Das moralische Ideal von Kuprin in der Geschichte von Olesya. A

Thema: A. I. Kuprin. Leben und Kreativität. Die Verkörperung des moralischen Ideals in der Geschichte „Olesya“.

Ziele:

Geben Sie einen Überblick über Kuprins kreativen Weg und vergleichen Sie ihn mit der Arbeit von Bunin.
enthüllen Sie die Idee und die künstlerischen Merkmale der Geschichte „Olesya“ und zeigen Sie die Fähigkeit des Autors, die Welt der menschlichen Gefühle darzustellen.
die Fähigkeiten des Kommentierens und künstlerischen Lesens vertiefen, die Fähigkeit festigen, ein Kunstwerk vollständig wahrzunehmen;
um einen Leser zu bilden, der in der Lage ist, die Tiefe menschlicher Gefühle und die Schönheit der Natur zu verstehen.

Unterrichtsart: kombiniert.

Methoden: Heuristik, Forschung, kreatives Lesen.

Arten von studentischen Aktivitäten:Studentennachrichten, Aufzeichnung während der Vorlesung, Beantwortung von Fragen, ausdrucksstarkes Lesen, Bildanalyse, Auswahl von Zitaten.

Ausrüstung: Porträt von Kuprin, Präsentation, Illustrationen von I. Glasunow, P. Pinkisevich.

Unterrichtsplan:

Organisationsphase (3 Min.)
Aufnahme neuen Wissens und Verbesserung (34 Min.):

Kreativität von Bunin und Kuprin (Vergleich);
Nachricht über die Biographie von Kuprin;
eine Nachricht über die Geschichte der Geschichte „Olesya“;
Gespräch über die Geschichte „Olesya“.

Zusammenfassung (5 Min.)
Hausaufgaben (3 Min.)

Unterrichtsfortschritt

1. Organisationsphase.

U.: Hallo, setz dich!

Sie und ich haben das Studium von Gorkis Werk abgeschlossen und einen Aufsatz über sein Werk geschrieben. Etwas früher haben wir Bunins Werk studiert. Die heutige Lektion wird genau damit verbunden sein. Das Thema unserer Lektion ist K.I. Kuprin. Leben und Kreativität. Die Verkörperung des moralischen Ideals in der Geschichte „Olesya“ (Folie 1). Schreiben wir es in ein Notizbuch. Wir werden uns mit der Biografie des Schriftstellers (erzählen Sie uns selbst davon) und seiner Arbeit vertraut machen, sie mit der Arbeit von Bunin vergleichen und uns die Geschichte „Olesya“ ansehen.

2. Aufnahme neuen Wissens und Verbesserung.

U.: Das Werk von Bunins Kollegen Alexander Iwanowitsch Kuprin (1870–1938) (Folie 2) war dem sowjetischen Leser bekannter, da Kuprin im Gegensatz zu Bunin ein Jahr vor seinem Tod von der Emigration in seine Heimat zurückkehrte. Diese Autoren haben viel gemeinsam. Erstens folgt man den Traditionen der russischen klassischen Literatur, dem Bekenntnis zum Realismus bei der Darstellung des Lebens, der Behandlung des Werks von L. N. Tolstoi als Vorbild und den Lehren aus Tschechows Meisterschaft. Kuprin interessiert sich auch für die Beziehung zwischen Mensch und Natur, die Liebe als Element des Lebens. Kuprin entwickelt das Thema des „kleinen Mannes“ und betont das „Bedürfnis aller“. Aber wenn für Bunin das kontemplative, analytische Prinzip im Vordergrund steht, dann sind für Kuprin Helligkeit, Stärke und Integrität des Charakters wichtig.

Hören wir uns Kuprins Biografie an und schreiben wir die wichtigsten Punkte aus seinem Leben auf (Schülerbotschaft).

Kuprin verbrachte dreizehn Jahre seiner Kindheit und Jugend in geschlossenen Bildungseinrichtungen: der Alexander-Waisenschule, dem Zweiten Moskauer Militärgymnasium, das bald in ein Kadettenkorps umgewandelt wurde, und der Dritten Alexander-Junker-Schule. Nach harten Jahren des Kasernenlebens wanderte Kuprin durch die russische Provinz, war Reporter, Verlader im Hafen von Odessa, Bauleiter, Landvermesser, arbeitete in einer Gießerei, trat auf der Bühne auf, studierte Zahnmedizin, war Journalist ...

„Du bist ein Reporter des Lebens... Stecke dich überall hin... geh mitten ins Leben“ – so definierte Kuprin seine Berufung. Kuprin ist ein temperamentvoller, aufgeschlossener Mensch, ein Mann der Elemente und der Intuition. Seine Lieblingshelden haben die gleichen Eigenschaften. Die Sprache seiner Prosa ist farbenfroh und reichhaltig(Er hat keine Texte geschrieben).

Das erste Buch, das 1896 veröffentlicht wurde, hieß „Kyiv Types“. Zwei Jahre später erschien die Geschichte „Olesya“, die ein nationales Problem aufwarf und den Traum des Schriftstellers von einem wunderbaren Menschen, von einem freien, gesunden Leben, von der Verschmelzung mit der Natur verkörperte.

Hören wir uns eine Nachricht über die Entstehungsgeschichte der Geschichte an (Schülernachricht).

Lassen Sie uns nun über die Geschichte selbst sprechen. Du hättest es zu Hause lesen sollen. Mal sehen, wie Sie die Idee und Hauptintention des Autors verstehen.

1. Zu welchem Zweck kommt der junge „Herr“ Iwan Timofejewitsch in ein abgelegenes Dorf in der Provinz Wolyn?

Der Held ist als Schriftsteller von allem angezogen! „Polesie ... die Wildnis ... der Busen der Natur ... einfache Moral ... primitive Naturen“, überlegt der Held, „ein Volk, das mir völlig unbekannt ist, mit seltsamen Bräuchen, einer eigenartigen Sprache ... und, wahrscheinlich, was für eine Vielzahl poetischer Legenden, Traditionen und Lieder!“

2. Was durchbricht die übliche Langeweile des Stadtherren?

- Ivan Timofeevich erfährt von der Existenz einer Hexe. Und er beschließt, dieses mysteriöse Haus zu finden.

3. Wie zeichnet Kuprin die Bilder der Hauptfiguren?

Olesya selbst beschreibt Ivan Timofeevich: „Obwohl Sie ein freundlicher Mensch sind, sind Sie schwach ... Ihre Freundlichkeit ist nicht gut, nicht von Herzen. Du bist nicht der Herr deines Wortes ... Du wirst niemanden mit deinem Herzen lieben, weil dein Herz kalt und faul ist, und du wirst denjenigen, die dich lieben, viel Kummer bereiten.“

Und Ivan Timofeevich sieht Olesya so: „Mein Fremder, eine große Brünette, etwa 20 bis 25 Jahre alt, benahm sich locker und schlank. Ein weites weißes Hemd hing locker und schön um ihre jungen, gesunden Brüste. Die ursprüngliche Schönheit ihres Gesichts konnte man, wenn man sie einmal sah, nicht vergessen, aber es war schwierig. Selbst nachdem ich mich daran gewöhnt habe, kann ich es nicht beschreiben. Sein Charme lag in diesen großen, glänzenden, dunklen Augen, denen seine dünnen, in der Mitte gebrochenen Augenbrauen einen schwer fassbaren Hauch von List, Macht und Naivität verliehen; im dunkelrosa Ton der Haut, im eigenwilligen Schwung der Lippen, von denen der untere, etwas vollere, mit entschlossenem und kapriziösem Blick nach vorne ragte.“

4. Was denken normale Menschen über Olesya und ihre Großmutter?

Sie unterdrücken nicht. Aber die Chefs demütigen und rauben ständig aus.

5. Welche Märchenelemente werden in der Beschreibung von Manuilikha verwendet?

- Ihr Haus liegt hinter dem Sumpf. Im Aussehen ähnelt er Baba Yaga: dünne Wangen, langes Kinn, zahnloser Mund.

6. Welche Gabe hat Olesya?

Es kann das Schicksal einer Person durch den Blick in ihr Gesicht bestimmen, eine Wunde ansprechen, Angst einflößen, schwerste Krankheiten mit klarem Wasser behandeln und sie mit nur einem Blick umhauen. Aber nutzt es nicht zum Bösen.

7. Wie beschreibt Ivan Timofeevich die Zeit der Liebe?

„Fast einen ganzen Monat lang ging das naive, bezaubernde Märchen unserer Liebe weiter, und bis heute, zusammen mit dem schönen Aussehen von Olesya, diese flammenden Abenddämmerungen, diese taufrischen, duftenden Maiglöckchen- und Honigmorgen voller Fröhliche Frische und klingendes Vogelgezwitscher leben mit unvergänglicher Kraft in meiner Seele, diese heißen, trägen, trägen Junitage ...“

8. Was erleben die Helden in dieser Zeit der Liebe?

- Olesya ist die Erste, die ihre Gefühle ausdrückt. Aber Olesya hat Angst, dass sie eines Tages ihrer Geliebten überdrüssig wird. Und Ivan Timofeevich hat Angst, dass Olesya aus ihrer Heimat vertrieben wird.

9. Wie endet die Geschichte?

Ivan Timofeevich geht. Olesya und ihre Großmutter müssen fliehen. Olesya ging vorher in die Kirche. Aber sie wurde von dort vertrieben. Und Olesya bedrohte ihre Dorfbewohner. Am selben Tag gab es einen Hagelsturm. Und er vernichtete die Ernte. Sie gaben Olesya die Schuld an allem.

10. Warum wird die Entwicklung der Liebe in engem Zusammenhang mit Naturbildern dargestellt?

Der Grundgedanke der Geschichte ist, dass man nur fernab der Zivilisation einen Menschen finden kann, der in der Lage ist, selbstlos und hingebungsvoll zu lieben. Nur im Einklang mit der Natur kann ein Mensch moralische Reinheit und Adel erreichen. Die Landschaft verändert sich empfindlich mit der Veränderung von Olesyas Geisteszustand.

11. Wie ist die Handlung der Geschichte aufgebaut?

Bilder des Lebens und Bilder der Natur werden zu einem einzigen Fluss verbunden: Nach dem Treffen des Helden mit Olesya gibt es beispielsweise ein Bild eines stürmischen Frühlings, eine Liebeserklärung wird von einer Beschreibung einer mondhellen Nacht begleitet. Die Handlung basiert auf dem Kontrast zwischen der Welt von Olesya und der Welt von Ivan Timofeevich.

12. Welche Farbe begleitet das Bild von Olesya?

Rot. Ein roter Rock, ein roter Schal, eine Kette aus billigen roten Perlen. Es ist die Farbe der Liebe, aber gleichzeitig auch die Farbe der Angst.

3. Zusammenfassung.

U.: Wenden wir uns dem Lehrbuch zu (lesen Sie die Analyse der Geschichte und beantworten Sie die Fragen 3-5).

U.: Kuprin zeigte in seiner Geschichte das Ideal eines moralischen Menschen – ein Ideal, das untrennbar mit der Natur verbunden ist. Nur in der Natur können wahre und strahlende Gefühle – die Liebe – entstehen. Daher spielt die Natur eine große Rolle in der Geschichte. Sie ist es, die hilft, einen reinen Menschen zu formen.
Was denkst du über die Geschichte?

4. Hausaufgaben.

Literatur:

V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Literatur 11. Klasse. M., „Russisches Wort“, 2008.
G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Literaturprogramm für die Klassen 5 – 11. M., „Russisches Wort“, 2010.
G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Literatur. Thematische Planung. M., „Russisches Wort“, 2012.
N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Unterrichtsentwicklungen in der russischen Literatur. 11. Klasse. M., „Wako“, 2004.

Vorschau:

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Folienunterschriften:

A. I. Kuprin. Leben und Kreativität. Die Verkörperung des moralischen Ideals in der Geschichte „Olesya“.

Alexander Iwanowitsch Kuprin 1870-1938

26. August 1870 – geboren in der Stadt Narovchat, Provinz Pensa; 1873 - Umzug nach Moskau; Kreativität: 1896 – „Kiewer Typen“ 1896 – die Geschichte „Moloch“ 1898 – die Geschichte „Olesya“ 1905 – „Schwarzer Nebel“ 1906 – „Stabskapitän Rybnikow“

1908 – „Shulamith“ 1911 – „Granatapfel-Armband“ 1919 – zur Emigration nach Paris gezwungen. 1937 – Rückkehr in die UdSSR. 25. August 1938 - gestorben in Moskau

„Er war immer von dem Drang geplagt, zu erforschen, zu verstehen und zu studieren, wie Menschen aller Berufsgruppen leben und arbeiten. Seine unersättliche, gierige Vision bescherte ihm festliche Freude! K. I. Tschukowski

„Du bist ein Reporter des Lebens … stecke deine Nase überall rein … geh mitten ins Leben“ (Kuprins Berufung)

1. Zu welchem Zweck kommt der junge „Herr“ Iwan Timofejewitsch in ein abgelegenes Dorf in der Provinz Wolyn?

2. Was durchbricht die übliche Langeweile des Stadtherren? 3. Wie zeichnet Kuprin die Bilder der Hauptfiguren? (Zitate aus dem Text)

4. Was denken normale Menschen über Olesya und ihre Großmutter? 5. Welche Märchenelemente werden in der Beschreibung von Manuilikha verwendet? 6. Welche Gabe hat Olesya?

7. Wie beschreibt Ivan Timofeevich die Zeit der Liebe? 8. Was erleben die Helden in dieser Zeit der Liebe? 9. Wie endet die Geschichte?

10. Warum wird die Entwicklung der Liebe in engem Zusammenhang mit Naturbildern dargestellt? 11. Wie ist die Handlung der Geschichte aufgebaut? 12. Welche Farbe begleitet das Bild von Olesya?

Hausaufgabenartikel im Lehrbuch (S. 88 – 94). Lesen Sie die Geschichte „Granatarmband“

Nachdem ich das Werk von A.I. Kuprin kennengelernt hatte, bemerkte ich für mich das Hauptthema seiner Werke – die Verherrlichung der reinen, makellosen, großzügigen Liebe. Die Liebe verschiedener Menschen: Olesya ist „eine ganzheitliche, originelle, freie Natur, ihr Geist ist gleichzeitig klar und von unerschütterlichem mittelmäßigem Aberglauben umgeben, kindlich unschuldig, aber nicht ohne die schlaue Koketterie einer schönen Frau“ und Ivan Timofeevich ist „obwohl ein freundlicher Mensch, aber nur schwach“. Sie gehören unterschiedlichen sozialen Schichten an: Ivan Timofeevich ist ein gebildeter Mensch, ein Schriftsteller, ein Gast

In Polesie „beachtet die Moral“ und Olesya ist eine „Hexe“, ein ungebildetes Mädchen, das im Wald aufgewachsen ist. Doch trotz dieser Unterschiede verliebten sie sich ineinander.

Ihre Liebe war jedoch anders: Ivan Timofeevich fühlte sich von Olesyas Schönheit, Zärtlichkeit, Weiblichkeit und Naivität angezogen, und sie war sich im Gegenteil all seiner Mängel bewusst und wusste, dass ihre Liebe zum Scheitern verurteilt war, aber trotzdem liebte sie ihn mit ihre ganze glühende Seele. Schließlich ging sie für Ivan Timofeevich in die Kirche, obwohl sie wusste, dass es für sie tragisch enden würde. Aber ich halte die Liebe der Hauptfigur nicht für so rein und großzügig. Er wusste, dass ein Unglück passieren könnte, wenn Olesya in die Kirche gehen würde, tat aber nichts, um sie davon abzuhalten: „Plötzlich erfasste mich eine plötzliche schreckliche Vorahnung. Ich wollte Olesya unkontrolliert hinterherlaufen, sie einholen und sie bitten, betteln, wenn nötig sogar verlangen, dass sie nicht in die Kirche geht.

Aber ich habe meinen unerwarteten Impuls zurückgehalten …“ Obwohl Ivan Timofeevich Olesya liebte, hatte er gleichzeitig Angst vor dieser Liebe. Es war diese Angst, die ihn daran hinderte, sie zu heiraten: „Nur ein Umstand machte mir Angst und hielt mich davon ab: Ich wagte nicht einmal, mir vorzustellen, wie Olesya aussehen würde, gekleidet in ein menschliches Kleid, im Wohnzimmer mit den Frauen meiner Kollegen redend , aus diesem bezaubernden Rahmen des alten Waldes gerissen“ Die Liebe von Olesya und Ivan Timofeevich ist eine Tragödie, ebenso wie das Schicksal von Olesya selbst, denn sie unterschied sich stark von den Perbrod-Bauern, vor allem durch ihre reine, offene Seele und den Reichtum ihrer inneren Welt.

Olesya ist das komplette Gegenteil von Ivan Timofeevich. In ihrem Bild verkörpert Kuprin seine Vorstellungen von der idealen Frau. Sie hat die Gesetze, nach denen die Natur lebt, in sich aufgenommen, ihre Seele ist nicht von der Zivilisation verdorben. Der Autor schafft ein ausschließlich romantisches Bild der „Tochter der Wälder“.

Olesyas Leben verläuft isoliert von den Menschen, und deshalb kümmert sie sich nicht darum, wofür viele moderne Menschen ihr Leben widmen: Ruhm, Reichtum, Macht, Gerüchte. Emotionen werden zum Hauptmotiv ihres Handelns. Darüber hinaus ist Olesya eine Hexe, sie kennt die Geheimnisse des menschlichen Unterbewusstseins. Daraus entstand der Hass gefühlloser, engstirniger Menschen ihr gegenüber. Und wie Sie wissen, streben Menschen immer danach, jemanden zu zerstören, den sie nicht verstehen, jemanden, der anders ist als sie.

Daher ist die Heldin gezwungen, sich von ihrer Geliebten zu trennen und aus ihrem Heimatwald zu fliehen. Olesyas Liebe wird zum größten Geschenk, das dem Helden der Geschichte Leben einhauchen kann. In dieser Liebe liegen einerseits Hingabe und Mut, andererseits aber auch Widerspruch.

Der Autor sieht die wahre Bedeutung der Liebe in dem Wunsch, seinem Auserwählten selbstlos die Fülle an Gefühlen zu schenken, zu der ein liebender Mensch fähig ist. Der Mensch ist unvollkommen, aber die Kraft der Liebe kann ihm zumindest für kurze Zeit die Schärfe der Empfindungen und die Natürlichkeit zurückgeben, die nur Menschen wie Olesya bewahrt haben.

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Heldenepen, Mythen und Epen zielen oft darauf ab, die Ereignisse des historischen Lebens eines bestimmten Volkes widerzuspiegeln. Das Heldenepos ist sowohl für die Zeit der Kiewer Rus als auch für das 17.-18. Jahrhundert charakteristisch, da in den Werken des Heldenepos die moralischen Ideale verschiedener Völker verkörpert wurden.

Das Heldenepos als Ausdruck des Volksbewusstseins

Heldenlieder, Mythen und Epen sind Ausdruck des Geschichtsbewusstseins der Menschen. Werke dieses Genres verkörpern vor allem die Ideale der sozialen Gerechtigkeit und verherrlichen wahre Helden, Verteidiger des Volkes und seines Heimatlandes.

Doch das Heldenepos vereint sowohl historische Bildrealität als auch künstlerische Fiktion. Oft haben solche Werke einen feierlichen und erbärmlichen Ton, und dies wird damit begründet, dass sie große Seiten der Geschichte und großartige Menschen verherrlichen – ehrlich, mutig und frei.

Somit ist es das Heldenepos, das soziale, moralische und ästhetische Ideale offenbart. Die Entstehung eines solchen Genres ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass die Menschen eine bestimmte kreative Form brauchten, um ihre Eindrücke vom Geschehen auszudrücken und Ideale zu schaffen, die ihnen nahe standen.

Daher spiegeln berühmte epische Werke, Mythen und Epen den Glauben und die Ideale wider, die den Menschen eines bestimmten Landes und einer bestimmten historischen Periode näher standen. In den Werken des Epos sind die Hauptfiguren Helden, die das Ideal der Männlichkeit verkörpern; sie sind ein Beispiel für einen Verteidiger des Volkes und einen Verteidiger seiner Freiheit.

Wenn wir über das antike Epos sprechen, dann waren die Hauptfiguren darin mit einer Art Superkraft ausgestattet, was darauf hindeutet, dass die Völker dieser Zeit ihre Volkshelden mystifizierten. Das russische Heldenepos umfasst so mutige und mutige Charaktere wie Ilya Muromets und Dobrynya Nikitich.

Sie verteidigen ihr Land und treten allein gegen eine ganze Armee von Gegnern an. Daher können wir über solche Charaktere als die Verkörperung der menschlichen Stärke sprechen, die in der Lage ist, jedem Feind zu widerstehen.

Die Verkörperung moralischer Ideale

Die Hauptfiguren von Epen und Mythen sind Früchte künstlerischer Verallgemeinerung, da die Stärke des Volkes und sein Siegesglaube in einer Person verkörpert sind. Grundsätzlich sind die Motive und Bilder der Werke des Heldenepos gleich; es werden lediglich unterschiedliche historische Ereignisse verschiedener Völker dargestellt.

Das Heldenepos zeigt auch, dass die Menschen an die Wahrheit von Wundern glaubten, indem sie Helden mit übermenschlichen Fähigkeiten schufen. Aber das Wichtigste, was es in Epen zu beachten gilt, ist die Vorstellung des Volkes von Gerechtigkeit, Pflicht und Ehre. Dank vieler Werke des Heldenepos sehen wir nicht nur das populäre Geschichtsverständnis, sondern verstehen auch, was die moralischen Ideale einer bestimmten Zeit waren.

Die Helden des Epos sind edle und ehrliche Menschen, und das ist ihre Macht für das Volk. Sie geben Reichtum für ihre Freiheit und ihr Heimatland auf, sie haben keine Angst vor Feinden und sind immer bereit, die Schwachen zu verteidigen.

Im Epos nimmt das Motiv der höchsten Gerechtigkeit immer einen besonderen Platz ein, und darin lässt sich die Stellung des Volkes nachzeichnen. Das Gute triumphiert immer, egal wie mächtig und einflussreich das Böse war, die Gerechtigkeit wird immer wiederhergestellt.

A. I. Kuprin. Leben und Kreativität.

Die Verkörperung des moralischen Ideals in der Geschichte „Olesya“

Unterrichtsziele: einen Überblick über Kuprins kreativen Weg im Vergleich zum Werk Bunins geben; enthüllen die Idee und künstlerischen Merkmale der Geschichte „Olesya“.

Unterrichtsausrüstung: Porträt von A.I. Kuprin.

Methodische Techniken: Geschichte des Lehrers, Bericht des Schülers, analytisches Gespräch.

Unterrichtsfortschritt

ICH. Wort des Lehrers

Das Werk von I. A. Bunins Kollegen Alexander Iwanowitsch Kuprin (1870–1938) war dem sowjetischen Leser breiter bekannt, da Kuprin im Gegensatz zu Bunin ein Jahr vor seinem Tod, im Jahr 1937, aus der Emigration in seine Heimat zurückkehrte. Daher wurden Kuprins Werke in der Sowjetunion veröffentlicht, der Emigrant Bunin jedoch erst Ende der fünfziger Jahre des 20. Jahrhunderts.

Diese Autoren haben viel gemeinsam. Erstens folgt man den Traditionen der russischen klassischen Literatur, dem Bekenntnis zum Realismus bei der Darstellung des Lebens, der Behandlung des Werks von L. N. Tolstoi als Vorbild und den Lehren aus Tschechows Meisterschaft. Kuprin interessiert sich auch für die Beziehung zwischen Mensch und Natur, die Liebe als Element des Lebens. Kuprin entwickelt das Thema des „kleinen Mannes“ und betont „die Einzigartigkeit jedes Einzelnen“. Aber wenn es für Bunin vor allem um einen kontemplativen, analytischen Anfang geht, dann sind für Kuprin Helligkeit, Stärke und Integrität des Charakters wichtig.

II. Studentenbotschaft zur Biographie von A. I. Kuprin

III. Wort des Lehrers

„Er wurde immer von dem Drang gequält, zu erforschen, zu verstehen und zu studieren, wie Menschen aller Berufsgruppen leben und arbeiten ... Seine unersättliche, gierige Vision bescherte ihm festliche Freude!“ — K.I. Chukovsky schrieb über Kuprin. Eine Fülle von Lebensbeobachtungen, Eindrücken und Erfahrungen wurden zur Grundlage seiner Arbeit. „Du bist ein Reporter des Lebens... Stecke dich überall hin... geh mitten ins Leben“ – so definierte Kuprin sein Geständnis. Kuprin ist ein temperamentvoller, aufgeschlossener Mensch, ein Mann der Elemente und der Intuition. Seine Lieblingshelden haben die gleichen Eigenschaften. Die Sprache seiner Prosa ist farbenfroh und reich (er hat keine Texte geschrieben).

ICHV. Gespräch über die Geschichte „Olesya“

-Welche Bedeutung hat der Ort der Geschichte?

(Die Handlung der Geschichte spielt sich im Schoß der Natur ab, an den abgelegenen Orten von Polesie, wohin das Schicksal den Helden, einen Stadtmenschen, „für ganze sechs Monate“ warf. Der Held erwartet neue Eindrücke, Bekanntschaft mit seltsamen Bräuchen, u. a eigenartige Sprache mit poetischen Legenden, Traditionen und seine Erwartungen sind berechtigt. Der Ort der Handlung ist auch wichtig, um die Idee des Autors zu verdeutlichen.)

— Welche Rolle spielt die Landschaft in der Geschichte? Nennen Sie Beispiele.

(Die Winterwaldlandschaft fördert einen besonderen Geisteszustand, feierliche Stille betont die Distanz zur zivilisierten Welt, das Heulen des Windes verstärkt Melancholie und Langeweile. Die Natur ist nicht nur der Hintergrund der Geschichte. Nach und nach wird sie zum Teilnehmer des Geschehens. Erstens werden die Kräfte der Natur personifiziert: „Der Wind außerhalb der Hauswände tobte wie ein alter, gefrorener nackter Teufel. In seinem Brüllen hörte man Stöhnen, Quietschen und wildes Lachen ... Draußen warf jemand wütend Handvoll feiner, trockener Schnee an den Fenstern. Der nahegelegene Wald murmelte und summte mit einer anhaltenden, versteckten, dumpfen Drohung. Allmählich materialisierten sich die Geräusche des Windes, und der Held stellt sich vor, dass ein „schrecklicher Gast“ in sein altes Haus eindringt. Yarmols Diener macht noch mehr Alarm und berichtet geheimnisvoll: „Der Hexer ist geboren und der Hexer hat Spaß.“

Landschaftsbeschreibungen sind oft von einer lyrischen, warmen Stimmung geprägt: „Der Schnee wurde in der Sonne rosa und im Schatten blau. Ich war überwältigt von dem stillen Charme dieser feierlichen, kalten Stille, und es kam mir vor, als ob ich spürte, wie die Zeit langsam und lautlos an mir verging.“ Schließlich sind die Natur, ihre Stärke, ihr Geheimnis und ihr Charme in der „Hexe“ Olesya verkörpert . Die Charaktere treffen sich im Frühling: Die Natur erwacht und Gefühle erwachen. Im letzten Kapitel – ein plötzlicher Wirbelsturm, ein unerträglich stickiger Tag, ein Gewitter, Hagel – lässt die Natur einen Bruch, eine Trennung, den Zusammenbruch der Liebe ahnen. Hervorzuheben ist das symbolische Bild eines Maulbeerbaums, der „völlig nackt dastand, alle Blätter wurden von ihm durch schreckliche Hagelschläge abgerissen.“ Die melancholische Angst des Helden ist berechtigt – der „unerwartete Kummer“, den er vorhergesehen hatte, geschah: Olesya ist für immer für ihn verloren.

Die Natur spiegelt entweder die Gefühle der Helden wider, trägt zum Erwachen und zur Entwicklung ihrer Seelen bei oder dient als Mittel zur Bildgestaltung (Olesya), betont den natürlichen, natürlichen Charme eines Menschen oder ist das Gegenteil des „Zivilisierten“. , egoistische Welt.)

— Wie zeichnet Kuprin das Bild der Hauptfigur?

(Olesyas Aussehen wird von der Natur selbst vorhergesagt, Yarmola erwähnt den „Hexer“, der Held hört Olesyas frische, klingende und starke Stimme und schließlich erscheint sie selbst – „eine große Brünette von etwa zwanzig bis fünfundzwanzig Jahren“ mit einem Gesicht das „konnte nicht vergessen werden ... aber es war schwer, es zu beschreiben“: List, Herrschsucht und Naivität“ im Blick „großer, glänzender, dunkler Augen“. Ihr Gesichtsausdruck wechselt leicht von Strenge zu kindlicher Schüchternheit ) Bora (Kapitel IV) wird auch von „dem Heiligenschein des Geheimnisses, der sie umgibt, dem abergläubischen Ruf einer Hexe, dem Leben im Walddickicht inmitten des Sumpfes und vor allem diesem stolzen Vertrauen in ihre eigene Stärke“ angezogen , die naturverbunden ist, hat eine besondere Anziehungskraft und List, alles, was die Beziehungen zwischen den Menschen in der zivilisierten Welt, zu der Ivan Timofeevich gehört, vergiftet.

— Was ist das Besondere am Bild des Helden-Geschichtenerzählers?

(Olesya selbst beschreibt den Helden: Obwohl du ein freundlicher Mensch bist, bist du nur schwach... deine Freundlichkeit ist nicht gut, nicht von Herzen. Du bist kein Meister deines Wortes... Du wirst niemanden mit deinem Herzen lieben, weil dein Herz kalt und faul ist und du denen, die dich lieben, viel Kummer bereiten wirst.")

— Wie ist die Handlung der Geschichte aufgebaut?

(Lebensbilder und Naturbilder werden zu einem einzigen Fluss verbunden: Nach dem Treffen des Helden mit Olesya gibt es beispielsweise ein Bild eines stürmischen Frühlings, eine Liebeserklärung wird von einer Beschreibung einer mondhellen Nacht begleitet. Die Handlung basiert auf dem Gegensatz von Olesyas Welt und der Welt von Ivan Timofeevich. Er empfindet seine Beziehung zu Olesya als „naiv, ein bezauberndes Liebesmärchen“, sie weiß im Voraus, dass diese Liebe Kummer bringen wird, aber dass sie unvermeidlich ist. Dass seine Liebe allmählich nachlässt, er hat fast Angst vor ihr und versucht, Olesya einen Heiratsantrag zu machen und ihm von seiner Abreise zu erzählen (Kapitel XI). Gute und gebildete Menschen heiraten Näherinnen, Dienstmädchen ... und leben wunderbar ... Ich werde wirklich nicht unglücklicher sein als andere?“ Die heidnische Olesya kommt in die Kirche und entkommt nur knapp der brutalen Menge. Olesya ist bereit, die „Hexe“ in Stücke zu reißen, sie ist viel größer und stärker als der Held, diese Kräfte liegen in ihrer Natur.

— Welche Farbe begleitet das Bild von Olesya?

(Das ist Rot, die Farbe der Liebe und die Farbe der Angst: „Olesyas roter Rock hob sich als heller Fleck vom blendend weißen, glatten Hintergrund des Schnees ab (erstes Treffen); ein roter Kaschmirschal (erstes Date, im selben Szene Olesya spricht Blut), ein Faden aus billigen roten Perlen, Koralle ist das Einzige, was „in Erinnerung an Olesya und ihre zärtliche, großzügige Liebe“ (letzte Folge) bleibt.

— Warum war das Glück der Helden so kurz?

(Olesya, die die Gabe der Weitsicht besitzt, spürt und erkennt die Unvermeidlichkeit des tragischen Endes eines kurzen Glücks. Die Fortsetzung dieses Glücks in einer stickigen, engen Stadt ist unmöglich. Sie sind zu unterschiedliche Menschen. Umso wertvoller ist sie Selbstverleugnung, ein Versuch, ihre unabhängige Lebensweise mit dem zu vereinbaren, was ihr zutiefst fremd ist. Das Thema der „magischen“ Liebe wird durch ein anderes ersetzt, das in Kuprins Werk ständig zu hören ist – das Thema der Unerreichbarkeit des Glücks.)

— Was ist Ihrer Meinung nach die Idee der Geschichte?

(Kuprin zeigt, dass ein Mensch nur in der Einheit mit der Natur, unter Wahrung der Natürlichkeit, geistige Reinheit und Adel erreichen kann.)

V. Schülerbericht (oder Lehrernachricht) über die Geschichte der Geschichte „Olesya“ und ihre Verbindungen zum Zyklus „Notizen eines Jägers“ von I. S. Turgenev

Kuprin verspürte immer ein Verlangen nach der Erde, nach der Natur, die für ihn Vorstellungen von Freiheit und harmonischem Leben verkörperte. In einem seiner Interviews sagte er: „Ich liebe Russland und hänge an seinem Land. Es gibt mir und meinen Schriften Kraft. Ich verbringe gerne Zeit in einem einfachen russischen Dorf: Feld, Wald, Männer, Reigentänze, Jagen, Angeln, Einfachheit, die Weite der russischen Natur ...“

Im Frühjahr 1897 befand sich der Schriftsteller in der Provinz Wolyn in Polesie. Die Eindrücke dieser Reise dienten als Grundlage für eine Reihe von Geschichten. Neben Kuprins eigenen Beobachtungen ist im Polesie-Zyklus der Einfluss Turgenjews, insbesondere seiner „Notizen eines Jägers“, deutlich sichtbar.

Beide Autoren zeichnen sich durch den Wunsch nach dem „natürlichen Zustand“ des Individuums aus: Verschmelzung mit der Natur, Sehnsucht nach spiritueller Harmonie, mangelnde Praktikabilität in Bezug auf natürliche Ressourcen, natürliche Beziehungen zwischen Menschen, die nicht auf Berechnung, sondern auf Liebe basieren. Sowohl Turgenev als auch Kuprin zeigten Verständnis und Aufmerksamkeit für das Schicksal der einfachen Menschen und zeigten sie unter Bedingungen der Unterdrückung, historischen Prüfungen und harter Arbeit. Damit verbunden ist das Problem der Beziehungen zwischen dem Volk und der Intelligenz.

Viele Helden in Kuprins Werken ähneln Turgenjews Figuren; es gibt zweifellos Gemeinsamkeiten in der Darstellung von Realität, Leben und Moral.

Beide Autoren verfassten eine Reihe von Geschichten über das Volksleben. Die Prinzipien der Kombination der Geschichten sind jedoch unterschiedlich: In „Notizen eines Jägers“ werden sie durch einen gemeinsamen Helden-Erzähler verbunden, während Kuprin mehrere Erzähler hat. Die Werke der Schriftsteller eint ihre Haltung zur Bauernschaft, zum Problem Mensch und Natur.

Der Held von „Notes of a Hunter“ Ermolai und der Held von „Olesya“ Yarmol sind ähnlich. Erstens sind ihre Namen konsonant, oder besser gesagt, Yarmola ist eine umgangssprachliche Version des Namens Ermolai. Beide haben die Gabe der Jagd, sind aufmerksam und verstehen die Sprache der Natur. Beide fühlen sich dem Meisterjäger überlegen. Wenn Turgenev Yermolais Mängel mit Humor behandelt (die alltägliche Arbeit auf dem Land ist ihm gleichgültig), dann stellt Kuprin seinen Yarmola kritisch dar: ignorant, dunkel, anfällig für Vorurteile. Als der Jäger von der Bekanntschaft des „Meisters“ mit dem „Hexer“ Manuilikha erfährt, wendet er sich von Ivan Timofeevich ab:

„Seine schwarzen Augen beobachteten mich jedes Mal, wenn ich in den Wald gehen wollte, aus der Ferne vorwurfsvoll und unzufrieden, obwohl er seinen Vorwurf nicht mit einem einzigen Wort ausdrückte.“

Kuprin betont Yarmolas Verbindung zu anderen Polesie-Männern, die an ihre Sklavenstellung gewöhnt waren: „Sie sahen mich überrascht an, weigerten sich, die einfachsten Fragen zu verstehen, und alle stürzten herbei, um meine Hände zu küssen, während andere direkt zu meinen Füßen fielen und es mit all ihren versuchten.“ könnte meine Stiefel lecken". Für Kuprin, der dem Bauernstand angehört, bedeutet ein „einfaches“ Leben keineswegs innere Emanzipation, Naturverbundenheit, Natürlichkeit. Vorurteile, die unterdrückte Situation und das harte Leben der Bauern verhindern, dass sich ihre glänzenden Anfänge entwickeln.

Kuprin beschreibt Grausamkeit, Ignoranz und Trunkenheit mit offensichtlicher Verurteilung. Turgenjews Erzählton ist ruhiger, sachlicher, distanzierter und unbeirrter. Er versucht, die außergewöhnliche Natur der Bauern, ihr natürliches Talent zu zeigen. Dieser Unterschied lässt sich größtenteils dadurch erklären, dass Turgenjew im Wesentlichen der Pionier des Bauernthemas war; seine Aufgabe bestand darin, die Bauern als Menschen darzustellen, die den „Herren“ in ihren spirituellen Qualitäten manchmal nicht unterlegen und ihnen in mancher Hinsicht überlegen waren ihnen.

Die Gemeinsamkeit der Schriftsteller zeigt sich am deutlichsten in der Darstellung der Natur, im Verständnis ihrer Rolle im menschlichen Leben. Kuprins Ideal ist die untrennbare Verschmelzung des Menschen mit der ewig schönen irdischen Welt. Turgenjews an sich wertvolle Landschaftsmalerei dient oft der Vermittlung emotionaler Zustände. Kuprins Naturbild ist mit verschiedenen Funktionen ausgestattet.

2. Beantworten Sie die Fragen:

— Was bedeutet der Titel der Geschichte?

— Welche Themen berührt der Autor?

In Polesie „beachtet die Moral“ und Olesya ist eine „Hexe“, ein ungebildetes Mädchen, das im Wald aufgewachsen ist.
Doch trotz dieser Unterschiede verliebten sie sich ineinander. Ihre Liebe war jedoch anders: Ivan Timofeevich fühlte sich von Olesyas Schönheit, Zärtlichkeit, Weiblichkeit und Naivität angezogen, und sie war sich im Gegenteil all seiner Mängel bewusst und wusste, dass ihre Liebe zum Scheitern verurteilt war, aber trotzdem liebte sie ihn mit ihre ganze glühende Seele. Schließlich ging sie Ivan Timofeevich zuliebe in die Kirche, obwohl sie wusste, dass es für sie tragisch enden würde,
Aber ich halte die Liebe der Hauptfigur nicht für so rein und großzügig. Er wusste, dass ein Unglück passieren könnte, wenn Olesya in die Kirche gehen würde, tat aber nichts, um sie davon abzuhalten: „Plötzlich erfasste mich eine plötzliche schreckliche Vorahnung. Ich wollte Olesya unkontrolliert hinterherlaufen, sie einholen und sie bitten, betteln, wenn nötig sogar verlangen, dass sie nicht in die Kirche geht. Aber ich habe meinen unerwarteten Impuls zurückgehalten …“

Obwohl Ivan Timofeevich Olesya liebte, hatte er gleichzeitig Angst vor dieser Liebe. Es war diese Angst, die ihn daran hinderte, sie zu heiraten: „Nur ein Umstand machte mir Angst und hielt mich davon ab: Ich wagte nicht einmal, mir vorzustellen, wie Olesya aussehen würde, gekleidet in ein menschliches Kleid, im Wohnzimmer mit den Frauen meiner Kollegen redend , aus diesem bezaubernden Rahmen des alten Waldes gerissen“
Die Liebe von Olesya und Ivan Timofeevich ist eine Tragödie, ebenso wie das Schicksal von Olesya selbst, denn sie unterschied sich stark von den Perbrod-Bauern, vor allem durch ihre reine, offene Seele und den Reichtum ihrer inneren Welt. Olesya ist das komplette Gegenteil von Ivan Timofeevich. In ihrem Bild verkörpert Kuprin seine Vorstellungen von der idealen Frau. Sie hat die Gesetze, nach denen die Natur lebt, in sich aufgenommen, ihre Seele ist nicht von der Zivilisation verdorben.

Der Autor schafft ein ausschließlich romantisches Bild der „Tochter der Wälder“. Olesyas Leben verläuft isoliert von den Menschen, und deshalb kümmert sie sich nicht darum, wofür viele moderne Menschen ihr Leben widmen: Ruhm, Reichtum, Macht, Gerüchte. Emotionen werden zum Hauptmotiv ihres Handelns.

Darüber hinaus ist Olesya eine Hexe, sie kennt die Geheimnisse des menschlichen Unterbewusstseins. Daraus entstand der Hass gefühlloser, engstirniger Menschen ihr gegenüber. Und wie Sie wissen, streben Menschen immer danach, jemanden zu zerstören, den sie nicht verstehen, jemanden, der anders ist als sie. Daher ist die Heldin gezwungen, sich von ihrer Geliebten zu trennen und aus ihrem Heimatwald zu fliehen.

Olesyas Liebe wird zum größten Geschenk, das dem Helden der Geschichte Leben einhauchen kann. In dieser Liebe liegen einerseits Hingabe und Mut, andererseits aber auch Widerspruch.
Der Autor sieht die wahre Bedeutung der Liebe in dem Wunsch, seinem Auserwählten selbstlos die Fülle an Gefühlen zu schenken, zu der ein liebender Mensch fähig ist. Der Mensch ist unvollkommen, aber die Kraft der Liebe kann ihm zumindest für kurze Zeit die Schärfe der Empfindungen und die Natürlichkeit zurückgeben, die nur Menschen wie Olesya bewahrt haben.

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