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Es scheint, dass es Israel genannt wird, aber nicht als Staat, sondern als Ansammlung von Menschen.

Wenn wir einen Raum zum Gebet meinen, dann ist dies eine Synagoge.

Synagoge(Griechisch) – der Name der Räumlichkeiten für den öffentlichen Gottesdienst der Juden. Auf Hebräisch - Beit Knesset- Versammlungshaus, auf Jiddisch - Schul- Schule.



Das Synagogengebäude hat normalerweise rechteckige Form, darüber hinaus, Hauptfassade stets auf Jerusalem ausgerichtet, was z europäische Länder bedeutet Richtung Osten. Frauen und Männer beten in getrennten Räumen, am Eingang gibt es ein Waschbecken zum Händewaschen vor dem Gebet. Gemäß den Regeln muss sich die Synagoge auf dem höchsten Platz der Stadt befinden. Im Gegensatz zur christlichen Religion ist eine Synagoge kein Tempel – der Tempel befand sich auf dem Tempelberg und wurde zerstört. Die Synagoge ist nur ein Raum, in dem sie beten und die Thora – das traditionelle jüdische Gesetz – studieren.

So sehen Synagogen in St. Petersburg, Astana, Florenz und Kiew aus.









Die Kirche unter Juden, in der sie sich zum Studium der Thora versammeln, wird auch Gebete genannt Synagoge. Während des Baus wird die Synagoge so gebaut, dass sie Jerusalem, der Hauptstadt aller Juden, zugewandt ist.

Die Religion, die die meisten Juden praktizieren, heißt Judentum. Juden verehren ebenso wie Christen und Muslime einen Gott, erkennen Jesus Christus jedoch nicht an. Die jüdische Kirche wird Synagoge genannt.

Wird oft als Synagoge bezeichnet. Es gibt jedoch die Meinung, dass dies nicht ganz stimmt. Eine Synagoge ist kein Tempel, sondern lediglich ein Versammlungshaus, und das Wort selbst ist griechisch. Juden haben jetzt keine Tempel mehr.

Viele Juden kommen zur Klagemauer – das sind die Überreste des Zweiten Tempels nach seiner Zerstörung.

Wenn unter Kirche einen traditionellen Ort religiöser Zusammenkünfte zum Gebet und zum Torastudium bedeuten, dann ist es - Synagoge.

Wenn Sie wirklich die Kirche im christlichen Sinne meinen, dann jetzt Israel Es entstehen immer mehr christliche Gemeinschaften, die aufgerufen werden Messianisch, aus dem Wort Messias- Hebräische Version des Wortes Christus(Gesalbte).

Soweit ich weiß, heißt der Ort, an dem Juden beten (wir nennen ihn Kirche). SYNAGOGE.

Es gibt viele Synagogen (sowie Juden) auf der ganzen Welt. Sie sind sowohl in Moskau als auch in St. Petersburg.

Gemäß den Regeln sollten Synagogen nach Israel, oder besser noch nach Jerusalem, ausgerichtet sein.



Judentum ist die älteste Religion Frieden. Anhänger des Judentums, die die Thora für das Wichtigste halten heiliges Buch, beten sie in einem Raum namens Synagoge. Es ist überhaupt nicht notwendig, dass Menschen nur einer Nationalität Juden sind. Es war einmal, als sich der Eiserne Vorhang öffnete und es möglich war, die UdSSR frei zu verlassen, gab es in den Zeitungen einen Bericht, dass ein ganzes Dorf aus Russen nach Nationalität, Menschen, die sich zum Judentum bekannten, bestand lange Jahre wollte nach Israel ausreisen.

Der korrekteste Name für die jüdische Kirche wäre Synagoge; sehr oft wird sie auch „Haus der Versammlung“ genannt, da „Synagoge“ aus dem Hebräischen so übersetzt wird. Um sie nicht mit einer gewöhnlichen Kirche zu verwechseln, können Sie sich außerdem an diesem Schild orientieren, das an jeder Synagoge angebracht ist

Restaurierung des Jerusalemer Tempels

Der erste Jerusalemer Tempel stand etwas mehr als dreieinhalb Jahrhunderte lang. Der Tempelberg war mehrere Jahrzehnte lang mit seinen Trümmern übersät. Im Jahr 538 v. h., kurz nach der persischen Eroberung Babyloniens erließ Kyros der Große ein Dekret, das den Juden die Rückkehr in ihre Heimat erlaubte. Er erlaubte auch den Beginn der Restaurierung des Jerusalemer Tempels, ihres Hauptheiligtums. Auf Befehl des Königs wurden alle von Nebukadnezar II. beschlagnahmten heiligen Relikte in den Tempel zurückgebracht. Die Restaurierung des Schreins wurde von Serubbabel, einem Nachkommen von König David, geleitet. Der Zweite Tempel von Jerusalem wird oft nach ihm benannt.

Der Zweite Tempel von Jerusalem wurde im Auftrag von Kyros dem Großen erbaut

Der Bau begann im zweiten Jahr nach der Rückkehr der Juden aus Babylon. Das Buch Esra beschreibt die Wiederherstellung des Tempels. Der Grundstein wurde in feierlicher Atmosphäre gelegt: Es wurde Musik gespielt und Lobgesänge gesungen. Aber der Anblick des zerstörten Tempels erinnerte an die Größe von Salomos Heiligtum. „Und das Volk konnte die Freudenschreie nicht von den Schreien des Schluchzens und Weinens unterscheiden.“ Zwar kam es bald zu Unruhen in Jerusalem: Den Samaritern wurde verboten, sich am Bau zu beteiligen, und sie versuchten, die Juden am Wiederaufbau des Tempels zu hindern. Erst 15 Jahre später konnte die Arbeit wieder aufgenommen werden. Der Tempel wurde 516 v. Chr. fertiggestellt. h., 70 Jahre nach der Zerstörung des ersten.

Blick auf den Tempelberg

Es ist schwer zu sagen, wie der Tempel Serubbabels aussah – fast keine Beweise für sein Aussehen sind erhalten. Man kann davon ausgehen, dass er dem Ersten Tempel an Luxus und Erhabenheit unterlegen war. Das Hauptheiligtum des Salomo-Tempels – die Bundeslade – gab es nicht mehr.

Die Bundeslade aus dem Ersten Tempel in Jerusalem ging verloren

Aber es wurde auf der Grundlage von Zeichnungen von Salomos Tempel und vagen Annahmen gebaut, die aus den Prophezeiungen Hesekiels abgeleitet werden konnten. Den Beschreibungen im Buch Esra zufolge war der Zweite Tempel immer noch größer als der unter Salomo erbaute.

Befleckung durch die Heiden und Reinigung durch Judas

Der Serubbabel-Tempel musste schwierige Zeiten durchmachen. Als die Griechen in Judäa die Macht übernahmen, genossen die Tempeldiener dennoch den Respekt der Hellenen und nahmen reiche Geschenke an. Zwar erlaubten sich die Herrscher manchmal, in die Reserven des Tempels zu greifen, wenn die Schatzkammer erschöpft war. König Antiochus IV. Epiphanes spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung jüdischer Traditionen. Im 2. Jahrhundert v. Chr. e. Zuerst plünderte er den Tempel und ein paar Jahre später entweihte er ihn völlig.

Chanukka feiert die Reinigung des Jerusalemer Tempels

Auf dem Brandopferaltar errichtete er einen Altar des olympischen Zeus. Erst mit der Ankunft von Judas Makkabäus wurde der Tempel von Verunreinigungen gereinigt. Zu Ehren dieses Ereignisses wird Chanukka gefeiert. Es wird angenommen, dass an dem Tag, an dem Judas den Tempel weihte, ein Wunder geschah. Um die Menora zur Weihe anzuzünden, benötigte Judas reines Öl, das nur für einen Tag reichte. Aber wie durch ein Wunder brannte die Menora acht Tage lang, gerade lange genug, um neues Öl herzustellen.

Zerstörung und Wiederherstellung durch Herodes

Der Serubbabel-Tempel wurde während der Eroberung Jerusalems durch Herodes zerstört. Doch der neue König beschloss, das Heiligtum wiederherzustellen. Die Arbeiten dauerten fast 10 Jahre; die Fertigstellung einiger Teile des Tempels wurde auch nach dem Tod von Herodes fortgesetzt. Im Johannesevangelium heißt es, dass Jesus Christus selbst in diesem Tempel predigte. Erst in den 60er Jahren n. Chr. e. Das Gebäude wurde endlich fertiggestellt. Doch das Hauptheiligtum der Juden sollte nicht lange bestehen bleiben – nur wenige Jahre später wurde der Tempel endgültig von den Römern zerstört.

Modellrekonstruktion des Herodes-Tempels

Beschreibungen des Herodes-Tempels finden sich in mehreren Quellen. Hinweise auf das restaurierte Gebäude auf dem Tempelberg finden sich neben dem Neuen Testament auch in der Abhandlung der Mischna (der ersten schriftlichen Quelle, die die wichtigsten Bestimmungen des orthodoxen Judentums enthält), in den Texten des Talmuds und in den Werken von Josephus.

Der Erste und der Zweite Tempel wurden am selben Tag niedergebrannt

Flavius ​​​​schreibt: „ Aussehen Der Tempel präsentierte alles, was das Auge und die Seele erfreuen konnte. Von allen Seiten mit schweren Goldblechen bedeckt, leuchtete es in der Morgensonne mit einem hellen, feurigen Glanz, blendend für die Augen, wie die Sonnenstrahlen. Für Fremde, die zum Gottesdienst nach Jerusalem kamen, schien es aus der Ferne mit Schnee bedeckt zu sein, denn wo es nicht vergoldet war, war es strahlend weiß.“ Herodes vergrößerte die Fläche des Tempelbergs. Entlang des Umfangs wurden Mauern errichtet. Die berühmte Klagemauer, zu der jedes Jahr Tausende von Pilgern strömen, ist nur ein kleiner Teil der Westmauer.

Wand der Tränen

Untergang des Tempels

Das Ende der langen Geschichte des Tempels kam mit dem Ausbruch des Ersten Jüdischen Krieges, der zur Zerstörung Jerusalems führte. Im Jahr 70 begann Titus Flavius ​​​​Vespasian eine Belagerung der Stadt. Während der mehrmonatigen Belagerung und blutigen Kämpfe starben mehr als eine Million Menschen.

Francesco Hayez „Zerstörung des Tempels von Jerusalem“

Wie Josephus schreibt, hatte der zukünftige Kaiser nicht vor, den Tempel in Brand zu setzen, doch die römischen Soldaten gehorchten nicht. Der Tempel brannte 10 Tage lang. Interessanterweise wurde es am selben Tag zerstört, an dem die babylonischen Truppen den Ersten Tempel von Jerusalem niederbrannten.

Dieses Fragment der Mauer des jüdischen Tempels, das vor mehr als 2.000 Jahren von den Römern zerstört wurde, zieht Juden und Pilger aus aller Welt an. Die Menschen kommen hierher, um den unwiederbringlichen Verlust des heiligen Tempels zu betrauern.

Worum trauern diese Menschen wirklich? Und worum bitten sie diesen Unsichtbaren? Höhere Leistung, das sich hinter einem Stück Steinmauer verbirgt, das von einem jüdischen Heiligtum übrig geblieben ist?

Zwei wunderschöne Tempel

Und es war einmal, auf dem Tempelberg in Jerusalem, der wunderschöne Erste und dann der Zweite Tempel. Berühmter Historiker, der während der Existenz des Zweiten Tempels lebte und ihn mit eigenen Augen sah, beschrieb ihn wie folgt. „Alles im Tempel ist so entzückend, dass sein Anblick Herz und Seele erfreute. Es war auf allen Seiten mit Goldplatten bedeckt und leuchtete daher sehr hell und blendend wie die Sonnenstrahlen.“

Dem architektonischen Plan zufolge bestand der Tempel aus zwei Räumen: dem inneren, heiligsten und dem äußeren. Im Allerheiligsten befand sich die Bundeslade, in die die 10 Gebote eingraviert waren. Nach der Zerstörung des Ersten Tempels verschwand er spurlos.

Wie jeder weiß, wurde der Erste Tempel während der Herrschaft des weisen Königs Salomo etwa tausend Jahre v. Chr. erbaut. Nachdem es fast 400 Jahre lang gestanden hatte, wurde es von Nebukadnezar, dem König von Babylon, zerstört. Die Einwohner Jerusalems wurden von ihm gefangen genommen, viele wurden getötet.

Siebzig Jahre nach der Zerstörung des Ersten Tempels wurde der Zweite Tempel geweiht. Diese Rückkehr der Juden in ihr Land ist aus der Geschichte bekannt. Der zweite Tempel war etwas kleiner und nicht so schön wie der erste. Zu Beginn unserer Zeitrechnung wurde der Tempel erweitert und wieder aufgebaut. Es wurde fast kurz vor seiner Zerstörung im Jahr 68 wieder geweiht.

Der Zweite Tempel von Jerusalem wurde im Frühjahr des siebzigsten Jahres n. Chr. von Kaiser Titus belagert. Die Belagerung der Heiligen Stadt dauerte 5 Monate. Der Tempel fiel, als seine Tore in Brand gesteckt wurden.

Beide Jerusalemer Tempel verschwanden am selben Tag, dem 9. Aw, vom Erdboden.

Die Juden gingen in ihr längstes Exil. Die jüdischen Gerechten trauerten um das gefallene Heiligtum. Nur ein rechtschaffener Mann, Rabbi Akiva, lachte. Er begründete seine Einstellung zu solch einem traurigen Ereignis damit, dass er nun von der Vorhersage der Propheten überzeugt sei, dass eine Vermischung der Seelen beginnen und wir zu einer endgültigen Korrektur kommen würden.

Spiritueller Zweck des jüdischen Tempels

Der Tempel der Juden war ein Prototyp des Ernstes Regierungsbehörde. Von ihr aus wurde die Leitung des gesamten Wirtschafts-, Kultur- und Bildungslebens des Volkes ausgeübt.

Kohanim und Leviten dienten im Tempel und regierten die Bewohner des Landes. Der Sanhedrin traf sich regelmäßig – so etwas wie eine moderne Akademie, in der weise Männer zusammenkamen und gerechte Gesetze erließen. Die Leviten reisten durch das Land und lehrten die Menschen Lesen und Schreiben.

Die Tempeldiener bereiteten Essen und Brennholz für die zukünftige Verwendung vor, damit die Menschen in kalten Wintern und mageren Jahren warm bleiben und essen konnten. Der Tempel verfügte über eigene Lagerhäuser und unter seiner Kontrolle befanden sich spezielle Zufluchtsstädte, in denen sich Menschen, die versehentlich jemanden töteten, vor Rache versteckten.

Jeder Einwohner des Landes spendete ein Zehntel seines Einkommens an die Diener des Tempels. Dieses Geld wurde zur Unterstützung des Tempeldienstes sowie für viele öffentliche Anliegen verwendet: Hilfe für die Armen, Bau von Straßen usw. Regelmäßig wurden Opfer in Form von Feldfrüchten oder Vieh in den Tempel gebracht.

Alles, was im Tempel geschah, war kein Zufall, sondern unterlag strengen spirituellen Gesetzen. Beispielsweise wurden Menschen, die Opfer brachten oder ein Zehntel ihres Einkommens gaben, durch diese körperliche Aktion erhöht. Sie tauchten ein in die Atmosphäre des gegenseitigen Gebens und der Liebe, die im Tempel herrschte.

Von morgens bis abends wurden im Tempel Schulungen organisiert, bei denen den Gemeindemitgliedern spirituelle Gesetze beigebracht wurden. Die geopferten Speisen wurden von allen Gästen bei besonderen Mahlzeiten verzehrt, bei denen die spirituelle Erhebung der Teilnehmer des Festes fortgesetzt wurde. Männer und Frauen wurden in getrennten Programmen ausgebildet und in getrennten Räumen untergebracht.

Im Allgemeinen sollte der Tempel der Juden dazu dienen, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit unter den Menschen zu erziehen und zu unterstützen. Alle körperlichen Handlungen, über die wir in den Heiligen Büchern lesen, haben spirituelle Wurzeln.

Und sobald all diese spirituellen Ideale mit Füßen getreten wurden, gab es keinen Grund mehr für die Steintempel selbst, weshalb sie zerstört wurden.

Jüdische Weise sagen, dass der Erste Tempel aufgrund der Götzenverehrung zerstört wurde und der Zweite Tempel aufgrund des grundlosen Hasses, der innerhalb des Volkes aufkam.

Dritter Tempel

Wie von den jüdischen Propheten vorhergesagt, ging das Volk der Thora nach der Zerstörung des Zweiten Tempels in das allerletzte und lange Exil und verlor sein hohes spirituelles Niveau, auf dem es sich befand. Aber dieselben Propheten sagten voraus, dass in unserer Zeit das Exil enden und die Juden wieder ein hohes Maß an Spiritualität erreichen würden. Aber jetzt sind sie nicht mehr allein. Nach der Reise durch fremde Länder und der Begegnung mit anderen Völkern, nicht nur auf der physischen, sondern auch auf der seelischen Ebene, wird das jüdische Volk zusammen mit allen Völkern der Welt zur endgültigen Korrektur gelangen. Und erst wenn sich die Herzen aller Menschen auf der Erde in Liebe und Harmonie vereinen, wird die Zeit des Dritten Tempels kommen. Dieser wunderschöne Tempel wird in den Herzen der Menschen gebaut.

Offenbar träumen die an der Klagemauer versammelten Menschen von einer solchen Zukunft. Darüber, wie im neuen, wundervolle Welt Dieser wiederbelebte Tempel wird zum Symbol großer Liebe und Glücks.

Die Niederschlagung des antirömischen jüdischen Aufstands endete im Jahr 70 n. Chr. e. die Zerstörung Jerusalems und die Verbrennung des prächtigen neuen Tempels des Herodes auf dem Tempelberg. Von dem Tempel blieb nur noch die Klagemauer übrig, die Kultstätte der Juden, die den Einsturz ihres Tempels und den Beginn der Zerstreuung ihres Volkes auf der ganzen Welt betrauerten.

ALLERHEILIGSTES

Sowohl der Erste als auch der Zweite jüdische Tempel wurden nach dem Vorbild der Stiftshütte errichtet – dem marschierenden Tempel der Juden (ursprünglich ein Zelt, Zelt).

Es wird angenommen, dass die Gesetze für den Bau des Tabernakels etwa 400 v. Chr. von Gott an Moses auf dem Berg Sinai gegeben wurden. 13. Jahrhundert Chr e. Den alten Juden zufolge war der Tempel der Kontaktpunkt zwischen Erde und Himmel und ein ursprünglich notwendiger Bestandteil des Universums; stellt den Gipfel aller erdenklichen Vollkommenheit und bedingungslosen Wert dar. Gleichzeitig sind sich die meisten Interpreten darin einig, dass nicht Gott den Tempel braucht, sondern die Menschen.

Der Bau des dauerhaften Steintempels Salomos, der den Osten mit seiner Pracht schockierte, wurde im Goldenen Zeitalter der Juden möglich, kurz nachdem sie Jerusalem im Jahr 1000 v. Chr. besetzt hatten. e. und die Bildung des Königreichs Israel. König David (reg. 1005–965 v. Chr.) kaufte den Berg und begann Vorarbeit zum Projekt: einen beträchtlichen Teil der Mittel eingesammelt, entwickelt Detaillierter Plan Gebäude, Erweiterungen und drei Innenhöfe rund um den Tempel und vermachte die Bauarbeiten selbst seinem Sohn Salomo. Für den Bau wurden enorme Mittel ausgegeben, darunter großzügige Geschenke der biblischen Königin von Saba (aus dem Arabischen Shaba). Salomo war ein guter Verwalter, Diplomat, Bauunternehmer, Industrieller (er baute ein Kupferschmelzunternehmen in der Nähe der Talmine Wadi al-Arab auf) und Händler (insbesondere war er am Zwischenhandel mit Pferden und Streitwagen zwischen Ägypten und Asien beteiligt und ausgerüstete Expeditionen). für Gold und Weihrauch in den Legenden das Land Ophir/Punt). Der Legende nach begann König Salomo (reg. 965–928 v. Chr.) im vierten Jahr seiner Herrschaft, im Jahr 480 nach dem Auszug der Juden aus Ägypten, mit dem Bau des Jerusalemer Tempels. Der Bau des Tempels dauerte 7 Jahre: von 967 bis 960. Chr e. Der Tempel dominierte alle umliegenden Gebäude, einschließlich des königlichen Staatspalastes, des Sommerpalastes und des Töchterpalastes Ägyptischer Pharao, den Salomo zur Frau nahm. Der Bau des gesamten Palast- und Tempelkomplexes dauerte 16 Jahre. Nach dem Fall des Nordreichs Israel und der Zerstörung der Tempel in Dan und Bethel durch die Assyrer wurde der Jerusalemer Tempel zum zentralen Heiligtum aller israelitischen Stämme und erhielt nach der Auflösung heidnischer Kulte im Jahr 662 das Status des wichtigsten national-religiösen Zentrums.

Das Tempelgebäude war von drei Innenhöfen umgeben. Angrenzend an den Tempel, umgeben von einem niedrigen Zaun, der es den Menschen ermöglichte, die heiligen Riten zu sehen, befand sich der Priesterhof mit einem Kupferaltar in Form einer blühenden Lilie auf zwölf Ochsen. Hinter dem Zaun befand sich der Volkshof. Dahinter befindet sich der von einer Steinmauer umgebene Hof der Heiden mit vier Eingängen. Vermutlich befand sich dort der königliche Ort. Der Hauptteil In Salomos Tempel befanden sich das Heiligtum und das Allerheiligste (ein kubischer Raum 5 m unter dem Heiligtum, der einen Raum zur Aufbewahrung heiliger Dinge bildete). Das Heiligtum wurde von einer Lampe beleuchtet, die Tag und Nacht brannte, und das Allerheiligste erhielt nur Licht während der Gottesdienste in offene Türen. Im Heiligtum gab es einen goldenen Räucheraltar, zehn Lampen und zehn Opfertische. Im Allerheiligsten befand sich die Bundeslade – das Hauptheiligtum der Juden – mit den steinernen Gesetzestafeln, die Moses von Gott auf dem Berg Sinai erhalten hatte. Anfangs wurden dort andere heilige Reliquien aufbewahrt – Aarons Stab und Schalen mit Manna, aber zu diesem Zeitpunkt waren sie bereits verloren. Die Bundeslade selbst ging bei der vollständigen Zerstörung des ersten Tempels Jerusalems durch den babylonischen König Nebukadnezar im Jahr 586 v. Chr. verloren. e. Jerusalem wurde niedergebrannt, seine Mauern wurden niedergerissen, die Bewohner, die die Belagerung überlebten, wurden in die Sklaverei getrieben ...

Beide Tempel sind nach dem Vorbild des Tabernakels erbaut, dessen Struktur und Proportionen ausführlich beschrieben werden. Auch das Aussehen des Tempels selbst lässt sich anhand der ausführlichen biblischen Beschreibung im Ersten Buch der Könige und anhand architektonischer Analogien leicht gedanklich rekonstruieren.

Absturz des Symbols der nationalen Unabhängigkeit

Die Jerusalemer Tempel wurden zerstört, aber sie bleiben den Juden viele Jahrhunderte lang nicht nur als Symbol des Glaubens, sondern auch als Symbol der Unabhängigkeit im Gedächtnis.

Ein halbes Jahrhundert später durften die Juden nach der babylonischen Gefangenschaft (598–539 ​​v. Chr.) durch ein Dekret von Kyros dem Großen nach Jerusalem zurückkehren und ihren Tempel wieder aufbauen. Aber er konnte sich nicht mit dem ersten vergleichen. Es war nicht dieser „Zwischentempel“ Serubbabels, sondern der Tempel Herodes des Großen, der als Zweiter Tempel Jerusalems in die Geschichte einging. Nach dem Wiederaufbau durch König Herodes wurde die Tempelanlage zu einem riesigen Bauwerk auf einer (teilweise erhaltenen) Plattform aus weißen Marmorplatten mit einer Fläche von 14 Hektar. Um diese Plattform unterzubringen, erweiterte Herodes die Spitze des Tempelbergs und baute an den Rändern künstliche Terrassen. Der mit riesigen weißen Marmorplatten verstärkte Südrand der Plattform ragte fast 40 Meter senkrecht über den Boden. Das gesamte Bauwerk war doppelt so groß wie das berühmte Trajansforum in Rom. Mit der Restaurierung des Tempels wollte der vom Volk ungeliebte Herodes seinen Ruf verbessern. Die Arbeiten begannen etwa in der Mitte seiner Regierungszeit im Jahr 19 oder 22 und dauerten sehr lange. Den Evangelien zufolge waren die Bauarbeiten bereits seit 46 Jahren im Gange, als Jesus im Tempel predigte. Und tatsächlich wurde der Zweite Tempel bereits 6 Jahre nach Abschluss der groß angelegten Bauarbeiten im Jahr 64 von den Römern während der Niederschlagung des antirömischen Aufstands (Erster Jüdischer Krieg 63-70) zerstört. Die Zerstörung Jerusalems und der Brand des Tempels markierten den Beginn der Zerstreuung der Juden in die ganze Welt.

Die Stadt lange Zeit lag in Trümmern und Verwüstung, bis Kaiser Hadrian im Jahr 130 den Bau der römischen Kolonie Aelia Capitolina auf den Ruinen Jerusalems nach dem Vorbild eines römischen Militärlagers anordnete. An der Stelle des Tempels ließ Hadrian ein dem Jupiter geweihtes Heiligtum errichten, und dort, wo sich das Allerheiligste befand, errichteten sie es Reiterstandbild Adriana. Die Juden konnten ein solches Sakrileg nicht ertragen, und es brach ein heftiger und langwieriger Krieg aus – ein neuer jüdischer Aufstand gegen Rom (Bar Kochbas Aufstand oder der Zweite Jüdische Krieg, 132-136). Die Rebellen hielten die Stadt fast drei Jahre lang. Sie bauten ein Tabernakel – einen temporären Tempel – und brachten wieder Opfer für den Einen Gott dar. Nach der Niederschlagung des Aufstands wurde die Stiftshütte erneut zerstört und alle Juden auf Befehl Hadrians aus der Stadt vertrieben.

Es ist bekannt, dass der byzantinische Kaiser Julian der Abtrünnige (361-363), der in Konstantinopel regierte, eine Politik der religiösen Toleranz zu verfolgen begann, die Freiheit der Religionsausübung in dem von ihm kontrollierten Gebiet und die Rückgabe des beschlagnahmten Eigentums heidnischer Tempel verkündete. Unter anderem enthüllte Julian seinen Plan zum Wiederaufbau des jüdischen Tempels in Jerusalem. Doch etwas mehr als einen Monat später starb Julian und der Tempel wurde nicht restauriert. Dennoch ist dieses Thema nicht abgeschlossen: Der jüdischen Tradition zufolge wird der Jerusalemer Tempel eines Tages restauriert und zum wichtigsten religiösen Zentrum der Juden und der ganzen Welt werden.

Interessante Fakten

■ Unmittelbar nach dem Tod Salomos spaltete sich das Königreich Israel in das südliche und das nördliche Königreich Juda.

■ Als Salomo König Hiram von Tyrus offiziell bat, beim Bau eines neuen Tempels mit Arbeitern und Material zu helfen, antwortete er: „Ich sende dir also einen klugen Mann mit Wissen, Hiram, meinen Maurermeister, den Sohn einer der Töchter.“ von Dan, und sein Vater ist Tirian, der weiß, wie man Gegenstände aus Gold und Silber, Kupfer, Eisen, Steinen und Holz, aus Purpur-, Gelb- und feinem Leinen und Karmesin macht und alle Arten von Dingen schneidet Schnitzereien und alles zu tun, was ihm aufgetragen ist, zusammen mit deinen Künstlern und mit den Künstlern meines Herrn David, deines Vaters.

■ Während der von König Herodes durchgeführten Wiederaufbauarbeiten wurden tausend Priester in bautechnischen Fertigkeiten geschult, damit sie alle notwendigen Arbeiten im Inneren des Tempels durchführen konnten, wo nur Priester Zutritt hatten. Der Bau wurde unter strikter Einhaltung aller Halacha-Anforderungen durchgeführt. Wurden angenommen Notwendige Maßnahmen damit während der Arbeit die gewöhnlichen Gottesdienste im Tempel nicht aufhören.

■ Der Name Klagemauer oder Klagemauer wurde nicht von Juden erfunden (für sie ist es einfach die Klagemauer), sondern von Arabern, die zusahen, wie jüdische Pilger über den verlorenen Tempel klagten.

SEHENSWÜRDIGKEITEN

■ Dank der Bemühungen der Römer blieb vom antiken Tempel praktisch nichts übrig, außer der Westmauer, die den Juden heilig war.
■ Das islamische Heiligtum Felsendom steht heute an der Stelle des Tempels von Jerusalem.

ZAHLEN

■ Bereich der Plattform des Herodes-Tempels: 14 Hektar.
■ Abmessungen des Herodes-Tempels: Höhe 47 m, Länge 485 m, Breite 280 m.
■ Heiligtum des Herodes-Tempels: 8 Klafter lang, 4 Klafter breit, 13 Klafter und 6 Werschoks hoch.
■ Höfe rund um den Tempel: 3.
■ Höhe der Klagemauer: 19 m (offener Teil), vermutlich nur 32 m.
■ Länge der Klagemauer: 57 m (freigelegtes Fundament der Klagemauer).
■ Gewicht der Steinblöcke: bis 100 t.

Atlas. Die ganze Welt liegt in deinen Händen #247

Lesen Sie in dieser Ausgabe:

Salomos größtes Werk war das Bauen Jerusalem-Tempel. Der Bau des Tempels wurde im vierten Jahr seiner Herrschaft begonnen. Dies war das vierhundertachtzigste (nach der griechischen Übersetzung vierhundertvierzigste) Jahr nach dem Auszug der Juden aus Ägypten. Es wurde auf dem Berg Moria an der Stelle des Altars errichtet, den König David nach dem Ende der Pest errichtet hatte. An diesem Ort sah David, wie der Engel des Herrn das Volk schlug.

Die Gründung erforderte enorme Arbeit. Es genügt zu sagen, dass der Berg Moriah künstlich auf mehr als siebenhundert Fuß (ungefähr zweihundertdreißig Meter) angehoben wurde. Wie die Stiftshütte nannten die Juden den Tempel Haus (Bayt). Der Tempel war kein Treffpunkt für das gläubige Volk: Er war ausschließlich die Wohnung des Herrn, unzugänglich für Uneingeweihte. Ein gewöhnlicher Israeli konnte es nicht betreten. Dies symbolisierte die Tatsache, dass das Himmelreich für Israel bis zum Sühnopfer Christi verschlossen war.

Der Tempel, den Salomo baute, war nicht anders große Größen: sechzig Ellen lang, zwanzig Ellen breit, dreißig Ellen hoch (im metrischen System - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Es war nur doppelt so groß wie der Tabernakel, aber die Pracht seiner Verzierung übertraf diese bei weitem. Vor dem Tempel befand sich eine Vorhalle: 10,5 m breit und 5 m tief.

Die Wände sind aus Stein, aber die Innenseite ist mit Zedernholz ausgekleidet und der Boden ist mit Zypressenbrettern bedeckt. Der Jerusalemer Tempel bestand aus drei Teilen: Veranda, Heiliges und Allerheiligstes. Eine Doppeltür aus Zypressenholz führte in den heiligen Ort. Der heilige Ort und das Allerheiligste waren durch eine Mauer aus Zedernholzbrettern getrennt, in der sich eine Tür aus Olivenholz befand. Hier war ein Schleier. Die Wände, Türen und Tore des Tempels waren mit geschnitzten Bildern von Putten, Palmen, Blumen usw. verziert Edelsteine und mit Gold besetzt. Der Boden war mit Goldblechen bedeckt (siehe: 1. Könige 6, 21, 30). In seiner Pracht hätte der Tempel sein sollen sichtbares Bild Herrlichkeit des unsichtbaren Gottes.

Vor dem Tempel befanden sich zwei von Mauern umgebene Innenhöfe. Der innere Hof war für die Priester bestimmt (siehe: 2. Chronik 4, 9), der andere Hof war für das Volk. In Hof Dort stand ein Brandopferaltar aus Messing.

Ein wesentliches Accessoire des Hofes war das Kupfermeer und zehn mobile Ständer mit Waschbecken. Rechts und links war der Eingang mit zwei acht Ellen hohen Kupfersäulen geschmückt, die im 3. Buch der Könige und in der 2. Chronik Boas und Jachin genannt werden. Möglicherweise handelte es sich dabei um riesige Lampen, auf denen Ölbecher standen.

An der heiligen Stätte gab es einen Altar, auf dem Weihrauch verbrannt wurde, zehn goldene siebenarmige Leuchter und zehn Tische. Auf einem von ihnen waren es zwölf Schaubrot. Der Hohepriester durfte nur das Allerheiligste betreten einmal im Jahr am Tag der Reinigung. Hier befand sich die Bundeslade. Das Ausmaß der Bauarbeiten lässt sich daran ablesen, dass achtzigtausend Kanaaniter ständig damit beschäftigt waren, Steine ​​in den Bergen zu schneiden und zu behauen, und siebzigtausend Menschen damit beschäftigt waren, sie abzuliefern.

Der alttestamentliche Tempel war ein Prototyp der neutestamentlichen Geheimnisse. Als die Propheten die zukünftige Herrlichkeit der Kirche Christi vorhersagten, wiesen sie auf die Weite und Pracht des Tempels Salomos hin. Beispielsweise wird in der Vision des Propheten Hesekiel die Herrlichkeit des neutestamentlichen Tempels unter den Bildern des Tempels von Jerusalem dargestellt (siehe: Hesekiel, Kap. 41-44). Jesus Christus selbst, der seinen Tod und seine Auferstehung vorhersagte, wies auf den Jerusalemer Tempel als Abbild des Tempels seines Körpers hin (siehe: Johannes 2:19). Der Tempel von Jerusalem war in Bezug auf Jesus Christus ein Prototyp seiner Inkarnation. So wie der Tempel nach den Plänen seines Erbauers, König David, erbaut wurde, so wurde auch der Sohn Gottes nach dem Willen Gottes, des Vaters, inkarniert. Die Pracht und der Reichtum des Tempels symbolisieren dies Schätze der Weisheit und des Verständnisses in Jesus Christus(siehe: Spalte 2, 3).

Die Weihe des Tempels fand im siebten Monat (afanim) des jüdischen Kalenders statt. Wie bei der Einweihung der Stiftshütte, eine Wolke erschien- sichtbar Bild der Herrlichkeit des Herrn. König Salomo wandte sich im Gebet dem Herrn zu, während er zum Tempel blickte (dies wurde zum Brauch: Wo immer sich ein Israeli aufhielt, drehte er sich beim Beten dem Tempel zu). Während der Einweihung des Tempels betete Salomo auf einer drei Ellen hohen Kupferkanzel in der Mitte des Hofes, hob seine Hände zum Himmel und kniete nieder. Das Gebet des Königs war voller hoher Gefühle und festes Vertrauen auf Gott: Herr, Gott Israels! Es gibt keinen Gott wie Dich oben im Himmel und unten auf der Erde. Du wahrst deinen Bund und deine Barmherzigkeit gegenüber deinen Dienern, die mit ganzem Herzen vor dir wandeln.<...>Mögen deine Augen offen sein für das Gebet deines Dieners und für das Gebet deines Volkes Israel, damit du sie immer hören kannst, wenn sie dich anrufen(3 Könige 8, 23, 52).

Laut dem Mönch Ephraim dem Syrer sind die zahlreichen Opfer (zweiundzwanzigtausend Rinder und einhundertzwanzigtausend Kleintiere), die König Salomo am Tag der Tempelweihe brachte, weisen auf das universelle Opfer des Erlösers hin, mit dem er seine heilige Kirche heiligte.

Die Weisheit Salomos wurde weit über die Grenzen Israels hinaus bekannt. Die Königin von Saba besuchte ihn. Jesus Christus weist auf dieses Ereignis hin: Die Königin des Südens wird sich im Gericht mit dieser Generation erheben und sie verurteilen, denn sie kam von den Enden der Erde, um auf die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, hier ist noch mehr Salomo(Mt 12,42).

Die Herrlichkeit Salomos wurde für ihn eine große moralische Prüfung, der er nicht standhalten konnte. Allmählich wird Salomo zum Besitzer enormen Reichtums. Alle Trinkgefäße König Salomos waren aus Gold, und alle Gefäße im Haus aus libanesischem Holz waren ebenfalls aus Gold. Das Traurigste war, dass Salomo begann, das zu tun, was der Herr durch den Propheten Mose verboten hatte, als er über den zukünftigen König sprach: damit er nicht viele Frauen für sich habe, damit sein Herz nicht verdorben werde und er sich nicht übermäßig viel Silber und Gold vermehre(Deuteronomium 17:17). Salomo hatte eintausendvierhundert Streitwagen. Aber was Gott am meisten missfiel, war etwas anderes. Er hatte viele Frauen und Konkubinen, die hat sein Herz verdorben. Der Herr bestimmt seine Strafe - Teilung des Reiches.

Der Zorn Gottes gegen Salomo war umso stärker, je größer die vorherige Barmherzigkeit des Herrn ihm gegenüber war, die sich in der doppelten Erscheinung Gottes vor ihm ausdrückte (siehe: 1. Könige 3, 5; 9, 2-3).

Die Aufteilung des israelischen Staates in zwei Königreiche war eine Frage der göttlichen Entscheidung für die Sünden des Königs. Dies geschah nach seinem Tod während der Herrschaft seines Sohnes Rehabeam, doch zu Salomos Lebzeiten traten bedrohliche Zeichen auf. Hat Salomo Buße getan? Der heilige Philaret von Moskau schreibt: „Leider ist Salomos Bekehrung nicht so zuverlässig wie seine Fehler. Allerdings glauben Kyrill von Jerusalem, Epiphanius und Hieronymus, dass er dem Tod Reue vorausging ... Das Buch des Predigers ist offenbar ein Denkmal dieser Reue“ („Überblick über die biblische Geschichte der Kirche“).