Gott ist einer, Gott ist Liebe – diese Aussagen sind uns aus der Kindheit bekannt. Warum ist die Kirche Gottes dann in Katholiken und Orthodoxe geteilt? Gibt es in jeder Richtung viel mehr Konfessionen? Alle Fragen haben ihre eigenen historischen und religiösen Antworten. Einige davon werden wir nun kennenlernen.

Geschichte des Katholizismus

Es ist klar, dass ein Katholik eine Person ist, die sich zum Christentum in seinem Zweig namens Katholizismus bekennt. Der Name geht auf lateinische und altrömische Wurzeln zurück und wird mit „allem entsprechend“, „im Einklang mit allem“, „konziliar“ übersetzt. Das heißt, universell. Die Bedeutung des Namens betont, dass ein Katholik ein Gläubiger ist, der der religiösen Bewegung angehört, deren Gründer Jesus Christus selbst war. Als es entstand und sich auf der ganzen Erde verbreitete, betrachteten sich seine Anhänger untereinander als spirituelle Brüder und Schwestern. Dann gab es einen Gegensatz: Christ – Nichtchrist (Heide, wahrer Gläubiger usw.).

Der westliche Teil des antiken Römischen Reiches gilt als Geburtsort der Glaubensrichtungen. Dort tauchten die Worte selbst auf: Diese Richtung wurde im Laufe des ersten Jahrtausends gebildet. Während dieser Zeit waren die spirituellen Texte, Gesänge und Gottesdienste für alle, die Christus und die Dreieinigkeit verehren, gleich. Und erst um 1054 das östliche mit seinem Zentrum in Konstantinopel und das katholische – das westliche, dessen Zentrum Rom war. Seitdem herrscht die Überzeugung vor, dass ein Katholik nicht nur ein Christ, sondern ein Anhänger der westlichen religiösen Tradition ist.

Gründe für die Trennung

Wie können wir die Gründe für die Zwietracht erklären, die so tief und unüberbrückbar geworden ist? Interessanterweise nannten sich beide Kirchen noch lange nach dem Schisma katholisch (dasselbe wie „katholisch“), also universal, ökumenisch. Der griechisch-byzantinische Zweig stützt sich als spirituelle Plattform auf die „Offenbarungen“ des Theologen Johannes, der römische Zweig auf den Hebräerbrief. Die erste ist durch Askese, moralische Suche und „Leben der Seele“ gekennzeichnet. Zum zweiten - die Bildung einer eisernen Disziplin, einer strengen Hierarchie, die Konzentration der Macht in den Händen der Priester der höchsten Ränge. Unterschiede in der Interpretation vieler Dogmen, Rituale, der Kirchenführung und anderer wichtiger Bereiche des kirchlichen Lebens wurden zum Wendepunkt, der Katholizismus und Orthodoxie in entgegengesetzte Richtungen trennte. Wenn also vor dem Schisma die Bedeutung des Wortes „katholisch“ dem Begriff „christlich“ entsprach, begann es danach die westliche Richtung der Religion anzuzeigen.

Katholizismus und Reformation

Im Laufe der Zeit weicht der katholische Klerus so stark von den Normen ab, dass die Bibel bestätigt und predigt, dass dies als Grundlage für die Organisation einer Bewegung wie des Protestantismus innerhalb der Kirche diente. Seine spirituelle und ideologische Grundlage waren die Lehren seiner Anhänger. Die Reformation brachte den Calvinismus, das Täufertum, den Anglikanismus und andere protestantische Konfessionen hervor. Somit sind Lutheraner Katholiken, oder mit anderen Worten, evangelische Christen, die gegen eine aktive Einmischung der Kirche in weltliche Angelegenheiten waren, so dass päpstliche Prälaten mit weltlicher Macht einhergingen. Der Ablasshandel, die Vorteile der römischen Kirche gegenüber der östlichen, die Abschaffung des Mönchtums – dies ist keine vollständige Liste jener Phänomene, die die Anhänger des großen Reformators aktiv kritisierten. In ihrem Glauben verlassen sich Lutheraner auf die Heilige Dreifaltigkeit, insbesondere auf die Anbetung Jesu, in Anerkennung seiner göttlich-menschlichen Natur. Hauptkriterium Ihr Glaube ist die Bibel. Besonderheit Das Luthertum ist, wie andere auch, eine kritische Herangehensweise an verschiedene theologische Bücher und Autoritäten.

Zur Frage der Einheit der Kirche

Allerdings ist angesichts der betrachteten Materialien nicht ganz klar: Sind Katholiken orthodox oder nicht? Diese Frage wird von vielen gestellt, die die Theologie und alle möglichen religiösen Feinheiten nicht allzu tief verstehen. Die Antwort ist gleichzeitig einfach und schwierig. Wie oben erwähnt, zunächst einmal – ja. Während die Kirche ein einziger Christ war, betete jeder, der ihr angehörte, gleich, betete Gott nach denselben Regeln an und pflegte gemeinsame Rituale. Aber auch nach der Teilung betrachten sich beide – sowohl Katholiken als auch Orthodoxe – als die wichtigsten Nachfolger des Erbes Christi.

Zwischenkirchliche Beziehungen

Gleichzeitig gehen sie mit ausreichend Respekt miteinander um. So heißt es im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils, dass diejenigen Menschen, die Christus als ihren Gott annehmen, an ihn glauben und sich taufen lassen, als Katholiken und als Brüder im Glauben gelten. Sie verfügen auch über eigene Dokumente, die ebenfalls bestätigen, dass der Katholizismus ein Phänomen ist, dessen Natur der Natur der Orthodoxie ähnelt. Und die Unterschiede in den dogmatischen Postulaten sind nicht so grundlegend, dass beide Kirchen miteinander verfeindet wären. Im Gegenteil, die Beziehungen zwischen ihnen sollten so gestaltet sein, dass sie gemeinsam einer gemeinsamen Sache dienen.

Was ist Katholizismus? Bedeutung und Interpretation des Wortes Katolitsizm, Definition des Begriffs

1) Katholizismus- - eine der Hauptrichtungen im Christentum. Katholiken stellen die Mehrheit der Gläubigen in Italien, Spanien, Portugal, Frankreich, Belgien, Österreich, Deutschland und den lateinamerikanischen Ländern. Als Lehre und Kirchenorganisation nahm sie schließlich nach der Kirchenteilung im Jahr 1054 Gestalt an. Sie weist eine Reihe von Merkmalen in Lehre, Kult und Struktur auf religiöse Organisation. Die katholische Kirche ist streng zentralisiert, hat ein einziges Weltzentrum – den Vatikan, ein einziges Oberhaupt – den Papst, der als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden gilt. Die Macht des Papstes ist größer als die Macht der Ökumenischen Konzilien. Im Gegensatz zu Protestanten betrachten Katholiken die Quelle ihrer Lehre nicht nur in der Heiligen Schrift, der Bibel, sondern auch in der heiligen Tradition, die im Katholizismus und im Gegensatz zur Orthodoxie sich selbst sowie die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien und die Urteile der Päpste umfasst. Ein Merkmal von K. ist auch die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Dogmen der unbefleckten Empfängnis und der leiblichen Himmelfahrt sowie die Hinzufügung des Dogmas des Fegefeuers zum Symbol des Glaubens – dem Filioque. K. ist geprägt von einem Theaterkult, der Reliquienverehrung, dem Märtyrer-, Heiligen- und Seligenkult. Der Gottesdienst in K. wurde jahrhundertelang nur am durchgeführt Latein, nur das Zweite Vatikanische Konzil 1962-1965. Service erlaubt Landessprachen. Die offizielle philosophische Lehre von Q. ist die Lehre von Thomas von Aquin, angepasst an moderne Verhältnisse. Laut Kirchenstatistik gab es weltweit Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. Es gibt bis zu eine Milliarde Katholiken.

2) Katholizismus- (griechisch katholikos – universell, universell) – einer der Haupttrends im Christentum (neben Orthodoxie und Protestantismus), der durch die Spaltung der christlichen Kirchen im 11. Jahrhundert Gestalt annahm.

3) Katholizismus- neben Orthodoxie und Protestantismus eine der Hauptrichtungen des Christentums. Sie nahm schließlich nach der Teilung der vereinten christlichen Kirche im Jahr 1054 in eine katholische und eine orthodoxe Kirche Gestalt an.

4) Katholizismus- - eine der drei Hauptrichtungen des Christentums, die nach ihrer Teilung im Jahr 1054 in die westliche (katholische) und östliche (orthodoxe) Kirche Gestalt annahm. Die Kirchenspaltung der vereinten christlichen Kirche spiegelte sowohl die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung im westlichen und östlichen Teil des ehemaligen Römischen Reiches als auch dogmatische, kultische und organisatorische Unterschiede wider. Im Westen gab es einen Anstieg feudale Zersplitterung, Bildung von Nationalstaaten, beschleunigte Entwicklung politischer, wirtschaftlicher, Soziale Prozesse Feudale Gesellschaft. Um ihren dominanten Einfluss in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, zeigte die christliche Kirche im Westen Flexibilität und Anpassungsfähigkeit an neue, sich schnell ändernde Bedingungen. Die dogmatische, kultische und organisatorische Seite des Christentums erfuhr Veränderungen, die zur Kirchenspaltung von 1054 führten. Katholiken trennten sich von den Orthodoxen nach folgenden Dogmen und Traditionen: Sie führten Dogmen über den Primat des römischen Hohepriesters (in der Orthodoxie das Oberhaupt) ein der christlichen Kirche ist Jesus Christus, im Katholizismus der Papst) und über die Unfehlbarkeit des Papstes (in Glaubens- und Moralfragen), bis zum Symbol des Glaubens über die Prozession des Heiligen Geistes von Gott dem Vater (in Orthodoxie) fügten sie „von Gott dem Sohn“ hinzu, zusätzlich zu Hölle und Himmel (in der Orthodoxie) erkennen sie die Existenz des Fegefeuers an, erkennen das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria an (das heißt, sie ist vom Schmutz befreit und Schuld der Erbsünde im Hinblick auf die künftigen Verdienste ihres Sohnes) zeichnen sich Katholiken durch eine überhöhte Verehrung der Jungfrau Maria aus; Katholiken glauben, dass man sich durch einen Ablass von den Qualen des Jenseits befreien kann. Katholiken erkennen die Heilige Schrift (Bibel) und die Heilige Tradition als Quelle ihrer Lehre an. Letzteres umfasst im Katholizismus die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien (nicht nur der ersten sieben, wie in der Orthodoxie) und die Urteile der Päpste. Die Veränderungen betrafen auch die rituelle Seite. So wird das Sakrament der Taufe nicht nur durch Eintauchen in Wasser (in der Orthodoxie), sondern auch durch Ausgießen vollzogen; Das Kreuzzeichen wird nicht von rechts nach links (in der Orthodoxie), sondern von links nach rechts usw. ausgeführt. Die Kirchenspaltung wirkte sich auch auf die Organisationsstruktur der katholischen Kirche aus. Es ist streng zentralisiert, hat ein einziges globales Zentrum – den Vatikan, und ein einziges Oberhaupt – den Papst. Der Klerus im Katholizismus legt ein Zölibatsgelübde ab. Viele Jahrhunderte lang wurden Gottesdienste im Katholizismus auf Latein abgehalten; erst das Zweite Vatikanische Konzil (1962 – 1965) erlaubte Gottesdienste in den Landessprachen. Der moderne Katholizismus verfügt über ein riesiges Heer zahlreicher Geistlicher Klosterorden, Wohltätigkeitsorganisationen und andere Organisationen. Für seine Zwecke nutzt der Katholizismus in großem Umfang Presse, Kino, Radio, Fernsehen, Verlage, katholische Bildungseinrichtungen usw.

5) Katholizismus- ein ketzerischer Trend im Christentum, der die orthodoxe Lehre verzerrt hat. Nachdem sie sich 1054 vom wahren Christentum (der Orthodoxie) abgewandt hatten, nahmen die Katholiken eine äußerst feindselige Haltung gegenüber diesem ein. Die Falschheit der Lehren des Katholizismus drückt sich in seinen folgenden Unterschieden zur Orthodoxie aus: Dogmatischer Unterschied: Erstens, entgegen den Beschlüssen des Zweiten Ökumenischen Konzils (Konstantinopel, 381) und des Dritten Ökumenischen Konzils (Ephesus, 431, Regel 7), Katholiken Das 8. Glied des Glaubensbekenntnisses führte den Zusatz der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn („filioque“); zweitens im 19. Jahrhundert. Hinzu kam das neue katholische Dogma, dass die Jungfrau Maria makellos empfangen wurde („de immaculataceptione“); drittens wurde 1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes in Fragen der Kirche und der Lehre („ex catedra“) aufgestellt; viertens wurde 1950 ein weiteres Dogma über die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria aufgestellt. Diese Dogmen werden von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt. Dies sind die wichtigsten dogmatischen Unterschiede. Der organisatorische Unterschied der Kirche besteht darin, dass Katholiken den römischen Hohepriester als Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Christi auf Erden anerkennen, während die Orthodoxen das einzige Oberhaupt der Kirche – Jesus Christus – anerkennen und es für richtig halten, dass die Kirche gebaut wird durch ökumenische und lokale Räte. Auch die Orthodoxie wird nicht anerkannt weltliche Macht für Bischöfe und ehrt keine katholischen Ordensorganisationen (insbesondere die Jesuiten). Das sind die wichtigsten Unterschiede. Die rituellen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt Gottesdienste auf Latein und nicht an Gregorianischer Kalender, wonach Katholiken Ostern oft gemeinsam mit Juden feiern; es folgt den von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus zusammengestellten Liturgien und erkennt westliche Modelle nicht an; es beachtet die vom Erlöser hinterlassene Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein und lehnt die von den Katholiken für die Laien eingeführte „Kommunion“ nur mit „gesegneten Hostien“ ab; es erkennt Ikonen, erlaubt jedoch keine skulpturalen Bilder in Tempeln; es erhebt die Beichte zum unsichtbar gegenwärtigen Christus und leugnet den Beichtstuhl als Organ irdischer Macht in den Händen des Priesters. Die Orthodoxie hat eine völlig andere Kultur des Kirchengesangs, Gebets und Läutens geschaffen; er hat ein anderes Gewand; er hat ein anderes Kreuzzeichen; eine andere Anordnung des Altars; es kennt das Knien, lehnt aber das katholische „Hocken“ ab; Es kennt nicht das Klingeln der Glocke während des perfekten Gebets und vieles mehr. Dies sind die wichtigsten Ritualunterschiede. Die missionarischen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt die Konfessionsfreiheit an und lehnt den gesamten Geist der Inquisition ab: die Vernichtung von Ketzern, Folter, Freudenfeuer und Zwangstaufe (Karl der Große). Bei der Konvertierung achtet er auf die Reinheit der religiösen Betrachtung und deren Freiheit von allen fremden Beweggründen, insbesondere von Einschüchterung, politischem Kalkül usw finanzielle Unterstützung("Wohltätigkeit"); es berücksichtigt nicht, dass die irdische Hilfe für einen Bruder in Christus den „Glauben“ des Wohltäters beweist. In den Worten Gregors des Theologen geht es ihr darum, „nicht zu erobern, sondern Brüder im Glauben zu gewinnen“. Es strebt nicht um jeden Preis nach Macht auf der Erde. Dies sind die wichtigsten missionarischen Unterschiede. Die politischen Unterschiede sind wie folgt: Die orthodoxe Kirche hat weder die säkulare Vorherrschaft noch den Kampf um die Staatsmacht in dieser Form beansprucht politische Partei. Die ursprüngliche russisch-orthodoxe Lösung des Problems lautet: Kirche und Staat haben besondere und unterschiedliche Aufgaben, helfen sich aber gegenseitig im Kampf für das Gute; der Staat regiert, befehligt aber nicht die Kirche und betreibt keine erzwungenen missionarischen Aktivitäten; Die Kirche organisiert ihre Arbeit frei und unabhängig, achtet auf weltliche Loyalität, beurteilt aber alles nach ihrem christlichen Maßstab und gibt den Herrschern gute Ratschläge und vielleicht sogar Tadel und den Laien gute Lehren (denken Sie an Metropolit Philipp und Patriarch Tikhon). Ihre Waffe ist nicht das Schwert, nicht Parteipolitik und nicht Ordnungsintrigen, sondern Gewissen, Belehrung, Tadel und Exkommunikation. Byzantinische und postpetrinische Abweichungen von dieser Ordnung waren ungesunde Phänomene. Im Gegensatz dazu strebt der Katholizismus immer in allem und auf jede Weise nach Macht (weltlicher, geistlicher, Eigentums- und persönlicher Macht). Der moralische Unterschied besteht darin: Die Orthodoxie appelliert an das freie menschliche Herz. Katholizismus - zum blind unterwürfigen Willen. Die Orthodoxie versucht, den lebendigen Geist im Menschen zu erwecken, kreative Liebe und christliches Gewissen. Der Katholizismus erfordert Gehorsam und die Einhaltung von Geboten (Legalismus). Die Orthodoxie verlangt das Beste und fordert evangelische Vollkommenheit. Der Katholizismus fragt nach dem „Vorgeschriebenen“, dem „Verbotenen“, dem „Erlaubten“, dem „Verzeihlichen“ und dem „Unverzeihlichen“. Die Orthodoxie dringt tief in die Seele ein und strebt nach aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Güte. Der Katholizismus diszipliniert den äußeren Menschen, strebt nach äußerer Frömmigkeit und begnügt sich mit dem formalen Anschein, Gutes zu tun. Und das alles hängt eng mit dem anfänglichen und tiefsten tatsächlichen Unterschied zusammen, der zu Ende und darüber hinaus ein für alle Mal durchdacht werden muss. I.A. Iljin

6) Katholizismus- (von griech. katholikos – universell, universell), neben Protestantismus und Orthodoxie eine der Hauptrichtungen des Christentums. Das Christentum nahm nach der Teilung der christlichen Kirche in eine katholische und eine orthodoxe Kirche im Jahr 1054 als Lehre und Kirchenorganisation Gestalt an. Erkennt die grundlegenden christlichen Dogmen und Rituale an. Quellen der Lehre – Heilige Schrift und Heilige Tradition. Merkmale des Christentums (vor allem im Vergleich zur Orthodoxie): Ergänzung des „Glaubensbekenntnisses“ (im Dogma der Dreifaltigkeit) um die Bestimmung über die Prozession des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ – die sogenannte . filioque; das Vorhandensein von Dogmen über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Marin und ihre leibliche Himmelfahrt, über die Unfehlbarkeit des Papstes; eine scharfe Unterscheidung zwischen Geistlichen und Laien; Zölibat (Zölibat des Klerus aller Ebenen). Die Organisation der katholischen Kirche zeichnet sich durch einen streng zentralisierten, hierarchischen Charakter aus; Das Oberhaupt der Kirche ist der Papst, Residenz ist der Vatikan. In der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts. K. drang in die slawischen Länder ein. In Russland traten katholische Missionare unter Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch auf. Im 12.-13. Jahrhundert. Es gab katholische Kirchen in Kiew, Nowgorod, Pskow und anderen Städten. Im 14.-17. Jahrhundert. Mit Ausnahme von Ausländern gab es im russischen Staat praktisch keine Katholiken. Die von Katholiken bewohnten Gebiete wurden 1721-95 Teil Russlands: die baltischen Staaten, die Ukraine, Weißrussland, Litauen und Polen. 1847 wurde mit dem Vatikan ein Konkordat geschlossen, in dem der Papst als Oberhaupt der russischen Katholiken anerkannt wurde. Im Jahr 1866 wurde das Konkordat von Russland einseitig gekündigt (Kontakte zwischen Katholiken in Russland und dem Königreich Polen mit der Römischen Kurie wurden über den Innenminister abgewickelt; päpstliche Botschaften und Befehle waren ohne Erlaubnis des Kaisers nicht gültig). Die päpstliche Nuntiatur bestand in Russland bis 1917. Die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan wurden 1990 wiederhergestellt. Die Führungsstrukturen der römisch-katholischen Kirche Russlands wurden 1991 wiederbelebt.

Katholizismus

Einer der Haupttrends im Christentum. Katholiken stellen die Mehrheit der Gläubigen in Italien, Spanien, Portugal, Frankreich, Belgien, Österreich, Deutschland und den lateinamerikanischen Ländern. Als Lehre und kirchliche Organisation nahm sie schließlich nach der Kirchenteilung im Jahr 1054 Gestalt an. Sie weist eine Reihe von Merkmalen in Lehre, Kult und Struktur der religiösen Organisation auf. Die katholische Kirche ist streng zentralisiert, hat ein einziges Weltzentrum – den Vatikan, ein einziges Oberhaupt – den Papst, der als Stellvertreter Jesu Christi auf Erden gilt. Die Macht des Papstes ist größer als die Macht der Ökumenischen Konzile. Im Gegensatz zu Protestanten betrachten Katholiken die Quelle ihrer Lehre nicht nur in der Heiligen Schrift, der Bibel, sondern auch in der heiligen Tradition, die im Katholizismus und im Gegensatz zur Orthodoxie sich selbst sowie die Beschlüsse der Ökumenischen Konzile und die Urteile der Päpste umfasst. Ein Merkmal von K. ist auch die überhöhte Verehrung der Gottesmutter, die Anerkennung der Dogmen der unbefleckten Empfängnis und der leiblichen Himmelfahrt sowie die Hinzufügung des Dogmas des Fegefeuers zum Symbol des Glaubens – dem Filioque. K. ist geprägt von Theaterkult, Reliquienverehrung, Märtyrer-, Heiligen- und Seligenkult. Über Jahrhunderte hinweg wurde der Gottesdienst in Kanada ausschließlich auf Latein abgehalten, erst während des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1962–1965. erlaubte Dienste in Landessprachen. Die offizielle philosophische Lehre Zyperns ist die an moderne Bedingungen angepasste Lehre von Thomas von Aquin. Laut Kirchenstatistik gab es weltweit Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts. Es gibt bis zu eine Milliarde Katholiken.

(Griechisch Katholikos – universell, universell) – einer der Haupttrends im Christentum (neben Orthodoxie und Protestantismus), der durch die Spaltung der christlichen Kirchen im 11. Jahrhundert Gestalt annahm.

neben Orthodoxie und Protestantismus einer der Haupttrends im Christentum. Sie nahm schließlich nach der Teilung der vereinten christlichen Kirche im Jahr 1054 in eine katholische und eine orthodoxe Kirche Gestalt an.

Eine der drei Hauptrichtungen des Christentums, die nach ihrer Teilung im Jahr 1054 in die westliche (katholische) und östliche (orthodoxe) Kirche Gestalt annahm. Die Kirchenspaltung der vereinten christlichen Kirche spiegelte sowohl die Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung im westlichen und östlichen Teil des ehemaligen Römischen Reiches als auch dogmatische, kultische und organisatorische Unterschiede wider. Im Westen kam es zu einer zunehmenden feudalen Zersplitterung, zur Bildung von Nationalstaaten und zur beschleunigten Entwicklung politischer, wirtschaftlicher und sozialer Prozesse der feudalen Gesellschaft. Um ihren dominanten Einfluss in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, zeigte die christliche Kirche im Westen Flexibilität und Anpassungsfähigkeit an neue, sich schnell ändernde Bedingungen. Die dogmatische, kultische und organisatorische Seite des Christentums erfuhr Veränderungen, die zur Kirchenspaltung von 1054 führten. Katholiken trennten sich von den Orthodoxen nach folgenden Dogmen und Traditionen: Sie führten Dogmen über den Primat des römischen Hohepriesters (in der Orthodoxie das Oberhaupt) ein der christlichen Kirche ist Jesus Christus, im Katholizismus der Papst) und über die Unfehlbarkeit des Papstes (in Glaubens- und Moralfragen), bis zum Symbol des Glaubens über die Prozession des Heiligen Geistes von Gott dem Vater (in Orthodoxie) fügten sie „von Gott dem Sohn“ hinzu, zusätzlich zu Hölle und Himmel (in der Orthodoxie) erkennen sie die Existenz des Fegefeuers an, erkennen das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria an (das heißt, sie ist vom Schmutz befreit und Schuld der Erbsünde im Hinblick auf die künftigen Verdienste ihres Sohnes) zeichnen sich Katholiken durch eine überhöhte Verehrung der Jungfrau Maria aus; Katholiken glauben, dass man sich durch einen Ablass von den Qualen des Jenseits befreien kann. Katholiken erkennen die Heilige Schrift (Bibel) und die Heilige Tradition als Quelle ihrer Lehre an. Letzteres umfasst im Katholizismus die Beschlüsse der Ökumenischen Konzilien (nicht nur der ersten sieben, wie in der Orthodoxie) und die Urteile der Päpste. Die Veränderungen betrafen auch die rituelle Seite. So wird das Sakrament der Taufe nicht nur durch Eintauchen in Wasser (in der Orthodoxie), sondern auch durch Ausgießen vollzogen; Das Kreuzzeichen wird nicht von rechts nach links (in der Orthodoxie), sondern von links nach rechts usw. ausgeführt. Die Kirchenspaltung wirkte sich auch auf die Organisationsstruktur der katholischen Kirche aus. Es ist streng zentralisiert, hat ein einziges globales Zentrum – den Vatikan, und ein einziges Oberhaupt – den Papst. Der Klerus im Katholizismus legt ein Zölibatsgelübde ab. Viele Jahrhunderte lang wurden Gottesdienste im Katholizismus auf Latein abgehalten; erst das Zweite Vatikanische Konzil (1962 – 1965) erlaubte Gottesdienste in den Landessprachen. Der moderne Katholizismus verfügt über ein riesiges Heer von Geistlichen, zahlreiche Klosterorden, Wohltätigkeitsorganisationen und andere Organisationen. Für seine Zwecke nutzt der Katholizismus in großem Umfang Presse, Kino, Radio, Fernsehen, Verlage, katholische Bildungseinrichtungen usw.

eine ketzerische Bewegung im Christentum, die die orthodoxe Lehre verzerrt hat. Nachdem sie sich 1054 vom wahren Christentum (der Orthodoxie) abgewandt hatten, nahmen die Katholiken eine äußerst feindselige Haltung gegenüber diesem ein. Die Falschheit der Lehren des Katholizismus drückt sich in seinen folgenden Unterschieden zur Orthodoxie aus: Dogmatischer Unterschied: Erstens, entgegen den Beschlüssen des Zweiten Ökumenischen Konzils (Konstantinopel, 381) und des Dritten Ökumenischen Konzils (Ephesus, 431, Regel 7), Katholiken Das 8. Glied des Glaubensbekenntnisses führte den Zusatz der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn („filioque“); zweitens im 19. Jahrhundert. Hinzu kam das neue katholische Dogma, dass die Jungfrau Maria makellos empfangen wurde („de immaculataceptione“); drittens wurde 1870 ein neues Dogma über die Unfehlbarkeit des Papstes in Fragen der Kirche und der Lehre („ex catedra“) aufgestellt; viertens wurde 1950 ein weiteres Dogma über die posthume leibliche Himmelfahrt der Jungfrau Maria aufgestellt. Diese Dogmen werden von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt. Dies sind die wichtigsten dogmatischen Unterschiede. Der organisatorische Unterschied der Kirche besteht darin, dass Katholiken den römischen Hohepriester als Oberhaupt der Kirche und Stellvertreter Christi auf Erden anerkennen, während die Orthodoxen das einzige Oberhaupt der Kirche – Jesus Christus – anerkennen und es für richtig halten, dass die Kirche gebaut wird durch ökumenische und lokale Räte. Auch die Orthodoxie erkennt die weltliche Macht der Bischöfe nicht an und ehrt katholische Ordensorganisationen (insbesondere die Jesuiten) nicht. Das sind die wichtigsten Unterschiede. Die rituellen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie kennt keine Gottesdienste in lateinischer Sprache und im gregorianischen Kalender, nach dem Katholiken Ostern oft gemeinsam mit Juden feiern; es folgt den von Basilius dem Großen und Johannes Chrysostomus zusammengestellten Liturgien und erkennt westliche Modelle nicht an; es beachtet die vom Erlöser hinterlassene Kommunion unter dem Deckmantel von Brot und Wein und lehnt die von den Katholiken für die Laien eingeführte „Kommunion“ nur mit „gesegneten Hostien“ ab; es erkennt Ikonen, erlaubt jedoch keine skulpturalen Bilder in Tempeln; es erhebt die Beichte zum unsichtbar gegenwärtigen Christus und leugnet den Beichtstuhl als Organ irdischer Macht in den Händen des Priesters. Die Orthodoxie hat eine völlig andere Kultur des Kirchengesangs, Gebets und Läutens geschaffen; er hat ein anderes Gewand; er hat ein anderes Kreuzzeichen; eine andere Anordnung des Altars; es kennt das Knien, lehnt aber das katholische „Hocken“ ab; Es kennt nicht das Klingeln der Glocke während des perfekten Gebets und vieles mehr. Dies sind die wichtigsten Ritualunterschiede. Die missionarischen Unterschiede sind wie folgt: Die Orthodoxie erkennt die Konfessionsfreiheit an und lehnt den gesamten Geist der Inquisition ab: die Vernichtung von Ketzern, Folter, Freudenfeuer und Zwangstaufe (Karl der Große). Bei der Konvertierung achtet es auf die Reinheit der religiösen Betrachtung und deren Freiheit von allen fremden Beweggründen, insbesondere von Einschüchterung, politischer Kalkulation und materieller Hilfe („Wohltätigkeit“); es berücksichtigt nicht, dass die irdische Hilfe für einen Bruder in Christus den „Glauben“ des Wohltäters beweist. In den Worten Gregors des Theologen geht es ihr darum, „nicht zu erobern, sondern Brüder im Glauben zu gewinnen“. Es strebt nicht um jeden Preis nach Macht auf der Erde. Dies sind die wichtigsten missionarischen Unterschiede. Die politischen Unterschiede sind wie folgt: Die orthodoxe Kirche hat weder eine säkulare Vorherrschaft noch den Kampf um die Staatsmacht in Form einer politischen Partei beansprucht. Die ursprüngliche russisch-orthodoxe Lösung des Problems lautet: Kirche und Staat haben besondere und unterschiedliche Aufgaben, helfen sich aber gegenseitig im Kampf für das Gute; der Staat regiert, befehligt aber nicht die Kirche und betreibt keine erzwungenen missionarischen Aktivitäten; Die Kirche organisiert ihre Arbeit frei und unabhängig, achtet auf weltliche Loyalität, beurteilt aber alles nach ihrem christlichen Maßstab und gibt den Herrschern gute Ratschläge und vielleicht sogar Tadel und den Laien gute Lehren (denken Sie an Metropolit Philipp und Patriarch Tikhon). Ihre Waffe ist nicht das Schwert, nicht Parteipolitik und nicht Ordnungsintrigen, sondern Gewissen, Belehrung, Tadel und Exkommunikation. Byzantinische und postpetrinische Abweichungen von dieser Ordnung waren ungesunde Phänomene. Im Gegensatz dazu strebt der Katholizismus immer in allem und auf jede Weise nach Macht (weltlicher, geistlicher, Eigentums- und persönlicher Macht). Der moralische Unterschied besteht darin: Die Orthodoxie appelliert an das freie menschliche Herz. Katholizismus - zum blind unterwürfigen Willen. Die Orthodoxie versucht, im Menschen lebendige, schöpferische Liebe und christliches Gewissen zu erwecken. Der Katholizismus erfordert Gehorsam und die Einhaltung von Geboten (Legalismus). Die Orthodoxie verlangt das Beste und fordert evangelische Vollkommenheit. Der Katholizismus fragt nach dem „Vorgeschriebenen“, dem „Verbotenen“, dem „Erlaubten“, dem „Verzeihlichen“ und dem „Unverzeihlichen“. Die Orthodoxie dringt tief in die Seele ein und strebt nach aufrichtigem Glauben und aufrichtiger Güte. Der Katholizismus diszipliniert den äußeren Menschen, strebt nach äußerer Frömmigkeit und begnügt sich mit dem formalen Anschein, Gutes zu tun. Und das alles hängt eng mit dem anfänglichen und tiefsten tatsächlichen Unterschied zusammen, der zu Ende und darüber hinaus ein für alle Mal durchdacht werden muss. I.A. Iljin

(von griech. katholikos – universal, universal), neben Protestantismus und Orthodoxie eine der Hauptrichtungen des Christentums. Das Christentum nahm nach der Teilung der christlichen Kirche in eine katholische und eine orthodoxe Kirche im Jahr 1054 als Lehre und Kirchenorganisation Gestalt an. Erkennt die grundlegenden christlichen Dogmen und Rituale an. Quellen der Lehre – Heilige Schrift und Heilige Tradition. Merkmale des Christentums (vor allem im Vergleich zur Orthodoxie): Ergänzung des „Glaubensbekenntnisses“ (im Dogma der Dreifaltigkeit) um die Bestimmung über die Prozession des Heiligen Geistes „und vom Sohn“ – die sogenannte . filioque; das Vorhandensein von Dogmen über die unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Marin und ihre leibliche Himmelfahrt, über die Unfehlbarkeit des Papstes; eine scharfe Unterscheidung zwischen Geistlichen und Laien; Zölibat (Zölibat des Klerus aller Ebenen). Die Organisation der katholischen Kirche zeichnet sich durch einen streng zentralisierten, hierarchischen Charakter aus; Das Oberhaupt der Kirche ist der Papst, Residenz ist der Vatikan. In der 2. Hälfte des 9. Jahrhunderts. K. drang in die slawischen Länder ein. In Russland traten katholische Missionare unter Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch auf. Im 12.-13. Jahrhundert. Es gab katholische Kirchen in Kiew, Nowgorod, Pskow und anderen Städten. Im 14.-17. Jahrhundert. Mit Ausnahme von Ausländern gab es im russischen Staat praktisch keine Katholiken. Die von Katholiken bewohnten Gebiete wurden 1721-95 Teil Russlands: die baltischen Staaten, die Ukraine, Weißrussland, Litauen und Polen. 1847 wurde mit dem Vatikan ein Konkordat geschlossen, in dem der Papst als Oberhaupt der russischen Katholiken anerkannt wurde. Im Jahr 1866 wurde das Konkordat von Russland einseitig gekündigt (Kontakte zwischen Katholiken in Russland und dem Königreich Polen mit der Römischen Kurie wurden über den Innenminister abgewickelt; päpstliche Botschaften und Befehle waren ohne Erlaubnis des Kaisers nicht gültig). Die päpstliche Nuntiatur bestand in Russland bis 1917. Die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan wurden 1990 wiederhergestellt. Die Führungsstrukturen der römisch-katholischen Kirche Russlands wurden 1991 wiederbelebt.

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Es erkennt alle seine wichtigsten Rituale und Dogmen an, weist aber auch eine Reihe von Merkmalen auf, die sich sowohl auf die Lehre als auch auf die Organisation der Aktivitäten der Kirche beziehen.

Die katholische Kirche hat eine einzige zentralisierte Regierung. Das Oberhaupt der Kirche ist der Papst, der von den Kardinälen auf Lebenszeit gewählt wird. Nach der katholischen Lehre verfügt er über Befugnisse, die denen der Ökumenischen Räte überlegen sind, da er „Stellvertreter Jesu Christi, Nachfolger des heiligen Petrus, Oberhaupt der Ökumenischen Kirche, Westpatriarch, Primas von Italien, Erzbischof und Metropolit der römischen Provinz“ ist , der souveräne Stadtstaat der Vatikanstadt.“ Papst der Kardinäle und Bischöfe. Das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit ist eines der Hauptdogmen der römisch-katholischen Lehre.

Wie die gesamte christliche Welt erkennt sie die Heilige und heilige Tradition als Grundlage ihrer Lehre an. Katholiken erkennen auch die Beschlüsse aller Ökumenischen Konzilien, päpstlichen Beschlüsse und Botschaften als heilige Tradition an.

Einige allgemeine christliche Dogmen werden auf ihre eigene Weise ergänzt und interpretiert. Beispielsweise verfügen Jesus und alle Heiligen gemäß der katholischen Lehre über das Heil der Seele über ein Maß an Verdienst, das ausreicht, um die gesamte Menschheit zu retten. Die Kirche hat das Recht, Bedürftigen einen bestimmten Betrag an guten Taten zuzuteilen, der ihnen die Gewährung von Vergebung ermöglicht. So entstand die Ablasslehre – d.h. über die Vergebung der Sünden für Geld.

Nur die katholische Lehre kennt ein Dogma über das Fegefeuer. Das Fegefeuer ist ein Zwischenort zwischen Himmel und Hölle, wo die Seele des Verstorbenen von Sünden gereinigt wird. Der weitere Standort der Seele wird nicht nur durch das Lebensverhalten eines Menschen bestimmt, sondern auch durch die materiellen Möglichkeiten seiner Lieben. Mithilfe von Gebeten und kirchlichen Spenden können sie ihr die Prüfungen und die Zeit im Fegefeuer erleichtern.

Der katholische Klerus hat gegenüber den Laien erhebliche Privilegien. Es wird angenommen, dass ein einfacher Gläubiger ohne die Hilfe eines Priesters die Barmherzigkeit Gottes nicht erlangen kann. Jeder ist verpflichtet, einen eigenen Beichtvater zu haben und regelmäßig zur Beichte zu erscheinen – ohne diesen ist eine Erlösung nicht möglich. Somit hat die katholische Kirche die Möglichkeit, Einfluss auf das Privatleben der Gemeindemitglieder zu nehmen. Normalen Gläubigen ist das Lesen verboten – das ist das Privileg des Klerus. Nur diejenigen, die in der Sprache geschrieben sind, gelten als kanonisch.

In der katholischen Lehre gibt es Dogmen über die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria und ihre leibliche Himmelfahrt. Sieben werden anerkannt, obwohl es hier Unterschiede zu dem gibt, was von anderen religiösen Zugeständnissen akzeptiert wird.

Feiertage und Fasten sind die Hauptelemente des Kultes. Das wichtigste ist das Weihnachtsfasten.

Heute zusammen mit Orthodoxie und Protestantismus Katholizismus gilt zu Recht als einer der beliebtesten große Bewegungen innerhalb der christlichen Kirche. Wieder aufgestanden Beginn der christlichen Ära, zweitausend Jahre später er breitet seine Zweige überall aus zum Globus , der sowohl aufgrund der Mächtigen Berühmtheit erlangte organisatorische Struktur, und aufgrund Grundsätze des Glaubens.

Wiege des Katholizismus

Der Begriff „Katholizismus“ selbst entstand in erstes Jahrhundert n. Chr- schon damals wurde das Christentum trotz der Verfolgung durch die Cäsaren allmählich zum Christentum im gesamten Römischen Reich verbreitet. Übersetzt aus dem Griechischen „katholikos“ " bedeutet „universell, universell“. Die Zukunft bestätigte die transparente Etymologie dieses Wortes – später wurde es zum Katholizismus „erste Geige spielen“ wie drinnen Christliche Lehre, und so weiter Weltpolitische Arena.

Diese Lehre nahm schließlich erst Gestalt an 1054 nach der Teilung der christlichen Kirche in orthodox und katholisch. Seitdem begann sich der Katholizismus aktiv zu verbreiten Länder Europas und Amerikas. Auch wenn sich viele später davon distanzierten unabhängige religiöse Bewegungen(Taufe, Luthertum, Anglikanismus), später wurde der Katholizismus am bekanntesten mächtiger Zweig der christlichen Religion.

Seit den 60er Jahren gibt es im Rahmen des Katholizismus eine Reihe von Maßnahmen zur Modernisierung kanonischer Dogmen sowie die zentralisierte Politik des Vatikans. Derzeit zeigt der Vatikan durch sein Beispiel ein leuchtendes Beispiel Kombination von weltlicher und kirchlicher Autorität: Der Stadtstaat führt alle katholischen Organisationen der Welt an und verfügt über alle Attribute „Kräfte im Kleinen“: Flagge, Wappen, Hymne und sogar per Telegraf und Post.

Katholizismus der Gegenwart hat nichts mit der Inquisition zu tun, Hexenverfolgungen und der Kampf gegen „Häresien“ – all das bleibt bestehen weit in der Vergangenheit. Das ist heute nicht verwunderlich Die Zahl der Katholiken auf der Welt erreicht fast eine Milliarde Menschen. Heutzutage stellen Katholiken die Mehrheit der Gläubigen in den Ländern Osteuropas, Lateinamerika und Australien – und ihre Die Zahl steigt sukzessive weiter an.

Katholischer Kult

Der Katholizismus hat zentralisierter Verwaltungsapparat, gekennzeichnet einheitliches System Management: Alle Macht ist um das Oberhaupt der Kirche konzentriert – sie ist es Nachfolger des Apostels Petrus, Papst von Rom. Er ist in Glaubensfragen unfehlbar und aufrichtig Stellvertreter Christi auf Erden. Zusammen mit dem Kardinalskollegium und der Bischofssynode ist der Papst oberstes Leitungsorgan die gesamte katholische Kirche.

katholisch Tempel sind reich verziert: Das Auge eines jeden Gläubigen wird von kunstvoll geformten Statuen angezogen. bunt bemalte Heiligenbilder... Gottesdienste fanden statt Lateinischer Ritus, zeichnen sich durch inszenierte Theatralik aus: Sie gehen unter Orgelmusik . Im Gegensatz zu denselben orthodoxen Kirchen Sie können in katholischen Kirchen sitzen— Gemeindemitglieder scherzen manchmal, dass dies ein ausreichender Grund sei, die Sonntagsmesse zu besuchen.

Fragen des Glaubens

Katholiken glauben das Heiliger Geist kommt von sowohl von Gott dem Vater als auch von Gott dem Sohn. Darüber hinaus werden sie charakterisiert Glaube an das Fegefeuer- die Kluft zwischen Himmel und Hölle. Die Quelle des Glaubens für Katholiken ist nicht nur heilige Bibel, aber auch Heilige Tradition. In Bezug auf die von Katholiken anerkannten Sakramente, dann die nur sieben. Die Taufe wird durchgeführt von links nach rechts. Auch innerhalb des Katholizismus gibt es Ablasslehre, mit anderen Worten, um die Vergebung der Sünden des Reumütigen nach der obligatorischen Kommunion, der Beichte und dem Gebet.

Charakterisiert auch Katholiken glühende Verehrung der Jungfrau Maria. Paradox, aber wahr: Katholisch Priester sind zur Zölibatpflicht verpflichtet. Vielleicht ist dies der Grund für die strikte Trennung in dieser Lehre zwischen Laien (einfachen Gemeindemitgliedern) und Geistlichen (Priestern) – ihnen getrennt voneinander die Kommunion empfangen.

Charakteristisch für diese Lehre ist auch Umfangreicher Heiligenkult: Sie werden ausgezeichnet spezieller Ort in der Kirchenhierarchie. Der Katholizismus zeichnet sich durch seine Verehrung aller Art aus heilige Reliquien- ab Nägel, mit dem der Legende nach Jesus Christus ans Kreuz genagelt wurde, und endete mit Leichentuch, auf dem einst sein Gesicht eingeprägt war.

Heute hat der Katholizismus gewonnen Aufmerksamkeit der europäischen Jugend hauptsächlich aufgrund Anpassung an moderne Probleme. Katholische Organisationen bitten um Hilfe Internet und Fernsehen um ihren Glauben zu fördern. Dadurch gelingt es ihnen, zahlreiche zu sammeln Spenden für die Missionsarbeit, Hilfe für hoffnungslose Patienten Und Kinder aus einkommensschwachen Familien. Kurz gesagt, die katholische Kirche der Gegenwart ist Nachfolger glorreicher christlicher Traditionen vor zweitausend Jahren.

11.02.2016

Am 11. Februar beginnt Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland seinen ersten Pastoralbesuch in den Ländern Lateinamerikas, der bis zum 22. Februar dauern und Kuba, Brasilien und Paraguay umfassen wird. Am 12. Februar wird das Oberhaupt der Russisch-Orthodoxen Kirche auf dem internationalen Flughafen José Marti in der kubanischen Hauptstadt Papst Franziskus treffen, der auf seinem Weg nach Mexiko einen Zwischenstopp einlegen wird Der seit 20 Jahren vorbereitete Katholische Kirchentag wird erstmals stattfinden. Wie der Vorsitzende feststellte Synodale Abteilung Laut Vladimir Legoida, dem Vertreter von Kirche, Gesellschaft und Medien, ist das bevorstehende historische Treffen auf die Notwendigkeit gemeinsamer Maßnahmen in Fragen der Unterstützung christlicher Gemeinschaften in den Ländern des Nahen Ostens zurückzuführen Die orthodoxe Kirche und die römisch-katholische Kirche bleiben ungelöst, der Schutz der Christen im Nahen Osten vor Völkermord ist eine der Herausforderungen, die dringend gemeinsame Anstrengungen erfordert“, sagte Legoyda. Ihm zufolge „ist der Exodus der Christen aus den Ländern des Nahen Ostens und Nordafrika– eine Katastrophe für die ganze Welt.“

Welche Probleme zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der römisch-katholischen Kirche bleiben ungelöst?

Wie unterscheidet sich die katholische Kirche von der orthodoxen Kirche? Katholiken und orthodoxe Christen beantworten diese Frage etwas unterschiedlich. Wie genau?

Katholiken über Orthodoxie und Katholizismus

Die katholische Antwort auf die Frage nach den Unterschieden zwischen Katholiken und orthodoxen Christen läuft im Wesentlichen auf Folgendes hinaus:

Katholiken sind Christen. Das Christentum ist in drei Hauptrichtungen unterteilt: Katholizismus, Orthodoxie und Protestantismus. Aber es gibt keine einzige protestantische Kirche (es gibt mehrere tausend protestantische Konfessionen auf der Welt), und die orthodoxe Kirche umfasst mehrere voneinander unabhängige Kirchen. Also, außer Russisch Orthodoxe Kirche(ROC) gibt es die Georgisch-Orthodoxe Kirche, die Serbisch-Orthodoxe Kirche, die Griechisch-Orthodoxe Kirche, die Rumänisch-Orthodoxe Kirche usw. Die orthodoxen Kirchen werden von Patriarchen, Metropoliten und Erzbischöfen regiert. Nicht alle orthodoxen Kirchen haben in Gebeten und Sakramenten Gemeinschaft miteinander (was gemäß dem Katechismus des Metropoliten Philaret für die Zugehörigkeit einzelner Kirchen zu einer Ökumenischen Kirche erforderlich ist) und erkennen sich gegenseitig als wahre Kirchen an. Sogar in Russland selbst gibt es mehrere orthodoxe Kirchen (die Russisch-Orthodoxe Kirche selbst, die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland usw.). Daraus folgt, dass die Weltorthodoxie keine einzige Führung hat. Aber die Orthodoxen glauben, dass sich die Einheit der orthodoxen Kirche in einer einzigen Lehre und in der gegenseitigen Kommunikation in den Sakramenten manifestiert.

Der Katholizismus ist eine Universalkirche. Alle seine Teile sind verschiedene Länder Die Welt steht in Kommunikation miteinander, teilt ein einziges Glaubensbekenntnis und erkennt den Papst als ihr Oberhaupt an. In der katholischen Kirche gibt es eine Einteilung in Riten (Gemeinschaften innerhalb der katholischen Kirche, die sich in den Formen des liturgischen Gottesdienstes und der Kirchendisziplin voneinander unterscheiden): römisch, byzantinisch usw. Daher gibt es Katholiken des römischen Ritus, Katholiken des Byzantinischer Ritus usw., aber sie sind alle Mitglieder derselben Kirche.

Katholiken über die Unterschiede zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche

1) Der erste Unterschied zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche ist das unterschiedliche Verständnis der Einheit der Kirche. Für die Orthodoxen genügt es, einen Glauben und die gleichen Sakramente zu teilen; darüber hinaus sehen die Katholiken die Notwendigkeit eines einzigen Oberhauptes der Kirche – des Papstes;

2) Die katholische Kirche unterscheidet sich von der orthodoxen Kirche in ihrem Verständnis von Universalität oder Katholizität. Die Orthodoxen behaupten, dass die Universalkirche in jeder Ortskirche „verkörpert“ sei und von einem Bischof geleitet werde. Katholiken fügen hinzu, dass diese Ortskirche Gemeinschaft mit der örtlichen römisch-katholischen Kirche haben muss, um zur Weltkirche zu gehören.

3) Die katholische Kirche bekennt im Glaubensbekenntnis, dass der Heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht („filioque“). Die orthodoxe Kirche bekennt, dass der Heilige Geist nur vom Vater ausgeht. Einige orthodoxe Heilige sprachen von der Prozession des Geistes vom Vater durch den Sohn, was nicht im Widerspruch zum katholischen Dogma steht.

4) Die katholische Kirche bekennt, dass das Sakrament der Ehe lebenslang gilt und verbietet eine Scheidung, die orthodoxe Kirche erlaubt in einigen Fällen eine Scheidung;

5) Die katholische Kirche verkündete das Dogma des Fegefeuers. Dies ist der Zustand der Seelen nach dem Tod, die für den Himmel bestimmt, aber noch nicht bereit dafür sind. In der orthodoxen Lehre gibt es kein Fegefeuer (obwohl es etwas Ähnliches gibt – Tortur). Aber die Gebete der Orthodoxen für die Toten gehen davon aus, dass es Seelen in einem Zwischenzustand gibt, für die nach dem Jüngsten Gericht noch Hoffnung besteht, in den Himmel zu kommen;

6) Die katholische Kirche akzeptierte das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria. Das bedeutet, dass selbst die Erbsünde die Mutter des Erlösers nicht berührt hat. Orthodoxe Christen verherrlichen die Heiligkeit der Gottesmutter, glauben aber, dass sie wie alle Menschen mit der Erbsünde geboren wurde;

7) Das katholische Dogma von der Aufnahme Mariens in den Himmel mit Leib und Seele ist eine logische Fortsetzung des vorherigen Dogmas. Auch die Orthodoxen glauben, dass Maria mit Leib und Seele im Himmel wohnt, doch ist dies in der orthodoxen Lehre nicht dogmatisch verankert.

8) Die katholische Kirche akzeptierte das Dogma des Primats des Papstes über die gesamte Kirche in Fragen des Glaubens und der Moral, der Disziplin und der Regierung. Die Orthodoxen erkennen den Vorrang des Papstes nicht an;

9) In der orthodoxen Kirche herrscht ein Ritus vor. In der katholischen Kirche wird dieser aus Byzanz stammende Ritus byzantinisch genannt und ist einer von mehreren. In Russland ist der römische (lateinische) Ritus der katholischen Kirche besser bekannt. Daher werden die Unterschiede zwischen der liturgischen Praxis und der Kirchendisziplin der byzantinischen und römischen Riten der katholischen Kirche oft mit Unterschieden zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche verwechselt. Aber wenn sich die orthodoxe Liturgie stark von der Messe des römischen Ritus unterscheidet, dann ist die katholische Liturgie dem byzantinischen Ritus sehr ähnlich. Und auch die Anwesenheit verheirateter Priester in der russisch-orthodoxen Kirche macht keinen Unterschied, da sie auch dem byzantinischen Ritus der katholischen Kirche angehören;

10) Die katholische Kirche hat das Dogma der Unfehlbarkeit des Papstes in Glaubens- und Moralfragen dann verkündet, wenn er im Einvernehmen mit allen Bischöfen bekräftigt, woran die katholische Kirche bereits seit vielen Jahrhunderten glaubt. Orthodoxe Gläubige glauben, dass nur die Entscheidungen der Ökumenischen Räte unfehlbar sind;

11) Die orthodoxe Kirche akzeptiert nur die Beschlüsse der ersten sieben Ökumenischen Konzile, während sich die katholische Kirche an den Beschlüssen des 21. Ökumenischen Konzils orientiert, dessen letztes das Zweite Vatikanische Konzil (1962-1965) war.

Es sei darauf hingewiesen, dass die katholische Kirche anerkennt, dass die örtlichen orthodoxen Kirchen wahre Kirchen sind, die die apostolische Sukzession und wahre Sakramente bewahrt haben.

Trotz ihrer Unterschiede bekennen und predigen Katholiken und orthodoxe Christen auf der ganzen Welt einen Glauben und eine Lehre von Jesus Christus. Es waren einmal menschliche Fehler und Vorurteile, die uns trennten, aber noch immer vereint uns der Glaube an einen Gott.

Jesus betete für die Einheit seiner Jünger. Seine Jünger sind wir alle, sowohl Katholiken als auch Orthodoxe. Schließen wir uns seinem Gebet an: „Damit sie alle eins seien, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.“ (Johannes 17:21). Die ungläubige Welt braucht unser gemeinsames Zeugnis für Christus. So versichern uns russische Katholiken, dass die moderne westlich-katholische Kirche inklusiv und versöhnlich denkt.

Orthodoxe Sicht auf Orthodoxie und Katholizismus, ihre Gemeinsamkeiten und Unterschiede

Die endgültige Teilung der Vereinigten Christlichen Kirche in Orthodoxie und Katholizismus erfolgte im Jahr 1054.
Sowohl die orthodoxe als auch die römisch-katholische Kirche betrachten sich nur als „eine heilige, katholische (konziliare) und apostolische Kirche“ (Nizänisch-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis).

Die offizielle Haltung der römisch-katholischen Kirche gegenüber den mit ihr nicht in Gemeinschaft stehenden östlichen (orthodoxen) Kirchen, einschließlich der örtlichen orthodoxen Kirchen, kommt im Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils „Unitatis redintegratio“ zum Ausdruck:

„Eine beträchtliche Zahl von Gemeinschaften hat sich von der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche getrennt, manchmal nicht ohne die Schuld der Menschen: Wer jetzt in solchen Gemeinschaften geboren und vom Glauben an Christus erfüllt ist, kann dies jedoch nicht bezichtigen.“ Sünde der Trennung, und die katholische Kirche empfängt sie mit brüderlichem Respekt und Liebe, denn diejenigen, die an Christus glauben und ordnungsgemäß getauft wurden, stehen in einer gewissen, wenn auch unvollständigen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche ... Dennoch wurden sie gerechtfertigt Durch den Glauben an die Taufe sind sie mit Christus vereint und tragen deshalb mit Recht den Namen Christen, und die Kinder der katholischen Kirche erkennen sie mit vollem Recht als Brüder im Herrn an.“

Die offizielle Haltung der Russisch-Orthodoxen Kirche gegenüber der römisch-katholischen Kirche wird im Dokument „Grundprinzipien der Haltung der Russisch-Orthodoxen Kirche gegenüber der Heterodoxie“ zum Ausdruck gebracht:

Der Dialog mit der römisch-katholischen Kirche wurde und muss in Zukunft unter Berücksichtigung der grundlegenden Tatsache aufgebaut werden, dass es sich um eine Kirche handelt, in der die apostolische Weihefolge gewahrt bleibt. Gleichzeitig erscheint es notwendig, die Art der Entwicklung der doktrinären Grundlagen und des Ethos des RCC zu berücksichtigen, die oft im Widerspruch zur Tradition und spirituellen Erfahrung der Alten Kirche standen.

Hauptunterschiede im Dogma

Triadologisch:

Die Orthodoxie akzeptiert nicht die katholische Formulierung des nizäisch-konstantinopolitischen Glaubensbekenntnisses, das Filioque, das von der Prozession des Heiligen Geistes nicht nur vom Vater, sondern auch „vom Sohn“ (lat. Filioque) spricht.

Die Orthodoxie bekennt sich zu zwei unterschiedlichen Seinsweisen der Heiligen Dreifaltigkeit: der Existenz von drei Personen im Wesen und ihrer Manifestation in Energie. Katholiken wie Barlaam von Kalabrien (der Gegner des heiligen Gregor von Palamas) betrachten die Energie der Dreifaltigkeit als erschaffen: Der Busch, die Herrlichkeit, das Licht und die Feuerzungen von Pfingsten werden von ihnen als erschaffene Symbole betrachtet, die einmal geboren, dann hört es auf zu existieren.

Die westliche Kirche betrachtet Gnade als eine Folge der göttlichen Sache, ähnlich dem Schöpfungsakt.

Der Heilige Geist wird im römischen Katholizismus als Liebe (Verbindung) zwischen dem Vater und dem Sohn, zwischen Gott und den Menschen interpretiert, während in der Orthodoxie Liebe die gemeinsame Energie aller drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit ist, sonst würde der Heilige Geist seine Hypostatik verlieren Aussehen, wenn es mit Liebe identifiziert wird.

Im orthodoxen Glaubensbekenntnis, das wir jeden Morgen lesen, heißt es über den Heiligen Geist: „Und im Heiligen Geist der Herr, der Leben spendende, der vom Vater ausgeht ...“. Diese Worte sowie alle anderen Worte des Glaubensbekenntnisses finden in der Heiligen Schrift eine genaue Bestätigung. So sagt der Herr Jesus Christus im Johannesevangelium (15, 26), dass der Heilige Geist genau vom Vater kommt. Der Erretter sagt: „Wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, den Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht.“ Wir glauben an einen Gott, der in der Heiligen Dreifaltigkeit verehrt wird – Vater, Sohn und Heiliger Geist. Gott ist im Wesentlichen einer, aber dreifach in Personen, die auch Hypostasen genannt werden. Alle drei Hypostasen genießen die gleiche Ehre, werden gleichermaßen verehrt und verherrlicht. Sie unterscheiden sich nur in ihren Eigenschaften – der Vater ist ungeboren, der Sohn ist geboren, der Heilige Geist kommt vom Vater. Der Vater ist der einzige Anfang (ἀρχὴ) oder die einzige Quelle (πηγή) für das Wort und den Heiligen Geist.

Mariologisch:

Die Orthodoxie lehnt das Dogma der unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria ab.

Im Katholizismus liegt die Bedeutung des Dogmas in der Hypothese der unmittelbaren Erschaffung der Seelen durch Gott, die als Stütze für das Dogma der Unbefleckten Empfängnis dient.

Die Orthodoxie lehnt auch das katholische Dogma von der leiblichen Himmelfahrt der Gottesmutter ab.

Andere:

Die Orthodoxie wird als ökumenisch anerkannt sieben Räte, das vor dem großen Schisma stattfand, erkennt der Katholizismus einundzwanzig Ökumenische Konzile an, einschließlich derjenigen, die nach dem großen Schisma stattfanden.

Die Orthodoxie lehnt das Dogma der Unfehlbarkeit (Irrtumslosigkeit) des Papstes und seiner Vormachtstellung über alle Christen ab.

Die Orthodoxie akzeptiert weder die Lehre vom Fegefeuer noch die Lehre von den „außergewöhnlichen Verdiensten der Heiligen“.

Die in der Orthodoxie bestehende Prüfungslehre fehlt im Katholizismus.

Die von Kardinal Newman formulierte Theorie der dogmatischen Entwicklung wurde in die offizielle Lehre der römisch-katholischen Kirche übernommen. In der orthodoxen Theologie hat das Problem der dogmatischen Entwicklung nie eine Rolle gespielt. Schlüsselrolle, die es in der katholischen Theologie ab Mitte des 19. Jahrhunderts erwarb. Die dogmatische Entwicklung begann in der orthodoxen Gemeinschaft im Zusammenhang mit den neuen Dogmen des Ersten Vatikanischen Konzils zu diskutieren. Einige orthodoxe Autoren betrachten eine „dogmatische Entwicklung“ als akzeptabel im Sinne einer immer präziseren verbalen Definition des Dogmas und eines immer präziseren Ausdrucks der bekannten Wahrheit in Worten. Gleichzeitig bedeutet diese Entwicklung nicht, dass das „Verständnis“ der Offenbarung voranschreitet oder sich weiterentwickelt.

Mit einiger Unbestimmtheit bei der Bestimmung der endgültigen Position zu diesem Problem werden zwei Aspekte sichtbar, die für die orthodoxe Interpretation des Problems charakteristisch sind: die Identität des kirchlichen Bewusstseins (die Kirche kennt die Wahrheit nicht weniger und nicht anders als in der Antike; Dogmen). werden einfach als das Verständnis dessen verstanden, was seit der apostolischen Zeit in der Kirche schon immer existiert hat) und die Aufmerksamkeit auf die Frage nach der Natur des dogmatischen Wissens richten (die Erfahrung und der Glaube der Kirche sind umfassender und vollständiger als ihr dogmatisches Wort). Die Kirche bezeugt vieles nicht in Dogmen, sondern in ihrer Gesamtheit. Die Vollständigkeit der Tradition hängt nicht von der Entwicklung dogmatischen Bewusstseins ab sind nur ein teilweiser und unvollständiger Ausdruck der Vollständigkeit der Tradition).

In der Orthodoxie gibt es zwei Standpunkte gegenüber Katholiken.

Die erste betrachtet Katholiken als Ketzer, die das Nizänisch-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis verfälschten (indem sie (lat. filioque) hinzufügten).

Der zweite sind Schismatiker (Schismatiker), die sich von der Einen Katholisch-Apostolischen Kirche losgesagt haben.

Katholiken wiederum betrachten die Orthodoxen als Schismatiker, die sich von der Einen, Universellen und Apostolischen Kirche losgesagt haben, betrachten sie jedoch nicht als Ketzer. Die katholische Kirche erkennt an, dass die örtlichen orthodoxen Kirchen wahre Kirchen sind, die die apostolische Sukzession und wahre Sakramente bewahrt haben.

Einige Unterschiede zwischen den byzantinischen und lateinischen Riten

Es gibt rituelle Unterschiede zwischen dem byzantinischen liturgischen Ritus, der in der Orthodoxie am weitesten verbreitet ist, und dem lateinischen Ritus, der in der katholischen Kirche am weitesten verbreitet ist. Allerdings sind rituelle Unterschiede im Gegensatz zu dogmatischen nicht grundsätzlicher Natur – es gibt katholische Kirchen, die die byzantinische Liturgie im Gottesdienst nutzen (siehe griechische Katholiken) und orthodoxe Gemeinschaften des lateinischen Ritus (siehe Westlicher Ritus in der Orthodoxie). Verschieden rituelle Traditionen beinhalten verschiedene kanonische Praktiken:

Im lateinischen Ritus ist es üblich, die Taufe durch Besprengen statt durch Untertauchen durchzuführen. Die Taufformel ist etwas anders.

Die Kirchenväter sprechen in vielen ihrer Werke speziell von der Immersionstaufe. Heiliger Basilius der Große: „Das Große Sakrament der Taufe wird durch dreimaliges Untertauchen und gleich viele Anrufungen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes gespendet, damit uns das Bild des Todes Christi eingeprägt wird und die Seelen der Getauften dadurch erleuchtet werden.“ die Tradition der Gotteserkenntnis.“

T Ak wurde in den 90er Jahren in St. Petersburg von Pater Dr. Wladimir Zwetkow – bis spät abends, nach der Liturgie und dem Gebetsgottesdienst, ohne sich hinzusetzen, ohne etwas zu essen, bis er dem letzten Täufling, bereit zur Kommunion, die Kommunion spendet und er selbst strahlt und fast flüsternd sagt : „Ich habe sechs getauft“, als ob „Ich habe heute sechs in Christus geboren und wäre selbst wiedergeboren.“ Wie oft konnte man das beobachten: In der leeren, riesigen Kirche des nicht von Hand geschaffenen Erlösers auf Konjuschennaja, hinter einem Schirm, bei Sonnenuntergang geht der Priester, ohne jemanden zu bemerken, an einem Ort, an dem er nicht erreichbar ist, um das Taufbecken herum und führt eine Reihe gleichermaßen distanzierter Menschen an, gekleidet in die „Wahrheitsgewänder“ unserer neuen Brüder und Schwestern, die nicht wiederzuerkennen sind. Und der Priester lobt mit völlig überirdischer Stimme den Herrn, sodass alle ihren Gehorsam aufgeben und zu dieser Stimme aus einer anderen Welt laufen, zu der die Neugetauften, Neugeborenen, mit dem „Siegel der Gabe des Heiligen Geistes“ versiegelt sind “ sind jetzt beteiligt (P. Kirill Sacharow).

Die Konfirmation erfolgt im lateinischen Ritus nach Erreichen des Bewusstseinsalters und wird im östlichen Ritus als Konfirmation („Affirmation“) bezeichnet – unmittelbar nach dem Sakrament der Taufe, mit dem der letzte Ritus zu einem einzigen Ritus zusammengefasst wird (mit Ausnahme der Aufnahme von Nichtgesalbten bei der Konvertierung von anderen Glaubensrichtungen).

Die Besprengungstaufe kam aus dem Katholizismus zu uns...

Im westlichen Ritus sind Beichtstühle für das Sakrament der Beichte weit verbreitet, die im byzantinischen Ritus fehlen.

In orthodoxen und griechisch-katholischen Kirchen ist der Altar in der Regel durch die Ikonostase vom Mittelteil der Kirche getrennt. Im lateinischen Ritus bezieht sich der Altar auf den Altar selbst, der sich in der Regel im offenen Presbyterium befindet (aber die Altarschranke, die zum Prototyp der orthodoxen Ikonostasen wurde, kann erhalten bleiben). In katholischen Kirchen kommt es deutlich häufiger zu Abweichungen von der traditionellen Ausrichtung des Altars nach Osten als in orthodoxen Kirchen.

Im lateinischen Ritus war lange Zeit, bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil, die Gemeinschaft der Laien unter einem Typ (Leib) und des Klerus unter zwei Typen (Leib und Blut) weit verbreitet. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil verbreitete sich die Laienkommunion erneut in zwei Formen.

Im östlichen Ritus beginnen Kinder bereits im Säuglingsalter, die Kommunion zu empfangen; im westlichen Ritus wird die Erstkommunion erst im Alter von 7 bis 8 Jahren gespendet.

Im westlichen Ritus wird die Liturgie auf ungesäuertem Brot (Hosti) gefeiert östliche Tradition auf Sauerteigbrot (Prosphora).

Das Kreuzzeichen wird bei orthodoxen und griechischen Katholiken von rechts nach links ausgeführt, bei Katholiken des lateinischen Ritus von links nach rechts.

Westliche und östliche Geistliche haben unterschiedliche liturgische Gewänder.

Im lateinischen Ritus kann ein Priester nicht verheiratet werden (außer in seltenen, speziell festgelegten Fällen) und muss vor der Ordination ein Zölibatsgelübde ablegen. Im östlichen Ritus (sowohl für orthodoxe als auch für griechische Katholiken) ist das Zölibat nur für Bischöfe erforderlich .

Die Fastenzeit beginnt im lateinischen Ritus mit dem Aschermittwoch, im byzantinischen Ritus mit Schönen Montag. Das Weihnachtsfasten (im westlichen Ritus Advent) hat unterschiedliche Dauern.

Im westlichen Ritus ist längeres Knien üblich, im östlichen Ritus die Verbeugung vor dem Boden, und daher gibt es in lateinischen Kirchen Bänke mit Regalen zum Knien (Gläubige sitzen nur während der alttestamentlichen und apostolischen Lesungen, Predigten, Opfergaben) und Für den östlichen Ritus ist es wichtig, dass vor dem Anbeter genügend Platz vorhanden ist, um sich vor dem Boden zu verneigen. Gleichzeitig sind derzeit sowohl in griechisch-katholischen als auch in orthodoxen Kirchen in verschiedenen Ländern nicht nur traditionelle Stasidien entlang der Wände üblich, sondern auch Reihen von Bänken „westlichen“ Typs parallel zum Salz.

Neben den Unterschieden gibt es eine äußerlich verborgene Entsprechung zwischen den Gottesdiensten des byzantinischen und des lateinischen Ritus verschiedene Namen in den Kirchen akzeptiert:

Im Katholizismus ist es üblich, von der Transsubstantiation (lateinisch transsubstantiatio) von Brot und Wein in den wahren Leib und das Blut Christi zu sprechen; in der Orthodoxie spricht man häufiger von Transsubstantiation (griech. μεταβολή), obwohl der Begriff „Transsubstantiation“ (griech μετουσίωσις) wird ebenfalls verwendet und seit dem 17. Jahrhundert konziliar kodifiziert.

Orthodoxie und Katholizismus haben unterschiedliche Ansichten zur Frage der Auflösbarkeit kirchliche Trauung: Katholiken betrachten die Ehe grundsätzlich als unauflöslich (in diesem Fall kann eine geschlossene Ehe aufgrund festgestellter Umstände, die als kanonisches Hindernis für eine rechtmäßige Ehe dienen, für ungültig erklärt werden), nach orthodoxer Sicht zerstört Ehebruch die Ehe in der Tat, was es dem unschuldigen Partner ermöglicht, eine neue Ehe einzugehen.

Östliche und westliche Christen verwenden unterschiedliche Ostertage, daher stimmen die Osterdaten nur in 30 % der Fälle überein (einige östliche katholische Kirchen verwenden das „östliche“ Osterfest und die finnisch-orthodoxe Kirche das „westliche“ Osterfest).

Im Katholizismus und in der Orthodoxie gibt es Feiertage, die in anderen Konfessionen fehlen: die Feiertage des Herzens Jesu, des Leibes und Blutes Christi, des Unbefleckten Herzens Mariens usw. im Katholizismus; Feste der Position des ehrlichen Riza heilige Mutter Gottes, Herkunft ehrliche Bäume Lebensspendendes Kreuz und andere in der Orthodoxie. Es ist zu bedenken, dass beispielsweise eine Reihe von Feiertagen, die in der russisch-orthodoxen Kirche als bedeutsam gelten, in anderen örtlichen orthodoxen Kirchen fehlen (insbesondere die Fürsprache der Heiligen Jungfrau Maria) und einige von ihnen katholischen Ursprungs sind und wurden nach dem Schisma angenommen (Anbetung des Apostels Petrus durch den ehrenwerten Glauben, Übersetzung der Reliquien des Heiligen Nikolaus des Wundertäters).

Orthodoxe Christen knien am Sonntag nicht, Katholiken hingegen schon.

Das katholische Fasten ist weniger streng als das orthodoxe Fasten, obwohl seine Normen im Laufe der Zeit offiziell gelockert wurden. Das eucharistische Mindestfasten beträgt im Katholizismus eine Stunde (vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil war das Fasten ab Mitternacht obligatorisch), in der Orthodoxie beträgt es mindestens 6 Stunden bei Feiertagsnachtgottesdiensten (Ostern, Weihnachten usw.) und vor der Liturgie der Vorgeheiligten Geschenke („Abstinenz vor der Kommunion“)<на Литургии Преждеосвященных Даров>ab Mitternacht ab Beginn eines bestimmten Tages ist sehr lobenswert und kann von denjenigen eingehalten werden, die über körperliche Stärke verfügen“ – gemäß dem Beschluss der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 28. November 1968) und vor den Morgenliturgien - ab Mitternacht.

Im Gegensatz zur Orthodoxie hat der Katholizismus den Begriff „Segen des Wassers“ übernommen, während er in den Ostkirchen „Segen des Wassers“ heißt.

Der orthodoxe Klerus trägt meist einen Bart. Katholische Geistliche sind im Allgemeinen bartlos.

In der Orthodoxie wird der Verstorbenen besonders am 3., 9. und 40. Tag nach dem Tod gedacht (der erste Tag ist der Tag des Todes selbst), im Katholizismus am 3., 7. und 30. Tag.