Essay „Der Meister und Margarita“ Bulgakov – Der Teufel und seine literarischen Vorgänger. Essay Bulgakov M.A.
Woland
WOLAND ist die zentrale Figur in M.A. Bulgakovs Roman „Der Meister und Margarita“ (1928–1940), der Teufel, der zur „Stunde des Sonnenuntergangs der heißen Quellen auf den Patriarchenteichen“ erschien, um hier in Moskau „den großen Ball des Satans“ zu feiern ; was, wie es sein sollte, zur Ursache vieler außergewöhnlicher Ereignisse wurde, die das friedliche Leben der Stadt in Aufruhr versetzten und ihren Bewohnern große Sorgen bereiteten.
Bei der Entstehung des Romans spielte das Bild von V. eine Schlüsselrolle. Diese Figur war der Ausgangspunkt eines künstlerischen Konzepts, das dann viele Veränderungen erfuhr. Der zukünftige Roman über den Meister und Margarita begann als „Roman über den Teufel“ (Worte Bulgakows aus seinem Brief an die „Regierung der UdSSR“, 1930). In den frühen Ausgaben wurde V., der seinen Namen noch nicht gefunden hatte und entweder Herr Faland oder Azazel hieß, als Hauptperson in den Mittelpunkt der Erzählung gestellt. Darauf deuten fast alle Varianten des Romantitels hin, die in Manuskripten von 1928 bis 1937 vermerkt sind: „Schwarzer Magier“, „Ingenieurhuf“, „Berater mit Huf“, „Satan“, „Schwarzer Theologe“, „Großartig“. Kanzler“, „Fürst der Finsternis“ usw. Als sich die „Distanz des freien Romans“ erweiterte (die „alte“ Linie entwickelte sich, der Meister und viele andere Personen traten auf), verlor V. seine Funktion als Held . In der „letzten“ Ausgabe wurde er aus den Hauptrollen verdrängt und wurde zum Tritagonisten der Handlung, nach dem Meister und Margarita, nach Yeshua Ha-Nozri und Pontius Pilatus. Nachdem V. seine Vormachtstellung in der Bildhierarchie verloren hatte, behielt er dennoch die offensichtliche Vorrangstellung in Bezug auf die Präsenz der Handlung. Er erscheint in fünfzehn Kapiteln des Romans, während der Meister nur in fünf und Jeschua nur in zwei Kapiteln vorkommt.
Den Namen V. hat der Autor Goethes Faust entnommen: Mephistopheles’ Ausruf „Teller! „Junker Voland kommt“ („Weg! Der Teufel kommt!“; Übersetzung von N.A. Kholodkovsky; Szene „Walpurgisnacht“). Die Quelle des Bildes für Bulgakov war M.N. Orlovs Buch „Die Geschichte der Beziehungen zwischen Mensch und Teufel“ (1904) sowie Artikel über Satan und Dämonologie im „Enzyklopädischen Wörterbuch“ von Brockhaus und Efron. Die literarische Genealogie von V. ist sehr umfangreich. Unter seinen Vorgängern werden meist Miltons Satan, Melmoth, der Wanderer Methurin, erwähnt; der nächste Prototyp von Goethes Tragödie und Gounods Oper. (Ironische Identifizierung von V. als Satan in einem Gespräch zwischen dem Meister und Ivan Bezdomny. Letzterer konnte den Teufel im „Ausländer“ nicht erkennen, da er die Oper „Faust“ nie gehört hatte.) Wenn es sich jedoch nur um Mephistopheles handelt ein „Diener des großen Luzifer“, dann ist V. die Hauptperson unter den Mächten der Dunkelheit Luzifer selbst, der einen anderen Namen angenommen hat.
Bei der Darstellung des Teufels verwendete der Autor einige traditionelle Attribute, Embleme und Porträtbeschreibungen: Lahmheit, Schielen, schiefer Mund, schwarze Augenbrauen, eine über der anderen, ein Stock mit einem Knauf in Form eines Pudelkopfes, bekanntlich eine Baskenmütze über ein Ohr gedreht, allerdings ohne Feder, und so weiter. Dennoch unterscheidet sich Bulgakovskys V. deutlich von den in der künstlerischen Tradition eingefangenen Satansbildern. Untersuchungen zeigen, dass sich diese Unterschiede von Ausgabe zu Ausgabe verstärkten. „Früh“ V. stand dem traditionellen Typus des Versuchers, des Fängers menschlicher Seelen, viel näher. Er beging Sakrilegien und forderte von anderen gotteslästerliche Taten. In der „endgültigen“ Version sind diese Punkte verschwunden. Bulgakov interpretiert die Provokation des Teufels auf einzigartige Weise. Traditionell geht es darum, alles Dunkle, das in der Seele eines Menschen lauert, zu provozieren, es sozusagen zu entfachen. Der Sinn von Provokationen besteht darin, den Menschen so zu studieren, wie er wirklich ist. Eine Sitzung mit schwarzer Magie in einem Varietétheater (eine klassische Provokation) enthüllte sowohl das Böse (Gier) als auch das Gute im dort versammelten Publikum und zeigte, dass Gnade manchmal auf die Herzen der Menschen klopft. Die letzte Schlussfolgerung, die für Satan tödlich ist, beleidigt V. Bulgakov überhaupt nicht.
Messire V., wie ihn sein Gefolge, bestehend aus dem Lomaki-Regenten Korovie-vaUFagot, dem Dämon Azazello, der Katze Behemoth und der Hexe Gella, respektvoll nennt, ist keineswegs ein Kämpfer gegen Gott und kein Feind der Menschheit. Im Gegensatz zur orthodoxen Interpretation, die dem Teufel die Wahrheit abspricht, denn „er ist eine Lüge und der Vater der Lüge“ (Johannes VII, 44), ist V. an der Wahrheit beteiligt. Er unterscheidet sicherlich zwischen Gut und Böse: Normalerweise ist Satan ein Relativist, für den diese Konzepte relativ sind. Darüber hinaus ist V. mit der Macht ausgestattet, Menschen für das von ihnen begangene Böse zu bestrafen; Er selbst verleumdet niemanden, aber er bestraft Verleumder und Denunzianten.
Im gesamten Roman versucht V. nicht, Seelen einzufangen. Er braucht nicht die Seelen des Meisters und von Margarita, denen er so viel selbstlose Fürsorge entgegenbrachte. Streng genommen ist V. nicht der Teufel (griech. §1sphoHo
... Also, wer bist du endlich? -
Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.
Goethe. Faust
M.A. Bulgakow ist ein herausragender Autor russischer und Weltliteratur. Sein größtes Werk ist der Roman „Der Meister und Margarita“. Dies ist ein besonderes Werk, in dem es dem Autor gelungen ist, Mythos und Realität, satirischen Alltag und romantische Handlung, wahrheitsgetreue Darstellung und Ironie, Sarkasmus zu verschmelzen.
Der Autor arbeitete etwa zwölf Jahre lang, von 1928 bis 1940, an seinem Roman. Im Laufe der Arbeit veränderten sich das Konzept des Romans, seine Handlung, seine Komposition, sein Bildsystem und sein Titel. All dies zeugt von der enormen Arbeit des Autors.
Bulgakow zeigte in seinem Werk vier verschiedene Welten: Erde, Dunkelheit, Licht und Frieden. Yershalaim in den zwanziger Jahren des 1. Jahrhunderts und Moskau in den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts – das ist die irdische Welt. Die darin beschriebenen Charaktere und Zeiten scheinen unterschiedlich zu sein, aber das Wesentliche ist dasselbe. Feindschaft, Misstrauen gegenüber Dissidenten und Neid herrschten sowohl in der Antike als auch im heutigen Moskau Bulgakows. Die Laster der Gesellschaft werden von Woland entlarvt, in dem der Autor das Bild Satans künstlerisch neu interpretiert.
Woland nimmt in Bulgakovs Roman einen bedeutenden Platz ein, aber niemand außer dem Meister und Margarita erkennt Satan in ihm. Warum? Tatsache ist, dass gewöhnliche Menschen die Existenz von etwas Unerklärlichem auf der Welt nicht zulassen. In Bulgakovs Darstellung nahm Woland viele Merkmale verschiedener Geister des Bösen auf: Satan, Beelzebub, Luzifer und andere. Vor allem aber wird Woland mit Goethes Mephistopheles in Verbindung gebracht. Beide seien „Teil jener Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.“ Aber wenn Mephistopheles ein fröhlicher und bösartiger Versucher ist, dann ist Bulgakovs Woland viel majestätischer. Sarkasmus, nicht Ironie, ist sein Hauptmerkmal. Im Gegensatz zu Mephistopheles gibt Woland den Anspruchsvollen die Möglichkeit, zwischen Gut und Böse zu wählen und ihren guten Willen zu nutzen. Er sieht alles, die Welt steht ihm ohne Rouge und Make-up offen. Mit Hilfe seines Gefolges verspottet und zerstört er alles, was vom Guten abgewichen ist, gelogen hat, verdorben ist, moralisch verarmt ist und sein hohes Ideal verloren hat. Mit verächtlicher Ironie blickt Woland auf die Vertreter des Moskauer Spießbürgertums, auf all diese Geschäftsleute, Neider, Diebe und Bestechungsgeldnehmer, auf diese jederzeit hartnäckigen Kleinkriminellen und grauen Spießer.
Beim Lesen des Romans habe ich auf die Szene im Varietésaal geachtet, in der die Rolle von Woland perfekt zum Vorschein kommt. Bulgakows Woland verwandelte diesen Saal in ein Labor zur Erforschung menschlicher Schwächen. Hier werden die Gier des Publikums und seine kleinbürgerliche Vulgarität entlarvt, die besonders in dem Moment deutlich werden, in dem „Geldregen“ auf die staunenden Zuschauer niederprasselt. So sieht die Szene aus: „Jemand kroch bereits im Gang und tastete unter den Stühlen herum. Viele standen auf ihren Sitzen und fingen zappelige, kapriziöse Zettel auf.“ Wegen des Geldes waren die Menschen bereits bereit, sich gegenseitig anzugreifen. Und hier erinnert sich jeder von uns unwillkürlich an die Worte der berühmten Arie des Mephistopheles: „Menschen sterben für Metall.“ Dort herrscht Satan.“ Somit lässt sich erneut eine Parallele zwischen Mephistopheles und Woland ziehen.
Der Höhepunkt in Bulgakovs Roman sind natürlich jene Episoden, in denen der Ball des Satans beschrieben wird, zu dem Giftmischer, Denunzianten, Verräter, Verrückte und Wüstlinge aller Couleur kamen. Wenn diesen dunklen Mächten freien Lauf gelassen wird, werden sie die Welt zerstören.
Woland erscheint mit seinem Gefolge nur drei Tage in Moskau, doch die Routine des Lebens verschwindet, der Schleier fällt von der Tristesse des Alltags. Die Welt erscheint uns in ihrer Nacktheit. In der Rolle des Gottes der Rache auf Erden bestraft Woland das wahre Böse und gewährt gelegentlich denen die Freiheit, die genug gelitten haben.
Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein einzigartiges Meisterwerk der russischen und Weltliteratur. Durch das erneute Lesen dieses Werks wird jeder von uns in der Lage sein, es tiefer zu verstehen und vieles zu überdenken. Man kann unterschiedliche Einstellungen zum Roman haben, aber eines ist sicher: Er wird den Leser nicht gleichgültig lassen.
Also, wer bist du endlich? Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut. Goethe. Faust M. A. Bulgakov ist ein herausragender Autor der russischen und Weltliteratur. Sein größtes Werk ist der Roman „Der Meister und Margarita“. Dies ist ein besonderes Werk, in dem es dem Autor gelungen ist, Mythos und Realität, satirischen Alltag und romantische Handlung, wahrheitsgetreue Darstellung und Ironie, Sarkasmus zu verschmelzen. Der Autor arbeitete etwa zwölf Jahre lang, von 1928 bis 1940, an seinem Roman. Im Laufe der Arbeit veränderten sich das Konzept des Romans, seine Handlung, seine Komposition, sein Bildsystem und sein Titel. All dies zeugt von der enormen Arbeit des Autors. Bulgakow zeigte in seinem Werk vier verschiedene Welten: Erde, Dunkelheit, Licht und Frieden. Yershalaim in den zwanziger Jahren des 1. Jahrhunderts und Moskau in den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts – das ist die irdische Welt. Die darin beschriebenen Charaktere und Zeiten scheinen unterschiedlich zu sein, aber das Wesentliche ist dasselbe. Feindschaft, Misstrauen gegenüber Dissidenten und Neid herrschten sowohl in der Antike als auch im heutigen Moskau Bulgakows. Die Laster der Gesellschaft werden von Woland entlarvt, in dem der Autor das Bild Satans künstlerisch neu interpretiert. Woland nimmt in Bulgakovs Roman einen bedeutenden Platz ein, aber niemand außer dem Meister und Margarita erkennt Satan in ihm. Warum? Tatsache ist, dass gewöhnliche Menschen die Existenz von etwas Unerklärlichem auf der Welt nicht zulassen. In Bulgakovs Darstellung nahm Woland viele Merkmale verschiedener Geister des Bösen auf: Satan, Beelzebub, Luzifer und andere. Vor allem aber wird Woland mit Goethes Mephistopheles in Verbindung gebracht. Beide seien „Teil jener Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.“ Aber wenn Mephistopheles ein fröhlicher und bösartiger Versucher ist, dann ist Bulgakovs Woland viel majestätischer. Sarkasmus, nicht Ironie, ist sein Hauptmerkmal. Im Gegensatz zu Mephistopheles gibt Woland den Anspruchsvollen die Möglichkeit, zwischen Gut und Böse zu wählen und ihren guten Willen zu nutzen. Er sieht alles, die Welt steht ihm ohne Rouge und Make-up offen. Mit Hilfe seines Gefolges verspottet und zerstört er alles, was vom Guten abgewichen ist, gelogen hat, verdorben ist, moralisch verarmt ist und sein hohes Ideal verloren hat. Mit verächtlicher Ironie blickt Woland auf die Vertreter des Moskauer Spießbürgertums, auf all diese Geschäftsleute, Neider, Diebe und Bestechungsgeldnehmer, auf diese jederzeit hartnäckigen Kleinkriminellen und grauen Spießer. Beim Lesen des Romans habe ich auf die Szene im Varietésaal geachtet, in der die Rolle von Woland perfekt zum Vorschein kommt. Bulgakows Woland verwandelte diesen Saal in ein Labor zur Erforschung menschlicher Schwächen. Hier werden die Gier des Publikums und seine kleinbürgerliche Vulgarität entlarvt, die besonders in dem Moment deutlich werden, in dem „Geldregen“ auf die staunenden Zuschauer niederprasselt. So sieht die Szene aus: „Einige krabbelten bereits im Gang, tasteten unter den Stühlen herum, viele standen auf den Sitzen und fingen zappelige, kapriziöse Zettel auf.“ Wegen des Geldes waren die Menschen bereits bereit, sich gegenseitig anzugreifen. Und hier erinnert sich jeder von uns unwillkürlich an die Worte der berühmten Arie von Mephistopheles: „Menschen sterben für Metall, Satan regiert dort.“ Somit lässt sich erneut eine Parallele zwischen Mephistopheles und Woland ziehen. Der Höhepunkt in Bulgakovs Roman sind natürlich jene Episoden, in denen der Ball des Satans beschrieben wird, zu dem Giftmischer, Denunzianten, Verräter, Verrückte und Wüstlinge aller Couleur kamen. Wenn diesen dunklen Mächten freien Lauf gelassen wird, werden sie die Welt zerstören. Woland erscheint mit seinem Gefolge nur drei Tage in Moskau, doch die Routine des Lebens verschwindet, der Schleier fällt von der Tristesse des Alltags. Die Welt erscheint uns in ihrer Nacktheit. In der Rolle des Gottes der Rache auf Erden bestraft Woland das wahre Böse und gewährt gelegentlich denen die Freiheit, die genug gelitten haben. Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein einzigartiges Meisterwerk der russischen und Weltliteratur. Durch das erneute Lesen dieses Werks wird jeder von uns in der Lage sein, es tiefer zu verstehen und vieles zu überdenken. Man kann unterschiedliche Einstellungen zum Roman haben, aber eines ist sicher: Er wird den Leser nicht gleichgültig lassen.
Beschreibung der Präsentation anhand einzelner Folien:
1 Folie
Folienbeschreibung:
2 Folie
Folienbeschreibung:
Das Geheimnis des Namens Woland Woland, Weyland ist eine Figur in den Mythen und der Literatur Europas. Ursprünglich - der Gott des Schmieds. Nachdem das Heidentum durch das Christentum in den Untergrund gezwungen wurde, nimmt er, wie viele heidnische Götter, dämonische Züge an und verwandelt sich in Satan oder seinen engsten Handlanger. AUTOR - YURGANOVA ELENA VLADIMIROVNA
3 Folie
Folienbeschreibung:
Woland ist eine Figur im Roman „Der Meister und Margarita“, der die Welt der jenseitigen Kräfte anführt. Woland konzentriert sich hauptsächlich auf Mephistopheles „Faust“ von Johann Wolfgang Goethe. Der Name Woland selbst stammt aus Goethes Gedicht, wo er nur einmal erwähnt und in russischen Übersetzungen normalerweise weggelassen wird. Woland und sein Gefolge Woland und sein Gefolge AUTOR - YURGANOVA ELENA VLADIMIROVNA
4 Folie
Folienbeschreibung:
Woland ist der Teufel Satan Prinz der Dunkelheit Geist des Bösen und Herr der Schatten Woland M.A. Bulgakova Mephistopheles Goethe Woland
5 Folie
Folienbeschreibung:
Wolands Porträt wird vor Beginn des Großen Balls gezeigt: „Zwei Augen auf Margaritas Gesicht gerichtet. Der rechte mit einem goldenen Funken an der Unterseite, der jeden bis auf den Grund der Seele bohrt, und der linke ist leer und schwarz, ein bisschen wie ein schmales Nadelöhr, wie ein Ausgang in einen bodenlosen Brunnen aller Dunkelheit und Schatten. Wolands Gesicht war zur Seite geneigt, der rechte Mundwinkel war nach unten gezogen und in seine hohe, kahle Stirn waren parallel zu seinen scharfen Augenbrauen tiefe Falten geschnitten. Die Haut auf Wolands Gesicht schien für immer von der Bräune verbrannt zu sein.“
6 Folie
Folienbeschreibung:
Bulgakov verbirgt Wolands wahres Gesicht nur zu Beginn des Romans, um den Leser zu faszinieren, und erklärt dann direkt durch den Mund des Meisters und Wolands selbst, dass der Teufel definitiv beim Patriarchen angekommen ist. Das Bild von Woland – majestätisch und königlich – steht im Gegensatz zur traditionellen Sichtweise des Teufels als „Affe Gottes“.
7 Folie
Folienbeschreibung:
8 Folie
Folienbeschreibung:
Woland gibt verschiedenen Charakteren, die mit ihm in Kontakt kommen, unterschiedliche Erklärungen zu den Zwecken seines Aufenthalts in Moskau. Er erzählt Berlioz und Bezdomny, dass er angekommen sei, um die gefundenen Manuskripte von Hebert von Avrilak zu studieren. Den Mitarbeitern des Varieté-Theaters erklärt Woland seinen Besuch mit der Absicht, eine Sitzung mit schwarzer Magie durchzuführen. Nach der skandalösen Sitzung erzählt Satan dem Barkeeper Sokov, dass er einfach „die Moskauer in Massen sehen wollte, und das ginge am bequemsten im Theater.“ Vor Beginn des Großen Balls bei Satan teilt Margarita Koroviev-Fagot mit, dass der Zweck des Besuchs von Woland und seinem Gefolge in Moskau darin besteht, diesen Ball abzuhalten, dessen Gastgeberin den Namen Margarita tragen und königlichen Blutes sein muss. Woland hat viele Gesichter, wie es sich für den Teufel gehört, und in Gesprächen mit verschiedenen Menschen setzt er unterschiedliche Masken auf. Gleichzeitig bleibt Wolands Allwissenheit über Satan vollständig erhalten (er und sein Volk sind sich sowohl des vergangenen als auch des zukünftigen Lebens derer, mit denen sie in Kontakt kommen, sehr wohl bewusst, sie kennen auch den Text des Romans des Meisters, der buchstäblich mit ihm übereinstimmt das „Woland-Evangelium“, dasselbe, was den unglücklichen Schriftstellern im Patriarchalischen erzählt wurde
Folie 9
Folienbeschreibung:
Wolands Unkonventionalität liegt darin, dass er als Teufel mit einigen offensichtlichen Eigenschaften Gottes ausgestattet ist. In Bulgakov lässt Woland den verbrannten Roman des Meisters buchstäblich wieder aufleben – ein Produkt künstlerischer Kreativität, das nur im Kopf des Schöpfers erhalten bleibt, wieder materialisiert und zu einer greifbaren Sache wird. Woland ist der Träger des Schicksals, das liegt an einer langen Tradition in der russischen Literatur, die Schicksal, Schicksal, Schicksal nicht mit Gott, sondern mit dem Teufel verband. In Bulgakov verkörpert Woland das Schicksal, das Berlioz, Sokov und andere bestraft, die gegen die Normen der christlichen Moral verstoßen. Dies ist der erste Teufel in der Weltliteratur, der die Nichtbeachtung der Gebote Christi bestraft.
10 Folie
Folienbeschreibung:
Woland beobachtet Bulgakows Moskau wie einen Forscher, der ein wissenschaftliches Experiment durchführt, als wäre er tatsächlich vom himmlischen Büro auf eine Geschäftsreise geschickt worden. Zu Beginn des Buches behauptet er Berlioz zum Narren gehalten, er sei nach Moskau gekommen, um die Manuskripte von Herbert von Avrilak zu studieren – die Rolle eines Wissenschaftlers, Experimentators und Magiers passt zu ihm. Und seine Kräfte sind groß: Er hat das Privileg, Taten zu bestrafen, die in keiner Weise im Bereich des höchsten kontemplativen Gutes liegen. Woland und sein Gefolge
11 Folie
Folienbeschreibung:
Auf Geheiß Bulgakows begehen böse Geister in Moskau viele verschiedene Verbrechen. Nicht umsonst wird Woland ein aufrührerisches Gefolge zugeteilt. Es vereint Spezialisten unterschiedlicher Profile: den Meister der schelmischen Tricks und Streiche – die Katze Behemoth, den eloquenten Korowjew, der alle Dialekte und Jargons spricht – vom Halbkriminellen bis zur High Society, den düsteren Azazello, äußerst erfinderisch im Sinne von Vertreibung verschiedener Arten von Sündern aus Wohnung Nr. 50, aus Moskau, sogar aus dieser in die nächste Welt. Woland und sein Gefolge
12 Folie
Folienbeschreibung:
Bulgakowski hat ein Gefolge und ein Gefolge, in dem eine strenge Hierarchie herrscht und jedes seine eigene Funktion hat. Der dem Teufel am nächsten stehende Mann ist Koroviev-Fagot, der ranghöchste unter den Dämonen, der Hauptgehilfe Satans. Azazello und Gella sind dem Fagott untergeordnet. Eine etwas besondere Stellung nimmt die Werkatze Behemoth ein, ein Lieblingsnarr und eine Art Vertrauter des „Fürsten der Dunkelheit“. Woland und sein Gefolge
Folie 13
Folienbeschreibung:
Folie 14
Folienbeschreibung:
Koroviev-Fagot ist der älteste der Dämonen, die Woland unterstehen, ein Teufel und ein Ritter, der sich den Moskauern als Übersetzer für einen ausländischen Professor und ehemaligen Regenten eines Kirchenchors vorstellt.
15 Folie
Folienbeschreibung:
Herkunft von Koroviev Zu seinen Lebzeiten war Koroviev ein albigensischer Ritter, ein Zauberer und ein Nekromant, und als Strafe für einen schlechten Witz wurde er jahrhundertelang zum Narren. Er blieb jedoch nach wie vor ein Zauberer und Seher.
16 Folie
Folienbeschreibung:
Der Nachname Korowjew ist dem Nachnamen einer Figur in A. K. Tolstois Erzählung „Der Ghul“ (1841) nachempfunden. Darüber hinaus gibt es in F. M. Dostoevskys Geschichte „Das Dorf Stepantschikowo und seine Bewohner“ eine Figur namens Korovkin, die unserem Helden sehr ähnlich ist. Sein zweiter Name leitet sich vom Namen des Musikinstruments Fagott ab, das von einem italienischen Mönch erfunden wurde. Woland und sein Gefolge
Folie 17
Folienbeschreibung:
Es gibt jedoch eine elegantere Version. I. Galinskaya glaubt, dass der Name „Fagott“ nicht so sehr mit einem Musikinstrument, sondern mit dem Wort „Ketzer“ in Verbindung gebracht wurde: „Bulgakow kombinierte darin zwei mehrsprachige Wörter: das russische „Fagott“. “ und das französische „fagot“, und unter den Bedeutungen des französischen Lexems „fagot“ („Bündel von Zweigen“) nennt sie eine Phraseologieeinheit wie „sentir le fagot“ („mit Häresie geben“, d. h. am Feuer zu geben, mit Bündeln von Zweigen für das Feuer).“
18 Folie
Folienbeschreibung:
Der ursprüngliche Prototyp des Ritterfagotts war hier aller Wahrscheinlichkeit nach der Junggeselle Samson Carrasco, eine der Hauptfiguren in Bulgakows Dramatisierung des Romans „Don Quijote“ (1605–1615) von Miguel de Cervantes (1547–1616). Samson Carrasco vom Künstler Jesus Barranco und Alexander Abdulov, in der Darstellung eines Fagotts.
Folie 19
Folienbeschreibung:
Das Korowjew-Fagott hat einige Ähnlichkeiten mit dem Fagott – ein langes, dünnes Rohr, das in drei Teile gefaltet ist. Bulgakovs Charakter ist dünn, groß und in imaginärer Unterwürfigkeit, so scheint es, bereit, sich dreimal vor seinem Gesprächspartner zu falten (um ihm dann in aller Ruhe Schaden zuzufügen).
20 Folie
Folienbeschreibung:
Hier ist sein Porträt: „... ein durchsichtiger Bürger von seltsamem Aussehen, auf seinem kleinen Kopf eine Jockeymütze, eine karierte kurze Jacke ..., ein Bürger, einen Klafter groß, aber schmal in den Schultern, unglaublich dünn, und sein Gesicht, bitte beachten Sie, ist spöttisch“; „... sein Schnurrbart ist wie Hühnerfedern, seine Augen sind klein, ironisch und halb betrunken.“
21 Folien
Folienbeschreibung:
Das Ziel des lasziven Gayar Koroviev-Fagot ist der Teufel, der aus der schwülen Moskauer Luft auftauchte (beispiellose Hitze im Mai zum Zeitpunkt seines Erscheinens ist eines der traditionellen Zeichen für das Herannahen böser Geister). Wolands Handlanger legt nur bei Bedarf verschiedene Verkleidungen an: einen betrunkenen Regenten, einen Clown, einen cleveren Betrüger, einen raffinierten Übersetzer für einen berühmten Ausländer usw.
22 Folie
Folienbeschreibung:
Und es scheint, dass Koroviev, alias Fagot, der älteste der Woland untergeordneten Dämonen, der sich den Moskauern als Übersetzer eines ausländischen Professors und ehemaligen Leiters eines Kirchenchors vorstellt, viele Ähnlichkeiten mit der traditionellen Inkarnation eines kleinen Dämons aufweist . Durch die gesamte Logik des Romans wird der Leser auf die Idee gebracht, Charaktere nicht nach ihrem Aussehen zu beurteilen, und die Schlussszene der „Verwandlung“ böser Geister wirkt wie eine Bestätigung der Richtigkeit der unwillkürlich aufkommenden Vermutungen . Erst im letzten Flug wird Koroviev-Fagot zu dem, der er wirklich ist – ein düsterer Dämon, Ritter Fagot, der den Wert menschlicher Schwächen und Tugenden nicht schlechter kennt als sein Meister
Folie 23
Folienbeschreibung:
Er interessiert sich nicht für irdische Eitelkeit, und er schaut nicht in den Himmel, er denkt an sich selbst... So sah ihn Bulgakow, so sah ihn die fliegende Margarita, so sehen wir ihn in unserer Zeit . Ewig regungslos und nachdenklich blickt er ins Leere. Korowjew-Schwuchtel nicht in unserer üblichen Possengestalt, sondern in seiner wahren Erscheinung.
24 Folie
Folienbeschreibung:
25 Folie
Folienbeschreibung:
Im letzten Flug verwandelt sich der Possenreißer Korowjew in einen düsteren dunkelvioletten Ritter mit nie lächelndem Gesicht.
26 Folie
Folienbeschreibung:
„Anstelle desjenigen, der in zerschlissener Zirkuskleidung die Sperlingsberge unter dem Namen Koroviev-Fagot verließ, galoppierte jetzt und klingelte leise die goldene Zügelkette, ein dunkelvioletter Ritter mit dem düstersten und nie lächelnden Gesicht. Er legte sein Kinn auf die Brust, er schaute nicht auf den Mond, er interessierte sich nicht für die Erde unter ihm, er dachte an etwas Eigenes, neben Woland zu fliegen. - Warum hat er sich so sehr verändert? – fragte Margarita leise, während der Wind von Woland pfiff. „Dieser Ritter hat einmal einen schlechten Witz gemacht“, antwortete Woland und wandte sein Gesicht mit einem ruhig brennenden Blick Margarita zu, „sein Wortspiel, das er machte, als er über Licht und Dunkelheit sprach, war nicht ganz gut.“ Und danach musste der Ritter etwas mehr und länger scherzen, als er erwartet hatte. Aber heute ist die Nacht, in der die Rechnungen beglichen werden. Der Ritter hat sein Konto bezahlt und es geschlossen!“ M.A. Bulgakow
Folie 27
Folienbeschreibung:
Woland und sein Gefolge Die Werwolfkatze und Satans Lieblingsnarr ist vielleicht das lustigste und denkwürdigste aus Wolands Gefolge. Der Autor von „Der Meister und Margarita“ sammelte Informationen über Behemoth aus dem Buch von M.A. Orlows „Die Geschichte der Beziehungen zwischen Mensch und Teufel“ (1904), Auszüge daraus sind im Bulgakow-Archiv aufbewahrt. Dort wurde insbesondere der Fall einer französischen Äbtissin geschildert, die im 17. Jahrhundert lebte. und von sieben Teufeln besessen, der fünfte Dämon war Behemoth.
28 Folie
Folienbeschreibung:
Folie 29
Folienbeschreibung:
Dieser Dämon wurde als Monster mit Elefantenkopf, Rüssel und Reißzähnen dargestellt. Seine Hände hatten die Form eines Menschen und sein riesiger Bauch, sein kurzer Schwanz und seine dicken Hinterbeine, die denen eines Nilpferds ähnelten, erinnerten ihn an seinen Namen. In Bulgakov wurde Behemoth zu einer riesigen schwarzen Werwolfkatze, da schwarze Katzen traditionell mit bösen Geistern in Verbindung gebracht werden. So sehen wir ihn zum ersten Mal: „... auf dem Hocker des Juweliers lümmelte in frecher Pose eine dritte Person, nämlich eine furchtbar große schwarze Katze mit einem Glas Wodka in einer Pfote und einer Gabel, in dem es ihm gelungen war, einen eingelegten Pilz aufzubrechen.“
30 Folie
Folienbeschreibung:
Das Nilpferd ist in der dämonologischen Tradition der Dämon der Begierden des Magens. Daher seine außergewöhnliche Völlerei, besonders in Torgsin, wenn er wahllos alles Essbare schluckt.
31 Folien
Folienbeschreibung:
Behemoth Behemoth, der zu Wolands Gefolge gehört, ist eine riesige schwarze Katze, die auf zwei Beinen geht und spricht, manchmal aber auch in Menschengestalt erscheint – dann ist es ein kleiner dicker Mann, dessen Gesicht einer Katzenschnauze ähnelt. Erweckt Sympathie bei den Lesern. Nach seiner Verwandlung beim Flug im Mondlicht sehen wir, dass Behemoth ein „dünner junger Mann“ ist. Tatsächlich war er ein „Dämonenpage“.
32 Folie
Folienbeschreibung:
Behemoths Schießerei mit den Detektiven in Wohnung Nr. 50, sein Schachspiel mit Woland, der Schießwettbewerb mit Azazello – all das sind rein humorvolle Szenen, sehr lustig und nehmen sogar teilweise die Schwere der alltäglichen, moralischen und philosophischen Probleme auf, die die Roman stellt sich dem Leser vor. Ernennung des Narren
Folie 33
Folienbeschreibung:
Herkunft Der Name Azazello wurde von Bulgakov aus dem alttestamentlichen Namen Azazel gebildet. Dies ist der Name des negativen Helden des alttestamentlichen Buches Henoch, des gefallenen Engels, der den Menschen beibrachte, wie man Waffen und Schmuck herstellt, Azazello
Folie 34
Folienbeschreibung:
Eine Figur im Roman „Der Meister und Margarita“, ein Mitglied von Wolands Gefolge, „ein Dämon der wasserlosen Wüste, ein Dämonentöter“. Der Name Azazello wurde von Bulgakov aus dem alttestamentlichen Namen Azazel (oder Azazel) gebildet. Azazello hat auch die Creme erfunden, die er Margarita gibt. Die Zaubercreme macht die Heldin nicht nur unsichtbar und flugfähig, sondern verleiht ihr auch eine neue, hexenhafte Schönheit.
35 Folie
Folienbeschreibung:
Woland und sein Gefolge Wahrscheinlich wurde Bulgakow von der Kombination der Fähigkeit zu verführen und zu töten in einer Figur angezogen.
36 Folie
Folienbeschreibung:
Das Bild eines Ritters Es ist Azazello, den Margarita bei ihrem ersten Treffen im Alexandergarten für einen heimtückischen Verführer hält: „Dieser Nachbar war klein, feuerrot, mit einem Fangzahn, in gestärkter Unterwäsche, in guter Qualität gestreift.“ Anzug, in Lackschuhen und mit Melone auf dem Kopf „Absolut ein Räubergesicht!“
Folie 37
Folienbeschreibung:
Zweck des Romans Aber Azazellos Hauptfunktion im Roman ist mit Gewalt verbunden. Er wirft Styopa Likhodeev aus Moskau nach Jalta, vertreibt Onkel Berlioz aus der Bad Apartment und tötet den Verräter Baron Meigel mit einem Revolver. Azazello hat auch die Creme erfunden, die er Margarita gibt. Die Zaubercreme macht die Heldin nicht nur unsichtbar und flugfähig, sondern verleiht ihr auch eine neue, hexenhafte Schönheit.
Folie 38
Folienbeschreibung:
Woland und sein Gefolge Gella ist ein Mitglied von Wolands Gefolge, eine Vampirin: „Ich empfehle meine Magd Gella. Sie ist effizient, verständnisvoll und es gibt keinen Service, den sie nicht leisten kann.“ Den Namen „Gella“ entnahm Bulgakow dem Artikel „Zauberei“ des Enzyklopädischen Wörterbuchs von Brockhaus und Efron, wo darauf hingewiesen wurde, dass dieser Name auf Lesbos verwendet wurde, um vorzeitig verstorbene Mädchen zu bezeichnen, die nach dem Tod zu Vampiren wurden.
Folie 39
Folienbeschreibung:
Woland und sein Gefolge Die grünäugige Schönheit Gella bewegt sich frei durch die Luft und ähnelt dadurch einer Hexe. Bulgakov hat möglicherweise die charakteristischen Merkmale des Vampirverhaltens – Zähneklappern und Schmatzen mit den Lippen – aus der Geschichte von A.K. entlehnt. Tolstois „Ghul“. Dort verwandelt ein Vampirmädchen ihren Geliebten mit einem Kuss in einen Vampir – daher offensichtlich Gellas tödlicher Kuss für Varenukha.
40 Folie
Folienbeschreibung:
Bulgakov hat möglicherweise die charakteristischen Merkmale des Vampirverhaltens – Zähneknirschen und Schmatzen mit den Lippen – aus der Geschichte von A.K. entlehnt. Tolstois „Ghul“. Dort verwandelt ein Vampirmädchen ihren Geliebten mit einem Kuss in einen Vampir – daher offensichtlich Gellas Kuss, der für Varenukha tödlich war
41 Folien
Folienbeschreibung:
Gella, die einzige aus Wolands Gefolge, fehlt am Schauplatz des letzten Fluges. „Die dritte Frau des Schriftstellers glaubte, dass dies das Ergebnis der unvollendeten Arbeit an „Meister Margarita“ sei. Höchstwahrscheinlich entfernte Bulgakov sie absichtlich als jüngstes Mitglied des Gefolges und übte sowohl im Varieté-Theater als auch im Bad Apartment und beim Satan’s Great Ball nur Hilfsfunktionen aus. Vampire sind traditionell die unterste Kategorie böser Geister. Außerdem würde Gella auf dem letzten Flug niemanden haben, in den sie sich verwandeln könnte – als die Nacht „alle Täuschungen ans Licht brachte“, konnte sie nur wieder ein totes Mädchen werden.
42 Folie
Folienbeschreibung:
Satans großer Ball Satans großer Ball ist ein Ball, den Woland im Bad Apartment am endlos andauernden Mitternachtstag des 3. Mai 1929 im Roman „Der Meister und Margarita“ gibt.
43 Folie
Folienbeschreibung:
Satans großer Ball und alle damit verbundenen Ereignisse finden nur in der kranken Fantasie von Margarita statt, die von der fehlenden Nachricht über den Meister und der Schuld vor ihrem Ehemann gequält wird und unbewusst an Selbstmord denkt. Der Autor von „Der Meister und Margarita“ bietet im Epilog des Romans eine ähnliche alternative Erklärung in Bezug auf die Moskauer Abenteuer Satans und seiner Handlanger und macht deutlich, dass damit das Geschehen nicht erschöpft ist. Auch jede rationale Erklärung von Satans großem Ball kann nach dem Plan des Autors in keiner Weise vollständig sein.
44 Folie
Inwiefern unterscheidet sich Bulgakows Teufel von seinen literarischen Vorgängern?
Also, wer bist du endlich? -
Ich bin Teil dieser Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.
Goethe. Faust
M. A. Bulgakov ist ein herausragender Autor der russischen und Weltliteratur. Sein größtes Werk ist der Roman „Der Meister und Margarita“. Dies ist ein besonderes Werk, in dem es dem Autor gelungen ist, Mythos und Realität, satirischen Alltag und romantische Handlung, wahrheitsgetreue Darstellung und Ironie, Sarkasmus zu verschmelzen. Der Autor arbeitete etwa zwölf Jahre lang, von 1928 bis 1940, an seinem Roman. Im Laufe der Arbeit veränderten sich das Konzept des Romans, seine Handlung, seine Komposition, sein Bildsystem und sein Titel. All dies zeugt von der enormen Arbeit des Autors.
Bulgakow zeigte in seinem Werk vier verschiedene Welten: Erde, Dunkelheit, Licht und Frieden. Yershalaim in den zwanziger Jahren des 1. Jahrhunderts und Moskau in den zwanziger Jahren des 20. Jahrhunderts – das ist die irdische Welt. Die darin beschriebenen Charaktere und Zeiten scheinen unterschiedlich zu sein, aber das Wesentliche ist dasselbe. Feindschaft, Misstrauen gegenüber Dissidenten und Neid herrschten sowohl in der Antike als auch im heutigen Moskau Bulgakows. Die Laster der Gesellschaft werden von Woland entlarvt, in dem der Autor das Bild Satans künstlerisch neu interpretiert. Woland nimmt in Bulgakovs Roman einen bedeutenden Platz ein, aber niemand außer dem Meister und Margarita erkennt Satan in ihm. Warum? Tatsache ist, dass gewöhnliche Menschen die Existenz von etwas Unerklärlichem auf der Welt nicht zulassen. In Bulgakovs Darstellung nahm Woland viele Merkmale verschiedener Geister des Bösen auf: Satan, Beelzebub, Luzifer und andere. Vor allem aber wird Woland mit Goethes Mephistopheles in Verbindung gebracht. Beide seien „Teil jener Kraft, die immer das Böse will und immer das Gute tut.“ Aber wenn Mephistopheles ein fröhlicher und bösartiger Versucher ist, dann ist Bulgakovs Woland viel majestätischer. Sarkasmus, nicht Ironie, ist sein Hauptmerkmal.
Im Gegensatz zu Mephistopheles gibt Woland den Anspruchsvollen die Möglichkeit, zwischen Gut und Böse zu wählen und ihren guten Willen zu nutzen. Er sieht alles, die Welt steht ihm ohne Rouge und Make-up offen. Mit Hilfe seines Gefolges verspottet und zerstört er alles, was vom Guten abgewichen ist, gelogen hat, verdorben ist, moralisch verarmt ist und sein hohes Ideal verloren hat. Mit verächtlicher Ironie blickt Woland auf die Vertreter des Moskauer Spießbürgertums, auf all diese Geschäftsleute, Neider, Diebe und Bestechungsgeldnehmer, auf diese jederzeit hartnäckigen Kleinkriminellen und grauen Spießer. Beim Lesen des Romans habe ich auf die Szene im Varietésaal geachtet, in der die Rolle von Woland perfekt zum Vorschein kommt. Bulgakows Woland verwandelte diesen Saal in ein Labor zur Erforschung menschlicher Schwächen. Hier werden die Gier des Publikums und seine kleinbürgerliche Vulgarität entlarvt, die besonders in dem Moment deutlich werden, in dem „Geldregen“ auf die staunenden Zuschauer niederprasselt. So sieht die Szene aus: „Einige krabbelten bereits im Gang, tasteten unter den Stühlen herum, viele standen auf den Sitzen und fingen zappelige, kapriziöse Zettel auf.“ Wegen des Geldes waren die Menschen bereits bereit, sich gegenseitig anzugreifen. Und hier erinnert sich jeder von uns unwillkürlich an die Worte der berühmten Arie von Mephistopheles: „Menschen sterben für Metall, Satan regiert dort.“ Somit lässt sich erneut eine Parallele zwischen Mephistopheles und Woland ziehen.
Der Höhepunkt in Bulgakovs Roman sind natürlich jene Episoden, in denen der Ball des Satans beschrieben wird, zu dem Giftmischer, Denunzianten, Verräter, Verrückte und Wüstlinge aller Couleur kamen. Wenn diesen dunklen Mächten freien Lauf gelassen wird, werden sie die Welt zerstören. Woland erscheint mit seinem Gefolge nur drei Tage in Moskau, doch die Routine des Lebens verschwindet, der Schleier fällt von der Tristesse des Alltags. Die Welt erscheint uns in ihrer Nacktheit. In der Rolle des Gottes der Rache auf Erden bestraft Woland das wahre Böse und gewährt gelegentlich denen die Freiheit, die genug gelitten haben. Der Roman „Der Meister und Margarita“ ist ein einzigartiges Meisterwerk der russischen und Weltliteratur. Durch das erneute Lesen dieses Werks wird jeder von uns in der Lage sein, es tiefer zu verstehen und vieles zu überdenken. Man kann unterschiedliche Einstellungen zum Roman haben, aber eines ist sicher: Er wird den Leser nicht gleichgültig lassen.
Referenzen
Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://ilib.ru/ verwendet
