Essay „Die Zukunft ist hell und schön (basierend auf dem Roman von N. Chernyshevsky Was tun?)
Frédéric Chopin – Revolutionäre Etüde.
„Sag es allen: Das ist drin.“ Zukunft, Zukunft Licht Und Wunderbar. Liebe ihn, strebe nach ihm, arbeite für ihn, bringe ihn näher, übertrage von ihm in die Gegenwart, so viel du übertragen kannst: So wird es sein Licht Und freundlich, reich an Freude und..."
Der vierte Traum von Vera Pawlowna. Kapitel vier „Was tun?“ N. G. Tschernyschewski.
Mitte des 19. Jahrhunderts stellt Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky die Frage: „Was tun?“ und versucht darauf zu antworten. Der Roman „Was tun?“ erschien innerhalb der Gefängnismauern der Trubetskoy-Bastion, der Peter-und-Paul-Festung. Dies ist eine Art Fortsetzung und Weiterentwicklung des Gedankens, den A.I. Herzen im Roman „Wer ist schuld?“ dargelegt hat. . Chernyshevsky beschreibt die Gesellschaft der Zukunft, wie er sie sieht. In Wera Pawlownas Träumen gibt es nicht nur revolutionäre Ideen, sie enthalten auch die Beschreibung und das Wesen der kommunistischen Idee. Gleichberechtigung der Geschlechter, Arbeit, die einen Menschen veredelt, Glaube an eine wunderbare Zukunft. All dies entstand in den Köpfen der Revolutionäre am Ende des 19. Jahrhunderts und setzte sich nach einer radikalen Wende in den Gedanken jedes Bürgers fort.
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky.
Es sollte beachtet werden, dass in der Zeit der 20er und 30er Jahre des letzten Jahrhunderts die Frage „Was tun?“ gestellt wurde. war eines der Hauptwerke der Literatur, die in den Schulen dieser Zeit studiert wurde. Und im Allgemeinen am ruhigsten, so die Lehrer. Er weckte in den Köpfen junger Komsomol-Mitglieder die richtigen Gedanken und brachte sie auf den richtigen Weg. Alle anderen brillanten Romane, Gedichte und Werke von Tolstoi, Dostojewski, Puschkin und Lermontow wurden mit Vorsicht studiert und von Literaturlehrern oft so verdreht, dass sie den Frieden nicht störten und die Autorität des Bolschewismus nicht untergruben.
N.G. Chernyshevsky bei der Arbeit an dem Roman „What to Do“
Es waren Vera Pawlownas Träume, die mein Interesse an dem Roman weckten. Es ist erstaunlich, dass Schriftsteller und nicht nur Chernyshevsky, Künstler (viele) und Musiker die Fähigkeit hatten, die Zukunft vorherzusehen. Jeder kann die Zukunft sehen und beschreiben, aber die Frage ist, wie zuverlässig diese Beschreibung sein wird.
Beatrice de Richelieu
Der Roman „Was tun?“ geschrieben im Jahr 1863. Der Roman entstand unter äußerst schwierigen Bedingungen. Zu diesem Zeitpunkt befand sich Tschernyschewski unter strenger Polizeiaufsicht im Gefängnis. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Werk zu schaffen. Chernyshevsky zeichnet im Roman Bilder einer Gesellschaft, die veraltet ist und die Entwicklung einer Gesellschaft behindert; die Gegenwart, also die Realität um ihn herum, und die Zukunft, wie er sie sich vorstellt. Die Zukunft wird im vierten Traum von Vera Pawlowna dargestellt. Chernyshevsky malt uns eine Welt voller Fülle, Glück und Liebe. Gemeinsam mit Vera Pawlowna befinden wir uns in einer Welt, in der alle Menschen Brüder sind. Sie leben als eine Familie. Jeder lebt in prächtigen Palästen aus Aluminium und Kristall. Tagsüber ist die gesamte Bevölkerung mit Arbeit beschäftigt. Die Arbeit wurde vollständig durch Maschinen ersetzt und der Mensch verwaltet sie nur noch. N.G. Chernyshevsky sah voraus, dass in Zukunft, wenn alle gleich sind, die Arbeit zum Vergnügen und nicht zur Sklaverei werden wird, wie es zu seiner Zeit der Fall war. Alte Menschen und Kinder erledigen die Hausarbeit im Haus. Aber es gibt nur sehr wenige alte Menschen, denn hier gibt es ein gesundes und ruhiges Leben, das die Dinge frisch hält, sodass die Menschen sehr spät alt werden. Kollektive Arbeit vereint Menschen, macht sie freundlich und reaktionsschnell. Nach guter Arbeit folgt eine unterhaltsame Pause. Abends treffen sich alle in einem großen und geräumigen Saal zum Tanzen, Spaß haben und Reden. „Alle von ihnen sind glückliche, gutaussehende Männer und Schönheiten, die ein freies Leben voller Arbeit und Vergnügen führen – Glückliche, oh Glückliche!“ - Chernyshevsky sagt über sie. Chernyshevsky zeigt in seinem Roman Menschen der revolutionären Intelligenz. Dies zeigt sich deutlich in Rachmetows Roman, der dem Bild von Kirsanow und Lopuchow gegenübergestellt wird. Rachmetow, der lange Zeit mit den Menschen kommunizierte, wurde zu einer „besonderen“ Person. In diesem Roman zeigte Chernyshevsky „neue Leute“ – das sind Lopukhov und Kirsanov, Vera Pavlovna. Nun, die Vergangenheit, also die alte Welt, das Bild von allem, bezieht sich auf das Bild von Rakhmetov. N. G. Chernyshevsky ist ein Schriftsteller der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Er engagierte sich in sozialen und politischen Aktivitäten, da er der ideologische Führer des Bürgertums und der Führer des politischen Kampfes für die Befreiung der Bauernschaft war. Der Schriftsteller spiegelte alle seine revolutionären Ansichten im Roman „Was ist zu tun?“ wider. In dem Werk zeigte der Autor eine utopische Idee, eine Gesellschaft der Zukunft zu schaffen, in der alle Menschen glücklich und unbeschwert, frei und fröhlich sind, in der riesige Gebäude in den Himmel ragen, Maschinen auf den Feldern arbeiten und in der „die Menschen fröhlich leben“. , Ausruhen nach der Freude an der Arbeit.“ In seinem Roman hat Chernyshevsky diese Gesellschaft aus einem bestimmten Grund dargestellt; er wollte sagen, dass eine solche Zukunft von neuen Menschen wie Wera Pawlowna, Lopuchow, Kirsanow und dem „besonderen Menschen“, dem „Adler“ Rachmetow, geschaffen wird. Er ist es, ein „starker und fähiger“ volksnaher Mensch, der Russland in eine glänzende Zukunft führt. Er bereitete sich auf eine soziale Revolution vor, auf eine „Entwässerung“, die den Adel zur Arbeit zwingen sollte, und wusste, dass er auf seinem Weg einige Prüfungen ertragen musste, um sein geschätztes Ziel zu erreichen – die Befreiung des Volkes. Rakhmetov trainiert ständig seinen Körper und lädt sich mit körperlichen Übungen auf: auf Nägeln schlafen, Holz hacken und wahrscheinlich versuchen zu verstehen, ob er in der Lage ist, dieses schwierige Ziel zu erreichen. Der Held selbst stammt ursprünglich aus einer Adelsfamilie, verkauft aber sein gesamtes Erbe, weil er eine solche Vernachlässigung der Interessen der Aristokraten nicht akzeptieren kann und will. Mit großem Mut lehnt Rakhmetov Liebe und Glück ab, die für alle anderen der Sinn ihres Lebens sind. Solche Menschen verschmelzen mit der gemeinsamen Sache, so dass sie für sie zur Notwendigkeit wird. „Freundliche und ehrliche“ Menschen sind meiner Meinung nach Lopuchow, Kirsanow und Vera Pawlowna. Sie betrachten alles, was passiert, anders, auf eine neue Art und Weise. Diese Menschen sehen „Nutzen“ in der Bedeutung ihrer Arbeit, in der Freude, Gutes für andere zu tun. Sie kommen auch anderen zugute, indem sie ihr eigenes Ding machen; Lopukhov – Wissenschaft, und Vera Pawlowna, Organisation von Nähworkshops. Diese Menschen lösen Probleme dramatischer Liebe sehr edel und gut. Als Lopukhov von den Gefühlen seiner Frau für seinen Freund erfährt, gibt er seinem Kameraden nach und verlässt die Bühne, was sowohl dem Liebespaar als auch ihm selbst zugute kommt. Durch die „Nutzenberechnung“ verspürt der Held ein freudiges Gefühl der Befriedigung durch eine anständige, ehrliche und freundliche Tat. Chernyshevsky ist überzeugt, dass die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen die Hauptursache für das Problem von Liebesdramen ist. Nikolai Gavrilovich hofft, dass die Emanzipation den Charakter der Liebe deutlich verändern wird: Die Eifersucht wird verschwinden und die Frau wird sich nicht mehr so sehr auf ihre Gefühle konzentrieren. Die wunderbaren Eigenschaften dieser Helden erwecken Seelenfrieden zum Leben. Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Stärke und Können – das fehlt uns so sehr. Sie sind neue Menschen, sie gehören zu der Art von Menschen, für die eine große soziale Sache von historischer Bedeutung zum höchsten Sinn ihres Lebens geworden ist.
Keine Tatsache, aber keine Fiktion Revich Wsewolod Alexandrowitsch
„DIE ZUKUNFT IST HELL UND SCHÖN ...“
„DIE ZUKUNFT IST HELL UND SCHÖN ...“
Das vielleicht Fantastischste an der kreativen Geschichte „Was tun?“ - Dies bedeutet natürlich, dass der Roman in einer zensierten Zeitschrift veröffentlicht wurde, insbesondere wenn man bedenkt, dass der Autor im Alekseevsky Ravelin in Einzelhaft saß. Schließlich beantwortet der Roman die im Titel gestellte Frage eindeutig: Revolution. Nebenbei beantwortet das Buch auch eine ganze Reihe von Fragen: wie man es macht, wer es macht und – was vielleicht am wichtigsten ist – warum man es macht, was die Menschen als Ergebnis seines Sieges bekommen werden. Das utopische Element, der Übergang von dem, was ist, zu dem, was sein sollte, ist nicht nur in Vera Pawlownas viertem Traum präsent, sondern auch in der allgemeinen Architektur des Romans, insbesondere in der Darstellung der von der Heldin organisierten Workshops. Aber natürlich ist der vierte Traum das leuchtendste und inspirierteste Bild der kommunistischen Zukunft in der vorsowjetischen Literatur.
Es ist bekannt, dass der Sozialismus von Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky utopisch blieb, und wir sehen deutlich die Mängel seines Projekts, insbesondere werden wir uns wahrscheinlich nicht über die riesigen Phalansterpaläste freuen, in denen Tausende von Menschen leben, arbeiten, speisen und Spaß haben zusammen. Gewiss, wir müssen dem Autor Tribut zollen, all dies ist für die Mitglieder dieser Gesellschaft keineswegs verpflichtend; jeder kann dort leben, wo er möchte, mit jedem speisen und seine Freizeit verbringen, wie es ihm gefällt. Natürlich ist es eine sehr schwierige Aufgabe, sich damals eine kommunistische Gesellschaft im Detail vorzustellen; Chernyshevsky selbst machte einen Vorbehalt: „...Jetzt ist niemand mehr in der Lage, für andere klar zu beschreiben oder sich selbst ein anderes Gesellschaftssystem vorzustellen basierend auf einem höheren Ideal“
Anders als der „Urbanist“ Odoevsky glaubt Chernyshevsky, dass ein gesundes und glückliches Leben nur im Schoß der Natur möglich sei, und obwohl er es nicht wagt, Städte vollständig abzuschaffen, sagt er, dass ihre Zahl erheblich zurückgegangen sei. Sie können eine ganze Liste der im vierten Traum aufgeführten wissenschaftlichen und technischen Hypothesen erstellen, von denen viele hervorragend begründet wurden. Man muss nur nach draußen schauen, um Häuser aus Glas und Aluminium zu sehen und zu sehen, wie zutreffend Chernyshevskys Vorhersage war. Aber das war zu einer Zeit, als Aluminium fast schon als Edelmetall galt. Noch interessanter ist, dass Chernyshevsky weniger einzelne technische Entdeckungen als vielmehr globale Projekte erwähnt, deren Umsetzung zu einer der Hauptaufgaben der Menschheit wird, beispielsweise ein Angriff auf Wüsten. Es wäre jedoch übertrieben zu sagen, dass Tschernyschewski in dieser Hinsicht zumindest im Vergleich zu Odojewski einen grundlegenden Schritt nach vorne gemacht hat, ganz zu schweigen von Jules Verne, der gerade gleichzeitig mit „Was ist zu tun?“ fragte. veröffentlichte seinen ersten Roman.
Vor „Vera Pawlownas Vierter Traum“ gab es in der russischen Literatur keine kommunistischen Utopien, aber in der Weltliteratur gab es bereits kommunistische Utopien. Allerdings hat Chernyshevskys Utopie eine Besonderheit, die sie einzigartig macht: die erste auf der Welt.
Die klassischen Utopien des Westens legen die wirtschaftliche und soziale Struktur idealer Gesellschaften, ihren Staatsmechanismus, ihre moralischen Grundlagen, die Entwicklung von Kultur und Zivilisation, sogar das Alltagsleben und sogar die Struktur der Familie detailliert dar, aber keine davon wird konkretisiert Im Vordergrund steht das Aufblühen des Einzelnen, die völlige Emanzipation aller menschlichen Gefühle und vor allem das Menschlichste und Schönste – die Liebe. Und „Vera Pawlownas vierter Traum“ ist das sozialistische „Hohelied“. Daher können wir uns beim Autor nicht darüber beschweren, dass er uns das Reich der Zukunft nicht umfassend gezeigt hat. Wo ist zum Beispiel das geistige Leben der Bewohner dieser Paläste? Es ist lächerlich zu glauben, dass ein so herausragender Denker glaubte, dass die Hauptsorge der Menschen der Zukunft die körperliche Arbeit auf den Feldern und das Tanzen am Abend sein würde. Der Autor stellte sich eine andere Aufgabe und sein „Traum“ wurde zum Prototyp einer Fiktion, einer Geschichte über Menschen und ihre Gefühle und nicht über Maschinen und ihre Eigenschaften.
Chernyshevsky bringt seine Heldin durch eine Reihe von Episoden aus der Vergangenheit in die Gemälde des „goldenen Zeitalters“, um den Kontrast schärfer und deutlicher hervorzuheben. Dies hätte jedoch auf unterschiedliche Weise geschehen können. Es war beispielsweise möglich, folgende Serie aufzubauen: Schlachten und Kriege der Vergangenheit, wilde Nomadenhorden, eiserne römische Legionen, Leichenberge und der Rauch von Feuersbrünsten, die den Hauptweg der Menschheit markieren, und diesen dem friedlichen Gemeinwesen gegenüberzustellen ausgerechnet unter den Menschen, die es nur unter dem Kommunismus geben wird.
Oder so: Führe durch schamanische Rituale und die Feuer der Inquisition zum Triumph der Vernunft, zum Reich der Vernunft, das auf Erden triumphieren wird. Oder beginnen Sie mit Szenen der Ausbeutung, der Armut und der Sklavenarbeit der in Bergwerken vergrabenen Bergleute, damit die Welt, in der kreative Arbeit zum ersten Lebensbedürfnis wird, noch schöner wird.
Chernyshevsky hat weder das eine noch das andere noch das dritte getan. Er schilderte lediglich die Stellung der Frau in verschiedenen Epochen. Vera Pawlowna fliegt durch Jahrhunderte und Länder, sie sieht das üppige Königreich der Göttin Astarte, in dem eine Frau eine Sklavin war, die dazu berufen war, alle Launen ihres Herrn zu befriedigen, sie sieht das Königreich der Aphrodite, der Göttin der Schönheit. Die Frau wird bereits als Mensch wahrgenommen, allerdings nur wegen ihres schönen Aussehens. Von echter Gleichheit kann selbst im Mittelalter mit seinem perversen Kult der „Unbefleckten Jungfrau“ keine Rede sein. Und erst im Reich der Zukunft wird die Liebe ihren rechtmäßigen Platz im Leben der Menschen einnehmen. Und dies wird zu einem Merkmal, das uns viel über die Perfektion des dargestellten Systems als Ganzes verrät, so wie frühere Gesellschaften anhand der Stellung der Frauen in ihnen beurteilt werden können.
Die Strahlende Schönheit, die Vera Pawlowna führt, nennt die Welt der Zukunft ihr Königreich. Wer ist sie? Königin Freiheit, Königin Revolution, Königin Liebe. Alles ist untrennbar miteinander verbunden und das eine kann ohne das andere nicht existieren.
Unter den 11 Kapiteln von „Dream“ gibt es ein siebtes, in dem es nur zwei Punktlinien gibt. Dies ist keine Zensurbeschlagnahme. Dies ist genau der Punkt auf Vera Pawlownas Reise, an dem sie von der Vergangenheit in die Zukunft übergeht, und ein solcher Übergang kann nur eine Revolution sein. Nicht umsonst beginnt das achte Kapitel mit den Worten von Vera Pawlowna: „Oh meine Liebe, jetzt kenne ich deinen ganzen Willen ...“ Es ist nicht schwer zu erraten, um welche Art von Willen es sich handelt.
Chernyshevsky beschreibt das Reich der Liebe und nicht irgendeine christliche, puritanische, abstrakte Liebe, sondern irdische Liebe, heiß, voller Spaß, die den Menschen Lebensfreude schenkt und in ihnen den Wunsch weckt, Berge zu versetzen: „Hier herrsche ich.“ Für mich ist alles da. Die Arbeit bereitet mir Frische der Gefühle und Kraft vor, der Spaß bereitet mich vor, die Ruhe ist hinter mir her. Hier bin ich das Ziel des Lebens, hier bin ich alles Leben.“
Chernyshevsky gab keinen Zeitrahmen für die Umsetzung seines Ideals an. Er sagt jedoch, dass die Menschheit sich allmählich auf den Aufbau einer neuen Welt zubewegte und Kilometer für Kilometer Land aus Wüsten eroberte, dass viele Generationen vergehen würden, bis die Bilder von Vera Pawlownas Träumen Wirklichkeit würden, und dass Vera Pawlowna selbst sie nicht mehr erleben würde , aber Der Zeitraum ist grundsätzlich nicht festgelegt. Chernyshevsky möchte sagen, dass diese Zeit nur von den Menschen abhängt. Und je mehr sie daran arbeiten, ihre Träume zu verwirklichen, desto eher werden ihre Träume wahr. Deshalb beendet der Autor seine Utopie mit inspirierten, weithin bekannten Worten: „...Die Zukunft ist hell und wunderbar. Liebe ihn, strebe nach ihm, arbeite für ihn, bringe ihn näher, übertrage von ihm in die Gegenwart, so viel du übertragen kannst; Ihr Leben wird so hell und freundlich sein, reich an Freude und Vergnügen, wie Sie es von der Zukunft her übertragen können. Strebe danach, arbeite dafür, bringe es näher, übertrage von ihm alles, was du übertragen kannst, in die Gegenwart.“
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Der Roman „Was tun?“ geschrieben im Jahr 1863. Der Roman entstand unter äußerst schwierigen Bedingungen. Zu diesem Zeitpunkt befand sich Tschernyschewski unter strenger Polizeiaufsicht im Gefängnis. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, ein Werk zu schaffen. Chernyshevsky zeichnet im Roman Bilder einer Gesellschaft, die veraltet ist und die Entwicklung einer Gesellschaft behindert; die Gegenwart, also die Realität um ihn herum, und die Zukunft, wie er sie sich vorstellt.
Die Zukunft wird im vierten Traum von Vera Pawlowna dargestellt. Chernyshevsky malt uns eine Welt voller Fülle, Glück und Liebe. Gemeinsam mit Vera Pawlowna befinden wir uns in einer Welt, in der alle Menschen Brüder sind. Sie leben als eine Familie. Jeder lebt in prächtigen Palästen aus Aluminium und Kristall.
Tagsüber ist die gesamte Bevölkerung mit Arbeit beschäftigt. Die Arbeit wurde vollständig durch Maschinen ersetzt und der Mensch verwaltet sie nur noch. N.G. Chernyshevsky sah voraus, dass in Zukunft, wenn alle gleich sind, die Arbeit zum Vergnügen und nicht zur Sklaverei werden wird, wie es zu seiner Zeit der Fall war. Alte Menschen und Kinder erledigen die Hausarbeit im Haus. Aber es gibt nur sehr wenige alte Menschen, denn hier gibt es ein gesundes und ruhiges Leben, das die Dinge frisch hält, sodass die Menschen sehr spät alt werden. Kollektive Arbeit vereint Menschen, macht sie freundlich und reaktionsschnell. Nach guter Arbeit folgt eine unterhaltsame Pause. Abends treffen sich alle in einem großen und geräumigen Saal zum Tanzen, Spaß haben und Reden.
„Alle von ihnen sind glückliche, gutaussehende Männer und Schönheiten, die ein freies Leben voller Arbeit und Vergnügen führen – Glückliche, oh Glückliche!“ - Chernyshevsky sagt über sie.
Chernyshevsky zeigt in seinem Roman Menschen der revolutionären Intelligenz. Dies zeigt sich deutlich in Rachmetows Roman, der dem Bild von Kirsanow und Lopuchow gegenübergestellt wird. Rachmetow, der lange Zeit mit den Menschen kommunizierte, wurde zu einer „besonderen“ Person.
In diesem Roman zeigte Chernyshevsky „neue Leute“ – das sind Lopukhov und Kirsanov, Vera Pavlovna. Nun, die Vergangenheit, also die alte Welt, das Bild von allem, bezieht sich auf das Bild von Rakhmetov.
N. G. Chernyshevsky ist ein Schriftsteller der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Er engagierte sich in sozialen und politischen Aktivitäten, da er der ideologische Führer des Bürgertums und der Führer des politischen Kampfes für die Befreiung der Bauernschaft war. Der Schriftsteller spiegelte alle seine revolutionären Ansichten im Roman „Was ist zu tun?“ wider. In dem Werk zeigte der Autor eine utopische Idee auf, eine Gesellschaft der Zukunft zu schaffen, in der alle Menschen glücklich und unbeschwert, frei und fröhlich sind und in der riesige Riesen in den Himmel ragen
Viele Gebäude und Maschinen arbeiten auf den Feldern und dort, wo „die Menschen fröhlich leben und sich nach der Freude an der Arbeit ausruhen“. In seinem Roman hat Chernyshevsky diese Gesellschaft aus einem bestimmten Grund dargestellt; er wollte sagen, dass eine solche Zukunft von neuen Menschen wie Wera Pawlowna, Lopuchow, Kirsanow und dem „besonderen Menschen“, dem „Adler“ Rachmetow, geschaffen wird. Er ist es, ein „starker und fähiger“ volksnaher Mensch, der Russland in eine glänzende Zukunft führt. Er bereitete sich auf eine soziale Revolution vor, auf eine „Entwässerung“, die den Adel zur Arbeit zwingen sollte, und wusste, dass er auf seinem Weg einige Prüfungen ertragen musste, um sein geschätztes Ziel zu erreichen – die Befreiung des Volkes. Rakhmetov trainiert ständig seinen Körper und lädt sich mit körperlichen Übungen auf: auf Nägeln schlafen, Holz hacken und wahrscheinlich versuchen zu verstehen, ob er in der Lage ist, dieses schwierige Ziel zu erreichen. Der Held selbst stammt ursprünglich aus einer Adelsfamilie, verkauft aber sein gesamtes Erbe, weil er eine solche Vernachlässigung der Interessen der Aristokraten nicht akzeptieren kann und will. Mit großem Mut lehnt Rakhmetov Liebe und Glück ab, die für alle anderen der Sinn ihres Lebens sind. Solche Menschen verschmelzen mit der gemeinsamen Sache, so dass sie für sie zur Notwendigkeit wird. „Freundliche und ehrliche“ Menschen sind meiner Meinung nach Lopuchow, Kirsanow und Vera Pawlowna. Sie betrachten alles, was passiert, anders, auf eine neue Art und Weise. Diese Menschen sehen „Nutzen“ in der Bedeutung ihrer Arbeit, in der Freude, Gutes für andere zu tun. Sie kommen auch anderen zugute, indem sie ihr eigenes Ding machen; Lopukhov – Wissenschaft, und Vera Pawlowna, Organisation von Nähworkshops. Diese Menschen lösen Probleme dramatischer Liebe sehr edel und gut. Als Lopukhov von den Gefühlen seiner Frau für seinen Freund erfährt, gibt er seinem Kameraden nach und verlässt die Bühne, was sowohl dem Liebespaar als auch ihm selbst zugute kommt. Durch die „Nutzenberechnung“ verspürt der Held ein freudiges Gefühl der Befriedigung durch eine anständige, ehrliche und freundliche Tat. Chernyshevsky ist überzeugt, dass die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen die Hauptursache für das Problem von Liebesdramen ist. Nikolai Gavrilovich hofft, dass die Emanzipation den Charakter der Liebe deutlich verändern wird: Die Eifersucht wird verschwinden und die Frau wird sich nicht mehr so sehr auf ihre Gefühle konzentrieren. Die wunderbaren Eigenschaften dieser Helden erwecken Seelenfrieden zum Leben. Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Stärke und Können – das fehlt uns so sehr. Sie sind neue Menschen, sie gehören zu der Art von Menschen, für die eine große soziale Sache von historischer Bedeutung zum höchsten Sinn ihres Lebens geworden ist.
Und Vera Pawlowna hatte einen Traum: Eine vertraute Stimme erreicht sie – oh, jetzt so vertraut! - eine Stimme aus der Ferne, näher, näher, - Und Vera Pawlowna sieht, dass das so ist, dass alles so ist... Das Feld erstrahlt in einem goldenen Farbton; das Feld ist mit Blumen bedeckt, Hunderte, Tausende von Blumen entfalten sich auf den Büschen, die das Feld umgeben, der Wald, der sich hinter den Büschen erhebt, wird grün und flüstert, und alles ist voller Blumen; Der Duft kommt von den Feldern, von den Wiesen, von den Büschen, von den Blumen, die den Wald füllen; Vögel flattern an den Ästen entlang, und Tausende von Stimmen ertönen aus den Ästen, begleitet von dem Duft; und hinter den Feldern, hinter den Wiesen, hinter den Büschen, dem Wald, wieder sieht man die gleichen goldglänzenden Felder, mit Blumen bedeckte Wiesen, mit Blumen bedeckte Büsche bis hin zu den fernen, mit Wald bedeckten Bergen, beleuchtet von der Sonne, und Über ihren Gipfeln schattieren hier und hier, dort und hier helle, silberne, goldene, violette, transparente Wolken mit ihren Farbtönen leicht das helle Azurblau des Horizonts; Die Sonne ist aufgegangen, die Natur jubelt und erfreut, gießt Licht und Wärme, Duft und Gesang, Liebe und keine Liebe in die Brust, ein Lied der Freude und Zärtlichkeit, Liebe und Güte strömt aus der Brust – „O Erde! oh Glückseligkeit! O Liebe! Oh Liebe, golden, wunderschön, wie die Morgenwolken über den Gipfeln dieser Berge!“ - Kennst du mich jetzt? Weißt du, dass ich gut bin? Aber ihr wisst es nicht, noch kennt mich keiner von euch in meiner ganzen Schönheit. Schauen Sie, was passiert ist, was jetzt, was passieren wird. Hören und schauen Sie: Am Fuße des Berges, am Rande des Waldes, zwischen den blühenden Büschen hoher, dichter Gassen, wurde ein Palast errichtet.- Lass uns da hin gehen. Sie gehen und fliegen.1
Ein luxuriöses Fest. Weinschäume in Gläsern; Die Augen der Feiernden leuchten. Lärm und Flüstern unter dem Lärm, Lachen und heimliches Händeschütteln und manchmal heimlich einen unhörbaren Kuss. - "Lied! Ein Lied! Ohne Lied gibt es keinen Spaß!“ Und der Dichter steht auf. Seine Stirn und seine Gedanken werden von Inspiration erleuchtet, die Natur verrät ihm ihre Geheimnisse, die Geschichte offenbart ihm ihre Bedeutung und das Leben von Jahrtausenden blitzt in einer Reihe von Bildern durch sein Lied. Die Worte des Dichters erklingen und ein Bild erscheint. Zelte der Nomaden. Rund um die Zelte grasen Schafe, Pferde und Kamele. In der Ferne liegt ein Wald aus Oliven- und Feigenbäumen. Noch weiter, weiter, am Rande des Horizonts im Nordwesten, ein Doppelkamm hoher Berge. Die Gipfel der Berge sind mit Schnee bedeckt, ihre Hänge sind mit Zedern bedeckt. Aber diese Hirten sind schlanker als Zedern, schlanker als die Palmen ihrer Frauen, und ihr Leben ist unbeschwert in fauler Glückseligkeit: Sie haben eines – Liebe, alle ihre Tage vergehen, Tag für Tag, in Liebkosungen und Liebesliedern. Luxusfrau. An ihren Armen und Beinen befinden sich schwere goldene Armbänder; um ihren Hals eine schwere Halskette aus in Gold gefassten Perlen und Korallen. Ihr Haar ist mit Myrrhe befeuchtet. Wollust und Unterwürfigkeit in ihrem Gesicht, Wollust und Sinnlosigkeit in ihren Augen. "Gehorche deinem Meister; erfreuen Sie sich an seiner Faulheit während der Razzien; Du musst ihn lieben, weil er dich gekauft hat, und wenn du ihn nicht liebst, wird er dich töten“, sagt sie zu der Frau, die vor ihr im Staub liegt. „Sie sehen, dass ich es nicht bin“, sagt die Schönheit.2
Die inspirierten Worte des Dichters erklingen erneut. Es entsteht ein neues Bild. Die Stadt. In der Ferne im Norden und Osten liegen Berge; in der Ferne im Osten und Süden, ganz in der Nähe im Westen liegt das Meer. Wunderschöne Stadt. Die Häuser darin sind nicht groß und von außen nicht luxuriös. Aber wie viele wundervolle Tempel gibt es hier! Besonders auf den Hügel, wo eine Treppe mit einem Tor von erstaunlicher Größe und Schönheit führt: Der gesamte Hügel ist von Tempeln und öffentlichen Gebäuden eingenommen, von denen jedes einzelne jetzt ausreichen würde, um die Schönheit und den Ruhm der prächtigsten aller Hauptstädte zu steigern. In diesen Tempeln und in der ganzen Stadt gibt es Tausende von Statuen – Statuen, von denen eine ausreichen würde, um das Museum, an dem es stand, zum ersten Museum der Welt zu machen. Und wie schön sind die Menschen, die sich auf den Plätzen, auf den Straßen drängen: Jeder dieser jungen Männer, jede dieser jungen Frauen und Mädchen könnte als Modell für eine Statue dienen. Ein aktives, lebhaftes, fröhliches Volk, ein Volk, dessen ganzes Leben hell und anmutig ist. Diese Häuser, die von außen nicht luxuriös sind, zeigen im Inneren, welch eine Fülle von Anmut und hoher Genussfähigkeit: Jedes Möbelstück und jeder Gebrauchsgegenstand kann bewundert werden. Und all diese Menschen, so schön, so fähig, Schönheit zu verstehen, leben für die Liebe, um der Schönheit zu dienen. Hier ist ein Verbannter, der in die Stadt zurückkehrt, die seine Macht gestürzt hat: Er kehrt zur Herrschaft zurück – das weiß jeder. Warum erhebt sich keine einzige Hand gegen ihn? Sie fährt mit ihm in einem Streitwagen, zeigt ihn den Menschen, bittet die Menschen, ihn anzunehmen, sagt den Menschen, dass sie seine Schutzpatronin ist, eine Frau von wunderbarer Schönheit selbst unter diesen Schönheiten – und die Menschen verneigen sich vor ihrer Schönheit und geben ihm Macht über sich selbst an Pisistratus, ihren Liebling. Hier ist das Gericht; Richter sind düstere alte Männer: Menschen können sich hinreißen lassen, sie kennen keine Leidenschaft. Der Areopag ist berühmt für seine gnadenlose Strenge und unerbittliche Unparteilichkeit: Götter und Göttinnen kamen, um ihre Angelegenheiten seiner Entscheidung zu unterwerfen. Und nun muss vor ihm eine Frau erscheinen, die jeder für schreckliche Verbrechen für schuldig hält: Sie muss sterben, die Zerstörerin Athens, das hat jeder der Richter bereits in seiner Seele entschieden; Aspasia erscheint vor ihnen, diese Angeklagte, und alle fallen vor ihr zu Boden und sagen: „Du kannst nicht verurteilt werden, du bist zu schön!“ Ist das nicht das Reich der Schönheit? Ist das nicht das Reich der Liebe? „Nein“, sagt die strahlende Schönheit, „ich war damals nicht dabei.“ Sie verehrten die Frau, erkannten sie jedoch nicht als ihresgleichen an. Sie verehrten sie, aber nur als Quelle des Vergnügens; sie hatten sie noch nicht als Menschenwürde anerkannt! Wo es keinen Respekt vor einer Frau als Person gibt, bin ich nicht da. Der Name dieser Königin war Aphrodite. Da ist sie. Diese Königin trägt keinen Schmuck – sie ist so schön, dass ihre Bewunderer nicht wollten, dass sie Kleidung trägt, ihre wundervollen Formen sollten ihren bewundernden Augen nicht verborgen bleiben. Was sagt sie zu einer Frau, die fast so schön ist wie sie selbst und Räucherstäbchen auf ihren Altar wirft? „Sei eine Quelle der Freude für einen Mann. Er ist dein Meister. Du lebst nicht für dich selbst, sondern für ihn.“ Und in ihren Augen gibt es nur die Glückseligkeit körperlicher Lust. Ihre Haltung ist stolz, in ihrem Gesicht liegt Stolz, aber nur Stolz auf ihre körperliche Schönheit. Und zu welchem Leben war die Frau während ihres Königreichs verdammt? Der Mann schloss die Frau im Gynäkium ein, damit niemand außer ihm, dem Meister, die Schönheit genießen konnte, die ihm gehörte. Sie hatte keine Freiheit. Sie hatten andere Frauen, die sich frei nannten, aber sie verkauften die Freude an ihrer Schönheit, sie verkauften ihre Freiheit. Nein, und sie hatten keine Freiheit. Diese Königin war eine Halbsklavin. Wo keine Freiheit ist, gibt es kein Glück, da ist kein Ich.3
Die Worte des Dichters sind noch einmal zu hören. Es entsteht ein neues Bild. Arena vor dem Schloss. Rundherum ist ein Amphitheater mit einem fulminanten Zuschauerandrang. Ritter in der Arena. Über der Arena, auf dem Balkon des Schlosses, sitzt ein Mädchen. In ihrer Hand liegt ein Schal. Wer gewinnt, erhält einen Schal und einen Handkuss. Ritter kämpfen bis zum Tod. Toggenburg hat gewonnen. „Knight, ich liebe dich wie eine Schwester. Verlange keine andere Liebe. Mein Herz schlägt nicht, wenn du kommst, und es schlägt nicht, wenn du gehst.“ „Mein Schicksal ist entschieden“, sagt er und segelt nach Palästina. Der Ruhm seiner Heldentaten verbreitet sich im gesamten Christentum. Aber er kann nicht leben, ohne die Königin seiner Seele zu sehen. Er kehrt zurück, er hat in Schlachten kein Vergessen gefunden. „Klopfen Sie nicht, Ritter: Sie ist im Kloster.“ Er baut sich eine Hütte, aus deren Fenstern er sie, für sie unsichtbar, sehen kann, wenn sie morgens das Fenster ihrer Zelle öffnet. Und sein ganzes Leben besteht darin, zu warten, bis sie am Fenster erscheint, schön wie die Sonne; er hat kein anderes Leben, als die Königin seiner Seele zu sehen, und er hatte kein anderes Leben, bis das Leben in ihm versiegte; und als das Leben in ihm erlosch, saß er am Fenster seiner Hütte und dachte nur eines: Werde ich sie wiedersehen? „Hier geht es überhaupt nicht um mich“, sagt die strahlende Schönheit. „Er liebte sie, bis er sie berührte.“ Als sie seine Frau wurde, wurde sie sein Untertan; sie musste ihn zittern; er schloss es ab; er hörte auf, sie zu lieben. Er ging auf die Jagd, er zog in den Krieg, er feierte mit seinen Kameraden, er vergewaltigte seine Vasallen – seine Frau wurde verlassen, eingesperrt, verachtet. Die Frau, die der Mann berührte, liebte der Mann damals nicht mehr. Nein, ich war damals nicht da. Diese Königin wurde „Reinheit“ genannt. Da ist sie. Bescheiden, sanftmütig, sanft, schön – schöner als Astarte, schöner als Aphrodite selbst, aber nachdenklich, traurig, trauernd. Menschen knien vor ihr nieder und ihr werden Rosenkränze überreicht. Sie sagt: „Meine Seele ist traurig bis zum Kummer des Todes. Das Schwert durchbohrte mein Herz. Auch du trauerst. Du bist unglücklich. Die Erde ist ein Tal der Tränen. „Nein, nein, ich war damals nicht da“, sagt die strahlende Schönheit.4
Nein, diese Königinnen waren nicht wie ich. Sie alle regieren immer noch, aber ihre Königreiche fallen. Mit der Geburt eines jeden von ihnen begann das Königreich des ersteren zu zerfallen. Und ich wurde erst geboren, als das Königreich der letzten von ihnen zu fallen begann. Und seit ich geboren wurde, begannen ihre Königreiche schnell, schnell zu fallen, und sie werden vollständig fallen – von ihnen konnte das nächste die vorherigen nicht ersetzen, und sie blieben bei ihr. Ich ersetze alle, sie werden verschwinden, ich allein werde bleiben und über die ganze Welt herrschen. Aber sie hätten vor mir regieren sollen; Ohne ihre Königreiche könnte das meine nicht entstehen. Menschen waren wie Tiere. Sie hörten auf, Tiere zu sein, als ein Mann begann, die Schönheit einer Frau zu schätzen. Aber eine Frau ist an Kraft schwächer als ein Mann; und der Mann war unhöflich. Alles wurde dann mit Gewalt entschieden. Der Mann eignete sich die Frau an, deren Schönheit er zu schätzen begann. Sie wurde sein Eigentum, sein Ding. Dies ist das Königreich Ashtoreth. Als er sich weiter entwickelte, begann er ihre Schönheit mehr zu schätzen als zuvor und verneigte sich vor ihr. Aber ihr Bewusstsein war noch nicht entwickelt. Er schätzte nur die Schönheit an ihr. Sie konnte nur denken, was sie von ihm hörte. Er sagte, nur er sei ein Mann, sie sei kein Mann, und sie sehe in sich immer noch nur ein wunderschönes Juwel, das ihm gehöre – sie betrachte sich nicht als Mann. Dies ist das Königreich der Aphrodite. Doch dann begann in ihr das Bewusstsein zu erwachen, dass auch sie ein Mensch war. Welch ein Kummer muss sie schon beim leisesten Gedanken an ihre Menschenwürde erfasst haben! Schließlich wurde sie noch nicht als Person erkannt. Der Mann wollte sie noch nicht als andere Freundin als seine Sklavin haben. Und sie sagte: Ich will nicht deine Freundin sein! Dann zwang ihn seine Leidenschaft für sie, zu betteln und sich zu demütigen, und er vergaß, dass er sie nicht als Person betrachtete, und er liebte sie, die unzugängliche, unantastbare, makellose Jungfrau. Aber sobald sie seiner Bitte glaubte, sobald er sie berührte – wehe ihr! Sie war in seinen Händen, diese Hände waren stärker als ihre Hände, und er war unhöflich, und er machte sie zu seiner Sklavin und verachtete sie. Wehe ihr! Dies ist das traurige Königreich der Jungfrau. Aber Jahrhunderte vergingen; Meine Schwester, kennst du sie? - Diejenige, die vor mir zu erscheinen begann, tat ihren Job. Sie war immer da, sie war vor allen anderen, sie war genau wie die Menschen, und sie arbeitete immer unermüdlich. Ihre Arbeit war hart, ihr Erfolg war langsam, aber sie arbeitete und arbeitete und der Erfolg wuchs. Der Mann wurde weiser, die Frau erkannte sich immer stärker als gleichberechtigte Person – und es war soweit, ich wurde geboren. Es war vor Kurzem, oh, es war vor Kurzem. Wissen Sie, wer als erster das Gefühl hatte, dass ich geboren wurde, und anderen dies erzählte? Rousseau sagte dies in La Nouvelle Heloise. Darin hörten die Leute zum ersten Mal durch ihn von mir. Und seitdem ist mein Königreich gewachsen. Ich bin noch nicht die Königin von vielen. Aber es wächst schnell, und Sie sehen bereits die Zeit voraus, in der Ich über die ganze Erde herrschen werde. Nur dann werden die Leute wirklich spüren, wie gut ich bin. Nun können diejenigen, die meine Autorität anerkennen, noch nicht meinem gesamten Willen gehorchen. Sie sind von einer Masse umgeben, die meinem ganzen Willen feindlich gegenübersteht. Die Masse hätte sie gequält, hätte ihr Leben vergiftet, wenn sie meinen ganzen Willen gekannt und ausgeführt hätte. Aber ich brauche Glück, ich will kein Leid und ich sage ihnen: Tu nicht, wofür sie dich quälen würden; Erkenne meinen Willen jetzt nur so weit, wie du ihn kennen kannst, ohne dir selbst zu schaden. - Aber kann ich euch alle kennen? - Ja, du kannst. Ihre Situation ist sehr glücklich. Du hast nichts zu befürchten. Du kannst machen was du willst. Und wenn du meinen ganzen Willen kennst, wird mein Wille nichts Schädliches von dir wollen: du brauchst nichts zu begehren, du wirst nichts begehren, wofür diejenigen, die mich nicht kennen, dich quälen würden. Sie sind jetzt ganz zufrieden mit dem, was Sie haben; Du denkst und wirst an nichts anderes denken, an irgendjemanden anderen. Ich kann mich euch allen öffnen. - Sag mir, wer du bist, du hast mich die vorherigen Königinnen genannt, du hast dich noch nie zuvor zu mir gerufen. - Soll ich mich identifizieren? Schau mich an, hör mir zu.5
- Schau mich an, hör mir zu. Erkennst du meine Stimme? Erkennst du mein Gesicht? Hast du mein Gesicht gesehen? Ja, sie hatte ihr Gesicht noch nicht gesehen, hatte sie überhaupt nicht gesehen. Wie glaubte sie, sie gesehen zu haben? Es ist nun ein Jahr her, seit sie mit ihm spricht, seit er sie ansieht, sie küsst, sie sieht sie so oft, diese strahlende Schönheit, und die Schönheit verbirgt sich nicht vor ihr, so wie sie sich nicht vor ihm versteckt, sie alles erscheint ihr. - Nein, ich habe dich nicht gesehen, ich habe dein Gesicht nicht gesehen; Du erschienst mir, ich sah dich, aber du warst von Strahlen umgeben, ich konnte dich nicht sehen, ich sah nur, dass du die Schönste von allen warst. Deine Stimme, ich höre sie, aber ich höre nur, dass deine Stimme die schönste von allen ist. - Schau, für dich, für diesen Moment, reduziere ich den Glanz meines Heiligenscheins, und meine Stimme klingt für dich für diesen Moment ohne den Charme, den ich ihr immer gebe; Für eine Minute höre ich auf, eine Königin für dich zu sein. Hast du gesehen, hast du gehört? Hast du herausgefunden? Genug, ich bin wieder eine Königin und schon jetzt eine Königin für immer. Sie ist wieder von der ganzen Pracht ihres Strahlens umgeben, und wieder ist ihre Stimme unsagbar berauschend. Aber war das wirklich so, als sie für einen Moment aufhörte, eine Königin zu sein, um sich erkennen zu lassen? Hat Vera Pawlowna dieses Gesicht wirklich gesehen, hat sie diese Stimme wirklich gehört? „Ja“, sagt die Königin, „Sie wollten wissen, wer ich bin, Sie haben es herausgefunden.“ Du wolltest meinen Namen wissen, ich habe keinen anderen Namen als der, der ich bin, mein Name ist ihr Name; Du hast gesehen, wer ich bin. Es gibt nichts Höheres als einen Mann, es gibt nichts Höheres als eine Frau. Ich bin, wer ich bin, wer liebt, wer geliebt wird. Ja, Vera Pawlowna sah: Es war sie selbst, es war sie selbst, aber eine Göttin. Das Gesicht der Göttin ist ihr eigenes Gesicht, dies ist ihr lebendiges Gesicht, dessen Merkmale alles andere als perfekt und schöner sind als das, das sie jeden Tag mehr als ein Gesicht sieht; Dies ist ihr Gesicht, erleuchtet vom Glanz der Liebe, schöner als alle Ideale, die uns die Bildhauer der Antike und die großen Maler des großen Jahrhunderts der Malerei hinterlassen haben, ja, sie selbst ist es, aber erleuchtet vom Glanz von Liebe, sie, schöner als die, die es in St. Petersburg zu Hunderten von Gesichtern gibt, so arm an Schönheit, sie ist schöner, Aphrodite aus dem Louvre, schöner als bisher bekannte Schönheiten. - Du siehst dich im Spiegel, als wärst du allein, ohne mich. In mir siehst du dich selbst so, wie derjenige, der dich liebt, dich sieht. Für ihn verschmelze ich mit dir. Für ihn gibt es niemanden, der schöner ist als Sie; Für ihn verblassen alle Ideale vor dir. Ist es nicht? Also, oh, so!6
Jetzt wissen Sie, wer ich bin; finde heraus, dass ich... Ich habe die Freude an dem Gefühl, das Astarte hatte: Sie ist die Vorfahrin von uns allen, den anderen Königinnen, die ihr nachfolgten. Ich bin berauscht von der Betrachtung der Schönheit, die in Aphrodite steckte. Ich habe Ehrfurcht vor der Reinheit, die in „Innocence“ herrschte. Aber in mir ist das alles nicht dasselbe wie in ihnen, sondern voller, höher, stärker. Was in „Reinheit“ war, ist in mir vereint mit dem, was in Astarte und mit dem, was in Aphrodite war. Und indem ich mich mit anderen Kräften vereinige, wird jede dieser Kräfte durch die Vereinigung mächtiger und besser. Aber jeder dieser Kräfte in mir wird durch das Neue, das in mir ist, noch mehr, viel mehr Kraft und Charme verliehen, was in keiner der vorherigen Königinnen vorhanden war. Das ist etwas Neues in mir, das mich von ihnen unterscheidet – die Gleichheit derer, die lieben, die gleichberechtigte Beziehung zwischen ihnen als Menschen, und aufgrund dieser einen neuen Sache ist alles in mir viel, oh, viel schöner als es war in ihnen. Wenn ein Mann die Gleichberechtigung einer Frau mit sich selbst erkennt, weigert er sich, sie als sein Eigentum zu betrachten. Dann liebt sie ihn, wie er sie liebt, nur weil sie lieben will, aber wenn sie nicht will, hat er keine Rechte über sie, genauso wie sie keine Rechte über ihn hat. Deshalb habe ich Freiheit. Durch Gleichheit und Freiheit erhält das, was bei den vorherigen Königinnen mein war, einen neuen Charakter, einen höheren Zauber, einen Zauber, den ich vor mir nicht kannte, vor dem alles, was ich vor mir kannte, nichts ist. Vor mir kannten sie die vollkommene Lust der Gefühle nicht, denn ohne die freie Anziehung beider Liebenden erlebt keiner von beiden eine strahlende Verzückung. Vor mir kannten sie nicht das vollkommene Vergnügen, Schönheit zu betrachten, denn wenn Schönheit nicht durch freie Anziehung offenbart wird, gibt es keine strahlende Verzückung, wenn man sie betrachtet. Ohne freie Anziehung sind sowohl Vergnügen als auch Bewunderung düster im Vergleich zu dem, was sie in mir sind. Meine Reinheit ist reiner als die „Reinheit“, die nur von der Reinheit des Körpers sprach: Ich habe die Reinheit des Herzens. Ich bin frei, deshalb gibt es in mir keine Täuschung, keinen Vorwand: Ich werde kein Wort sagen, das ich nicht fühle, ich werde keinen Kuss geben, der kein Mitgefühl enthält. Aber was in mir neu ist, was dem, was in den früheren Königinnen war, den höchsten Reiz verleiht, das macht in sich selbst einen Zauber in mir aus, der höher ist als alles. Der Herr schämt sich vor dem Diener, der Diener schämt sich vor dem Herrn; Nur mit einem Gleichen ist der Mensch völlig frei. Mit einem Minderwertigen ist es langweilig, nur mit einem Gleichwertigen macht es vollen Spaß. Deshalb kannte vor mir nicht einmal ein Mann das vollkommene Glück der Liebe; Was er vor mir empfand, sollte man nicht Glück nennen, es war nur ein vorübergehender Rausch. Und die Frau, wie erbärmlich war die Frau vor mir! sie war damals eine untergeordnete, versklavende Person; Sie hatte Angst, vor mir wusste sie zu wenig, was Liebe ist: Wo Angst ist, ist keine Liebe... Wenn Sie also in einem Wort ausdrücken möchten, was ich bin, dann ist dieses Wort Gleichheit. Ohne sie sind die Freude am Körper und die Bewunderung für die Schönheit langweilig, düster und ekelhaft; Ohne sie gibt es keine Reinheit des Herzens, es gibt nur Täuschung durch die Reinheit des Körpers. Aus ihr, aus der Gleichheit, entsteht in mir Freiheit, ohne die es kein Ich gibt. Ich habe dir alles gesagt, was du anderen erzählen kannst, alles, was ich jetzt bin. Aber jetzt ist mein Königreich immer noch klein, ich muss mein Volk immer noch vor der Verleumdung derer schützen, die mich nicht kennen, ich kann immer noch nicht allen meinen ganzen Willen zum Ausdruck bringen. Ich werde es jedem sagen, wenn mein Königreich über allen Menschen liegt, wenn alle Menschen schön am Körper und rein im Herzen sind, dann werde ich ihnen meine ganze Schönheit offenbaren. Aber Sie, Ihr Schicksal, sind besonders glücklich; Ich werde dich nicht in Verlegenheit bringen, ich werde dir nicht schaden, indem ich dir sage, was ich sein werde, wenn nicht wie jetzt nur wenige, sondern alle würdig sein werden, mich als ihre Königin anzuerkennen. Ich werde dir allein die Geheimnisse meiner Zukunft erzählen. Schwöre, zu schweigen und zuzuhören.7
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- Oh meine Liebe, jetzt kenne ich deinen ganzen Willen; Ich weiß, dass sie es tun wird; aber wie wird es sein? Wie werden die Menschen dann leben? „Ich allein kann dir das nicht sagen, dafür brauche ich die Hilfe meiner älteren Schwester, die dir schon lange erschienen ist.“ Sie ist meine Herrin und meine Dienerin. Ich kann nur das sein, was sie aus mir macht; aber bei mir funktioniert es. Schwester, komm zur Rettung. Die Schwester ihrer Schwestern erscheint, die Braut ihrer Verehrer. „Hallo, Schwester“, sagt sie zur Königin, „bist du auch hier, Schwester?“ - sagt sie zu Vera Pawlowna. „Willst du sehen, wie die Menschen leben werden, wenn die Königin, meine Schülerin, über alle herrscht?“ Sehen. Ein Gebäude, ein riesiges, riesiges Gebäude, von dem es in den größten Hauptstädten nur noch wenige gibt – oder nein, kein einziges mehr! Es liegt zwischen Feldern und Wiesen, Gärten und Hainen. Die Felder sind unser Getreide, nur nicht wie unseres, sondern dick, dick, reichlich, reichlich. Ist das wirklich Weizen? Wer hat solche Ähren gesehen? Wer hat solche Körner gesehen? Nur in einem Gewächshaus wäre es möglich, solche Ähren mit solchen Körnern zu züchten. Die Felder sind unsere Felder; aber solche Blumen gibt es nur noch in unseren Blumenbeeten. Obstgärten, Zitronen- und Orangenbäume, Pfirsiche und Aprikosen – wie wachsen sie im Freien? Oh ja, es gibt Säulen um sie herum, sie sind für den Sommer geöffnet; Ja, das sind Gewächshäuser, die für den Sommer geöffnet sind. Die Haine sind unsere Haine: Eiche und Linde, Ahorn und Ulme – ja, die Haine sind die gleichen wie jetzt; Sie werden sehr sorgfältig gepflegt, es gibt keinen einzigen erkrankten Baum darin, aber die Haine sind die gleichen – nur bleiben sie die gleichen wie jetzt. Aber dieses Gebäude – was ist das, was ist das für eine Architektur? jetzt gibt es so etwas nicht mehr; Nein, es gibt einen Hinweis darauf – den Palast, der auf dem Sydenham Hill steht: nur Gusseisen und Glas, Gusseisen und Glas. Nein, nicht nur: Das ist nur die Hülle des Gebäudes, das sind seine Außenwände; Und dort drinnen steht ein richtiges Haus, ein riesiges Haus: Es ist mit diesem gusseisernen Kristallgebäude bedeckt, wie ein Kasten; es bildet auf allen Etagen breite Galerien um sich herum. Was für eine leichte Architektur dieses inneren Hauses, was für kleine Trennwände zwischen den Fenstern, und die Fenster sind riesig, breit und reichen bis zur gesamten Höhe der Stockwerke! Seine Steinmauern ähneln einer Reihe von Pilastern, die die Fenster mit Blick auf die Galerie einrahmen. Doch was sind das für Böden und Decken? Woraus bestehen diese Türen und Fensterrahmen? Was ist das? Silber? Platin? und die Möbel sind fast alle gleich – die Holzmöbel hier sind nur eine Laune, sie dienen nur der Abwechslung, aber woraus bestehen all die anderen Möbel, Decken und Böden? „Versuchen Sie, diesen Stuhl zu bewegen“, sagt die älteste Königin. Dieses Metallmöbel ist leichter als unser Walnussmöbel. Aber was ist das für ein Metall? Ah, ich weiß es jetzt, Sasha hat mir so ein Tablet gezeigt, es war leicht wie Glas, und jetzt gibt es solche Ohrringe und Broschen; Ja, Sasha sagte, dass Aluminium früher oder später Holz und vielleicht auch Stein ersetzen wird. Aber wie reich ist das alles! Überall ist Aluminium und Aluminium, und alle Fensterflächen sind mit riesigen Spiegeln bedeckt. Und was für Teppiche auf dem Boden! In diesem Raum ist die Hälfte des Bodens offen und man sieht, dass er aus Aluminium besteht. „Siehst du, hier ist es matt, damit es nicht zu rutschig ist – hier spielen Kinder und mit ihnen die Großen; und in diesem Saal ist der Boden auch ohne Teppiche – zum Tanzen.“ Und überall gibt es südliche Bäume und Blumen; Das ganze Haus ist ein riesiger Wintergarten. Aber wer wohnt in diesem Haus, das prächtiger ist als Paläste? „Viele, viele leben hier; Komm, wir werden sie sehen.“ Sie gehen auf einen Balkon, der aus der obersten Etage der Galerie herausragt. Wie konnte Vera Pawlowna es vorher nicht bemerken? „Gruppen von Menschen sind über diese Felder verstreut; Überall sind Männer und Frauen, alte Menschen, junge Menschen und Kinder zusammen. Aber mehr junge Leute; Es gibt wenige alte Menschen, noch weniger alte Frauen, mehr Kinder als alte Menschen, aber immer noch nicht sehr viele. Mehr als die Hälfte der Kinder blieb zu Hause, um die Hausarbeit zu erledigen: Sie erledigen fast alles rund ums Haus, sie lieben es sehr; Es sind mehrere alte Frauen dabei. Und es gibt sehr wenige alte Männer und Frauen, weil sie hier erst sehr spät eins werden, das Leben hier ist gesund und ruhig; es hält die Dinge frisch.“ Fast alle Gruppen, die auf den Feldern arbeiten, singen; aber welche Art von Arbeit machen sie? Oh, sie sind diejenigen, die das Brot wegnehmen. Wie schnell geht ihre Arbeit! Aber sie sollte trotzdem nicht schnell gehen und ihnen nicht vorsingen! Fast jeder bedient die Maschinen für sich – er erntet, strickt die Garben und transportiert sie – die Menschen gehen fast nur, fahren und fahren die Maschinen; und wie sie es sich bequem machten; Der Tag ist heiß, aber für sie ist es natürlich in Ordnung: Auf dem Teil des Feldes, auf dem sie arbeiten, wird ein riesiges Blätterdach ausgebreitet. Während die Arbeit voranschreitet, macht er es auch – wie sie sich einen coolen Ort eingerichtet haben! Wenn sie nur nicht schnell und fröhlich arbeiten könnten, wenn sie nur nicht singen könnten! So würde ich anfangen zu ernten! Und alle Lieder, alle Lieder, sind unbekannt, neu; aber sie erinnerten sich auch an unseres; Ich kenne sie:Wir werden wie ein Gentleman mit Ihnen zusammenleben;
Diese Leute sind unsere Freunde
Was auch immer deine Seele begehrt,
Ich werde alles mitnehmen...
Doch nun ist die Arbeit beendet, alle gehen zum Gebäude. „Lass uns zurück in den Flur gehen und sehen, wie sie zu Abend essen“, sagt die ältere Schwester. Sie betreten die größte der riesigen Hallen. Die Hälfte davon ist mit Tischen besetzt – die Tische sind bereits gedeckt – so viele davon! Wie viele Personen werden hier speisen? Ja, tausend Menschen oder mehr: „Nicht alle sind hier; Wer möchte, kann zu Hause ein besonderes Abendessen genießen“; Diese alten Frauen, alten Männer, Kinder, die nicht aufs Feld gingen, haben das alles vorbereitet: „Essen kochen, Hausarbeit machen, die Zimmer aufräumen – das ist zu leichte Arbeit für andere Hände“, sagt die ältere Schwester, „es sollten diejenigen tun, die noch nichts anderes tun können oder können.“ Guter Service. Alles aus Aluminium und Kristall; Entlang der Mittelleiste breiter Tische stehen Vasen mit Blumen; Das Geschirr steht bereits auf dem Tisch, die Arbeiter kommen herein, alle setzen sich zum Mittagessen zusammen, sie selbst und diejenigen, die das Mittagessen zubereiten. „Wer wird dienen?“ - "Wann? während des Tisches? Wofür? Schließlich gibt es nur fünf oder sechs Gerichte: Die, die heiß sein sollen, werden so platziert, dass sie nicht auskühlen; „Sehen Sie, in den Nischen stehen Kisten mit kochendem Wasser“, sagt die ältere Schwester. „Du lebst gut, du liebst einen guten Tisch, isst du oft so ein Abendessen?“ - "Mehrmals im Jahr." - „Sie haben es wie immer: Wer immer sie wollen, hat das Bessere, was auch immer sie wollen, aber dann gibt es eine spezielle Berechnung; und wer nicht etwas Besonderes für sich selbst fordert gegenüber dem, was für alle getan wird, bei dem gibt es keine Berechnung. Und es ist alles so: Was jeder auf Kosten seines Unternehmens tun kann, dafür gibt es keine Zahlungen; Für jede besondere Sache oder Laune gibt es eine Berechnung.“ „Sind wir es wirklich? Ist das wirklich unser Land? Ich habe unser Lied gehört, sie sprechen Russisch.“ - „Ja, Sie sehen einen Fluss nicht weit entfernt – das ist Oka; Wir sind diese Leute, weil ich bei dir bin, Russe!“ - „Und du hast das alles getan?“ - „Das wurde alles für mich getan, und ich habe mich dazu inspiriert, es zu tun, ich habe mich dazu inspiriert, es zu verbessern, aber hier macht sie es, meine ältere Schwester, sie ist eine Arbeiterin, und es macht mir einfach Spaß.“ - „Und jeder wird so leben?“ „Das ist es“, sagt die ältere Schwester, „für jeden gibt es ewigen Frühling und Sommer, ewige Freude.“ Aber wir haben Ihnen nur das Ende meiner Tageshälfte, meine Arbeit, und den Anfang davon gezeigt; „Wir werden sie uns abends, in zwei Monaten, noch einmal ansehen.“
