Heiliger Geist, Tröster (auf Russisch männlich, im Griechischen (Pne vma) – mittel, in semitischen Sprachen (Ru ah) – weiblich) – im Christentum die dritte Hypostase des einen Gottes – der Heiligen Dreifaltigkeit.

Wirken des Heiligen Geistes

Der Heilige Geist ist zusammen mit dem Vater und dem Sohn der Schöpfer des Unsichtbaren und sichtbare Welten- „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit lag über der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.“ (Gen. 1:1-2).

Auch König David betete im Alten Testament um die Sendung des Heiligen Geistes an ihn: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.“ Verwirf mich nicht von Deiner Gegenwart und nimm Deinen Heiligen Geist nicht von mir. Gib mir die Freude Deiner Erlösung zurück und stärke mich mit dem souveränen Geist.“ Psalm 50:12-14.

Christen glauben, dass der Heilige Geist im Laufe der Geschichte auf Menschen herabgekommen ist, um sie zu stärken. übernatürliche Kräfte: Propheten, Priester, gerechte Könige der Juden, Apostel, Christliche Märtyrer Und…

Thema Nr. 7. WER IST DER HEILIGE GEIST UND WAS ER TUT.

EINFÜHRUNG.

Wir werden viel über den Heiligen Geist und seine Hilfe sprechen, um ein erfolgreicher Christ zu sein. Wie gut kennen wir den Heiligen Geist? Ist das für unseren Verstand unverständlich? Auf einer Skala von eins bis zehn, wo ist unser Wissen über den Heiligen Geist? Werfen wir einen genaueren Blick darauf, wer der Heilige Geist ist und was er in unserem Leben tut.

WER IST DER HEILIGE GEIST?

Nur die Bibel kann uns am besten offenbaren und zeigen, wer der Heilige Geist ist. Im Alten Testament wird nicht viel über den Heiligen Geist gesprochen. Aber im Neuen Testament wird er oft erwähnt. Lassen Sie uns gleich zu Beginn einige Missverständnisse über den Heiligen Geist beseitigen.

Der Heilige Geist ist nicht Jesus Christus. Jesus sagte seinen Jüngern, dass er nach seinem Tod und seiner Auferstehung in den Himmel zurückkehren würde. Aber alle seine Anhänger werden nicht allein gelassen. Jesus sagte, dass der Heilige Geist kommen würde und...

Geist ist Wissen.
Wissen ist Macht, darüber lässt sich nicht streiten.
Ohne Wissen können wir unsere Hand nicht heben.
Gott hat all das Wissen über alles in unsere Seelen eingehaucht.
Und der Geist ist das Wissen, mit dem wir leben.
Durch die Seele finden wir Wissen über den Geist.
Aber in seinem Geist gibt es Wissen über alles.
Er gab uns die Wahl, gut oder böse.
Und wir werden die Wahl selbst treffen müssen.
Unsere Seele ist eine Seele für seinen Geist.
Und wir müssen den Geist reinigen, wir brauchen ihn.
Schließlich sind wir alle Teile seines Universums!
Wir sind seine Diener und wir haben all dieses Wissen!

Wenn Sie glauben, dass der Geist kein Wissen ist. Versuchen Sie dann, alles ohne Wissen zu tun. Jedes Wort hat eine Bedeutung, und das bedeutet Wissen. Heiliger Geist. Es ist sauber und hell. Auch der Geist kann verunreinigt sein. Den Geist rückwärts lesen. Wir bekommen ein schlechtes, das heißt verschmutztes. Geist ist WISSEN, und bei Wissen geht es um Wahrheit und Frieden. Dieses Wissen über die Wahrheit ist der Heilige Geist und darüber, dass die Welt verunreinigt ist. Wir wachsen aus Spermien, in denen wir ohne Wissen nicht existieren würden. Ohne Wissen können wir nicht...

Herabkunft des Geistes

Trotz der Tatsache, dass die Kreuzigung Jesu Christi seinen Anhängern Leid bereitete und Schrecken in ihre Seelen einflößte, erleuchtete die Auferstehung ihr Leben mit neuem Licht. Als Christus die Fesseln des Todes sprengte, brach in ihren Herzen der Beginn des Königreichs Gottes auf.

Noch vor wenigen Wochen waren die Jünger durch unwürdige Differenzen gespalten, doch nun gestanden sie einander ihre Schuld ein und öffneten ihre Herzen noch weiter für den Erlöser und den aufgestiegenen König. Erst jetzt erkannten sie die Absurdität ihrer ehrgeizigen Motive und schlossen sich enger zusammen und verbrachten Tag für Tag gemeinsam im Gebet.

Und in einem von ihnen unvergessliche Tage Während sie Gott lobten, ertönte plötzlich „ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind ... Und es erschienen ihnen gespaltene Zungen wie von Feuer, und auf jedem von ihnen ruhte eine“ (Apostelgeschichte 2,2-3). . Wie loderndes Feuer fiel der Heilige Geist auf die Nachfolger Christi.

Die vom Geist erfüllten Jünger konnten dieses außergewöhnliche Gefühl der Freude nicht zurückhalten und...

Heiliger Geist im Judentum

Hinweise auf den Heiligen Geist gibt es bereits im Alten Testament, obwohl er dort nicht sehr oft thematisiert wird. Viel häufiger findet man in der Heiligen Schrift einfach die Erwähnung des „Geistes“ oder des „Geistes Gottes“. In der jüdischen Religion war es selbst in jenen fernen Zeiten, als das Alte Testament verfasst wurde, allgemein anerkannt, dass es nur einen Gott gab. Alle Vorstellungen über die Dualität oder Dreieinigkeit des Schöpfers galten unter den Juden als Ketzerei.

Als die Juden vom „Geist Gottes“ sprachen, meinten sie göttliche Kraft, das, obwohl es eine persönliche Konnotation hat, als eine seiner unverzichtbaren Eigenschaften ein Eigentum Gottes bleibt. Das ist der Unterschied zwischen Judentum und Christentum, wo der Heilige Geist Teil des dreieinigen Gottes ist.

Im Judentum wird der Heilige Geist daher als eine tatsächlich in der Welt wirkende Kraft, ein göttlicher Hauch, wahrgenommen. Alles, was Gott tut, ist von seinem Geist durchdrungen. Aber orthodoxe Juden haben den Geist Gottes nie als Person wahrgenommen; das ist charakteristisch für die christliche Religion.

R. A. Torrey

Der Heilige Geist, sein Wesen und seine Taten

Wie man den Heiligen Geist in der ganzen Fülle seines wunderbaren Wirkens kennenlernt

„...Wir glauben, dass jeder Prediger und Arbeiter des Reiches Gottes, wenn er dieses Buch liest und studiert, dem Heiligen Geist erlauben wird, gemäß Seinem Willen auf ihn zu wirken. Dies wird eine spirituelle Revolution in unseren Gemeinden bedeuten und das Mittel sein, durch das Gott der Herr uns ein großes spirituelles Erwachen schenken wird.“

Baptistischer Herold

Vorwort
I. Die Person des Heiligen Geistes
II. Der Heilige Geist überführt Menschen von ihren Sünden
III. Wirken des Heiligen Geistes während der spirituellen Wiedergeburt
IV. Wie erreicht man dauerhafte Zufriedenheit?
V. Die Taufe des Heiligen Geistes, ihr Wesen und ihre Wirkung
VI. Taufe mit dem Heiligen Geist Gottes
VII. Die Taufe im Heiligen Geist und wie man sie empfängt
VIII. Die Taufe im Heiligen Geist: Wie Sie sie jetzt empfangen können
IX. Wie geht spirituelle Kraft verloren?

Die Kapitel dieses Buches...

Im Christentum wird die Vorstellung eines einzigen Gottes akzeptiert, gleichzeitig wird er jedoch in drei Personen dargestellt – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Mit anderen Worten: Der Heilige Geist enthält eine der Hypostasen des Schöpfers, die Teil der unteilbaren Heiligen Dreifaltigkeit ist. Neulinge in Christlicher Glaube Für diejenigen, die ihre Grundlagen verstehen wollen, erscheint diese Natur Gottes oft kompliziert, es kann schwierig sein, sie sich vorzustellen und zu verstehen.

Heiliger Geist – Judentum

Der Heilige Geist wird im Alten Testament erwähnt, aber nicht allzu oft. Die Heilige Schrift betont häufiger einfach den „Geist“ oder den „Geist Gottes“. Nach jüdischer Religion seit der Zusammenstellung Altes Testament Es wird angenommen, dass Gott einer ist. Alles, was mit der Idee der Dualität und Dreieinigkeit des Schöpfers zu tun hatte, wurde von den Juden als Häresie eingestuft.
Mit den Worten über den „Geist Gottes“ meinen die Juden göttliche Macht, die einen persönlichen Unterton hat, aber gleichzeitig eine Eigenschaft Gottes bleibt, eine seiner unveräußerlichen Eigenschaften. Das ist genau der Unterschied zwischen...

Drei in einem

Gott existiert in drei Formen: Vater, Sohn (Jesus Christus) und Heiliger Geist. Diese dreieinige Person wird oft die Dreifaltigkeit genannt. Für einen Menschen ist es schwierig, sich vorzustellen, dass drei Personen in einem existieren können, aber Gott ist von Natur aus anders als wir. Die Bibel bietet viele Passagen, die die Bedeutung dieses Phänomens erklären können. Es ist wie die drei Seiten eines gleichseitigen Dreiecks, wobei jede Seite eine der Persönlichkeiten Gottes darstellt.

Tröster

Jesus wusste, dass er ans Kreuz genagelt werden würde. Er hielt es für seine Pflicht, seine Jünger auf seinen Tod vorzubereiten, damit sie sich nicht verlassen fühlten.

Nach seiner Auferstehung von den Toten bereitete Jesus seine Jünger und Anhänger erneut auf seine Himmelfahrt vor. Jesus versprach, ihnen einen Tröster zu schicken, der ihnen das Leben leiten sollte.

Der Heilige Geist ist die unerklärliche Kraft der Gegenwart Gottes in der menschlichen Seele. Der Heilige Geist inspiriert einen Menschen dazu, Eigenschaften zu entwickeln, die er niemals erreichen würde...

Der Heilige Geist ist untrennbar mit Gott verbunden und bildet mit Ihm einen Einklang und eine einzige Pracht, so wie die von der Sonne ausgehenden Lichtstrahlen untrennbar mit ihrer Quelle verbunden sind und mit ihr ein Ganzes bilden. Der Heilige Geist ist die Hand Gottes. Seine wirksame allmächtige Kraft, die alles verwandelt und vergöttlicht. Der Heilige Geist ist der Atem Gottes. Der Allmächtige gebiert auf ewig aus sich selbst, in seinem Atem, den Heiligen Geist oder den Geist Gottes, was bedeutet, dass der Heilige Geist seiner Natur nach ewig ist, wie Gott. Da der Geist Gottes eins mit Gott ist, hat er das Bewusstsein Gottes, des göttlichen Willens und seiner Eigenschaften: Liebe, Weisheit, ruhige Freude, lebensbejahende Kraft, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Allgegenwart, Allwissenheit und vieles mehr. Durch den Heiligen Geist verleiht Gott dem gesamten Universum selbstlos und voller Liebe diese Eigenschaften. Der Geist Gottes ist die Urenergie Gottes, und er ist weiß-transparent, leicht und kühl.

Der Geist Gottes ist die treibende Kraft, die alles Existierende in Bewegung setzt, denn alles bewegt sich im Atem Gottes. Dieser Prozess…

Stellen Sie sich eine Katze vor, die an einer Astrophysik-Konferenz teilnimmt. Sie reibt sich an Stuhlbeinen und an den Beinen begeistert sprechender Wissenschaftler, hört ihre Gespräche, sieht, wie sich Dias auf dem Bildschirm ändern, versteht aber natürlich nichts. Darüber hinaus gehen die Themen, die Wissenschaftler diskutieren, weit über die Interessen ihrer Katze hinaus. Stellen Sie sich nun vor, Wissenschaftler wollten eine Katze in ihren Kreis aufnehmen – irgendwie finden sie einen Weg, ihre Intelligenz zu steigern und ihr Interesse am Lernen zu wecken. Allmählich fällt es ihr schwer, einige Bedeutungselemente in den Aussagen der Wissenschaftler zu begreifen, aber vor allem beginnt sie zu erraten, wie viel sie nicht versteht und was für eine riesige Welt hinter der Welt ihrer Katze liegt. Sie macht wahrscheinlich gerade eine gewisse Zeit durch interner Konflikt- Einerseits fühlt sie sich zu den geheimnisvollen Sternen und weisen Reden von Akademikern hingezogen, andererseits befürchtet sie (zu Recht), dass sie einige ihrer Katzengewohnheiten aufgeben muss...

Wer ist der Heilige Geist?

Frage: „Wer ist der Heilige Geist? Ich habe diesen Namenssatz an mehreren Stellen auf Ihrer Website gesehen.“

Unsere Antwort: Der Heilige Geist ist eine reale Person. Er wurde von Gott gesandt, um nach seiner Auferstehung von den Toten und seiner Himmelfahrt zu den wahren Nachfolgern Jesu Christi zu gehören (Apostelgeschichte 2). Jesus sagte seinen Aposteln...

„Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, der für immer bei dir sei, den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt; Du kennst ihn, weil er bei dir bleibt und in dir sein wird. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, sondern zu euch kommen.“ (Johannes 14:16-18)

Der Heilige Geist ist kein vager göttlicher Schatten, keine gesichtslose Kraft. Er ist eine Person, die Gott, dem Vater, und Gott, dem Sohn, in allem gleich ist. Er ist die dritte Person der Gottheit oder göttlichen Dreifaltigkeit. Jesus sagte seinen Aposteln...

„Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Geht also hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu beachten, was ich...

Frage:

Könnten Sie erklären, was mit dem Heiligen Geist gemeint ist?

Heiliger Geist – Dritte Person Heilige Dreifaltigkeit. „Der Herr ist der Geist“ (2 Kor 3,17). In der Heiligen Schrift wird deutlich von seiner Göttlichkeit gesprochen. Der Psalmist David bezeugt: „Der Geist des Herrn redet in mir, und sein Wort ist auf meiner Zunge.“ Der Gott Israels hat geredet“ (2. Samuel 23:2-3); „Petrus sagte: Hananias! Warum hast du zugelassen, dass Satan dir die Idee einflößt, den Heiligen Geist anzulügen? Du hast nicht Menschen, sondern Gott belogen (Apostelgeschichte 5,3-4). Der heilige Apostel Paulus sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr der Tempel Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1 Kor. 3:16).

Der Heilige Geist ist dem Vater und dem Sohn gleich. Der Erretter schickte seine Jünger zum Predigen und befahl ihnen: „Geht also hin und lehrt alle Nationen, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters. Amen“ (Matthäus 28:19-20). Der heilige Apostel Paulus ruft zum Abschluss seiner Botschaft alle drei Personen der göttlichen Dreifaltigkeit auf: „Die Gnade des Herrn...“

Ich möchte über den Heiligen Geist in der Kirche sprechen – über sich selbst und was er sowohl in der Kirche als auch an uns tut, wie er uns beeinflusst, wie er in uns und durch uns wirkt.

In der Heiligen Schrift gibt es zwei Berichte über die Gabe des Heiligen Geistes. Ich erinnere mich sofort daran, was im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte beschrieben wird – Pfingsten. Eine andere Geschichte – im 20. Kapitel des Johannesevangeliums – hat viele Interpreten vor ein Rätsel gestellt. Sie versuchten, ihn mit dem ersten zu vereinen, sie miteinander zu verschmelzen, beide Geschichten gleichermaßen mit der Himmelfahrt zu verbinden. Ich werde diese beiden Geschichten einfacher und direkter angehen, so wie wir sie in der Heiligen Schrift finden, und versuchen zu zeigen, was sie gemeinsam haben und wie sich diese beiden Ereignisse unterscheiden.

Im 20. Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir von der ersten Erscheinung Christi nach seiner Auferstehung. Seine ersten Worte sind beruhigende Worte: Friede sei mit dir. Den Frieden, den Christus gab, konnte diese Welt nicht geben. Der Frieden, den Christus schenkte, erfüllte das ganze Haus und blieb für immer bei den Aposteln. Dies ist die Welt, die über sie gekommen ist ...

Es gibt viele Missverständnisse darüber, wer der Heilige Geist ist. Einige halten ihn für eine Art mythische Kraft, während andere ihn für eine gesichtslose Energie halten, die Gott den Nachfolgern Christi gegeben hat. Was sagt die Bibel dazu? Kurz gesagt, die Bibel sagt, dass der Heilige Geist Gott ist. Die Bibel sagt auch, dass der Heilige Geist eine Person ist, die den Geist, die Gefühle und den Willen kontrolliert.

Die Behauptung, dass der Heilige Geist Gott ist, findet sich in vielen biblischen Texten, darunter Apostelgeschichte 5:3-4. In dieser Passage tadelt Petrus Hananias, weil er den Heiligen Geist getäuscht hat, und sagt ihm: „Du hast nicht die Menschen belogen, sondern Gott.“ Daraus wird deutlich, dass eine Lüge gegen den Heiligen Geist eine Lüge gegen Gott ist. Der Heilige Geist ist Gott, weil er die Eigenschaften Gottes hat. Die Tatsache, dass Er allgegenwärtig ist, wird beispielsweise im Buch Psalm 139,7-8 erwähnt: „Wohin kann ich vor deinem Geist gehen und wohin kann ich vor deiner Gegenwart fliehen? Wenn ich in den Himmel aufsteige – Du bist dort; „Wenn ich in die Unterwelt gehe, wirst du dort sein.“ Darüber hinaus spricht 1. Korinther 2:10 von der Allwissenheit des Heiligen Geistes:...

Oft wird die Frage gestellt: „Wer ist der Heilige Geist?“ Und jeder stellt sich Ihn anders vor, jeder nach seiner eigenen Vorstellung. Jemand sieht ihn als etwas Unsichtbares, Amorphes, Flüchtiges, Unerreichbares. Manche nennen es Kraft, Energie, Prana usw.

Um alle möglichen menschlichen Spekulationen und Fantasien zu zerstreuen und die Frage „Wer ist der Heilige Geist?“ zu beantworten, ist es nicht besser, sich an die Hauptquelle zu wenden – das Wort Gottes, das dies bestmöglich tun wird Helfen Sie, diese Frage zu klären.

Wer ist also der Heilige Geist?

Der Heilige Geist ist im gleichen Maße eine Person wie der Vater und der Sohn. Es ist keine abstrakte Kraft, kein Prana, keine unpersönliche Energie. Er ist derjenige, der die unteilbare Essenz in der Dreifaltigkeit von Vater, Sohn und Heiligem Geist ist.

Der Heilige Geist besitzt alle grundlegenden Merkmale der Persönlichkeit

Die Hauptmerkmale der Persönlichkeit sind Geist (Vernunft), Gefühle und Wille. „Stärke“ kann diese Eigenschaften nicht haben. Energie auch.

1 Zeichen des Geistes (Geist) im Heiligen Geist

Mit Hilfe des Wortes Gottes haben wir neun Angriffe Satans auf einen Christen kennengelernt. Darüber hinaus zeigte uns der Heilige Geist die gesamte Rüstung Gottes, die Gott seinen Nachfolgern anbietet. Der Herr weiß jedoch, welche Armee Satans es auf Christen abgesehen hat, mit dem Ziel, Gottes Königreich auf Erden zu zerstören. Deshalb bat Christus, nachdem er nach der Auferstehung von der Erde aufgefahren war, den Vater, den Heiligen Geist auf die Erde zu senden, und ermächtigte seine Engel, die Waffen um diejenigen zu ergreifen, die ihn fürchteten. Und jetzt, mit Gottes Hilfe, werden wir uns zwei weitere Themen ansehen: die Lehre vom Heiligen Geist und die Lehre von den Engeln.

Der Mensch besteht aus drei Substanzen: Geist, Seele und Körper. Der Mensch ist eine lebendige Seele. Der physische Teil des Lebens wird vom Körper bereitgestellt, und der spirituelle Teil wird vom menschlichen Geist bereitgestellt. Der menschliche Geist ist der Teil, der in der Lage ist, mit Gott in Kommunikation zu treten. Durch den Fall der Menschen kam es zu einem Bruch mit dem Schöpfer und ihr Geist verlor die Fähigkeit, mit ihm zu kommunizieren. Die Bibel nennt diesen Zustand Tod.

Eph.2:4-5 „Gott, reich an Barmherzigkeit, nach...

Ich möchte Sie daran erinnern, dass niemand über den dreieinigen Körper spricht, wenn von der Dreieinigkeit gesprochen wird. Der Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist sind drei Personen, die jedoch in Einheit handeln.

Die Bibel zeigt uns deutlich den Heiligen Geist als eine Person mit Charakter. Wenn Menschen die Bibel studieren, suchen sie oft nicht so sehr nach der darin enthaltenen Botschaft, sondern vielmehr nach einer Bestätigung ihrer eigenen Meinung. Und natürlich finden sie dann diese Bestätigung. Aber gleichzeitig verschließen sie ihre Augen vor anderen Texten der Heiligen Schrift, die ihren Ansichten direkt widersprechen. Die gleiche Situation ist mit dem Heiligen Geist. Eine Reihe von Gläubigen, die den Heiligen Geist nicht als eine Person betrachten möchten, finden in der Heiligen Schrift Texte, in denen das Wort „Geist“ verwendet wird, jedoch in einer anderen Bedeutung – Wind, Leben, menschlicher Charakter, Persönlichkeit, auch unter dem Einfluss Gottes , usw. So beruhigen sie sich und bestätigen ihre eigene Position. Es ist jedoch nicht schwer zu erraten, dass viele Wörter mehrere Bedeutungen haben. Lesen Sie insbesondere im Kapitel des Buches „Returning to the Origins of Christian Doctrine“ über die Bedeutung des Wortes „Geist“. Ebenso haben andere Wörter mit derselben Wurzel, die in der Schreibweise ähnlich und sogar identisch sind und in der Bibel verwendet werden, mehrere Bedeutungen: der lebendige Gott und heidnische Götter, Herr und Meister usw. Daher muss jeder biblische Text ausschließlich unter Berücksichtigung des Kontexts der Geschichte analysiert werden, und auf keinen Fall sollte man die Augen vor „unbeliebten“ Versen der Heiligen Schrift verschließen.

Die Bibel zeigt uns immer wieder deutlich den Heiligen Geist als die Person der Gottheit.

Schauen wir uns diese Texte an:

Der Geist sendet Christus zusammen mit dem Vater in den irdischen Dienst:

“Meine Hand gründete die Erde und meine Rechte streckte die Himmel aus... Komm zu mir, höre dir das an: Ich war dort; und nun schickte mir Herr Gott und Sein Geist “ (Jes. 48:13-16).

Der Geist ist der Schöpfer. Schauen Sie, hier steht nicht geschrieben, dass Gott über die Erde flog, sondern dass es der Geist war, der schwebte. Es ist schwer zu glauben, dass das Wort „Geist“ zufällig dort war, wenn man bedenkt, dass die gesamte Heilige Schrift von Gott inspiriert ist und es für Schriftgelehrte im Vergleich zur heutigen Drucktechnologie nicht so einfach war, jedes „zusätzliche“ Wort aufzuschreiben.

“Die Erde war formlos und leer, und über dem Abgrund lag Dunkelheit Der Geist Gottes rasteüber dem Wasser“(Gen. 1:2).

Der Heilige Geist wird in der Bibel mit Gott gleichgesetzt und Ihm genannt. Hananias‘ Sünde bestand darin, Gott, den Heiligen Geist, anzulügen. Im Buch des Propheten Jesaja sehen wir auch Gott, der entweder der Herr oder der Geist genannt wird:

“Petrus sagte: Ananias! Warum hast du zugelassen, dass Satan dir einen Gedanken ins Herz legt? Lüge den Heiligen Geist an und vom Preis des Landes abhalten? ...Du hast die Leute nicht angelogen, und zu Gott “ (Apostelgeschichte 5:3-4).

“Er war ihr (Israeliten) Retter. In all ihrer Trauer ließ Er sie nicht im Stich... Aber sie waren empört und betrübte seinen Heiligen Geist; Deshalb Er wurde zu ihrem Feind: Er selbst kämpfte gegen sie ... Dann erinnerte sich sein Volk an die alten Tage ... Wie ... Der Geist des Herrn führte sie zur Ruhe. So führte er Du Deine Leute... Nur... Du, Herr, Unser Vater, von Ewigkeit her Ihr Name: „Unser Erlöser““ (Jes. 63:8-16).

Der Geist kommuniziert mit Menschen und hilft bei der Auswahl von Missionaren:

“Während sie dem Herrn dienten und fasteten, Der Heilige Geist sagte: Trenne für mich Barnabas und Saul für die Arbeit, für die Ich habe sie angerufen “ (Apostelgeschichte 13:2).

Der Geist ist direkt an der Missionsarbeit beteiligt:

“Als sie Mysien erreichten, beschlossen sie, nach Bithynien zu gehen; Aber Der Geist erlaubte es nicht ihre“ (Apostelgeschichte 16:7).

Der Geist kommt, überführt, tröstet, belehrt, spricht, kündigt die Zukunft an, verherrlicht Christus:

“Ich sage dir die Wahrheit: Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, Der Tröster wird nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden, und wenn er kommt, wird entlarven die Welt über Sünde und über Gerechtigkeit und über Gericht: über Rudern... Wenn Er, der Geist der Wahrheit, dann kommt werde belehren euch in alle Wahrheit: denn nicht von Ihm selbst sprechen wird sein, aber er wird sagen, was er hört, und Die Zukunft wird es verkünden zu dir. Er wird mich verherrlichen weil von mir Ich werde es nehmen und es dir sagen “ (Johannes 16:7-14).

Der Geist stärkt uns und tritt für uns vor Gott ein:

“Geist verstärkt uns in unseren Schwächen; denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, sondern um den Geist selbst Petitionen für uns mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm. 8:26).

Der Heilige Geist denkt:

“Wer die Herzen durchsucht, weiß was Gedanke durch den Geist, weil er gemäß dem Willen Gottes für die Heiligen eintritt“ (Röm. 8:27).

Der Geist hat seine eigene Position:

“Für was auch immer Der Heilige Geist und wir sollten euch nicht mehr als nötig belasten...“ (Apostelgeschichte 15:28).

Der Geist bleibt, wo er will:

Alle oben genannten Eigenschaften sind in keiner Weise für willensschwache Energie geeignet.

Darüber hinaus beschreibt uns die Bibel die leibliche Herabkunft des Geistes auf Jesus nach der Taufe:

“Der Heilige Geist kam auf ihn herab in körperlicher Form wie eine Taube“ (Lukas 3:22).

Wir sehen, dass Jesus dazu aufruft, in Seinem NAMEN, dem Vater und dem Heiligen Geist zu taufen:

“Geht also hin und lehrt alle Nationen, indem ihr sie tauft im Namen von Vater und Sohn und Heiliger Geist “ (Matthäus 28:19).

Ist es möglich, irgendetwas im NAMEN der gesichtslosen, vergänglichen Energie und in der Liste mit Gott, dem Vater und dem Sohn, zu tun? Darüber hinaus ist die Taufe ein Bund – eine Vereinbarung (siehe Abschnitt) mit Gott. Kann man mit Energie einen Bund schließen?!

Denken Sie auch an die Worte des Apostels Paulus, der ausdrücklich auf die intelligente Hilfe des Heiligen Geistes hinwies:

“Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes, des Vaters, und Mitteilung des Heiligen Geistes mit euch allen. Amen“ (2 Kor. 13:13).

Daher basieren alle Versuche, den Heiligen Geist in gesichtslose Energie zu verwandeln, nicht auf der Bibel, sondern basieren auf Wunschdenken, indem sie eine Reihe direkter biblischer Texte ignorieren und einigen „kontroversen“ Versen eine Botschaft verleihen, die der Autor darin nicht beabsichtigt hatte , was bei der Analyse des Kontextes sofort ersichtlich ist.

Wenn wir also alle oben genannten Argumente und Zitate aus der Bibel analysieren, können wir nur EINE Schlussfolgerung ziehen: Gott ist einer – Vater, Sohn und Heiliger Geist. So stellte sich Gott in der Bibel dar, ob es uns gefällt oder nicht. Wenn wir die direkten Worte des Herrn ablehnen, müssen wir uns vor der Warnung des Apostels Paulus in Acht nehmen:

„Der Zorn Gottes offenbart sich vom Himmel über alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die durch Ungerechtigkeit die Wahrheit unterdrücken. Für, Was man über Gott wissen kann, ist für sie offensichtlich, weil Gott es ihnen offenbart hat” (Röm. 1:18,19).

Valery Tatarkin

Heiliger Geist– Drittens (in der traditionellen, konventionell akzeptierten Art, göttliche Personen aufzuzählen) (Hypostasis), wahr, wesensgleich und gleich an Herrlichkeit und.

Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit besitzt der Heilige Geist Eigenschaften, die nur Gott innewohnen. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Heilige Geist in seiner göttlichen Würde dem Vater und dem Sohn gleich. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Heilige Geist wesensgleich mit Ihm und hat eins (Natur) mit dem Vater und dem Sohn. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit wird dem Heiligen Geist eine einzige und untrennbare Anbetung zuteil, d eine göttliche Essenz.

Der Heilige Geist unterscheidet sich von den beiden anderen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit durch seine persönliche (hypostatische) Eigenschaft, die in der Tatsache liegt, dass er ewig vom Vater ausgeht. Die Prozession des Heiligen Geistes hat weder Anfang noch Ende; sie ist völlig zeitlos, da Gott selbst außerhalb der Zeit existiert.

Heiliger Geist - Sprecher Der Sohn Gottes, in Ewigkeit von Gott dem Vater gezeugt. Die Heilige Schrift zeigt deutlich, dass der Geist Gott ist und dass der Geist untrennbar mit dem Sohn verbunden ist: „Christus ist geboren – der Geist geht voraus; Christus ist getauft – der Geist gibt Zeugnis; Christus wird versucht – der Geist führt ihn (in die Wüste); Christus vollbringt Wunder – der Geist begleitet ihn; Christus steigt auf – der Geist hat Erfolg.“

Die Lehre vom Heiligen Geist sagt uns, dass Gott sich von allen geschaffenen Wesen unterscheidet. Der Heilige Geist wohnt außerhalb von Raum und Zeit und gehört nicht zu den sinnlich erfassbaren Existenzformen. Sein vollkommenes Wesen ist „unbeschreiblich, grenzenlos, ohne Bild und Form“ (Hl.). Er ist ein Wesen „unkörperlich und formlos und unsichtbar und unbeschreiblich“ (Hl.). „Die Form eines begrenzten Wesens wird notwendigerweise sozusagen durch seine Grenzen, durch seine Extremitäten umrissen; Das so dargestellte Geschöpf hat sein eigenes Aussehen. Das Unendliche ist keiner Form unterworfen, da es kein Ende in irgendeine Richtung hat; aus dem gleichen Grund kann es keine Form haben. Niemand hat jemals Gott gesehen (). Ein unendliches Wesen kann kein Körper sein, denn es ist subtiler als jede erhabenste Subtilität, es ist vollständig Geist. Ein solcher Geist ist ein Wesen, das mit keinem erschaffenen Wesen vergleichbar ist“ (St.

Aufgrund seiner göttlichen Allgegenwart kann der Heilige Geist auch in einem Menschen wohnen, der an Christus geglaubt hat, ihm ein bisher unbekanntes Wissen über Gott vermitteln und ihn in die Fülle des allgesegneten göttlichen Lebens einführen. Göttliche Handlungen im Menschen werden oft als Heiliger Geist bezeichnet, da der Heilige Geist auf unverständliche Weise im Menschen wohnt, wohnt und bleibt. Gleichzeitig sind die gnadenvollen göttlichen Handlungen allen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit gemeinsam, und die Gegenwart des Heiligen Geistes im Menschen bedeutet auch die Koexistenz des Vaters und des Sohnes mit ihm – des göttlichen Geistes und des göttlichen Wortes. das heißt, die gesamte Heilige Dreifaltigkeit – „Geist, Wort und Geist – einer Mitnatur und Göttlichkeit“, wie St. über Sie sagt. .

In der Heiligen Schrift wird der Heilige Geist auch einfach der Geist (), der Geist der Wahrheit (), der Geist Gottes () und (), der Geist des Vaters () und (), der Geist des Herrn genannt (), der Geist Gottes und Christi (), der Geist des Sohnes Gottes, ( ), der Geist Christi () und (), der Geist der Heiligkeit (), der Geist der Adoption (), der Geist von Offenbarung (), der Geist der Verheißung (), der Geist der Gnade (), das Gute (), der Souverän (), der Geist der Weisheit und des Verständnisses und des Rates und der Stärke und des Wissens und der Frömmigkeit“ () und andere Namen.

Kann man die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Christus in Form einer Taube oder auf die Apostel in Form von Feuerzungen als räumliche Bewegung der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit vom Himmel zur Erde verstehen?

Der Heilige Geist ist wie andere göttliche Personen ewig, unermesslich und allgegenwärtig. Das bedeutet, dass Er niemals von den Bedingungen des Raums oder der Zeit abhängig ist, Er kommt überall an, sogar in den Abgründen der Hölle, und umfasst alles.

Von einer vorübergehenden Bewegung von einem Teil der Welt in einen anderen kann daher keine Rede sein. Sowohl vor der Taufe als auch während und nach der Taufe (und noch einmal) sowohl vor Pfingsten als auch während und nachher war der Heilige Geist über dem Himmel und auf und auf der Erde.

Folglich muss die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Christus während der Taufe und die Herabkunft des Geistes auf die Apostel am Pfingsttag im Sinne göttlicher Taten wahrgenommen werden.

Im ersten dieser Fälle bezeugte Gott die messianische Würde Jesu und segnete seinen Dienst als Retter und Erlöser. Im zweiten Fall war die göttliche Aktion damit verbunden, einen Segen auf ihn herabzusenden und ihr besondere Gnadengaben und besondere Heilsmittel zu verleihen.

Warum der Herr seine Taten gerade in solchen äußeren Formen offenbarte, weiß er selbst.

In diesem Zusammenhang kann man nur feststellen, dass die Taube ein recht friedlicher Vogel ist. Darüber hinaus wird und wird dieses Symbol seit der Antike mit Hoffnung und Erlösung in Verbindung gebracht. Erinnern wir uns daran, dass es nach der wundersamen Befreiung von der Flut die von Noah aus der Arche befreite Taube war, die ein Olivenblatt in ihrem Schnabel mitbrachte () und den Geretteten bestätigte, dass die Erde von den zerstörerischen Wassern befreit war.

Was die Feuerzungen betrifft, so ähnelt diese symbolische Form den biblischen Allegorien, in denen Gott als Feuer dargestellt wurde. So betrachtete Moses bei der Begegnung mit dem Schöpfer einen in Flammen stehenden Busch (); der Prophet Hesekiel sah Gott in der Gestalt eines Mannes, dessen Aussehen einem flammenden Metall ähnelte (); Der Prophet Daniel sah einen Fluss aus Feuer vor () fließen.

Warum kam der Heilige Geist erst nach der Himmelfahrt Christi auf die Apostel herab?

Die Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag war eine notwendige Folge aller bisherigen Aktivitäten Gottes, die darauf abzielten, den Menschen von der Macht der Sünde, der Korruption, des Todes und der bösen Geister zu befreien.

Die Herabkunft des Heiligen Geistes war keine räumliche Bewegung, sondern eine besondere göttliche Handlung, die von Gott dem Vater durch sein Wort ausging und sich im Heiligen Geist manifestierte. Diese Aktion war für alle Zeiten für die gesamte Kirche bestimmt und nicht ausschließlich für die Apostel (weshalb auf den Ikonen, die dieses Ereignis darstellen, zusammen mit den anderen Aposteln Paulus geschrieben steht, der zu dieser Zeit nicht Teil der Kirche war). Kreis von Anhängern Christi, war aber ein Verfolger der Kirche).

Als Ergebnis dieser Aktion erhielt die Kirche besondere Heilmittel, Gnadengaben, mit deren Hilfe die Gläubigen von der Sünde befreit werden. Dank dieser Gaben erhielt der Mensch die Möglichkeit, sich von einem Sünder in einen Gerechten zu verwandeln, von einem bösen Menschen in einen würdigen Menschen, der im Reich der Heiligen im Gehorsam gegenüber Gott leben kann.

Diese Chance wiederum wurde dem Menschen dadurch eröffnet, dass zuvor alle notwendigen Voraussetzungen für die Verwirklichung der persönlichen Erlösung geschaffen worden waren. Bevor die Menschen diese gnadenvollen Mittel erhalten konnten, war es notwendig, ihnen die Lehre Gottes über das Königreich des Himmels beizubringen und ihnen ihr höchstes Ziel vor Augen zu führen: die Erlösung zu erreichen, die Hölle zu besiegen, Satan zu vernichten und mit Füßen zu treten über den Tod, um die menschliche Natur zu heiligen und zu verherrlichen, um den Weg zu den himmlischen Wohnstätten zu ebnen, um den Menschen ein perfektes Beispiel für Heiligkeit und Liebe zu zeigen.

Das hat unser Herr getan. Danach kann das, was Er geschaffen hat, oder dass der Geist der Geist Christi ist (), nicht als Beweis für die Lehre dienen, dass der Heilige Geist nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn kommt.

Der Hauch des Sohnes auf die Apostel bedeutet nichts anderes als die Aussendung des Heiligen Geistes durch sie, vollbracht an einem bestimmten Ort, in einer bestimmten Umgebung, zu einem bestimmten historischen Zeitpunkt, und weist nicht auf das Bild des Ewigen, Extra hin -räumliche Existenz des Heiligen Geistes, sein Ausgehen „und aus dem Sohn“ (die Arbeit besteht darin, dass der Heilige Geist nicht immer die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit bezeichnet; manchmal bezeichnet er damit die Gnade des Heiligen Geistes, die bei zugleich die Gnade des Vaters und des Sohnes).

Wann wird Er kommen, der Geist der Wahrheit... (). Er wird über mich Zeugnis ablegen (). griechisches Wort„Geist“ (πνεῦμα) ist neutral und nicht männlich wie im Russischen. Verwenden Sie in diesem Zusammenhang neben dem Neutrum das Wort Demonstrativpronomen männlich (ἐκεῖνος – Das [in russischer Übersetzung „Er“]) zeugt von der persönlichen Natur des Heiligen Geistes.

Der Heilige Geist – warum brauchen wir ihn?

Wir setzen unser Gespräch über das Sakrament der Firmung fort. Was bringt der Heilige Geist in unser Leben?

Heiliger Geist. Mosaik der Markusbasilika in Venedig. XI-XIII Jahrhunderte.

Der Mensch kann erkennen Gottnur im Heiligen Geist.

Der Mensch kann gewinnen Sündenur durch den Heiligen Geist.

Der Mensch kann Werde wie Christusnur durch die Kraft des Heiligen Geistes.

Diese drei Handlungen der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit bestimmen seine Rolle in unserem Leben. Er ist der einzige „Mittler“ zwischen uns und Gott. Der Heilige Geist ist eine Brücke über den Abgrund Erbsünde, das einst den Menschen vom Schöpfer trennte; die Brücke, über die wir von einem Zustand der Schuld, Sünde, Scham und Angst (siehe Gen. 3) zu einem Zustand kindlicher und inniger Beziehung zu Gott gelangen. Im Heiligen Geist wird unser Herr als Vater offenbart und erlebt (Röm 8,15).

Deshalb war es für die frühe Kirche offensichtlich und nachweisbar, dass die Söhne und Töchter Gottes diejenigen sind, die in ihrem Leben vom Heiligen Geist „geführt“ werden; und „Wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht Sein“ (Röm 8,9). Die tägliche Führung des Heiligen Geistes sollte in der Praxis erlebt werden (siehe Apostelgeschichte 8,29).

Ohne den Heiligen Geist wäre die Kirche nur eine der vielen religiösen Institutionen auf unserem Planeten, und jeder Christ wäre nur ein Anhänger davon religiöse Organisation. Leider war es genau diese Sicht des Christentums, die seine „Krise“ vorherbestimmte moderne Gesellschaft. Ohne das geheimnisvolle Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche zu „erkennen“, ohne auf seine Stimme zu hören, ohne seiner Führung zu folgen, verlieren die Gläubigen genau das „Salz“, das das Christentum allein ausmacht neues Leben, die gute Nachricht, und kein weiteres „menschliches, allzu menschliches“ System.

Die Kirche ist eine Gemeinschaft von Jüngern Christi, erfüllt und ständig erfüllt vom Heiligen Geist. Die Kirche ist eine Familie der Kinder Gottes, derer, die ihm vertraut haben und die der Heilige Geist an der Hand nimmt und sie ihr ganzes Leben lang zur völligen und vollkommenen Ähnlichkeit mit Christus im Himmelreich (in der Ewigkeit) führt. So wurde die Kirche konzipiert, so wurde sie geschaffen. Der historische Weg der Kirche von Jahrhundert zu Jahrhundert ist dorniger Weg, während dessen Verrat und Rückzug aus Ursprünglicher Plan Sie werden ständig und geduldig geheilt, geheilt durch die gleiche Gnade des Heiligen Geistes, der stets im Herzen der Kirche wohnt.

Der Heilige Geist offenbart uns also Gott den Vater und Christus als unseren Herrn und Erlöser – ja; Er offenbart uns die Kirche als unsere gemeinsame Familie, die sich um Christus und seinen eucharistischen Tisch versammelt.

Das letzte Abendmahl. Miniatur aus dem armenischen Evangelium von 1232

Aber auch uns offenbart sich der Geist! Es offenbart den Reichtum und die Schönheit unserer Persönlichkeit mit all ihrer Zerbrechlichkeit und Begabung. Er versucht, unser gesamtes Wesen schrittweise zu verändern. Weil Er uns liebt. Und hebt immer mehr die Facetten hervor, durch die jeder von uns beginnt, Christus im Entferntesten ähnlich zu werden ...

In diesem Sinne können wir sagen, dass die Gabe des Heiligen Geistes für den Dienst an anderen gegeben wird, für die volle Entfaltung der Persönlichkeit eines Menschen in diesem Dienst. Die frühe Kirche war sich dessen bewusst: Sehr oft erlebten die Gläubigen im Moment der Herabkunft des Heiligen Geistes sofort außergewöhnliche Handlungen geistlicher Gaben: Prophezeiung, besonderes inspiriertes Gebet, Heilung usw. (1 Kor. 12). Die Gabe, durch die sich der Heilige Geist in jedem einzelnen Gläubigen manifestiert, entspricht teilweise seinen natürlichen Neigungen und Charaktereigenschaften und spiegelt teilweise die unergründlichen Wege der Vorsehung über diese Person wider.

Und auch heute noch, wie vor 2000 Jahren, strahlt der Heilige Geist auf die Gläubigen und diejenigen, die Ihn suchen, wenn auch nicht immer so klar und hell – wenn die Gnade jedoch das Herz berührt hat, wird sie sicherlich etwas in ihm hinterlassen „inneres Zeugnis“, Wissen (vgl. 1. Johannes 2,20). Anders zu denken würde bedeuten, die Kirche als solche abzulehnen, das gesamte Werk Christi abzuwerten und, so der Gedanke des großen byzantinischen MystikersSt. Simeon der neue Theologe , verfallen in die schlimmsten Ketzereien.

Aber genau wie bei der Taufe muss die Gnade der Firmung im ganzen Inneren vertieft und offenbart werden späteres Leben. Sonst bleibt der Christ ein unfruchtbarer Feigenbaum (Matthäus 21,18-19). Welche Früchte sollte das Innewohnen des Heiligen Geistes in einem Christen haben? Sie werden von der App aufgelistet. Paulus: „Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal 5,22-23).

Diese Früchte reifen nur unter der Bedingung einer engen Kommunikation mit dem Heiligen Geist, im wahrsten Sinne des Wortes der Zusammenarbeit mit ihm. Und es wiederum durchläuft vier Hauptkanäle:

- Gebet;

— Sakramente (insbesondere die Eucharistie);

- das Wort Gottes lesen;

- Kommunikation mit Menschen, mit Glaubensbrüdern und -schwestern und alle daraus resultierenden Handlungen, Worte und Gedanken.

Natürlich ist eine solche Aufteilung an Bedingungen geknüpft: Am Ende muss absolut alles in unserem Leben vergeistigt werden – „spirituell“ werden, das heißt, am gnadenvollen Wirken des Heiligen Geistes teilnehmen. Aber das ist christliche Vollkommenheit. Und während wir uns auf dem Weg dorthin befinden, ist es notwendig, die angegebenen „Werkzeuge“ zu verwenden. Heilig Theophan der Einsiedler bringt die Idee zum Ausdruck, dass die Gnade der Firmung wie ein Feuer ist, das unter der Asche unserer Leidenschaften, unseres Vergessens und unserer Nachlässigkeit verbirgt: Dieses Feuer sollte durch die Arbeit des Gebets und anderer christlicher Tugenden angefacht werden. ASt. Seraphim von Sarow lehrte sogar , anhand visueller Bilder aus dem Leben der Kaufleute, dass diese Tugenden „geistlich gehandelt“ werden müssen, das heißt, um zu sehen, welche von ihnen jedem von uns mehr Gnade des Heiligen Geistes geben: „gibt euch mehr Gnade.“ Gottes Gebet und Mahnwache – wachen und beten; Fasten gibt viel vom Geist Gottes, Fasten, Almosen geben mehr, spenden Almosen und begründen so jede Tugend, die um Christi willen getan wird“ (Gespräch zwischen dem heiligen Seraphim von Sarow und N. A. Motovilov). Diese Bilder mögen einige durch ihren scheinbaren „Kommerzialismus“ verwirren, als ob sich das ganze Leben eines Christen um das eigene Ego und dessen spirituellen Nutzen drehen würde. Tatsächlich gibt es hier eine tiefe Wahrheit: Diese Arbeit, diese Arbeit, bei deren Ausführung ein Mensch mehr Gnade empfindet als bei anderen Aktivitäten, zeigt seine Berufung und seinen Dienst in der Kirche und in der Welt an und prägt ihn als Menschen eine Person. Dies ist die persönliche und einzigartige Gabe (oder Gaben) des Heiligen Geistes an eine bestimmte Person, die letztendlich einem einzigen Zweck dient: Wachstum in der Liebe. Wenn Sie diesem stillen Wind des Heiligen Geistes (vgl. 1. Könige 19,12) aufmerksam zuhören und sich mit geistlichen Mentoren, Brüdern und Schwestern in Christus beraten, ist dies möglich – und sicherlich notwendig! – Finden Sie die Antwort auf die häufig gestellte Frage: „Wozu ruft mich Gott auf?“

Und es ist gar nicht so schwierig, wie es manchmal scheint. Als witzige Bemerkungprot. Alexy Uminsky , Gott verbirgt seinen Willen nicht vor uns (und seine Berufung ist für den Menschen selbst immer die größte Freude!), wie eine Art Rebus. Der Vater ist daran interessiert, seine Kinder glücklich zu machen. Die Verwirklichung der Persönlichkeit eines Christen ist nichts anderes als seine Antwort auf den Ruf Gottes an ihn persönlich, und die Fülle dieser Verwirklichung hängt von der Fülle der Selbsthingabe ab, wenn er der Führung des Heiligen Geistes folgt.

So viele Gaben, Bedeutungen und Zwecke sind im am wenigsten bekannten Sakrament der Kirche enthalten. Wenn die Taufe der Ausgangspunkt des christlichen Weges ist, dann enthält die Konfirmation selbst den Samen ihres ultimativen Ziels – der „Vergöttlichung“, wenn das gesamte Wesen eines Menschen durch die ungeschaffenen Energien des Heiligen Geistes verwandelt, transformiert und erneuert wird. Dennoch sind alle nachfolgenden Sakramente der Kirche sowie alle ihre Werke aufgerufen, das Potenzial zu offenbaren, das in der Firmung gegeben ist. Und wenn ein Jünger Christi wie ein Schwamm wird, gefüllt mit Gnade, so dass dieser wie Ströme lebendigen Wassers aus seinem ganzen Wesen fließt und sich ergießt (Johannes 7,38-39) – mit anderen Worten, wenn er ein Heiliger wird – Dies ist die vollkommene Frucht, deren Wachstum und Reifung im Sakrament der Firmung begann. Aber ich bin mit dem geringeren Evangelium nicht einverstanden ...

P.S. Abschließend ist hier die berühmteste Hymne von Simeon, dem neuen Theologen, über den Heiligen Geist:

Sagen Sie nicht, dass es unmöglich ist, den göttlichen Geist zu empfangen,

Sagen Sie nicht, dass es ohne Ihn möglich ist, gerettet zu werden,

Sagen Sie nicht, dass jemand in Ihm verwickelt ist, ohne es zu wissen,

Sagen Sie nicht, dass Gott für die Menschen unsichtbar ist,

Sagen Sie nicht, dass die Menschen das göttliche Licht nicht sehen

Oder dass es derzeit unmöglich ist!

Es ist nie unmöglich, Freunde!

Aber es ist durchaus möglich für diejenigen, die es wünschen.

Ich möchte über den Heiligen Geist in der Kirche sprechen – über sich selbst und was er sowohl in der Kirche als auch an uns tut, wie er uns beeinflusst, wie er in uns und durch uns wirkt.

In der Heiligen Schrift gibt es zwei Berichte über die Gabe des Heiligen Geistes. Ich erinnere mich sofort daran, was im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte beschrieben wird – Pfingsten. Eine andere Geschichte – im 20. Kapitel des Johannesevangeliums – hat viele Interpreten vor ein Rätsel gestellt. Sie versuchten, ihn mit dem ersten zu vereinen, sie miteinander zu verschmelzen, beide Geschichten gleichermaßen mit der Himmelfahrt zu verbinden. Ich werde diese beiden Geschichten einfacher und direkter angehen, so wie wir sie in der Heiligen Schrift finden, und versuchen zu zeigen, was sie gemeinsam haben und wie sich diese beiden Ereignisse unterscheiden.

Im 20. Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir von der ersten Erscheinung Christi nach seiner Auferstehung. Seine ersten Worte sind beruhigende Worte: Friede sei 'mit dir. Den Frieden, den Christus gab, konnte diese Welt nicht geben. Der Frieden, den Christus schenkte, erfüllte das ganze Haus und blieb für immer bei den Aposteln. Dies ist der Frieden, der über sie kam, als sie entdeckten, dass der Schrecken des Karfreitags für immer verschwunden war, dass menschlicher Hass die göttliche Liebe nicht getötet hatte, das menschliche Gesellschaft konnte den lebendigen Gott nicht aus seiner Mitte in die äußere Dunkelheit verbannen. Dieser Friede kam über sie, weil sie wussten, dass das Leben nicht getötet worden war, dass das Leben nicht ausgelöscht worden war, dass Gott wirklich unter ihnen war und dass der Name des Messias, Emmanuel, was wir am Anfang des Matthäusevangeliums (1,23) erfahren, gilt nicht nur am Anfang, sondern als endgültiger Sieg: Emmanuel, Gott unter uns, Gott ist mit uns.

Und dann hauchte der Herr seine Jünger an und sagte: Empfange den Heiligen Geist. Mir scheint, dass mit dieser Gabe des Heiligen Geistes sehr sorgfältig und nachdenklich umgegangen werden sollte. Erstens wurde diese Gabe allen Aposteln in ihrer Gesamtheit, allen Anwesenden, mitgeteilt, aber keiner von ihnen besaß sie einzeln. Andererseits brauchten diejenigen, die sich später dem apostolischen Kreis anschlossen, diese Gabe nicht zusätzlich zu erhalten. Sie erinnern sich, dass der Apostel Thomas an diesem Abend nicht zusammen mit den anderen Aposteln dort war. Als eine Woche später Christus seinen Jüngern erneut erschien und Thomas bei ihnen war, machte Christus ihm seinen Unglauben vor und bot an, die Wunden an seinen Händen und seiner Seite zu berühren, um nicht ungläubig zu bleiben, um zu glauben, dann nach der Beichte des Apostels Thomas: Mein Herr und mein Gott!(Johannes 20:28) - Christus gab ihm nicht den Geist, den die anderen Apostel bereits empfangen hatten. Da Thomas zum apostolischen Kreis gehörte, einer von ihnen war, sich nicht von ihnen löste, besaß er zusammen mit allen das, was ihrer Gemeinschaft anvertraut wurde, alle zusammen, nicht als Gruppe von Menschen, sondern als Ganzes.

Vielleicht lässt sich hier eine Parallele zur Herabkunft des Heiligen Geistes auf den Herrn Jesus Christus selbst am Ufer des Jordan ziehen (Markus 1,9-11). Diese elf Apostel, die Seinen Leib bildeten, empfingen den Heiligen Geist, Er wurde ihnen anvertraut. Er war in ihrer Mitte, in ihrer Gemeinschaft, und Er vereinte sie zu einer Gemeinschaft. Es war nicht die Gemeinschaft, die den Heiligen Geist besaß, – Er umarmte die Gemeinschaft, führte sie, eroberte sie. Und gleichzeitig fehlte noch etwas anderes in der Fülle, die die Kirche später kannte. Sie empfingen den Heiligen Geist, bewahrten ihn, aber keiner von ihnen erlangte die Fülle, die den Mitgliedern der Kirche zustehen sollte und die ihre Berufung ausmacht. Trotz dieser Gabe, dieser Garantie der Ewigkeit, dieser eschatologischen Invasion des Geistes unter den Aposteln ist die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und der geschaffenen Welt noch nicht vollständig, wie Johannes der Theologe an einer Stelle sagt: weil Christus noch nicht aufgefahren ist zum Vater (siehe Johannes 7:39).

Zeit verging. Gemeinsam besaßen sie diese Gabe des Heiligen Geistes, waren aber dennoch nicht in der Lage, die Früchte des Geistes zu tragen, weil Er ihrer Gemeinschaft, ihrer Einheit, anvertraut war, sie aber noch nicht erfüllt hatte, nicht jeden von ihnen so umarmt hatte, dass jeder von ihnen sie könnten persönlich – wenn auch im Verbund mit anderen – im Namen Gottes handeln. Dies geschah fünfzig Tage später, am Pfingsttag, als der Heilige Geist auf sie herabkam und jeder von ihnen eine Gabe empfing, eine Zunge aus Feuer, was die Herabkunft des Heiligen Geistes bedeutete (Apostelgeschichte 2,3). Keiner von ihnen hätte den Geist besitzen können, wenn sie nicht alle zusammen, in der embryonalen Einheit als Leib Christi, bereits vom Geist umarmt worden wären: Dies war charakteristisch für alle, gehörte allen und konnte daher jedem von ihnen gehören. Ja, jeder, aber auf unterschiedliche Weise. Sie können die Gabe des Geistes verlieren. Es ist möglich, dieser Gegenwart, die uns in unserem persönlichen Leben geschenkt wird, fremd zu werden, und dennoch verlässt der Heilige Geist die Kirche nicht. Nehmen wir an, wenn in der Antike Abtrünnige, diejenigen, die öffentlich auf Christus verzichteten und zum Heidentum zurückkehrten, dann in den Schoß der Kirche aufgenommen wurden, dann geschah dies nicht nur durch Reue, sondern sie mussten erneut das Siegel des Heiligen Geistes empfangen. Sie wurden Ihm fremd, weil sie Ihn selbst verleugneten.

Andererseits sehen wir nicht nur aus theologischer Sicht, sondern auch aus der Erfahrung des Lebens in der Kirche, die jeder von uns macht, aus dem Leben der Kirche in der Geschichte oder in unseren Tagen, dass der Geist Gottes es tut Sie verlassen die Kirche nicht, wenn ihre Mitglieder schwanken, sie weichen von der Wahrheit ab, suchen die Wahrheit, aber auf dem Weg dieser Suche geraten sie in Fehler. Der Geist Gottes ist immer gegenwärtig, immer aktiv, er ruft, lehrt, unterweist, wirkt in uns, erneuert uns alle, ob wir treu bleiben oder schwanken und uns als Verräter erweisen. Der Heilige Geist ist bei einem Ereignis allein gegeben Orthodoxer Theologe Johannespfingsten genannt, eine im Johannesevangelium beschriebene Aktion, die von der gesamten Integrität der Kirche bewahrt wird. Niemand besitzt Ihn, und zwar für alle, die zum apostolischen Kreis gehören, der sich im Laufe der Jahrhunderte ausgeweitet hat – und wenn ich „apostolischer Kreis“ sage, meine ich nicht den Klerus, sondern alle, die sich angeschlossen haben mit dem apostolischen Glauben, dem apostolischen Leben, oder besser gesagt dem Leben Christi selbst, das in seinem Leib bleibt und wirkt – diese Gabe des Heiligen Geistes bildet die Bedingung unserer persönlichen Heiligkeit.

Wer ist der Heilige Geist?

Wenn wir uns die Frage stellen: Wer ist der Heilige Geist, können wir meiner Meinung nach mit einer Bemerkung beginnen, die Wladimir Nikolajewitsch Losski vor vielen Jahren gemacht hat. Er sagt, dass der Vater im Sohn, durch den Sohn, offenbart wird. Der Sohn wird durch den Heiligen Geist offenbart. Aber der Geist selbst bleibt schwer zu fassen. Er ist noch nicht so offenbart, wie der Vater in der Person des Sohnes offenbart wird. Die Offenbarung des Geistes, der Sieg Gottes, der Glanz des göttlichen Lebens werden von der Menschheit selbst offenbart. Heiliger Märtyrer Irenäus von Lyon sagt in einer seiner Schriften, dass die Herrlichkeit Gottes eine vollständig verwirklichte Person ist. Jeder von uns einzeln und alle zusammen, jeder von uns und die Gemeinschaft, die wir bilden – hier sollte das Strahlen des Geistes sichtbar sein. Es gibt keine andere Möglichkeit. Und das bringt uns in eine ganz besondere Beziehung zur dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Herrn, dem Heiligen Geist. Es scheint mir unmöglich, dementsprechend zu definieren, wer der Heilige Geist ist; Mir scheint, dass das Beste, was man tun kann, darin besteht, sich der Frage beschreibend und in Bildern zu nähern oder zu versuchen, durch die Früchte des Geistes, durch sein Wirken, alles zu erfassen, was über ihn erfasst werden kann.

Zunächst ein Bild. Dies ist gewissermaßen eine Überarbeitung einer alten Analogie, eines alten Gleichnisses. Wenn Sie versuchen, sich die Beziehung der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit und ihre Eigenschaften vorzustellen oder jemandem zu vermitteln, können Sie sich an wenden altes Bild von der Heiligen Schrift bis zum Bild des brennenden Dornbuschs, den Mose in der Wüste sah (2. Mose 3,2): ein Dornbusch, der brannte, ohne verbrannt zu werden. Wir können die geheimnisvolle, unvorstellbare Eigenschaft dieser nicht brennenden Flamme indirekt beobachten. Als Moses sich vor diesem brennenden Dornbusch befand, nahm er nicht das Brennen wahr – er nahm die Flamme und die Hitze wahr. Die Verbrennung selbst passt nicht in den Rahmen dessen, was unserem Wissen, unserer Wahrnehmung zugänglich ist – Verbrennung ist sichtbar, Wärme ist spürbar, sofern wir von ihr umarmt sind und sie teilen. In solchen Bildern können wir über das Geheimnis Gottes sprechen, in Form eines brennenden Dornbuschs, eines Dornbuschs, der brennt und, für uns unverständlich und unglaublich, nicht brennt. Und gleichzeitig nehmen wir diese Verbrennung durch Flammenzungen und Wärme wahr, die ein Teil von uns selbst wird, oder besser gesagt, von der wir selbst ein Teil werden. Was ist der Unterschied zwischen dieser Hitze und dieser Flamme? Flamme ist ein objektives Phänomen, Teil der sichtbaren Erfahrung. Es sagt etwas, bleibt aber für uns äußeres Phänomen. Stellen Sie sich das so vor: Sie können vor einem brennenden Kamin stehen und sehen, wie ein Holzscheit darin brennt, ohne das Wesen der Verbrennung zu verstehen, sondern sie durch die Flamme wahrzunehmen. In diesem Moment nehmen wir gleichzeitig Verbrennung, Flamme und Hitze wahr. Aber man kann auf der Straße sein, aus dem Fenster von jemandem schauen, Flammen sehen und nichts spüren außer der Kälte, die uns umgibt. Die Tatsache, dass wir eine Flamme sehen, bestätigt objektiv ihre Existenz, sagt uns aber nichts über die Flamme selbst. Wenn ich nicht aus Erfahrung wüsste, dass eine Flamme Verbrennung und Hitze bedeutet, hätte ich, wenn ich draußen auf der Straße stehe, das Recht zu sagen, dass eine Flamme nicht heizt. Diese Aussage ist unvollständig, sofern ihr nicht noch etwas hinzugefügt wird.

Ist es das, was die Heilige Schrift meint, wenn sie uns sagt, dass der Geist uns offenbart, wer Jesus ist (Johannes 15:26)? Seine Natur, seine Persönlichkeit beantwortet wirklich die Frage „Wer?“ Erst wenn wir die Hitze gespürt haben, können wir den Zusammenhang zwischen Flamme und Verbrennung begreifen, aber wenn wir die Hitze nicht erlebt haben, das heißt, wenn der Heilige Geist uns nicht berührt hat, können wir alles über die Flamme wissen und uns dennoch ausdrücken falsche, gotteslästerliche Urteile. Ist es nicht wiederum das, was die Heilige Schrift mit den Worten Christi selbst sagt, dass alle Gotteslästerung gegen Christus vergeben wird: Weil Er „Ja“, „Amen“ ist, ist Er eine Aussage, eine positive Tatsache außerhalb von uns selbst. Er ist die objektive Aussage Gottes in der Geschichte; und Sünde gegen den Geist kann nicht vergeben werden (Markus 3,29).

Wer ist der Heilige Geist und was ist Sünde gegen ihn?

Wie können wir dann verstehen, wer der Heilige Geist ist und was Sünde gegen ihn ist? Und hier möchte ich betonen, dass das, was ich jetzt sagen werde, eine von vielen und unterschiedlichen Vermutungen ist, die bezüglich der Sünde gegen den Heiligen Geist geäußert wurden. Wenn die Bilder, die ich gegeben habe, überzeugend sind, dann werden Sie verstehen und zustimmen, dass die schwer fassbare Hitze, die aus einem brennenden Dornbusch strömt, jenseits unserer Analyse, nur durch Erfahrung erkannt werden kann; aber wenn wir es einmal gespürt haben, kann es nicht geleugnet werden. Und wenn es geleugnet wird, dann kann es zwei Gründe für diese Leugnung geben: Entweder ist die Person verrückt und behauptet, dass sie friert, obwohl sie von Wärme bedeckt ist, oder es hat eigene Gründe – und die Gründe können sehr unterschiedlich sein - Er ist bereit, seine eigene Erfahrung zu leugnen, zu leugnen, was er selbst mit Sicherheit als wahr weiß. Und dies kann nur durch einen Sinneswandel korrigiert werden, der Reue, Bekehrung genannt wird. Metanoia im Griechischen ein Sinneswandel, die Bereitschaft, wahrheitsgemäß über das zu sprechen, von dem wir wissen, dass es wahr ist, und auf unsere eigene innere Ablehnung der Wahrheit zu verzichten. Dieselben Bilder können vielleicht nicht nur dabei helfen, tiefer zu gehen, sondern zumindest einen kleinen Blick in ein anderes, tieferes zu werfen schwere Frageüber die Prozession des Heiligen Geistes.

Ich werde es, wie alles, was ich bisher gesagt habe, auf eine sehr primitive Weise darstellen. Die Hitze entsteht nicht durch die Flamme, sondern durch die Tatsache, dass das Holz brennt. Wärme kommt aus derselben Quelle wie die Flamme. Weil es einen brennenden Busch gibt, gibt es sowohl Flamme als auch Wärme. Ein Ursprung, eine, einzige und einzige Quelle.

Auch hier: Wenn diese Bilder auf ihre Art akzeptabel sind, wird uns klar, dass wir die Natur der Flamme nur dadurch erkennen, dass wir Wärme spüren. Nur der Heilige Geist kann uns offenbaren, wer „Ja“ und „Amen“ ist, die sichtbare Manifestation des Vaters in der Geschichte. Und dies ist die erste Wirkung und Eigenschaft des Heiligen Geistes. Er ist der Geist der Wahrheit. Er offenbart uns die Wahrheit über Gott und die Wahrheit über den Menschen. Er offenbart uns im Propheten aus Galiläa den menschgewordenen Sohn Gottes. Er offenbart uns die Bedeutung aller seiner Worte, seines Wortes. Er ist der Geist der Wahrheit und führt uns in alle Wahrheit. Und ich habe das Wort „führt zu“ nicht umsonst verwendet, denn die Wahrheit ist nicht etwas, das ein für alle Mal feststeht. Es ist keine Aussage, kein Glaubenssystem, keine Weltanschauung. Dies ist eine lebendige, dynamische Realität. Wahrheit ist nicht etwas, Wahrheit ist jemand: Ich bin die Wahrheit(Johannes 14:6). Und deshalb offenbart er uns Christus in seiner ganzen Fülle, in all seinem Inhalt, in allem, was Christus selbst uns als das Wort offenbart, indem er die Tiefen der Göttlichkeit als Sohn offenbart und das Geheimnis der Vaterschaft, des Heiligen Geistes, offenbart. Schritt für Schritt führt uns nicht zu neuen Wahrheiten, sondern zu immer neuen Tiefen, zu einer immer größeren Vision dessen, der die Wahrheit ist.

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen. Er offenbart uns auch die Verbindung, die zwischen uns und Gott besteht. Er erforscht die Tiefen des Menschen. Er offenbart uns eine Tiefe, die tiefer geht als der psychologische Bereich: unsere Verwurzelung darin kreatives Wort Gott, unsere Verwurzelung im lebensspendenden Wort Gottes. Er lehrt uns auch eine völlig neue Beziehung zu Gott. Außerhalb einer Beziehung zum Heiligen Geist, außerhalb einer vertrauensvollen Beziehung durch ihn zum einziggezeugten Sohn Gottes könnten wir über Gott als den Schöpfer, den Allmächtigen, den Herrn und Richter, als den Versorger, vielleicht als den Erlöser sprechen. Aber wir könnten ihn nur rein metaphorisch Vater nennen, ohne eine echte ontologische Beziehung zwischen ihm und uns, ohne eine wesentliche Verbindung. Es wäre ein Bild, keine zutiefst authentische Beziehung. Aber insofern wir mit Christus verbunden sind, sind wir als Glieder eines Leibes verbunden, da der Geist Gottes, der auf Christus ruhte, diesen Leib mit den Gaben des Heiligen Geistes durchdringt (siehe Johannesevangelium und Apostelgeschichte). In dem Maße, in dem Christus unser Bruder ist, sind wir mit ihm wesensgleich. Und das ist Sein eigene Worte: Geht und sagt meinen Brüdern, dass sie mich in Galiläa treffen werden(siehe Markus 16:7). In dieser Bruderschaft mit Christus entdecken wir auf rudimentäre Weise, undeutlich, was Sohnschaft ist und was Vaterschaft sein kann – nicht im empirischen Leben unserer zerbrochenen, völlig gespaltenen Welt; Wir entdecken in Ihm, was es bedeutet, ein Sohn zu sein, und durch Ihn können wir uns bis ins kleinste Detail vorstellen, was es bedeutet, einen Vater zu haben und wer, was, dieser Vater sein könnte. Der Moment, in dem wir aufhören, Wörter wie zu verwenden Herr, Allmächtiger, Gott, Gott, der Richter, und wir sind in der Lage, es zumindest rudimentär auszusprechen Vater Wir können sagen, dass unser Gebet vom Geist des Heiligen Geistes berührt wurde. Andernfalls, außer durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes, durch Offenbarung, die durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes gegeben wird, können wir das Wort nicht ansprechen Vater zu Ihm, dem Heiligen Israels.

Und schließlich, wie ich bereits erwähnt habe, das Kommen des Heiligen Geistes, was Er uns offenbart, der Anfang von all dem findet in dieser Welt statt, führt uns aber zu der Fülle, die in der zukünftigen Welt, im Königreich, offenbart wird Gottes, im ewigen Leben. Der Heilige Geist hat eine Eigenschaft, ein rein eschatologisches Element, das ausschließlich zu den letzten Dingen gehört, zur endgültigen Vollendung von allem. Erst wenn alles vollendet ist, wird die gesamte Menschheit in ihrer Herrlichkeit zur Offenbarung des innewohnenden Heiligen Geistes werden, der die Menschheit mit dem Göttlichen verbindet und die ganze Welt in einen Wohnort Gottes verwandelt. Aber auch in unserer Zeit wirkt der Heilige Geist in der Kirche auf zwei Arten, und dazu möchte ich kurz sagen: Er wirkt in der eschatologischen Dimension und im Wirken eines Christen.

Heiliger Geist. Eucharistie

Die erste gehört zum liturgischen Bereich. Jedes Mal während der Feier der Sakramente, insbesondere des Sakraments der Eucharistie, ruft die orthodoxe Kirche den Heiligen Geist an und bittet ihn, zu kommen und sowohl die versammelte Gemeinde als auch die vorbereiteten Gaben zu überschatten. Dies ist nicht nur eine eigenartige Art, eine mysteriöse Aktion auszuführen, als ob dies der Fall wäre Der beste Weg weihe die Heiligen Gaben. Das Wesentliche der Epiklese, der Appell an den Heiligen Geist, damit er auf uns und auf die vorbereiteten Gaben herabkommt, besteht darin, dass das geschehen muss, damit Brot und Wein zum Leib und Blut Christi werden und an der Göttlichkeit teilhaben können auf das zukünftige Zeitalter. Dies kann nur geschehen, weil der Geist Gottes, der der Kirche gegeben ist, in ihr wohnt und mit der souveränen Kraft und Macht Gottes in ihr wirkt, hineinführt historische Zeit Messung und Qualität der neuesten Errungenschaften, Ausführung von allem. Sonst hätte dies in unserer historischen Zeit, in unserem Werdegang, nicht passieren können. Dieses Eindringen in die Ewigkeit, diese Erweiterung des gegenwärtigen Zustands der Dinge zu dem, was er sein wird, wenn alles seine Fülle erreicht hat, ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Ausübung des Sakraments. Und das wird ganz deutlich (obwohl es aus sprachlicher Sicht absurd klingt) aus dem Gebet in der Liturgie, in dem wir Gott um Gnade bitten Heute Sein Zukunft Königreich.

Und zweitens. Der Heilige Geist bestimmt in seiner eschatologischen Dimension der endlichen Dinge auch, wie die Handlung eines christlichen, christlichen Handelns aussehen soll. Einzigartig Besonderheit Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, das durch eine Person ausgeführt wird, sei es ein Einzelner oder eine Gemeinschaft von Menschen. Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, erfüllt und vollbracht durch den Menschen. Und es ist, wie alle Handlungen Gottes, mit einer eschatologischen Dimension endgültiger Errungenschaften verbunden. Menschliche Weisheit, Weisheit sammelt sich aus der Vergangenheit menschliche Erfahrung alle möglichen Antworten und bezieht sie in die Gegenwart ein, um die Probleme von heute zu lösen, und projiziert sie in die Zukunft, um zukünftige Erfolge zu planen. Göttliche Weisheit, so scheint es mir, wird nicht durch eine solche Kausalität bestimmt; Die Wirkung jedes gegenwärtigen Augenblicks wird weder von der Gegenwart noch von der Vergangenheit bestimmt, sondern immer nur von der Zukunft. Gott wirkt um ... Willen etwas, nicht wegen etwas. Im göttlichen Handeln gibt es immer etwas Beispielloses, Unerwartetes, das der Situation absolute Neuheit verleiht. Ein Beispiel für ein solches Wirken des Heiligen Geistes, zur Geschichte gehörend, - Inkarnation. Die Inkarnation ist nicht nur eine Antwort auf die Vergangenheit der Menschheit und auf ihren gegenwärtigen Zustand, als sie stattfand, als alles reif für dieses Ereignis war. Die Inkarnation ist ein Akt Gottes, der etwas in eine historische Situation einführt, was vorher nicht da war. Der lebendige Gott wird zu einem Teil, einem Teilchen Geschichte der Menschheit, menschliche Entwicklung. Und gleichzeitig ist die Menschheit so mit Gott vereint, so in das Geheimnis Gottes einbezogen, dass unsere Menschheit in der Himmelfahrt in den Kern des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit hineingetragen wird. Hier können Sie sehen, wie der Heilige Geist, der die Gottesmutter überschattete, das Wirken Gottes ausführte, an dem die Heilige Jungfrau voll und ganz mit ihr teilnimmt Siehe, Diener des Herrn, es geschehe mir nach deinem Wort(Lukas 1:38) und führt etwas in die Geschichte ein, das nie passiert ist, neues Bild Die Gegenwart Gottes.

Von Antworten auf Fragen zum Heiligen Geist

Sie erwähnten die Passage bei Johannes dem Theologen, dass der Geist noch nicht auf der Erde war, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war. Wie ist das zu verstehen, wenn nur der Heilige Geist die Quelle des Lebens, der Gnade, der Gotteserkenntnis und allem anderen ist?

Es gab nie eine Zeit, in der der Heilige Geist einfach nicht auf der Welt war. Sonst hätte es nie eine Begegnung zwischen Gott und seiner Schöpfung gegeben. Wenn „Gott“ einfach ein objektiver Begriff wäre, der für seine Schöpfung unzugänglich ist und keine Reaktion im Geschöpf hervorruft, dann könnte es objektives Wissen über eine tote Gottheit geben, aber nicht über den lebendigen Gott. Aber alte Kommentatoren glaubten, dass, wenn uns die Heilige Schrift sagt, dass der Geist noch nicht existierte, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war, dann gesagt wird, dass der Geist gegenwärtig war und die von Gott geschaffene Welt überschattete, der Geist Menschen anzog und sie führte , sondern wie von außen, wie von außen an die Tür klopfen, von außen rufen, darauf warten, dass der Mensch antwortet, denn der Mensch ist so geschaffen, dass er diesen Ruf verstehen und antworten kann.

Der Unterschied zwischen dem, was an diesem besonderen Tag in der Kirche geschah, und dem, was am Pfingsttag geschah, besteht darin, dass die Beziehung zwischen dem Geist und der Kirche, dem Geist und jedem einzelnen Mitglied der Kirche – nehmen wir zum Beispiel die Apostel – eine echte Innewohnung war , der Geist war in ihnen, der Geist war mit ihnen verbunden ... Nochmals, wenn wir das Bild nehmen, das die Väter anbieten: wie Feuer Eisen durchdringen kann. Es war kein äußerer Einfluss, keine Stimme wie von außen, es war eine innere Präsenz, die anderen in dieser Form, in diesem Sinne unbekannt war. Ich glaube nicht, dass es eine angemessene Lehre über den Heiligen Geist geben kann, bis alles seine Fülle erreicht hat und bis die gesamte Menschheit in der Person jedes ihrer Mitglieder mit dem Geist erstrahlt und zu seinem Spiegelbild, seiner Vision wird.

Dennoch sind die Worte, dass Sünden gegen den Heiligen Geist nicht vergeben werden, sehr beängstigend. Manchmal erkennt man in sich selbst nicht nur Sünden, sondern auch Sündhaftigkeit, Stolz, Rebellion und bösen Willen. Wo ist die Grenze, nach der wir abgeschnitten sind?

Wenn mir Leute traurig sagen, dass ihre Hauptsünde der Stolz zu sein scheint, antworte ich normalerweise: „Mach dir keine Sorgen. Du bist zu kleinlich, um stolz zu sein. Es ist nur Eitelkeit. Ich denke, wenn Sie über die Rebellion Luzifers sprechen, sprechen Sie über etwas, zu dem Sie nicht in der Lage sind. Es scheint mir, dass die Rebellion, von der Sie sprechen, nicht nur Eigenwilligkeit ist, wie die Launenhaftigkeit eines Kindes, das nicht tun will, was es sollte. Rebellion, die uns von Gott trennen könnte, ist nicht nur ein Akt des Eigenwillens. Dies ist eine bewusste, überlegte Handlung, eine Entscheidung und nicht nur eine Entscheidung, die auf einer momentanen Stimmung basiert, sondern eine entscheidende Entscheidung gegen Gott.

Das sagt uns die Schrift Gott gibt den Geist nicht nach Maß(Johannes 3,34), was bedeutet: Er gibt Ihm alles – jedem, der bereit ist, Ihn anzunehmen. Es gibt jedoch ein altes Sprichwort, das diese Worte ergänzt und besagt, dass wir ihn akzeptieren, so traurig es auch sein mag Mein messen. Das heißt, je nach der Breite und Tiefe unseres Herzens, unserer Großzügigkeit, unserer Fähigkeit, uns so vollständig wie möglich hinzugeben, völlig treu zu sein, erhalten wir mehr, als wenn wir in unserem Willen und Zweifel schwanken. Alles wird angeboten, absolut alles – wir können so viel annehmen, wie unser Herz aufnehmen kann ... Wir können sagen, dass der Heilige Geist vollständig in der Kirche wohnt und jeder von uns im Rahmen seiner Möglichkeiten am Heiligen Geist teilnimmt Ihn wahrzunehmen und zu ertragen. Und ich möchte hinzufügen, dass dies kein unveränderlicher Zustand ist; Es gibt Zeiten, in denen guter Wille durch bösen Willen ersetzt wird. Aber Gott verlässt uns nie, es sei denn, wir sagen direkt: „Geh weg! Ich habe mich für die andere Seite entschieden!“

Aber selbst dann wird Er nicht einfach gleichgültig davongehen. Er wird an die Tür deines Herzens klopfen mit Erinnerungen an sich selbst, Impulsen deines Herzens, seiner Stimme, allem, was zu ihm führt – denn wir sind so geschaffen, dass wir in der Lage sind zu antworten; Er wird sich durch die Umstände des Lebens schlagen, durch Menschen ... Ich würde sagen, dass der Satz aus „Der Hirte“ von Hermas sein kann, der seine Visionen beschreibt, in denen sein Schutzengel (er nennt ihn den Hirten) ihm Anweisungen gibt gilt für jeden von uns. Und an einer Stelle sagt der Engel zu ihm: „Fürchte dich nicht, Herm, Gott wird dich nicht verlassen, bis er dir entweder das Herz oder die Knochen bricht.“

Heutzutage wissen die Menschen oft nichts über Gott, über das Christentum, aber sie suchen Gott, wenden sich an ihn, als ob sie ihn im Embryo kennen würden. Jemand kommt zu Christus, jemand geht vorbei...

Ich weiß nicht, was passiert, auf welche geheimnisvolle Weise die Seele mit Gott verbunden ist. Ich bin sicher, dass sich jeder, der Gott anruft, egal wie er ihn nennt, an den Einen Gott wendet. Möge ein Mensch beten und sich an einen imaginären Gott wenden, aber der wahre Gott hört ihn ... Gott reagiert auf das, was im Herzen eines Menschen ist, nicht auf seine geistigen Vorstellungen oder sein unzureichendes Wissen. Aber es scheint mir, dass, wenn ein Mensch Christus für sich entdeckt hat, irgendwann alle anderen Namen verschwinden müssen, weil in Christus etwas so Einzigartiges steckt, dass es mit keinem anderen Namen gleichgesetzt werden kann. Die Menschheit hatte außer Christus große und heilige Lehrer, aber keiner von ihnen war oder wird sein, wer Christus war: Gott, der in die Welt kam. Der Punkt ist nicht, dass seine Lehre die beste war, es geht nur um seine Persönlichkeit und die Menschwerdung.

Übersetzung aus dem Englischen von E. Maidanovich

Cm. Archimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecête Johannique. Valence-sur-Rhène, 1939.

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