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Staatliche Universität Magnitogorsk

Prüfen

zur russischen Geschichte

zum Thema: Russische Kultur XIV - Anfang des XVI Jahrhunderte

Abgeschlossen von: Yakovleva O.V.

Student im ersten Jahr der OOO

Historische Fakultät

Geprüft von: Surganov O.V.

Magnitogorsk

2000

Einführung

1. Russische Kultur des XIV. – Mitte des XV. Jahrhunderts

1.1 Buchgeschäft

1.2 Literatur. Chronik

1.3 Architektur

1.4 Malerei

1.5 Anhäufung wissenschaftlicher Erkenntnisse

2. Russische Kultur des 15. – frühen 16. Jahrhunderts

2.1 Buchgeschäft

2.2 Chroniken. Literatur

2.3 Architektur

2.4 Malerei

Abschluss

Liste der verwendeten Quellen und Literatur

Einführung

Chronik der russischen Kulturmalerei

Mitte des 13. Jahrhunderts wurde Russland von einer mongolisch-tatarischen Invasion heimgesucht, die katastrophale Folgen für die Wirtschaft und Kultur der Rus hatte. Damit einher gingen die Vernichtung und Gefangenschaft eines erheblichen Teils der Bevölkerung sowie die Zerstörung materieller Vermögenswerte, Städte und Dörfer. Das über zweieinhalb Jahrhunderte bestehende Joch der Goldenen Horde schuf äußerst ungünstige Bedingungen für die Wiederherstellung und Weiterentwicklung von Wirtschaft und Kultur.

Infolge der politischen Ereignisse des 13.-14. Jahrhunderts waren verschiedene Teile des alten russischen Volkes gespalten und voneinander getrennt. Der Eintritt in verschiedene staatliche Einheiten erschwerte die Entwicklung der wirtschaftlichen und kulturellen Beziehungen zwischen einzelnen Regionen der ehemals vereinten Rus und vertiefte die zuvor bestehenden Unterschiede in Sprache und Kultur. Dies führte zur Bildung von drei brüderlichen Nationalitäten auf der Grundlage der altrussischen Nationalität – Russisch (Großrussisch), Ukrainisch und Weißrussisch. Die Entstehung der russischen (großrussischen) Nationalität, die im 14. Jahrhundert begann und im 16. Jahrhundert endete, wurde durch die Entstehung einer gemeinsamen Sprache (unter Wahrung der Dialektunterschiede) und Kultur sowie die Bildung eines gemeinsamen Staatsgebiets erleichtert .

Zwei wichtige, eng miteinander verbundene Umstände des historischen Lebens der Menschen zu dieser Zeit bestimmten den Inhalt der Kultur und die Richtung ihrer Entwicklung: der Kampf gegen das Joch der Goldenen Horde und der Kampf um die Beseitigung der feudalen Zersplitterung und die Schaffung eines einheitlichen Staates.

Die mongolisch-tatarische Invasion führte zu einer Vertiefung der feudalen Zersplitterung. In der Kultur der zerstrittenen Feudalfürstentümer traten neben separatistischen Tendenzen auch zunehmend vereinigende Tendenzen in Erscheinung.

Die Idee der Einheit des russischen Landes und des Kampfes gegen fremdes Joch wurde zu einer der führenden in der Kultur und zieht sich wie ein roter Faden durch Werke der mündlichen Volkskunst, Schrift, Malerei und Architektur.

Die Kultur dieser Zeit ist auch von der Idee der untrennbaren Verbindung von Rus' XIV geprägt - XV Jahrhunderte mit Kiewer Rus und Wladimir-Susdal-Rus. Diese Tendenz zeigte sich deutlich in der mündlichen Volkskunst, in Chroniken, in der Literatur, im politischen Denken und in der Architektur.

In diesem Aufsatz untersuchten wir die Entwicklung der russischen Kultur im 14. Jahrhundert. - Anfang des 16. Jahrhunderts. Dieser Zeitraum kann in zwei Phasen unterteilt werden: XIV - Mitte des 15. Jahrhunderts und Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts. Innerhalb der ersten Periode lassen sich wiederum zwei Phasen des historischen und kulturellen Prozesses unterscheiden. Die erste von ihnen (etwa Mitte des 14. Jahrhunderts) war von einem spürbaren Niedergang in verschiedenen Kulturbereichen geprägt, allerdings bereits ab dem Ende des 13. Jahrhunderts. Es gab Anzeichen einer beginnenden Wiederbelebung. Aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. - die zweite Stufe - der Aufstieg der russischen Kultur beginnt aufgrund des Erfolgs der wirtschaftlichen Entwicklung und des ersten großen Sieges über die Eroberer in der Schlacht von Kulikovo, die ein wichtiger Meilenstein auf dem Weg zur Befreiung des Landes vom fremden Joch war . Der Kulikovo-Sieg führte zu einem Anstieg des nationalen Selbstbewusstseins, der sich in allen Bereichen der Kultur widerspiegelte. Unter Beibehaltung bedeutender lokaler kultureller Merkmale wird die Idee der Einheit des russischen Landes zum Leitgedanken.

Die Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert war ein Wendepunkt in der historischen Entwicklung der russischen Länder. Drei miteinander verbundene Phänomene sind charakteristisch für diese Zeit: die Bildung eines einheitlichen russischen Staates, die Befreiung des Landes vom mongolisch-tatarischen Joch und der Abschluss der Bildung der russischen (großrussischen) Nationalität. Sie alle hatten einen direkten Einfluss auf das spirituelle Leben Russlands, auf die Entwicklung seiner Kultur und gaben die Art und Richtung des historischen und kulturellen Prozesses vor.

Die Überwindung der feudalen Zersplitterung und die Schaffung einer einheitlichen Staatsmacht schufen günstige Bedingungen für die wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung des Landes und waren ein starker Impuls für die Entwicklung des nationalen Selbstbewusstseins. Der wohltuende Einfluss dieser Faktoren beeinflusste die Entwicklung der gesamten russischen Kultur am Ende des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und zeigte sich besonders deutlich im gesellschaftspolitischen Denken und in der Architektur.

Und in der spirituellen Kultur blieb die Idee der Einheit und der Kampf um Unabhängigkeit gegen ausländische Eindringlinge weiterhin eine der führenden.

Während der Zeit des mongolisch-tatarischen Jochs war Russland von den Ländern Mittel- und Westeuropas isoliert, die in ihrer Entwicklung fortgeschritten waren. Für den russischen Staat den Aufbau von Beziehungen zu Westeuropäische Kultur war eine wichtige Voraussetzung für die Überwindung der Rückständigkeit und die Stärkung seiner Position unter den europäischen Mächten. Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts entwickelten sich erfolgreich Beziehungen zu Italien und anderen Ländern, was sich positiv auf die russische Kultur auswirkte. Hervorragende Architekten und andere Handwerker kamen nach Russland, um dort zu arbeiten.

Der wichtigste Faktor in der Kulturentwicklung ist der Einfluss der Kirche auf das geistige Leben der Gesellschaft und die Stärke ihrer Stellung im Staat. Im gesamten Berichtszeitraum waren diese Beziehungen alles andere als einheitlich.

Es stellte sich heraus, dass die Entwicklung fortschrittlicher Kulturtrends und Elemente einer rationalistischen Weltanschauung mit Kreisen verbunden waren, die sich der Autokratie widersetzten.

1. Russische Kultur des XIV. – Mitte des XV. Jahrhunderts

1. 1 Buchgeschäft

Obwohl sich die katastrophalen Folgen ausländischer Invasionen negativ auf die Erhaltung des Buchreichtums und das Niveau der Alphabetisierung auswirkten, blieben die im 11. und 12. Jahrhundert etablierten Traditionen des Schreibens und Buchlernens erhalten und wurden weiterentwickelt.

Der Aufstieg der Kultur ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ging mit der Entwicklung einher Buchgeschäft. Die größten Zentren des Bücherlernens waren Klöster, die über Buchschreibwerkstätten und Bibliotheken mit Hunderten von Bänden verfügten. Am bedeutendsten waren die bis heute erhaltenen Büchersammlungen der Klöster Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky und Solovetsky. Aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. Uns liegt eine Bestandsaufnahme der Bibliothek des Kirillo-Belozersky-Klosters vor (4, S. 67).

Die Kirche hatte jedoch kein Monopol auf die Herstellung und Verbreitung von Büchern. Wie aus den Notizen der Schreiber zu den Büchern hervorgeht, gehörte ein erheblicher Teil davon nicht dem Klerus. Buchschreibwerkstätten gab es auch in Städten und an Fürstenhöfen. Bücher wurden in der Regel auf Bestellung hergestellt, manchmal auch zum Verkauf.

Die Entwicklung des Schreibens und Buchmachens wurde begleitet Veränderungen in der Schreibtechnik. Im XIV. Jahrhundert. ersetzt teures Pergament Papier, die aus anderen Ländern geliefert wurde, hauptsächlich aus Italien und Frankreich. Die Schreibgrafiken haben sich geändert; Anstelle eines strengen „gesetzlichen“ Briefes erschien ab dem 15. Jahrhundert die sogenannte Halburkunde. und „Kursivschrift“, die den Prozess der Buchherstellung beschleunigte. All dies machte das Buch zugänglicher und trug dazu bei, die wachsende Nachfrage zu befriedigen (9, S. 47).

Die Buchproduktion wurde dominiert von liturgische Bücher, Der notwendige Satz davon befand sich in jeder religiösen Einrichtung – in einer Kirche, einem Kloster. Die Art der Interessen des Lesers wurde reflektiert „Vaters“ Bücher, d. h. Bücher, die zum individuellen Lesen bestimmt sind. In den Klosterbibliotheken gab es viele solcher Bücher. Die häufigste Art von „Chetya“-Büchern im 15. Jahrhundert. Es sind Sammlungen gemischter Zusammensetzung entstanden, die Forscher „Bibliotheken im Miniaturformat“ nennen.

Das Repertoire an „chety“-Sammlungen ist recht umfangreich. Sie enthielten neben übersetzten patriotischen und hagiographischen Werken auch russische Originalwerke; Neben religiöser und erbaulicher Literatur gab es Werke weltlicher Natur – Auszüge aus Chroniken, historischen Erzählungen, Journalismus. Bemerkenswert ist, dass diese Sammlungen Artikel naturwissenschaftlicher Natur enthalten. So in einer der Sammlungen der Bibliothek des Kirillo-Belozersky-Klosters aus dem frühen 15. Jahrhundert. enthaltene Artikel „Über den Breiten- und Längengrad der Erde“, „Auf Bühnen und Feldern“, „Über den Abstand zwischen Himmel und Erde“, „Mondstrom“, „Über die irdische Struktur“ usw. Der Autor dieser Artikel hat entscheidend gebrochen mit den fantastischen Ideen der Kirchenliteratur über die Struktur des Universums. Die Erde wurde als Kugel erkannt, obwohl sie immer noch im Zentrum des Universums stand (4, S.32). Andere Artikel geben eine völlig realistische Erklärung von Naturphänomenen (zum Beispiel Donner und Blitz, die laut Autor durch die Kollision von Wolken entstehen). Hier finden Sie auch Artikel zu Medizin, Biologie sowie Auszüge aus den Werken eines römischen Wissenschaftlers und Arztes des 2. Jahrhunderts. Galena.

Russische Bücher des 14. und 15. Jahrhunderts spielten eine herausragende Rolle bei der Wiederbelebung literarischer Denkmäler der Vergangenheit und bei der Verbreitung zeitgenössischer Werke von tiefer ideologischer und politischer Resonanz.

1. 2 Literatur. Chronik

Die russische Literatur des 14.-15. Jahrhunderts hat von der alten russischen Literatur ihren ausgeprägten Journalismus geerbt und die wichtigsten Probleme des politischen Lebens Russlands aufgeworfen. Es war besonders eng mit dem gesellschaftspolitischen Leben verbunden Chronik. Als historische Werke waren die Chroniken zugleich politische Dokumente, die im ideologischen und politischen Kampf eine große Rolle spielten (1, S. 12).

In den ersten Jahrzehnten nach der mongolisch-tatarischen Invasion erlebte die Chronik einen Niedergang. Doch nachdem er in einigen Teilen eine Zeit lang unterbrochen worden war, wurde er in neuen politischen Zentren wieder aufgenommen. Das Schreiben von Chroniken zeichnete sich weiterhin durch lokale Besonderheiten, große Aufmerksamkeit für lokale Ereignisse und eine tendenziöse Berichterstattung über Ereignisse aus der Perspektive des einen oder anderen feudalen Zentrums aus. Aber das Thema der Einheit des russischen Landes und seines Kampfes gegen ausländische Eroberer zog sich durch alle Chroniken.

Auch die Moskauer Chroniken hatten zunächst lokalen Charakter. , erschien in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Mit der zunehmenden politischen Rolle Moskaus erlangte es jedoch nach und nach einen nationalen Charakter. Im Laufe ihrer Entwicklung wurden die Moskauer Chroniken zum Mittelpunkt fortschrittlicher politischer Ideen. Es spiegelte nicht nur die Erfolge Moskaus bei der Vereinigung der russischen Länder wider und festigte sie ideologisch, sondern beteiligte sich auch aktiv an dieser Arbeit und förderte energisch die Ideen der Vereinigung.

Das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins wurde durch die Wiederbelebung belegt Allrussische Chronik am Ende des XIV. - Anfang des XV. Jahrhunderts. Der erste gesamtrussische Kodex, der mit engen lokalen Interessen brach und den Standpunkt der Einheit Russlands vertrat, wurde zu Beginn des 15. Jahrhunderts in Moskau erstellt (der sogenannte Trinity Chronicle, starb während des Moskauer Brandes von 1812). Moskauer Chronisten haben viel Arbeit geleistet, um unterschiedliche regionale Gewölbe zu vereinen und zu verarbeiten. Um 1418 wurde unter Beteiligung des Metropoliten Photius eine Zusammenstellung vorgenommen neue Chroniksammlung (Vladimir Polychron), Die Hauptidee davon war die Vereinigung der großherzoglichen Moskauer Macht mit der städtischen Bevölkerung der feudalen Zentren zum Zweck der politischen Vereinigung Russlands. Diese Gewölbe bildeten die Grundlage für die späteren Chronikgewölbe. Eines der bedeutendsten Werke der russischen Chronik war Moskauer Bogen 1479 (1, S.49).

Alle Moskauer Chroniken sind von der Idee der Notwendigkeit staatlicher Einheit und einer starken großherzoglichen Macht durchdrungen. Sie zeigen deutlich das zu Beginn des 15. Jahrhunderts entstandene historische und politische Konzept, wonach die Geschichte der Rus im 14. und 15. Jahrhundert eine direkte Fortsetzung der Geschichte der alten Rus darstellt. Die Chroniken propagierten die Idee, die später offiziell wurde, dass Moskau die politischen Traditionen von Kiew und Wladimir geerbt habe und deren Nachfolger sei. Dies wurde durch die Tatsache unterstrichen, dass die Gewölbe mit der „Geschichte vergangener Jahre“ begannen.

In einer Reihe anderer Zentren wurden vereinheitlichende Ideen entwickelt, die den Lebensinteressen verschiedener Schichten der feudalen Gesellschaft entsprachen. Auch in Nowgorod, das sich durch besonders starke separatistische Tendenzen auszeichnete, entstand in den 30er Jahren des 15. Jahrhunderts ein gesamtrussischer Charakter Nowgorod-Sofia-Gewölbe, zu dem auch der Bogen des Photius gehörte. Es nahm auch einen gesamtrussischen Charakter an Twer-Chronik, in dem die starke großherzogliche Macht gefördert und die Fakten des Befreiungskampfes gegen die Goldene Horde festgehalten wurden. Aber die Rolle Twers und der Twerer Fürsten bei der Vereinigung Russlands wurde deutlich übertrieben (1, S. 50).

Das zentrale Thema der Literatur war der Kampf des russischen Volkes gegen ausländische Eindringlinge. Daher wurde es zu einem der am weitesten verbreiteten Genres Militärgeschichte. Die Werke dieses Genres basierten auf spezifischen historischen Fakten und Ereignissen und die Charaktere waren echte historische Figuren.

Ein herausragendes Denkmal der Erzählliteratur des Militärgenres ist „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan“ von Batu. Der Hauptteil seines Inhalts ist die Geschichte der Eroberung und Zerstörung von Rjasan durch die Tataren und das Schicksal der Fürstenfamilie. Die Geschichte verurteilt den feudalen Streit als Hauptgrund für die Niederlage der Russen und gleichzeitig wird das Geschehen aus religiöser Moral als Strafe für Sünden gewertet. Dies zeugt vom Wunsch kirchlicher Ideologen, die Tatsache der Katastrophe zu nutzen, um christliche Ideen zu fördern und den Einfluss der Kirche zu stärken.

Der Kampf gegen die schwedischen und deutschen Feudalherren spiegelte sich in der weltlichen Druschina-Geschichte über Alexander Newski wider, die enthielt ausführliche Beschreibung Die Schlacht an der Newa und die Schlacht am Eis. Aber diese Geschichte hat uns nicht erreicht. Es wurde in das Leben von Alexander Newski eingearbeitet und erhielt einen religiösen Unterton. Eine ähnliche Wandlung erfuhr die Geschichte über den Pskower Fürsten Dovmont, die dem Kampf des Pskower Volkes gegen die deutsche und litauische Aggression gewidmet ist (1, S. 52).

Monument Twer-Literatur vom Anfang des 14. Jahrhunderts ist „Die Geschichte von der Ermordung des Fürsten Michail Jaroslawitsch in der Horde“. Dabei handelt es sich um ein aktuelles politisches Werk mit einer anti-moskauischen Ausrichtung, das auf einem mündlichen volkspoesischen Werk basiert und dem Aufstand in Twer im Jahr 1327 gewidmet ist.

Der Sieg über die Mongolen-Tataren auf dem Kulikovo-Feld im Jahr 1380 führte zu einer Steigerung des nationalen Selbstbewusstseins und flößte dem russischen Volk Vertrauen in seine Fähigkeiten ein. Unter seinem Einfluss entstand Kulikovo-Zyklus Werke, die eines gemeinsam haben Hauptidee- über die Einheit des russischen Landes als Grundlage für den Sieg über den Feind. Die vier Hauptdenkmäler dieses Zyklus unterscheiden sich in Charakter, Stil und Inhalt. Sie alle sprechen von der Schlacht von Kulikovo als dem größten historischen Sieg Russlands über die Tataren (4, S. 24-25).

Das tiefste und bedeutende Arbeit dieser Zyklus ist „Zadonschtschina“ - Gedicht von Sophony Ryazan kurz nach der Schlacht von Kulikovo. Der Autor war nicht bestrebt, eine konsistente und umfassende Darstellung der Ereignisse zu geben. Sein Ziel ist es zu singen großer Siegüber den verhassten Feind, um seine Organisatoren und Teilnehmer zu verherrlichen (4, S.345). Das Gedicht betont die Rolle Moskaus bei der Organisation des Sieges und Prinz Dmitri Iwanowitsch wird als der wahre Organisator der russischen Streitkräfte dargestellt.

IN Chronikgeschichte über Erstmals wird in der Schlacht von Kulikovo eine zusammenhängende Darstellung der Ereignisse des Jahres 1380 gegeben. Sie betont die Einheit und den Zusammenhalt der russischen Streitkräfte um den Großfürsten und der Feldzug gegen die Tataren wird als gesamtrussische Angelegenheit betrachtet. Allerdings gibt es in der Geschichte eine spürbare Abweichung von der Realität historische Fakten, die unter dem Gesichtspunkt der religiösen Moral interpretiert werden: Die letzte Ursache für die Niederlage der Tataren ist „göttlicher Wille“; im Geiste religiöser Vorstellungen wird das Verhalten des Rjasaner Prinzen Oleg verurteilt; Dmitry Donskoy wird als christlicher Asket dargestellt, der mit Frömmigkeit, Friedensliebe und Christusliebe ausgestattet ist.

„Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ - am umfangreichsten und am meisten beliebtes Werk Kulikovo-Zyklus. Es ist ideologisch und künstlerisch widersprüchlich; darin existieren zwei unterschiedliche Ansätze zum Verständnis von Ereignissen. Auf der einen Seite. Der Kulikovo-Sieg gilt als Belohnung für die für die Russen charakteristischen christlichen Tugenden; Andererseits eine echte Sicht der Dinge: Der Autor von „The Tale“ kennt sich bestens aus politische Situation aus dieser Zeit schätzt den Heldentum und Patriotismus des russischen Volkes sehr, die Weitsicht des Großherzogs, versteht die Bedeutung der Einheit zwischen den Fürsten. In „Die Legende“ wird die Idee einer engen Verbindung von Kirche und fürstlicher Macht begründet (Beschreibung der Beziehung zwischen Dmitri Donskoi und Sergius von Radonesch) (4, S. 189).

Nur im Zusammenhang mit der Biographie von Dmitry Donskoy wird die Schlacht von Kulikovo erwähnt „Eine Predigt über Leben und Tod des Großfürsten Dmitri Iwanowitsch, Zar von Russland". Dies ist eine feierliche Lobrede auf den verstorbenen Fürsten, in der seine Taten gelobt und ihre Bedeutung für die Gegenwart und Zukunft Russlands bestimmt werden. Das Bild von Dmitri Iwanowitsch vereint die Merkmale eines idealen hagiographischen Helden und eines idealen Staatsmannes. Betonung der christlichen Tugenden des Fürsten. Dies spiegelt den Wunsch des Klerus nach einer Vereinigung mit der großherzoglichen Macht wider.

Die Ereignisse von 1382, als Tokhtamysh Moskau angriff, bildeten die Grundlage der Geschichte „Über die Eroberung Moskaus von Zar Tokhtamysh und die Eroberung des russischen Landes“. Die Geschichte zeichnet sich durch ein Merkmal wie Demokratie aus und nimmt daher einen besonderen Platz in der Literatur des 14.-15. Jahrhunderts ein, da sie Ereignisse aus der Perspektive der breiten Massen, in diesem Fall der Bevölkerung Moskaus, behandelt. Es gibt darin keinen einzelnen Helden. Gewöhnliche Bürger, die die Verteidigung Moskaus nach der Flucht der Fürsten und Bojaren selbst in die Hand nahmen, sind die wahren Helden der Geschichte (9, S. 53-54).

Zum Berichtszeitpunkt gab es eine tolle Entwicklung hagiographische Literatur, Viele ihrer Werke sind von aktuellen journalistischen Ideen durchdrungen. Die kirchliche Predigt war in ihnen mit der Entwicklung von Gedanken über die führende Rolle Moskaus und die enge Verbindung von Fürstenmacht und Kirche (wobei der Kirchenmacht Vorrang eingeräumt wurde) als Hauptbedingung für die Stärkung Russlands verbunden. Die hagiographische Literatur spiegelte auch spezifisch kirchliche Interessen wider, die nicht immer mit den Interessen der großherzoglichen Autoritäten übereinstimmten. Das von Metropolit Cyprian verfasste „Leben des Metropoliten Peter“ war journalistischer Natur und sah die Gemeinsamkeit des Schicksals des Metropoliten Peter, der einst vom Fürsten von Twer nicht anerkannt wurde, mit seinem eigenen und seiner komplexen Beziehung zum Moskauer Fürsten Dmitri Iwanowitsch.

Ist in der hagiographischen Literatur weit verbreitet rhetorisch-lobend Stil (oder ausdrucksstarker emotionaler Stil). Der Text enthielt lange und üppige Reden-Monologe, rhetorische Exkurse des Autors und Argumente moralischer und theologischer Natur. Viel Wert wurde auf die Beschreibung der Gefühle des Helden und seines Geisteszustands gelegt, und es erschienen psychologische Motivationen für die Handlungen der Charaktere. Den Höhepunkt seiner Entwicklung erreichte der expressiv-emotionale Stil in den Werken von Epiphanius dem Weisen und Pachomius Logothetes.

1.3 Architektur

Der Steinbau in Russland wurde infolge der mongolisch-tatarischen Invasion für ein halbes Jahrhundert eingestellt. Es wurde erst Ende des 13. Jahrhunderts wieder aufgenommen. Seitdem sind die Traditionen regionaler Traditionen lebendig geworden und haben eine neue Entwicklung erfahren. architektonisch Schulen, die sich in der Vorperiode entwickelt haben (2, S.87).

Eines der größten Zentren für die Entwicklung der Kunst im 14.-15. Jahrhundert war Nowgorod, das zu dieser Zeit ein wirtschaftliches und politisches Wachstum erlebte. Das hohe Niveau des städtischen Lebens und die Besonderheiten des gesellschaftspolitischen Systems der Feudalrepublik Nowgorod bestimmten charakteristische Merkmale Nowgoroder Kunst, das Vorhandensein einer starken demokratischen Strömung darin. Nach wie vor wurden Nowgorod-Gebäude auf Kosten einzelner Bojaren, Kaufmannsverbände und Gruppen von „Straßenbewohnern“ errichtet und spiegelten den Geschmack der Kunden wider.

Basierend auf den architektonischen Traditionen der vormongolischen Zeit suchten Nowgorod-Architekten nach neuen künstlerischen, baulichen und technischen Lösungen. Die Richtung dieser Suche wurde bereits im allerersten Gebäude festgelegt, das nach einer bedeutenden Pause errichtet wurde – in der Kirche St. Nikolaus auf Lipne (1292). Die Architekten haben viel Neues eingeführt traditioneller Typ Vier-Säulen-Tempel mit einer Kuppel und kubischer Form. Sie ersetzten die Dacheindeckung durch eine dreilappige, gaben die Aufteilung der Fassaden durch Lamellen auf, reduzierten die Anzahl der Apsiden von drei auf eine und senkten sie auf die halbe Höhe des Tempels. Dies verlieh dem Gebäude Massivität und Solidität. Die Nowgoroder Bauherren wechselten zum Mauerwerk aus grob behauenen Kalksteinplatten unter Verwendung von Felsbrocken und teilweise Ziegeln, was den Eindruck von Stärke und Kraft noch verstärkte. Das war hier deutlich zu erkennen charakteristisches Merkmal Nowgorod-Kunst (2, S.45).

Neue Aufgaben und alte Traditionen spiegelten sich in der Erlöserkirche auf Kovalevo (1345) und der Kirche Mariä Himmelfahrt auf dem Wolotowo-Feld (1352) wider. Dies ist ein Zwischenglied im Prozess der Stilentwicklung in der Nowgorod-Architektur, die durch Gebäude aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts repräsentiert wird. Klassische Beispiele dieses Stils sind die Kirche des Fjodor Stratilates (1360-1361) und die Erlöserkirche in der Iljin-Straße (1374). Ein charakteristisches Merkmal dieses Stils ist die elegante Außendekoration der Tempel. Ihre Fassaden sind mit dekorativen Nischen, dreieckigen Vertiefungen und skulpturalen Kreuzen verziert. Viele Nischen waren mit Freskenmalereien gefüllt.

Anschließend blieb der neue Baustil nahezu unverändert. Darüber hinaus entstand im 15. Jahrhundert der Wunsch, die architektonischen Formen des 12. Jahrhunderts zu reproduzieren. Diese Wiederbelebung kultureller Traditionen offenbarte den Separatismus der Nowgorod-Aristokratie, ihren Wunsch, das „Altertum und die Pflicht“ der unabhängigen Nowgoroder Bojarenrepublik zu bewahren (2, S. 46-47).

Auch in Nowgorod wurden große zivile Bauarbeiten durchgeführt. Im Kreml bauten deutsche und Nowgorod-Handwerker 1433 eine facettierte Kammer, die für feierliche Empfänge und Sitzungen des Herrenrates bestimmt war. Im Hof ​​des Herren wurde die Uhrglocke (1443) errichtet – ein achteckiger Turm auf einem rechteckigen Sockel. Einige Novgoroder Bojaren bauten sich Steinkammern mit Kastengewölben. Im Jahr 1302 wurde in Nowgorod ein Steingebäude gegründet, das anschließend mehrmals umgebaut wurde. Die Befestigungen von Staraya Ladoga, Porkhov, Koporye, Yama und Oreshka wurden errichtet (2, S. 47).

Es war einzigartig Architektur von Pskow, Mitte des 14. Jahrhunderts trennte es sich von Nowgorod und wurde zum Zentrum einer unabhängigen Feudalrepublik. Die Pskowiter erzielten große Erfolge beim Festungsbau. Steinmauern wurden 1330 errichtet Isborsk - eines der größten militärischen Bauwerke des antiken Russlands. In Pskow selbst wurde ein großer steinerner Kreml errichtet, dessen Mauern insgesamt etwa neun Kilometer lang waren. Die gesamte Architektur von Pskow hatte das Aussehen einer Festung; die Gebäude waren streng und lakonisch, fast ohne dekorative Verzierungen.

Charakteristisch für die Pskower Architektur sind steinerne Glockentürme, die aus mehreren Bögen bestehen. Pskower Meister entwickelten sich spezielles System das Gebäude mit sich kreuzenden Bögen bedecken, was es ermöglichte, den Tempel später von den Säulen zu befreien. Diese Technik spielte eine wichtige Rolle bei der Schaffung des Typs einer kleinen säulenlosen „Posad“-Kirche. Pskower Architekten erlangten mit ihrem Können gesamtrussischen Ruhm. Sie spielten eine große Rolle im Moskauer Bauwesen im 15.-16. Jahrhundert.

Die erste Stadt im Nordosten Russlands, in der die Steinbau, war Twer. Hier wurde zwischen 1285 und 1290 die Verklärungskathedrale des Erlösers errichtet – ein Kreuzkuppeltempel mit sechs Säulen, der mit weißen Steinreliefs verziert ist. Als Vorbild diente die Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale. Zu Beginn des 14. Jahrhunderts wurde eine weitere Steinkirche gebaut, doch dann kam es zu einer langen Baupause, die durch die Schwächung Twers infolge seiner Niederlage nach dem Aufstand von 1327 verursacht wurde. Erst ab Ende des 14. Jahrhunderts begann ein neuer Aufstieg. Von den damaligen Twerer Gebäuden ist uns die Kirche Mariä Geburt im Dorf Gorodnja an der Wolga überliefert (2, S. 48).

Start Steinbau in Moskau stammt aus dem zweiten Viertel des 14. Jahrhunderts. Unter Ivan Kalita wurden im Moskauer Kreml vier Steinkirchen gebaut: die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Kirchen Iwan des Klimakos und des Erlösers auf Bor sowie die Erzengel-Kathedrale. Keiner von ihnen hat unsere Zeit erreicht, aber es gibt Grund zu der Annahme, dass sie im Geiste der Traditionen der Wladimir-Susdal-Architektur erbaut wurden. Mehrere erhaltene Steine ​​der Erlöserkirche auf Bor weisen darauf hin, dass sie mit Schnitzereien verziert war.

Im Jahr 1367 wurde es in Moskau erbaut steinerner Kreml, zu dieser Zeit der einzige im gesamten Nordosten Russlands. Dies zeugte von der wachsenden politischen Macht Moskaus. Am Vorabend der Schlacht von Kulikovo wurde in Kolomna die Mariä-Entschlafens-Kathedrale errichtet, die größer war als alle Moskauer Kirchen. Die ältesten erhaltenen Denkmäler der Moskauer Architektur sind die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Swenigorod (um 1400), die Kathedrale des Sawwin-Storoschewski-Klosters bei Swenigorod (1405) und die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters (1422) (3, S. 24).

Vorbilder dafür waren die Fürbittekirche am Nerl und die Demetrius-Kathedrale in Wladimir, allerdings waren die Gebäude des frühen 15. Jahrhunderts gedrungener und strenger und ihre Dekoration bescheidener. Das betonte Interesse an der Architektur von Wladimir wurde durch die politische Idee von Wladimirs Erbe bestimmt, die die gesamte Moskauer Politik durchdrang und sich in anderen Kulturbereichen widerspiegelte.

Das bedeutet keineswegs, dass Moskauer Architekten nur bestehende Modelle kopiert hätten. Besonderes Interesse zeigten sie an der Entwicklung und Schaffung einer neuen, himmelwärts gerichteten Komposition des gesamten Tempelgebäudes. Dies wurde durch die abgestufte Anordnung der Gewölbe und die Platzierung mehrerer Reihen von Kokoshniks am Fuß der Trommel erreicht. Der Wunsch, die „Kubizität“ zu überwinden und der gesamten Komposition Dynamik zu verleihen, kam in der Kathedrale des Andronikov-Klosters (um 1427) besonders deutlich zum Ausdruck. Dieser Trend wurde in der Moskauer Architektur führend.

1.4 Malerei

Die zweite Hälfte des 14. – frühen 15. Jahrhunderts wird als „Goldenes Zeitalter“ bezeichnet. Wandmalerei„Alte Rus“. Erfolgreich weiterentwickeln Nowgoroder Monumentalgemälde, basierend auf lokalen Traditionen und Nutzung der Errungenschaften Byzantinische Kunst. Hat einen großen Beitrag zu seiner Entwicklung geleistet Feofan der Grieche, der zunächst in Nowgorod und dann in Moskau arbeitete. Als reifer Maler kam er in den 70er Jahren des 14. Jahrhunderts aus Byzanz nach Russland und gab sein Können an seine neue Heimat weiter. Feofans bestes Werk, das die Originalität und Kraft seiner Arbeit am deutlichsten offenbart, ist das Freskogemälde der Erlöserkirche in der Iljin-Straße. Feofan der Grieche zeichnet sich durch einen kühnen Malstil, Freiheit im Umgang mit ikonografischen Traditionen, Virtuosität in der Ausführung, Interesse am Charakter und der inneren Welt eines Menschen aus (6, S. 54). In seinen Figuren verkörperte er die Spiritualität des Menschen, die Stärke seiner inneren Emotionalität und den Wunsch nach dem Erhabenen. Feofans stürmische, temperamentvolle Malerei ist ein lebendiger Ausdruck des expressiv-emotionalen Stils in der russischen Kunst dieser Zeit.

Die Fresken von Theophan dem Griechen in der Erlöserkirche auf Iljin ähneln im Stil den Fresken der Kirche von Fjodor Stratelates. Einige Forscher betrachten sie als das Werk von Theophanes, andere als das Werk seiner Schüler (6, S. 54).

Ein bemerkenswertes Denkmal der Nowgorod-Malerei war der Freskenkomplex der Wolotow-Kirche (sie wurde während des Ersten Weltkriegs zerstört). Vaterländischer Krieg), in dem sich die Freiheit deutlich manifestierte künstlerische Kreativität, der Wunsch, die traditionellen Kanons der Kirchenmalerei zu überwinden. Diese Fresken zeichneten sich durch extreme Dynamik im Kompositionsaufbau und tiefen emotionalen Reichtum aus.

Anders sehen die Fresken der Erlöserkirche auf Kovalevo aus, die von Zügen der Askese geprägt sind. Forscher sehen in ihnen den Einfluss des Südslawischen künstlerische Tradition und es wird angenommen, dass sie von serbischen Künstlern gemalt wurden.

Im 15. Jahrhundert übernahm die Monumentalmalerei zunehmend die dogmatischen Züge der offiziellen Kirchenideologie. Aber in Nowgorod blieb die Ikonenmalerei immer noch mit demokratischen Kreisen verbunden, was durch die Einfachheit der Interpretation der Themen und die weite Verbreitung populärer Ikonen von Heiligen belegt wird, die die Funktionen heidnischer Gottheiten übernahmen – Förderer verschiedener wirtschaftlicher Aktivitäten. Die engen Grenzen religiöser Themen erweiterten sich.

Hohen Wohlstand erreicht Malerei in Moskau am Ende des XIV. - Anfang des XV. Jahrhunderts. Hier zu dieser Zeit der Russe nationale Schule Malerei, deren prominentester Vertreter der brillante russische Künstler war Andrey Rublev. Sein Vorgänger beim Malen von Moskauer Kirchen war Feofan der Grieche, der in den 90er Jahren nach Moskau zog. Die Moskauer Gemälde von Feofan sind nicht erhalten.

Andrei Rublev wurde um 1360 geboren. Er war Mönch des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und dann von Spaso-Andronikov. Im Jahr 1405 bemalte er zusammen mit Theophan dem Griechen und Prochor aus Gorodez die Wände der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml. Im Jahr 1408 wurde Rublev zusammen mit Daniil Cherny arbeitete an den Fresken der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir und schmückte dann die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters mit Fresken und Ikonen. Am Ende seines Lebens malte A. Rublev die Kathedrale des Andronikov-Klosters. Andrei Rublev starb um 1430 und wurde im Andronikov-Kloster beigesetzt (9, S. 58).

Als früheste derzeit bekannte Werke Rubljows gelten die Fresken der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir, die er zusammen mit Daniil Cherny schuf. Eine davon ist „Prozession der Gerechten ins Paradies“. Diese Werke offenbarten die charakteristischen Merkmale von Rublevs Stil, der von lyrischer Ruhe geprägt ist. Rublevs Charaktere sind weicher und menschlicher als in Feofans Gemälden.

Rublevs berühmtestes Werk ist Dreifaltigkeitsikone - von ihm für die Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale geschrieben. Darin mit einem seltenen künstlerische Kraft die humanistische Idee von Harmonie und Philanthropie wird zum Ausdruck gebracht, ein verallgemeinertes Ideal moralischer Vollkommenheit und Reinheit wird gegeben. Die Bilder des Erzengels Gabriel und des Apostels Paulus aus derselben Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale zeichnen sich durch ihre Tiefe psychologischer Charakterisierung und Meisterschaft in der Ausführung aus. Der nationale Charakter von Rublevs Werk kam in seinen „Spas“ aus Swenigorod besonders deutlich zum Ausdruck.

Im Werk von A. Rublev, schrieb der Forscher der antiken russischen Kunst V.N. Lazarev, „erhält der Prozess der Isolierung der russischen Malerei von der byzantinischen, der bereits im 12. Jahrhundert begann und sich bis zum 15. Jahrhundert in kontinuierlichem Wachstum entwickelte, seinen logischen Abschluss.“ . Rublev gibt die byzantinische Strenge und byzantinische Askese endgültig auf. Er extrahiert aus dem byzantinischen Erbe seinen alten hellenistischen Kern... Er übersetzt die Farben der russischen Natur in die hohe Sprache der Kunst und verleiht ihnen so makellos korrekte Kombinationen, dass sie wie inhärent sind die Schöpfung eines großen Musikers mit absoluter Klangreinheit“ (9, C.59).

1. 5 Ansammlung wissenschaftlicher Erkenntnisse

Rus war keineswegs völliger Analphabet. Kenntnisse im Schreiben und Rechnen waren in vielen Wirtschaftszweigen und anderen Tätigkeiten erforderlich. Briefe aus Birkenrinde aus Nowgorod und anderen Zentren, verschiedene schriftliche Denkmäler (Chroniken, Geschichten usw.), Inschriften auf Kunsthandwerksprodukten (Münzen, Siegel, Glocken, Waffen, Schmuck, Kunstabgüsse usw.) weisen darauf hin, dass gebildete Menschen nie überstellt wurden zu Rus', und zwar nicht nur unter Mönchen, sondern auch unter Handwerkern und Kaufleuten. Sie zählten auch zu den Bojaren und Adligen. Wohlhabende Menschen führten schriftliche Aufzeichnungen über ihre Höfe; Aus dem 16. Jahrhundert sind verschiedene Arten von Rechnungsbüchern, Urkunden geistlicher Klöster – Klöster und Kopien von Urkunden aus früherer Zeit erhalten (7, S. 67).

Den Wissenschaftlern steht trotz aller Verluste der Batu-Ära und der späteren „Armeen“ der Horde immer noch viel handschriftliches Material für das XIV.-XVI. Jahrhundert zur Verfügung. Dabei handelt es sich um Dokumente (geistliche Briefe, Verträge der Großen, darunter Moskauer und Apanagefürsten, Wirtschaftsakte der russischen Metropole, Bischofssitze, Klöster), Heiligenleben, Chroniken und vieles mehr. Es erscheinen Handbücher zu Grammatik, Arithmetik und Kräuterbehandlung (Alphabetbücher, Kräuterkundige usw.).

Es wurden praktische Beobachtungen gesammelt, Kenntnisse über Bautechnik (notwendig für den Bau von Gebäuden), Dynamik (Berechnung der Flugreichweite von Steinen, Kugeln aus Schlag- und anderen Geräten; aus Kanonen, die Ende des 14. Jahrhunderts auftauchten), angewandte Physik (Münzen prägen, Waffen gießen, Montage und Reparatur von Uhrwerken), angewandte Chemie (Herstellung von Farben, Tinten). Arithmetik und Geometrie (Beschreibung von Ländern, Handelsangelegenheiten usw.).

Beschreibungen von Naturphänomenen (Finsternisse, Erdbeben usw.) kommen in Chroniken recht häufig vor. Übersetzte Werke waren beliebt – „Christliche Topographie“ von Kozma Indikoplov (einem Reisenden aus dem 6. Jahrhundert), „Sechs Tage“ von Johannes, Exarch von Bulgarien, „Gromnik“ usw. Astronomische Beobachtungen werden in russischen handschriftlichen Sammlungen aufgeführt; medizinisch - in denselben Chroniken (Beschreibungen von Krankheiten). Und die aus dem Kirillo-Belozersky-Kloster stammende Sammlung aus dem 15. Jahrhundert enthielt Kommentare von Galen, einem römischen Wissenschaftler aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., zum Werk von Hippokrates, dem antiken griechischen „Vater der Medizin“ (5.-4. Jahrhundert v. Chr.). . Das „Buch des Soshnomu-Briefes“ (Mitte des 14. Jahrhunderts) war für seine Zeit von herausragender Bedeutung – es beschrieb Methoden zur Berechnung von Landflächen und Steuern darauf (6, S. 78).

Russische Reisende erweiterten ihr geografisches Wissen. Sie hinterließen Beschreibungen ihrer Reisen. Dies sind der Novgorodian Stefan, der Konstantinopel besuchte (Mitte des 14. Jahrhunderts); Gregory Kalika (besuchte wahrscheinlich dieselbe Stadt im 14. Jahrhundert; wurde später unter dem Namen Wassili Kalika Erzbischof von Nowgorod); Diakon des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters Zosima (Konstantinopel, Palästina; 1420); Susdaler Mönch Simeon (Ferrara, Florenz; 1439); berühmter Afanasy Nikitin, Twerer Kaufmann (Indien; 1466-1472). Das russische Volk, das nach Norden nach Sibirien vordrang, verfasste Beschreibungen und „Zeichnungen“ der Länder, die es sah; Botschafter - Artikellisten mit Informationen über das Ausland.

2. Russische Kultur des 15. – frühen 16. Jahrhunderts

2.1 Buchgeschäft

Im Berichtszeitraum nahm die Verbreitung zu handgeschriebenes Buch. Die Hauptzentren für die Aufbewahrung von Büchern waren weiterhin Klöster, die über bedeutende Bibliotheken verfügten. Sie sammelten hauptsächlich Kirchenliteratur, aber es gab auch Bücher mit weltlichem Inhalt: Chroniken, Chronographen, Legenden, Geschichten, aber die Bücher befanden sich, den Aufzeichnungen der Besitzer über einige von ihnen nach zu urteilen, nicht nur in Klöstern, sondern auch in Bojarengütern Städter und sogar unter den Bauern. (7, S.89).

Die Herstellung handgeschriebener Bücher konzentrierte sich hauptsächlich auf klösterliche Werkstätten – Skriptorien, obwohl auch professionelle Schreiber in Städten und sogar in ländlichen Gebieten an der Vervielfältigung beteiligt waren. Bücher wurden auf Märkten verkauft. Um den Markt vor Manuskripten unerwünschten Inhalts zu schützen, verbot der Stoglavy-Rat durch eine Sonderentscheidung den Verkauf von Manuskripten ohne vorherige Prüfung durch Geistliche. Darin, wie auch in anderen Beschlüssen des Stoglavy-Konzils, kam der Wunsch der Kirche zum Ausdruck, die Kontrolle über die spirituelle Kultur zu erlangen. Aufgrund des gestiegenen Bedarfs an Büchern beschleunigte sich der Schreibprozess: Die Kursivschrift etablierte sich nicht nur im Geschäftsschreiben, sondern auch im Buchschreiben.

Das größte Ereignis in der Geschichte der russischen Kultur war die Entstehung Buchdruck. Der Buchdruck erfüllte staatliche Bedürfnisse, diente der Stärkung der autokratischen Macht und stärkte die Rolle der Kirche. Das Gottesdienstbuch war eines der Mittel zur Verbreitung der offiziellen Ideologie. Daher begann der Buchdruck in Russland auf Initiative der staatlichen Behörden, unterstützt von der Kirche.

Die ersten Versuche, in Russland Bücher zu drucken, gehen auf das Ende des 15. Jahrhunderts zurück, sie begannen jedoch im Jahr 1553. Die ersten Ausgaben waren anonym, das heißt, sie enthielten weder die Namen der Verleger noch Drucke. Insgesamt gab es sieben solcher Veröffentlichungen sind derzeit bekannt. Ihre Unvollkommenheit lässt darauf schließen, dass sie während der Entstehung des Buchdrucks entstanden sind. Über die ersten Drucker gibt es noch keine Informationen. Die lebhafteste Entwicklung des Buchdrucks begann in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, als er mit Mitteln der königlichen Schatzkammer gegründet wurde Druckerei in Moskau (9, S.63).

2. 2 Chronik. Literatur

Traditionelle literarische Genres waren nach wie vor von journalistischen Inhalten durchdrungen. Auch journalistische Werke im eigentlichen Sinne erscheinen in Form von Botschaften und Briefen, die sich nicht an einen einzelnen Adressaten, sondern an ein breites Publikum richten.

Die Ziele der ideologischen Begründung der Autokratie wurden untergeordnet historische Werke, Erstens Chroniken. In dieser Hinsicht hat der offizielle Charakter des Chronikschreibens deutlich zugenommen. Das Mittelalter war im Allgemeinen dadurch gekennzeichnet, dass man zur Begründung bestimmter politischer Positionen auf historisches Material zurückgriff. Das Schreiben von Chroniken wurde zur Staatssache und war in der Regel mit Regierungskreisen verbunden. Frühere Chroniken, die in die Chronik aufgenommen wurden, unterlagen einer bestimmten Verarbeitung für politische Zwecke.

Die auf Initiative und unter der Leitung von Metropolit Macarius entstandene Zusammenstellung war von großer kultureller Bedeutung. „Die großen vier Menyas“. Macarius setzte sich zum Ziel, „alle Bücher der Welt, die im russischen Land gefunden werden“, zusammenzutragen. Ein großes Team aus Autoren, Redakteuren und Kopisten arbeitete mehr als 20 Jahre lang an der Umsetzung dieses Plans. Im Ergebnis ein grandioses Gewölbe Originale und übersetzte literarische Denkmäler, bestehend aus zwölf großformatigen Bänden (mehr als 27 Tausend Seiten). “ für jeden Tag (5, S.45).

Das gesamte Material dieser Sammlung ist nach Monaten geordnet. Jeder Band enthält das Leben aller Heiligen, deren Gedenken in einem bestimmten Monat gefeiert wird, sowie die gesamte Literatur, die direkt oder indirekt mit diesen Heiligen in Zusammenhang steht: die Schriften der griechischen „Kirchenväter“ und russischen Kirchenautoren, Briefe der Metropoliten, Kirchen Charter, Charter. Dazu gehörten auch die beliebten Sammlungen in Rus „Bee“, „Golden Chain“, „Izmaragd“; Darüber hinaus sind „The Tale of the Ruin of Jerusalem“ von Josephus, „Cosmography“ von Cosmas Indikoplov, „The Walk“ von Abt Daniel usw. enthalten. Natürlich sind nicht alle im 16. Jahrhundert in Rus gelesenen Werke enthalten in dieser Sammlung. Es gibt keine Chroniken und Chronographen sowie Werke, die von der Kirche als „nicht nützlich“ anerkannt wurden. Dennoch ist das „Große Tschetja – Menaion“ ein äußerst wertvolles Denkmal der russischen Kultur; Dies ist die wertvollste Sammlung literarischer Werke vor der Mitte des 16. Jahrhunderts: Viele von ihnen blieben nur erhalten, weil sie in diese Sammlung aufgenommen wurden (5, S. 46).

2. 3 Architektur

Stammt aus dem Ende des 15. Jahrhunderts neue Bühne in der Entwicklung des Russischen Architektur Die Verbesserung des städtischen Handwerks und die Erhöhung der staatlichen Finanzmittel waren die materiellen Voraussetzungen für die Ausweitung des Steinbaus sowohl im religiösen als auch im zivilen Bereich. Eine Innovation dieser Zeit war die Verbreitung von Ziegeln und Terrakotta, wobei Mauerwerk den traditionellen weißen Stein ersetzte. Das Wachstum der Ziegelproduktion und ihre Verwendung im Bauwesen eröffneten Architekten neue technische und künstlerische Möglichkeiten.

Die Vereinigung der russischen Länder in einem einzigen Staat zerstörte die Isolation lokaler Architekturschulen, trug zu ihrer gegenseitigen Durchdringung, gegenseitigen Bereicherung und der Bildung eines gesamtrussischen Architekturstils auf dieser Grundlage bei, der Einfachheit des Designs mit erhöhter äußerer Dekorativität kombinierte (2, S . 132).

Moskau wurde ein Allrussisches Kunstzentrum. Der grandiose Bau, der sich dort entfaltete, zog die besten Spezialisten aus anderen feudalen Zentren an. Italienische Meister wurden nach Moskau eingeladen – Aristoteles Fioravanti, Anton Fryazin, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy und andere, die russische Meister in die Architektur- und Bautechniken der italienischen Renaissance einführten.

Seitdem Moskau die gesamtrussische Hauptstadt wurde, war es vollständig Der Moskauer Kreml wurde wieder aufgebaut, Deren endgültige Gestaltung erhielt das Ensemble Ende des 15. – Anfang des 16. Jahrhunderts. Das Erscheinungsbild der Residenz des „Souveräns von ganz Russland“ sollte der gestiegenen Bedeutung und Autorität der großherzoglichen Macht entsprechen. Der Wiederaufbau des Kremls begann mit dem Bau der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Aristoteles Fioravanti anvertraut wurde. Als Vorbild diente die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wladimir. Allerdings war die Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale (1475–1479) keine einfache Nachahmung des Vorbilds. Aristoteles Fioravanti gelang es, ein völlig neues, originelles Werk zu schaffen, in dem die Traditionen der russischen Architektur mit Elementen der italienischen Architektur bereichert wurden. Schlicht und klar in seinen Formen, aber gleichzeitig grandios und feierlich. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist zu einem klassischen Beispiel monumentaler Kirchenarchitektur des 16. Jahrhunderts geworden. Der fünfkuppelige Bau, der die Kathedrale krönte, verbreitete sich beim Bau anderer Kirchengebäude (3, S. 145).

Die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale, die 1484–1489 von Pskower Handwerkern erbaut wurde und Teil des großherzoglichen Palastkomplexes ist, ist mit russischen Architekturtraditionen verbunden. Sein Erscheinungsbild vereint die Merkmale von Pskow, Wladimir-Susdal und dem frühen Moskau.

In den Jahren 1505–1508 baute Aleviz der Neue die Erzengel-Kathedrale, deren Aussehen die weltlichen Merkmale deutlich zum Ausdruck brachte, die bereits in der Architektur der Mariä-Entschlafens-Kathedrale zum Ausdruck kamen. Nachdem Aleviz der Neue die Hauptstruktur (einen Würfel mit einer fünfkuppeligen Kuppel) beibehalten hatte, verzichtete er auf die Außendekoration der Kathedrale alte russische Traditionen, unter Einbeziehung der üppigen architektonischen Details der italienischen Renaissance.

Neben religiösen Gebäuden wurden im Kreml auch weltliche Gebäude errichtet. Es entsteht ein neuer großherzoglicher Palast, der nach alter Tradition aus einzelnen Gebäuden bestand, die durch Durchgänge, Vorhallen und Vorhallen verbunden waren. Von diesem Palast ist die Facettenkammer erhalten geblieben (Marco Ruffo und Pietro Latopio Solari, (1487-1491). Sie diente als Thronsaal, in dem zeremonielle Palastzeremonien und Empfänge ausländischer Botschafter stattfanden. Die Kammer ist ein geräumiger quadratischer Raum mit einer mächtigen Säule in der Mitte, die von vier Kreuzgewölben getragen wird. 1485 begannen die Architekten mit dem Bau der Backsteinmauern und Türme des Moskauer Kremls. Die Mauern und Türme des Kremls bildeten 1505–1508 zusammen mit den übrigen Gebäuden ein einziges malerisches Ensemble, in dem der säulenförmige Kirchenglockenturm von Iwan dem Großen verkörpert wurde Vorstellungen von der Größe und Stärke des vereinten russischen Staates (3, S. 149).

Andere Städte folgten dem Beispiel Moskaus. Nach dem Vorbild der Moskauer Mariä Himmelfahrt- und Erzengel-Kathedrale wurden Kathedralen in Wolokolamsk, Dmitrow, Uglitsch, Rostow sowie in großen Klöstern errichtet: Pafnutewo-Borowski, Kirillo-Belogorsk, Nowgorod Khutypsky, Mozhaisk Luzhsky usw. Auch Steinpaläste erschienen in bestimmte Großbuchstaben. Von dem Ende des 15. Jahrhunderts in Uglitsch erbauten Palast ist die Hauptkammer erhalten geblieben, die aus Ziegeln gebaut und im oberen Teil der Giebel reich mit gemustertem Mauerwerk verziert ist.

In der religiösen Architektur gab es neben der Schaffung monumentaler Kathedralen nach dem Vorbild der Moskauer Kathedralen eine weitere Richtung, die mit dem Bau von Kleinstadt- und Patrimonialkirchen verbunden war. Die Erfindung eines neuen Systems von Ziegelböden – des sogenannten Kreuzgewölbes – führte zur Entstehung neuer Typ Gebäude - klein säulenloser Tempel mit einem einzigen, ungeteilten Raum. In den Kirchen der Stadt kamen weltliche Elemente deutlicher zum Ausdruck.

Bereits im 15. Jahrhundert zeigte sich der Wunsch russischer Architekten, dem Gebäude einen dynamischen Aufwärtsschub zu verleihen (zum Beispiel die Kathedrale des Spaso-Andronikov-Klosters). Dies kam auch im Bau von Säulenkirchen zum Ausdruck. Die Weiterentwicklung dieses Trends, die Suche nach neuen architektonischen Formen führte zur Entstehung Zeltstil in der russischen Architektur. Die nationale Originalität der russischen Architektur kam am deutlichsten in Zeltdachbauten zum Ausdruck. Der Zeltdachstil brach entschieden mit dem traditionellen, aus Byzanz übernommenen Kirchentyp mit Kreuzkuppel. Die Einführung dieser rein russischen Form in den Kirchenbau wurde zu einem wichtigen Sieg des Volksprinzips in der Architektur, dessen eine Quelle die russische Volksholzarchitektur war: Zeltkirchen wurden „für Holzarbeiten“ errichtet, d.h. nach dem Vorbild hölzerner Zeltdachbauten (3, S.112). Das Erscheinungsbild dieses Stils ist die höchste Errungenschaft der russischen Architektur des 16. Jahrhunderts.

Das herausragendste Steindenkmal Zeltarchitektur - Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje, 1532 errichtet. Die in der Himmelfahrtskirche verkörperte Idee des Aufwärtsstrebens, des Aufstiegs spiegelte die spirituelle Atmosphäre der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, das Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins, der Gefühle und Stimmungen der Menschen dieser Zeit wider. Der Chronist drückte die Bewunderung seiner Zeitgenossen für dieses Gebäude mit folgenden Worten aus: „...diese Kirche ist wunderbar in ihrer Höhe und Leichtigkeit, so etwas hat es in Russland noch nie gegeben“ (5, S.98).

Die Fürbitte-Kathedrale „auf dem Wassergraben“, die zu Ehren der Einnahme Kasans errichtet wurde, ist eine Gruppe von zehn säulenförmigen Kirchen, die auf einem gemeinsamen Sockel – einem hohen Keller – stehen und durch innere Durchgänge und eine äußere Galerie – a Gehweg. Der zentrale Tempel wird von einem großen Zelt gekrönt, um das sich die Kuppeln von acht Kapellen befinden. Alle von ihnen haben eine „achteckige“ Form, die aus Traditionen stammt Holzarchitektur. Die architektonische und dekorative Dekoration des Gebäudes ist ungewöhnlich reichhaltig und vielfältig. Der kleine Innenbereich des Gebäudes (in einigen Gängen können nicht mehr als 5-6 Personen untergebracht werden), seine üppige Außendekoration und die malerische Komposition weisen darauf hin, dass die Fürbitte-Kathedrale für die Außenwahrnehmung konzipiert war und eher ein Tempeldenkmal war als ein religiöses Gebäude. Die Vereinigung von neun verschiedenen, unterschiedlichen Kirchen auf einer gemeinsamen Basis symbolisierte die Vereinigung russischer Länder und Fürstentümer in einem einzigen Staat (3, S. 157-158).

Im 16. Jahrhundert wurde die Festungsbau, was Errungenschaften auf dem Gebiet der Militärtechnik widerspiegelte. Aber gleichzeitig haben sie beschlossen praktische Probleme Stadtplanung. Die Befestigungsanlagen dieser Zeit stellten ganzheitliche architektonische Ensembles dar; sie prägten maßgeblich das Erscheinungsbild der Städte und bestimmten deren Gesamtgestalt.

1508-1511. Die Steinmauern des Kremls von Nischni Nowgorod wurden errichtet. Dann wurden Kremls in Tula (1514), Kolomna (1525-1531), Saraisk (1531), Serpuchow (1556) und anderen Städten gebaut und die Mauern des Nowgoroder Kremls rekonstruiert. In Moskau 1535-1538. Eine zweite Befestigungslinie wurde errichtet, die das Handels- und Handwerksviertel der Hauptstadt umgab. China Town. Viele Klöster wurden auch zu mächtigen Festungen: Steinmauern und Türme der Klöster Trinity-Sergius, Kirillo-Belozersky, Solovetsky, Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky und anderer Klöster wurden gebaut (3, S. 158).

Der grandiose Festungsbau erforderte enorme materielle Ressourcen und große Menge Arbeitskräfte...."

Unter allen Kunstgattungen erhielt die Architektur im 16. Jahrhundert ihren Platz größte Entwicklung, machte einen großen Schritt nach vorne, der die weitere Entwicklung der russischen Architektur vorwegnahm

2. 4 Malerei

Die politische und ideologische Situation des späten 15. und 16. Jahrhunderts beeinflusste die Entwicklung Malerei. Der größte Vertreter Moskauer Malschule des letzten Viertels des 15. - frühen 16. Jahrhunderts Dionysius(ca. 1440-1502 oder 1503). Zeitgenossen nannten ihn einen Künstler, „berüchtigter als alle anderen“, also den berühmtesten. Er malte eine Reihe von Ikonen, einen Teil der Fresken der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls, und malte die Kathedrale der Geburt der Jungfrau Maria im Ferapontow-Kloster. Seine Werke zeichnen sich durch raffinierte Designs, exquisite Farben und üppige Dekorativität aus. Sie sind durchdrungen von Stimmungen feierlicher Festlichkeit, strahlender Freude, im Einklang mit dem Zeitgeist (6, S.143).

Die Malerei des 16. Jahrhunderts zeichnet sich durch eine Erweiterung des Themenspektrums aus, ein zunehmendes Interesse an nichtkirchlichen Themen aus der Welt- und insbesondere der russischen Geschichte hatte einen zunehmenden Einfluss auf den ideologischen Inhalt der Malerei. Die Verherrlichung und Erhöhung der königlichen Macht und der Kirche wurde zum Hauptthema der Arbeit der Handwerker, die die Befehle des Großherzogs und Metropoliten ausführten.

Die offizielle staatliche Idee der historischen Machtnachfolge der Moskauer Fürsten von den Fürsten von Wladimir und Kiew und durch sie von den byzantinischen Kaisern wurde in dem Gemälde der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale verkörpert, das unter der Leitung von fertiggestellt wurde Feodosia, Sohn des Dionysius. Dargestellt sind die byzantinischen Kaiser und Kaiserinnen sowie die am meisten verehrten russischen Fürsten (6, S. 144).

Die gleiche Idee spiegelte sich in dem nicht erhaltenen, aber aus der Beschreibung des 17. Jahrhunderts bekannten Gemälde der Goldenen Kammer des Kremlpalastes (1547-1552) wider. Neben biblischen Geschichten und Gleichnissen, die die Taten von Iwan dem Schrecklichen in allegorischer Form verherrlichen, werden darin Themen der russischen Geschichte umfassend dargestellt: die Annahme des Christentums in der Kiewer Rus, die legendäre Hochzeit des Fürsten Wladimir mit der Krone Monomachs usw. Hier wurden auch allegorische Figuren dargestellt – „Keuschheit“, „Vernunft“, „Wahrheit“ usw. (6, S. 149)

Regulierung des künstlerischen Schaffens, seine Unterordnung Kirchenkanoniker wirkte sich negativ auf die Entwicklung der Malerei aus. Die Kirche konnte diesen Prozess jedoch nicht vollständig stoppen. Und in diesen schwierige Bedingungen neue Trends hielten ihren Weg, wenn auch unter großen Schwierigkeiten. Sie machen sich stärker in der Arbeit von Meistern bemerkbar, die mit den Kreisen der Stadtbewohner verbunden sind, und zwar vor allem in den Städten der mittleren Wolgaregion – Jaroslawl, Kostroma, Nischni Nowgorod (7, S. 212). Es kam zu einem Prozess der Anhäufung von Elementen einer neuen Richtung in der Malerei, der sich im nächsten, dem 17. Jahrhundert, deutlich manifestierte.

Abschluss

So Kultur im XIV. - frühen XVI. Jahrhundert. unter komplexen und widersprüchlichen Bedingungen entwickelt. Die mongolisch-tatarische Invasion und das Joch der Goldenen Horde verlangsamten das Tempo und den Fortschritt der Entwicklung des alten russischen Volkes. Und nur das hohe Niveau der russischen Kultur gab ihr die Möglichkeit, in der schwierigsten Zeit ihrer Geschichte zu überleben. Trotz der Schrecken der mongolischen Eroberung behielt die russische Kultur ihren traditionellen Charakter. Gebiete, die keiner militärischen Niederlage ausgesetzt waren, obwohl sie der Horde unterstellt waren (Pskow, Nowgorod), spielten eine wichtige Rolle bei der Übertragung von Traditionen sowie kulturhistorischen Erfahrungen.

War der Beginn des 14. Jahrhunderts nach dem schrecklichen Schlag der mongolischen Horden von Stagnation und Niedergang geprägt, so begann nach 1380 sein dynamischer Aufstieg, in dem die Verschmelzung der örtlichen Kunstschulen zu einer gesamtrussischen, gesamtrussischen Schule begann Kultur lässt sich verfolgen.

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Seit dem 14. Jahrhundert Die Wiederbelebung der russischen Kultur beginnt mit der Befreiung der russischen Länder vom Joch der Horde, der Bildung des russischen Zentralstaates und dem Erfolg der wirtschaftlichen Entwicklung. Allmählich nimmt eine gesamtrussische Kultur Gestalt an.

Literatur

Im XIV.-XV. Jahrhundert. Die meisten Chroniken werden in Moskauer Klöstern zusammengestellt; die Evangelien, Heiligenleben und Lehren werden kopiert. Mit der Entwicklung und Stärkung des russischen Staates ging eine Stärkung der Stellung der Kirche in allen Bereichen des geistlichen Lebens einher. Im 16. Jahrhundert Die ideologischen Aktivitäten der Kirche erlangten einen weiten Umfang. Die Kirche begann einen Kampf gegen alle Arten von Meinungsverschiedenheiten und führte eine strenge Regelung des gesamten geistlichen Lebens ein. Die Kirche überwachte das richtige Verständnis der Lehren Christi und bestrafte Freidenker und Ketzer grausam.

Malerei

Russische Malerei im XIV.-XV. Jahrhundert. erreichte beispiellosen Wohlstand. Der Mensch und seine geistige Welt sind das zentrale Thema der russischen Malerei.

War ein großartiger Künstler Feofan der Grieche, der in den 70er Jahren des 14. Jahrhunderts aus Byzanz kam. nach Nowgorod. Bis heute sind nur die Deesis-Ikonen in der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale erhalten geblieben.

Andrey Rublev- der berühmteste und verehrteste Meister der Moskauer Schule der Ikonenmalerei, Buch- und Monumentalmalerei des 15. Jahrhunderts. Rublev schuf sein Meisterwerk – die Ikone „Die lebensspendende Dreifaltigkeit“ (Tretjakow-Galerie).

Dionysius- führender Moskauer Ikonenmaler des späten 15. - frühen 16. Jahrhunderts. Er gilt als Nachfolger der Traditionen von Andrei Rublev. Die berühmtesten Werke von Dionysius sind die Wandgemälde und die Ikonostase der Geburtskathedrale der Jungfrau Maria im Ferapontov-Kloster, die der Meister zusammen mit seinen Söhnen Theodosius und Wladimir angefertigt hat.

Außerdem wurde das XIV.-XV. Jahrhundert zur Periode der Entwicklung von Buchminiaturen.

Buchgeschäft

Zentren für Alphabetisierung und Bildung im 16. Jahrhundert. Es gab Klöster und Kirchen, in denen Schulen gegründet wurden, und es gab Bibliotheken mit handgeschriebenen und gedruckten Büchern. Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Alle Bücher in Russland wurden von Hand geschrieben. MIT 1553 Der russische Buchdruck beginnt. IN April 1564 Der Angestellte Ivan Fedorov veröffentlichte das erste russische Datum gedrucktes Buch„Apostel“ (über die Aktivitäten der Jünger Christi). Es folgten das Stundenbuch und weitere Bücher, die sich durch ein hohes Druckniveau auszeichneten.

Architektur

IN 1485 Der Bau neuer Kremlmauern und Türme begann. Der Tiefbau entwickelt sich, im Kreml werden eine Reihe von Gebäuden – Kammern – gebaut, von denen das berühmteste die Facettenkammer ist (1487-1496). Das berühmteste Baudenkmal dieser Zeit ist die Basilius-Kathedrale, deren Bau 2011 fortgesetzt wurde 1554-1560.

13. „Zeit der Unruhen“ zu Beginn des 17. Jahrhunderts.

Zeit der Unruhen (1598-1613) In der Geschichte des Vaterlandes ist es durch die Schwäche der Staatsmacht und den Ungehorsam der Außenbezirke gegenüber dem Zentrum, Betrug, Bürgerkrieg und Intervention gekennzeichnet, „der große Ruin des Moskauer Staates“.

Ursachen der Probleme: 1. Die Familie Rurik wurde unterbrochen 2. Anfang des 17. Jahrhunderts war eine Katastrophe für Russland (Hunger, allgemeine Unzufriedenheit, Menschen beginnen, ihre Heimatdörfer zu verlassen, um durch das Land zu reisen) 3. oprichnina, die dem Volk seine Rechtlosigkeit angesichts willkürlicher Macht vor Augen führte

Nach dem Tod von Iwan IV. dem Schrecklichen (1584) erbte den Thron sein Sohn Feodor (1584–1598)- eine regierungsunfähige Person. Die gesamte Macht lag in den Händen seines Schwagers Boris Godunow.

Den Beginn der Unruhen markierte der Tod des Sohnes Iwans des Schrecklichen, Dmitri. Nach dem Tod von Feodor wurde Boris Godunow vom Zemsky Sobor zum Zaren gewählt. Mit seinem Tod endete die Rurik-Dynastie auf dem Moskauer Thron.

IN 1601 - In Polen wird ein Betrüger angezeigt Falscher Dmitry (Grigory Otrepiev), der sich als Sohn von Iwan dem Schrecklichen ausgibt.

IN 1605 Nachdem die Bojaren Boris (seinen Tod) verraten hatten, schworen sie dem falschen Dmitri die Treue, der zu regieren begann.

IN 1606 Während des Aufstands wurde der falsche Dmitri getötet. Auf dem Thron Wassili Schuisky. Die Stärkung der Leibeigenschaft, Instabilität und Willkür der Feudalherren führten zu einem Aufstand von Bauern und Leibeigenen.

1606 -der erste Bauernkrieg. Die Hauptgründe: der Prozess der Versklavung, Instabilität und Unruhe in den Machtstrukturen. Iwan Bolotnikow-Der Anführer des Aufstands der Bauern und Leibeigenen aus Putivl zog nach Moskau.

Sommer 1607 Als Iwan Bolotnikows Armee Tula belagerte, tauchte in Starodub ein zweiter Betrüger auf, der sich als Zarewitsch Dmitri ausgab ( Falscher Dmitri II). Der falsche Dmitri II. erzielte einige Erfolge.

IN Juni 1608 Der falsche Dmitri II. wandte sich an Moskau. Viele Adlige und Regierungsbeamte zogen nach Tuschino, unzufrieden mit Schujskis Herrschaft. Im Land wurde eine Doppelmacht errichtet. Tatsächlich gab es in Russland zwei Könige, zwei Bojaren-Dumas, zwei Ordenssysteme. In Moskau kam es zu einem Palastputsch.

Zar Wassili 17. Juli 1610 wurde entthront. Nach dem Sturz Schuiskis begann in Moskau ein Interregnum. Die Macht ging in die Hände der Bojaren über, die bald dem polnischen Fürsten Wladislaw die Treue schworen September 1610 Die Polen drangen in die Hauptstadt ein.

Einige russische Städte unterstützten die Polen nicht und das Land spaltete sich in zwei Lager. Zeitraum von 1610 bis 1613 ging in die Geschichte ein als „Sieben Bojaren“- entsprechend der Zahl der Bojaren, die die „russische“ Partei anführten.

Im Land entsteht eine mächtige antipolnische Volksbewegung 1611 entsteht Miliz, die Moskau belagerte. Angeführt wurde die Miliz vom Gouverneur von Rjasan, Prokopiy Lyapunov. Aufgrund von Widersprüchen in der Regierung I zerfiel die Miliz, doch schon im nächsten Jahr wurde in Nischni Nowgorod eine zweite Miliz gebildet. Sein Häuptling Kuzma Minin V September 1611 rief seine Mitbürger dazu auf, dem Moskauer Staat zu helfen. Der Chef der Zemstvo-Miliz lud den Verwalter und Gouverneur Prinz ein Dmitri Michailowitsch Poscharski. IN Oktober Die Miliz eroberte Moskau im Sturm und die Polen kapitulierten.

IN Januar 1613 Der Zemsky Sobor wurde in dem Jahr einberufen, in dem die Wahl eines neuen Königs stattfand. Vor allem dank Patriarch Filaret, sagen sie Michail Romanow, der damals 16 Jahre alt war. Die Macht des neuen Zaren wurde durch die Bojaren und den Zemsky Sobor erheblich eingeschränkt, ohne deren Segen der Zar die wichtigsten Entscheidungen nicht treffen konnte.

Folgen der großen Probleme:

Es ist sehr schwierig, die Bedeutung der Zeit der Unruhen für das Schicksal unseres Staates einzuschätzen. Die unmittelbaren Ereignisse dieser Zeit führten dazu globale wirtschaftliche Verwüstung Und Verarmung des Landes. Die Folge der Turbulenzen war das Russland verlor einen Teil seines Landes, das unter schweren Verlusten zurückgegeben werden musste: Smolensk, Westukraine, Kola-Halbinsel. Auf unbestimmte Zeit könnte man den Zugang zum Meer und damit den Handel mit Westeuropa vergessen. Der stark geschwächte russische Staat wurde von starken Feinden in Form von Polen und Schweden umzingelt und die Krimtataren lebten wieder auf. Andererseits die Rolle des Volkes bei der Vertreibung der polnisch-schwedischen Invasoren und dem Beitritt der neuen Romanow-Dynastie (1613-1917) – sie vereinten die Gesellschaft und das Selbstbewusstsein des russischen Volkes stieg auf ein qualitativ neues Niveau.

1. Stadien der kulturellen Entwicklung der Epoche. Besonderheiten

2. Materielle Kultur. Aktivitäten und Leben

3. Folklore

4. Schreiben und Literatur

5. Architektur

6. Schöne Künste

1. IN kulturelle Entwicklung Es lassen sich drei Phasen unterscheiden:

A) von Batus Invasion bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts: der Niedergang der Kultur und der Beginn ihrer Wiederbelebung. Neue führende Kulturzentren sind neben Nowgorod und Pskow, die von der Invasion nicht betroffen waren, Moskau und Twer

B) zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts: wirtschaftlicher und kultureller Aufstieg, Wachstum des Steinbaus, Entstehung von Häresien

IN ) zweite Hälfte des XV.-Anfangs XVI: Stärkung der staatlichen Einheit, gegenseitige Bereicherung der lokalen Kulturen, Aufblühen der Moskauer Architektur, Ausbau der kulturellen Kontakte mit dem Westen, weit verbreitete Predigt der Nowgoroder und Moskauer Ketzer

Merkmale Die Entwicklung der russischen Kultur dieser Ära ist:

1. Die fortschreitende Entwicklung der russischen Kultur wurde durch die mongolisch-tatarische Invasion unterbrochen, bei der Denkmäler zerstört wurden, Meister verschwanden und die Geheimnisse des Handwerks vergessen wurden

2. Fast alle Kulturzentren außer Nowgorod, Pskow und Smolensk wurden zerstört, daher beginnt die Wiederbelebung der Kultur mit der Bildung neuer Kulturzentren und fällt mit dem Aufstieg Moskaus zusammen

3. Moskau spielte die Rolle eines Zentrums für die Wiederbelebung der nationalen Identität, und die Schlacht von Kulikovo diente als Impuls für die Entwicklung der Kultur. Moskau entwickelte sich Ende des 15. Jahrhunderts zu einem politischen, religiösen und kulturellen Zentrum

4. Dies ist die Ära, in der neue spirituelle Werte und ästhetische Ideen entstehen, einschließlich der Idee des Messianismus der Rus (Moskau ist das dritte Rom).

2. Die Lebensbedingungen der russischen Bevölkerung haben sich kaum verändert. Die Hauptbehausung war eine schwarz beheizte Hütte. Die Bojarenvillen waren ein ganzer Komplex von Blockhäusern, unter denen sich bereits „weiße Hütten“ befanden, das heißt, es gab dort Öfen mit Schornstein. Russland verlor das Geheimnis der Glasherstellung, daher wurden die Fenster mit Stierglas und in reichen Häusern mit Glimmer bedeckt. Der Raum wurde mit einer Taschenlampe oder Öllampen beleuchtet.

Sie aßen Brot und andere Mehlprodukte, Getreide, Gemüse und aßen neben Fleisch (Lamm und Rind) viel Fisch (der Einfluss der orthodoxen Kirche, die Fasttage einführte).

Die Kleidung verschiedener Bevölkerungsgruppen unterschied sich mehr im Material als im Schnitt: Die Bürger trugen selbstgesponnene Stoffe, und der Adel trug Samt, Brokat, Satin und verwendete teure Pelze – Zobel und Hermelin. Die Hauptbestandteile der Kleidung sind Jacken und Pelzmäntel. Schuhe für Bauern sind Bastschuhe und in der Stadt Lederstiefel. Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts wurde die handwerkliche Produktion wiederbelebt und vor allem die Gießerei verbreitete sich – das Gießen von Kupferkanonen, Glocken, Kirchengeräten und Haushaltsgegenständen. Die Schmuckherstellung ist hoch entwickelt – Prägen und Gravieren. Die Holzverarbeitung hat ein hohes Niveau erreicht.

Nach wie vor schätzten russische Menschen aller Schichten die Banja (Seifenschale). In den großherzoglichen Residenzen wurden Wasserleitungen installiert – Wasserversorgung.

3. Nach Batus Invasion schien die russische Kultur „in einen liturgischen Schlaf zu fallen“. Zu dieser Zeit unternahm die Rus alle Anstrengungen, um zu überleben, und eine der wichtigsten Überlebensmöglichkeiten war die Bewahrung kultureller Traditionen. Dies lässt sich am besten am Beispiel der Folklore erkennen – mündlich Volkskunst, dargestellt durch Märchen, Lieder, Epen. Das Hauptthema In der russischen Folklore ging es um den Kampf gegen Nomaden. Märchen, Lieder und Legenden spiegelten das Verständnis der Menschen für die Ereignisse wider, die die Menschen erlebten. Den Kindern wurde vom schrecklichen Dudek erzählt – dem Feind aller Christen. Der Prototyp von Dudeka war Dudenya, und der Baskak Cholkhan (Shchelkan) wurde zum Helden eines Liedes über den Aufstand in Twer. Bemerkenswert ist, dass dieses Lied nichts über die spätere Bestrafung der besiegten Twerer aussagt.

„Das Lied von Avdotya Ryazanochka“ erzählte, wie Avdotya Menschen aus der Gefangenschaft der Horde führte.

Es entstand eine ganze Reihe von Märchen über Baba Yaga, das Knochenbein. Der Ursprung dieser Figur ist interessant: Die Horde nannte ihre Vorgesetzten und angesehenen Ältesten „Babai-Aga“ (weise, Ältester), und in russischen Märchen wurde das Bild der Freundin von Koshchei dem Unsterblichen geboren. Dieses Bild wanderte aus südlichen Epen in die Wladimir-Märchen ein.

In der Mitte des 14.-15. Jahrhunderts begann die Entstehung des berühmten Märchenzyklus über Iwan Zarewitsch.

In Nowgorod entstand ein besonderer Epenzyklus – über Sadko und Wassili Buslajew.

Im Allgemeinen haben Folklorewerke des 13.-15. Jahrhunderts viele Merkmale bewahrt episch episch Aus der Zeit der Kiewer Rus nehmen beispielsweise in historischen Legenden, Liedern und Epen, insbesondere in später aufgenommenen, die Helden des Fürsten Wladimir (meist Ilja Muromez und Aljoscha Popowitsch) am Kampf gegen die Tataren teil. Und das Bild von Fürst Wladimir vereinte schließlich zwei Helden der russischen Geschichte – Wladimir die Rote Sonne und Wladimir Monomach.

Über die Zerstörung russischer Städte während der Mongolenfeldzüge gibt es eine ganze Reihe von Legenden. Zum Beispiel „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan“, in der erzählt wird, wie sich die Frau des Rjasaner Prinzen Eupraxia mit ihrem kleinen Sohn Ivan aus dem Hochchor stürzte, um nicht der Horde zum Opfer zu fallen.

Der russische Sieg auf dem Kulikovo-Feld führte zu vielen literarischen Werken, von denen das bemerkenswerteste „Die Geschichte von Großfürst Dmitri Iwanowitsch und seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch, als sie ihren Gegner Zar Mamai besiegten“ (auch bekannt als „Zadonschtschina“) ist. „Die Geschichte vom Massaker am Don“ erzählt von der Reise des Fürsten Donskoi zum Dreifaltigkeitskloster zu Sergius von Radonesch, von der Leistung russischer Krieger, die Schlacht selbst wird ausführlich beschrieben, die Rückkehr der Russen wird erzählt, über die Tod von Mamai im Café und über das Erscheinen von Khan Tokhtamysh.

Ende des 14. Jahrhunderts wurden „Die Geschichte von der Eroberung Moskaus durch Tokhtamysh“, „Das Leben von Dmitri Donskoi“ und die Biographie seines Rivalen, Fürst Michail Alexandrowitsch von Twer, geschrieben.

4. IN mittelalterliche Rus Alphabetisierung war weit verbreitet. Und neben den Pfarrern der Kirche waren auch viele Stadtbewohner gebildet. In Klöstern und Fürstenämtern gab es Sonderschulen, in denen Schriftgelehrte ausgebildet wurden. Doch nach dem Angriff der Horde sank die Alphabetisierungsrate merklich, selbst in den nicht angegriffenen Städten (Nowgorod, Pskow, Smolensk).

Seit dem 14. Jahrhundert wurde neben Pergament (gehärtetem Leder) auch aus Europa importiertes Papier verwendet. Die Schrift änderte sich: Die feierliche Urkunde wurde durch die Halbstatut ersetzt, die schneller zu schreiben war, und ab Ende des 15. Jahrhunderts begann die Kursivschrift vorherrschend zu sein. All dies spricht für die Verbreitung des Schreibens.

Nach wie vor blieben die wichtigsten Werke der Schrift Chroniken. Sie enthielten Informationen über natürliche und historische Phänomene sowie literarische Werke und theologische Überlegungen. Die wichtigsten Zentren der Chronik waren Nowgorod, Twer und Moskau. Unter Ivan Kalita begann das Moskauer Chronikschreiben, und bereits ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ging die führende Stellung im Chronikschreiben endgültig an Moskau über. In den auf dem Territorium Moskaus geschaffenen Werken wird die Idee der Einheit Russlands, die Gemeinsamkeit seiner Kiewer und Wladimir-Zeiten, der Kampf Moskaus und Twers um die Vorherrschaft, die führende Rolle Moskaus bei der Vereinigung von Russland thematisiert Russische Länder wurden im Kampf gegen die Horde verfolgt. Es ist interessant, dass die Twerer Chroniken die Verbindung der Moskauer Fürsten mit der Horde betonten und die Twerer Fürsten als Fürsprecher des russischen Landes dargestellt wurden, die Moskauer Chronisten jedoch betonten, dass das Große Reich das Vaterland der Moskauer Fürsten sei. Im 15. Jahrhundert erschien ein Chronikcode namens „Russischer Chronograph“.

Das Thema des Kampfes um den Triumph des orthodoxen Glaubens über ausländische Eroberer, das Thema der Einheit des russischen Landes wurde in der Literatur vorherrschend.

Im Jahr 1408 wurde eine gesamtrussische Chronik erstellt, die sogenannte Dreifaltigkeitschronik, die jedoch beim Moskauer Brand von 1812 zerstört wurde. Im Jahr 1479 wurde die Moskauer Chronik erstellt, deren Hauptgedanke die Kontinuität von Kiew und Wladimir war. Das Interesse an der Weltgeschichte und der Wunsch, seinen Platz unter den Völkern der Welt zu bestimmen, führten zur Entstehung von Chronographen – Werken zur Weltgeschichte. Der erste russische Chronograph wurde 1442 von Pachomius Logofet zusammengestellt.

Eine gängige Literaturgattung dieser Zeit waren historische Geschichten. Sie sprachen über die Aktivitäten von Real historische Persönlichkeiten, spezifische historische Ereignisse, daher war die Geschichte oft Teil des Chroniktextes. Vor der Schlacht von Kulikovo waren die Geschichten über die Schlacht von Kalka, die Zerstörung von Rjasan (übrigens erzählt sie von der Leistung von Evpatiy Kolovrat) und über Alexander Newski weithin bekannt. Der glänzende Sieg auf dem Kulikovo-Feld führte zu einer ganzen Reihe historischer Geschichten, zum Beispiel „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, und nach dem Vorbild von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ schuf Sophrony (Sofony) Ryazanets „Zadonschtschina.“

Während der Vereinigung der russischen Länder blühte das Genre der hagiographischen Literatur auf. Leben sind kirchliche Werke über herausragende russische Menschen: Fürsten, Kirchenführer. Die Helden der hagiographischen Literatur waren diejenigen, deren Leben mit epochalen Ereignissen verbunden war und deren Lebensleistungen für viele Generationen Vorbild waren. Es ist kein Zufall, dass die Kirche viele von ihnen als Heilige heiliggesprochen hat. Allerdings tat sie dies oft erst lange Zeit später.

Hagiographische Literatur blühte in vielerlei Hinsicht dank der talentierten Schriftsteller Pachomius Lagofet und Epiphanius dem Weisen auf, die die Biographie des Metropoliten Peter Sergius von Radonesch zusammenstellten. Zu dieser Zeit war das „Leben des Heiligen Alexander Newski“ weit verbreitet, das von der hohen Idee, dem Heimatland zu dienen, durchdrungen war. „Die Geschichte vom Leben und tragischer Tod„Fürst Michail Jaroslawitsch von Twer“ gibt eine hohe Einschätzung der Lebensleistung des Fürsten.

Im 14.-15. Jahrhundert tauchten in Russland erneut Zirkulationen auf – Schriften über lange Reisen. Das berühmteste davon war „Wandern über drei Meere“, in dem der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin beschreibt, wie er dreißig Jahre vor Vasco de Gama (1466-1472) Indien besuchte.

Ein häufiges Genre der mittelalterlichen russischen Literatur war die Erzählung. Besonders interessant ist unter ihnen die Lyrik „Das Märchen von Peter und Fevronia“, die von der Liebe einer Bäuerin und eines Prinzen erzählt.

Das 14.-15. Jahrhundert war eine Zeit intensiver religiöser Debatten, und die russische Literatur wurde durch Schriften von Geistlichen ergänzt. So erscheint „Das Märchen von der weißen Kutte“, entstanden im Umfeld des Nowgorod-Erzbischofs Gennadi, der für seine Ketzerverfolgung bekannt ist. Diese Geschichte bestätigte die Idee der Überlegenheit der kirchlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht. Im Gegensatz zum „Märchen von der weißen Kutte“ hat der Kreml das „Märchen der Fürsten von Wladimir“ zusammengestellt, in dem die Herkunft der Familie Rurik von Augustus Cäsar selbst verkündet wurde.

5. Die russische Architektur überstand die Invasion schwer. Tempel verschwanden und die ehemaligen Zentren der Steinarchitektur im Nordosten und Süden verfielen. Die größten Zentren des Steinbaus waren also Nowgorod und Twer, wo Ende des 13. Jahrhunderts nach der Batu-Invasion die ersten Steinkirchen gebaut wurden. Doch ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts wurden Nowgorod und Moskau zu Zentren des Steinbaus, und die Architektur dieser Zentren unterschied sich erheblich.

Die Nowgoroder und Pskowiter bauten viele, aber kleine Kirchen. Im 14. Jahrhundert waren die Kirchen von Fjodor Stratelates in Ruchey (1361) und die Erlöserkirche in der Iljin-Straße (1374) die bedeutendsten Denkmäler. Dies sind mächtige Kirchen mit einer Kuppel und einer Apsis. Ihre Besonderheit ist die reiche dekorative Dekoration der Fassaden.

Im Moskauer Fürstentum blieb der Steinbau bereits unter Ivan Kalita erhalten. Im Kreml wurden 4 Steinkirchen errichtet, die jedoch Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts wegen Baufälligkeit abgerissen wurden. Tempel dieser Zeit haben uns erreicht: die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und die Kathedrale des Savvino-Storozhevsky-Klosters in Swenigorod, die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und die Kathedrale des Andronikov-Klosters in Moskau (1427), die die Traditionen fortsetzte Wladimir-Susdal-Architektur aus weißem Stein. Allerdings sind diese Tempel gedrungener und fast frei von Schnitzereien.

Die auffälligsten Verteidigungsanlagen sind die Mauern des Moskauer Kremls. Die ersten wurden während der Herrschaft von Donskoi aus lokalem weißem Stein gebaut, verfielen jedoch und litten stark unter der Invasion von Tokhtamysh, und der neue Moskauer Kreml aus rotem Backstein, der bis heute erhalten ist, wurde von italienischen Handwerkern gebaut. So vereinen die Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts errichteten Mauern des Moskauer Kremls Traditionen russischer Holzfestungen und Errungenschaften italienischer Festungsarchitektur. Die Mauern des Moskauer Kremls wurden seit 1485 unter der Leitung von Anton und Mark Fryazin, Aleviz Milanets, errichtet.

Das Territorium des Kremls beträgt etwa 27 Hektar. Mauern – 2,25 km. Die Mauerstärke beträgt bis zu 6,5 Meter. Höhe 5-19 Meter. Im 15. Jahrhundert wurden 18 der derzeit 20 Türme gebaut. Der Kreml befand sich an der Stelle, an der der Fluss Neglinnaja in die Moskwa mündet. Auf der Seite des Roten Platzes wurde ein Wassergraben angelegt, der beide Flüsse verband. Somit befand sich der Kreml gewissermaßen „auf einer Insel“. Unter dem Schutz seiner mächtigen Mauern befanden sich die Paläste des Großherzogs und des Metropoliten, Klöster und Gebäude staatlicher Institutionen.

Das Herz des Kremls wurde zum Domplatz, zu dem sich die wichtigsten Kathedralen öffnen, und das zentrale Bauwerk im Kreml ist der Glockenturm Iwan der Große (der Glockenturm wurde schließlich unter Boris Godunow fertiggestellt und erreichte eine Höhe von 81 Metern). Mit Blick auf den Domplatz Hauptkathedrale Moskauer Kreml - Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, erbaut 1475-1479 nach dem Entwurf des italienischen Architekten Aristoteles Fioravanti. Pskower Handwerker begannen mit dem Bau dieser Festung, aber es kam zu einem „Feigling“ (Erdbeben) und die Mauern stürzten ein. Als Aristoteles Fioravanti in Moskau ankam, riet ihm Iwan III., nach Wladimir zu gehen und sich mit der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aus der Zeit von Andrei Bogolyubsky vertraut zu machen. So gelang es Fioravanti, die Traditionen der russischen Architektur mit fortschrittlichen technischen Errungenschaften zu verbinden Europäische Architektur. Die fünfkuppelige, majestätische Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde zum größten öffentlichen Gebäude: Hier wurden Könige gekrönt, Zemsky-Räte tagten und die wichtigsten Staatsentscheidungen verkündet. Es ist kein Zufall, dass Zeitgenossen von diesem Tempel den Eindruck bekamen: „Aus einem einzigen Stein gefertigt.“

In den Jahren 1481-89 bauten Pskower Handwerker die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale – die Heimatkirche der Moskauer Herrscher.

Unweit der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale wurde unter der Führung des Italieners Aleviz dem Neuen gleich zu Beginn des 16. Jahrhunderts (1505-09) die Erzengel-Kathedrale errichtet, die noch ausdrucksstärkere Merkmale aufweist Italienische Renaissance. Die Außendekorationen dieser Kathedrale erinnern an die Wanddekorationen venezianischer Paläste. Die Kathedrale war ein Grab.

Neben religiösen Gebäuden wurden im Kreml auch weltliche Palastgebäude errichtet. So entstand der Neue Palast, der nach russischer Tradition aus einzelnen Gebäuden mit Durchgängen und Vorhallen besteht. Zu diesem Komplex gehörte auch die berühmte Facettenkammer. Es wurde 1487–91 von den italienischen Meistern Mark Fryazin und Pietro Antonio Solari erbaut. Seine äußere und innere Dekoration entsprach seinem Zweck: Es war ein Thronsaal, in dem die wichtigsten Zeremonien und prächtigen Empfänge ausländischer Botschafter stattfanden. Dies ist eine fast quadratische Halle, deren Wände von einer massiven tetraedrischen Säule in der Mitte getragen werden. Die Fläche der Halle beträgt 500 Quadratmeter und die Höhe beträgt 9 Meter. Die Facettenkammer erhielt ihren Namen von den Facetten, die die Außenwände schmückten.

Es ist dem Majestätischen zu verdanken architektonische Strukturen Moskau erhielt das Aussehen einer königlichen Hauptstadt.

6. Die Entwicklung der bildenden Künste wie der Architektur spiegelte die Prozesse wider, die im sozioökonomischen und politischen Leben Russlands stattfanden.

Während der Mongoleninvasion gab es keine Zentren für Ikonenmalerei mehr. Doch an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert begann ihre Wiederbelebung, und im 15. Jahrhundert erreichte die russische Ikonenmalerei den Höhepunkt ihrer Entwicklung. Zu dieser Zeit schlossen sich die örtlichen Kunstschulen zu einer gesamtrussischen zusammen. Dieser Prozess ist jedoch langwierig und dauerte im 16.-17. Jahrhundert an.

Die Erfolge der russischen Malerei sind vor allem mit zwei großen Künstlern verbunden – Feofan dem Griechen und Andrei Rublev.

Der Grieche Theophanes kam im 14. Jahrhundert aus Byzanz nach Russland. Er malte Kirchen in Nowgorod und Moskau. Seine Malerei zeichnet sich durch eine besondere Ausdruckskraft aus, die durch die Kombination dunkler Farben und kontrastierender Räume erreicht wird. Die Gemälde des Griechen Theophanes in der Nowgoroder Erlöserkirche in der Iljin-Straße sind bis heute erhalten.

Andrei Rublev, ein jüngerer Zeitgenosse des Griechen Theophanes, arbeitete anders. Seine Werke erzeugen keine Stimmung der Spannung und des Dramas, die für den Griechen Theophanes charakteristisch ist, sondern im Gegenteil, Andrei Rublevs Gemälde vermittelt ein Gefühl von Frieden, Harmonie und Glauben an die Zukunft. Rublevs Gemälde sind in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir erhalten geblieben, Ikonen in der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml, aber seine berühmteste Ikone ist die „Dreifaltigkeit“ (1422-27), die für die Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeit gemalt wurde. Sergius Lavra. Diese Ikone zeigt drei junge Männer, die Gott den Vater, Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist symbolisieren. Die Komposition der Ikone lenkt den Blick auf das Wesentliche – auf ruhige, spirituelle Gesichter und Figuren. Rublev besitzt auch Ikonen vom Rang Swenigorod, die heute in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt werden.

Spätere Kreativität Andrei Rublev galt als Vorbild für russische Ikonenmaler.

Ende des 15. Jahrhunderts wurde Dionysius, der im Moskauer Kreml arbeitete, ein Vertreter der Moskauer Malerschule, und sein berühmtestes Werk ist das Gemälde der Geburtskathedrale des Ferapontow-Klosters (1502-1503).

Vortrag, Zusammenfassung. Die Kultur der russischen Länder und des russischen Staates im 14.-16. Jahrhundert – Konzept und Typen. Klassifizierung, Wesen und Merkmale. 2018-2019.

Die Einheit der russischen Länder konnte die Kultur der befreiten Rus im 16. Jahrhundert nur beeinträchtigen. Der Bau wurde im großen Stil durchgeführt und die Kultur des Staates entwickelte sich.

Im 15. und 16. Jahrhundert wurde überwiegend mit Holz gebaut, seine Prinzipien wurden aber auch auf den Steinbau übertragen. In den Städten der Rus wurden Befestigungen und Festungen wiederhergestellt und Kremls errichtet.

Die Architektur der Rus im 16. Jahrhundert war reich an herausragenden Strukturen der Kirchenarchitektur.

Eines dieser Gebäude ist die Himmelfahrtskirche im Dorf. Kolomenskoje (1532 ᴦ.) und die Basilius-Kathedrale in Moskau (1555 - 1560). Viele der errichteten Kirchen und Tempel gehören dem damals üblichen Walmdachstil an (charakteristisch für Holzkirchen der alten Rus).

Unter der Führung von Fjodor Kon wurde die mächtigste Festung (in Smolensk) gebaut und die Weiße Stadt in Moskau von Mauern und Türmen umgeben.

Die Malerei des 16. Jahrhunderts in Russland bezieht sich hauptsächlich auf die Ikonographie. Die Stoglavy-Kathedrale nahm die Werke von A. Rublev als Kanoniker der Kirchenmalerei auf.

Das markanteste Denkmal der Ikonenmalerei war die „Militante Kirche“. Die Ikone wurde zu Ehren der Einnahme Kasans geschaffen und interpretiert das beschriebene Ereignis als Sieg der Orthodoxie. Der Einfluss des Westens war in der Malerei der Goldenen Kammer des Moskauer Kremls zu spüren. Gleichzeitig widersetzte sich die Kirche der Durchdringung von Genres und Porträtmalerei zur Kirche.

Ebenfalls im 16. Jahrhundert entstand in Russland die erste Druckerei und der Buchdruck begann. Nun konnten zahlreiche Dokumente, Anordnungen, Gesetze, handgeschriebene Bücher gedruckt werden, obwohl ihre Kosten die handschriftlichen Arbeiten überstiegen.

Die ersten Bücher wurden zwischen 1553 und 1556 gedruckt. „anonyme“ Moskauer Druckerei. Die erste, genau datierte Ausgabe stammt aus dem Jahr 1564, wurde von Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez gedruckt und wird üblicherweise „Apostol“ genannt.

Veränderungen in der Politik, die in der Errichtung der Autokratie und allen sich daraus ergebenden Konsequenzen bestanden, lösten einen ideologischen Kampf aus, der zum Aufblühen des Journalismus beitrug. Zur russischen Literatur des 16. Jahrhunderts gehören „Geschichten aus dem Kasaner Königreich“, „Die Geschichte der Fürsten von Wladimir“ und ein 12-bändiges Buch „Großer Tschetyi-Minens“, das alle in Russland für die Heimat verehrten Werke enthält Lesung (Werke, die nicht in der beliebten Sammlung enthalten waren, wurden in den zweiten Plan verbannt).

Im 16. Jahrhundert erlangte in Russland die in Schnitt und Form schlichte Kleidung der Bojaren dank dekorativer Ornamente außergewöhnliche Pracht und Luxus. Solche Kostüme verliehen Prunk und Majestät.

Aufgrund der riesigen Gebiete Russlands, in denen verschiedene Völker leben und ihre eigenen Traditionen und Volkstrachten haben, unterscheidet sich die Kleidung je nach Wohnort ihres Besitzers. So waren in den nördlichen Regionen des Staates Hemd, Sommerkleid und Kokoshnik üblich, in den südlichen Regionen Hemd, Kitschka und Ponewa-Rock.

Als allgemeines Outfit (durchschnittlich) kann man ein langes Hemd bis zum Saum eines Sommerkleides, ein Swing-Sommerkleid, einen Kokoshnik und Korbschuhe betrachten. Der Herrenanzug bestand aus einem langen Hemd aus selbstgesponnenem Leinen – bis zur Mitte des Oberschenkels oder bis zu den Knien, Ports – schmal und eng an den Beinen anliegend. Gleichzeitig gab es keine wesentlichen Unterschiede im Kleidungsstil von Adel und Bauern.