau wurde zur einzigen Hochburg der Weltorthodoxie – eine Art Drittes Rom. Seine endgültige Formalisierung erhielt es in Russland nach der Gründung des Patriarchats im Jahr 1589.

Schisma und Abschaffung des Patriarchats

Schwere Erschütterungen ereigneten sich Mitte des 17. Jahrhunderts in der Russisch-Orthodoxen Kirche, als auf Initiative des Patriarchen Nikon a Kirchenreform, die sich die Korrektur liturgischer Bücher sowie die Einführung bestimmter Änderungen rein ritueller Natur zur Aufgabe machte. Das Ergebnis dieser grundsätzlich richtigen und vernünftigen, aber unzeitgemäßen und unüberlegten Handlungen war die Unzufriedenheit eines erheblichen Teils der Bevölkerung des Landes, die zu einer Kirchenspaltung führte, deren Folgen bis heute spürbar sind.

Im Gegensatz zum westlichen Zweig des Christentums hat die Russisch-Orthodoxe Kirche im Laufe ihrer Geschichte (mit seltenen Ausnahmen) nicht den Anspruch erhoben, weltliche Machtinstitutionen zu ersetzen. Darüber hinaus unterstand es im Jahr 1700, nach dem Tod des Patriarchen Adrian, auf Befehl von Peter I. vollständig der Heiligen Synode, die in Wirklichkeit nichts anderes als ein Ministerium war, das zudem von einer weltlichen Person geleitet wurde. Das Patriarchat wurde erst 1943 wiederhergestellt.

Tests des 20. Jahrhunderts

Das 20. Jahrhundert wurde auch zu einer Zeit schwerer Prüfungen für die gesamte russisch-orthodoxe Kirche, als infolge der Machtergreifung der Bolschewiki ein Terror gegen ihre Geistlichen und die aktivsten Gemeindemitglieder entstand, der in seinem Ausmaß nur mit den Verfolgungen vergleichbar war der ersten Jahrhunderte des Christentums. Nicht umsonst wurden diese Jahrzehnte zu einer Zeit, in der viele neue russische Märtyrer und Beichtväter die Krone der Heiligkeit erlangten. Heutzutage gibt es einen aktiven Prozess seiner Wiederbelebung, der mit der Perestroika begann, die es den Menschen ermöglichte, sich ihren spirituellen Ursprüngen zuzuwenden.

Religiöse Gebäude

Wenn wir das Gespräch darüber fortsetzen, was das Wort „Kirche“ bedeutet, dürfen wir seine Verwendung im Zusammenhang mit dem Christentum nicht aus den Augen verlieren Andachtsorte, beabsichtigt zu erreichen religiöse Zeremonien und Gottesdienste. Sie können auch Tempel oder Kathedralen genannt werden. Wenn außerdem jede Kirche im Allgemeinen als Tempel bezeichnet werden kann, dann ist eine Kathedrale in der Regel die Hauptkirche eines Klosters oder einer ganzen Stadt. Wenn darin der Stuhl des regierenden Bischofs untergebracht wird, erhält es den Status einer Kathedrale.

Kirchen sollten nicht mit Kapellen verwechselt werden. Ihr Hauptunterschied liegt nicht in der Größe, sondern im Vorhandensein oder Fehlen des Raumes, in dem sich der Altar befindet – ein obligatorisches Accessoire der Kirche. In den Kapellen gibt es keine Altäre und daher wird dort, außer in Ausnahmefällen, auch keine Liturgie gefeiert. Aus all dem wird deutlich, dass die Kirche nicht nur eine religiöse Organisation oder ein philosophisches Konzept ist, sondern auch ein spezifisches religiöses Gebäude.

Tempel (von altrussisch „Herrenhäuser“, „Tempel“) – architektonische Struktur(Gebäude), das für Gottesdienste und religiöse Zeremonien bestimmt ist.

Ein christlicher Tempel wird auch „Kirche“ genannt. Das Wort „Kirche“ selbst stammt aus dem Griechischen. Κυριακη (οικια) – (Haus) des Herrn.

Foto – Yuri Shaposhnik

Die Hauptkirche einer Stadt oder eines Klosters wird üblicherweise als Kathedrale bezeichnet. Auch wenn sich die lokale Tradition möglicherweise nicht allzu streng an diese Regel hält. So gibt es beispielsweise in St. Petersburg drei Kathedralen: St. Isaaks-, Kasaner- und Smolny-Kathedrale (die Kathedralen der Stadtklöster nicht mitgerechnet), und in der Heiligen Dreifaltigkeitskathedrale St. Sergius Lavra gibt es zwei Kathedralen: Mariä Himmelfahrt und Dreifaltigkeitskathedrale .

Die Kirche, in der sich der Stuhl des regierenden Bischofs (Bischofs) befindet, wird Kathedrale genannt.

IN Orthodoxe Kirche Achten Sie darauf, den Altarteil hervorzuheben, in dem sich der Thron befindet, und den Raum für die Mahlzeit – einen Raum für Gläubige. Im Altarteil des Tempels, auf dem Thron, wird das Sakrament der Eucharistie gefeiert.

In der Orthodoxie wird eine Kapelle üblicherweise als kleines Gebäude (Bauwerk) bezeichnet, das zum Gebet bestimmt ist. In der Regel werden Kapellen zur Erinnerung an Ereignisse errichtet, die einem Gläubigen am Herzen liegen. Der Unterschied zwischen einer Kapelle und einem Tempel besteht darin, dass die Kapelle keinen Thron hat und die Liturgie dort nicht gefeiert wird.

Geschichte des Tempels

Die geltenden liturgischen Vorschriften schreiben vor, dass Gottesdienste überwiegend in der Kirche abgehalten werden sollen. Der Name Tempel selbst, Templum, wurde etwa im 4. Jahrhundert verwendet. Heiden verwendeten diesen Namen für ihre Orte, an denen sie sich zum Gebet versammelten. Wir Christen nennen einen Tempel etwas Besonderes Gott gewidmet ein Gebäude, in dem sich Gläubige versammeln, um die Gnade Gottes durch das Sakrament der Kommunion und andere Sakramente zu empfangen und öffentliche Gebete an Gott zu richten. Da sich die Gläubigen im Tempel versammeln und die Kirche Christi bilden, wird der Tempel auch „Kirche“ genannt, ein Wort, das vom griechischen „kyriakon“ abgeleitet ist, was „Haus des Herrn“ bedeutet.

Weihe der 1070 gegründeten Kathedrale des Erzengels Michael. Radzivilov-Chronik

Christliche Kirchen als besondere religiöse Gebäude tauchten unter Christen erst nach dem Ende der Heidenverfolgung, also ab dem 4. Jahrhundert, in nennenswerter Zahl auf. Doch schon vorher wurde zumindest ab dem 3. Jahrhundert mit dem Bau von Tempeln begonnen. Die Christen der ersten Jerusalemer Gemeinde besuchten noch immer den alttestamentlichen Tempel, aber um die Eucharistie zu feiern, versammelten sie sich getrennt von den Juden „in ihren Häusern“ (Apostelgeschichte 2,46). In der Zeit der Verfolgung des Christentums durch Heiden waren die Katakomben der Hauptort liturgischer Zusammenkünfte für Christen. Dies war der Name spezieller Kerker, die für die Bestattung der Toten gegraben wurden. Der Brauch, die Toten in Katakomben zu bestatten, war in der vorchristlichen Antike sowohl im Osten als auch im Westen weit verbreitet. Nach römischem Recht galten Grabstätten als unverletzlich. Die römische Gesetzgebung erlaubte auch die freie Existenz von Bestattungsgesellschaften, unabhängig davon, welcher Religion sie angehörten: Sie genossen das Recht, sich an den Grabstätten ihrer Mitmitglieder zu versammeln und konnten dort sogar ihre eigenen Altäre für die Ausübung ihrer Kulte haben. Daraus geht hervor, dass die ersten Christen diese Rechte in großem Umfang nutzten, weshalb die Katakomben die Hauptorte ihrer liturgischen Versammlungen bzw. die ersten Tempel der Antike waren. Diese Katakomben sind bis heute an verschiedenen Orten erhalten geblieben. Das meiste Interesse präsentiert uns die am besten erhaltenen Katakomben in der Umgebung Roms, die sogenannten „Katakomben des Kallistus“. Dabei handelt es sich um ein ganzes Netzwerk von miteinander verflochtenen unterirdischen Gängen, zwischen denen hier und da mehr oder weniger weitläufige Räume verstreut sind, die als „Kubikulum“ bezeichnet werden. In diesem Labyrinth kann man ohne die Hilfe eines erfahrenen Führers sehr leicht verwirrt werden, zumal sich diese Korridore manchmal auf mehreren Etagen befinden und man sich unbemerkt von einer Etage zur anderen bewegen kann. Entlang der Gänge wurden Nischen ausgehöhlt, in denen die Toten eingemauert wurden. Die Würfel waren Familiengruften und die noch größeren Räume der „Krypta“ waren die Tempel, in denen Christen in Zeiten der Verfolgung ihre Gottesdienste abhielten. In ihnen wurde üblicherweise das Grab des Märtyrers installiert: Es diente als Thron, auf dem die Eucharistie gefeiert wurde. Hieraus entstand der Brauch, in einer neu geweihten Kirche heilige Reliquien im Altar und im Antimensionsraum zu platzieren, ohne die die göttliche Liturgie nicht gefeiert werden kann. An den Seiten dieses Throns oder Grabes befanden sich Plätze für den Bischof und die Presbyter. Die größten Räume der Katakomben werden üblicherweise „Kapellen“ oder „Kirchen“ genannt. In ihnen ist es nicht schwer, viele Bestandteile unseres modernen Tempels zu unterscheiden.

Tempel in der Schrift

Der Tempel des Alten Testaments in Jerusalem verwandelte die Kirche des Neuen Testaments, in die alle Nationen eintreten sollten, um Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4:24). In den Heiligen Schriften des Neuen Testaments fand das Thema des Tempels seine anschaulichste Darstellung im Lukasevangelium.

Das Lukasevangelium beginnt mit einer Beschreibung eines bedeutenden Ereignisses, das sich im Tempel von Jerusalem ereignete, nämlich mit einer Beschreibung des Erscheinens des Erzengels Gabriel vor dem Ältesten Sacharja. Die Erwähnung des Erzengels Gabriel ist mit Daniels Prophezeiung der siebzig Wochen verbunden, also mit der Zahl 490. Das bedeutet, dass 490 Tage vergehen werden, darunter 6 Monate vor der Verkündigung an die Jungfrau Maria, 9 Monate vor der Geburt Christi , das heißt 15 Monate, entsprechend 450 Tagen, und 40 Tage vor der Darstellung des Herrn, und in diesem Tempel wird der von den Propheten versprochene Messias Christus, der Retter der Welt, erscheinen.

Im Lukasevangelium Simeon, der Gottempfänger Jerusalem-Tempel verkündet der Welt „Licht zur Erleuchtung der Heiden“ (Lukas 2,32), also Licht zur Erleuchtung der Nationen. Hier ist Anna, die Prophetin, eine 84-jährige Witwe, „die den Tempel nicht verließ und Gott Tag und Nacht mit Fasten und Gebet diente“ (Lukas 2,37) und die in ihrem gottesfürchtigen Leben ein leuchtendes Vorbild dafür zeigte viele orthodoxe russische alte Frauen, Trägerinnen der wahren Kirchenfrömmigkeit vor dem allgemeinen düsteren Hintergrund des blinden religiösen Abfalls unter den Bedingungen eines harten atheistischen Regimes.

Im Lukasevangelium finden wir den einzigen Beweis im gesamten Kanon des Neuen Testaments über die Kindheit des Herrn Jesus Christus. Dieses wertvolle Zeugnis des Evangelisten Lukas thematisiert ein Ereignis, das im Tempel stattfand. Der heilige Lukas erzählt, dass Josef und Maria jedes Jahr zu den Osterfeiertagen nach Jerusalem gingen und dass eines Tages das zwölfjährige Jesuskind in Jerusalem blieb. Am dritten Tag fanden ihn Josef und Maria „im Tempel sitzend unter den Lehrern“ (Lukas 2,46).

Als Reaktion auf ihre Verwirrung äußerte die Göttliche Jugend geheimnisvolle Worte voller unverständlicher Bedeutung: „Warum hast du nach mir gesucht? Oder wussten Sie nicht, dass ich mich um die Dinge kümmern sollte, die meinem Vater gehören?“ (Lukas 2:49). Das Lukasevangelium endet mit einer Beschreibung der Himmelfahrt Christi in den Himmel und der Rückkehr der Apostel nach Jerusalem, was darauf hinweist, dass sie „immer im Tempel waren und Gott verherrlichten und priesen“ (Lukas 24:53).

Das Thema des Tempels wird in der Apostelgeschichte fortgesetzt, die mit einer Beschreibung der Himmelfahrt Christi, des Erlösers, und der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Jünger Christi beginnt und darauf hinweist, dass „alle...“ Die Gläubigen waren beisammen ... und blieben täglich einmütig im Tempel“ (Apostelgeschichte 2,44-46). Das Zeugnis der Apostelgeschichte ist insofern wertvoll, als es sich auf die Erleuchtung bezieht historischer Aspekt Existenz der Kirche Christi. Im Neuen Testament ist der Tempel der Mittelpunkt, die sichtbare Manifestation und die konkrete Manifestation des Lebens des Einen Heiligen Katholiken und Apostolische Kirche, die tatsächliche Verkörperung der konziliaren religiösen Erfahrung des Volkes Gottes.

Warum in die Kirche gehen?

Wir müssen selbst verstehen, was die Kirche im Allgemeinen ist. . Frage weltlicher Mann Für ihn ist die Kirche etwas Unverständliches, Fremdes, Abstraktes, Fernes von ihm wahres Leben, deshalb betritt er es nicht. Der Apostel Paulus antwortet darauf auf eine Weise, die in der gesamten Menschheitsgeschichte niemand sonst beantworten konnte: „Die Kirche ist der Leib Christi“ und fügt hinzu: „die Säule und der Grund der Wahrheit.“ Und er fügt hinzu, dass wir alle „Teil von uns“ sind, also Mitglieder dieses Organismus, Partikel, Zellen, könnte man sagen. Hier spürt man schon einiges tiefes Geheimnis, es kann nicht mehr etwas Abstraktes sein – der Organismus, der Körper, das Blut, die Seele, die Arbeit des gesamten Körpers und die Unterordnung, Mitorganisation dieser Zellen. Wir nähern uns der Frage nach der Einstellung eines Weltmenschen und eines Kirchenmenschen zum Glauben an Gott. Die Kirche ist nicht so sehr eine rechtliche Institution und öffentliche Organisation, aber vor allem davon spricht der Apostel Paulus – ein gewisses mysteriöses Phänomen, eine Gemeinschaft von Menschen, der Leib Christi.

Ein Mensch kann nicht allein sein. Er muss einer bestimmten Richtung, Philosophie, Ansicht, Weltanschauung angehören, und wenn irgendwann das Gefühl der Freiheit, der inneren Wahl, es – insbesondere in der Jugend – für einen Menschen interessant ist, dann zeigt die Lebenserfahrung, dass ein Mensch nichts erreichen kann Allein im Leben braucht er eine Art Kreis, irgendeinen soziale Gemeinschaft. Meiner Meinung nach ist eine solche weltliche Herangehensweise an einen „persönlichen“ Gott außerhalb der Kirche rein individualistisch, sie ist einfach eine menschliche Illusion, sie ist unmöglich. Der Mensch gehört zur Menschheit. Und der Teil der Menschheit, der glaubt, dass Christus auferstanden ist und dies bezeugt, ist die Kirche. „Ihr werdet meine Zeugen sein“, sagt Christus zu den Aposteln, „bis an die Enden der Erde.“ Die orthodoxe Kirche setzt dieses Zeugnis fort, und zwar auch während der Verfolgung, und diese Tradition wurde von Generationen von Menschen in unterschiedlichen Umständen bewahrt.

In der Orthodoxie, in der Kirche, gibt es etwas sehr Wichtiges – es gibt Realität, es gibt Nüchternheit. Der Mensch schaut ständig in sich hinein und erforscht nicht mit seiner eigenen Vision etwas in sich selbst und im Leben um ihn herum, sondern bittet um Hilfe und Teilnahme an seinem Leben um die Gnade Gottes, die sozusagen sein ganzes Leben durchstrahlt . Und hier kommt der Autorität der Tradition, der tausendjährigen Erfahrung der Kirche, große Bedeutung zu. Erfahrung lebt, wirkt und wirkt in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes. Dies führt zu anderen Früchten und anderen Ergebnissen.

Bau einer orthodoxen Kirche

Die innere Gestaltung von Kirchen wird seit der Antike durch die Ziele des christlichen Gottesdienstes und die symbolische Sicht auf deren Bedeutung bestimmt. Wie jedes zweckmäßige Gebäude musste eine christliche Kirche den Zweck erfüllen, für den sie bestimmt war: Erstens musste sie über einen geeigneten Raum für die Gottesdienste der Geistlichen verfügen und zweitens über einen Raum, in dem die Gläubigen beten konnten, d. h. bereits getaufte Christen; und drittens hätte es einen besonderen Raum für die Katechumenen geben sollen, das heißt für diejenigen, die noch nicht getauft waren, sondern für diejenigen, die sich gerade auf die Taufe vorbereiteten, und für diejenigen, die Buße getan hatten. So wie es im alttestamentlichen Tempel drei Abschnitte gab: „das Allerheiligste“, „das Heiligtum“ und „der Vorhof“, so war der christliche Tempel seit der Antike in drei Teile unterteilt: den Altar und die Mitte Teil des Tempels oder die „Kirche“ selbst und das Vestibül.

Altar

Der wichtigste Teil einer christlichen Kirche ist der Altar. Namensaltar
kommt vom lateinischen alta ara – erhöhter Altar. Nach altem Brauch
Der Kirchenaltar befand sich stets im Halbkreis an der Ostseite des Tempels.
Christen übernahmen den Osten, weil er eine höhere symbolische Bedeutung hatte. Im Osten war das Paradies,
Im Osten geschieht unser Heil. Im Osten geht die materielle Sonne auf und gibt
Leben für alles, was auf der Erde lebt, und im Osten ist die Sonne der Wahrheit aufgegangen und gibt
ewiges Leben für die Menschheit. Der Osten wurde schon immer als Symbol des Guten anerkannt
das Gegenteil des Westens, der als Symbol des Bösen galt, die Region der Unreinen
Spirituosen Der Herr Jesus Christus selbst wird unter dem Bild des Ostens personifiziert: „Osten ist der Name
ihn“ (Sach. 6:12; Ps. 67:34), „Osten aus der Höhe“ (Lukas 1:78) und St. Prophet
Maleachi nennt ihn „die Sonne der Gerechtigkeit“ (4:2). Deshalb beten Christen
haben sich immer nach Osten gedreht und wenden sich immer noch nach Osten (siehe Regel 90 des Heiligen Basilius des Großen).
Der Brauch der Katholiken und Protestanten, ihre Altäre nach Westen zu richten, entstand im Jahr 2000
im Westen frühestens im 13. Jahrhundert. Altar (im Griechischen „vima“ oder „Hieration“) bedeutet eine hohe Stätte, darüber hinaus markiert er auch das irdische Paradies,
wo die Vorfahren lebten, die Orte, von denen der Herr auszog, um zu predigen, Zion
der obere Raum, in dem der Herr das Sakrament der Kommunion errichtete.

Der Altar ist ein Ort für einen
Zelebranten, die wie die Himmlischen sind ätherische Kräfte, vorher servieren
der Thron des Königs der Herrlichkeit. Laien dürfen den Altar nicht betreten (69 Gesetze, 6. Ökumene).
Kathedrale, 44 Laod Ave. Dom). Nur Geistliche helfen
während der Durchführung des Gottesdienstes. Frauen ist der Zutritt zum Altar grundsätzlich untersagt.
Nur im Klöster Eine Nonne mit Tonsur darf den Altar betreten
zum Reinigen des Altars und zum Servieren. Der Altar, wie sein Name schon sagt (von
Lateinische Wörter alta ara, was „Hochaltar“ (oben gebaut) bedeutet
andere Teile des Tempels um eine Stufe, zwei und manchmal mehr. so dass er
wird für die Betenden sichtbarer und rechtfertigt deutlich seine Symbolik
bedeutet „hohe Welt“. Jeder, der den Altar betritt, ist verpflichtet, sich dreimal auf den Boden zu werfen.
an Wochentagen und Feiertagen der Muttergottes sowie an Sonntagen und Feiertagen des Herrn
Feiertage drei Schleifen von der Taille.

Der Heilige Stuhl

Das Hauptzubehör des Altars ist
heiliger Thron, auf Griechisch „Mahl“, wie es manchmal genannt wird
Kirchenslawisch in unseren liturgischen Büchern. In den ersten Jahrhunderten des Christentums
In den unterirdischen Kirchen der Katakomben diente der Thron je nach Bedarf als Grab des Märtyrers
Es hat die Form eines länglichen Vierecks und grenzt an die Altarwand. IN
In den alten oberirdischen Kirchen begann man, die Altäre fast quadratisch anzuordnen
ein oder vier Ständer: Sie waren aus Holz in Form eines Gewöhnlichen gefertigt
Tische, aber dann wurden sie aus Edelmetallen hergestellt, manchmal wurden sie arrangiert
Throne aus Stein und Marmor. Der Thron bedeutet den himmlischen Thron Gottes
in dem der allmächtige Herr selbst auf geheimnisvolle Weise gegenwärtig ist.
Es heißt auch
„Altar“ (auf Griechisch „phisiastirion“), weil darauf
Für den Frieden wird ein unblutiges Opfer gebracht. Der Thron stellt auch das Grab Christi dar,
denn auf ihm ruht der Leib Christi. Die viereckige Form des Thrones ist symbolisch
stellt dar, dass darauf für alle vier Länder der Welt ein Opfer gebracht wird, das
alle Enden der Erde sind aufgerufen, am Leib und Blut Christi teilzuhaben.

Gemäß der doppelten Bedeutung des Throns ist er in zwei Gewänder gekleidet:
untere Weiße Kleidung, das „srachitsa“ (auf Griechisch „katasarkion“, „Fleisch“) genannt wird und ein Leichentuch darstellt, mit dem der Körper umschlungen war
Erlöser, und das obere „indity“ (vom griechischen „endio“ „ich kleide mich“) vom kostbaren
leuchtendes Gewand, das die Herrlichkeit des Thrones des Herrn darstellt. Bei der Weihe
Tempel, das untere Kleidungsstück der Srachitsa ist mit einem Seil (Seil) umwickelt, das symbolisiert
die Bande des Herrn, mit denen er gebunden war, als er vor den Hohepriestern zum Gericht geführt wurde
Annas und Kaiphas (Johannes 18:24). Das Seil ist so um den Thron gebunden, dass es von allen geschützt ist
Vier Seiten davon stellen ein Kreuz dar, das das Kreuz symbolisiert, mit dem
Die Bosheit der Juden brachte den Herrn ins Grab und diente dem Sieg über die Sünde und
Hölle

Antimens

Das wichtigste Accessoire zum Thron sind die Antiminen (von
Griechisch „anti“ „stattdessen“ und lateinisch mensa „mensa“ „Tisch, Thron“), oder
„anstelle des Thrones.“ Derzeit ist das Antimind ein Seidenbrett mit
Darstellung der Position des Herrn Jesus Christus im Grab, der vier Evangelisten und
Instrumente des Leidens Christi des Erlösers, darin in einer speziellen Tasche mit Rückseite
Seiten, eingebettete Partikel von St. Relikte. Die Geschichte der Antiminen reicht bis in die Anfänge zurück
Christentum. Die ersten Christen hatten den Brauch, die Eucharistie auf Särgen zu feiern
Märtyrer. Als Christen ab dem 4. Jahrhundert frei bauen konnten
Aufgrund eines bereits etablierten Brauchs begannen sie, sie in oberirdische Tempel zu verlegen
Kirchen aus verschiedenen Orten der Reliquien des Hl. Märtyrer. Aber da ist die Zahl der Tempel alle
Mit zunehmendem Alter war es schwierig, vollständige Reliquien für jeden Tempel zu erhalten. Dann
Sie begannen, zumindest einen Teil des Heiligen unter den Altar zu legen. Relikte. Hierher kommt es
der Beginn unserer Antimen. Es handelt sich im Wesentlichen um einen tragbaren Thron.
Evangelisten, die in ferne Länder gingen, um das Evangelium zu predigen,
Kaiser, die mit dem Klerus und den Lagerkirchen auf Feldzüge gingen, sollten
Sie nahmen auch Reisethrone mit, die Antimensionen.
Eine Reihe von Neuigkeiten
Über Antimensionen, mit genau diesem Namen, haben wir bereits seit dem 8. Jahrhundert gesprochen, und wir selbst
Antimensionen, die in Form materieller Denkmäler überliefert sind, reichen bis ins Jahr 12 zurück
Jahrhundert. Die alten russischen Antimensionen, die uns überlebt haben, wurden daraus hergestellt
Leinwand, hatte eine Inschrift und ein Bild eines Kreuzes. Die Inschriften weisen darauf hin, dass die Antimens
ersetzt den geweihten Thron; der Name des Bischofs, der die Kirche geweiht hat
„dieser Thron“, sein Bestimmungsort (für welche Kirche) und die Unterschrift über die Reliquien („hier“)
Leistung"). Seit dem 17. Jahrhundert erschienen auf Antimensionen komplexere Bilder, wie z
Position im Grab des Erlösers, und die Leinwand wird durch Seide ersetzt. Zunächst alle
Der vom Bischof geweihte Thron wurde vom hl. Reliquien (in einem Metallreliquiar
unter dem Thron oder in einer Aussparung im Oberbrett des Throns). Solche Throne gibt es nicht
benötigte Antimensen. Tempel, die nicht von Bischöfen geweiht wurden, wurden geweiht
durch die Antimensionen der Bischöfe von St. Relikte. Infolgedessen einige Tempel
hatte Throne mit St. Relikte, hatten aber keine Antimensionen; andere hatten Throne ohne
St. Reliquien, hatte aber Antimensionen. So war es zunächst in der russischen Kirche
Akzeptanz des Christentums. Aber im Laufe der Zeit, zuerst in Griechenland und dann in
In der russischen Kirche wurden Antimensionen auf geweihten Thronen aufgestellt
Bischöfe, aber bisher ohne St. Relikte. Seit 1675 wurde in der russischen Kirche ein Brauch eingeführt
Laien-Antimensionen aus St. Reliquien in allen Kirchen, auch in denen, die von Bischöfen geweiht wurden.
Die vom Bischof an den Priester ausgestellte Antimension wurde sozusagen zum sichtbaren Zeichen der Autorität
Priester, der die göttliche Liturgie durchführt und dem Bischof unterstellt ist,
der dieses Antimension herausgab.

Das Antimension liegt vierfach gefaltet auf dem Thron.
Darin befindet sich eine „Lippe“ oder auf Griechisch „Musa“. Das markiert sie
Lippe, die, mit Galle und Saft gefüllt, an die Lippen des Herrn geführt wurde, der daran festhielt
Kreuz und dient dazu, Partikel des Leibes Christi und zu Ehren herausgenommene Partikel abzuwischen
Heilige, lebende und tote, wenn sie in St. eingetaucht sind. Kelch am Ende der Liturgie.

Das vierfach gefaltete Antimension ist ebenfalls in ein spezielles Seidentuch gehüllt,
das etwas größer ist und aus dem Griechischen „Iliton“ genannt wird
„ileo“, was „ich wickle“ bedeutet. Iliton stellt jene Leichentücher dar, mit denen
Der Herr hüllte sich nach seiner Geburt in dieses Leichentuch
Sein Körper war eingewickelt, als er im Grab begraben wurde.

Die Arche

Um die Heiligen Geheimnisse aufzubewahren, wird nun eine Bundeslade auf den Thron selbst gestellt, oder
Arche, auch Stiftshütte genannt. Es ist wie das Heilige Grab gebaut
oder in Form einer Kirche. St. Myrrhe.

Ziborium

Über dem Thron wurde in antiken Tempeln ein Thron angeordnet, wie ihn lateinische Schriftsteller nennen
Ziborium, auf Griechisch Ziborium, oder auf slawisch Baldachin, eine Art Baldachin,
unterstützt durch vier Säulen. Der Baldachin besuchte auch alte russische Kirchen. Sie
symbolisiert sozusagen den über der Erde ausgestreckten Himmel, auf dem
Für die Sünden der Welt wird ein Opfer gebracht. Baldachin bedeutet zugleich „immateriell“.
die Stiftshütte Gottes“, das heißt die Herrlichkeit Gottes und die Gnade, mit der Er selbst bedeckt ist,
Bekleide dich mit Licht wie ein Gewand und setze dich auf den erhabenen Thron deiner Herrlichkeit.

Unter dem Ziborium über der Mitte des Thrones hing ein Peristeriumgefäß in Form
Taube, in der überschüssige heilige Gaben für den Fall der Kommunion für Kranke und Kranke aufbewahrt wurden
Vorgeheiligte Liturgien. Derzeit gibt es hier und da ein Bild einer Taube
erhalten, hat aber sein Original verloren praktische Bedeutung: Taube
Dieses dient nicht mehr als Gefäß zur Aufbewahrung der Heiligen Mysterien, sondern nur noch als Symbol des Heiligen.
Geist.

Patene

Paten – (auf Griechisch „tiefe Schale“) ist eine runde Metallschale, meist aus Gold
oder Silber, auf einem Ständer, in Form eines Fußes, auf dem dann das „Lamm“ ruht
es gibt den Teil der Prosphora, der in der Liturgie in den Leib Christi verwandelt wird, und
sowie andere Partikel, die zu Beginn der Liturgie aus der Prosphora entnommen wurden. Patene
symbolisiert die Krippe, in die das neugeborene Gotteskind gelegt wurde, und
zugleich das Grab Christi.

Kelch

Kelch oder Kelch (vom griechischen „potirion“, einem Trinkgefäß). Dies ist das Gefäß, aus dem Gläubige am Leib und Blut Christi teilhaben und das dem Kelch ähnelt, aus dem der Herr beim Letzten Abendmahl zum ersten Mal von seinen Jüngern trank. Zu Beginn der Liturgie in diesem Kelch
Wein wird unter Zugabe einer kleinen Menge Wasser eingegossen (damit der Wein seinen charakteristischen Geschmack nicht verliert), der sich in der Liturgie in das wahre Blut Christi verwandelt. Dieser Kelch ähnelt auch dem „Kelch des Leidens“ des Erretters.

Der Durchgang zum Altar ist eine symbolische Straße der Himmlischen Stadt. Daher sind die Böden in Kirchen mit polierten Marmorplatten, gemusterten Fliesen oder Mosaiken ausgelegt, die geometrische Muster bilden.

Zuerst treten die Gemeindemitglieder ein Veranda. Der Name „Narthex“ (von „so tun“, „anhängen“, „anhängen“) wurde diesem Teil des Tempels gegeben, weil man irgendwann begann, den zweiteiligen alten Kirchen in Russland einen dritten hinzuzufügen. Dieser Teil wird auch Refektorium genannt, da er an großen Tagen stattfindet kirchliche Feiertage oder zum Gedenken an die Toten wurden dort Abendessen für die Armen abgehalten.

Nach christlichen Regeln sollte das Vestibül vom Mittelteil des Tempels durch eine Mauer mit drei Toren getrennt sein. Gleichzeitig ist das mittlere Tor mit absteigenden und sich verjüngenden Bögen geschmückt, als Zeichen dafür, dass „das Tor eng und der Weg derer, die an das ewige Leben glauben, schmal ist.“ Aber jetzt wird diese Regel selten beachtet.

Wenn keine Vorräume vorhanden waren, standen die Büßer auf der Veranda. Heutzutage können sich Sünder und Ungetaufte im Narthex aufhalten, und normalerweise wird dort eine Kerzenbox aufgestellt – eine Theke zum Verkauf von Kerzen und zum Bestellen benötigter Artikel.

Der mittlere Teil des Tempels "Schiff", symbolisiert den gesamten von Gott geheiligten irdischen Raum. Es erstreckt sich auf Altar- ein erhöhter Altar (von alta aru), da die alten Völker traditionell ihre Altäre und Tempel auf Hügeln platzierten, als ob sie sie näher an den Himmel bringen würden. Der Altar symbolisiert auch den ersten Tempel – den Obersaal Zions.

Der Mittelteil ist durch eine Ikonostase vom Altar getrennt. Läuft daran entlang salzig- eine kleine Erhebung in Fortsetzung des Altars. Die Solea wird auch Außenaltar genannt (im Gegensatz zum Innenaltar, im Altar verborgen). Diese Erhöhung kann mehrere Stufen haben, und dies zeigt symbolisch, dass der Altar nicht mit der Ikonostase endet, sondern darunter zum Volk hinausgeht, was zeigt, dass für die Betenden im mittleren Teil des Tempels das Gleiche geschieht im Altar getan.

In der Mitte der Sohle befindet sich ein kleiner halbkreisförmiger Vorsprung. Das Kanzel(aus dem Griechischen „Ich steige auf“), aus dem der Priester eine Predigt hält. Die Kanzel symbolisiert somit sowohl den Berg, von dem aus Christus predigte, als auch den Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Auferstehung Christi verkündete. Dies wird auch dadurch unterstrichen, dass auf dem Thron im Inneren des Altars das Sakrament der Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi und auf der Kanzel das Sakrament der Gemeinschaft der Gläubigen vollzogen wird.

An den Seiten der Solea sind umzäunte Plätze für Sänger und Vorleser eingerichtet - Chöre(vom Namen der Sängerpriester „Kliroshans“, also aus dem Kreis der Geistlichen). In der Kirche gibt es zwei Chöre, da einige Kirchenlieder abwechselnd von zwei Chören gesungen werden. Die Sänger und Vorleser in der Kirche symbolisieren die Engel, die das Lob Gottes singen. Und in manchen Kirchen sind Chöre für Sänger eingerichtet – ein Balkon oder eine Loggia.

Daneben sind die Chöre platziert Banner- Auf Stoff geschriebene und an langen Schäften befestigte Symbole. Im Wesentlichen handelt es sich hierbei um Banner, die den Sieg des Christentums über die Heiden symbolisieren. Banner werden während verwendet religiöse Prozessionen.

Im Mittelteil Kathedralen es gibt auch eine Plattform für den Bischof bzw Bischofskanzel- eine erhöhte quadratische Plattform, auf der sich der Bischof kleidet und einige Teile der Gottesdienste durchführt. Dies stellt symbolisch die Gegenwart des Sohnes Gottes im Fleisch unter den Menschen dar.

In der Mitte steht ständig der Tempel Rednerpult(oder Nala) – ein hoher tetraedrischer Tisch (Ständer) mit einer abgeschrägten Platte darauf. Das Rednerpult wird bei Beichten, Hochzeiten und vielen anderen Gottesdiensten verwendet. In der übrigen Zeit liegt die Ikone eines Heiligen oder eines Feiertags, der an einem bestimmten Tag gefeiert wird, auf dem Rednerpult.

Oft kann man ein Bild in einem Tempel sehen Golgatha- ein großes Holzkreuz mit dem gekreuzigten Christus. Das untere Ende des Kreuzes ist auf einem Ständer in Form einer Steinrutsche mit dem Bild des Schädels und der Knochen des Stammvaters Adam montiert. Von rechte Seite Vom Kruzifix aus ist das Bild der Muttergottes angebracht linke Seite- das Bild von Johannes dem Evangelisten oder Maria Magdalena. Von der Größe her kann Golgatha die Körpergröße eines Menschen erreichen.

Und in der Nähe der Nordwand steht normalerweise ein Tisch mit Vorabend(Kanon) – ein Marmor- oder Metallbrett mit vielen Zellen für Kerzen und einem kleinen Kruzifix. Daneben finden Gedenkgottesdienste für die Verstorbenen statt.

In einigen Kirchen kann man sehen Krebs- ein architektonisch gestalteter Teil eines Gebäudes oder ein Sarg, der einem Ereignis oder einer Person gewidmet ist oder heilige Reliquien enthält.

Nur zur Beleuchtung des Tempels, zusätzlich zu den Fensteröffnungen Leuchter(eine große Lampe mit vielen Lampen) und Polycandyla(kleinere Lampen) und in der Nähe der meisten Ikonen im Tempel werden Lampen angezündet – mit Öl gefüllte Lampen. Mit den ersten Lampen beleuchteten Christen dunkle Höhlen, in denen sie aus Angst vor Verfolgung Gottesdienste abhielten. Symbolische Bedeutung Lampen - ewige Flamme Glaube an Christus, der die Dunkelheit des Unglaubens vertreibt.