Kaukasische Gefangenenbeschreibung des Lebens der Hochländer. Analyse der kaukasischen Gefangenschaft des Werkes Tolstois Haltung gegenüber den Bergbewohnern in der kaukasischen Gefangenschaft

Leo Nikolavevia Tolstoi schrieb die Geschichte „Kaukasischer Gefangener“ unter den Eindrücken seines Lebens im Kaukasus während des Krieges zwischen den Hochländern und russischen Soldaten. Die ersten Erwähnungen dieses Krieges finden wir in Tolstois Tagebüchern.

Allgemeine Analyse der Geschichte

Die Kurzgeschichte entstand in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts und viele Kritiker waren überrascht von der einfachen und auch für Kinder zugänglichen Sprache, in der sie geschrieben wurde. Neben einer realistischen Beschreibung des Lebens der Bergsteiger und der wunderschönen, wilden Natur des Kaukasus widmet Tolstoi auch einem weiteren, eher moralischen und psychologischen Thema der Geschichte Aufmerksamkeit.

Dieses Thema ist eine Konfrontation, die am Beispiel zweier Persönlichkeiten, der beiden Hauptfiguren von „Prisoner of the Caucasus“ – Zhilin und Kostylin – deutlich wird. Die Handlung der Geschichte entwickelt sich schnell und die Beschreibung aller Ereignisse ist farbenfroh und einprägsam.

Vergleichende Eigenschaften der Helden: Kostylin und Zhilin

L.N. Tolstoi nutzt gekonnt Kontraste, um seinen Lesern das Thema seiner Geschichte zu vermitteln. Unter dem äußeren Kontrast des energischen Zhilin und des schweren Kostylin liegen die Widersprüche ihrer inneren Welten.

Zhilin erweckt den Eindruck eines lebhaften und fröhlichen Menschen, während Kostylin die Welt um ihn herum unfreundlich betrachtet und sich durch Grausamkeit und Bosheit auszeichnet. Darüber hinaus kann man nicht sagen, dass der Unterschied zwischen diesen Helden durch die Umstände bestimmt wird: Sie sind beide russische Offiziere, beide nehmen am russischen Krieg gegen den Kaukasus teil.

Doch zwischen ihnen klafft ein Abgrund – ihre inneren Prinzipien, ihre Weltanschauungen, ihre Lebenswerte sind völlig gegensätzlich. Zhilin ist ein hingebungsvoller und ehrlicher Mensch, der Kostylin hilft, selbst nachdem er ihn aufgrund seiner Feigheit und Dummheit betrogen hat.

Schließlich konnte sich Zhilin nicht einmal vorstellen, dass er es anders machen könnte, und als er zu seinem Freund eilt, um eine Waffe zu holen, um sich vor den Bergsteigern zu schützen, ist er sicher, dass er ihm helfen wird. Und selbst als sie gefangen genommen werden, nimmt er den feigen Soldaten auf seiner Flucht mit.

Seine Seele ist weit und offen, Zhilin betrachtet die Welt und andere Menschen mit Aufrichtigkeit und innerer Ehrlichkeit. Er trägt den Soldaten Kostylin, als dieser seiner langen Rettung aus der tatarischen Gefangenschaft überdrüssig wird. Und beide Helden finden sich wieder dort wieder, wo sie nur schwer herauskommen konnten, nur dass sie nun in ein riesiges Loch gesteckt werden.

Passiver Held und aktiver Held

Und hier beschreibt Tolstoi den Höhepunkt der Geschichte: Das Mädchen Dina, mit dem der gute Soldat während der Gefangenschaft Freundschaft schließen konnte, hilft Zhilin mit Hilfe eines Stocks bei der Flucht. Und der schwache und willensschwache Kostylin hat Angst davor wegzulaufen und denkt, dass es besser wäre, wenn einer seiner Verwandten Geld für ihn bezahlt.

Zhilin gelingt die Flucht auf eigene Faust, er will seine Mutter nicht mit Geldforderungen beunruhigen und denkt an ihre Gesundheit. Zhilin kann kein so willensschwacher Feigling sein wie Kostylin; seine Natur ist Mut, Kühnheit und Mut.

Und daraus folgt, dass die Werte des Lebens für ihn völlig anders sind, sie sind spirituell und rein. Kostylin ist die Personifikation von Passivität und Untätigkeit, das Einzige, was in ihm lebt, ist Angst nur um sich selbst und Wut gegenüber anderen Menschen.

Fast jeder klassische Schriftsteller des 19. Jahrhunderts schrieb über den Kaukasus. Diese Region, die in einen fast endlosen Krieg verwickelt war (1817-1864), lockte Autoren mit ihrer Schönheit, Rebellion und Exotik an. L. N. Tolstoi war keine Ausnahme und schrieb eine einfache und lebenswichtige Geschichte „Gefangener des Kaukasus“.

L. N. Tolstoi, der nach den Romanen „Krieg und Frieden“, „Anna Karenina“ und anderen auf der ganzen Welt berühmt wurde, verzichtete in den 70er Jahren des 19. Jahrhunderts auf seine bisherige Arbeit, weil sich sein Weltbild verändert hatte. Der Schriftsteller entwickelte seine neochristliche Lehre, nach der er beschloss, sich durch die „Vereinfachung“ des Lebens und seiner zukünftigen Werke neu zu erfinden. Und frühere literarische Werke wurden unverständlich für das Volk geschrieben, das der Maßstab der Moral und der Produzent aller Güter war.

Tolstoi beschloss, auf eine neue Art zu schreiben und schuf „ABC“ (1871-1872) und „Neues ABC“ (1874-1875), die sich durch Einfachheit, Klarheit und Stärke der Sprache auszeichnen. Das erste Buch enthielt auch „Der Gefangene des Kaukasus“, das auf den Eindrücken des Autors selbst basierte, der 1853 beinahe von den Bergsteigern gefangen genommen worden wäre. Im Jahr 1872 wurde die Geschichte in der Zeitschrift Zarya veröffentlicht. Der Autor schätzte sein Werk sehr und stufte „Gefangener des Kaukasus“ als „Kunst ein, die die einfachsten Alltagsgefühle vermittelt, die allen Menschen auf der ganzen Welt zugänglich sind – universelle Kunst“.

Die Essenz der Geschichte

Ein armer Offizier Zhilin, der im Kaukasus dient, geht nach Hause, um seine Mutter zu besuchen und möglicherweise zu heiraten. Die Straße war gefährlich, also ritt der Held mit dem Konvoi, der unter dem Schutz von Soldaten langsam dahinrollte. Der Reiter konnte der Hitze, der Stickigkeit und der langsamen Bewegung nicht standhalten und ritt vorwärts. Direkt auf die Hochländer zu, die ihn zusammen mit seinem Kollegen Kostylin gefangen nahmen.

Die Helden leben in einer Scheune und sind tagsüber an Ketten angekettet. Zhilin stellt Spielzeug für einheimische Kinder her, was besonders Dina, die Tochter ihres „Besitzers“, anzieht. Das Mädchen hat Mitleid mit dem Handwerker und bringt ihm Kuchen. Zhilin kann nicht auf ein Lösegeld hoffen; er beschließt, durch einen Tunnel zu fliehen. Er nimmt Kostylin mit und macht sich auf den Weg in die Freiheit, doch sein tollpatschiger und fettleibiger Kamerad machte den ganzen Plan zunichte, die Gefangenen wurden zurückgebracht. Die Bedingungen verschlechterten sich, sie wurden in eine Grube verlegt und die Polster wurden nachts nicht mehr entfernt. Mit Hilfe von Dina rennt Zhilin erneut, doch sein Kamerad weigert sich kategorisch. Obwohl seine Füße in Fußfesseln gefesselt waren, erreichte der Flüchtling sein eigenes, und sein Freund wurde später freigekauft.

Eigenschaften der Hauptfiguren

Zhilin ist ein Offizier aus armen Adligen, im Leben ist er es gewohnt, sich nur auf sich selbst zu verlassen, er weiß, wie man alles mit seinen eigenen Händen macht. Der Held versteht, dass ihn niemand aus der Gefangenschaft retten wird: Seine Mutter ist zu arm, er selbst hat nichts für seinen Dienst gespart. Aber er verliert nicht den Mut, sondern ist in die Tat vertieft: einen Tunnel graben, Spielzeug herstellen. Er ist aufmerksam, einfallsreich, beharrlich und geduldig – das sind die Eigenschaften, die ihm geholfen haben, sich zu befreien. Der Mann ist nicht ohne Adel: Er kann seinen Kameraden im Dienst, Kostylin, nicht verlassen. Obwohl dieser ihn während des Angriffs der Bergsteiger im Stich ließ und die erste Flucht an ihm scheiterte, hegt Zhilin keinen Groll gegen seinen „Zellengenossen“.
Kostylin ist ein edler und reicher Offizier, er hofft auf Geld und Einfluss, daher erweist er sich in einer Extremsituation als zu nichts fähig. Er ist ein verwöhnter, geistig und körperlich schwacher, träger Mensch. Gemeinheit ist diesem Helden inhärent, er überließ Zhilin sowohl während des Angriffs als auch als er wegen seiner abgenutzten Beine nicht rennen konnte (die Wunde war überhaupt nicht groß) und als er keine Sekunde lief, der Gnade des Schicksals Zeit (wahrscheinlich über die Hoffnungslosigkeit des Unternehmens nachdenkend). Deshalb verrottete dieser Feigling lange Zeit in einem Loch in einem Bergdorf und wurde kaum lebend freigekauft.

Der Grundgedanke

Das Werk ist wirklich einfach geschrieben und sogar seine Bedeutung liegt an der Oberfläche. Die Hauptidee der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ ist, dass man angesichts von Schwierigkeiten niemals aufgeben sollte, man muss sie überwinden und nicht auf die Hilfe anderer warten, und egal unter welchen Bedingungen, einen Weg heraus kann immer gefunden werden. Versuche es wenigstens.

Es scheint, wer hat bessere Chancen, der Gefangenschaft zu entkommen: der arme Zhilin oder der reiche Kostylin? Letzteres natürlich. Der erste hat jedoch Mut und Willenskraft, also wartet er nicht auf Gnade, Lösegeld oder göttliches Eingreifen, sondern handelt einfach so gut er kann. Gleichzeitig übertreibt er nicht und glaubt, dass der Zweck die Mittel heiligt. Er bleibt auch in einer schwierigen Situation ein Mensch. Die Hauptfigur steht dem Volk nahe, das, so der Autor, Anstand und Adel noch in der Seele und nicht im Stammbaum habe. Deshalb besiegte er alle feindlichen Umstände.

Themen

In der Geschichte werden viele Themen angesprochen. Das Thema Freundschaft, aufrichtig und real auf Seiten von Zhilin und „Freundschaft durch Zufall“ auf Seiten von Kostylin. Wenn der erste den zweiten als sich selbst verteidigte, dann ließ dieser seinen Kameraden zu Tode im Stich.
Das Thema des Kunststücks wird auch in der Geschichte offenbart. Die Sprache und die Beschreibung der Ereignisse sind natürlich und alltäglich, da die Arbeit für Kinder gedacht ist, daher werden Zhilins Heldentaten auf ganz normale Weise beschrieben, aber wer wird seinen Kameraden in Wirklichkeit in jeder Situation beschützen? Wer wäre bereit, alles zu geben, um frei zu sein? Wer würde sich freiwillig weigern, eine alte Mutter mit einem Lösegeld zu belästigen, das für sie zu hoch ist? Natürlich ein echter Held. Für ihn ist Leistung ein natürlicher Zustand, deshalb ist er nicht stolz darauf, sondern lebt einfach so.
Das Thema Barmherzigkeit und Mitgefühl wird im Bild von Dina offenbart. Im Gegensatz zu „Prisoner of the Caucasus“ von A.S. Puschkin, Heldin L.N. Tolstoi rettete die Gefangene nicht aus Liebe, sie ließ sich von höheren Gefühlen leiten, sie hatte Mitleid mit einem so freundlichen und geschickten Mann und war von rein freundschaftlicher Sympathie und Respekt für ihn erfüllt.

Probleme

Der Kaukasuskrieg dauerte fast ein halbes Jahrhundert und viele Russen starben darin. Und wofür? L.N. Tolstoi wirft das Problem eines sinnlosen und grausamen Krieges auf. Es ist nur für die höchsten Kreise von Vorteil; gewöhnliche Menschen sind völlig unnötig und fremd. Zhilin, ein Einheimischer, fühlt sich im Bergdorf wie ein Fremder, verspürt aber keine Feindseligkeit, weil die Bergsteiger einfach ruhig lebten, bis sie erobert wurden und begannen, sie zu unterwerfen. Der Autor zeigt den positiven Charakter des „Meisters“ Zhilin Abdulla, den die Hauptfigur mag, und seiner mitfühlenden und freundlichen Tochter Dina. Sie sind keine Tiere, keine Monster, sie sind die gleichen wie ihre Gegner.
Das Problem des Verrats steht Zhilin voll und ganz gegenüber. Genosse Kostylin verrät ihn, wegen ihm sind sie in Gefangenschaft, wegen ihm sind sie nicht sofort entkommen. Der Held ist ein Mann mit einer breiten Seele; er verzeiht seinem Kollegen großzügig, da er erkennt, dass nicht jeder Mensch in der Lage ist, stark zu sein.

Was lehrt die Geschichte?

Die wichtigste Lektion, die der Leser aus „Prisoner of the Caucasus“ mitnehmen kann, ist, niemals aufzugeben. Selbst wenn alles gegen Sie ist, auch wenn es scheinbar keine Hoffnung gibt, wird sich eines Tages alles zum Besseren wenden, wenn Sie alle Ihre Anstrengungen darauf richten, Ihr Ziel zu erreichen. Und obwohl glücklicherweise nur wenige Menschen eine so extreme Situation wie die von Zhilin kennen, lohnt es sich, von ihm Durchhaltevermögen zu lernen.

Eine weitere wichtige Sache, die die Geschichte lehrt, ist, dass Krieg und nationale Konflikte bedeutungslos sind. Diese Phänomene können für unmoralische Machthaber von Vorteil sein, aber ein normaler Mensch sollte versuchen, dies für sich selbst zu verhindern, und kein Chauvinist und Nationalist sein, denn trotz einiger Unterschiede in Werten und Lebensstil strebt jeder von uns immer und überall danach für dasselbe - Ruhe, Glück und Frieden.

Geschichte von L.N. Tolstoi hat auch fast 150 Jahre später nicht an Aktualität verloren. Es ist einfach und klar geschrieben, was jedoch keinen Einfluss auf seine tiefe Bedeutung hat. Daher ist dieses Werk eine Pflichtlektüre.

Die Liebe zum Kaukasus und das tiefe Interesse an den Besonderheiten des Lebens der Hochlandbewohner spiegeln sich in vielen Werken von L.N. wider. Tolstoi. Gleichzeitig gibt es in ihnen keine einzige Zeile, in der er das Bild der Tschetschenen, ihre Mentalität verzerrt. Während seines Aufenthalts im Kaukasus lernte Tolstoi die Kumyk-Sprache, die unter den muslimischen Bergsteigern am häufigsten gesprochene Sprache, nahm tschetschenische Lieder auf und lernte Reiten. Unter den Bergsteigern findet er viele wunderbare, mutige und selbstlose, einfache und naturverbundene Menschen.

Tolstoi widmete der Folklore und Ethnographie der Völker des Kaukasus große Aufmerksamkeit. Ihr Leben, ihre Bräuche, ihre Geschichte, ihre Volkskunst und ihre Sprache wurden von Tolstoi in vielen Details und mit erstaunlicher künstlerischer Genauigkeit festgehalten.

So beschrieb Tolstoi in der Geschichte „Der Gefangene des Kaukasus“ hervorragend das tägliche Leben der Hochländer, die Bilder von Männern und Frauen, das Leben, die Bräuche und einige Rituale der Hochländer, ihre Kleidung, Haushaltsgegenstände, Beziehungen und Eigenschaften Merkmale. Durch den Mund des von den Bergsteigern gefangenen Offiziers Zhilin erzählt uns der Autor sehr interessante Details über das friedliche Leben des Bergdorfes: „...rechts ist eine tatarische Hütte, daneben zwei Bäume. Auf der Schwelle liegt ein schwarzer Hund, eine Ziege mit zuckenden Zicklein läuft umher. ...eine junge tatarische Frau kommt unter dem Berg hervor, sie trägt ein buntes Hemd, einen Gürtel, Hosen und Stiefel, ihr Kopf ist mit einem Kaftan bedeckt und auf ihrem Kopf steht ein großer Blechkrug mit Wasser. Er geht, sein Rücken zittert, er beugt sich vor, und das kleine tatarische Mädchen führt den rasierten Mann, der nur ein Hemd trägt, an der Hand.“

In dieser Geschichte beschreibt Tolstoi ausführlich die Bilder einiger Hochländer, ihre Kleidung und charakteristische Merkmale: „... ein Tatar von gestern mit rotem Bart, bekleidet mit einem seidenen Beshmet (Oberbekleidung), einem silbernen Dolch am Gürtel und Schuhen auf seinen nackten Füßen. Auf seinem Kopf trägt er eine große, schwarze Lammmütze, nach hinten gefaltet... noch eine, kürzer, schwärzlich. Augen schwarz, hell, rötlich. Der Bart ist klein, gestutzt, das Gesicht ist fröhlich, alles lacht. Der Schwärzliche ist noch besser gekleidet: ein blauer Seiden-Beshmet mit Zopf (Aufnäher, Zopf – Gold oder Silber). Der Dolch am Gürtel ist groß, silbern, die Schuhe sind rot, marokko, ebenfalls mit Silber besetzt. Und auf dünnen Schuhen gibt es andere, dicke Schuhe. Der Hut ist aus hohem, weißem Lammfell. ... der Schwärze ist schnell, lebhaft und läuft auf Federn überall hin, ging direkt auf Zhilin zu, hockte sich hin, fletschte die Zähne, klopfte ihm auf die Schulter, fing an, oft etwas zu plappern, oft auf seine Art, zwinkert mit seinen Augen, schnalzt mit der Zunge.“

Und hier ist die Beschreibung eines anderen Hochlandbewohners: „Er war kleinwüchsig, er hatte ein weißes Handtuch um seinen Hut gewickelt. Der Bart und der Schnurrbart sind gestutzt und weiß wie Flaum; und das Gesicht ist faltig und rot wie ein Ziegelstein; Die Nase ist hakenförmig, wie bei einem Falken, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne – nur zwei Reißzähne. Er pflegte mit seinem Turban zu gehen und sich mit seiner Krücke abzustützen, wie ein Wolf, der sich umschaut. Sobald er Zilina sieht, wird er schnarchen und sich abwenden.“

Tolstoi beschrieb das Bild eines tschetschenischen Mädchens, ihr Aussehen und ihre Kleidung perfekt: „Ein Mädchen kam angerannt, dünn, mager, etwa dreizehn Jahre alt, und ihr Gesicht sah aus wie ein schwarzes. Anscheinend ist es eine Tochter. Auch ihre Augen sind schwarz, hell und ihr Gesicht ist wunderschön. Bekleidet mit einem langen blauen Hemd mit weiten Ärmeln und ohne Gürtel. Am Saum, an der Brust und an den Ärmeln sind rote Besätze angebracht. An seinen Füßen sind Hosen und Schuhe, und an den Schuhen sind andere, mit hohen Absätzen, an seinem Hals ist ein Monisto (eine Halskette aus Perlen, Münzen oder farbigen Steinen), alles aus russischen fünfzig Dollar. Der Kopf ist nackt, der Zopf ist schwarz, und im Zopf ist ein Band, und an dem Band hängen Plaketten und ein Silberrubel ... Sie brachte einen Blechkrug mit. Sie reichte das Wasser, ging in die Hocke und beugte sich vor, so dass ihre Schultern unter ihre Knie reichten. Sie sieht, ihre Augen sind offen, sie sieht Zhilin an, wie er trinkt, als wäre er eine Art Tier.“

In seinen Werken führt Tolstoi den Leser in die Bilder tschetschenischer Frauen ein und zeigt deren charakteristische Merkmale, Kleidung, Verhalten und Stellung in einer Bergfamilie: „Eine Frau war Sado, dieselbe ältere, dünne Frau, die die Kissen ausgelegt hat. Das andere war ein sehr junges Mädchen in roten Hosen und einem grünen Beshmet, dessen gesamte Brust von einem Vorhang aus Silbermünzen bedeckt war. Am Ende ihres nicht langen, aber dicken, steifen schwarzen Zopfes, der zwischen den Schultern ihres dünnen Rückens lag, hing ein silberner Rubel; Die gleichen schwarzen Johannisbeeraugen wie die seines Vaters und seines Bruders funkelten fröhlich in dem jungen Gesicht, das streng zu sein versuchte. Sie sah die Gäste nicht an, aber es war deutlich, dass sie ihre Anwesenheit spürte. Sados Frau trug einen niedrigen runden Tisch, auf dem Tee, Pilgish, Pfannkuchen in Butter, Käse, Churek – dünn gerolltes Brot – und Honig standen. Das Mädchen trug eine Schüssel, Kumgan und ein Handtuch. Sado und Hadji Murat schwiegen die ganze Zeit, während die Frauen, die sich leise in ihren roten Stiefeln ohne Sohle bewegten, das, was sie mitgebracht hatten, vor den Gästen abstellten.“

Im Kaukasus war Tolstoi schockiert von der Schönheit der Natur, der Ungewöhnlichkeit der Menschen, ihrer Lebensweise, Lebensweise, Gewohnheiten und Liedern. Die Tagebücher und Briefe des Schriftstellers dokumentieren seine Beobachtungen über das Leben der Tschetschenen und Kosaken. Er versuchte, die Moral, Bräuche und Spiritualität der lokalen Bevölkerung zu verstehen und sich ein eigenes Urteil zu bilden. Tolstoi war der erste, der den russischen Leser mit dem inneren Inhalt der Bergwohnungen bekannt machte, indem er detailliert den inneren Zustand und die Dekoration der Saklya beschrieb, als würde er sie mit eigenen Augen von innen betrachten. Darüber lesen wir in der Geschichte „Kaukasischer Gefangener“: „Das Zimmer ist gut, die Wände sind glatt mit Lehm bestrichen. In der Vorderwand stapeln sich bunte Daunenjacken, an den Seiten hängen teure Teppiche, auf den Teppichen liegen Gewehre, Pistolen, Dame – alles in Silber. In einer Wand befindet sich auf Bodenhöhe ein kleiner Ofen. Der Boden ist aus Lehm, sauber wie eine Strömung, und die gesamte vordere Ecke ist mit Filz bedeckt; Es gibt Filzteppiche und Daunenkissen auf den Teppichen.“

Dann macht der Autor den Leser damit bekannt, wie der Besitzer des Sakli Gäste empfängt, womit er sie behandelt, wie die Gäste essen, wie dieser übliche und alte Brauch der Bergsteiger, Gäste zu empfangen und zu behandeln, endet: „Und so weiter Auf den Teppichen sitzen die Tataren in den gleichen Schuhen: Schwarz, Rot und drei Gäste. Hinter jedem Rücken liegen Federkissen, davor Hirsepfannkuchen auf einem runden Brett, aufgeschüttete Kuhbutter in einer Tasse und tatarisches Bier – Buza – in einem Krug. Sie essen mit den Händen und ihre Hände sind alle mit Öl bedeckt. Die Tataren aßen Pfannkuchen, eine tatarische Frau kam, die das gleiche Hemd wie das Mädchen und Hosen trug; der Kopf ist mit einem Schal bedeckt. Sie nahm die Butter und die Pfannkuchen weg und gab ihr einen guten Eimer und einen Krug mit einem schmalen Auslauf. Die Tataren begannen, ihre Hände zu waschen, dann falteten sie ihre Hände, setzten sich auf die Knie, bliesen in alle Richtungen und lasen ihre Gebete.“

Während seiner Dienstjahre im Kaukasus widmete Tolstoi der Sammlung und Förderung der Volkskunst der Kosaken und Hochländer sowie der Veröffentlichung tschetschenischer Folklore große Aufmerksamkeit. Er hörte mit Spannung zu, nahm Kosaken- und Tschetschenienlieder auf und beobachtete die festlichen Reigentänze der Hochländer. All dies inspirierte und faszinierte Tolstoi. Tatsächlich war er der erste Sammler tschetschenischer Folklore.

Im Jahr 1852 nahm Tolstoi zwei tschetschenische Volkslieder auf (nach den Worten seiner tschetschenischen Freunde Sado Misirbiev und Balta Isaev). Anschließend verwendete er diese Notizen in seinen Werken. In der Geschichte „Hadschi Murat“ stellte Tolstoi zwei tschetschenische Lieder vor: „Die Erde wird auf meinem Grab austrocknen“ und „Du, heiße Kugel, trägst den Tod mit dir.“ „Alles war ruhig. Plötzlich waren von den Tschetschenen seltsame Klänge eines traurigen Liedes zu hören:

„Die Erde auf meinem Grab wird austrocknen – und du wirst mich vergessen, meine liebe Mutter! Der Friedhof wird mit Grabgras wachsen, das Gras wird deine Trauer übertönen, mein alter Vater. Die Tränen werden in den Augen der Schwester trocknen und die Trauer wird aus ihrem Herzen verschwinden. Aber du wirst es nicht vergessen, mein älterer Bruder, bis du meinen Tod rächst. Du wirst mich und meinen zweiten Bruder nicht vergessen, bis du dich neben mich legst.

Der Inhalt des zweiten Liedes: „Du bist heiß, Kugel, und du bringst den Tod.“ Aber warst du nicht mein treuer Sklave? Die Erde ist schwarz, du wirst mich bedecken, aber war es nicht ich, der dich mit meinem Pferd zertrampelt hat? Du bist kalt, Tod, aber ich war dein Meister. Die Erde wird meinen Körper nehmen, der Himmel wird meine Seele nehmen.“ Tolstoi mochte diese Lieder. Sie werden immer noch in Tschetschenien gesungen. Die Hauptfigur der Geschichte „Hadji Murad“ hörte sich diese Lieder immer mit geschlossenen Augen an, und wenn sie mit einem langgezogenen, sterbenden Ton endeten, sagte er immer auf Russisch: „Gutes Lied, kluges Lied.“

Tolstois Interesse am Berglied war tief und konstant. Er bewunderte die Kraft der Gefühle, die in der Bergfolklore steckt. Tolstoi nutzte Volkslieder der Bergsteiger, um den psychischen Zustand der Helden in den tragischen Momenten ihres Lebens zu vermitteln. Besonders berührend war ein anderes Lied, dessen Inhalt die Realität dieser Kriegszeit widerspiegelte. Ihre Worte wurden wie folgt ins Russische übersetzt: „Gut gemacht, er hat die Baranta aus dem Dorf in die Berge vertrieben, die Russen kamen, zündeten das Dorf an, töteten alle Männer.“ Alle Frauen wurden gefangen genommen. Ein guter Kerl kam aus den Bergen: Wo das Dorf war, war ein leerer Ort. Es gibt keine Mutter, keine Brüder, kein Zuhause; ein Baum übrig. Der junge Mann setzte sich unter einen Baum und weinte. Einer, wie du, wurde allein gelassen, und der Kerl sang: Ja, gib mir! Ja-la-lai!

Mit solch einem traurigen, herzergreifenden Refrain singen die Tschetschenen das Lied aus Tolstois Erzählung „Hadschi Murad“: „Ay! Geben! Ja-la-lai! „Die Tschetschenen wussten, dass sie nicht fliehen würden, und um der Versuchung zur Flucht zu entgehen, fesselten sie sich Knie an Knie mit Gürteln, bereiteten ihre Waffen vor und sangen ein Sterbelied.“ Auf diese Weise verschmolzen das nationale Motiv und das Volkslied organisch mit dem Gefüge der Geschichte des Schriftstellers.

Tolstoi schrieb 1859 über den Einfluss des Kaukasus auf sein Leben und Werk: „Es war sowohl eine schmerzhafte als auch eine gute Zeit. Noch nie, weder vorher noch nachher, bin ich zu einem so hohen Gedanken gelangt wie damals ... Und alles, was ich damals fand, wird für immer meine Überzeugung bleiben.“

Tolstois Gedanken über das Schicksal der Bergsteiger und allgemein über einen Menschen, der „ein ungerechtes und schlechtes Geschäft – Krieg“ betreibt, bildeten die Grundlage für den gesamten kaukasischen Zyklus seines Werkes. In den kaukasischen Werken nahm Tolstois Sicht auf das Leben, den Krieg und den Frieden, die gegensätzlich sind, Gestalt an. Der Autor verurteilt den Krieg, weil er Zerstörung, Tod, Trennung der Menschen, ihre Feindschaft untereinander und mit der Schönheit der gesamten „Gotteswelt“ bedeutet.

Aus allen Prüfungen des Militärlebens brachte Tolstoi die Überzeugung hervor: „Mein Ziel ist gut.“ Er macht darauf aufmerksam, dass viele Militärs, wenn sie früher im Kaukasuskrieg Romantik als eine Gelegenheit sahen, sich zu profilieren, im Laufe der Zeit auf Feldzügen deren alltägliche Seite, Grausamkeit und Wertlosigkeit sahen. „Was für ein Unsinn und eine Verwirrung“, dachte Olenin, der Held der Geschichte „Kosaken“, „ein Mann hat einen anderen getötet und ist glücklich, zufrieden, als hätte er das Wunderbarste getan. Nichts sagt ihm, dass es nein gibt.“ Grund zur großen Freude hier?“

In der Geschichte „Der Überfall“ beschreibt er die erstaunlich tragischen Folgen des Überfalls russischer Truppen auf das Dorf der Bergsteiger: „Als Sado in sein Dorf zurückkehrte, fand er seine Hütte zerstört vor: Das Dach war eingestürzt, die Tür und die Säulen Teile der Galerie wurden verbrannt... Sein Sohn, ein hübscher Junge mit glänzenden Augen, wurde tot auf einem mit einer Burka bedeckten Pferd zur Moschee gebracht. Er wurde von hinten mit dem Bajonett getroffen. Eine hübsche Frau mit wallendem Haar und einem auf der Brust zerrissenen Hemd stand über ihrem Sohn und kratzte ihr Gesicht, bis es blutete und unaufhörlich heulte. Mit Spitzhacke und Schaufel ging Sado mit seiner Familie los, um das Grab seines Sohnes auszuheben. Der alte Mann saß an der Wand einer eingestürzten Saklya und schnitzte an einem Stock. Er ist gerade von seiner Imkerei zurückgekehrt. Die beiden Heuhaufen, die dort lagen, wurden verbrannt, die Aprikosen- und Kirschbäume, die der alte Mann gepflanzt und gepflegt hatte, wurden zerbrochen und verbrannt, und am wichtigsten: alle Bienenstöcke wurden verbrannt. In allen Häusern und auf dem Platz, wohin zwei weitere Leichen gebracht wurden, war das Heulen der Frauen zu hören. Kleine Kinder brüllten mit ihren Müttern. Auch das hungrige Vieh, das nichts zu geben hatte, brüllte.

Die alten Besitzer versammelten sich auf dem Platz und diskutierten hockend über ihre Situation. Niemand sprach von Hass auf Russen. Das Gefühl, das alle Tschetschenen, ob jung oder alt, empfanden, war stärker als der Hass. Es war kein Hass, sondern die Nichtanerkennung dieser russischen Hunde durch die Menschen und ein solcher Ekel, Ekel und Verwirrung über die absurde Grausamkeit dieser Kreaturen, dass der Wunsch, sie auszurotten, ebenso wie der Wunsch, Ratten, giftige Spinnen und Wölfe auszurotten, entstand dasselbe natürliche Gefühl wie das Gefühl der Selbsterhaltung. Die alten Männer beteten und beschlossen einstimmig, Gesandte zu Schamil zu schicken, ihn um Hilfe zu bitten, und begannen sofort mit der Wiederherstellung des Zerbrochenen.“

Erstaunlich detailliert beschrieb Tolstoi das traurige, rührende Ritual der Beerdigung eines im Kampf gefallenen Hochlandbewohners: „Sie wickelten den Toten ohne Sarg in Leinen, trugen ihn unter die Platanen außerhalb des Dorfes und legten ihn nieder er auf dem Rasen. Der Mullah kam, die alten Leute versammelten sich, banden ihre Hüte mit Handtüchern fest, zogen ihre Schuhe aus und setzten sich auf den Fersen in einer Reihe vor den Toten. Vorne ein Mullah, hinten drei alte Männer mit Turbanen in einer Reihe und dahinter weitere Tataren. Sie setzten sich, schauten nach unten und schwiegen. Sie schwiegen lange. Mulla: Allah! Der Tote liegt im Gras – er rührt sich nicht, und sie sitzen wie tot da. Kein einziger bewegt sich. Dann las der Mullah ein Gebet, alle standen auf, hoben den Toten auf ihre Arme und trugen ihn. Sie brachten ihn in die Grube; Das Loch wurde nicht einfach gegraben, sondern wie ein Keller unter der Erde gegraben. Sie nahmen den Toten unter den Achseln und unter den Hüften (unter den Knien), beugten ihn vor, senkten ihn ein wenig, ließen ihn sitzend unter der Erde gleiten und legten seine Hände auf seinen Bauch. Die Nogai brachten grünes Schilf, füllten das Loch mit Schilf, bedeckten es schnell mit Erde, ebneten es ein und stellten einen Stein aufrecht vor den Kopf des Toten. Sie trampelten den Boden nieder und setzten sich wieder in einer Reihe vor das Grab. Sie schwiegen lange. Allah! Sie seufzten und standen auf. Der rothaarige Mann verteilte Geld an die alten Leute, stand dann auf, nahm die Peitsche, schlug sich dreimal auf die Stirn und ging nach Hause. Am Morgen tötete der rothaarige Mann, der Bruder des Verschütteten, außerhalb des Dorfes eine Stute. Sie zerstückelten sie und zerrten sie in die Hütte. Und das ganze Dorf versammelte sich, um des rothaarigen Mannes zu gedenken. Drei Tage lang aßen wir die Stute und tranken Buza.“

Im Jahr 1896 begann Tolstoi, die Geschichte „Hadschi Murat“ zu schreiben. Sein Hauptcharakter, Hadji Murat, ist eine echte historische Persönlichkeit, berühmt für den Mut von Naib Shamil. 1851 ging er auf die russische Seite und versuchte dann in die Berge zu fliehen, um seine Familie zu retten, die in den Händen von Schamil blieb, aber eingeholt und getötet wurde.

Die Arbeit an der Geschichte wurde mit Unterbrechungen bis 1904 fortgesetzt. Veröffentlicht im Jahr 1912. Auf den Ursprung der Idee weist der Autor in seinem Notizbuch und Tagebuch vom 18.-19. Juli 1896 hin: „Tatar auf der Straße“; „Gestern bin ich durch die Schwarzerdebrache der Vorkriegszeit gelaufen. Während das Auge sich umschaut, ist da nichts als schwarze Erde – kein einziges grünes Gras. Und hier, am Rande einer staubigen, grauen Straße, steht ein Zahnsteinstrauch (Klette), drei Triebe: einer ist abgebrochen und eine weiße, verschmutzte Blume hängt; der andere ist gebrochen und mit schwarzem Schlamm bespritzt, der Stiel ist gebrochen und schmutzig; der dritte Trieb ragt seitlich heraus, ebenfalls schwarz vom Staub, aber noch lebendig und in der Mitte rot. Erinnerte mich an Hadji Murat. Ich möchte schreiben. Er verteidigt das Leben bis zuletzt, und als einziger auf dem ganzen Feld hat er es zumindest irgendwie verteidigt.“

Die erste Skizze heißt „Burmock“; dann erschien „Gazavat“; sehr bald der letzte – „Hadji Murat“. Ungehorsam, die Fähigkeit, Handlungs- und Lebensfreiheit zu verteidigen, bewunderte Tolstoi schon immer. Diese Weltanschauung wurde in der Geschichte „Hadji Murad“ besonders eindringlich verkörpert. Dieses Werk ist ein ganzer Roman aus der Regierungszeit von Kaiser Nikolaus I. und dem Kaukasuskrieg, der fast 50 Jahre dauerte. Der Held der Geschichte ist ein Gegner der Macht im Allgemeinen – sowohl des russischen Kaisers als auch des allmächtigen Imam Schamil.

Tolstoi war fasziniert von der Energie und Lebenskraft Hadji Murads, der Fähigkeit, sein Leben bis zuletzt zu verteidigen. Im Bild von Hadji Murad legte Tolstoi neben Mut, Freiheitsliebe und Stolz vor allem Wert auf Einfachheit, fast kindliche Aufrichtigkeit. In diesem Werk erzählt der Autor dem Leser von der eher einfachen Kleidung von Hadji Murad, die von der Einfachheit seines Besitzers und gleichzeitig von seiner Bescheidenheit und Selbstachtung zeugte, was die Bedeutung der Persönlichkeit dieses Bergsteigers nur noch stärkte die Menschen um ihn herum. Hadji Murat kennt seinen Wert und versucht nicht, ihn irgendwie zu verkünden. So schrieb Tolstoi über ihn: „Hadji Murad trug einen langen weißen tscherkessischen Mantel, einen braunen Beshmet und einen dünnen silbernen Zopf am Kragen. An seinen Füßen trug er schwarze Leggings und die gleichen Handschuhe, die wie Handschuhe eng an seinen Füßen anschmiegten, und auf seinem rasierten Kopf trug er einen Hut mit Turban.“

Ganz anders beschreibt Tolstoi das Auftreten von Imam Schamil, der den Menschen wie alle als ein einfacher und ihm nahestehender Mensch erscheint. In Wirklichkeit konzentriert sich die Macht des Imams auf sein Gefolge, was die Größe Schamils in den Augen des Volkes sichert. So beschreibt Tolstoi die Ankunft des Imams im Dorf der Bergsteiger: „Schamil ritt auf einem arabischen weißen Pferd... Die Dekoration des Pferdes war die einfachste, ohne Gold- und Silberverzierungen: ein fein gearbeitetes, mit einem Pfad in der Mitte ein rotes Gürtelzaumzeug, Metall, Tassen, Steigbügel und rot eine Schabracke, die unter dem Sattel sichtbar ist. Der Imam trug einen mit braunem Stoff bedeckten Pelzmantel mit schwarzem Fell, der am Hals und an den Ärmeln sichtbar war, und war an einer dünnen, langen Taille mit einem schwarzen Gürtel mit einem Dolch zusammengebunden. Auf ihrem Kopf trug sie eine große Papakha mit flacher Spitze und schwarzer Quaste, umschlungen von einem weißen Turban, dessen Ende hinter ihrem Hals herabhing. Die Füße waren mit grünen Stiefeln bedeckt und die Waden waren mit schwarzen Leggings bedeckt, die mit einer einfachen Spitze besetzt waren. ...der Imam hatte nichts Glänzendes, weder Gold noch Silber, und seine große, gerade, kraftvolle Gestalt in Kleidung ohne Verzierung, umgeben von Muriden mit Gold- und Silberverzierungen auf Kleidung und Waffen, erweckte genau den Eindruck von Größe, den er sich wünschte und wusste, wie man unter den Menschen wirkt. Sein blasses Gesicht, umrahmt von einem gestutzten roten Bart, mit ständig zusammengekniffenen kleinen Augen, war wie Stein völlig regungslos.“

Das Vorstehende lässt den Schluss zu, dass die kaukasischen Werke von L.N. Tolstoi eine ausgezeichnete Quelle für ein korrektes Verständnis einiger Aspekte des Kaukasuskrieges, für ein korrektes Verständnis der kaukasischen Hochländer, ihrer Geschichte und kulturellen Merkmale sind. Die Bedeutung und Objektivität der Informationen über dieses Volk liegt darin, dass sie uns von dem großen russischen Schriftsteller übermittelt wurden, der die Ereignisse und Charaktere der von ihm beschriebenen Menschen persönlich beobachtete. Und derzeit sind die Beziehungen zwischen den im Kaukasus lebenden Völkern weiterhin komplex. Tolstoi sah im Charakter und den Besonderheiten des Lebens der Bergsteiger genau das, was es auch heute noch ermöglicht, die richtigen Lösungen für die interethnischen Beziehungen zu finden und mögliche Konflikte zu beseitigen.

http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Ebenda;
Ebenda;
Tolstoi L.N. „Gefangener des Kaukasus“, Kapitel 2 //
Tolstoi L.N. „Gefangener des Kaukasus“, Kapitel 4 // http://rvb.ru/tolstoy/01text/vol_10/01text/0243.htm
Tolstoi L.N. „Hadji Murat“, Kapitel 1 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murat“, Kapitel 10 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0250.shtml
Tolstoi L.N. „Hadji Murat“, Kapitel 19 //

Das Genre des Werkes wird vom Autor selbst bestimmt – eine wahre Geschichte, sie weist auf die Realität der beschriebenen Ereignisse hin. Der Anfang. Das Leben gehört seiner Mutter. Höhepunkte:

2. Erfolglose Flucht.

Der Abschluss ist die glückliche Freilassung von Zhilin, er findet sich in einer Kosakenabteilung wieder. Kaum am Leben, landet Kostylin, nachdem er sich bezahlt gemacht hat, in seinem Lager.

Die Geschichte basiert auf einem Vergleich zweier Helden. Ihre Nachnamen sind übrigens bezeichnend. Zhilin – vom Wort „Vene“, dem populären Namen für Blutgefäße und Sehnen. Dies ist eine starke, willensstarke, ruhige, mutige Person, die viel aushalten kann. Kostylin – vom Wort „Krücke“, ein Holzwerkzeug, das Lahmen hilft, sich zu bewegen. Dies ist eine willensschwache Person, die leicht der Verzweiflung nachgibt; sie braucht Unterstützung und Führung. Von Anfang an verhalten sich die Charaktere unterschiedlich. Beide wollen sich nicht mit dem kaum kriechenden Konvoi fortbewegen. Zhilin denkt jedoch darüber nach, ob es sich lohnt, sein Leben zu riskieren, indem er auf eigene Faust durch gefährliche Orte kommt. Dieser Held denkt immer zuerst, trifft eine Entscheidung und handelt dann. Kostylins Gedanken hier (und darüber hinaus) werden vom Autor bewusst vor uns verborgen. Er denkt seine Handlungen nicht im Voraus durch. Er lädt Zhilin ein, zusammen zu gehen, ohne über die Konsequenzen nachzudenken, und stimmt stillschweigend Zhilins Vorschlag zu, sich im Gefahrenfall nicht zu trennen. Beim Treffen mit den Tataren vergisst Kostylin sofort sein Versprechen und rennt schamlos davon, als er sieht, dass Zhilin fast in Gefangenschaft ist.

Kostylin wartet in der Gefangenschaft einfach auf Hilfe von zu Hause, und Zhilin zählt nur auf sich selbst. Er bereitet eine Flucht vor: Er untersucht die Gegend, um herauszufinden, wohin er sich bei der Flucht bewegen soll, füttert den Hund des Besitzers, um ihn zu zähmen, und gräbt ein Loch in der Scheune. Beim Versuch, der Gefangenschaft zu entkommen, vergisst er Kostylin nicht und nimmt ihn mit. Zhilin erinnert sich nicht an das Böse (schließlich hat Kostylin ihn einmal verraten). Nach einer erfolglosen Flucht gibt Zhilin immer noch nicht auf und Kostylin verliert völlig den Mut. Dank eines glücklichen Zusammentreffens der Umstände (Dinas Hilfe, die Abwesenheit der Tataren), seiner eigenen Beharrlichkeit, seines Mutes und seines Einfallsreichtums gelingt es Zhilin, aus der Gefangenschaft zu fliehen.

Tolstoi, Analyse der Arbeit Gefangener des Kaukasus, Plan

Analyse der Arbeit

Das Genre der Arbeit ist Kurzgeschichte. Es ist den Militäreinsätzen im Kaukasus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts gewidmet. Zu dieser Zeit gab es einen blutigen Krieg um den Anschluss des Kaukasus an Russland. Die Bergvölker leisteten hartnäckigen Widerstand und nahmen russische Soldaten gefangen. Russische Konvois konnten sich nur unter strenger Bewachung von einer Festung zur anderen bewegen. L. N. Tolstoi selbst war an den Feindseligkeiten beteiligt und beschrieb die Ereignisse, da er eine Vorstellung vom wahren Bild der Ereignisse hatte, sodass die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ zu Recht als wahre Geschichte bezeichnet werden kann.

Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter, in dem er ihn bittet, nach Hause zu kommen, um sie zu besuchen, bittet um Erlaubnis und verlässt die Festung. Dies ist die Handlung der Arbeit. Hier gibt es mehrere Höhepunkte:

1) als Zhilin zum ersten Mal gefangen genommen wurde;

2) die erfolglose Flucht von Zhilin und Kostylin und ihre wiederholte Gefangenschaft;

3) glückliche Rettung von Zhilin durch die Kosaken.

Tolstoi beschreibt wahrheitsgemäß die Einzelheiten von Schilins Gefangennahme durch die Tataren und zeigt, dass Krieg ein schreckliches Übel ist. Er verurteilt interethnische Konflikte und ist entsetzt darüber, wozu gegenseitiger Hass führt. Es genügt, sich an den alten Bergsteiger zu erinnern, der Zhilin beinahe erschossen hätte, weil er sich seiner Sakla näherte. Diesem alten Mann fielen in diesem Krieg sieben Söhne, den achten erschoss er selbst, als er zu den Russen überlief.<…>Der alte Mann war blind vor Hass und forderte sofortige Repressalien gegen Zhilin.

Gewöhnliche Bergsteiger behandelten Zhilin anders. Sie gewöhnten sich schnell an ihn und schätzten ihn für seine geschickten Hände, seine Intelligenz und seinen geselligen Charakter. Das Mädchen Dina, das ihn zunächst wie ein Tier behandelte, freundete sich mit dem Gefangenen an, hatte Mitleid mit ihm und half ihm dann bei der Flucht aus der Gefangenschaft und rettete ihm so das Leben.

Die Geschichte basiert auf einem Vergleich der Hauptfiguren. Es beginnt mit ihren Nachnamen. Zhilin – vom Wort „zhila“, d. h. eine starke, robuste Person. Ein Stück Holz, „Krücke“ genannt, dient seinem Begleiter immer nur als Stütze oder sogar als Last. Also mischte sich Kostylin in alles in Zhilin ein. Durch Kostylins Schuld wurde Zhilin gefangen genommen und ihre erste Flucht scheiterte.

Wenn wir die beiden Helden in allem vergleichen – vom Aussehen bis zu den Handlungen und Gedanken –, sehen wir, dass die Sympathien des Schriftstellers und dementsprechend der Leser völlig auf der Seite von Zhilin liegen – einem einfachen, mutigen, ehrlichen russischen Offizier. Auf Kostylin kann man sich in nichts verlassen.

Tolstoi schildert in der Geschichte meisterhaft das Leben und die Bräuche der Kaukasier. Wir bekommen eine Vorstellung davon, wie das Zuhause eines Anwohners aussah, was er aß und trank und wie er sein Leben und seinen Haushalt führte.

Die Geschichte begeistert durch die Darstellung der großartigen kaukasischen Natur. Landschaftsbeschreibungen scheinen uns an den Ort des Geschehens zu führen.

Tolstoi ist ein Meister der Porträtmalerei, und zwar nicht nur der psychologischen. Ein paar Worte genügen, um Dina mit ihren kleinen Händen, „dünn wie Zweige“, und ihren wie Sterne leuchtenden Augen zu sehen. Charakteristisch ist auch das Aussehen der beiden Offiziere. Zhilin ist ein fitter, schlanker, energischer Mensch, der am Leben festhält. Kostylin ist übergewichtig, feige, tollpatschig, unehrlich.

Die Geschichte „Gefangener im Kaukasus“ wurde von einem solchen Meister der Worte mit solcher Perfektion geschrieben, dass wir uns, nachdem wir sie einmal gelesen haben, für den Rest unseres Lebens an ihre Charaktere erinnern werden.

1. Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter und arrangiert einen Urlaub für sich.

2. Zhilin und Kostylin beschließen, dem Konvoi voraus zu sein und vor ihm zu fahren.

3. Zhilin wird wegen Kostylins Feigheit von den Tataren gefangen genommen.

4. Zilina wird ins Dorf gebracht und in einer Scheune gelagert.

5. Erste Begegnung mit den Entführern. Das Mädchen Dina bringt ihm etwas zu trinken.

6. Die neuen „Besitzer“ verlangen, dass Zhilin einen Brief nach Hause schreibt und um sein eigenes Lösegeld bittet.

7. Sie bringen Kostylin mit, von dem sie ebenfalls ein Lösegeld verlangen. Kostylin stimmt zu.

8. Eine nähere Bekanntschaft von Zhilin mit den Bewohnern des Dorfes. Freundschaft mit dem Mädchen Dina.

Analyse der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ von Leo Tolstoi

Allgemeine Analyse der Geschichte

Vergleichende Eigenschaften der Helden: Kostylin und Zhilin

Passiver Held und aktiver Held

Er ist faul und willensschwach, er verlässt sich in allem auf andere und Zhilin zieht es vor, sein eigenes Schicksal zu gestalten, und er hat Erfolg, da seine Motive und Absichten rein und aufrichtig sind.

Aufsatz „Gefangener des Kaukasus“ – 5. Klasse

Die Geschichte erzählt die Geschichte zweier Kollegen, die in Gefangenschaft geraten. Sie befinden sich in den gleichen Bedingungen des Zusammenlebens, verhalten sich aber völlig unterschiedlich, wodurch sich unsere Einstellung ihnen gegenüber formt. Wenn wir die Porträts der beiden Helden vergleichen, spüren wir vom ersten Moment an ein Gefühl der Verachtung für Kostylin, selbst bei der Beschreibung seines Aussehens. Der Autor beschreibt ihn als übergewichtigen, dicken Mann, der ihn ständig ins Schwitzen bringt. Das weckt in uns negative Assoziationen, denn solch ein erbärmlicher und unbedeutender Charakter ist zu guten Taten nicht fähig. Zhilin ist eine andere Sache. Ihm wird die Definition von „mutig“ gegeben, die nicht nur von seiner Stellung im Leben, sondern auch von Standhaftigkeit und Mut spricht. Selbst gegenüber Tieren ist Zhilin voller Mitgefühl. Er nennt das Pferd „Mutter“ und tut ihm leid, als er sieht, wie es leidet. Kostylin ist nicht in der Lage, Liebe zu zeigen, er versteht niemanden außer sich selbst und stellt seine Lebensbedürfnisse über die anderer. Er hat keine inneren Qualen und der Autor beschreibt sein Verhalten mit viel Ironie.

Auch die Taten der Helden sprechen für sich. Zhilin hat Mitleid mit seiner alten Mutter und will sie nicht stören, deshalb versucht er selbstständig, einen Ausweg aus der aktuellen Situation zu finden. Kostylin hingegen ist völlig zuversichtlich, dass ihm jeder helfen sollte, auch seine Verwandten. Sie sind verpflichtet, ihn freizukaufen und alle mit der Gefangenschaft verbundenen Qualen zu beenden. Er unterwirft sich passiv den Umständen, lässt sich treiben.

Zhilin ist ein zielstrebiger und furchtloser Mensch. Da er sich zum Ziel gesetzt hat, der Gefangenschaft zu entkommen, überlegt er, wie er dies erreichen kann. Zunächst studiert er sorgfältig das Leben des Dorfes, in dem er festgehalten wird, macht eine Ausgrabung und wartet auf einen günstigen Moment für die Freilassung. Er ist von Natur aus ein Kämpfer und ein sehr mutiger Mann. Nicht umsonst empfinden alle Dorfbewohner, der Besitzer selbst und sogar das tatarische Mädchen Dina Mitgefühl für ihn. Sie ist so aufrichtig, spontan und ein wenig der Zuneigung ihrer Eltern beraubt, dass man sie bewundern und gleichzeitig Mitleid mit ihr haben möchte. Zhilin ist väterlich freundlich zu ihr und sie erwidert seine Zuneigung. Zuerst geht Dina heimlich zu der Grube, in der er sitzt, dann beginnt sie, ihm Essen und Milch zu bringen und arrangiert schließlich seine Flucht.

Die Hauptakteure der Ereignisse in der Geschichte waren zwei russische Offiziere – Zhilin und Kostylin.

als Zhilin zum ersten Mal gefangen genommen wurde; die erfolglose Flucht von Zhilin und Kostylin und ihre wiederholte Gefangenschaft; glückliche Rettung von Zhilin durch die Kosaken.

Die Auflösung kommt, als Zhilin sich in der Festung inmitten seines eigenen Volkes wiederfindet und im Kaukasus dient. Kostylin wird einen Monat später kaum lebend zurückgebracht und für fünftausend Rubel freigelassen.

Die Geschichte begeistert durch die Darstellung der großartigen kaukasischen Natur. Landschaftsbeschreibungen scheinen uns an den Ort des Geschehens zu führen.

Die Sprache von „Prisoner of the Caucasus“ ist der Sprache von Märchen und Epen sehr ähnlich. Sätze beginnen mit einem Prädikatsverb, gefolgt von einem Subjekt. „Zhilin hört ...“, „wie Kostylin schreit ...“ usw.

Zhilin erhält einen Brief von seiner Mutter und arrangiert einen Urlaub für sich. Zhilin und Kostylin beschließen, dem Konvoi voraus zu sein und vor ihm zu fahren. Schilin wird wegen Kostylins Feigheit von den Tataren gefangen genommen. Zilina wird ins Dorf gebracht und in einer Scheune gelagert. Erste Begegnung mit den Entführern. Das Mädchen Dina bringt ihm etwas zu trinken. Die neuen „Besitzer“ verlangen, dass Zhilin einen Brief nach Hause schreibt und um sein eigenes Lösegeld bittet. Sie bringen Kostylin mit, von dem sie ebenfalls ein Lösegeld verlangen. Kostylin stimmt zu. Eine nähere Bekanntschaft von Zhilin mit den Bewohnern des Dorfes. Freundschaft mit dem Mädchen Dina. Beschreibung der Beerdigung eines Anwohners. Zhilin beschließt, aus der Gefangenschaft zu fliehen. Kostylin folgt ihm. Die Flucht scheitert an Kostylin. Die Russen werden wieder in ein Loch gesteckt. Die Rücknahmefristen werden immer strenger. Dina besucht Zhilin heimlich und hilft ihm bei der Flucht. Glückliche Rettung von Zilina. Auflösung.

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Interpunktion > Analyse von L. N. Tolstois Geschichte „Gefangener im Kaukasus“, Gliederung

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Ein Aufsatz zum Thema „Warum gelang Zhilin die Flucht?“ Lew Nikolajewitsch Tolstoi, der fast drei Jahre im Kaukasus gedient hatte, spiegelte seine Eindrücke in seinen Kriegsgeschichten wider. Die von Tolstoi speziell für Kinder geschriebene Geschichte „Gefangener im Kaukasus“ spiegelte einen Vorfall wider, der ihm widerfuhr. Leo Tolstoi lehnte alle Kriege ab, verurteilte die Grausamkeit der Bergsteiger und sprach sich gegen den Nationalhass aus. Deshalb schrieb der Autor in der Geschichte kurz: „Damals herrschte Krieg im Kaukasus“, ohne näher anzugeben, um welche Art von Krieg es sich handelte. Bei all seiner Arbeit ruft Tolstoi auf

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„Das Bild eines kaukasischen Gefangenen in der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“

Arbeit abgeschlossen:

Schüler der 5. Klasse „B“.

MBOU Lyceum Nr. 1

Wachrusheva Sofia

Projektmanager:

Komsomolsk am Amur

Einführung ………………………………………………………………………..3

Kapitel 1. Die Entstehungsgeschichte der Geschichte………………………………………………………. 4

1.1 Merkmale menschlicher Beziehungen in der Geschichte……………….8

Kapitel 2. Genre des Werkes – Geschichte…………………………………….10

2.1. Geschichte – Definition des Begriffs in der Literaturkritik Komposition – was ist das?................................... ................ ................................. 10

Kapitel 3. Vergleichende Eigenschaften von Zhilin und Kostylin………..12

Kapitel 4. Analyse von Nebenfiguren……………………………………. .13

Abschluss……………………………………………………………………13

……………………………………...14

Einführung

In der Geschichte der russischen Kultur gibt es viele Namen herausragender Persönlichkeiten, Wissenschaftler, Denker, Künstler und Schriftsteller, die den Ruhm und den Stolz der Nation ausmachen. Einer der ehrenvollsten Plätze unter ihnen gehört zu Recht Lew Nikolajewitsch Tolstoi, dem großen Schöpfer, der unsterbliche Bilder und Charaktere geschaffen hat, die bis heute aktuell sind. Dies ist auch das Bild des „kaukasischen Gefangenen“ – einer Person mit hoher Moral.

Im 19. Jahrhundert war der Kaukasus ein symbolischer Raum der Freiheit, der uneingeschränkten spirituellen Bewegung im Gegensatz zur konventionellen Welt der „Zivilisation“.

In der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ möchte Tolstoi das Wichtigste sagen – die Wahrheit über einen Menschen und über den Platz dieses Menschen in der Gesellschaft und in einer ihm fremden, völlig fremden Gesellschaft. Dieses Thema verliert nicht seinen Reiz Relevanz schon seit mehreren Jahrhunderten.

Ziel der Arbeit bestehen darin, die Gründe für die Entstehung und Entwicklung der Charaktere der Charaktere in der Geschichte und ihre Moral zu verfolgen und zu erklären.

Wir stehen vor Folgendem Aufgaben:

1. Analysieren Sie die Geschichte „Gefangener des Kaukasus“;

2. Heben Sie die Besonderheiten jedes Helden hervor;

3. Bestimmen Sie den moralischen Wert von „Gefangener des Kaukasus“.

Objekt Die Studie konzentriert sich auf den Charakter des Helden als Träger von Moral und moralischen Werten.

Thema Forschung wird direkt zum literarischen Text selbst – „Gefangener des Kaukasus“.

Relevanz Meiner Forschung zufolge war und bleibt das Thema Kaukasus sehr relevant. Und es hängt von der Einstellung von uns jungen Menschen zu diesem Problem ab, ob dieses Problem jemals gelöst wird, ob wir die in einem der untersuchten Werke gestellte Frage positiv beantworten können: „Wird Schönheit die Welt retten“? Und ich beschloss herauszufinden, wie die Arbeit das Bild eines kaukasischen Gefangenen interpretiert und die Probleme der Beziehungen zwischen Menschen verschiedener Nationalitäten löst.

Leo Tolstoi diente im Kaukasus an fast denselben Orten wie ... Aber sie sahen die kriegerischen Hochländer anders. Oder besser gesagt, sie sahen dasselbe, nahmen es aber auf ihre eigene Weise wahr. Es sei darauf hingewiesen, dass der Kaukasus in der Prosa mit Details des Alltagslebens, Details von Beziehungen und Kleinigkeiten des Alltags überwuchert wurde. Aber ein unveränderlicher Bestandteil des kaukasischen Themas ist die Beschreibung der Natur.

„Gefangener im Kaukasus“ ist eine wahre Geschichte, deren Stoff Ereignisse aus dem Leben des Schriftstellers und Geschichten waren, die er im Gottesdienst hörte.

Zhilin wird aus völlig legalen Gründen von den Heiden gefangen genommen. Er ist ein Feind, ein Krieger, und nach den Bräuchen der Hochländer kann er gefangen genommen und für ihn freigekauft werden. Die Hauptfigur ist Zhilin, sein Charakter entspricht seinem Nachnamen. Daraus schließen wir: Er ist stark, ausdauernd und sehnig. Er hat goldene Hände, in der Gefangenschaft half er den Bergsteigern, reparierte etwas, die Leute kamen sogar zur Behandlung zu ihm. Der Autor nennt seinen Namen nicht, sondern nur, dass er Ivan heißt, aber alle russischen Gefangenen wurden so genannt.

Eine Analyse der kritischen Literatur zu diesem Werk lässt den Schluss zu, dass er zu Beginn der Arbeit an der Geschichte schließlich von der Notwendigkeit überzeugt war, von den Menschen ihre Moral, ihre Weltanschauung, Einfachheit und Weisheit, die Fähigkeit zu lernen sich an jede Umgebung „gewöhnen“, in jeder Situation überleben, ohne sich zu beschweren und ohne seine Probleme auf die Schultern anderer abzuwälzen.

Kapitel 1. Die Entstehungsgeschichte der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“

„Gefangener des Kaukasus“ ist das letzte Werk im „Russischen Lesebuch“. In einem Brief an den Schriftsteller bezeichnete er diese Erzählung als sein bestes Werk, da er seiner Meinung nach hier die besten künstlerischen Mittel der Volkspoetik am selbstverständlichsten einsetzen konnte.

Leo Tolstoi arbeitete 1872 daran und strebte beharrlich nach Einfachheit und Natürlichkeit der Erzählung. Das Werk entstand in einer Zeit intensiver Reflexion des Schriftstellers über das Leben und der Suche nach seinem Sinn. Hier, wie in seinem großen Epos, der Uneinigkeit und Feindschaft der Menschen, wird „Krieg“ dem gegenübergestellt, was sie verbindet – „Frieden“. Und hier gibt es einen „Volksgedanken“ – die Behauptung, dass gewöhnliche Menschen verschiedener Nationalitäten gegenseitiges Verständnis finden können, weil universelle moralische Werte gemeinsam sind – Liebe zur Arbeit, Respekt vor Menschen, Freundschaft, Ehrlichkeit, gegenseitige Hilfe. Und im Gegenteil, das Böse, die Feindseligkeit, der Egoismus und der Eigennutz sind von Natur aus menschenfeindlich und menschenfeindlich. Tolstoi ist überzeugt, dass „das Schönste an einem Menschen die Liebe zu den Menschen ist, die die Möglichkeit gibt, ein erfülltes Leben zu führen.“ Die Liebe wird durch vielfältige gesellschaftliche Grundlagen, verknöcherte nationale Schranken, durch den Staat geschützt und führt zu falschen Werten: der Wunsch nach Rang, Reichtum, Karriere – alles, was den Menschen vertraut und normal vorkommt.“

Deshalb wendet sich Tolstoi an Kinder, die noch nicht durch soziale und nationale abnormale Beziehungen „verwöhnt“ wurden. Er möchte ihnen die Wahrheit sagen, sie lehren, das Gute vom Bösen zu unterscheiden, und ihnen helfen, dem Guten zu folgen. Er schafft ein Werk, in dem das Schöne klar vom Hässlichen unterschieden wird, ein Werk, das äußerst einfach und klar und gleichzeitig tief und bedeutsam ist, wie ein Gleichnis. „Tolstoi ist stolz auf diese Geschichte. Das ist wunderbare Prosa – ruhig, es gibt keine Verzierungen darin und es gibt nicht einmal das, was man psychologische Analyse nennt. Menschliche Interessen kollidieren, und wir sympathisieren mit Zhilin – einem guten Menschen, und was wir über ihn wissen, reicht uns, und er selbst möchte nicht viel über sich wissen.“

Die Handlung der Geschichte ist einfach und klar. Der russische Offizier Schilin, der im Kaukasus diente, wo zu dieser Zeit Krieg tobte, macht Urlaub und gerät unterwegs in Gefangenschaft der Tataren. Er entkommt der Gefangenschaft, jedoch erfolglos. Die sekundäre Flucht gelingt. Zhilin, verfolgt von den Tataren, entkommt und kehrt zur Militäreinheit zurück. Der Inhalt der Geschichte besteht aus den Eindrücken und Erlebnissen des Helden. Das macht die Geschichte emotional und spannend. Das Leben der Tataren und die Natur des Kaukasus werden vom Autor realistisch durch die Wahrnehmung von Zhilin offenbart. Nach Zhilins Ansicht sind die Tataren in freundliche, warmherzige und diejenigen unterteilt, die von den Russen beleidigt sind und sich an ihnen für die Ermordung von Verwandten und die Zerstörung von Dörfern rächen (alte Tataren). Bräuche, Leben und Moral werden so dargestellt, wie der Held sie wahrnimmt.

Was lehrt diese Geschichte?

Vergleichen wir zunächst die beiden Helden und denken wir über ihre Nachnamen nach: Zhilin – weil er es geschafft hat, zu überleben, sich an ein ihm fremdes Leben zu „gewöhnen“; Kostylin - wie auf Krücken, unterstützt. Aber Achtung: Tatsächlich hat Tolstoi nur einen Gefangenen, wie der Titel beredt andeutet, obwohl es in der Geschichte zwei Helden gibt. Zhilin gelang die Flucht aus der Gefangenschaft, und Kostylin blieb nicht nur und nicht so sehr in tatarischer Gefangenschaft, sondern in

fasziniert von deiner Schwäche, deinem Egoismus. Erinnern wir uns daran, wie hilflos, wie körperlich schwach sich Kostylin erweist und wie er nur auf das Lösegeld hofft, das seine Mutter schicken wird. Zhilin hingegen zählt nicht auf seine Mutter, will seine Schwierigkeiten nicht auf ihre Schultern abwälzen. Er mischt sich in das Leben der Tataren, des Dorfes ein, tut ständig etwas, versteht es, sogar seine Feinde zu besiegen – er ist stark im Geiste. Diese Idee möchte der Autor vor allem den Lesern vermitteln. Kostylin befindet sich, wie oben erwähnt, in doppelter Gefangenschaft. Der Autor, der dieses Bild zeichnet, sagt, dass es unmöglich ist, aus der äußeren Gefangenschaft herauszukommen, ohne aus der inneren Gefangenschaft herauszukommen. Aber als Künstler und Mensch wollte er, dass Kostylin in uns nicht Wut und Verachtung, sondern Mitleid und Mitgefühl hervorruft. Der Autor hat ähnliche Gefühle gegenüber ihm, der jeden Menschen als Individuum sieht und der wichtigste Weg, das Leben zu verändern, in der Selbstverbesserung liegt. So werden in dieser Geschichte Tolstois Lieblingsgedanken bestätigt, sein Wissen über die menschliche Psychologie und die Fähigkeit, die innere Welt und Erfahrung darzustellen, manifestiert; die Fähigkeit, klar und einfach ein Porträt eines Helden, einer Landschaft und der Umgebung, in der die Helden leben, zu zeichnen.

Dennoch wuchs in meiner Seele die Hoffnung, dass die Welt nicht wegen des Krieges zusammenbrechen würde, sondern dank der Schönheit wiedergeboren würde. Und vor allem dank der Schönheit der menschlichen Seelen, ihrer Moral, Freundlichkeit, Reaktionsfähigkeit, Barmherzigkeit und Verantwortung für ihre Handlungen, denn alles beginnt mit einem Menschen, seinen Gedanken und Handlungen unter dem Gesichtspunkt der Moral, die erzogen werden bei Menschen vor allem durch Literatur, beginnend mit der Kindheit.

Die Neuheit meiner Forschung liegt darin, dass ich nicht nur den Inhalt der untersuchten Werke analysierte, kritische Literatur studierte, sondern auch versuchte, die Position des Autors zu den in den Werken aufgeworfenen Problemen herauszufinden.

Die Recherche ermöglichte es mir, eine Reihe von Fragen zu beantworten, doch im Laufe meiner Arbeit stellten sich neue Fragen zur Struktur der Welt im Allgemeinen und des Schullebens im Besonderen; Können Menschen in Frieden und Freundschaft leben, was trennt sie und was verbindet sie, ist es möglich, die ewige Feindschaft der Menschen untereinander zu überwinden? Gibt es Eigenschaften in einem Menschen, die die Einheit der Menschen ermöglichen? Welche Menschen haben diese Eigenschaften und welche nicht und warum? Diese Fragen werden die Menschen früher oder später immer beschäftigen. Sie sind auch für uns Schulkinder relevant, denn in unserem Leben beginnen freundschaftliche und kameradschaftliche Beziehungen einen immer größeren Platz einzunehmen, ein Kodex moralischer Werte spielt eine immer wichtigere Rolle, die wichtigsten darunter sind Partnerschaft, Gleichheit, Ehrlichkeit, Mut, der Wunsch, echte Freunde zu haben, welche Eigenschaften man mitbringen muss, um ein guter Freund zu sein.

1.1. Merkmale menschlicher Beziehungen in der Geschichte

Es muss gesagt werden, dass Tolstois detaillierte, „alltägliche“ Beschreibung der Ereignisse die Hässlichkeit menschlicher Beziehungen nicht verdeckt. In seiner Geschichte gibt es keine romantische Spannung.

„Der Gefangene des Kaukasus“ von Tolstoi ist eine wahre Geschichte. Zhilin wird aus völlig legalen Gründen von den Heiden gefangen genommen. Er ist ein Feind, ein Krieger, und nach den Bräuchen der Hochländer kann er gefangen genommen und für ihn freigekauft werden. Der Charakter der Hauptfigur entspricht seinem Nachnamen; er ist stark, ausdauernd und drahtig. Er hat goldene Hände, in der Gefangenschaft half er den Bergsteigern, reparierte etwas, die Leute kamen sogar zur Behandlung zu ihm. Der Autor nennt seinen Namen nicht, sondern nur, dass er Ivan heißt, aber alle russischen Gefangenen wurden so genannt. Kostylin - wie auf Krücken, unterstützt. Aber Achtung: Tatsächlich hat Tolstoi nur einen Gefangenen, wie der Titel beredt andeutet, obwohl es in der Geschichte zwei Helden gibt. Zhilin gelang die Flucht aus der Gefangenschaft, aber Kostylin blieb nicht nur und nicht so sehr in tatarischer Gefangenschaft, sondern auch in der Gefangenschaft seiner Schwäche, seines Egoismus.

Erinnern wir uns daran, wie hilflos, wie körperlich schwach sich Kostylin erweist und wie er nur auf das Lösegeld hofft, das seine Mutter schicken wird.

Zhilin hingegen zählt nicht auf seine Mutter, will seine Schwierigkeiten nicht auf ihre Schultern abwälzen. Er mischt sich in das Leben der Tataren, des Dorfes ein, tut ständig etwas, versteht es, sogar seine Feinde zu besiegen – er ist stark im Geiste. Diesen Gedanken möchte der Autor vor allem den Lesern vermitteln.

Die Haupttechnik der Geschichte ist Opposition; Im Gegensatz dazu sind die Gefangenen Zhilin und Kostylin dargestellt. Sogar ihr Aussehen wird kontrastreich dargestellt. Zhilin ist äußerlich energisch und aktiv. „Er war ein Meister aller Arten von Handarbeiten.“ „Obwohl er kleinwüchsig war, war er mutig“, betont der Autor. Und im Auftritt von Kostylin bringt L. Tolstoi unangenehme Züge zum Vorschein: „Der Mann ist übergewichtig, rundlich, schwitzt.“ Im Gegensatz dazu werden nicht nur Zhilin und Kostylin gezeigt, sondern auch das Leben, die Bräuche und die Menschen des Dorfes. Die Bewohner werden so dargestellt, wie Zhilin sie sieht. Das Aussehen des alten tatarischen Mannes betont Grausamkeit, Hass und Bosheit: „Die Nase ist gebogen wie bei einem Falken, und die Augen sind grau, wütend und es gibt keine Zähne – nur zwei Reißzähne.“

Kostylin befindet sich, wie oben besprochen, in doppelter Gefangenschaft. Der Autor, der dieses Bild zeichnet, sagt, dass es unmöglich ist, aus der äußeren Gefangenschaft herauszukommen, ohne aus der inneren Gefangenschaft herauszukommen.

Aber – der Künstler und die Person – er wollte, dass Kostylin beim Leser nicht Wut und Verachtung, sondern Mitleid und Mitgefühl hervorruft. Der Autor hat ähnliche Gefühle gegenüber ihm, der jeden Menschen als Individuum sieht und der wichtigste Weg, das Leben zu verändern, in der Selbstverbesserung und nicht in Revolutionen liegt. So werden in dieser Geschichte seine Lieblingsgedanken bestätigt, sein Wissen über die menschliche Psychologie und die Fähigkeit, die innere Welt und Erfahrung darzustellen, manifestiert; die Fähigkeit, klar und einfach ein Porträt eines Helden, einer Landschaft und der Umgebung, in der die Helden leben, zu zeichnen.

Das Bild des tatarischen Mädchens Dina ruft das wärmste Mitgefühl hervor. Bei Dina fallen Merkmale der Aufrichtigkeit und Spontaneität auf. Sie hockte sich hin und begann, den Stein herauszudrehen: „Ja, meine Hände sind dünn, wie Zweige, da ist überhaupt keine Kraft.“ Sie warf einen Stein und weinte.“ Dieses kleine Mädchen, das offensichtlich keine Zuneigung mehr hatte und ständig unbeaufsichtigt blieb, wandte sich an den freundlichen Zhilin, der sie väterlich behandelte.

„Gefangener des Kaukasus“ ist ein realistisches Werk, in dem das Leben der Bergsteiger anschaulich und anschaulich beschrieben und die Natur des Kaukasus dargestellt wird. Es ist in einer verständlichen Sprache geschrieben, die an Märchen erinnert. Die Geschichte wird aus der Sicht des Erzählers erzählt.

Als er die Geschichte schrieb, war Tolstoi schließlich von der Notwendigkeit überzeugt, von den Menschen ihre Moral, ihre Weltanschauung, Einfachheit und Weisheit, die Fähigkeit, sich an jede Umgebung zu „gewöhnen“ und in jeder Situation zu überleben, zu lernen , ohne sich zu beschweren und ohne ihre Probleme auf die Schultern anderer abzuwälzen.

Kapitel 2. Das Genre der Arbeit ist eine Geschichte.Zusammensetzung – was ist das?

Geschichte – Definition des Begriffs in der Literaturkritik. Wir haben das Wort „Geschichte“ schon oft gehört, aber was ist das? Wie ist dieser Begriff zu definieren? Ich habe in erklärenden Wörterbüchern der russischen Sprache nach Antworten auf diese Frage gesucht und hier sind die Ergebnisse:

1. Eine Geschichte ist eine kleine Form epischer Prosa, ein erzählerisches Werk von geringem Umfang. (Wörterbuch)

2. Eine Geschichte ist ein kurzes künstlerisches Erzählwerk in Prosa. (Wörterbuch)

3. Die Geschichte ist eine kleine Form epischer Prosa. Geht zurück zu Folklore-Genres (Märchen, Gleichnisse). Wie das Genre in der schriftlichen Literatur isoliert wurde. (Enzyklopädisches Wörterbuch)

4. Ein kurzes Stück narrativer Fiktion, normalerweise in Prosa. (Wörterbuch)

Komposition ist ein wichtiger Bestandteil der Gestaltung künstlerischer, literarischer, visueller und volumetrischer Form. Die Komposition verleiht dem Werk Integrität und Einheit, ordnet seine Elemente einander unter und setzt sie mit der allgemeinen Absicht des Künstlers oder Autors in Beziehung.

Kapitel 3. Analyse der Charaktere der Hauptfiguren

In der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ stellt uns Lew Nikolajewitsch Tolstoi zwei russische Offiziere vor – Zhilin und Kostylin. Der Autor baut sein Werk auf dem Widerstand dieser Helden auf. Indem er uns zeigt, wie sie sich in den gleichen Situationen verhalten, drückt Tolstoi seine Vorstellung davon aus, was ein Mensch sein sollte. Zu Beginn der Geschichte bringt der Autor diese Charaktere zusammen. Wir erfahren, dass Zhilin sich zu einer gefährlichen Tat entschließt, weil er es eilig hat, seine Mutter zu sehen, und Kostylin nur, weil „er hungrig ist und es heiß ist“. Der Autor beschreibt Zilina folgendermaßen: „... obwohl er klein war, war er mutig.“ „Und Kostylin ist ein schwerer, dicker Mann, ganz rot, und der Schweiß strömt ihm in Strömen aus.“ Dieser Unterschied in der äußeren Beschreibung wird durch die Bedeutung der Nachnamen der Charaktere noch verstärkt. Schließlich erinnert der Nachname Zhilin an das Wort „Ader“, und der Held kann als drahtiger Mensch bezeichnet werden, das heißt stark, stark und belastbar. Und der Nachname Kostylin enthält das Wort „Krücke“: Er braucht zwar Unterstützung und Unterstützung, aber er selbst kann nichts tun. Der Autor stellt Zilina als eine entscheidungsfreudige, aber gleichzeitig sehr besonnene Person dar: „Wir müssen auf den Berg gehen, einen Blick darauf werfen ...“. Er versteht es, Gefahren einzuschätzen und seine Kräfte einzuschätzen. Im Gegensatz dazu ist Kostylin sehr frivol: „Was soll ich sehen? lasst uns weitermachen.“ Aus Angst vor den Tataren benahm er sich wie ein Feigling. Sogar die Charaktere gehen unterschiedlich mit dem Pferd um. Zhilin nennt sie „Mutter“ und Kostylin „brät“ sie gnadenlos mit einer Peitsche. Der Unterschied in den Charakteren der Charaktere wird jedoch am deutlichsten deutlich, wenn sich beide in tatarischer Gefangenschaft befinden. Nach seiner Gefangennahme erweist sich Zhilin sofort als mutiger, starker Mann, der sich weigert, „dreitausend Münzen“ zu zahlen: „… schüchtern gegenüber ihnen zu sein ist schlimmer.“ Aus Mitleid mit seiner Mutter schreibt er außerdem bewusst die Adresse „falsch“, damit der Brief nicht ankommt. Kostylin hingegen schreibt mehrmals nach Hause und bittet darum, Geld als Lösegeld zu schicken. Zhilin hat sich ein Ziel gesetzt: „Ich werde gehen.“ Er verschwendet keine Zeit damit, das Leben, den Alltag und die Gewohnheiten der Tataren zu beobachten. Der Held lernte, „auf seine eigene Weise zu verstehen“, begann Handarbeiten zu machen, Spielzeug herzustellen und Menschen zu heilen. Damit gelang es ihm, sie für sich zu gewinnen und sogar die Liebe des Besitzers zu gewinnen. Besonders berührend ist es, über Zhilins Freundschaft mit Dina zu lesen, die ihn am Ende rettete. Am Beispiel dieser Freundschaft zeigt uns Tolstoi seine Ablehnung von Eigennutz und Feindschaft zwischen den Völkern. Und Kostylin „sitzt den ganzen Tag in der Scheune und zählt die Tage, bis der Brief ankommt oder schläft.“ Dank seiner Intelligenz und seines Einfallsreichtums konnte Zhilin eine Flucht organisieren und nahm Kostylin als Freund mit. Wir sehen, dass Zhilin den Schmerz tapfer erträgt, und „Kostylin bleibt immer wieder zurück und stöhnt.“ Aber Zhilin lässt ihn nicht im Stich, sondern trägt ihn auf sich. Als Zhilin zum zweiten Mal gefangen genommen wird, gibt er immer noch nicht auf und rennt davon. Und Kostylin wartet passiv auf Geld und sucht überhaupt nicht nach einem Ausweg. Am Ende der Geschichte wurden beide Helden gerettet. Aber Kostylins Taten, seine Feigheit, Schwäche und sein Verrat gegenüber Zhilin rufen Verurteilung hervor. Nur Zhilin verdient Respekt, denn er kam dank seiner menschlichen Qualitäten aus der Gefangenschaft. Tolstoi hat eine besondere Sympathie für ihn, bewundert seine Beharrlichkeit, Furchtlosigkeit und seinen Sinn für Humor: „Also bin ich nach Hause gegangen und habe geheiratet!“

Wir können sagen, dass der Autor seine Geschichte speziell Schilin gewidmet hat, weil er sie „Gefangener des Kaukasus“ und nicht „Gefangene des Kaukasus“ nannte.

Kapitel 4. Analyse der Charaktere von Nebenfiguren

In der Geschichte „Kaukasischer Gefangener“ erscheint uns Dina als treue, hingebungsvolle Freundin, die immer bereit ist, zu Hilfe zu kommen und sich zu opfern. Dies ist eine Person, die eine Freundin nicht in Schwierigkeiten bringt, sie denkt nicht an sich selbst, sondern mehr an andere. Sie ist mutig, einfühlsam, entscheidungsfreudig, umsichtig.
Alle diese Charaktereigenschaften von Dina tauchen dort auf, wo Tolstoi die Geschichte der Freundschaft des tatarischen Mädchens Dina und des russischen Offiziers Zhilin beschreibt. Als der gute Mann Zhilin von den Tataren gefangen genommen wird, gerät er in Gefahr, Dina hilft ihm, aus der Gefangenschaft zu fliehen. Dieses tapfere Mädchen rettete Zhilin das Leben, ohne an sich selbst zu denken, ohne Angst vor Strafe.
Dina hat ein gütiges Herz. Der gefangene Offizier tat ihr leid und sie fütterte ihn heimlich vor allen.
Dina ist einsam, weil sie eine Waise ist. Sie braucht Zuneigung, Fürsorge, Verständnis. Dies wird in der Episode deutlich, in der Dina eine Puppe in ihren Armen schaukelt.
Der Autor beschreibt uns Dina: „Augen funkeln“ „Wie eine Ziege springt.“

Ich denke, dass Dina ein Beispiel für Loyalität und Hingabe ist. Dina und Zhilin sind einander etwas ähnlich. Zhilin ist ein selbstloser, freundlicher, mitfühlender Offizier und Dina ist klein, schüchtern, schüchtern, bescheiden und eine freundliche Waise. Ich wünschte, es gäbe mehr solche Menschen auf der Erde.

Abschluss

Die Lektüre der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ fesselt den Leser. Alle sympathisieren mit Zhilin, verachten Kostylin und bewundern Dina. Emotionalität der Wahrnehmung, die Fähigkeit, sich einzufühlen, bis hin zur Identifikation mit den Lieblingsfiguren, der Glaube an die Realität dessen, was in der Geschichte geschieht – das sind die Merkmale der Wahrnehmung eines literarischen Werkes, aber der Leser muss es auch tun entwickeln, bereichern seine Wahrnehmung, lernen, in die Gedanken des Schriftstellers einzudringen und erleben ästhetisches Vergnügen beim Lesen. Die moralischen Fragen der Geschichte ziehen die Aufmerksamkeit auf sich, um Tolstois Ideal einer schönen Person zu verstehen.

In der Geschichte „Gefangener des Kaukasus“ löst L. Tolstoi das folgende Problem: Können Menschen in Frieden und Freundschaft leben, was trennt sie und was verbindet sie, ist es möglich, die ewige Feindschaft der Menschen untereinander zu überwinden? Dies führt zum zweiten Problem: Gibt es Eigenschaften in einem Menschen, die die Einheit der Menschen ermöglichen? Welche Menschen haben diese Eigenschaften und welche nicht und warum?

Beide Probleme sind für den Leser nicht nur leicht zugänglich, sondern auch äußerst relevant, da Freundschafts- und Kameradschaftsbeziehungen einen immer wichtigeren Platz im Leben einnehmen.

Liste der verwendeten Quellen

2. Tolstois Tagebücher.

3. http://resoch. ru

4. http://books.

5. http://www. litra. ru

6. http://www. litrasoch. ru

7. https://ru. Wikipedia. org

8. http://tolstoj. ru – Briefe, Artikel und Tagebücher

(mit Kommentaren des Psychologen A. Shubnikov)

9. http://www. ollelukoe. ru

10. http://www.4egena100.info

11. http://dic. akademisch. ru

12. http://www. rvb. ru/tolstoi

13. http://lib. ru/LITRA/LERMONTOW

14. http://az. lib. ru/p/pushkin_a_s

15. http://bigreferat. ru

16. http://www. allso. ru

17. http://www. litra. ru

18. http://renavigator. ru

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